2023年淺談公民道德教育論文簡短(匯總9篇)

在這個分類中，你能找到一些不那么常見但同樣重要的主題。選取適當(dāng)?shù)膶懽鞑牧蠈τ谖恼碌膬?nèi)容和質(zhì)量都至關(guān)重要。以下是小編為大家精選的創(chuàng)新總結(jié)，希望能夠激發(fā)大家的創(chuàng)新思維。

淺談公民道德教育論文簡短篇一

讓閱讀走進(jìn)政治課堂。

說起閱讀，大家一定會認(rèn)為，那是語文課的事情，與我們政治課沒有多大關(guān)系。殊不知，從政治中考實(shí)行開放性考試后，學(xué)生的語言表達(dá)能力，理解能力，應(yīng)用能力及創(chuàng)新能力的要求就越來越高。那么在這個過程中，教師一定要幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會應(yīng)用。根據(jù)這幾年的教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)通過閱讀能有效地提高學(xué)生的綜合能力。

一、教會學(xué)生學(xué)會閱讀教材。

新課程改革的理念之一，重視學(xué)生的參與、體驗(yàn)、踐行、思考，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識、自己體驗(yàn)、自己感悟。而讓學(xué)生學(xué)會閱讀教材就能很好地達(dá)到這一理念要求。

一讀教材，自構(gòu)知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)以自學(xué)為主。讓學(xué)生先把本框題的內(nèi)容瀏覽一遍，然后根據(jù)本框題標(biāo)題的主框架（一、博大精深的中華文化，二、弘揚(yáng)和培育民族精神）和“為什么、是什么、怎么辦”的常規(guī)思路，自行整理出本框題的知識結(jié)構(gòu)圖，并啟發(fā)學(xué)生積極主動地去多思善疑，找出不懂的地方，以便下一環(huán)節(jié)討論。二讀教材，共建知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)主要以討論交流為主。上一環(huán)節(jié)學(xué)生的自我歸納，難免有疏漏和不完整，通過本環(huán)節(jié)的四人小組的討論交流，總結(jié)出本框題較為完整的知識結(jié)構(gòu)圖，為內(nèi)化教材奠定基礎(chǔ)。三讀教材，落實(shí)知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生明確知識點(diǎn)在書中的坐標(biāo)，對知識點(diǎn)作出直線、浪線、打圈點(diǎn)等標(biāo)記，同時在知識點(diǎn)旁寫上相應(yīng)的問題。四讀教材，拓展知識面。這一環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生合作探究，交流各自的疑難問題，學(xué)生解決不了的再由教師作講解和點(diǎn)撥。如本框題可能存在的問題有：中華文化為何影響深遠(yuǎn)。此問題的提出、探討和解決一方面有助于學(xué)生從宏觀知識體系中把握、理解教材，另一方面也訓(xùn)練了學(xué)生的思維，拓展了學(xué)生的思路，從而有助于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的養(yǎng)成。

通過上述的四步閱讀，既能訓(xùn)練學(xué)生的主動思考、分析、歸納等能力，又可培養(yǎng)其團(tuán)隊合作意識；既對教材進(jìn)行了加工處理，為日后考試?yán)斫獯鸢?、查找答案提供了便利，又在學(xué)習(xí)過程中提高了探究合作的興趣，并體驗(yàn)到了成功的喜悅，從而從心理上、情感上達(dá)到從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的完美轉(zhuǎn)化。

二、訓(xùn)練學(xué)生閱讀考題，抓住題眼，力求提高學(xué)生的答題技巧和應(yīng)試能力。

在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)不少平時學(xué)習(xí)很好的學(xué)生考試成績卻往往不盡如人意。究其原因，大多是因?yàn)閷忣}不清，出現(xiàn)了很多無謂失誤，甚至還有漏題的現(xiàn)象。這些都暴露出其閱讀試題的技巧不夠強(qiáng)。針對這一現(xiàn)狀，我在平時的訓(xùn)練和考試中，要求學(xué)生三“讀”而后寫。

一讀考題，找出關(guān)鍵詞，避免低級失誤。這一點(diǎn)在做選擇和簡答題時尤為重要。二讀考題，抓住重點(diǎn)，避免答非所問。有些學(xué)生在做材料分析題和辨析題時往往就材料談材料，找不到重點(diǎn)，故而失分率較高。如果能引導(dǎo)他們通過閱讀找出關(guān)鍵詞，把握住題目重點(diǎn)，便能使其快捷地找到答案的切入點(diǎn)，同時使答案目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出。例：有“遙望中原懷故土，靜觀落葉總歸根”，“樂以天下，憂以天下”，這兩句詩共同體現(xiàn)了什么情懷？此題首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀這兩句詩，通過閱讀體現(xiàn)詩人的情感，然后再結(jié)合教材內(nèi)容作出回答：這兩句詩體現(xiàn)了詩人的愛國主義情懷，這也是中華民族精神的核心。三讀考題，把握內(nèi)在聯(lián)系，避免偏離書本。不少學(xué)生在做材料題時往往就材料談材料，脫離了書本，這也是考試之大忌。

三、創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生去感受。

“教材給予我們的只是一個話題，生活才是學(xué)生的真實(shí)世界”。正如此話所言，每個人最關(guān)注、最熟悉的是自己每天經(jīng)歷的生活。生活是豐富多彩的，從吃飯穿衣到交通出行，從電影電視到網(wǎng)絡(luò)文化，從愛情親情到友情真情……可謂包羅萬象，繽紛多彩。然而只要你細(xì)心觀察，你會發(fā)現(xiàn)生活處處是課堂。人們衣食住行的變化，中國電影網(wǎng)絡(luò)的繁榮，不同時代愛情方式的變化……生活的變遷豈不正好驗(yàn)證了中國改革開放30年的變化。所以，將生活中的所見所聞與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，課堂會與生活一樣繽紛多彩。

新課程改革倡導(dǎo)合作、探究的學(xué)習(xí)方法，這恰恰也是每種生活經(jīng)驗(yàn)的獲取方式，初中生的感性認(rèn)知能力較好，所以我們的政治課教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分感受生活情境，在生活化的課堂學(xué)習(xí)方式中獲取知識，提升能力，明晰價值取向。第一，克服傳統(tǒng)的“灌輸”方式，創(chuàng)設(shè)條件，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的`自我體驗(yàn)。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，學(xué)習(xí)，特別是思想品德課的學(xué)習(xí)，尤其需要學(xué)生在情境化的教學(xué)活動中獲得道德認(rèn)同。為此，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)概念，把知識教學(xué)和能力培養(yǎng)寓于學(xué)生參與的課堂活動之中，用生活化的課堂活動，引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知轉(zhuǎn)變和德智發(fā)展。第二，相信學(xué)生，賦予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)主動權(quán)，積極嘗試小組合作學(xué)習(xí)、課堂探究學(xué)習(xí)。生活本不是一個人的事情，生活經(jīng)驗(yàn)的獲得也多是對群體經(jīng)驗(yàn)的分享，所以政治課教學(xué)也要關(guān)注學(xué)生群體的教育價值。正如馬卡連柯曾說：“對個人進(jìn)行工作最實(shí)際的方式是將個人保留在集體中?！彪S著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲取信息的方式日益多元，而課堂也不再是學(xué)生獲取知識的唯一渠道，所以教師應(yīng)該努力適應(yīng)這一時代發(fā)展的要求，充分相信學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。案例中，無論是生活情境的創(chuàng)設(shè)、調(diào)查數(shù)據(jù)的展示，還是學(xué)生的自立宣言以及最后的實(shí)踐演練，都有意識地把學(xué)生置于一定的群體中，這既能夠發(fā)揮群體的力量，彌補(bǔ)學(xué)生個體學(xué)習(xí)能力的差異，也能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和集體觀念，從而引導(dǎo)學(xué)生在群體的活動中學(xué)會學(xué)習(xí)。

淺談公民道德教育論文簡短篇二

摘要：如何加強(qiáng)青少年尤其是在校學(xué)生的道德教育，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，是我們教師尤其是政治教師必須要思考和面對的問題。筆者從自身教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合教學(xué)實(shí)際對如何在政治課堂中加強(qiáng)學(xué)生道德教育進(jìn)行了理性思考，從教師的角度談了幾點(diǎn)對如何在政治課堂上加強(qiáng)學(xué)生道德教育的認(rèn)識。

公民的道德素質(zhì)不僅決定個人的前途和命運(yùn)，而且關(guān)系著國家的前途和命運(yùn)，國家于頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)來成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，就對全面提高未成年人的思想道德素質(zhì)提出了具體的要求。如何加強(qiáng)青少年尤其是在校學(xué)生的道德教育，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，則是我們教師尤其是政治教師必須要思考和面對的問題。下面我結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剮c(diǎn)自己的認(rèn)識。

一、轉(zhuǎn)變觀念、提高認(rèn)識、重視德育。

《中學(xué)德育大綱》明確規(guī)定：“政治課在德育諸途徑中居特殊重要地位，對幫助學(xué)生樹立正確的.政治方向、正確的人生觀和思想方法，培養(yǎng)良好品德起著導(dǎo)向作用。”政治課作為對學(xué)生道德教育的主陣地，政治教師必須要高度重視在課堂教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行德育教育?？砷L期以來為了順應(yīng)高考的需求，在高中的政治課教學(xué)中，歷來是只重視知識的傳授，教師把提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績視為是教學(xué)的首要目標(biāo)，忽視學(xué)生的品德培養(yǎng)。其實(shí)良好的道德品質(zhì)有利于學(xué)生科學(xué)文化修養(yǎng)的提高，只有幫助學(xué)生樹立良好的道德品質(zhì)，才能真正使學(xué)生成為合格的“人才”。因此，作為教師，要想使學(xué)生真正受到德育教育，自身必須先轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)中重視德育教育，而不是把理想、道德、人生觀、價值觀等作為教學(xué)內(nèi)容的附屬品，教師只有轉(zhuǎn)變重分?jǐn)?shù)、輕品德的錯誤觀念，在教學(xué)中真正重視學(xué)生道德的培養(yǎng)，才能使我們的德育教育真正做到潛移默化、潤物無聲，否則所謂的加強(qiáng)學(xué)生的道德教育只是紙上談兵。

二、精心備課、充分挖掘德育素材。

備好課是上好課的基礎(chǔ)，如果想真正在課堂教學(xué)中深透德育教育，在備課過程中要體現(xiàn)德育這一目標(biāo)，我們必須在備課中把和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的德育素材備好，如果課堂中教師信手拈來，教學(xué)就會缺乏條理性和說服力。那應(yīng)該如何準(zhǔn)備好德育素材呢？我認(rèn)為一是要備教材。充分挖掘教材而不是僅局限于教材中知識點(diǎn)的講解，要深刻領(lǐng)會教學(xué)目標(biāo)中的情感態(tài)度及價值觀這一目標(biāo)，深入拓展所涉及的情感知識，并且要把教材與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系相聯(lián)系。二是要備學(xué)生，即了解學(xué)生的知識水平、心理狀態(tài)、道德修養(yǎng)等，這是教師教學(xué)的客觀依據(jù)。因此，教師要與學(xué)生真誠溝通，了解其心聲及思想動態(tài)。

比如在學(xué)習(xí)文化生活《我們的民族精神》一課時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于民族情感理解不深，愛國主義對他們而言居然覺得不實(shí)際，于是課堂上我先從正反方面列舉幾個典型的事例，讓學(xué)生討論分析，然后讓學(xué)生自己通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等渠道去搜集有關(guān)體現(xiàn)和弘揚(yáng)民族精神的事例，拿到政治課堂上進(jìn)行辯論，最后以小論文的方式談?wù)勅绾握J(rèn)識和弘揚(yáng)民族精神。通過這個內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生增強(qiáng)了民族自豪感，同時也使他們認(rèn)識到自身所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，加強(qiáng)了愛國主義教育，效果良好。

三、以理服人、以情動人、理中育情。

思想政治課教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生道德情感的主渠道。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該實(shí)事求是地教育學(xué)生辯證分析和看待對待社會現(xiàn)象及社會問題，要教會學(xué)生明辨是非，盡量貼近學(xué)生角度去教育，而不是強(qiáng)制性甚至強(qiáng)迫地進(jìn)行。例如在學(xué)習(xí)《走進(jìn)文化生活》一課時，針對我校學(xué)生上網(wǎng)成風(fēng)這一不良現(xiàn)象，我認(rèn)為需要課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生，于是我設(shè)置了如何文明上網(wǎng)這個探究問題，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的誘惑是學(xué)生所不能抗拒的，所以我在該問題上很“民主”，甚至可以說是“鼓勵”，一下子在感情上拉近了和學(xué)生間的距離，在良好的情感溝通下我引導(dǎo)學(xué)生去探討如何文明上網(wǎng)、科學(xué)上網(wǎng)、如何充分利用網(wǎng)絡(luò)資源、抵制不良文化信息的侵害，以理服人，以情動人，效果很好。因此在教學(xué)中，教師要注意和學(xué)生的共鳴，只有在師生的共鳴中才能真正開啟學(xué)生智慧、陶冶學(xué)生情操。

四、手段多樣、方法靈活、創(chuàng)設(shè)情境。

在教學(xué)中，情境、方式及手段都會直接影響到教學(xué)的效果，如果在政治課堂上教師只是進(jìn)行一味的理論說教會讓學(xué)生覺得枯燥乏味，甚至產(chǎn)生抗拒心理。在政治課教學(xué)中，我們應(yīng)借助多媒體教學(xué)手段和工具以及掛圖、實(shí)物等把學(xué)生帶進(jìn)某種特定的情境之中，使學(xué)生的情緒受到感染。例如我在講授《文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)》時，用多媒體播放了“廣東女童小悅悅被碾壓事件”，新聞的播放震驚所有的學(xué)生，由此學(xué)生展開了對這個問題道德層面的認(rèn)識、理解與思考，使學(xué)生立刻認(rèn)識到目前加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)對于社會、國家的重要性，沒有過多的說教，但卻深刻地“刺激”了學(xué)生的道德的神經(jīng)，使學(xué)生能夠更加具體地領(lǐng)會道德要求及其社會意義。政治教師還應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求組織學(xué)生走出課堂，以實(shí)地參觀、服務(wù)等形式使學(xué)生了解社會生活，從而把所學(xué)理論知識、社會現(xiàn)實(shí)及自我情感有機(jī)聯(lián)系，增強(qiáng)關(guān)心社會、服務(wù)他人、樂于奉獻(xiàn)的道德情感。

五、知行合一、以身立教、以德育德。

教育家第斯多惠說過：“教育者的一個規(guī)則就是：要把自己在廣泛的意義上培養(yǎng)好，那時你就必然能成為一個真正意義上的教育者?！比绻獙W(xué)生進(jìn)行道德的教育，在塑造學(xué)生心靈的同時，首先要努力完善自己的“靈魂”。如果我們在課堂上教育學(xué)生應(yīng)該怎么做，而自己卻沒做到，無論教師在課堂上如何妙語連篇，學(xué)生都會認(rèn)為老師的道德教育是虛假的，教師也就失去了學(xué)生的信任與依賴。所以教師必須首先提升和完善自身道德修養(yǎng)，不斷完善人格，做到身正為范、以身立教、以德育德，用自身的道德魅力去感召學(xué)生，這不僅樹立了教師的威信，也激發(fā)學(xué)生對自身道德修養(yǎng)的追求。

政治課堂作為學(xué)生德育教育的主陣地，政治課教師作為主陣地上的主力軍，必須高度重視在課堂教學(xué)中貫穿和加強(qiáng)學(xué)生的道德教育，充分發(fā)揮德育這一政治課的重要功能，真正把學(xué)生培養(yǎng)為有德之才。

參考文獻(xiàn)：

[1]《思想政治課要發(fā)揮德育教育功能》王義新課程改革與實(shí)踐第5期。

[2]《道德課堂：抵及道德教師的道德教育》徐金才何云峰南京師范大學(xué)出版社.12。

[3]《現(xiàn)代教育理論》扈中平高等教育出版社2005.5。

淺談公民道德教育論文簡短篇三

課堂教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師和學(xué)生都是課堂的主人，教學(xué)過程是師生互動的過程，要把課堂還給學(xué)生。那么，在高中政治教學(xué)中，如何讓學(xué)生動起來，構(gòu)建充滿活力的課堂？結(jié)合工作實(shí)踐，我從以下幾個方面做簡要分析。

1拓展教學(xué)空間，讓學(xué)習(xí)有興趣參與課堂。

由于思想政治課本身具有很強(qiáng)的時效性，與日新月異的社會實(shí)際相比，教材所提供的材料難免會有滯后性。因此，教師就不能將教材作為惟一的課程資源，而應(yīng)緊密聯(lián)系社會實(shí)際，在教學(xué)過程中不斷更新其中的內(nèi)容，補(bǔ)充新的知識，引用新材料，使用最新成果，用鮮活事例去充實(shí)教材的內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容動態(tài)化，使學(xué)生產(chǎn)生新鮮感，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣可以有效地誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生自覺地主動學(xué)習(xí)，全神貫注地投入到學(xué)習(xí)中。

在學(xué)習(xí)《和平與發(fā)展：時代的主題》一節(jié)時，教師提供最新材料“國際社會關(guān)注日本核危機(jī)”和“全球應(yīng)對由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)”，并引導(dǎo)同學(xué)們思考其中蘊(yùn)含的政治生活道理。這兩大是報紙、電視等媒體經(jīng)常報道的焦點(diǎn)，也是同學(xué)們課后關(guān)注的話題，學(xué)生有話可說，也容易理解“和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的兩大主題”。教學(xué)情境和內(nèi)容更貼近現(xiàn)實(shí)，富有時代感，學(xué)生參與積極、發(fā)言踴躍，增強(qiáng)了政治課堂的活力和效率。

2改進(jìn)教學(xué)方式，讓學(xué)生在疑問中參與課堂。

新課程提倡自主探究式的教學(xué)方式，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與教學(xué)過程，積極思考教師設(shè)置的探究性問題，進(jìn)而自己提出問題并解決問題，也就是學(xué)生帶著問題走進(jìn)來，又帶著問題走出去。在學(xué)習(xí)“市場配置資源”一節(jié)時，教師首先提出問題“為什么要合理配置資源？資源配置有哪些手段？市場是如何配置資源的，為什么市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用？”學(xué)生在思考、探究的基礎(chǔ)上找到了問題的答案。學(xué)生在探究教師設(shè)計的問題中洞察到：老師并沒有針對“計劃”這一資源配置手段展開探討，接著有學(xué)生追問“計劃也是資源配置的手段，為什么不能發(fā)揮‘計劃’在資源配置中起基礎(chǔ)性作用？”學(xué)生探究的熱情已被點(diǎn)燃，他們已不再滿足于教師設(shè)計的現(xiàn)成問題，而主動地思考問題、提出問題。學(xué)生提出的問題教材并沒有提供相關(guān)的信息，立刻引起了同學(xué)們的困惑，教師順勢引導(dǎo)同學(xué)們思索、探究，同學(xué)們立刻七嘴八舌說起來，你一言，我一語，探求問題的答案，課堂上涌動著思索的暖流。在主動探究的過程中，不知不覺地培養(yǎng)了學(xué)生的問題意識，提高了學(xué)生的思維能力，同時也活躍了課堂氣氛。

3豐富教學(xué)手段，吸引學(xué)生參與課堂。

通過感官所獲得的對外界事物的感覺經(jīng)驗(yàn)，是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，能幫助學(xué)生理解抽象的理論化的政治觀點(diǎn)。以往的政治課教學(xué)，一般是“一塊黑板、一支粉筆、一張嘴，從頭講到尾”，有時會掛上一些圖片，以增加感性認(rèn)識，但手段上比較單一，往往無法激活學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。學(xué)生在課堂上無精打采，提不起精神，本應(yīng)生動活潑的政治課堂變成教師的“獨(dú)角戲”。時代在前進(jìn)，政治課教學(xué)的手段也應(yīng)該不斷發(fā)展創(chuàng)新?，F(xiàn)代教學(xué)手段主要有幻燈片、投影、電視、電影等，尤其是多媒體在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，大大增強(qiáng)了政治課堂的吸引力。多媒體的特點(diǎn)是圖、文、聲、像并茂，能給學(xué)生直觀的視覺聽覺感受。直觀可以使抽象的知識具體化、形象化，有助于學(xué)生感性認(rèn)識的形成，并促進(jìn)理性認(rèn)識的發(fā)展。在學(xué)習(xí)“運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性”一節(jié)時，教師播放了“刻舟求劍”的動畫，生動逼真的畫面配上故事的介紹，把學(xué)生帶入了寬松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，抽象的哲學(xué)道理擴(kuò)展為圖像、聲音、視頻等多媒體資料，學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中明白了哲學(xué)道理。運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段輔助政治課教學(xué)，學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)，由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動學(xué)習(xí)。政治課不再成為枯燥乏味的說教，而成為學(xué)生向往的課堂。

4適當(dāng)進(jìn)行評價，保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

目前的中學(xué)教育中，絕大多數(shù)學(xué)校仍然是用學(xué)生的考試成績，衡量教師的教學(xué)水平，評價學(xué)生的思想覺悟和道德境界，只要成績好，就能獲得“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀團(tuán)員”等榮譽(yù)稱號。這種評價方式，過分注重考試結(jié)果，而忽視學(xué)習(xí)過程；過分偏重知識記憶，忽視能力的培養(yǎng)和情感、態(tài)度與價值觀的提高，思想政治課的德育功能被“異化”，學(xué)生成為接納知識的`“容器”。由于評價內(nèi)容和評價標(biāo)準(zhǔn)片面化，導(dǎo)致部分同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性受到“打擊”，尤其是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，他們無法在學(xué)習(xí)方面展示自己的個性特長，贏得各方面的平等“待遇”，有的甚至自暴自棄，干擾正常的課堂教學(xué)秩序。單一的評價方式，不僅影響到師生、生生關(guān)系的和諧，而且影響到學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮。

本人在日常的教學(xué)中，對課堂學(xué)習(xí)評價進(jìn)行了一些改革嘗試，不僅關(guān)注學(xué)生的測驗(yàn)成績，更加關(guān)注學(xué)生參與課堂教學(xué)的表現(xiàn)，如課上發(fā)言、合作探究、課堂學(xué)習(xí)行為和品質(zhì)等。學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、過程、效果和在課外的言行舉止等，都作為學(xué)生綜合素質(zhì)測評的重要依據(jù)并計入學(xué)分。這種評價方式，摒棄只依據(jù)學(xué)生書面測試的成績，對學(xué)生進(jìn)行評價，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，尤其是“后進(jìn)生”的積極性，他們通過參與課堂活動展現(xiàn)了自我，找回了自信，課堂充滿著生命成長的活力。總之，教學(xué)面對的是一個個富有個性、具有獨(dú)特精神生活方式和經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，不管采取何種方式，我們在教學(xué)過程中首先應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，讓學(xué)生動起來，讓課堂鮮活亮麗起來，才能讓學(xué)生真正體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，感悟真諦，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

淺談公民道德教育論文簡短篇四

體育是整個學(xué)校教育的重要組成部分。體育教學(xué)與其他學(xué)科一樣,既擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳授知識的任務(wù)，又擔(dān)負(fù)著向?qū)W生進(jìn)行思想教育的任務(wù)，使學(xué)生掌握體育知識、技能，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身心和諧發(fā)展，同時培養(yǎng)良好的思想品德。職業(yè)學(xué)校教育的職業(yè)指向十分明確，專業(yè)設(shè)置與社會工作崗位相對應(yīng)，，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)后能否勝任工作崗位的要求和發(fā)揮應(yīng)有的作用，既要看專業(yè)知識和技能的掌握程度，更要看其對待工作的態(tài)度和責(zé)任心，因此，職業(yè)學(xué)校的教育既要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識和技能，也需要培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德。職業(yè)道德，就是從事一定職業(yè)的人們所應(yīng)遵循的行為規(guī)范及必備的道德品質(zhì)，加強(qiáng)職業(yè)道德教育是全社會的共同責(zé)任，更是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，那么如何在職業(yè)學(xué)校的體育教學(xué)中加強(qiáng)職業(yè)道德教育呢。

一、教師應(yīng)該以身作則，做遵守職業(yè)道德的表率。

體育教師在教學(xué)中的一言一行都納入全班學(xué)生的視線之中，教師本人在遵守職業(yè)道德方面的`表現(xiàn)將對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，體育教師時刻要按照《教師職業(yè)道德規(guī)范》，嚴(yán)格要求自己。有吃苦耐勞的工作作風(fēng)，嚴(yán)格的法律法規(guī)觀念，愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度，舉止文明，談吐文雅，用自己的言行去感染學(xué)生，成為遵守職業(yè)道德的表率。如：體育教師每天早晨第一個到操場組織訓(xùn)練，每天傍晚最后一個離開操場，認(rèn)真訓(xùn)練，精心組織上課，一絲不茍的搞好場地器材的維護(hù)。體現(xiàn)出愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度。上課不遲到、早退、請假、曠教，嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)守工作紀(jì)律，體現(xiàn)出嚴(yán)格的法律法規(guī)的觀念。冬天面向寒風(fēng)，夏天面向太陽，把方便獻(xiàn)給學(xué)生，把困難留給自己。表現(xiàn)出一種吃苦耐勞的工作作風(fēng)，良好的道德風(fēng)尚。深入學(xué)生，和學(xué)生們一起訓(xùn)練，一起活動。干一行，愛一行，無悔自己的職業(yè)選擇，表現(xiàn)出一種正確的擇業(yè)觀。

課堂常規(guī)是教學(xué)順利進(jìn)行的基本保障，也是體育教師向?qū)W生進(jìn)行職業(yè)道德教育的基本途徑之一，教師要根據(jù)不同時期、不同專業(yè)的具體情況有重點(diǎn)地把課堂常規(guī)的內(nèi)容和講禮貌、講道德、守紀(jì)律等結(jié)合起來，如，隊列隊行練習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性，使學(xué)生逐步形成遵守規(guī)章制度場地器材的保護(hù)，增強(qiáng)學(xué)生熱愛勞動，愛護(hù)公共財產(chǎn)的思想；課堂小結(jié)表揚(yáng)好人好事，增強(qiáng)學(xué)生的是非觀念。

1、在室內(nèi)課上，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生滲透職業(yè)道德教育，可以講述中國體育的名人名事，運(yùn)動員平時的艱苦訓(xùn)練和在賽場上頑強(qiáng)拼搏，為國爭光的勵志故事。使學(xué)生不僅愛好體育，還要有頑強(qiáng)拼搏的精神，為國家為集體奉獻(xiàn)的精神。使學(xué)生從思想上打上在遵守職業(yè)道德的烙印，把職業(yè)道德根植于學(xué)生心田，使之生根發(fā)芽，開花結(jié)果。

2、在中長跑、爬山和武術(shù)等項目教學(xué)時，可滲透學(xué)生的吃苦耐勞，艱苦創(chuàng)業(yè)的職業(yè)道德教育，現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女，在意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面存在明顯不足，沒有艱苦創(chuàng)業(yè)的意識，經(jīng)不起挫折，受不得委屈。畢業(yè)時，只盯著待遇高或條件好的大城市、大企業(yè)，不愿意下生產(chǎn)線；干工作講條件，圖實(shí)惠，不講實(shí)干和奉獻(xiàn)，因此要把培養(yǎng)學(xué)生的吃苦耐勞，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，作為中長跑、爬山或武術(shù)課中德育的一項重要教育內(nèi)容。

3、在球賽安排戰(zhàn)術(shù)位置時，教育學(xué)生一定要有奉獻(xiàn)精神，要有團(tuán)隊意思和配合意思。要有“甘當(dāng)綠葉”精神。一定要明白自己的位置，明白自己的職責(zé)，既有分工也有配合，同時滲透擇業(yè)觀的教育。盡管社會上職業(yè)種類繁多，內(nèi)容也千差萬別，但是社會需要各種不同的職業(yè)的合理構(gòu)成。不可能大家都去從事某一“好”的職業(yè)。因此，要教育學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀念，使學(xué)生懂得珍惜和熱愛自己的專業(yè)，熱愛自己將來的職業(yè)，干一行，愛一行，立足本職；扎扎實(shí)實(shí)為社會做貢獻(xiàn)，這是一個人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，也是職業(yè)道德教育的重要內(nèi)容。正確認(rèn)識客觀存在的職業(yè)差異，不管自己的具體職業(yè)如何，只要自己勤奮工作，能夠在本職崗位上作出相應(yīng)貢獻(xiàn)。

4、裁判練習(xí)時，教育學(xué)生要根據(jù)“公正、準(zhǔn)確、嚴(yán)肅、認(rèn)真”的裁判要求去執(zhí)行，按照規(guī)章辦事，公正執(zhí)法。同時，可滲透職業(yè)紀(jì)律教育。職業(yè)紀(jì)律是隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展在長期的職業(yè)實(shí)踐中形成的。它反映著社會生產(chǎn)和職業(yè)活動的客觀要求，并以規(guī)章制度等形式確定下來，成為人們職業(yè)活動中必須遵守的準(zhǔn)則。盡管每個人的職業(yè)崗位不同，但其基本原則是相同的，那就是要求從業(yè)人員遵紀(jì)守法，廉潔奉公，認(rèn)真負(fù)責(zé)。這是職業(yè)道德的起碼要求。

1、布置職業(yè)道德課外體育作業(yè)，教師憑學(xué)生的職業(yè)道德匯報來掌握學(xué)生課外作業(yè)的完成情況。

2、開展職業(yè)道德課外體育活動，讓學(xué)生以職業(yè)道德為保證，將自己在活動中的表現(xiàn)和收獲向教師如實(shí)匯報。如爬山和中長跑或裁判工作等等。

3、建立職業(yè)道德檔案，經(jīng)常監(jiān)督隨機(jī)抽查，及時反饋。對在體育課和課外體育活動中能以職業(yè)道德為保證的學(xué)生要大力宣傳和表揚(yáng)，對那些職業(yè)道德信譽(yù)差的學(xué)生要進(jìn)行個別談話，轉(zhuǎn)變思想，使之加深對職業(yè)道德的理解。

4、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，加強(qiáng)自我教育，更容易使學(xué)生把一定的道德要求內(nèi)化為自身的需要，變成自己的行為。可以通過舉辦各種活動，諸如開展創(chuàng)建“文明球隊”“體育道德風(fēng)尚獎”“裁判員志愿者”體育單項協(xié)會等組織多種形式的活動。培養(yǎng)學(xué)生熱愛專業(yè)，服務(wù)大家，與人友好合作等職業(yè)品質(zhì)；單項組織還可以通過開展多種活動，豐富校園文化，倡導(dǎo)文明禮貌，遵紀(jì)守法等社會公德，倡導(dǎo)誠實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會、服務(wù)社會等職業(yè)道德規(guī)范。提高職業(yè)道德教育的實(shí)效。促進(jìn)學(xué)生整體職業(yè)道德水平的提高。

總之，體育教師要運(yùn)用各種有效手段和方法努力營造一個職業(yè)道德的教育氛圍，讓職業(yè)道德教育的氣氛充滿體育課堂，充滿職業(yè)學(xué)校的校園，讓職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在職業(yè)道德教育的氛圍中健康成長。

淺談公民道德教育論文簡短篇五

“和實(shí)生物，同則不繼”，早在兩千多年前思想家史伯就提出了這一辯證法思想，認(rèn)為宇宙萬物的存在是因?yàn)椤昂汀保煌臇|西彼此和諧才能產(chǎn)生世間萬物；若去“和”求“同”，則不會有萬事萬物的發(fā)展。這種“和而不同”的包容性思想，引入到政治課堂教學(xué)，就是既要關(guān)注“同”――遵循一般的教學(xué)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的共性發(fā)展；又要做到“和”――教學(xué)目標(biāo)適度模糊，教學(xué)難度把握彈性，教學(xué)互動真正放手，教學(xué)過程走向開放。

一、教學(xué)目標(biāo)適度模糊，在非預(yù)設(shè)中營造包容性課堂。

教學(xué)總是有預(yù)設(shè)的，存在著“同”：無論是課程設(shè)計、教材編寫還是教師備課，都是在特定預(yù)設(shè)中進(jìn)行的，這些預(yù)設(shè)的內(nèi)容是以對學(xué)生及教材的共性特征為基礎(chǔ)的。因此，無論教師如何精心備課，預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)往往還停留在理淪層面上，畢竟“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，即使是同一教師備同一節(jié)教案，但在不同班級教學(xué)，過程和結(jié)果也是不同的。要做到和而不同，在教學(xué)日標(biāo)上應(yīng)適度模糊，在非預(yù)設(shè)中營造包容性課堂。

教學(xué)目標(biāo)的起點(diǎn)設(shè)置上，要適度模糊，因?yàn)閷W(xué)生已有知識與政治學(xué)科教學(xué)目標(biāo)之間存在的距離，不僅是知識和能力上的，更重要的是情感、態(tài)度與價值觀方面上的；教，、乒目標(biāo)的終點(diǎn)設(shè)置上，更要適度模糊，因?yàn)榻處熃虒W(xué)預(yù)設(shè)的目標(biāo)方面不可能覆蓋全部，尤其是思想上，不可能通過45分鐘填滿學(xué)生頭腦。如《文化生活》“傳統(tǒng)文化的繼承”這一框，對于傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的.四種表現(xiàn)，教材所舉實(shí)例閩地域原因?qū)W生不一定熟悉，在教學(xué)目標(biāo)上“留空”，讓學(xué)生根據(jù)所知講述這四種傳統(tǒng)文化的不同表現(xiàn)，其結(jié)果是許多學(xué)生感受的傳統(tǒng)文化形式之多令我們驚喜。從學(xué)生的講述中，我們能感受到傳統(tǒng)文化的傳承，不僅懂得了傳統(tǒng)文化的相對獨(dú)立性和鮮明的民族性特征，也為下面?zhèn)鹘y(tǒng)文化繼承、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)形成了鋪墊。(教學(xué)論文)因此，教學(xué)目標(biāo)適度模糊，雖然會出非預(yù)設(shè)的東西，但不同中反而能形成“和”的氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲與好奇心，使課堂在預(yù)設(shè)與生成碰撞中形成包容。

“和”，應(yīng)該是在求同存異的非預(yù)設(shè)中產(chǎn)生的；反之，同則不繼。如果教師總想著完成一節(jié)課45分鐘教學(xué)預(yù)設(shè)目標(biāo)，像導(dǎo)游把學(xué)生如游客一般引入到自己設(shè)定的目標(biāo)和區(qū)域，其結(jié)果可能是“有心栽花花不開”。相反，教學(xué)目標(biāo)適度模糊，把自己和學(xué)生都當(dāng)成游客，在課堂中一起探索、一塊分享，可能會“迷路”或“走錯路”，但“無心插柳柳成蔭”，說不定能和學(xué)生一起欣賞到最美的風(fēng)景，因?yàn)樽蠲赖娘L(fēng)景是存在學(xué)生的感覺中而不是在教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)中。

二、教學(xué)難度把握彈性，在非確定中營造包容性課堂。

教學(xué)過程如學(xué)習(xí)游泳一般，只在淺水區(qū)是無法習(xí)得游泳技術(shù)，而全在深水區(qū)又令人生畏。心理學(xué)認(rèn)為，興奮與抑制神經(jīng)活動過程之間存在同時誘導(dǎo)，如果教學(xué)難度過大，會產(chǎn)生負(fù)誘導(dǎo)，反而抑制學(xué)牛思維、影響教學(xué)效果。因此，要做到和而不同，教學(xué)難度上要把握彈性，在非確定中營造包容性課堂。

教學(xué)難度把握彈性，應(yīng)該做到南淺入深。教學(xué)對象有著個體差異，教材內(nèi)容存在難易層次，這些層次、差異上的不同，要想課堂產(chǎn)生“和”的效果，必須隨堂調(diào)節(jié)教學(xué)難度，防止出現(xiàn)“曲高和寡”；教學(xué)難度把握彈性，更應(yīng)該做到深入淺出。教學(xué)的過程對學(xué)生來說，是南感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程。學(xué)生對政治學(xué)科教材的理解往往先看到的是一些概念和判斷，然后運(yùn)用概念、判斷進(jìn)行推理。作為教師必須換位思考，推測學(xué)生認(rèn)識概念、進(jìn)行判斷和推理時有可能出現(xiàn)的“誤解”，把教學(xué)的難度定義在學(xué)生實(shí)際的接受程度和面臨的“誤解”上。如《生活與哲學(xué)》“唯物主義和唯心主義”這一框內(nèi)容，教學(xué)難度上最重要的是區(qū)分唯物主義和唯心主義的觀點(diǎn)，但課堂教學(xué)中學(xué)生卻對“似乎簡單”的客觀唯心主義與主觀唯心主義觀點(diǎn)難以區(qū)別，教學(xué)中應(yīng)從兩種唯心主義的概念、表現(xiàn)以及相關(guān)名言中逐步闡釋，化疑解難，澄清誤區(qū)。否則教學(xué)時一帶而過，不僅本框內(nèi)容難以完成教學(xué)任務(wù)，而且對后面辯證唯物主義和歷史唯物主義學(xué)習(xí)也很難理解，乃至整個哲學(xué)體系上會產(chǎn)生混淆。

“和”，應(yīng)該是在難易轉(zhuǎn)化的非確定中產(chǎn)生的?？鬃釉唬阂讋t易知，簡則易從。教師應(yīng)準(zhǔn)確把握教學(xué)難度，既做到由淺人深，淺入佳境；又要深入淺出，使學(xué)生有“眾里尋他千百度，驀然回首”欣然收獲的感覺，這樣才能使教與學(xué)走向“和實(shí)生物”的境界。

三、教學(xué)互動真正放手，在非牽引中營造包容性課堂。

課堂上還學(xué)生話語權(quán)，讓學(xué)生有話能說、有話可說，課堂才能生動，才能包容。但現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，教師和學(xué)生“這邊唱來那邊和”，很多“和”只是形式上。表面上學(xué)生獲得了地位，但只有口動、沒有思維碰撞；也有了動手參與活動機(jī)會，但沒有心動，更談不上情動，終究沒有改變教師牽著學(xué)生“請君人甕”的局面。因此，要做到和而不同，教學(xué)互動上要真正放手，在非牽引中營造包容性的課堂。

教學(xué)互動真正放手，既要讓學(xué)生“口動”、“手動”，一起參與教學(xué)設(shè)計，共同討論教學(xué)內(nèi)容，并在教學(xué)過程中讓學(xué)生一展身手，使課堂成為“學(xué)生地盤他做主”；教學(xué)互動真正放手，更要讓學(xué)生“心動”、“情動”，放飛學(xué)生心靈，變從外部牽引變增強(qiáng)內(nèi)驅(qū)力，做到“潤物細(xì)無聲”。

“和”，應(yīng)該是在教學(xué)互動的非牽引中產(chǎn)生的。蕭伯納曾經(jīng)說過：假如你有一個蘋果，我也有一個蘋果，如果我們彼此交換，那么你和我仍然各有一個蘋果；但是，假如你有一種思想，我也有一種思想，而我們彼此交流這些思想，那么我們每個人將會有兩種思想。相應(yīng)的，課堂真正放手，讓每個個體有機(jī)會唱獨(dú)角戲或融人大合唱，才能達(dá)到“和而不同”的境界，才能形成真正的包容性課堂。

四、教學(xué)過程走向開放，在非線性中營造包容性課堂。

教學(xué)和加丁產(chǎn)品存在類似道理：把學(xué)生作為加工對象，讓學(xué)生獲得知識成為自己的加工產(chǎn)品；不一樣的是，產(chǎn)品加工總是在一條流水線上進(jìn)行，是簡單的線性活動，而政治學(xué)科的教學(xué)因其生活化內(nèi)容、實(shí)踐性特征往往使教學(xué)呈現(xiàn)非線性特征。因此，要做到和而不同，要求教學(xué)過程由封閉走向開放，在非線性中營造包容性的課堂。

教學(xué)過程南封閉走向開放，必須由教材走向生活。教材只是生活知識的某些方面的概況，即使是“真空包裝”，但已不是原生態(tài)的味道；而生活本身是鮮活的，是流動和開放的，只有回歸生活，政治課堂才有生命。教學(xué)過程由封閉走向開放，還必須由課堂走向?qū)W生心靈。課堂只是一個小小的生活舞臺，而我們的教學(xué)對象是有靈魂、有思想的生命體，他們的內(nèi)心世界有著廣闊的空間。這些方面必然導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的開放性、教學(xué)機(jī)智的靈活性，也決定了教學(xué)過程的非線性。只有因勢利導(dǎo)，在思想上貼近學(xué)生，才能達(dá)到“傳道、授業(yè)、解惑”的目的。

“和”，應(yīng)該是在走向開放的非線性中產(chǎn)生的。應(yīng)該允許在課堂教學(xué)的主旋律中有插曲，允許在教學(xué)順境中出現(xiàn)支流。雖然這可能會影響教學(xué)進(jìn)程，但這些插曲或許能進(jìn)一步烘托主旋律，這些支流或許會有曲徑通幽的妙處。

海納百川，有容乃大。政治課教學(xué)要在課改中煥發(fā)青春，必須樹立“和而不同”意識，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)難度、教學(xué)互動、教學(xué)過程方面，打破預(yù)設(shè)、調(diào)整難度、放手互動、隨機(jī)應(yīng)變，營造包容性的課堂氛圍。只有這樣，政治課堂才能真正成為師生共同分享知識、實(shí)現(xiàn)情感交流的舞臺，也才能使政治學(xué)科教學(xué)在求同存異、兼收并蓄中獲得包容性發(fā)展。

（作者單位：江蘇省昆山市教育局教研室）。

淺談公民道德教育論文簡短篇六

摘要：初中政治在整個教學(xué)體系中占有重要的位置，它不僅能夠?qū)W(xué)生分析問題的能力產(chǎn)生重要影響，而且在學(xué)生的情感價值觀的培養(yǎng)過程中占有重要地位。然而，當(dāng)今在初中政治教學(xué)中，“如何提高初中政治課堂效率”是教師面臨的一個普遍問題。以高效課堂需要達(dá)到的目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，論述了“如何打造初中政治課高效課堂”.

關(guān)鍵詞：初中政治；高效課堂；經(jīng)驗(yàn)方法。

政治本身具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，但在傳統(tǒng)政治教學(xué)模式中，教師往往將教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)置于知識的學(xué)習(xí)上，忽略了對學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)，而高效課堂則提倡以知識學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，能力培養(yǎng)為重點(diǎn)。因而，高效課堂需要達(dá)到的目標(biāo)為：學(xué)生能夠主動吸取知識；注重課堂的感情價值；學(xué)生敢于質(zhì)疑?，F(xiàn)在就其目標(biāo)，來談?wù)劰P者在教學(xué)實(shí)踐中對“如何打造高效的初中政治課堂”的`一些經(jīng)驗(yàn)方法。

一、讓學(xué)生主動汲取知識。

要達(dá)到學(xué)生主動吸取知識的目的，先學(xué)后教的方式不失為一種好途徑。先學(xué)后教，即學(xué)生先自學(xué)知識，然后教師再對問題進(jìn)行講解。學(xué)生自學(xué)，不是把課本直接扔給學(xué)生讓學(xué)生自己漫無目的地看，而是要在教師的引導(dǎo)下自學(xué)，以提高自學(xué)的效率。在這一環(huán)節(jié)中，教師可以采用學(xué)案的形式去指引學(xué)生學(xué)習(xí)的方向。在學(xué)案中，需要“知道”的知識點(diǎn)可以填空的形式列出，需要“了解”的知識可用簡答的形式出現(xiàn)，需要“掌握”的知識提醒學(xué)生其重要性，可留待課上討論。教師“后教”這一步很重要，教師要在掌握了學(xué)生自學(xué)程度的情況下，針對學(xué)生出現(xiàn)的問題進(jìn)行講解，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。這樣，“先學(xué)”給予了學(xué)生在問題的指引下主動學(xué)習(xí)新知的空間，“后教”則利用了“先學(xué)”的基礎(chǔ)，提高了教師把握學(xué)生學(xué)習(xí)問題的準(zhǔn)確性，課堂上更容易抓住學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，讓學(xué)生的注意力更容易集中，并且還可以提高對知識講解的深度。由此提高了課堂效率。

二、注重課堂的情感價值。

政治這門課對學(xué)生的情感價值觀具有重要影響，因此需要教師在傳授知識的過程中注意培養(yǎng)學(xué)生積極的情感價值觀。譬如，在講解誠信時，可以結(jié)合學(xué)生身邊的具體事例，培養(yǎng)學(xué)生正確的誠信觀念，教育學(xué)生“誠信做人到永遠(yuǎn)”.

三、讓學(xué)生質(zhì)疑。

在課堂上，教師要給學(xué)生質(zhì)疑的機(jī)會。由于政治較強(qiáng)的實(shí)踐性，教師在課堂上應(yīng)該多用實(shí)例，讓學(xué)生針對實(shí)例展開相關(guān)分析討論，并耐心鼓勵學(xué)生提出疑問，營造出和諧輕松的氛圍。在此過程中，學(xué)生具有較多獨(dú)立思考的空間，并且在輕松的氛圍中更加能刺激學(xué)生深入地考慮問題。隨著思維的深入問題自然會出現(xiàn)，如果思考過程中學(xué)生不能解決自己出現(xiàn)的疑問，便會在教師營造出的輕松氛圍中，愿意提出自己的問題與大家討論。這樣，不僅鍛煉了學(xué)生分析思考問題的能力，而且加深了學(xué)生對知識的理解，對知識的掌握更加熟練靈活。以此，從教學(xué)深度上提高了課堂的效率。

初中政治教師應(yīng)該把握住高效課堂的實(shí)質(zhì)，并與初中政治課程的特點(diǎn)相結(jié)合，從進(jìn)度和深度上提高課堂效率，打造活躍的高效課堂。

參考文獻(xiàn)：

易輝蕓。提好問，問出高效課堂：論初中政治課堂教學(xué)中的提問技巧.學(xué)生之友：初中版，（05）。

何平。初中政治高效課堂教學(xué)探究.考試周刊，2012.

淺談公民道德教育論文簡短篇七

我國是一個歷史悠久的文明古國，素以“禮儀之邦”聞名于世。我國勞動人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。在學(xué)校精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)把學(xué)生的思想道德教育和傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來，以便更有效地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

1．傳統(tǒng)美德教育與愛國主義教育相結(jié)合。愛國歷來被看作是一種“大節(jié)”。中國人民歷來崇尚氣節(jié)，注重情操。愛國主義思想培育了中國人的正義感和是非觀，形成了民族的浩然正氣，出現(xiàn)過無數(shù)仁人志士，如“北海牧羊”的蘇武、“精忠報國”的岳飛、“虎門銷煙”的林則徐，以及愛國詩人陸游等。這些仁人志士至今受到人們的稱頌，這是因?yàn)樗麄兙哂小吧峒簽閲钡母呱芯?。教師?yīng)通過謳歌愛國志士和他們感人的業(yè)績激發(fā)學(xué)生的愛國之情，從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感。

2．傳統(tǒng)美德教育與集體主義教育相結(jié)合。中國人歷來把“天下為公”、“克己奉公”作為價值坐標(biāo)。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，為歷代所頌揚(yáng)。我們可以把“先憂后樂”作為青少年的格言和道德準(zhǔn)則，并注入無產(chǎn)階級集體主義的新內(nèi)容，以此作為激勵中小學(xué)生熱愛祖國、熱愛集體、熱心扶貧幫困、為人民的利益而奮斗的精神動力。

3．傳統(tǒng)美德教育與遵法守紀(jì)的行為規(guī)范教育相結(jié)合。早在兩千多年前，曾子就提出“吾日三省吾身”，同時古人又倡導(dǎo)“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”的原則。這都說明古代思想家已經(jīng)具備了勇于自我批評、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性。又如“不貪為寶”、“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，把不貪作為人生的珍寶，這對教育、引導(dǎo)中學(xué)生嚴(yán)于律己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺抵制、反對拜金主義、享樂主義，樹立正確的人生觀、價值觀具有重要作用。

4．傳統(tǒng)美德教育與孝敬父母、尊敬師長相結(jié)合。古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華。“仁”的核心是“愛人”，即重視人，尊重人，關(guān)心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進(jìn)而有利于形成“尊老愛幼”的社會風(fēng)尚。如果學(xué)生對養(yǎng)育自己的父母和教育自己的師長都不尊敬，又怎么能愛他人、愛社會、愛人民、愛祖國呢？因此，我們必須以此來教育學(xué)生，在家庭要孝敬父母，尊重長輩；在學(xué)校要尊敬師長，尊重每一位職工；在社會，要敬老愛幼，助人為樂。

5．傳統(tǒng)美德教育與文明禮貌教育相結(jié)合。我國人民歷來注重文明和禮貌?！芭c人為善”、“平易近人”、“推心置腹”等成語即說明了人要以善良、謙讓、誠懇、寬容的態(tài)度處理人際關(guān)系；“圯上老人”、“舉案齊眉”、“曾子殺彘”、“讓棗推梨”、“賓至如歸”、“千里送鵝毛”等典故，分別說明了長幼、夫妻、父子、兄弟、親友、主賓等各方面的具體禮貌原則。上述成語、典故是我們對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的好教材。教師必須堅持曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行的原則，突出文明行為的訓(xùn)練和養(yǎng)成，如語言文明、禮貌待人、尊敬師長、遵守社會公德等。

6．傳統(tǒng)美德教育與立志成才教育相結(jié)合。古人是非常重視立志成才的，并倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，持之以恒。如大禹為根除水患“三過家門而不入”，屈原為挽救楚國的危難而“上下求索”，還有“磨杵成針”、“懸梁刺股”、“羲之墨池”等故事，表現(xiàn)了古人有一股為實(shí)現(xiàn)理想而甘愿吃苦的決心和恒心，這無疑是我們民族精神中的精華，對教育中小學(xué)生立志成才具有極大的啟發(fā)和教育作用。

黨的十四屆六中全會《決議》指出，我們進(jìn)行的`精神文明建設(shè)，“是繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神、立足本國而又面向世界的精神文明建設(shè)”。毛主席同志也曾指出過：我們是馬克思主義的歷史唯物主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們都應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。根據(jù)十四屆六中全會《決議》的精神和毛主席同志的教導(dǎo)，我們應(yīng)當(dāng)堅持馬克思主義的立嘗觀點(diǎn)和方法，采取具體的科學(xué)的分析態(tài)度，挖掘我國傳統(tǒng)道德中的積極因素，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，為建設(shè)社會主義新道德服務(wù)，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人打下良好的基礎(chǔ)。

淺談公民道德教育論文簡短篇八

摘要：信息技術(shù)的使用只有在良好的道德支配下才能發(fā)揮其正面的作用。重視信息技術(shù)對教育的影響和作用，加強(qiáng)中小學(xué)生的信息技術(shù)道德教育，全面提高青少年的信息素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)信息化社會的人才已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)校德育工作和信息技術(shù)教育中的重點(diǎn)課題和重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；網(wǎng)絡(luò)；道德；教育；探索。

今天，中國已經(jīng)步入一個信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在社會生活中不可缺少的時代。然而，中國青少年在享受著數(shù)字化生活的同時，也不可避免地碰到了前所未有的道德難題。先進(jìn)的信息技術(shù)為教育、教學(xué)中信息的獲取、加工、傳輸提供了極大的便利，使教育、教學(xué)系統(tǒng)具有更強(qiáng)的開放性；但在同時，學(xué)生也時刻遭受到來自互聯(lián)網(wǎng)的不良影響，如網(wǎng)絡(luò)犯罪、沉迷網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)交友不慎引發(fā)嚴(yán)重后果等等?？梢?，信息技術(shù)的使用只有在良好的道德支配下才能發(fā)揮其正面的作用。

信息技術(shù)教師不能放松在教育教學(xué)中的信息道德教育。在這方面我做了一些探索，與大家共享：

首先，要在平日教學(xué)和與學(xué)生的交流中，培養(yǎng)學(xué)生的道德主體性。

道德主體性就是學(xué)生能主動接受信息道德教育，并表現(xiàn)在自己的行為上。教師用灌輸?shù)姆绞较驅(qū)W生宣講信息道德，讓學(xué)生被動的接受，往往效果是不好的，應(yīng)該是用合適的方式引導(dǎo)，讓學(xué)生把教學(xué)中的信息道德的內(nèi)容消化、內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)。

在這方面：

一是積極關(guān)注時事和學(xué)生關(guān)注的事件，把它運(yùn)用到教學(xué)中，幫助學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自己分析，發(fā)現(xiàn)事件中的正反面，樹立起正確的道德觀和價值觀。

二是注重教師自身形象，潛移默化地影響學(xué)生。教學(xué)過程既是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，同時也是學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)、了解教師的過程，教師的思想品德、一言一行都會給學(xué)生留下極其深刻的印象，直接對學(xué)生產(chǎn)生積極或消極的作用。所以教師平時要十分注重自身的師德修養(yǎng)，以良好的師德和人格魅力、精湛的教藝、深厚的專業(yè)知識教育和啟迪學(xué)生，塑造孩子良好的行為規(guī)范，提高學(xué)生的道德能力水平，促使其健康人格的形成。

比如在講到信息對決策起作用和信息的控制作用時，學(xué)生舉了紅綠燈的例子，我不僅以自身為例還讓學(xué)生參與討論，得出遵守交通規(guī)則的意義，并且在現(xiàn)實(shí)中用自己的行動影響他人。

其次，在每節(jié)課的教學(xué)活動中注重信息道德的滲透。

課堂是學(xué)生獲取知識的重要途徑，也是教師傳授知識、培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的重要陣地。信息技術(shù)是一門專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科，從表面上看來沒有德育內(nèi)容，其實(shí)，只要教師認(rèn)真閱讀教材、分析材料并找出其中的'內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，運(yùn)用有效的方法加以引導(dǎo)，完全可以對學(xué)生進(jìn)行深刻的思想道德教育。

1、在教學(xué)任務(wù)設(shè)計時注重信息道德的滲透。信息技術(shù)課中經(jīng)常采用“任務(wù)驅(qū)動”法教學(xué)。在任務(wù)設(shè)計開始時就應(yīng)該考慮到此項任務(wù)除了讓學(xué)生掌握哪些信息技術(shù)還應(yīng)該考慮讓學(xué)生受到那方面道德教育。例如，在網(wǎng)頁設(shè)計制作教學(xué)中，我設(shè)計一個讓學(xué)生制作介紹我國世博會網(wǎng)頁的任務(wù)，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。有時還可以有意識地布置一些幾個學(xué)生合作完成的“大作品”任務(wù)，培養(yǎng)互幫互助、團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德品質(zhì)。

2、在課堂上注重信息道德的傳播。信息道德也是做人的道德，讓學(xué)生認(rèn)識到在公用電腦上操作，未經(jīng)許可不得隨意查看、刪改他人作品；在公用電腦上不隨便設(shè)置密碼，不胡亂保存無用的文件；不得在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，同時了解一些知識產(chǎn)權(quán)，網(wǎng)絡(luò)道德，軟件的盜版問題等，使學(xué)生樹立正確的信息道德觀，不能違反網(wǎng)絡(luò)和信息道德，更不能違法。

3、在課外正確引導(dǎo)，配合學(xué)校、社會加強(qiáng)信息道德，特別是網(wǎng)絡(luò)道德的教育。隨著寬帶進(jìn)家庭，使基于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行課堂以外的自主學(xué)習(xí)、知識拓展成為可能。然而，網(wǎng)絡(luò)社會信息的膨脹與泛濫造成合法信息與非法信息、有益信息與有害信息、有價值信息與垃圾信息、真信息與假信息以及亦真亦假的信息等混雜在一起，從而產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)的“信息污染”，嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康和道德成長。

所以，在平時的教學(xué)和各種活動中，就要提倡綠色上網(wǎng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，讓學(xué)生善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息；要誠實(shí)友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強(qiáng)自護(hù)意識，不隨意約會網(wǎng)友；要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序；要有益身心健康，不沉溺虛擬時空。做一些有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德的論文和辯論；舉行專題講座；向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀的站、資源網(wǎng)站，配合其他學(xué)科任課老師組織學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)開展研究性學(xué)習(xí)；協(xié)助班主任讓學(xué)生交流上網(wǎng)心得等等。在網(wǎng)絡(luò)教室中調(diào)高系統(tǒng)的安全屬性，安裝過濾軟件，從客觀上制止學(xué)生由于好奇而誤入不良網(wǎng)站和不良信息的傳播。

在新課程全面實(shí)施，大力提倡研究性學(xué)習(xí)的形式下，電腦、網(wǎng)絡(luò)被廣泛運(yùn)用于學(xué)生的學(xué)習(xí)中，而中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)安全與道德教育明顯滯后于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)教育，因此，在中小學(xué)信息技術(shù)課中培養(yǎng)學(xué)生的信息道德，顯得尤為重要，作為信息技術(shù)教師，在信息與網(wǎng)絡(luò)道德教育中更加責(zé)無旁貸。

參考資料：

[1]《信息時代如何培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)》景德鎮(zhèn)市電教館?肖q。

[2]《信息素養(yǎng)與信息技術(shù)教育》?華中師范大學(xué)信息技術(shù)系章慧敏、傅德榮。

淺談公民道德教育論文簡短篇九

摘要：學(xué)生在初中期間常常具有一種叛逆心理，對于初中政治學(xué)習(xí)并不重視，實(shí)際課堂中常會出現(xiàn)說悄悄話等行為，影響初中政治教學(xué)效率，因此，為提高初中政治課堂教學(xué)效率、實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的有效管理、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，本文重點(diǎn)研究了初中政治課堂教育管理創(chuàng)新，希望能夠解決初中政治課堂管理中存在的問題。

關(guān)鍵詞：政治學(xué)習(xí)；教學(xué)效率；課堂教育管理創(chuàng)新。

政治知識不僅對我們學(xué)習(xí)階段產(chǎn)生影響，也對我們整個人生產(chǎn)生影響，因此，學(xué)校及政治教師應(yīng)該重視對學(xué)生的政治教學(xué)，提高課堂教學(xué)效率，保證學(xué)生在政治課堂中能夠真正學(xué)習(xí)到有用的知識。實(shí)現(xiàn)政治課堂的教育管理是提高課堂效率的重要手段，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況創(chuàng)新初中政治課堂教育管理，實(shí)現(xiàn)初中政治的有效教學(xué)。

由于初中政治知識與數(shù)學(xué)、語文、英語等科目相比，需要學(xué)生實(shí)際參與的機(jī)會并不多，因此，初中生會產(chǎn)生初中政治知識枯燥的觀點(diǎn)，同時初中生人生閱歷有限，將政治知識使用到實(shí)際生活中的概率也相對較低，造成學(xué)生更加不重視初中政治知識的現(xiàn)狀，在政治課堂中常會出現(xiàn)竊竊私語、做其他科目習(xí)題等情況［1］。因此，正確定位初中政治課堂是實(shí)現(xiàn)初中政治課堂教育管理創(chuàng)新的重要手段，通過對初中政治課堂的正確定位，使學(xué)生增加自身對政治科目的認(rèn)識，明確政治知識對自己的指導(dǎo)作用，使每一位學(xué)生都能夠積極配合初中政治教師進(jìn)行課堂管理，從自身出發(fā)，遵守課堂紀(jì)律，同時也帶動周圍同學(xué)遵守課堂紀(jì)律，更好實(shí)現(xiàn)初中政治課堂教育管理創(chuàng)新與有效管理。例如，在初中生上第一節(jié)課政治課時，初中政治教師應(yīng)該先為學(xué)生講授政治知識對學(xué)生以后生活的幫助，像，能夠幫助學(xué)生建立正確的`人生觀、價值觀等，使學(xué)生明確政治知識對自己的意義，這樣學(xué)生在后續(xù)學(xué)習(xí)過程中能夠認(rèn)真聽講，遵守課堂紀(jì)律，在提高政治教師教學(xué)效率的同時，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

2師生協(xié)調(diào)，創(chuàng)新政治課堂規(guī)則。

當(dāng)學(xué)生對政治知識產(chǎn)生正確的認(rèn)識后，教師可以改變傳統(tǒng)課堂管理原則，創(chuàng)新政治課堂管理規(guī)則，教師可以通過與學(xué)生協(xié)商的方式，制定適合該班的政治課堂管理規(guī)則，學(xué)生參與規(guī)則制定的過程中能夠更好執(zhí)行相關(guān)規(guī)定，保證課堂秩序［2］。一般創(chuàng)新政治課堂規(guī)則會采用討論法，主要包含以下幾個步驟：一、政治教師讓學(xué)生寫出自己認(rèn)為在政治課堂中能夠進(jìn)行的事情和不能做的事情，收集學(xué)生所寫的紙條進(jìn)行整理；二、政治教師公布整理出的規(guī)則清單，請學(xué)生進(jìn)行舉手表決，當(dāng)該規(guī)則確實(shí)可行和班級多數(shù)學(xué)生通過時，將該規(guī)則暫時收入政治課堂規(guī)則，大致明確整個規(guī)則；三、施行一段時間的上述規(guī)則，仔細(xì)、全面考察每一條規(guī)則的可行程度，將可行性較低的規(guī)則剔除，確定最終的政治課堂管理規(guī)則，保證學(xué)生在創(chuàng)新后的規(guī)則中能夠嚴(yán)格遵守課堂紀(jì)律。

3引導(dǎo)學(xué)生自我管理，改變傳統(tǒng)教師主導(dǎo)地位。

由于在教學(xué)過程中，學(xué)生占據(jù)著學(xué)習(xí)主體地位，因此，在實(shí)際課堂管理中，無法與學(xué)生分離。要創(chuàng)新初中政治課堂管理，就要明確學(xué)生的主體地位，改變傳統(tǒng)政治課堂教育管理模式下教師的主體地位，使學(xué)生意識到自身的重要作用，充分體現(xiàn)出學(xué)生自身學(xué)習(xí)主人的特點(diǎn)，學(xué)生也更樂于配合政治教師管理課堂秩序［3］。為保證學(xué)生能夠更好進(jìn)行自我管理，教師要起到正確的引導(dǎo)作用，通過教師引導(dǎo)，讓學(xué)生更清楚政治課堂規(guī)則，使學(xué)生更好實(shí)現(xiàn)被管理與管理之間的過渡，保證政治課堂管理效果。例如，為更好實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管理，政治教師在創(chuàng)新政治課堂管理制度的同時可以詳細(xì)為大家講述每一向規(guī)則的具體含義，通過自身實(shí)際作為向大家說明，保證學(xué)生能夠真正體會到規(guī)則的含義和自身的主體地位。

4堅持政治課堂管理與教學(xué)相互服務(wù)原則。

要保證創(chuàng)新的政治課堂教育管理能夠有效提高政治課堂教學(xué)效率，就要堅持政治課堂管理與教學(xué)相互服務(wù)原則，保證學(xué)生在遵守課堂紀(jì)律的同時能夠?qū)W習(xí)到相關(guān)政治知識。例如，在教師講到八年級上冊《同濟(jì)攜手共進(jìn)》一課時，學(xué)生肯定深有體會，這時如果只知控制學(xué)生課堂發(fā)言，勢必會影響學(xué)生更好學(xué)習(xí)到該課知識，因此，教師應(yīng)該堅持政治課堂管理與教學(xué)相互服務(wù)原則，為學(xué)生提供更多機(jī)會，讓學(xué)生積極參與到課堂學(xué)習(xí)過程中，講述更多的自我感受，這樣不僅更好實(shí)現(xiàn)了課堂管理，也讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多知識，同時還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治知識的興趣，實(shí)現(xiàn)初中政治課堂教育管理創(chuàng)新的同時，提高初中政治課堂教學(xué)效率。

5總結(jié)。

總之，初中政治知識是學(xué)生階段必須掌握的知識，學(xué)校及政治教師應(yīng)該更加重視政治教學(xué)，希望通過本文提出的正確定位初中政治課堂，提高學(xué)生對初中課堂的認(rèn)識、師生協(xié)調(diào)，創(chuàng)新政治課堂規(guī)則、引導(dǎo)學(xué)生自我管理，改變傳統(tǒng)教師主導(dǎo)地位以及堅持政治課堂管理為教學(xué)相互服務(wù)原則能夠?qū)崿F(xiàn)初中政治課堂教育管理的創(chuàng)新，有效提高初中政治課堂教學(xué)效率，更好實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

作者：丁福金單位：公主嶺市第八中學(xué)校。

參考文獻(xiàn)：

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