中國古代建筑博物館山西最美文化遺產(chǎn)范本 山西省的古建筑文物(6篇)

無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

中國古代建筑博物館山西最美文化遺產(chǎn)范本一

１、知識(shí)目標(biāo)：

⑴能讀會(huì)寫“碣、澹、竦峙、蕭瑟”等生字詞。

⑵理解、積累“澹澹、竦峙、蕭瑟、聽取、別枝、若、次、以、見”等文言詞匯。

⑶了解古代詩歌體裁的有關(guān)知識(shí)和詩歌五首表達(dá)的思想感情。

⑷準(zhǔn)確朗讀并默寫。

２、能力目標(biāo)：

⑴品味詩句，感悟詩歌意境，培養(yǎng)賞讀詩歌的能力，增強(qiáng)古詩文修養(yǎng)。

⑵了解詩歌情景交融的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生朗讀古代詩歌的節(jié)奏感。

３、德育目標(biāo)：

反復(fù)朗讀中啟發(fā)閱讀興趣，領(lǐng)會(huì)詩歌的意境美、語言美，受到美的熏陶和感染。

誦讀；引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩歌的意境美，感受詩歌的語言美。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌意境，運(yùn)用再造想像感悟詩歌。

１、朗讀法：

本課所選的五首古代詩歌，都是寫景抒情的佳作，極富藝術(shù)感染力。有的氣勢(shì)充沛，景象宏闊；有的烘托點(diǎn)染，形象傳神；有的以景寓情，蘊(yùn)含理趣。指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏和韻律反復(fù)朗讀，帶感情地朗讀，在朗讀中體會(huì)詩的內(nèi)涵，品出詩的情味。

２、聯(lián)想、想像法：

這五首詩語言優(yōu)美、精練，內(nèi)涵豐富，留有極大的想像空間，鼓勵(lì)學(xué)生充分展開聯(lián)想和想像，從形神入手，領(lǐng)會(huì)感情。

３、討論、點(diǎn)撥法：

教師藝術(shù)地設(shè)問，點(diǎn)撥最能體現(xiàn)意境的語句或詩歌的特點(diǎn)。

多媒體cai課件、錄音機(jī)及示范朗讀帶、投影儀。

２課時(shí)。

第一課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

學(xué)習(xí)《觀滄?！?，感受詩中洋溢著的飽滿激，理解情景交融的寫法；學(xué)習(xí)王灣《次北固山下》敘事寫景的哲理美。

〖教學(xué)步驟〗

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

（從了解燦爛文學(xué)入手，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣）

同學(xué)們，誰知道在我國的唐代、宋代、元代分別有哪種文學(xué)體裁發(fā)展得最有成就？（學(xué)生回答，教師明確：唐詩、宋詞、元曲）的確，中國自古就是一個(gè)詩的國度，以古老的《詩經(jīng)》發(fā)端，優(yōu)秀的詩歌作品浩如煙海，今天，我們就來學(xué)習(xí)五首膾炙人口的詩篇。

二、指導(dǎo)學(xué)習(xí)《觀滄?！?/p>

１、解題：

曹操（１５５～２２０），字孟德，沛國譙郡人，東漢末年的政治家、軍事家、詩人。善詩歌，以慷慨悲壯見稱。

漢獻(xiàn)帝建安十二年（２０７）曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨竭后山。他躍馬揚(yáng)鞭，登上當(dāng)年秦皇、漢武也曾登過的碣石，又當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟之際，心潮像滄海一樣難以平靜，觸景生情寫下這首壯麗的詩篇。詩作融會(huì)自己昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，具有一種雄渾蒼勁的風(fēng)格。

漢代樂府詩一般無，《觀滄海》這個(gè)題目是后人加的。樂府詩原來是可以歌唱的，詩的最后兩句“幸甚至哉，歌以詠志”是合樂時(shí)加上的，是詩的附文，跟詩的沒有聯(lián)系。

２、誦讀：

⑴放錄音，讓學(xué)生聽準(zhǔn)字音，把握四言詩的誦讀節(jié)奏：

投影：

碣石（jié）澹（dàn）竦峙（sǒngzhì）蕭瑟（sè）提示：詩歌節(jié)奏可以按音節(jié)兼顧意義來劃分。四言詩每句一般讀成“二二”節(jié)拍，如：東臨/碣石，以觀/滄海。

⑵教師聲情并茂配樂范讀，通過富有魅力的節(jié)奏、韻律直觀地再現(xiàn)詩的音韻美。學(xué)生輕聲跟讀。

⑶指名學(xué)生朗讀（或集體朗讀）。

３、研習(xí)詩歌：

⑴學(xué)生借助注釋，疏通詩歌：

投影：

１、水何澹澹：何，多么。澹澹，水波蕩漾的樣子。以觀滄海：以，表目的連詞。

山島竦峙：竦，高。峙，挺立。高高地挺立。

蕭瑟：形容風(fēng)吹樹木的聲音。

幸甚至哉：幸，慶幸。至，極點(diǎn)。慶幸得很，好極了。

日月之行，若出其中：若，像。其，它，指滄海。

２、“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”是古詩文中“互文見義”。即文字上只交待一方，而意義彼此互見。句中不但說：“日月之行”，也說“星漢之行”；不但說“星漢燦爛”，也說“日月燦爛”。合起來說，“日月星漢之運(yùn)行與燦爛，均若出于滄海之中”。又如《西江月》“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”應(yīng)理解為“鵲驚蟬鳴都出現(xiàn)于半夜明月清風(fēng)的境界之中”。

⑵品評(píng)探究，領(lǐng)會(huì)詩的意境美：

①教師講解：

這是一首寫景抒情詩。詩人勾畫了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬千的壯麗景象，表現(xiàn)了開闊的胸襟，抒發(fā)了統(tǒng)一中國建功立業(yè)的抱負(fù)。

“東臨碣石，以觀滄?！遍_篇點(diǎn)題，交待了觀察的方位、地點(diǎn)以及觀察的對(duì)象。“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是詩的線索，以下十句寫觀海所見。

“水何澹澹，山島竦峙”是寫從碣石山往下看滄海的情形，從大處落墨，從全景寫起，著力渲染大海那種蒼茫動(dòng)蕩的氣勢(shì)。意思是：茫茫的大海上碧波萬頃，一望無垠，只有腳下的山島高高地聳立在海心。

“樹木叢生，百草豐茂”接著山島寫草木，充滿了欣欣向榮的景象。

“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”展現(xiàn)了大海波瀾壯闊的氣勢(shì)，“涌”字用得尤其出色。從描寫中，我們不僅看到了大海波涌連天的形態(tài)，而且仿佛聽到了驚濤拍岸的聲音。

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”詩人面對(duì)迷人的海上風(fēng)光，展開了豐富奇特的想像。這四句是全詩的高潮，創(chuàng)造了一個(gè)極其開闊的意境：運(yùn)行不息的太陽月亮，星光燦爛的銀河，竟都包蘊(yùn)在這滄海之中，何等氣魄！

②學(xué)生合作探究：哪些語句最能體現(xiàn)作者博大的胸懷？詩人是懷著怎樣的感情繪制大海形象的？

教師點(diǎn)撥：此詩前一部分寫大海景象，視野廣闊，也能見出詩人胸懷之博大，但跟后一部分比，氣象則略遜一籌?！叭赵轮小彼木鋵懘蠛?，全用虛寫，卻表現(xiàn)了大海有包容天地的氣概，更顯示了詩人的博大胸懷。

大海的形象正是詩人形象的化身。詩人已經(jīng)削平了北方群雄，現(xiàn)在又打垮了烏桓和袁紹殘部，為即將揮師南下統(tǒng)一中國解除了后顧之憂。在躊躇滿志的時(shí)候，他借大海的形象抒發(fā)了建功立業(yè)的愿望，寫出了千百年來膾炙人口的雄渾詩句。

小結(jié)：“詩言志”詩人寫滄海，抒發(fā)統(tǒng)一中國建功立業(yè)的抱負(fù)。這種感情在詩中沒有直接表露，而是蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫當(dāng)中。全詩意境開闊，氣勢(shì)雄渾，字里行間洋溢著飽滿的激。寫景的十句中，前六句寫的是實(shí)景，后四句寫的是虛景，實(shí)景給人身臨其境之感，虛景以其新奇激發(fā)讀者的想像，詩人以滄海自比，表現(xiàn)出寬廣的胸懷和豪邁的氣概。

４、學(xué)生自由誦讀并背誦全詩。

三、研讀《次北固山下》

１、解題：

古時(shí)交通不發(fā)達(dá)，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會(huì)產(chǎn)生故園之思，因此鄉(xiāng)愁成了詩歌中的一個(gè)重要主題。這首詩就是寫鄉(xiāng)愁的，且以“海日生殘夜，江春入舊年”這一聯(lián)聞名。作者王灣，生卒年不詳，只知道他是洛陽人，先天元年（７１２）中了進(jìn)士，以后曾往來于吳、楚間，不得歸家，故有此作。

次，這里是停泊的意思。

２、誦讀：

⑴放錄音，讓學(xué)生聽準(zhǔn)字音，把握五言詩的誦讀節(jié)奏。

提示：這首詩意境優(yōu)美，語言淺近而音韻和諧。五言詩一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二。如客路／青山／外，行舟／綠水／前。海日／生／殘夜，江春／入／舊年。

⑵教師領(lǐng)讀兩篇，學(xué)生自由誦讀。

３、研習(xí)詩歌：

⑴疏解詩句：

客路，指旅途。鎮(zhèn)江是當(dāng)時(shí)水陸交通的樞紐，故以“客路”與“行舟”相對(duì)應(yīng)。

鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊：鄉(xiāng)書即家書，指詩人寄給洛陽家中的信；舊謂鴻雁可以傳書，故詩人有托書于歸雁之意。

⑵整體把握：

問：

①詩人此刻在船上，而“客路”在青山之外，他是看不見的，為什么詩一開頭就提到“客路”呢？

②“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”是詩人在何時(shí)何地見到的景象？你能想像出船行的圖景嗎？為什么要特別提到“潮平”？

③為什么詩人突然想到要寄一封家書呢？

學(xué)生回答，教師明確：

①這是詩人的想像，表明船到鎮(zhèn)江后，還要乘驛車到別的地方去，已暗含旅途奔波之意。

②在天將明未明之時(shí)，在船接近目的地即北固山的長江之中?！俺逼健币徽Z，為下句中“江春”一語作鋪墊。

③由于新年來到，正是家人團(tuán)聚之時(shí)，而自己旅食他鄉(xiāng)，久不得歸，自然想到要借雁足給他傳遞家書。

⑶名句賞析：

“海日生殘夜，江春入舊年”從章法上看，有導(dǎo)出結(jié)尾一聯(lián)的作用，也就是說它跟詩人的鄉(xiāng)愁有關(guān)?！叭丈鷼堃埂薄按喝肱f年”都表示時(shí)序的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在“客路”的詩人頓生思鄉(xiāng)之情呢？海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗；江春，那江上景物所表現(xiàn)的“春意”，闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量。跟“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”相比，顯得開朗一些。

４、學(xué)生練習(xí)背誦全詩。

四、課堂練習(xí)

投影：

１、文學(xué)常識(shí)填空：

⑴《觀滄?！芬辉娺x自，作者，字，時(shí)期的政治家、軍事家、詩人。他的詩以見稱。他與其子、合稱為“三曹”。

⑵《次北固山下》一詩中“次”意為，該詩作者為唐代詩人。

２、根據(jù)課文填空：

⑴日月之行，若出其中；，。

⑵，江春入舊年。

⑶，風(fēng)正一帆懸。

３、下面的譯句符合原文意思的一項(xiàng)是（）

日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

ａ、日月的運(yùn)轉(zhuǎn)，就像從海中升起；星漢的明亮就像從海底照耀。

ｂ、日月好像在海中運(yùn)行，星漢好像在海里照耀。

ｃ、日月星辰的運(yùn)行與燦爛，都好像出于滄海之中。

ｄ、日月星辰的運(yùn)行與燦爛，假如都能出于滄海之中。

〖參考答案〗

１、⑴《樂府詩集》曹操孟德東漢末年慷慨悲壯曹丕曹植

⑵停泊王灣

２、⑴星漢燦爛若出其里

⑵海日生殘夜

⑶潮平兩岸闊

３、ｃ

五、布置作業(yè)

１、默寫詩歌《觀滄?！泛汀洞伪惫躺较隆?。

２、誦讀其余三首詩歌，結(jié)合注釋疏通詩意。

３、完成課后“研討與練習(xí)”題（二）。

第二課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

學(xué)習(xí)白居易《錢塘湖春行》，飽覽西湖早春景色，學(xué)習(xí)辛棄疾《西江月》，體會(huì)側(cè)面點(diǎn)染的烘托美；學(xué)習(xí)馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》，感悟寄情于物的藝術(shù)匠心。

〖教學(xué)步驟〗

一、檢查作業(yè)

“研討與練習(xí)”題（二）中三組詩句的出處：

１、李白《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長？”（“風(fēng)吹”句寫仲春之景）

２、李煜《相見歡》：“林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長恨水長東?！保ā傲只ā本鋵懩捍褐埃?/p>

３、陸游《卜算子詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”（“無意”句寫初春）

檢查學(xué)生的背誦情況，指名學(xué)生適當(dāng)點(diǎn)評(píng)詩歌。

二、研究《錢塘湖春行》

１、解題：

（多媒體顯行）

白居易（７７２～８４６），字樂天，自號(hào)香山居士。一生寫了很多詩，是唐代詩人中創(chuàng)作最多的一個(gè)。著有《白氏長慶集》七十一卷?！跺X塘湖春行》是他任杭州刺史時(shí)寫的。錢塘湖，即杭州西湖。詩中描寫了西湖早春的明媚風(fēng)光，抒發(fā)了詩人喜悅的感情。

２、誦讀：

⑴教師示范朗讀，學(xué)生聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏，體會(huì)語言的緩急。

提示：七言詩句的節(jié)拍有××／××／××／×，××／××／×／××。如孤山／寺北／賈亭／西，水面／初平／云腳／低。幾處／早鶯／爭／暖樹，誰家／新燕／啄／春泥。誦讀時(shí)，每拍的后一字遇平聲可適當(dāng)延長，遇仄聲宜作一頓，這樣誦讀自有抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)。

⑵學(xué)生自由朗讀。依據(jù)注釋疏通詩意，整體感知。

教師點(diǎn)撥：全詩分兩部分，前者寫到湖邊，后者專寫湖東，以孤山寺起，以白沙堤終，描寫的景物渾然一體，構(gòu)成完整的形象。

３、講講問問，探究詩的意境。

問：

⑴統(tǒng)讀全詩，從中歸結(jié)出詩人的游蹤。

⑵我們說這首詩寫的是早春景象，是從哪些地方看出來的？

⑶“水面初平”寫的是怎樣的景象？為什么說“云腳低”？

⑷“幾處早鶯”有什么含義？為什么“爭暖樹”？燕子啄泥銜草、營建新巢，從中能見出什么？

⑸第五、六句寫了什么？為什么說“亂花迷眼”？這樣寫，跟詩題有關(guān)嗎？淺草有什么用意？

⑹最后兩句是怎樣結(jié)住全詩的？詩人最喜愛的是什么？

學(xué)生合作探究，教師點(diǎn)撥、明確：

⑴詩以“孤山寺”起，以“白沙堤”終，即游蹤：從孤山的北面到湖東的白堤。

⑵早鶯、新燕、亂花、淺草。

⑶“水面初平云腳低”勾勒出湖上早春的輪廓?！八妗敝肝骱?。水面初平寫春水新漲，湖面水位上升，與堤平的景象?！霸颇_低”指白云重疊，和湖面上蕩漾的波瀾連成一片，看上去，浮云很低。腳，有下垂義。

⑷說“幾處”，可見不是“處處”；說“誰家”，可見不是“家家”。因?yàn)檫€是初春季節(jié)。這里的“早”和“新”在意義上互相生發(fā)，把鶯和燕聯(lián)成一幅完整的畫面。因?yàn)槭恰霸琥L”，所以搶著向陽的暖樹，來試它滴溜的歌喉；因?yàn)槭恰靶卵唷保蜁?huì)引起人們一種乍見的喜悅。

⑸第五、六句寫了花草。詩人在馬上觀花，時(shí)間久了，眼前一片姹紫嫣紅，便有迷亂之感。這樣寫，暗切題中“行”字。草初生，故“淺”，也是早生景象；“沒蹄”，也是暗切“行”字。

⑹最后兩句直抒胸臆，表達(dá)詩人喜悅的心情?！靶胁蛔恪保且?yàn)榭床蛔?，說明詩人流連忘返，完全陶醉在美好的湖光山色之中。

小結(jié)：這首詩的題意主要在“行”字。詩人寫騎馬游春的樂趣，截取從孤山寺北寫起至白沙堤至。開頭寫“湖平初平”是孤山寺所見之景，中間寫游程中所見，最后用“綠楊陰里”寫白沙堤之景，明麗輕快，令人目迷神馳。

４、學(xué)生練習(xí)背誦。

三、研習(xí)《西江月》

１、解題：（多媒體顯示）

詞按字?jǐn)?shù)多少分為小令、中調(diào)、長調(diào)三種，５８字以內(nèi)為小令，９１字以上為長調(diào)，５８字以上至９０字為中調(diào)。其實(shí)并無根據(jù)，但習(xí)慣如此。這首詞有５０字，仍屬小令，但有兩段，故稱雙調(diào)。讀雙調(diào)的詞要注意上、下段（又稱上片、下片或上闕、下闕）之間的聯(lián)系。辛棄疾（１１４０～１２０７），字幼安，號(hào)稼軒，南宋著名的愛國詞人。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，也有吟詠?zhàn)鎳由降淖髌?。藝術(shù)風(fēng)格以豪放為主，與蘇軾并稱為“蘇辛”。

由于他力主抗金收復(fù)失地，跟當(dāng)政的投降派發(fā)生矛盾，曾兩次罷官。這首詞是他罷官后隱居上饒帶湖期間寫的。

２、教師領(lǐng)讀，學(xué)生體會(huì)輕松活潑的情調(diào)。

３、品析探究詞作的情趣。

問：

⑴從什么地方能看出詞人這次夜行的路程長？這時(shí)是什么季節(jié)？“說豐年”的是誰？用自己的話敘述上片的。

⑵下片一開始就說“七八個(gè)星天外”，這意味著什么？“兩三點(diǎn)雨山前”對(duì)驟雨將至的信號(hào)，詞人快步急行，他對(duì)這條路熟悉嗎？詞作中表現(xiàn)出的詞人的心情是怎樣的？展開豐富的想像，創(chuàng)造性地表述下片。

學(xué)生討論，回答。教師明確：

⑴天氣有變化：開始有清風(fēng)、明月，后來烏云四合，下了幾滴雨，又從詞人找避雨地可以看出雨有下大的趨勢(shì)。

從蟬鳴可見，從“說豐年”可知，是豐收在望之時(shí)，即盛夏；又，雨是驟雨，也是盛夏時(shí)有的。

詞人和他的同伴，沿途可能還有三三兩兩出來納涼的村民。

上片寫的大約是前半夜的景象：明月初升，山林頓時(shí)變得明亮起來，驚動(dòng)了在枝上棲息的山鵲和蟬；清風(fēng)吹拂，把它們的叫聲送到夜行人的耳中；田野間彌漫著稻花的香氣，水中的青蛙不斷地鳴叫；一路上都可以聽到納涼人們?cè)谡務(wù)撝衲甑呢S收。

⑵這意味著天空已布滿烏云，僅天邊尚余幾顆星。從“舊時(shí)”二字可知詞人對(duì)這條路是熟悉的。因?yàn)檎业奖苡甑牡胤?，表現(xiàn)詞人的驚喜心情。

下片寫的是后半夜的景象：驟雨將至，詞人急忙轉(zhuǎn)過溪頭看到曾經(jīng)見過的那家茅店，依然在社林旁邊。

小結(jié)：凡雙調(diào)的詞，重點(diǎn)大多在下片。這首詞也是如此：上片寫月明之景表達(dá)輕松、喜悅的心情，其實(shí)只是烘托；下片寫避雨才是本意所在。在山野里夜行遇雨而能找到避雨的地方，這種樂趣只有身歷其境的人才能體會(huì)到。

詞中“忽見”二字集中表達(dá)了詞人喜出望外之情。是“煉字”的匠心所在。

４、《西江月》為了平仄的協(xié)調(diào)、押韻的方便、對(duì)偶的工整和突出某些詞語，篇中某些句子的詞序有所調(diào)動(dòng)；同時(shí)，為了語句的凝練，中間也有所省略，請(qǐng)把它補(bǔ)出來。

學(xué)生回答，教師明確：

半夜，明月（照射）別枝，烏鵲驚（棲）（不定），清風(fēng)（吹送）蟬鳴（聲）。稻花香里，（陣陣）蛙聲（連成）一片，（有如）（預(yù)）說豐年。七八顆星（掛于）天外，兩三點(diǎn)雨（落在）山前。（趕）路轉(zhuǎn)（到）溪頭，忽見社林邊舊時(shí)茅店。

５、背誦詞作。

四、指導(dǎo)自讀《天凈沙秋思》

１、解題：（多媒體顯示）

１、馬致遠(yuǎn)，號(hào)東籬，元代著名散曲家。他與關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸并稱元代雜劇四大家。所作雜劇有《漢宮秋》《青衫淚》《薦福碑》《黃粱夢(mèng)》等１５種。在他的作品中，更能反映他風(fēng)格的是散曲；散曲中又以小令《天凈沙秋思》最為有名，元人周德清譽(yù)之為“秋思之祖”。２、《天凈沙秋思》是一篇抒情作品，僅用２８字就生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)長期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀。天凈沙，是曲牌名。

２、學(xué)生朗讀，教師指導(dǎo)并補(bǔ)充解釋。

補(bǔ)充解釋：

⑴古道，指古代通行的道路。

⑵斷腸人，指長期漂泊在外的游子。

３、學(xué)生默讀，根據(jù)課文展開想像，寫一般描述性文字，不要增刪，順序可調(diào)整，字?jǐn)?shù)在１５０字左右。

小組間交流，教師可選一、二篇當(dāng)堂進(jìn)行集體評(píng)議。也可拿參考例文讓學(xué)生評(píng)議。

例文：深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨(dú)行。他走過纏滿枯藤的老樹，看到即將歸巢的暮鴉在樹梢上盤旋；他走過橫架在溪流上的小橋，來到溪邊的幾戶人家的門前，這時(shí)太陽快要落山了，自己卻還沒找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫長夜，不禁悲從中來，肝腸寸斷。

４、探究：這首散曲描繪的是什么樣的圖景？表達(dá)什么樣的感情？請(qǐng)按文章的層次作簡要分析。

學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥并歸納：

這首小令描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情。情調(diào)雖然低沉些，卻反映了當(dāng)時(shí)沉悶的時(shí)代氣氛，具有一定的社會(huì)意義。全篇可以分為兩個(gè)層次：第一層次（前三句）作者用枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬九種景物巧妙組合，向人們展示了一幅游子漂泊行旅圖。第二層次（四、五句）“夕陽西下”進(jìn)一步點(diǎn)明時(shí)間?！皵嗄c人在天涯”是點(diǎn)晴之筆，點(diǎn)明了人物，道出了游子的情懷。前四句寫景，極力渲染悲涼氣氛，均系為此作鋪墊。

５、背誦這首小令。熟背讀歌五首，依學(xué)習(xí)小組進(jìn)行競賽。（提示：可從熟練程度、感情的把握以及語氣節(jié)奏等方面評(píng)議優(yōu)勝組）

五、課堂練習(xí)

多媒體顯示：

１、文學(xué)常識(shí)填空：

⑴《錢塘湖春行》一詩選自，作者，字，晚號(hào)，唐代詩人。

⑵《西江月》一詞選自，作者，字，號(hào)，南宋著名的愛國詞人，與并稱為“蘇辛”，是“豪放派”的代表。

⑶《天凈沙秋思》體裁為，作者，元代著名戲曲作家。

⑷我國古代不同歷史時(shí)期常常衍生一種占據(jù)主導(dǎo)地位的文學(xué)體裁，請(qǐng)寫出不同朝代的此種文學(xué)體裁。

漢代唐代宋代。

元代明清。

２、下列朗讀節(jié)奏不正確的是（）

ａ、幾處／早鶯／爭暖／樹

ｂ、稻花香里／說／豐年

ｃ、斷腸人／在天涯

ｄ、海日／生／殘夜

３、按原文默寫：

⑴《觀滄?！分斜憩F(xiàn)詩人博大胸襟的詩句是。

⑵《天凈沙秋思》中勾勒整個(gè)畫面背景的句子是。

⑶《錢塘湖春行》中構(gòu)成對(duì)仗的詩句是。

４、五首詩歌中，你最喜歡哪一首，請(qǐng)簡要說出理由。

〖參考答案〗

１、⑴《白氏長慶集》白居易樂天香山居士

⑵《稼軒長短句》辛棄疾幼安稼軒蘇軾

⑶小令馬致遠(yuǎn)

⑷賦詩詞曲小說

２、ａ

３．⑴日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里

⑵夕陽西下

⑶亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄

４、略

六、課常小結(jié)

隨著二十世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，國人開起寶馬，穿起皮爾卡丹，用起摩托羅拉……西方國家的意識(shí)已從消費(fèi)滲透到我們文化中，“酷”“帥”成了我們青少年的口頭語，但我們的傳統(tǒng)文化卻在碰撞中被冷落。五千年的文明衍生的無比燦爛的傳統(tǒng)文化是我們的根，是流淌在黑眼睛、黑頭發(fā)、黃皮膚的中國人血液中的特質(zhì)。經(jīng)常讀讀這傳統(tǒng)文化中的優(yōu)美詩篇，它會(huì)帶給我們無比美妙的愉悅，會(huì)激發(fā)我們的民族自豪感。

七、布置作業(yè)

１、閱讀辛棄疾《西江月明月別枝驚鵲》，回答文后問題：

⑴填空：

《西江月》從體裁上看是一首詞，詞因句子長短不齊又叫。這首詞用空行分為兩段，這兩段分別叫做、。詞中描寫一場驟雨即將瓢潑而下時(shí)的氣象的句子是。

⑵一、二兩句中“別枝”作什么解釋？“驚”和“鳴”是否分別專寫“鵲”和“蟬”？

⑶為“舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見”劃出正確的朗讀節(jié)奏并翻譯。

⑷辛棄疾夜行黃沙道中時(shí)天氣有什么變化？《西江月》所表達(dá)的是一種愉悅的心境，當(dāng)時(shí)作者正罷職閑居，是什么使作者產(chǎn)生了這種心境？

２、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》在藝術(shù)上沒有虛詞，沒有關(guān)聯(lián)詞語，卻用了一連串的意象，疊加成一幅山水人物畫。比較閱讀白樸的《天凈沙秋》“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花?！闭?qǐng)你從詞類使用、意象、創(chuàng)設(shè)的意境幾個(gè)角度，寫出兩首曲子的相同點(diǎn)。

〖參考答案〗

１、⑴長短句上闕（片）下闕（片）七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前

⑵另一個(gè)樹枝；不是專寫，而是說“鵲”“蟬”都是既“驚”又“鳴”的。

⑶舊時(shí)／茅店／社林邊，路轉(zhuǎn)／溪頭／忽見；翻譯略。

⑷起初月明天晴，后來烏云驟起，陣雨將至。是清新、歡躍、生機(jī)勃勃的農(nóng)村風(fēng)光和稻花飄香、令人喜悅的豐收景象，使辛棄疾產(chǎn)生了愉悅的心境。

２、兩首曲子都使用了大量名詞，通過名詞疊加，把豐富的想像材料切換成一幅幅畫面，從而創(chuàng)造出一幅美麗的山水人物畫。（抓關(guān)鍵詞，抓大意即可）

觀滄海

曹操

次北固山下

王灣

錢塘湖春行

白居易

西江月

辛棄疾

天凈沙秋思

馬致遠(yuǎn)

１、召開一次詩歌賞析會(huì)：

詩歌以其豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)的意境，給讀者留下了創(chuàng)造的空間，所以對(duì)詩歌的探究是無止境的，同學(xué)們可從不同的角度，在不同的層次上，說出自己對(duì)某首詩的最深刻的感受，在交流中，提高賞析能力。

２、舉辦一次配樂詩朗誦活動(dòng)，讓學(xué)生自選音樂，配樂朗誦這幾首詩，師生共同對(duì)所選音樂及朗誦水平做出評(píng)價(jià)。

中國古代建筑博物館山西最美文化遺產(chǎn)范本二

我，

是一名少先隊(duì)員，

在偉大的黨95華誕到來之際，

獻(xiàn)上我深深的祝福!

放眼望去，

火紅的旗幟迎風(fēng)招展，

呼啦啦地告訴我們：

是鐮刀斧頭點(diǎn)燃了星星火炬，

是光榮的黨引領(lǐng)我們向前進(jìn)!

黨啊，

您是蔥郁的大樹，

我們是依偎綠蔭的幼苗，

汲取您豐碩的養(yǎng)分茁壯成長!

黨啊，

您是廣袤的天空，

我們是羽翼未豐的雛鷹，

依靠您堅(jiān)實(shí)的臂膀展翅翱翔!

黨啊，

您用善良與才華，

譜寫了一篇又一篇精美絕倫的文章，

讓我們?cè)诨璋抵型姽饬痢?/p>

黨啊，

您用勤勞與智慧，

鋪就了一條又一條五彩繽紛的大道，

讓我們?cè)谙Ｍ杏赂仪斑M(jìn)。

“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”

是我們永遠(yuǎn)的歌謠。

“我們是共產(chǎn)主義接班人”

是我們永遠(yuǎn)的信念。

在黨的關(guān)照下，我們團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助;

在黨的庇護(hù)下，我們?nèi)f眾一心，昂首挺胸!

親愛的黨，

您永遠(yuǎn)年輕而富有朝氣!

讓我們共同右手滑過頭頂，

面向鐮刀斧頭的旗幟，

表達(dá)自己的心聲，

“敬禮!”

中國古代建筑博物館山西最美文化遺產(chǎn)范本三

各位老師同學(xué)：

大家好!我演講的題目是《點(diǎn)燃青春夢(mèng)，鑄就中國夢(mèng)》。

“實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想?！苯詠恚瑹o數(shù)有志青年為了國家和民族，點(diǎn)燃了自己的青春夢(mèng)，用滿腔的熱血和激情鑄就著偉大的中國夢(mèng)。

新中國成立特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民生改善，國力不斷增強(qiáng)。

當(dāng)今我們比任何時(shí)期都更接近中國夢(mèng)。但要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，仍需我們不斷奮斗。

心懷偉大夢(mèng)想，所以我們更應(yīng)該走好腳下之路。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光榮而艱巨，需要中華兒女艱苦奮斗，求真務(wù)實(shí)和不懈努力。發(fā)展建設(shè)的同時(shí)，就會(huì)凸顯出環(huán)境生態(tài)的問題。

必須以以壯士斷腕的決心解決好這一問題，這是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

生態(tài)和諧是中國夢(mèng)的重要一環(huán)。

我們要國富民強(qiáng)，也要留給子孫青山綠水。

青年作為國家民族的希望和未來，我們?cè)诟鱾€(gè)角落散發(fā)著自己的光和熱。

作為一名大學(xué)生，我志愿付出無悔的青春，作為一個(gè)環(huán)保社團(tuán)，綠聯(lián)在為實(shí)現(xiàn)美麗中國夢(mèng)不斷進(jìn)取。

在武科大的校園里，這些熱愛環(huán)保的青年在這里點(diǎn)燃了自己的青春夢(mèng)，立志建設(shè)綠色校園，宣傳環(huán)保。綠聯(lián)社立足校園，在綠色文化周，地球一小時(shí)，全國城市節(jié)水周，百校護(hù)湖等等活動(dòng)中，你們能看到綠聯(lián)人為環(huán)保做出不懈努力。

我們一直腳踏實(shí)地，懷抱理想前行。

我們也把環(huán)保帶出了校園，十年來我們作為濕地使者在濕地的農(nóng)田、荷塘、漁場、工廠開展生態(tài)調(diào)查學(xué)習(xí)。

近幾年我們還把環(huán)保帶到小學(xué)，深入開展小學(xué)生環(huán)保教育，并于去年將環(huán)教定為社團(tuán)每月的例行活動(dòng)。

綠聯(lián)堅(jiān)持“單獨(dú)的我們做的很少，聯(lián)合起來可以拯救地球!”這一理念，一路走來，我們一直在行動(dòng)。

我們用成績激勵(lì)自己加倍努力前行，我們用行動(dòng)把夢(mèng)想支撐的更高。我們把環(huán)保理念銘刻于心，一刻也不敢忘記。牢記那個(gè)起點(diǎn)，我們相聚在一起，只為一個(gè)共同的理想，我們?cè)诰G聯(lián)點(diǎn)燃了青春夢(mèng)。

要讓這夢(mèng)想的火焰在綠聯(lián)、在武科大的校園一屆一屆地傳承，讓環(huán)保的火炬永不熄滅。

在中國，我們青年人展望未來，我們信心百倍。在這片熱土上，我們點(diǎn)燃了我們五彩的青春夢(mèng)，用他們鑄就復(fù)興華夏的偉大中國夢(mèng)。

我們響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，樹立正確理想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)我們的中國夢(mèng)，從身邊從點(diǎn)滴做起。大家一起建設(shè)綠色校園，建設(shè)美麗中國，共同實(shí)現(xiàn)我們的中國夢(mèng)!

中國古代建筑博物館山西最美文化遺產(chǎn)范本四

祖國山水美如畫，錦繡大地多壯麗。

滾滾長江不盡流，滔滔黃河奔騰急。

長城蜿蜒數(shù)萬里，青藏高原稱屋脊。

地下寶藏?zé)o窮盡，石油花開香千里。

北疆牛羊肥且壯，瓊地椰子甜如蜜。

各個(gè)民族步調(diào)齊，團(tuán)結(jié)友愛勝兄弟。

五星紅旗高飄揚(yáng)，中國臺(tái)灣一定能統(tǒng)一。

天下興亡應(yīng)有責(zé)，祖國和諧是真理。

中國古代建筑博物館山西最美文化遺產(chǎn)范本五

文化概念的形成是一個(gè)歷史過程，其核心應(yīng)指原則性的思想和一種特殊的精神，即人類認(rèn)識(shí)自己和世界的方式。中國古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的成果和載體，中國文化的復(fù)興是時(shí)代的需要。挖掘和傳播中國文化的普適價(jià)值，是中國古代文學(xué)的使命。在“文化大發(fā)展”的新形勢(shì)下，古代文學(xué)工作需要進(jìn)行理念轉(zhuǎn)換、回歸元典、強(qiáng)化基礎(chǔ)等，才能真正解決現(xiàn)代人教育經(jīng)歷的缺陷和傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性價(jià)值的相悖，服務(wù)于當(dāng)代文化的重塑。

中國文化 價(jià)值認(rèn)同 古代文學(xué)

當(dāng)下中國，文化是傳播頻率最高的熱詞之一。然而，在文化意識(shí)不斷升溫的同時(shí)，文化概念的內(nèi)涵卻顯得模糊和泛化。文化的成果之一是文學(xué)，中國古代文學(xué)作品又蘊(yùn)藏著豐富的文化資源，正期盼著現(xiàn)代人去重新認(rèn)識(shí)。

在中國古代典籍中，文化一詞最早見于《周易賁卦》的《彖》辭：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”天文是陰陽二氣的交錯(cuò)氤氳，反映的是季候變化；人文與天文相對(duì)應(yīng)，是天道運(yùn)化在人身上的顯現(xiàn)，也是人依照天道進(jìn)行教化的社會(huì)規(guī)則，即禮樂制度。在《周易》中，文明與文化并無本質(zhì)區(qū)別，指的是“文”所顯現(xiàn)的內(nèi)容或變化的結(jié)果，既包括精神層面，也包括制度層面和器物層面。

嚴(yán)格來說，文化與文明是有區(qū)別的。在西方語境中，文化一詞最初由“培養(yǎng)，自然的成長”類推為人類訓(xùn)練的過程。這種含義與中國《周易》中的文化有些相似。工業(yè)革命興起，文化的意蘊(yùn)發(fā)生了變化。英國文化學(xué)者雷蒙德威廉斯在其著作《文化與社會(huì)》中將西方的“文化”概念界定在精神方面，特指語言、文學(xué)、藝術(shù)、宗教信仰、哲學(xué)思想等，而文明則往往指物質(zhì)成就，諸如科學(xué)技術(shù)成果、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度以及各種物質(zhì)建設(shè)。中國當(dāng)代學(xué)者張汝倫先生將文化解釋為“我們看待自己和世界的方式”，其核心是“原創(chuàng)性的思想和一些特殊的精神”。

中國古代文學(xué)作為中國傳統(tǒng)精神的產(chǎn)品形式之一，是中華民族思想情感和道德標(biāo)準(zhǔn)的重要載體，學(xué)習(xí)、鑒賞古代文學(xué)作品，就是接近、探尋古代文化的過程。因而，古代文學(xué)教學(xué)不僅要重視文學(xué)特性的分析，更要透過文學(xué)本身，肩負(fù)起傳承文化的重任。就像曾經(jīng)有位學(xué)者說的：“一個(gè)民族如果沒有了文學(xué)性，我們將不會(huì)找到民族詩性的生產(chǎn)軌跡，而一個(gè)民族失去了文化血緣，它就不會(huì)再有未來的出路?！比欢瑫r(shí)代一去不復(fù)返，在當(dāng)下“信息海洋”的潮水和“文化大發(fā)展”的浮光掠影中，中國古代文學(xué)在高校教學(xué)中也已顯得尷尬和悖論。

古代文學(xué)作為傳統(tǒng)文化的載體，與中國文化的命運(yùn)息息相關(guān)。古代文學(xué)在當(dāng)代文化重塑上的困境恰恰是文化危機(jī)的表征?，F(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)以“學(xué)”為中心，注重激發(fā)受體的興趣。然而，興趣的培養(yǎng)不能只靠“戲說”形式的鋪染，而是要建立在價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上。現(xiàn)代中國的年輕人與傳統(tǒng)文化之間，缺少的正是這種價(jià)值認(rèn)同。中國文化經(jīng)歷了漫長歷史長河的積淀，形成了自己根深蒂固的特性。外來文化常常被消化為中國文化的一部分，正如佛教被內(nèi)化為禪宗。近代以來，西方文化對(duì)中國的影響無處不在，一部分人甚至認(rèn)為中國最終的出路在于對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)和復(fù)制。在這種意識(shí)形態(tài)下，西方近現(xiàn)代的的文化價(jià)值全面取代了中國原有文化的精神內(nèi)涵。再加上改革開放后一次次商業(yè)文化的侵蝕和沖擊，中國文化已如奄奄一息的老人。當(dāng)代年輕人，基本是在現(xiàn)代性的文化條件下長大，天然地容易傾向現(xiàn)代性的邏輯，會(huì)覺得與傳統(tǒng)中國文化精神格格不入，再加上深入中國人心的社會(huì)進(jìn)化論的集體無意識(shí)，人們很容易用現(xiàn)代性的邏輯去改造和包裝中國文化。于是“反英雄主義”的思潮興起，顛覆權(quán)威、褻瀆神圣的“軾父”情結(jié)猖獗。同時(shí)，大眾文化又為這種潮流推波助瀾，顛覆快感與世俗趣味、感官刺激、享樂主義相映成趣。經(jīng)典被解構(gòu)，圣賢被搞笑，真理不復(fù)存在，有的只是任意與狂放。古代文學(xué)作品的解讀，似乎成了“對(duì)牛彈琴”，或者說是一種不求深刻、只講形式的嘩眾取寵。在這樣的背景下，對(duì)包括高校學(xué)生在內(nèi)的大眾分析能力、鑒賞能力培養(yǎng)及至人格境界的塑造，或只是一句空談。

張汝倫先生在《當(dāng)代中國的文化命運(yùn)》一文中，稱當(dāng)下復(fù)興中國文化是天命。人類需要中國文化，是因?yàn)橹袊幕哂衅者m價(jià)值，張汝倫先生說這種普適性在“德性”，在“克己復(fù)禮的人生態(tài)度、天人合一的宇宙觀，天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界圖景”。這種“德性”便是責(zé)任，要擔(dān)當(dāng)起這份責(zé)任，需要立足當(dāng)代重新解讀和建構(gòu)傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者，也需要借助新型媒介再造傳統(tǒng)文化的開發(fā)和傳播人才，這是時(shí)代賦予中國古代文學(xué)工作者的使命。因此，古代文學(xué)服務(wù)于當(dāng)代文化重塑，必須從學(xué)習(xí)到傳播再到服務(wù)運(yùn)用走出困境，進(jìn)行標(biāo)本兼治。

1、校正教育理念：由興趣到意志 建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)者要積極建構(gòu)他們自己的知識(shí)，而不是被動(dòng)地接受教師和課本傳遞給他們的信息。因此，學(xué)習(xí)者的興趣和意志力很重要。其中，興趣關(guān)聯(lián)娛樂，而意志指向勤奮。目前的教育理念強(qiáng)調(diào)興趣，為引起觀眾、聽眾、讀者、學(xué)生的興趣，不惜花大力氣追求漂亮的形式，在一定程度上忽視了其主旨內(nèi)容。在實(shí)際上，包括在校的本科學(xué)生在內(nèi)的成年人，意志力的培養(yǎng)仍至關(guān)重要。從價(jià)值角度告知他們所學(xué)習(xí)、傳播內(nèi)容的重要性，然后依靠自身的意志力去接受，去刻苦，應(yīng)該是當(dāng)下教育理念調(diào)整的方向。古代文學(xué)與傳統(tǒng)文化共存共榮，價(jià)值比興趣更重要。

2、精選學(xué)習(xí)內(nèi)容：回歸元典 傳統(tǒng)文化中，對(duì)社會(huì)和人類具有普適意義的精華部分，需要繼承，對(duì)由于時(shí)代變遷變得腐朽的部分，必須摒棄。只有這樣，社會(huì)和人類才能不斷完善。立足當(dāng)代對(duì)精華和糟粕進(jìn)行甄別，重塑中國文化的形象，是增強(qiáng)中國文化感召力的重要工作。當(dāng)下信息泛濫，魚目混珠，網(wǎng)絡(luò)、影視，甚至主流媒體，歪曲元典思想的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

重塑傳統(tǒng)，挖掘中國文化的普適價(jià)值，必須回歸元典。正如袁行霈先生在《中國文學(xué)史》總緒論中強(qiáng)調(diào)的那樣：“文學(xué)史著就應(yīng)立足于文學(xué)本身……文學(xué)創(chuàng)作才是文學(xué)史的根本，文學(xué)理論、文學(xué)鑒賞，批評(píng)是文學(xué)史的輔助方面，文學(xué)傳媒是文學(xué)史的另一輔助面。文學(xué)本位就是指強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的中心位置和緊抓另外輔助的兩個(gè)方面?！币晕膶W(xué)為本位，就要以經(jīng)典作品為本位。借助網(wǎng)絡(luò)資源提供的線索，順藤摸瓜，查閱元典，是正確解讀傳統(tǒng)文化的良方。

3、立足傳播基礎(chǔ)：注重語言分析 針對(duì)由于古文功底薄弱造成閱讀、傳播困難的情況，學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的時(shí)候，應(yīng)該把漢語語言學(xué)與文學(xué)鑒賞相結(jié)合，增加語言分析的力度。一方面掃清閱讀障礙，另一方面又使文學(xué)風(fēng)格、情感意蘊(yùn)找到依托。例如，駢文中起伏跌宕的情感如何通過句式和語音來表現(xiàn)；《左傳》描寫戰(zhàn)爭前的游說所體現(xiàn)的禮樂思想；用典對(duì)詩文典雅、簡約之風(fēng)的作用；詩歌意象間的意脈邏輯與哲理及詩風(fēng)的關(guān)聯(lián)，等等。相對(duì)枯燥的語言與相對(duì)空泛的文學(xué)、文化互相補(bǔ)充，相長相生。另外，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”、“讀書破萬卷，下筆如有神”的古訓(xùn)是萬萬不可廢的，配合元典閱讀，強(qiáng)化背誦名篇、名段，加強(qiáng)寫作訓(xùn)練，也是提高民族的文化綜合水平，促使當(dāng)代中國文化重塑的良策。

4、重視服務(wù)實(shí)踐：加速成果轉(zhuǎn)化 在古代文學(xué)服務(wù)于當(dāng)代文化重塑中，現(xiàn)代技術(shù)是一把雙刃劍，只有合理地運(yùn)用，才能充分發(fā)揮它的價(jià)值。首先，要堅(jiān)持把影視、網(wǎng)絡(luò)、多媒體作為傳播的輔助設(shè)施的原則，切不可拋開主旨內(nèi)容而片面強(qiáng)調(diào)形式，造成喧賓奪主。其次，針對(duì)不同的接受對(duì)象要區(qū)別對(duì)待。對(duì)社會(huì)大眾，在娛樂過程中要正確解讀歷史文化，切不可一味“戲說”或講“野史”。在高校中，對(duì)理工學(xué)科可充分借助多媒體文學(xué)進(jìn)行素質(zhì)教育；對(duì)中文、新聞等人文學(xué)科來說，應(yīng)強(qiáng)化分析、讀寫等基本能力的訓(xùn)練，必要時(shí)輔以多媒體；對(duì)理論性較強(qiáng)的人文學(xué)科，鼓勵(lì)將傳統(tǒng)文化的研究成果進(jìn)行整合，及時(shí)創(chuàng)作出各種形式的文化產(chǎn)品，適應(yīng)社會(huì)需要，這也是人文學(xué)科服務(wù)社會(huì)的重要環(huán)節(jié)。

綜上所述，我們要充分利用對(duì)中國古代文學(xué)的研究成果，促進(jìn)其在大眾文化傳播的過程中的應(yīng)用，促進(jìn)中國當(dāng)代文化的重塑。

[1] 張汝倫。中國文化的命運(yùn)[n]。上海：文匯報(bào)，2010-08-28.

[2] 高方。雙重文化視閾下的中國古代文學(xué)教學(xué)[j]。黑龍江高教研究，2009，(11)。

[3] 帥澤兵。論“80后”文學(xué)的當(dāng)代資源與精神傳統(tǒng)[j]。山西大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2009，(01)。

[4] 袁行霈主編。中國文學(xué)史[m]。北京：高等教育出版社，2002,(09)：3-4.省略

中國古代建筑博物館山西最美文化遺產(chǎn)范本六

乘風(fēng)破浪南極考

第一馳援外國船

不懼逆流冰山阻

往返撞到百重關(guān)

寰球和平同大道

總把華夏愛奉獻(xiàn)

雪龍代表中國心

開足馬力迎春來