最新中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫(匯總14篇)

當(dāng)我們回顧過(guò)去，發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，就會(huì)意識(shí)到總結(jié)的重要性。在寫總結(jié)之前，我們可以先制定一個(gè)清晰的寫作計(jì)劃，明確我們的寫作目標(biāo)和思路。趕緊來(lái)看看下面的總結(jié)范文，相信會(huì)給您帶來(lái)一些靈感和啟發(fā)。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇一

春節(jié)又稱新春、新歲、年節(jié)、天臘、歲首、新年、大年，是中國(guó)最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。

隨著數(shù)千年的歷史進(jìn)程，人們所賦予“春節(jié)”的內(nèi)涵也在不停地變化著。

漢武帝時(shí)期，將原來(lái)以冬季十月一日為歲首恢復(fù)為以孟春正月一日為歲首，由此逐漸升華為民族節(jié)日。

魏晉時(shí)期，已形成除夕守歲的習(xí)俗，周處所著的《風(fēng)土記》中記載：除夕之夜大家各相與贈(zèng)送，稱“饋歲”；長(zhǎng)幼聚歡，祝頌完備，稱“分歲”；終歲不眠，以待天明，稱“守歲”。

宋朝時(shí)期，除夕、春節(jié)之俗便逐漸盛行?！稏|京夢(mèng)華錄》記載：“是夜，禁中爆竹山呼，聞聲于外?！?/p>

明清時(shí)期，新年習(xí)俗的禮儀、應(yīng)酬都已經(jīng)盛行，接灶神、貼門神、除夕守歲燃爆竹、換桃符、守歲等民俗也由此興起，圍繞春節(jié)的文化創(chuàng)造越來(lái)越活躍，儀式越來(lái)越完整?！度f(wàn)歷嘉興府志》中記載：“除夕，易門神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，設(shè)酒果聚飲，鑼鼓徹夜，謂之守歲”。人們?cè)谛履曛H相互拜年，饋贈(zèng)禮品。在此期間，耍獅子、舞龍、演戲、說(shuō)書、扭秧歌、蕩秋千、踩高蹺、跑旱船、做手工、玩游戲、比才藝等各種娛樂活動(dòng)層出不窮，各地舉辦的廟會(huì)活動(dòng)豐富多彩，但因各地風(fēng)土人情的不同，也各有區(qū)別。

辛亥革命以后，逐漸改用公歷紀(jì)年，為區(qū)別農(nóng)歷和公歷兩個(gè)新年，便把農(nóng)歷一月一日改稱為“春節(jié)”，公歷一月一日改稱為“元旦”。

新中國(guó)成立后，正式使用公元紀(jì)年，自此，"春節(jié)”之名被正式列入中國(guó)的節(jié)日法典。當(dāng)代的“春節(jié)”是中國(guó)最重要的法定假日，古老的新年被賦予了時(shí)代的色彩，各種新鮮潮流的、絢麗多彩的過(guò)年方式，營(yíng)造出濃濃的大年環(huán)境、大年氛圍、大年情結(jié)和大年文化。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇二

【侗家坐的習(xí)俗】到侗鄉(xiāng)做客，要尊重坐的規(guī)矩。如果坐在主人家的大門檻，屁股對(duì)著堂屋的神壁，被認(rèn)為是對(duì)主人家的祖先不敬重。主人家新的紅漆四腳板凳不能隨便坐。有這樣板凳的人家，說(shuō)明他家已娶了新媳婦，凳子是娘家陪嫁去的，是新媳婦專用凳子，待新媳婦生了小孩以后，這凳子才可以隨便坐。侗家的火鋪，是侗家人炊事、烤火和接待客人的地方，主人恭請(qǐng)客人坐火鋪里邊，那是上好的坐位，客人要正襟危坐，不要將兩腿大大張開，否則被認(rèn)為對(duì)女人家不尊重，也不能架二郎腿，那樣會(huì)被認(rèn)為是擺架子，瞧不起主人家。

【酒宴】宴請(qǐng)必須提前一天下請(qǐng)貼或報(bào)請(qǐng)，當(dāng)天催請(qǐng)一、二次，以示熱情禮貌，宴席中要待茶、待酒、待煙，有茶三、酒四、煙八桿的程序。

【山標(biāo)】侗族散居山區(qū)，山場(chǎng)寬廣，難于管理，侗家長(zhǎng)期以來(lái)用山標(biāo)管理山場(chǎng)。山標(biāo)，即用山上的茅草或稻草，打一個(gè)活節(jié)掛在樹上，作為標(biāo)志，表示山林界限，或表示封山育林。標(biāo)志封山育林的山標(biāo)，一般在山林周圍每數(shù)丈遠(yuǎn)即在樹上掛一個(gè)。表示山林界限權(quán)限的山標(biāo)，一般在成片的山林內(nèi)劃分界限，即數(shù)丈遠(yuǎn)在樹上結(jié)一個(gè)表示分界走向。山標(biāo)一年標(biāo)一次。封山育林，禁止進(jìn)山砍柴割草，在春上掛標(biāo)。經(jīng)濟(jì)林，系在收獲時(shí)邊收邊掛標(biāo)。只要掛上山標(biāo)，人們都會(huì)自覺遵守。山標(biāo)的另一作用，是表示已屬于人所有。

【趕坳會(huì)】趕坳，是北部侗族的傳統(tǒng)習(xí)俗。趕坳的日期，一般是“四大土王戊”日，也有固定日期，茶坪的椏杈坳為“六月六”，涼傘的兩岔河坳為二月十九日、六月十九日、九月十九日。坳會(huì)的地點(diǎn)，多半在比較平坦的山坳上，有清泉、樹林、花叢、草坪，環(huán)境幽靜，風(fēng)景優(yōu)美。很多坳會(huì)每次趕坳都有上萬(wàn)人。

【蘆笙踩堂】靖州侗族苗族人民喜歡以村寨為單位組織蘆笙踩堂，跳蘆笙舞。這種活動(dòng)有固定日期和場(chǎng)所，而且有大型的蘆笙場(chǎng)會(huì)。如七月十五日的新街侗族蘆笙場(chǎng)、棉花地苗族蘆笙場(chǎng)，正月初二日的沙壩侗族蘆笙場(chǎng)，正月初四日的沖嫩侗族蘆笙場(chǎng)。逢場(chǎng)這一天，周圍數(shù)十里的蘆笙隊(duì)伍都盛裝赴會(huì)，熱鬧非凡。

【養(yǎng)鳥斗鳥】境內(nèi)各村寨養(yǎng)鳥較為普遍，農(nóng)村多為錦雞、竹雞、畫眉、八哥等，城區(qū)間有飼養(yǎng)鸚鵝、金絲鳥及相思鳥等名貴品種鳥。好鳥，常視為珍品。養(yǎng)鳥一為斗鳥，二為媒鳥，三為觀賞。畫眉既可以斗，又能欣賞其千啼百囀的鳴叫，所以，養(yǎng)畫眉者最多，逢趕坳或節(jié)慶活動(dòng)，便聚集一起讓畫眉相斗，勝者披紅掛彩。

【舞龍燈】境內(nèi)凡喜慶活動(dòng)，各村各寨都喜歡組織舞龍燈、獅子及各種花燈之俗。新年舞龍燈、獅子時(shí)，常配有各種故事燈、花燈，場(chǎng)面壯觀。龍燈，要進(jìn)入每家每戶的堂屋祝賀新春。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇三

這個(gè)暑假過(guò)得可真是豐富。

“一步邁進(jìn)歷史，一天游遍中國(guó)”錦繡中華景區(qū)濃縮了中國(guó)五千年歷史文化和全國(guó)各地的風(fēng)景名勝，是一座反映中國(guó)歷史、文化、古代建筑和名族風(fēng)情的最豐富、最生動(dòng)、最全面的實(shí)景微縮景區(qū)。

我們來(lái)到錦繡中華。首先看到的是一座融百年老行當(dāng)、大戲臺(tái)、名吃小店、經(jīng)典手工藝、廟會(huì)趕集為一體的中國(guó)漢族文化集中展示的景點(diǎn)。再往里走，我眼前一亮，這里簡(jiǎn)直是綠的世界、花的世界、美的世界，花花草草圍繞著假山、石柱。遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見了西藏宏偉的布達(dá)拉宮，然后依次看到了北京的象征——巍巍的萬(wàn)里長(zhǎng)城、美麗的御花園、古老而莊嚴(yán)的故宮、頤和園……御花園里栽著許許多多小花小樹，還有一座座小房子，都只有我半個(gè)個(gè)頭高。故宮里站著許多威武的士兵。頤和園里，皇帝和隨從們正在賞景，那么精致的建筑和人物造型，讓我嘆為觀止。

接著我們來(lái)到四川景區(qū)，看到了世界上最大的佛像——樂山大佛。大佛雙手撫膝正襟危坐的姿勢(shì)，造型莊嚴(yán)，依山鑿成。經(jīng)過(guò)多年的風(fēng)吹雨打，兩行眼淚掛在眼邊，樂山大佛成了悲傷大佛了。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到一座手指狀的大山，那肯定是海南的五指山了，邊上是天涯海角。

奇怪!這片樹林與總不同，每棵樹下都立著一個(gè)石碑，原來(lái)這就是世界名人植樹園。浙江的西湖風(fēng)光和水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)呈現(xiàn)在我眼前。每個(gè)景區(qū)都造的栩栩如生，淋漓盡致。

今天雖然很累，但我很開心，我走遍了全國(guó)各地。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇四

中華上下五千年，中國(guó)文化在如此厚重的歷史積淀下，也是變得越來(lái)越有魅力。

中國(guó)的文化準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是從夏朝開始的，這個(gè)時(shí)代的人們主要是以農(nóng)業(yè)為生，而中國(guó)的歷史地理環(huán)境可以說(shuō)是一個(gè)得天獨(dú)厚的巨大的溫床，這也是為什么中國(guó)的農(nóng)業(yè)能夠發(fā)展如此迅猛，而這也為之后中國(guó)成為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)打下了基座。

商朝開始，甲骨文的發(fā)展越來(lái)越成熟，中國(guó)的歷史開始大量的記載入冊(cè)。與此同時(shí)，農(nóng)業(yè)方面也是有了進(jìn)一步的發(fā)展，比如鐵犁牛耕的出現(xiàn)，讓中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)去了另一個(gè)新的階段。周朝是一個(gè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)可能相對(duì)更加熟悉一些的朝代，什么七雄五霸，什么儒道墨法兵農(nóng)陰陽(yáng)五行各種學(xué)說(shuō)百花齊放，以及許多我們熟知的成語(yǔ)，比如“臥薪嘗膽”，比如“不鳴則已一鳴驚人”也都是來(lái)自于這個(gè)神奇的時(shí)代。

此外，屬于周朝的時(shí)代特征還有影響頗深的分封制、禮樂制和宗法制（不過(guò)這個(gè)嚴(yán)格意義上來(lái)講是在商朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了）?？梢哉f(shuō)，這三個(gè)制度的出現(xiàn)，一定程度上都是統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，為了維系自己的利益而誕生的。

先說(shuō)分封制，我覺得這真的算得上是一個(gè)很不錯(cuò)的制度了，在那樣的一個(gè)年代，用這樣的一條法令，將原本分散的各種大大小小的群體一并統(tǒng)治起來(lái)（某種意義上來(lái)講，是可以算作是“統(tǒng)治的”），在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里讓社會(huì)保持一個(gè)相對(duì)的穩(wěn)定。并且很明顯的，分封制可以延續(xù)這么長(zhǎng)的時(shí)間，也足以證明它的作用了，然而它的缺陷也的確是有的，周天子直接給了諸侯國(guó)以統(tǒng)治權(quán)，換句話來(lái)說(shuō)，他是直接把土地的歸屬給了那些諸侯國(guó)，最后，東周落敗，分封制也完成了它自己的使命，但無(wú)疑的，它的影響依舊存在，之后秦統(tǒng)一全國(guó)后設(shè)立的郡縣制和中央集權(quán)制便是它的基礎(chǔ)之上，吸取了它的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而進(jìn)行了完善的，在之后又為漢所改進(jìn)成郡國(guó)并行制等等等等。至于禮樂制度，也是一種為了維系階級(jí)制度而誕生的存在。

宗法制在整個(gè)中國(guó)歷史上占了很重的部分，其影響甚至可以追溯到今天。在這片大路上，之所以會(huì)出現(xiàn)宗法制首先也是得歸功于自然環(huán)境。在文明剛產(chǎn)生的時(shí)代，有著這么大一片土地，上面居住著這么多人，該如何來(lái)劃分“小團(tuán)體”？血緣無(wú)疑是這個(gè)時(shí)候的最好選擇，血緣近的人會(huì)比其他的人更有凝聚力，也更易維護(hù)一大家族的團(tuán)結(jié)共同抵御外敵。這或許也是為什么古代中國(guó)一直是有“家天下”的習(xí)慣或者說(shuō)是傳統(tǒng)。尤其是在后來(lái)一些封建思想極其嚴(yán)重的時(shí)代，家族觀念可是看的極其重的。

中國(guó)的文化是非常的多彩的，其實(shí)要直接去給個(gè)概括的話，很難，因?yàn)槊恳粋€(gè)朝代都有著每一個(gè)朝代的特色，每一塊土地也都有著每一塊土地的燦爛。畢竟中國(guó)是一個(gè)地理面積很廣的國(guó)家，其地形也不是一般的復(fù)雜，一個(gè)土地一片天，因此，造就了獨(dú)特而多姿多彩的中華文化。

中國(guó)，在歷史上，曾一度興盛至極。不僅是由于中國(guó)在農(nóng)業(yè)上的出色的成就，還因?yàn)橹袊?guó)在其他很多方面上的發(fā)展。比如商業(yè)，雖然我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，一直了解到，古代君王的重農(nóng)抑商政策以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的如何如何頑固給商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了很沉重的打擊，但事實(shí)上，中國(guó)的商業(yè)（市場(chǎng)）的發(fā)展，與同期的其他國(guó)家相比，也的確是處于前列的。若說(shuō)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的的特點(diǎn)是頑固，那么我覺得商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就是頑強(qiáng)了，在如此長(zhǎng)的封建社會(huì)里，一直在被打壓，但是一直都在發(fā)展。

古代中國(guó)的科技也是很強(qiáng)的，其中最著名的便是咱們的四大發(fā)明了，這些發(fā)明隨著一些中外交流的活動(dòng)逐漸被傳遍整個(gè)世界，讓中國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，被許多地方的人向往著。

中國(guó)的輝煌是因?yàn)檫@片物博的土地，而之后漸漸衰敗也是因?yàn)檫@片土地。長(zhǎng)期的被人捧在一個(gè)很高的地位，導(dǎo)致一些人變得膨脹，開始盲目自信起來(lái)。然而長(zhǎng)期的沒有進(jìn)步，再加上好幾次君王的錯(cuò)誤政策，讓這個(gè)曾經(jīng)的天朝上國(guó)逐漸落后于世界平均水平。

除了這些，中國(guó)的其他文化也是令人崇敬的。曾經(jīng)那些各種各樣的學(xué)派學(xué)說(shuō)，讓中國(guó)哲學(xué)上升到了一個(gè)很高很深的位置。由于中國(guó)的一些傳統(tǒng)觀念，讓中國(guó)哲學(xué)較西方哲學(xué)多了一些更加人性化的東西，比如仁義，比如德美。雖然看起來(lái)沒那么嚴(yán)謹(jǐn)化，但有時(shí)候恰是這樣更能讓人悟出一些別樣的感悟，讓人明白人生的真諦。

其實(shí)我覺得很遺憾的，如今的人們，很多都已經(jīng)忘記了老祖宗留下來(lái)的東西，忘了我們的傳統(tǒng)文化和我們的傳統(tǒng)精神，傳統(tǒng)美德。

有人說(shuō)，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，進(jìn)入科技社會(huì)了，丟掉了一些沒用的東西很正常。我覺得我們是不是在科技社會(huì)與我們是不是應(yīng)該繼承文化傳統(tǒng)，這本身是沒有沖突的，以前的東西之所以能留下來(lái)，就是因?yàn)樗麄兌际蔷A，研習(xí)這些精華能夠更好的提升我們自己，總結(jié)古人的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉思維，這對(duì)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的發(fā)展也是大有的裨益的。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇五

吳川作為一個(gè)歷史悠久的沿海小城，擁有豐富的傳統(tǒng)民俗文化。在我近期的探索中，我對(duì)吳川傳統(tǒng)民俗文化有了更深刻的了解。通過(guò)參與各種活動(dòng)和親身體驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)吳川的傳統(tǒng)民俗文化是這個(gè)地方人們生活中不可或缺的一部分，它既是文化傳承的載體，也是人們相互交流、共同歡慶的形式。

第二段：傳統(tǒng)民俗節(jié)日的感受。

吳川有許多獨(dú)具地方特色的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，如海南粉節(jié)、蛇竿節(jié)、橫青節(jié)等。正是通過(guò)參加這些傳統(tǒng)節(jié)日，我感受到了吳川人們對(duì)于傳統(tǒng)的執(zhí)著和熱愛。比如在海南粉節(jié)上，人們會(huì)穿上五顏六色的傳統(tǒng)服裝，手持五彩斧，并且在大街小巷歡快地舞蹈，這種場(chǎng)景讓我感到非常溫馨和熱鬧。而在蛇竿節(jié)上，人們會(huì)用長(zhǎng)竹竿挑起旗桿上的彩帶，象征著豐收吉祥。這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅給吳川的人們帶來(lái)了歡樂和幸福的氛圍，同時(shí)也加深了對(duì)吳川傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

除了傳統(tǒng)節(jié)日外，吳川還有很多傳統(tǒng)的習(xí)俗。我有幸參加了拜灶、趕烏鴉、送姑娘等活動(dòng)，深刻感受到這些習(xí)俗在吳川人們的生活中扮演著重要角色。比如在拜灶活動(dòng)中，人們會(huì)在廚房里擺上鮮花、水果和鞭炮，然后全家人一起向灶神祈福，祈求來(lái)年平安和豐收，這給人一種親切和溫暖的感覺。而在趕烏鴉和送姑娘的傳統(tǒng)習(xí)俗中，人們朝著烏鴉齊聲吶喊，讓它們離開莊稼田地，趨之若騖。這些習(xí)俗的背后有著深厚的意義，通過(guò)參與其中，我對(duì)吳川人們的生活方式有了更深刻的了解。

第四段：傳統(tǒng)手工藝的魅力。

吳川還有一些傳統(tǒng)手工藝，如刺繡、竹編等。這些精致的手工藝品展現(xiàn)了吳川人們的智慧和匠心。我曾去參觀過(guò)一個(gè)刺繡工作坊，在那里看到了許多美麗的刺繡作品。刺繡師傅們用針線將各種花草、飛禽走獸繡在布上，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)精美的圖案。而竹編則展現(xiàn)了吳川人民對(duì)于自然的熱愛和對(duì)生活的智慧。通過(guò)親手制作竹編作品，我深刻感受到了傳統(tǒng)手工藝的魅力和吳川人們的勤勞。

吳川的傳統(tǒng)民俗文化不僅僅是一種形式，更是一種精神的寄托。它代表著這個(gè)地方的文化傳承和人們對(duì)于歷史的尊重。傳統(tǒng)民俗文化也是人們相互交流、共同歡慶的方式，通過(guò)參與其中，人們能夠感受到彼此的關(guān)心和喜悅。同時(shí)，傳統(tǒng)民俗文化還將人們與自然、與生活聯(lián)系在一起，它讓人們感受到了生活的豐富和多樣性。吳川的傳統(tǒng)民俗文化對(duì)于塑造吳川的地方特色，促進(jìn)社會(huì)和諧，也有著不可或缺的重要意義。

總結(jié)：

通過(guò)對(duì)吳川傳統(tǒng)民俗文化的探索，我深刻認(rèn)識(shí)到了它的重要性和魅力。吳川的傳統(tǒng)民俗文化豐富多樣，既有傳統(tǒng)節(jié)日的歡樂與喜慶，也有習(xí)俗的熱鬧和有趣。傳統(tǒng)手工藝更是展示了吳川人們的智慧和勤勞。這種傳統(tǒng)民俗文化不僅是吳川人們的精神寄托，也是對(duì)歷史的尊重和對(duì)生活的熱愛。吳川的傳統(tǒng)民俗文化在塑造地方特色、促進(jìn)社會(huì)和諧方面起著不可或缺的作用。通過(guò)參與其中，我不僅僅對(duì)吳川的傳統(tǒng)民俗文化有了更深刻的了解，也更加珍視和保護(hù)這份獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇六

一年之內(nèi)，同一戶婚、嫁忌重；女婿看望岳父母，“七不出門，八不還家”；新媳婦正月不空房；送閨女回婆家，必須上午到；新媳婦清明不準(zhǔn)在娘家；初五、十四日、二十三日新媳婦不出門；娶親避喪，擇妻忌眼下有痣者；生肖相克的男女不能結(jié)婚。

2、喪禁。

身亡異地，尸體不能進(jìn)內(nèi)宅，靈柩須在宅外安放；身服重孝者，忌入辦喜事之家，更忌入新房；因自殺、雷擊、生育身亡的人，不準(zhǔn)進(jìn)墓地，逾3年才準(zhǔn)遷入；嬰兒死亡，撂到“舍墓田”，不掩埋；未成年兒女死亡，謂“少亡”，不準(zhǔn)進(jìn)墓地，占地角掩埋。

3、房禁。

正房不能矮于南屋，矮者脊上豎磚拔高；正房不能高于兩鄰的正房；屋沖路箭，須在沖向墻上設(shè)“太公在此”或“泰山鎮(zhèn)宅”等字牌；閏月年不蓋正房；掛屋必須矮于正房；大門口不能同堂屋門口相沖；欄圈不能與正房相沖。

4、客禁。

赴宴，父子忌同席；給客人倒茶，忌把壺嘴對(duì)人；有長(zhǎng)輩在場(chǎng)，不能占首席，要依輩次列座；男客在，女子不準(zhǔn)入席；客未飯飽，主不能領(lǐng)先停餐。

5、疾禁。

治病時(shí)，藥不放“三臺(tái)”，即窗臺(tái)、鍋臺(tái)、炕臺(tái)；處方忌反疊，借藥鍋?zhàn)蛹伤瓦€，由借者保存，誰(shuí)用誰(shuí)??；小孩生痘疹，大門口挑紅，忌人忌響；看望病人要上午到，有下晌屬陰之說(shuō)。

6、節(jié)禁。

春節(jié)這天，不動(dòng)刀、剪、針之類的金屬物；不掃地，不倒拉圾，不打水，更不口出惡言或打罵兒女。已出嫁之女春節(jié)忌住娘家。

7、其他禁忌。

人到100歲，仍說(shuō)99歲，忌說(shuō)100歲；吃飯時(shí)，忌把筷子橫擔(dān)在碗上；借水桶用后，忌挑著送還，應(yīng)挑著一個(gè)，用手提一個(gè)送還；挑著送者，要兩桶水滿，不能空桶。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇七

轉(zhuǎn)眼間就要上中學(xué)了，還真有些留戀這六年來(lái)的快樂小學(xué)生活呢。小學(xué)里最后一個(gè)春游，我們是去深圳“錦繡中華?民俗文化村”游覽參觀的。

10：00我們的車到了之后，做了些活動(dòng)，走了走“民俗村”，吃過(guò)午飯后，我們便“造反”(不跟導(dǎo)游瞎走)就按分組各自游覽去了。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和圓明園的毀滅是由于中國(guó)的軍事科技落后;鴉片和帝國(guó)扶植的軍閥更是通過(guò)中國(guó)政府無(wú)能的空檔深深的打擊了中國(guó)。然而，這是為什么?為什么堂堂中華成了其他帝國(guó)的腳下奴!

火藥是中國(guó)人發(fā)明的，卻成為了外人侵入中國(guó)的刀槍，中國(guó)卻不會(huì)用;鴉片和金錢更是體現(xiàn)了暴露了中國(guó)人貪婪易變的本性!!

想改變歷史，不僅要靠前輩的努力，還要靠我們能不能使中國(guó)再成為世界強(qiáng)國(guó)!

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇八

吳川是一個(gè)擁有悠久歷史和獨(dú)特民俗文化的地方。在我對(duì)吳川傳統(tǒng)民俗文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，深深感受到了這里獨(dú)特的魅力和博大精深的內(nèi)涵。傳統(tǒng)民俗文化充滿了智慧和情感，讓我更加熱愛和珍惜自己的文化傳統(tǒng)。通過(guò)了解吳川的傳統(tǒng)民俗文化，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民俗文化的重要性以及如何傳承這一寶貴財(cái)富。

第一段：吳川的傳統(tǒng)民俗文化是該地方的重要組成部分，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的特色。在這個(gè)地方，人們?cè)谶@片土地，一代代傳承著豐富多樣的民俗文化活動(dòng)。吳川民俗中最聞名的莫過(guò)于龍船文化，這是一個(gè)百年歷史的活動(dòng)，代表了該地區(qū)的傳統(tǒng)文化和精神。每年的龍船賽，吸引無(wú)數(shù)游客前來(lái)觀看，感受傳統(tǒng)民俗的獨(dú)特魅力。

第二段：傳統(tǒng)民俗文化蘊(yùn)含著中國(guó)智慧的結(jié)晶，讓我深感自豪和自信。吳川的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中，有許多細(xì)致入微的儀式和禮俗，這些背后都蘊(yùn)含著千百年來(lái)的智慧和大量人們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。比如，在過(guò)年期間的廟會(huì)上，吳川人民會(huì)戴著紅色的腳鏈，這個(gè)習(xí)俗代表著吉祥和祝福。這些民俗細(xì)節(jié)代表著人們對(duì)美好生活的向往和追求，也成為了民俗文化的一種象征。

第三段：傳統(tǒng)民俗文化不僅豐富了人們的精神生活，也對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著積極的影響。吳川傳統(tǒng)民俗活動(dòng)如龍船賽、廟會(huì)等，不僅僅是一種文化傳承的方式，更是推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展。每年的龍船賽吸引了大量的游客前來(lái)觀看，促進(jìn)了吳川旅游業(yè)的繁榮。同時(shí)，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)也為當(dāng)?shù)氐氖止I(yè)和民族工藝品提供了一個(gè)展示和銷售的平臺(tái)，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)了這些傳統(tǒng)手工藝的技藝。

第四段：然而，傳統(tǒng)民俗文化的傳承面臨著許多挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和變遷對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊。越來(lái)越多的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和參與度減少，使得傳統(tǒng)民俗逐漸失去了活力。因此，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民俗文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命。我們可以通過(guò)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教育和培養(yǎng)，讓更多的人了解和喜愛傳統(tǒng)文化。

第五段：作為一名吳川人，我深深熱愛自己的傳統(tǒng)民俗文化，也愿意為其傳承和發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)自己的力量。通過(guò)學(xué)習(xí)和參與吳川的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，我更加深入地了解了傳統(tǒng)文化的魅力和內(nèi)涵。我相信，只有將傳統(tǒng)文化融入我們的生活中，并不斷傳承和發(fā)揚(yáng)，才能讓它在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的光彩，讓更多的人了解和喜愛傳統(tǒng)文化。

在對(duì)吳川傳統(tǒng)民俗文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民俗文化的重要性和價(jià)值。它不僅豐富了我們的精神世界，也對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民俗文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命，只有我們真正關(guān)注和投入傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展，才能讓它在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。相信通過(guò)我們的努力，吳川傳統(tǒng)民俗文化會(huì)得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)，為我們的子孫后代留下寶貴的精神財(cái)富。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇九

說(shuō)起錦繡中華，不能不提起原香港中旅集團(tuán)總經(jīng)理馬志民。被譽(yù)為“中國(guó)主題公園之父”的馬志民在歐洲考察時(shí)受到荷蘭“馬都洛丹”小人國(guó)的啟示，有了在深圳建設(shè)錦繡中華的想法。把中國(guó)的名山大川和人文古跡以微縮模型的形式集中展示在“錦繡中華”主題公園內(nèi)，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)非常大膽的想法。1989年錦繡中華成功開業(yè)，這不僅讓一個(gè)毫無(wú)旅游資源的深圳小漁村一躍成為全國(guó)極具吸引力的旅游城市，也成為我國(guó)第一個(gè)真正意義上的大型主題公園。1990年，錦繡中華的純利潤(rùn)達(dá)到5600萬(wàn)元，接待游客超300萬(wàn)人次，當(dāng)年就收回了全部投資。

“錦繡中華”為了真實(shí)再現(xiàn)原景觀的風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值，在開始籌備建設(shè)的過(guò)程中，就邀請(qǐng)?jiān)拔锼诘氐奈奈镅芯坎块T以及上百名著名的古建專家、雕塑藝術(shù)家、園林工藝專家當(dāng)顧問(wèn)或親身投入創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)全國(guó)有20多個(gè)省、市、自治區(qū)的多名工程技術(shù)人員，專程赴深圳進(jìn)行雕塑創(chuàng)造。這些景點(diǎn)，無(wú)論從藝術(shù)構(gòu)思、建筑風(fēng)格、還是人物的塑造上，都有其獨(dú)到的藝術(shù)特色，這是2000多名專家、學(xué)者和工程技術(shù)人員智慧才華的結(jié)晶。

錦繡中華的名勝古跡和自然山水微縮景點(diǎn)與實(shí)景的比例，大部分為1：15，個(gè)別景點(diǎn)為1：10或1：8，最大的是1：1(莫高窟中的兩個(gè)洞窟)，而國(guó)際上的微縮比例一般為1：25.因此，“錦繡中華”的景點(diǎn)體量都比較大?！板\繡中華”的景點(diǎn)均是按它在中國(guó)版圖上的位置布置的，全園的景點(diǎn)按照祖國(guó)版圖科學(xué)排布，游客在“錦繡中華”游覽時(shí)，感覺就像在巨大的中國(guó)地圖上行走一樣。安置在各個(gè)景點(diǎn)上的陶藝小人達(dá)五萬(wàn)多人，正是因?yàn)閳@區(qū)內(nèi)有著眾多的陶藝小人，“錦繡中華”又被叫做“小人國(guó)”。

在園區(qū)內(nèi)的世界名人植樹園，我們可以看到許多中外名人游覽錦繡中華、中國(guó)民俗文化村時(shí)，種植下的象征友誼的紀(jì)念樹。迄今為止，世界名人植樹園中已有30多位中外首腦和要人在這里植樹。

此外，皇帝祭天、光緒大婚、孔廟祭典的場(chǎng)面與民間的婚喪嫁娶風(fēng)俗盡呈眼前。在編鐘館，還能欣賞到古裝樂隊(duì)為您演奏千古絕響——楚樂編鐘?？梢栽谝惶熘畠?nèi)領(lǐng)略中華五千年歷史風(fēng)云，暢游大江南北錦繡河山。

“錦繡中華”在游覽路線的設(shè)計(jì)、園林的綠化、商業(yè)區(qū)的設(shè)置以及衛(wèi)生管理等方面確實(shí)別具匠心。游人在園內(nèi)可以一邊漫步在綠樹掩映、花團(tuán)錦簇的園林小徑中，一邊欣賞散布的藝術(shù)珍品似的微縮景點(diǎn);還可以在園中的小舞臺(tái)旁欣賞傳統(tǒng)的民間舞蹈;在那白墻青瓦的蘇州街內(nèi)，可以品嘗各地風(fēng)味小吃，購(gòu)買富有特色的工藝和土特產(chǎn)品。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇十

吳川是位于廣東省江門市的一個(gè)歷史悠久、文化繁榮的地方。在吳川地區(qū)，保留著豐富多樣的傳統(tǒng)民俗文化，如每年的廟會(huì)、祭祀活動(dòng)等。在這次的觀察和體驗(yàn)中，我深深地感受到了吳川傳統(tǒng)民俗文化的獨(dú)特魅力，也對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

首先，吳川的廟會(huì)給我留下了深刻的印象。每年的廟會(huì)都會(huì)吸引大量的游客前來(lái)觀光，這場(chǎng)盛大的民俗活動(dòng)展現(xiàn)了吳川人民對(duì)神靈的虔誠(chéng)崇拜。在廟會(huì)上，我看到了各式各樣的傳統(tǒng)表演，如龍舞、獅舞、雜技、民樂演奏等。這些精彩的表演不僅展示了吳川人民的藝術(shù)修養(yǎng)，也傳承了民族文化的精髓。參加廟會(huì)的人們都帶著喜慶的心情，融入了歡樂的氣氛中。我能夠感受到廟會(huì)給人們帶來(lái)的溫暖和活力，也更加明白廟會(huì)是吳川民俗文化的重要組成部分。

其次，吳川的祭祀活動(dòng)也是一個(gè)令人印象深刻的環(huán)節(jié)。這些祭祀活動(dòng)是吳川人民尊重祖先和鬼神的表現(xiàn)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。例如，每年的清明節(jié)，吳川人民會(huì)前往祖先的墳?zāi)梗瑨吣?、燒紙、敬獻(xiàn)食物等，表達(dá)對(duì)逝去親人的思念和尊重。在這個(gè)過(guò)程中，我感受到了吳川人民對(duì)家庭和親情的重視，也意識(shí)到了祭祀活動(dòng)在傳承家族文化和價(jià)值觀念中的重要作用。祭祀活動(dòng)的舉行不僅是一種儀式，更是吳川傳統(tǒng)文化的獨(dú)特體現(xiàn)。

此外，吳川還有許多與民俗文化相關(guān)的傳統(tǒng)手藝。在吳川的農(nóng)村地區(qū)，我發(fā)現(xiàn)還保留著許多傳統(tǒng)手工藝人。通過(guò)與他們的交流，我了解到吳川傳統(tǒng)手藝的精華和精準(zhǔn)。例如，手工編織竹籃、竹制工藝品等，不僅演繹出了吳川人民的智慧和勤勞，也展示了吳川傳統(tǒng)文化的魅力。這些傳統(tǒng)手藝是民俗文化的重要組成部分，也是吳川人民日常生活中不可或缺的一部分。

最后，吳川的傳統(tǒng)民俗文化給我留下了深刻的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)文化面臨著淘汰和遺忘的危險(xiǎn)。吳川傳統(tǒng)民俗文化的傳承和保護(hù)工作引起了我的關(guān)注，我認(rèn)識(shí)到了作為一名年輕人的責(zé)任和使命。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根基和靈魂，它蘊(yùn)含著歷史的厚重和智慧的積累。我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化，將其傳承給下一代，讓它永遠(yuǎn)在我們心中生根發(fā)芽。

總之，吳川傳統(tǒng)民俗文化給了我很多的思考和啟示。廟會(huì)、祭祀活動(dòng)、傳統(tǒng)手藝等都是吳川傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，也是吳川人民對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和繼承。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)到了很多傳統(tǒng)文化的知識(shí)，也更加明白了傳統(tǒng)文化在人們生活中的重要性。同時(shí)，我也意識(shí)到了我們作為年輕一代要積極學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。我相信，只要每個(gè)人都能為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，傳統(tǒng)文化必將在未來(lái)繼續(xù)煥發(fā)出耀眼的光芒。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇十一

提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了。傳統(tǒng)文化究竟是不是過(guò)時(shí)了?對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)還有沒有價(jià)值?我們通過(guò)下列的事實(shí)來(lái)證明她亙穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益：

類歷史上的四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó)，卻早已不復(fù)存在。

二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門保持固有中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國(guó)。

美國(guó)是現(xiàn)代西方文明的代表，近期統(tǒng)計(jì)表明，其青少年犯罪率為6900萬(wàn)件/天。美國(guó)等一些西方國(guó)家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的理念是社會(huì)動(dòng)亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國(guó)政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。

面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，有識(shí)之士無(wú)不在努力尋求救世的良方。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法?！笔澜缧枰袊?guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐;已被費(fèi)黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地上急需拯救。作為中國(guó)人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。

一個(gè)民族如果沒有自己的科技，可能會(huì)亡國(guó);一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國(guó)更可怕。迄今十多億中國(guó)人仍然哺之于中的豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無(wú)主義是不行的;但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。因此，理性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的不貳選擇。

雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)后期的封建社會(huì)里一定程度上起著阻礙歷史進(jìn)步的作用。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進(jìn)現(xiàn)代化成功實(shí)現(xiàn)的諸多營(yíng)養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價(jià)值觀”仍是亞洲各國(guó)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而且還受著那些“文明過(guò)度”的西方學(xué)者的特別青睞——認(rèn)為在中國(guó)這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過(guò)度文明”帶來(lái)的“文明病”的良方。

(一)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論研究。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個(gè)“文化醬缸”在一定時(shí)期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展，但中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大;摒棄糟粕，以史為鑒。

念和價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出改革開放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國(guó)文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。

(三)重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，必然會(huì)被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí)，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強(qiáng)不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該成為中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。而西方經(jīng)典文化也應(yīng)吸收、消化、使之中國(guó)化，成為中國(guó)文化中渾然天成的一部分，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系更加完善。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本。早在千百年前，中國(guó)人就提出“天地之間，莫貴于人”、“民惟邦本，本固邦寧”，主張治國(guó)須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。我們繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，把人當(dāng)做主體、把人當(dāng)做目的，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重堅(jiān)韌剛毅，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神。在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，中國(guó)人民所展現(xiàn)出的進(jìn)取精神、創(chuàng)造熱情與頑強(qiáng)毅力，在應(yīng)對(duì)各種艱難困苦和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)中煥發(fā)出來(lái)的偉大力量，正是這種自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)寫照。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“和而不同”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧。中國(guó)人早就提出了“和為貴”、“和合”的思想，追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一的境界，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格，向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。今天，我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一，便是對(duì)注重社會(huì)和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇十二

這次去秋游，與以往不同：以往我們主要是去玩的，這次卻是去看的。

那天天氣很晴朗，我們?cè)缭绲貋?lái)到學(xué)校，坐上了旅游的大巴。一路上興致勃勃，唧唧喳喳個(gè)不停。

接著，我們來(lái)到了民俗文化村。體驗(yàn)個(gè)民族村寨生活。有：苗寨、傣寨、陜北窯洞、蒙古包等。那一個(gè)個(gè)像小蘑菇的房子是蒙古包;陜北人不是睡在床上，而是睡在炕上，千奇百怪。

我們還看了一場(chǎng)大型的馬戰(zhàn)表演——金戈王朝。里面的馬戰(zhàn)使我眼花繚亂，精彩的表演使我禁不住拍手叫好。

這次秋游，讓我受益匪淺。讓我更多地了解到我國(guó)的風(fēng)景名勝和少數(shù)民族。希望以后也能夠多參加這種有益的實(shí)踐活動(dòng)。

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇十三

大老遠(yuǎn)，就看到了西藏的布達(dá)拉宮，走進(jìn)去，又依次看到了：廣西的象鼻山，北京的故宮，頤和園，云南的石林，西安的秦兵馬俑……，看得我嘆為觀止，每一個(gè)景色都栩栩如生，淋漓盡致?？戳诉@么多，我仿佛在全國(guó)各地都走了一遍。

天漸漸地黑了，我們來(lái)到了文藝晚會(huì)的會(huì)場(chǎng)，準(zhǔn)備觀看文藝表演，晚會(huì)隆重的開演了.由兩個(gè)小丑開場(chǎng)的.一陣鼓掌聲，舞臺(tái)由漆黑一片，變的輝煌起來(lái).演員們投入的表演起來(lái)，演太陽(yáng)的女兒的演員甩動(dòng)著長(zhǎng)發(fā)，扭動(dòng)著腰.突然一陣鼓聲，把我從那婀娜多姿的表演里驚醒.幾十名演員拿著鼓棰敲打著大鼓.聲音驚天動(dòng)地.旁邊，又有幾匹馬飛奔過(guò)來(lái)，演員們?cè)隈R背上做一些驚險(xiǎn)的動(dòng)作，看得我們嘆為觀止.

節(jié)目演完了，我們?nèi)娝瑵娝?jié)是傣族的節(jié)日，用來(lái)潑去各自的霉運(yùn)，今天，我也來(lái)玩一玩.一開始，大家先要朝佛祖拜兩拜.再在河里裝滿一盆水，就開始潑了.大家潑完了一盆又一盆.不有一會(huì)，我就變成了落湯雞了，當(dāng)然，誰(shuí)也不例外.我玩得是興高采烈，就是怕回家病上幾天!我裝好一盆水，跑到人堆里，一潑，幾人受“益”.我開懷大笑.可笑到一半，那幾個(gè)人全把水朝我潑來(lái).走為上策，溜了!

一個(gè)半小時(shí)過(guò)得好快呀!我是一身濕濕的的回家.一邊走還一邊滴水.還是有毛巾.要不然就要重病在床啊!

要回家，我當(dāng)然還是有點(diǎn)舍不得.但不回家是不可能的.我只好戀戀不舍的回家了.

中華傳統(tǒng)民俗文化匯總怎么寫篇十四

周日無(wú)事，老同學(xué)打電話說(shuō)，看到地方電視臺(tái)播放的李家染房民俗文化村景致不錯(cuò)，值得一看，隨一同前往觀賞。

我們選擇的線路是，沿著寬闊，平坦，漂亮的光化大道，中途東轉(zhuǎn)，來(lái)到大張營(yíng)村、張家竹園，再向南行，順著青山腳下的渠道水泥小路，取道馬沖水庫(kù)。然后，翻過(guò)山嶺，進(jìn)入李家染房。

暮春時(shí)節(jié)，處到鶯歌燕舞，鳥語(yǔ)花香。田野上麥浪滾滾，一望無(wú)際。路邊一排排，一棵棵青翠的綠楊枝上，棉絮絨毛的一樣楊花，漫天飄飛。一個(gè)個(gè)村莊，掩隱在綠蔭叢里。

村頭屋后，邊邊角角的菜地里，蔬菜青翠欲滴。白蘿卜花、芫荽花、蔥花，在溫暖的陽(yáng)光照射下，香氣濃郁，剌人鼻孔，蜜蜂嗡嗡，菜蝶成群。三五成群的麻雞，鉆在齊腿深的青稞叢啄食。臥在樹蔭下的黃牛，悠閑地嚼吃鮮嫩的青草。有村民拾掇農(nóng)具，為麥?zhǔn)蘸筒シN作準(zhǔn)備。幾個(gè)人坐在門前，喝茶聊天。兩只小花狗，圍在主人跟前嬉戲撒歡。麥?zhǔn)涨暗拇迩f，一派恬淡，悠閑、寧?kù)o。

沿著渠溝南行，不時(shí)驚飛麥田里、草叢中鳥兒，高叫著遠(yuǎn)遁。更令驚喜的是，見到兩白鷺在水溝邊覓食，我們的到來(lái)，打擾了它們的寧?kù)o，扇動(dòng)著翅膀，騰空高飛。渠水靜靜細(xì)流。溝埂兩邊，長(zhǎng)滿了灌木雜草野花，清香撲鼻，翠色映衣。一方清澈見底的野塘，四周塘埂上爬滿了厚厚的經(jīng)經(jīng)絡(luò)絡(luò)、藤藤蔓蔓的的青草，水中間長(zhǎng)著蒜苗葉一樣的一片叫毛蠟燭（不知學(xué)名）水草，夏秋長(zhǎng)出一個(gè)個(gè)褐黃色的長(zhǎng)圓棒樣的實(shí)果。記得小時(shí)候，割豬草弄傷手，摳點(diǎn)毛蠟燭果實(shí)上的絨絨，按在傷口上，能治住流血。

來(lái)到馬沖水庫(kù)腳下的大門口，院內(nèi)樹木郁郁蔥蔥，遮天蔽日。透過(guò)一方水塘，長(zhǎng)滿綠草的高大壩身上，白色石子拼成的“馬沖水庫(kù)”四個(gè)大字映入眼簾。穿過(guò)林蔭大道，登上幾十級(jí)臺(tái)階，上到壩頂。只見一庫(kù)清水，碧波蕩漾，波光粼粼，煙波浩渺，含山映天。四周草木蔥籠，滿目青翠，清風(fēng)徐來(lái)，心曠神怡。水邊綠楊樹下，三三兩兩，有開車騎車，打著太陽(yáng)傘，垂釣的人們。

走一段彎曲陡坡土路，上到水庫(kù)南面崗嶺，向陽(yáng)的崗坡麥子，由青變黃，還有幾塊油菜已經(jīng)收割。感嘆時(shí)間過(guò)得真快，春天美景還沒來(lái)得及細(xì)品，轉(zhuǎn)眼即逝，就像饑餓的人，食物在嘴里不知道啥味，早已下肚。同一個(gè)地方，不同地勢(shì)的作物，成熟時(shí)間也不一樣。自然界的這些細(xì)微差別，不用心體察，感覺不到。

山洼處，幾臺(tái)大型工程機(jī)械，正在挖山架橋。一打聽，是316國(guó)道經(jīng)此。穿過(guò)工地不遠(yuǎn)，就是李家染房村。漢十高速公路和縣鄉(xiāng)公路交匯于此?？h鄉(xiāng)公路兩旁，是兩口大堰塘。塘邊高大的木廊架上，高掛著七種顏色的布匹，在艷陽(yáng)高照下，鮮艷奪目。塘周圍散落幾戶人家，二三層樓房，砌有馬頭墻，粉墻灰瓦，仿明清民居建筑風(fēng)格。房前屋后，綠樹環(huán)繞，花木扶疏，青枝綠葉，火紅的.月季，花開正艷，綴滿枝頭，清香四溢?；ㄆ岳铮らw間，曲徑通幽。涵洞橋梁上，“李家染房民俗文化村”幾個(gè)大字，白底紅字，分外耀眼。

過(guò)了漢十高速公路涵洞，是一山嶺，嶺上嶺下都長(zhǎng)著翠竹，綠意盎然。嶺尖公路旁，有一座青磚灰瓦，質(zhì)樸自然，門樓古色古香，前高后低的院落。原以為是一個(gè)民俗文化展覽館。忍不住停車進(jìn)去觀看。這是一幢三層樓房，高門大窗，窗明幾凈，裝修漂亮，清新雅致。主人夫妻倆，正在一樓同客人用午餐，見到我們非?？蜌猓蛭覀兘榻B，這是一家正準(zhǔn)備開業(yè)的農(nóng)家樂飯館，并十分真誠(chéng)地邀請(qǐng)我們一同進(jìn)餐。盛情難卻，只有落座，同主人和客人共飲幾杯。

攀談中得知，主人就是李家染房村人，姓李，今年40多歲，中等身材，國(guó)字臉上，有幾個(gè)麻點(diǎn)，為人粗獷豪放。年輕時(shí)跟叔叔在西安打拚，做汽車修理業(yè)務(wù)?，F(xiàn)在有了一定積儲(chǔ)，久有報(bào)效鄉(xiāng)梓想法，就響應(yīng)地方政府的號(hào)召，為打造新鄉(xiāng)村和恢復(fù)李家染房傳統(tǒng)文化，以盡拳拳赤子之心。李說(shuō)，他就是李家染房后人。李家染房鼎盛于清代，分南中北院，生意隨漢水，遍布于鄂西北一帶。敗落于清末民初。土改時(shí)，一座座天井院帶閣樓房屋，分給一些貧農(nóng)，有的不敢要，要了也不敢住。

現(xiàn)在開家農(nóng)家樂，平時(shí)交給家門自己人打理，他們還在西安忙自己的事情，忙時(shí)回家照應(yīng)一下。這只是第一個(gè)打算。下一步，為配合馬沖水庫(kù)準(zhǔn)備建成全國(guó)環(huán)庫(kù)自行車賽區(qū)，策劃沿竹林小徑，依山傍水建成一個(gè)古色古香的小吃一條街，既挖掘地方旅游資源和傳統(tǒng)文化，又改善村民居住條件，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

帶著對(duì)主人深深敬意告辭，祝愿主人生意紅紅火火，更期待主人的遠(yuǎn)景規(guī)劃，能早日落地開花，建成獨(dú)具特色的民俗文化村，成為地方經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的一大亮點(diǎn)。