最新介紹白馬寺的導(dǎo)游詞(大全9篇)

文化遺產(chǎn)是我們的寶藏，我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)。寫(xiě)作總結(jié)前，先回顧一下自己的學(xué)習(xí)或工作過(guò)程，整理出重要的信息。這些總結(jié)范文能夠幫助你更好地理解總結(jié)的重要性和作用。

介紹白馬寺的導(dǎo)游詞篇一

“五一”節(jié)來(lái)了，我素有登山的愛(ài)好，于是便與兩三伙伴徒步去游覽市郊的白馬寺山。

這座山為什么要用這樣一個(gè)別扭的名字呢？難道他本來(lái)沒(méi)有名字嗎？不然，這座山原來(lái)有自己的名字，它叫做司馬山。明代萬(wàn)歷年間編修的《澤州志》記載：“司馬山，城北十里?！币讹L(fēng)土記》曰：“司馬山在晉城?！鼻宕赫觊g編修的《澤州府志》記載：“司馬山，縣北十里。魏司馬懿封長(zhǎng)平侯，嘗登此山。”又引《初學(xué)記》曰：“晉代祠此，因以為名?！边@里告訴了我們兩個(gè)事實(shí)：第一，三國(guó)魏的司馬懿被封為長(zhǎng)平侯，曾登過(guò)這座山；第二，司馬氏建立晉朝，做了皇帝，人們于是為皇帝的祖宗司馬懿在這座山上建了祠廟，當(dāng)時(shí)這座山就被叫做司馬山了。

說(shuō)到這里，有人會(huì)問(wèn)：既然司馬山的名字在晉代就有了，又見(jiàn)于《風(fēng)土記》、《初學(xué)記》這些古代著名的文獻(xiàn)典籍，明萬(wàn)歷《澤州志》和清雍正《澤州府志》又有明確記載，為什么現(xiàn)在這座山不叫做司馬山，而別出心裁地用了“白馬寺山”這樣一個(gè)別扭的名字呢？我想，這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)太深?yuàn)W了，恐怕只有老天知道吧！為什么要叫“白馬寺山”，完全可以不問(wèn)，但寫(xiě)文章是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖?，卻不能草率，因此我在這里要聲明一點(diǎn)，既然這座山本來(lái)的名字叫做司馬山，又有其歷史文化的淵源，在以下的敘述中我就不再使用“白馬寺山”這個(gè)別扭的名字，而直接寫(xiě)作司馬山了。

這天，天氣好晴朗，蔚藍(lán)色的天空沒(méi)有一絲兒云彩。當(dāng)我們來(lái)到司馬山麓，仰望山顛，卻見(jiàn)山與天相接之處掛著一片白云，起初并沒(méi)很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件碩大的巨型白色雕塑。很快，我們從雕塑的大致輪廓和“白馬寺山”的名字判斷出這是一匹騰飛的白馬。馬首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飛撲下來(lái)一般。這時(shí)，一個(gè)同伴大聲說(shuō)：“這哪兒是馬，你看馬頭，分明就是鳥(niǎo)嘴嘛!”我仔細(xì)一看，可不，馬脖子很粗壯，馬頭卻又細(xì)又尖，很像是一個(gè)長(zhǎng)著細(xì)長(zhǎng)嘴巴的鳥(niǎo)頭。唉！不知是哪位蹩腳的雕塑家弄出這么一幅馬身鳥(niǎo)首的糟糕作品，讓人越看越覺(jué)得別扭，我索性不想再看它了。

不想再看固然可以，但卻不能不談，因?yàn)檫@座雕塑標(biāo)志著所謂“白馬寺山”的文化呀！在晉城，曾經(jīng)盛傳著“南有孔子回車(chē)，北有白馬拖韁”這樣兩句話(huà)，“孔子回車(chē)”不必說(shuō)了，晉城人幾乎家喻戶(hù)曉，“白馬拖韁”卻令人費(fèi)解。于是一些有心人便圍繞著“白馬拖韁”這個(gè)詞望文生義，附會(huì)出許多關(guān)于“白馬王子”的民間傳說(shuō)故事來(lái)，說(shuō)得煞有介事，繪聲繪色。然而，這些所謂“民間傳說(shuō)故事”一看就知道并非來(lái)自民間，而是現(xiàn)代文人的即興創(chuàng)作。因?yàn)椤鞍遵R王子”一詞是舶來(lái)品，不是國(guó)產(chǎn)，難以混入我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文化，難以對(duì)“白馬拖韁”作出符合我國(guó)傳統(tǒng)文化理念的合理解釋。那么“白馬”究竟為何在此“拖韁”，其中有什么含意呢？我們只能求助于歷史文獻(xiàn)了。

明代成化年間編修的《山西通志》說(shuō)：“白馬寺在澤州城東北十里司馬山上，因白馬馱經(jīng)過(guò)此，故以名寺?！边@兒說(shuō)得再清楚不過(guò)了，原來(lái)根本就不是什么“白馬拖韁”，而是“白馬馱經(jīng)”?！榜W經(jīng)”一詞，經(jīng)過(guò)口耳相傳，逐漸訛為“拖韁”，自是情理之中的事，但卻不知道因此誤了多少人。說(shuō)真的，“拖韁”拖得習(xí)慣了，一下子要改為“馱經(jīng)”，還真是轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)。話(huà)又說(shuō)回來(lái)了，轉(zhuǎn)得過(guò)彎來(lái)也好，轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)也罷，歷史的本來(lái)面目是這樣，不由你不轉(zhuǎn)。等你轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)，再來(lái)看這一座被稱(chēng)作白馬的雕塑，它正高昂著那古怪的鳥(niǎo)頭在拖韁呢，根本沒(méi)有一點(diǎn)“馱經(jīng)”的意味，你說(shuō)可笑不！

介紹白馬寺的導(dǎo)游詞篇二

洛陽(yáng)，是一座千年古都。聞名天下的古跡是一定少不了的，像龍門(mén)石窟、天津橋、白馬寺等等等等，很多。我最喜歡的就是白馬寺了。

在我七八歲的時(shí)候，曾有幸去過(guò)一回白馬寺。我完全被這座歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨的中國(guó)第一古剎吸引住了。

這座古剎始建于公元68年。在1961年就被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。白馬寺內(nèi)有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等很多壯觀(guān)的建筑物。而且，白馬寺還是中國(guó)佛教的發(fā)源地，還被尊稱(chēng)為“祖庭”和“釋源”。

據(jù)說(shuō)：公元67年的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞，輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來(lái)，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一上朝，他把自己的夢(mèng)告訴群臣，并詢(xún)問(wèn)是何方神圣。太史傅毅博學(xué)多才，他告訴漢明帝：“聽(tīng)說(shuō)西方天竺（印度）有位得道的神，號(hào)稱(chēng)佛，能夠飛身于虛幻中，全身放射著光芒，皇帝您夢(mèng)見(jiàn)的大概是佛吧！”于是漢明帝派使者秦景、王遵等13人去西域，求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽(yáng)，帶回一批經(jīng)書(shū)和佛像，并開(kāi)始翻譯了其中一部分佛經(jīng)，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一?；实勖钤谑锥悸尻?yáng)建造了中國(guó)第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲(chǔ)藏他們帶來(lái)的寶貴經(jīng)像等物品，此寺今天的洛陽(yáng)白馬寺。

白馬寺不僅是中國(guó)歷史上的第一古寺，還是一個(gè)有許多生動(dòng)傳神的佛像和宏偉建筑的地方。

我到白馬寺旅游的時(shí)候，看到了許多栩栩如生的佛像。不僅有形象生動(dòng)有趣“歡喜佛”彌勒佛，還有威風(fēng)凜凜的四大天王。形成了很大的反差。還有一個(gè)景物給我留下了很深的印象。那就是齊云塔。這座佛塔雖然不是十分壯麗，但有弧度的塔身，給人以玲瓏、小巧的感覺(jué)。

白馬寺，是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎，是我們洛陽(yáng)人的心中的驕傲！

介紹白馬寺的導(dǎo)游詞篇三

在清涼臺(tái)東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國(guó)佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。

現(xiàn)在我們來(lái)到齊云塔院。此院位于白馬寺山門(mén)外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線(xiàn)，造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國(guó)最古老的一座佛塔。現(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽(yáng)一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南省第一座比丘尼道場(chǎng)。

齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽(tīng)到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。

中國(guó)第一座古剎是白馬寺;中國(guó)第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽(yáng);最早來(lái)華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái);第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場(chǎng)佛、道之爭(zhēng)發(fā)生于白馬寺;第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)第一，我們可以稱(chēng)之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽(yáng)折馬寺能夠穩(wěn)居中國(guó)伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國(guó)佛教史冊(cè)之卷首。

歡迎朋友們?cè)俣裙馀R洛陽(yáng)白馬寺!

介紹白馬寺的導(dǎo)游詞篇四

我門(mén)下車(chē)后首先去登山，一層一層的階梯，彎彎曲曲的山路，令人向往的林蔭小道……一切都是那樣誘人。

登山開(kāi)始了，我一步一步地走，一節(jié)一節(jié)的爬樓梯。時(shí)而歡快，時(shí)而蹦跳；時(shí)而快步追姐姐，時(shí)而坐在亭子里欣賞著田園小憩，這兒真美，數(shù)不清的綠色森林，數(shù)不清的銀色湖泊，是那么的令人向往。

爬山時(shí)見(jiàn)到那一只只的螞蟻，我情不自禁的停下了腳步，生怕傷害了他們；遇到野兔時(shí)，我屏住了呼吸，生怕嚇跑他；遇到飛禽時(shí)我不去傷害她，因?yàn)槲抑浪挥凶杂蓵r(shí)才會(huì)快樂(lè)。數(shù)不清我走了多少路，多少樓梯，多少步；數(shù)不清我見(jiàn)到了多少樹(shù)，多少湖，多少景物。

其中我影響最深刻的是“白馬拖韁”這個(gè)歷史典故，講述的是一個(gè)窮苦少年因家境貧窮，以給老財(cái)主砍柴為生，在一個(gè)冬季，少年砍完柴，在回家的路上，看到一個(gè)老人在一旁挨凍，他忘記了老財(cái)主的狠毒點(diǎn)火來(lái)為老人取暖，又在河里盛了些水，燒熱后給老人喝，老人很感激他，便送了他一匹紙馬告訴他如果這匹紙馬吃到千年谷草就會(huì)變成一匹神馬，少年回家后，突然狂風(fēng)大作，下了一夜的暴風(fēng)雪。第二天，財(cái)主不顧風(fēng)雪，威逼著少年進(jìn)山打柴。少年想起了藏在懷中的紙馬，但千年谷草又去哪里找呢？突然，他想到山上的白馬寺里有一尊千年古佛像毀壞了，他清楚地記得佛像的骨架是用谷草扎成的于是他立刻來(lái)到寺院，從佛像里取出一支谷草。懷中的紙馬一下就張口吞了下去，搖頭擺尾，突然就成了一匹雪白的駿馬，進(jìn)山為少年馱炭而歸。財(cái)主得知后，就想將神馬占為己有，于是同家丁合謀半夜前去盜馬，結(jié)果被白馬踢翻在地。少年從睡夢(mèng)中驚醒，躍上馬背，與白馬一騰空而去，馬鈴被財(cái)主扯落，散了一地，變成了搖之即響的馬鈴石，白馬韁繩拖過(guò)的一條山梁至今寸草不生。這就是馬鈴石的來(lái)歷及晉城四大名勝之一“白馬拖韁”的故事。

這個(gè)故事我看了很多遍，又根據(jù)圖片理解出了大致意思我不敢說(shuō)我背下來(lái)了，但我敢說(shuō)大致意思我絕對(duì)理解的差不多，因?yàn)槲抑肋@是令我受益終身的故事。

介紹白馬寺的導(dǎo)游詞篇五

白馬寺位于河南省洛陽(yáng)老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)，為中國(guó)第一古剎，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院，有中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”之稱(chēng)，距今已有1900多年的歷史?，F(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時(shí)所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。

1961年，白馬寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。201月，白馬寺被國(guó)家旅游局命名為首批aaaa級(jí)景區(qū)。

東漢永平七年(公元64年)，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)一個(gè)身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說(shuō)“西方有神，稱(chēng)為佛，就像您夢(mèng)到的那樣”。漢明帝聽(tīng)罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛經(jīng)、佛法。

永平八年(公元65年)，蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó)(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，懇請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。

永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署“鴻臚寺”暫住。

永平十一年(公元68年)，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門(mén)外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”。“寺”字即源于“鴻臚寺”之“寺”字，后來(lái)“寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱(chēng)。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》，為現(xiàn)存中國(guó)第一部漢譯佛典。

在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來(lái)到白馬寺譯經(jīng)，在公元68年以后的一百五十多年時(shí)間里，有一百九十二部，合計(jì)三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)第一譯經(jīng)道場(chǎng)。

介紹白馬寺的導(dǎo)游詞篇六

洛陽(yáng)白馬寺為中國(guó)第一古剎，是世界著名伽藍(lán)，乃佛教傳入中國(guó)后官辦的第一座寺院，被中外佛教界譽(yù)為“釋源”、“祖庭”。白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)?，F(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時(shí)所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。1961年，白馬寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。20__年1月，白馬寺被國(guó)家旅游局命名為首批aaaa級(jí)景區(qū)。

佛殿。

位于由南到北的中軸線(xiàn)上，從前到后依次分布著山門(mén)、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼臺(tái)和毗盧閣等主要建筑。其中，天王殿為單檐歇山式，東西面闊5間，南北進(jìn)深4間，內(nèi)供明代夾纻彌勒佛像、泥塑四大天王像、韋馱天將像等;大佛殿為單檐歇山式，東西面闊5間，南北進(jìn)深4間，內(nèi)供一佛，文殊、普賢二菩薩，迦葉、阿難二弟子，二供養(yǎng)人，觀(guān)音菩薩等塑像;大雄殿為懸山式，東西面闊5間，南北進(jìn)深4間，內(nèi)供釋迦、阿彌陀、藥師“三世佛”，韋馱、韋力二天將，十八羅漢等23尊元代夾纻造像，韋力天將泥塑像等;接引殿，硬山式，面闊3間，進(jìn)深2間，內(nèi)供阿彌陀佛及觀(guān)世音、大勢(shì)至二菩薩像;毗盧閣為重檐歇山式，位于清涼臺(tái)之上，東西面闊5間，南北進(jìn)深4間，內(nèi)供毗盧佛及文殊、普賢二菩薩。

鐘鼓樓。

位于山門(mén)內(nèi)南北中軸線(xiàn)東側(cè)和西側(cè)。其中，鐘樓由日本國(guó)中村包行先生捐資400萬(wàn)日元、白馬寺出資60萬(wàn)元人民幣于1991年6月建成;鼓樓于1992年竣工。鐘鼓樓同為方形角樓，高7米，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦，額枋彩繪，同建于石砌臺(tái)基之上。鐘鼓樓的建成恢復(fù)了寺院晨鐘暮鼓的禮佛儀式，恢復(fù)了歷史悠久的洛陽(yáng)八大景之一——“馬寺鐘聲”。

法寶閣與藏經(jīng)閣。

分別位于清涼臺(tái)的東、西兩側(cè)，坐落在東西長(zhǎng)25.2米，南北寬22.5米，高5米的臺(tái)基之上。1995年建成。二閣形制相同，重檐歇山式，坐北朝南，面闊5間，進(jìn)深4間，長(zhǎng)18.5米，寬12.95米，朱漆圓柱，額枋彩繪，上覆灰色筒瓦。其中，藏經(jīng)閣內(nèi)供奉著泰國(guó)佛教界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛，收藏有龍藏經(jīng)、中華大藏經(jīng)、日本大藏經(jīng)、西藏大藏經(jīng)、敦煌大藏經(jīng)等10余種藏經(jīng);法寶閣內(nèi)供奉著1993年印度總理拉奧訪(fǎng)華時(shí)贈(zèng)送的一尊銅佛像，并收藏有數(shù)十種“法寶”。

泰式佛殿。

位于寺院西側(cè)墻外100米處，始建于1992年，1995年4月竣工。該殿坐西朝東，建于長(zhǎng)27.3米，寬21.3米，高1.2米的臺(tái)基之上。大殿南北長(zhǎng)14.4米，東西寬7.5米，高10米，其廊柱與墻面均用大理石鑲嵌，三重檐，頂飾琉璃瓦，具有鮮明的泰式建筑風(fēng)格。在該殿之中，供奉泰國(guó)友人贈(zèng)送的銅佛一尊。

臥玉佛殿。

位于大佛殿東側(cè)，原為齋堂，1996年辟建。該殿為五開(kāi)間硬山式建筑，南北長(zhǎng)17.25米，東西寬5.4米，建于石砌臺(tái)基之上，殿中供奉臥玉佛一尊。

玉佛殿。

位于大佛殿西側(cè)，原為禪堂，五開(kāi)間硬山式建筑，南北長(zhǎng)17.25米，東西寬5.4米，建于石砌臺(tái)基之上，殿內(nèi)供奉玉佛一尊。

六祖殿。

位于大佛殿西側(cè)南部，原為祖堂，硬山式建筑，西闊七間，南北長(zhǎng)24.5米，東西寬5.4米，建于石砌臺(tái)基之上。殿內(nèi)供奉禪宗六祖木雕像。

齊云塔院。

齊云塔院是河南唯一的一所比丘尼道場(chǎng)。院內(nèi)主要建筑是金代重修的齊云塔和新建的齋堂、客堂、禪房等。其中，齊云塔始建于東漢明帝時(shí)，本稱(chēng)“釋迦舍利塔”，后屢毀于戰(zhàn)火，至金大定十五年(1175年)得以重修。金修釋迦舍利塔為四方形密檐式磚塔，13層，高約25米，是洛陽(yáng)一帶現(xiàn)存最早的金代地面建筑之一;清代，白馬寺住持如琇依據(jù)東漢明帝創(chuàng)建齊云塔的記載改稱(chēng)“齊云塔”。中華人民共和國(guó)成立后，洛陽(yáng)市人民政府對(duì)齊云塔實(shí)施保護(hù)，于1990年建成，占地15畝的齊云塔院。該院坐北朝南，平面為長(zhǎng)方形。在由南到北的中軸線(xiàn)上分布著山門(mén)、放生池、石拱橋、齊云塔等建筑。在齊云塔的東西兩側(cè)分布著附屬建筑：西側(cè)修建有3間念佛堂、3間齋堂;東側(cè)修建有3間客堂、3間培訓(xùn)班教室，另修建有禪房，所有建筑均為硬山式。在山門(mén)的兩側(cè)為大型佛教碑廊，西邊為禪宗三十三祖畫(huà)像及傳法偈，東邊為“釋迦牟尼應(yīng)化事跡”及高僧大德墨寶。1999年前后，白馬寺寺院把白馬寺鎮(zhèn)政府所建的“狄公祠”收歸寺院所有，并進(jìn)行改建。此外，還新建了假山、觀(guān)賞亭、放生池等游覽設(shè)施。

碑刻。

白馬寺保存的古代碑刻40余方。其中，最具歷史價(jià)值的有：宋崇寧二年刻石、金“重修釋迦舍利塔記”碑、元“龍川和尚遺囑記”刻石、元“洛京白馬寺祖庭記”碑、明“重修古剎白馬禪寺記”碑等。

佛像。

1990年以后，白馬寺先后接受了國(guó)際友人和居士們贈(zèng)送的佛像，分別供奉于不同的殿堂之內(nèi)。

泰國(guó)佛像供奉于泰式佛殿內(nèi)，1991年泰國(guó)內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)瓦塔納先生和友人常媛女士到白馬寺朝拜時(shí)贈(zèng)送。佛像銅質(zhì)鎏金，通高7.2米，重達(dá)6.68噸。

釋迦太子像供奉于法寶閣內(nèi)，1993年9月印度總理拉奧訪(fǎng)華期間參觀(guān)白馬寺后贈(zèng)送。佛像通高1.50米，螺紋高肉髻，著偏左袒式袈裟立于彌須座上。

中華古佛拇指般大小，銅質(zhì)鎏金，結(jié)跏趺坐于須彌座上，是世界上僅有的造型奇美的佛像。源于中國(guó)東漢時(shí)期，始塑于洛陽(yáng)白馬寺，后流落民間，由西域傳至南亞、東南亞，最后分別收藏于泰國(guó)博物館和泰國(guó)一富商家中。1995年，泰國(guó)復(fù)制兩尊，其中一尊歸宗白馬寺，供奉于藏經(jīng)閣。

臥玉佛是1996年前后，在弘法寺本煥大和尚及白馬寺印賢法師的感召下，深圳、廣州的部分居士捐資，用緬甸玉敬雕成臥玉佛像，1996年12月由印賢法師護(hù)送到白馬寺，供奉于臥玉佛殿內(nèi)。1997年12月19日，白馬寺專(zhuān)門(mén)舉行了開(kāi)光法會(huì)。該佛像用緬甸玉雕刻而成，身長(zhǎng)5米，重8噸，側(cè)臥于榻上。

介紹白馬寺的導(dǎo)游詞篇七

青海白馬寺藏語(yǔ)原稱(chēng)“扎西切浪濤”，意為“吉祥佛法州”（不同于中原佛教的河南白馬寺）。她位于青海省貴德縣，距省會(huì)城市西寧約74公里。由第一世尼隆活佛創(chuàng)建于1596年，初建于加毛山下，距今已有四百多年的歷史。清康熙四十八年（1709年），由二世關(guān)嘉智巴嘉措活佛將白馬寺重建后又遷址于此。從此歷任轉(zhuǎn)世的“關(guān)嘉活佛”在此傳經(jīng)布施，惠澤四方百里。

青海白馬寺作為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，不僅在于她歷史悠久和重要的寺院地位，是周?chē)鷿h，藏，土等各民族群眾求吉祥保平安的圣地，同時(shí)還特別在于它精美奇特的建筑，令人觀(guān)嘆。

遠(yuǎn)望該寺，依山而建，鑿孔架梁，似凌空而起。走進(jìn)她的身邊，玲瓏精巧的門(mén)樓使你眼前一亮。門(mén)樓為三層橫木方斗拱歇山頂式閣樓，每層四周皆以斗拱托起屋頂，簡(jiǎn)瓦鋪面，四角高挑，橫脊豎脊以鏤空雕花青磚砌成，上飾龍頭磚雕。最高層橫脊上塑有鎦金雙鹿靈芝，光彩奪目。門(mén)樓木結(jié)構(gòu)以礦物顏料繪以金龍金鳳，浮云花卉，色彩艷麗，經(jīng)久不褪。門(mén)樓整體巍峨險(xiǎn)峻，雍容華貴。據(jù)說(shuō)像這種建筑的門(mén)樓在青海再無(wú)第二。不僅如此，其門(mén)樓尚有玄妙之處，大風(fēng)刮來(lái)，整個(gè)樓體顫顫悠悠，左右搖擺，但自建成已有200多年結(jié)構(gòu)還完好如初。

經(jīng)過(guò)門(mén)樓走進(jìn)寺院，便是平整寬大的經(jīng)堂院。東，西，南三面建有兩層回廊式樓房，中間是跳“官經(jīng)”的場(chǎng)所。踏上正北十多層青磚臺(tái)階寺院建筑的第二層大經(jīng)堂。大經(jīng)堂坐北朝南，為磚木結(jié)構(gòu)的歇山頂式二層空心樓。面闊九間，進(jìn)深九間，屋頂重檐疊堆，雕花磚砌。大經(jīng)堂正門(mén)兩側(cè)為彩色壁畫(huà)，上繪《封神演義》中的魔家四將。打開(kāi)經(jīng)堂正門(mén)，里面幽暗深造，朦朦朧朧中首先映入眼簾的是一百根方形紅漆大柱，縱向望去，一排排走向深處，真不知經(jīng)堂深有幾許。正中數(shù)根通天屋柱，真有頂天立地之勢(shì)。大經(jīng)堂中，共有各種珍貴佛像及兩部《甘珠爾》，勝樂(lè)金剛佛像，班禪大法臺(tái)，吉祥天女，乃穹護(hù)法等，造型精美，栩栩如生。

大經(jīng)堂后是大佛殿，為白馬寺的第三層，內(nèi)塑大佛一座，高約10米。走進(jìn)大殿須仰視才能見(jiàn)到佛面。大佛堂西側(cè)有一尊石雕大佛像，藏語(yǔ)稱(chēng)“彌勒望河”。古樸渾厚，線(xiàn)條粗獷，佛像背依險(xiǎn)峰，面臨潢水，左手托缽，右手前伸，似推擋潢水沖擊，以保山寺安然。石雕佛像背后有一石窟，窟內(nèi)有宋代壁畫(huà)，約有8平方米，依稀可辨，為佛本身故事。

相傳九世班禪從西藏回青海塔爾寺傳經(jīng)說(shuō)法，白馬寺活佛曾派遣使者牽白馬去塔爾寺邀請(qǐng)班禪。白馬寺距塔爾寺約百十里路程，途中還要穿過(guò)亂石堆積的峽谷，翻越白雪皚皚海拔3400米的拉雞山，但這白馬往返只用了一天時(shí)間，因此被視為神馬，白馬寺也因此而得名。

白馬寺在藏傳給佛教格魯派的寺院中，由于一世至五世的“關(guān)嘉活佛”均任塔爾寺密宗學(xué)院的堪布，大發(fā)臺(tái)，并在塔爾寺建有自己的府邸，所以白馬寺很早就是塔爾寺的屬寺?，F(xiàn)任七世關(guān)嘉洛桑協(xié)主彭措尖活佛是白馬寺管委會(huì)主任，為塔爾寺的四大排位活佛。目前寺里仍設(shè)有顯宗學(xué)院，僧侶經(jīng)40余人。每年正月十五，端午節(jié)及佛教紀(jì)念日，方圓幾百里，甚至西藏，甘肅等地的各民族佛教徒都來(lái)此頂禮膜拜。該寺雖然規(guī)模不大，但是影響卻遠(yuǎn)及國(guó)內(nèi)藏區(qū)，沐澤青藏高原。

介紹白馬寺的導(dǎo)游詞篇八

白馬寺位于河南洛陽(yáng)城東10公里處，在漢魏洛陽(yáng)故城雍門(mén)西1。5公里處，古稱(chēng)金剛崖寺，號(hào)稱(chēng)“中國(guó)第一古剎”，是佛教傳入中國(guó)后第一所官辦寺院。它建于東漢明帝永平11年（公元68年），距今已有近20xx年的歷史。

白馬寺原建筑規(guī)模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂，數(shù)度興衰，古建筑所剩無(wú)幾，人民政府為保存這一著名文化古跡，曾進(jìn)行過(guò)多次修葺?，F(xiàn)有五重大殿和四個(gè)大院以及東西廂房。前為山門(mén)，山門(mén)是并排三座拱門(mén)。山門(mén)外，一對(duì)石獅和一對(duì)石馬，分立左右，山門(mén)內(nèi)東西兩側(cè)有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時(shí)期的作品。毗盧殿在清涼臺(tái)上，清涼臺(tái)為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經(jīng)之處。東西廂房左右對(duì)稱(chēng)。整個(gè)建筑宏偉肅穆，布局嚴(yán)整。此外，還有碑刻40多方，對(duì)研究寺院的歷史有重要價(jià)值。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，是一座長(zhǎng)方形的院落，占地約4萬(wàn)平方米。寺大門(mén)之外，廣場(chǎng)南有近年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側(cè)為綠地。左右相對(duì)有兩匹石馬，大小和真馬相當(dāng)，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，是優(yōu)秀的石刻藝術(shù)品。白馬寺的山門(mén)為明代所重建，為一并排三座拱門(mén)，代表三解脫門(mén)，佛教稱(chēng)之為涅盤(pán)門(mén)。部分門(mén)洞券面上刻有工匠姓名，皆為東漢遺物。寺內(nèi)現(xiàn)存五層大殿，坐落在一條筆直的中軸線(xiàn)上，兩旁偏殿則互相對(duì)稱(chēng)。天王殿，正中置木雕佛龕，龕頂和四周有50多條姿態(tài)各異的貼金雕龍。龕內(nèi)供置彌勒佛，即“歡喜佛”。他笑口常開(kāi)，赤腳趺坐，形象生動(dòng)有趣，令人忍俊不禁。殿內(nèi)兩側(cè)，坐著威風(fēng)凜凜的四大天王，是佛門(mén)的守護(hù)神。彌勒佛像（之后是韋馱天將，佛教的護(hù)法神，昂然佇立，顯示著佛法的威嚴(yán)）。

白馬寺大門(mén)東走約300多米，有一座十三層的齊云塔，直插云霄。齊云塔始建于五代時(shí)期，原為木塔，北宋末年金兵入侵時(shí)燒毀。金朝大定年間重建此塔，至今已有800多年歷史。

白馬寺建筑規(guī)模雄偉，現(xiàn)在的布局為明嘉靖時(shí)重修，僅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。山門(mén)東西兩側(cè)有迦葉摩騰和竺法蘭二僧墓。后院毗盧閣內(nèi)的斷文碑，刻有白馬寺的歷史，是寺內(nèi)重要古跡，所傳唐經(jīng)幢（讀床）、元碑刻都有較高的藝術(shù)價(jià)值。寺內(nèi)原來(lái)還出土了玉石雕刻的彌勒佛像，已被盜往美國(guó)。各殿內(nèi)的佛像大多是元代用干漆制成的，特別是大雄寶殿的佛像，是洛陽(yáng)現(xiàn)存最好的塑像。據(jù)記載，三國(guó)魏時(shí)白馬寺前有大石榴，京師傳說(shuō)：“白馬甜榴，一石如牛。”寺東還有一座金代大定十五年（1175）造的齊云塔。

介紹白馬寺的導(dǎo)游詞篇九

曹魏嘉平二年(公元250年)，印度高僧曇柯迦羅來(lái)到白馬寺。此時(shí)佛教也從深宮走進(jìn)了市井民間。隨后，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時(shí)期，安息國(guó)僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規(guī)范僧團(tuán)組織生活的《曇無(wú)德羯磨》。至此，戒律和僧團(tuán)組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。

曹魏甘露五年(公元260年)，一場(chǎng)受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個(gè)注定要深深印刻在中國(guó)佛教史上的事件。這一天，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長(zhǎng)跪于佛祖面前，成了中國(guó)漢地第一位正式受過(guò)比丘戒的出家人。自此，儒家“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統(tǒng)被打破了。

佛教在中國(guó)扎根、傳播最初的二百年，整個(gè)過(guò)程都與白馬寺息息相關(guān)。這里是中國(guó)第一次西天求法的產(chǎn)物，是最早來(lái)中國(guó)傳教弘法的僧人的居所;這里誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律，產(chǎn)生了第一個(gè)中國(guó)漢地僧人……總之，白馬寺是與中國(guó)佛教的許許多多個(gè)“第一”緊緊聯(lián)在一起的，這讓它成為名副其實(shí)的中國(guó)佛教的祖庭和釋源。