西藏拉薩的導(dǎo)游詞范文 拉薩旅游介紹詞(七篇)

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關(guān)于西藏拉薩的導(dǎo)游詞范文(推薦)一

xxx在講話中指出，中央第六次西藏工作座談會以來，在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國人民大力支持下，西藏各族干部群眾團(tuán)結(jié)一心、艱苦奮斗，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，各項(xiàng)事業(yè)取得全方位進(jìn)步、歷史性成就。實(shí)踐充分證明，黨中央關(guān)于西藏工作的方針政策是完全正確的，西藏實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定和快速發(fā)展是對黨和國家工作大局的重要貢獻(xiàn)。xxx代表黨中央向奮斗在雪域高原的廣大同志們，特別是堅(jiān)守在一線、服務(wù)在一線的廣大干部群眾，致以誠摯的問候。

xxx強(qiáng)調(diào)，黨中央歷來高度重視西藏工作，改革開放以來先后召開6次西藏工作座談會，每次都根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況作出重大決策部署。黨的十八大以來，西藏工作面臨的形勢和任務(wù)發(fā)生深刻變化，我們深化對西藏工作的規(guī)律性認(rèn)識，總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治藏穩(wěn)藏興藏的成功經(jīng)驗(yàn)，形成了新時代黨的治藏方略。做好西藏工作，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會主義制度、民族區(qū)域自治制度，必須堅(jiān)持治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏的戰(zhàn)略思想，必須把維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為西藏工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，必須堅(jiān)持依法治藏、富民興藏、長期建藏、凝聚人心、夯實(shí)基礎(chǔ)的重要原則，必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，必須把改善民生、凝聚人心作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，必須促進(jìn)各民族交往交流交融，必須堅(jiān)持我國宗教中國化方向、依法管理宗教事務(wù)，必須堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)第一，必須加強(qiáng)黨的建設(shè)特別是政治建設(shè)。新時代黨的治藏方略是做好西藏工作的根本遵循，必須長期堅(jiān)持、全面落實(shí)。

xxx指出，西藏工作必須堅(jiān)持以維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)為著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。要加強(qiáng)對群眾的教育引導(dǎo)，廣泛發(fā)動群眾參與反分裂斗爭，形成維護(hù)穩(wěn)定的銅墻鐵壁。要深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育，深入開展西藏地方和祖國關(guān)系史教育，引導(dǎo)各族群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。要重視加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育，把愛國主義精神貫穿各級各類學(xué)校教育全過程，把愛我中華的種子埋入每個青少年的心靈深處。要培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。要挖掘、整理、宣傳西藏自古以來各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，引導(dǎo)各族群眾看到民族的走向和未來，深刻認(rèn)識到中華民族是命運(yùn)共同體，促進(jìn)各民族交往交流交融。要積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)，推進(jìn)藏傳佛教中國化。

xxx強(qiáng)調(diào)，要貫徹新發(fā)展理念，聚焦發(fā)展不平衡不充分問題，以優(yōu)化發(fā)展格局為切入點(diǎn)，以要素和設(shè)施建設(shè)為支撐，以制度機(jī)制為保障，統(tǒng)籌謀劃、分類施策、精準(zhǔn)發(fā)力，加快推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展。要在鞏固脫貧成果方面下更大功夫、想更多辦法、給予更多后續(xù)幫扶支持，同鄉(xiāng)村振興有效銜接，尤其是同日常生活息息相關(guān)的交通設(shè)施、就醫(yī)就學(xué)、養(yǎng)老社保等要全覆蓋。要圍繞川藏鐵路建設(shè)等項(xiàng)目，推動建設(shè)一批重大基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施，建設(shè)更多團(tuán)結(jié)線、幸福路。要培育扶持吸納就業(yè)的能力，提供更多就業(yè)機(jī)會，推動多渠道市場就業(yè)。要培養(yǎng)更多理工農(nóng)醫(yī)等緊缺人才，著眼經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和未來市場需求辦好職業(yè)教育，科學(xué)設(shè)置學(xué)科，提高層次和水平，培養(yǎng)更多專業(yè)技能型實(shí)用人才。

xxx指出，保護(hù)好青藏高原生態(tài)就是對中華民族生存和發(fā)展的最大貢獻(xiàn)。要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)、對世界負(fù)責(zé)的態(tài)度，把生態(tài)文明建設(shè)擺在更加突出的位置，守護(hù)好高原的生靈草木、萬水千山，把青藏高原打造成為全國乃至國際生態(tài)文明高地。要深入推進(jìn)青藏高原科學(xué)考察工作，揭示環(huán)境變化機(jī)理，準(zhǔn)確把握全球氣候變化和人類活動對青藏高原的影響，研究提出保護(hù)、修復(fù)、治理的系統(tǒng)方案和工程舉措。要完善補(bǔ)償方式，促進(jìn)生態(tài)保護(hù)同民生改善相結(jié)合，更好調(diào)動各方面積極性，形成共建良好生態(tài)、共享美好生活的良性循環(huán)長效機(jī)制。要加強(qiáng)邊境地區(qū)建設(shè)，采取特殊支持政策，幫助邊境群眾改善生產(chǎn)生活條件、解決后顧之憂。

xxx強(qiáng)調(diào)，要推動從嚴(yán)管黨治黨走深走實(shí)，全面加強(qiáng)各級領(lǐng)導(dǎo)班子、干部人才隊(duì)伍、基層組織建設(shè)，確保各級黨組織和廣大黨員、干部成為帶領(lǐng)各族群眾應(yīng)對風(fēng)浪考驗(yàn)、戰(zhàn)勝困難挑戰(zhàn)、全心全意為人民服務(wù)的堅(jiān)強(qiáng)政治力量。要加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，堅(jiān)持用新時代中國特色社會主義思想武裝黨員、干部頭腦，深化“不忘初心、牢記使命”主題教育成果，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，加大黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作力度，提高各級黨組織和黨員、干部應(yīng)對重大斗爭、防范重大風(fēng)險(xiǎn)的能力，營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。

xxx指出，廣大干部特別是西藏干部要發(fā)揚(yáng)“老西藏精神”，缺氧不缺精神、艱苦不怕吃苦、海拔高境界更高，在工作中不斷增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，增強(qiáng)能力、錘煉作風(fēng)。要關(guān)心愛護(hù)西藏干部職工，完善好、落實(shí)好工資收入、住房、就醫(yī)、子女入學(xué)、退休安置等各方面支持政策，解決好他們的后顧之憂。要重視健康保障工作，研發(fā)并推廣適用高海拔地區(qū)的醫(yī)療保健新設(shè)備新技術(shù)，不斷提高他們的健康水平。

xxx強(qiáng)調(diào)，中央支持西藏、全國支援西藏，是黨中央的一貫政策，必須長期堅(jiān)持，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)援藏工作新局面。四川、云南、甘肅、青海四省黨委要高度重視涉藏工作，承擔(dān)起主體責(zé)任，加強(qiáng)同西藏自治區(qū)的協(xié)調(diào)配合。中央將繼續(xù)加大對四省涉藏工作的支持力度，幫助涉藏州縣改善基礎(chǔ)設(shè)施、加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)、保障和改善民生、發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，讓群眾過上更加美好的生活。

李克強(qiáng)在主持會議時指出，xxx總書記的重要講話全面總結(jié)了中央第六次西藏工作座談會以來的工作成績和經(jīng)驗(yàn)，深入分析了當(dāng)前西藏工作面臨的形勢，闡釋了新時代黨的治藏方略和做好西藏工作的指導(dǎo)思想，明確了當(dāng)前和今后一個時期西藏工作的目標(biāo)任務(wù)、方針政策、戰(zhàn)略舉措，同時對四川、云南、甘肅、青海省涉藏工作作出部署，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、理論性，是指導(dǎo)新時代西藏工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。大家要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，結(jié)合工作實(shí)際深入思考，進(jìn)一步統(tǒng)一思想、深化認(rèn)識，研究貫徹落實(shí)措施。要切實(shí)把思想和行動統(tǒng)一到黨中央關(guān)于西藏工作的戰(zhàn)略部署上來，以xxx新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，全力以赴抓好各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)，推動新時代西藏長治久安和高質(zhì)量發(fā)展。

汪洋在總結(jié)講話中指出，xxx總書記重要講話審時度勢、把握全局，思想深邃、內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的理論性、指導(dǎo)性、針對性，是一篇閃耀著馬克思主義真理光芒的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為做好新時代西藏工作提供了根本遵循。要把學(xué)深悟透xxx總書記重要講話精神作為重要政治任務(wù)，把握核心要義和精神實(shí)質(zhì)，使之轉(zhuǎn)化為推動工作的強(qiáng)大動力。要完整理解、全面貫徹新時代黨的治藏方略，深刻認(rèn)識這一方略是做好西藏工作的綱和魂，各項(xiàng)工作都要以此為指針和標(biāo)尺，結(jié)合實(shí)際認(rèn)真落實(shí)。要準(zhǔn)確把握西藏工作新形勢新任務(wù)，謀長久之策，行固本之舉，多解決影響長治久安的深層次矛盾和問題。有關(guān)地區(qū)和部門要抓緊制定貫徹落實(shí)會議精神的實(shí)施意見，對會議確定的任務(wù)部署逐條逐項(xiàng)細(xì)化分解，把戰(zhàn)略部署變?yōu)榫唧w工作安排。要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，壓實(shí)工作責(zé)任，密切協(xié)調(diào)配合，搞好督促檢查，力戒形式主義、官僚主義，確保黨中央決策部署落地落實(shí)。要組織開展豐富多彩的宣傳宣講活動，使會議精神深入人心。

在京中共中央政治局委員、中央書記處書記，全國人大常委會有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志，國務(wù)委員，最高人民法院院長，最高人民檢察院檢察長，全國政協(xié)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志等出席會議。

西藏自治區(qū)黨政負(fù)責(zé)同志和各地市黨政主要負(fù)責(zé)同志，四川、云南、甘肅、青海省黨政負(fù)責(zé)同志和藏族自治州黨政主要負(fù)責(zé)同志，其他各省區(qū)市負(fù)責(zé)同志，中央和國家機(jī)關(guān)有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志，有關(guān)人民團(tuán)體、金融機(jī)構(gòu)、國有企業(yè)負(fù)責(zé)同志，軍隊(duì)有關(guān)單位負(fù)責(zé)同志等出席會議。

關(guān)于西藏拉薩的導(dǎo)游詞范文(推薦)二

歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓_，大家可以叫我小_。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

西藏旅游圣地拉薩是一座具有1320__年歷史的古城，位于雅魯藏布江支流拉薩河北岸 ，海拔3650多米。拉薩市轄七縣一區(qū)。全市總面積近3萬平方公里，市區(qū)面積523平方公里。全市總?cè)丝诮?7.3萬，其中市區(qū)人口近13萬，有藏、漢、回等31個民族，藏族人口占87%。

“拉薩”在藏文中為“圣地”或“佛地”之意，長期以來就是西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的中心，金碧輝煌、雄偉壯麗的布達(dá)拉宮，是至高無上政教合一政權(quán)的象征。早在公元七世紀(jì)，松贊干布兼并鄰近部落、統(tǒng)一西藏后，就從雅隆遷都邏姿(即今拉薩)，建立吐蕃王朝。1951年5月23日，西藏和平解放， 拉薩城進(jìn)入了新的時代。1960年，國務(wù)院正式批準(zhǔn)拉薩為地級市，1982年又將其定為國家首批公布的24座歷史文化名城之一。

拉薩古稱“惹薩”，藏語“山羊”稱“惹”，“土”稱“薩”，相傳公元七世紀(jì)唐朝文成公主嫁到吐蕃時，這里還是一片荒草沙灘，后為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘，寺廟建好后，傳教僧人和前來朝佛的人增多，圍繞大昭寺周圍便先后建起了不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺為中心的舊城區(qū)雛形。同時松贊干布又在紅山擴(kuò)建宮室(即今布達(dá)拉宮)，于是，拉薩河谷平原上宮殿陸續(xù)興建，顯赫中外的高原名城從此形成。“惹薩”也逐漸變成了人們心中的“圣地”，成為當(dāng)時西藏宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

在一般人的印象中，拉薩是由布達(dá)拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的，但西藏人認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的“拉薩”應(yīng)是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街，只有到了大昭寺和八角街，才算到了真正的拉薩。如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓。

以布達(dá)拉宮和八角街為中心的拉薩新城，北至色拉寺，西至推龍德慶縣?？v目眺望拉薩城，郵電大樓、 新聞大樓、拉薩飯店、西藏賓館及各色建筑物星羅棋布，互為參錯，連連綿綿，一片新輝。站在布達(dá)拉宮 頂上俯瞰拉薩全城，整個拉薩市區(qū)到處 是一片片掩映在綠樹中的新式樓房，唯八角街一帶飄揚(yáng)著經(jīng)幡，蕩漾著桑煙。在這里，密布著頗具民族風(fēng)格的房屋和街道，聚集著來自藏區(qū)各地的人們，他們中許多人仍然穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，那仿佛從不離手的轉(zhuǎn)經(jīng)筒和念珠顯然表明佛教實(shí)際上已成為一種生活方式。

拉薩市現(xiàn)轄城關(guān)區(qū)、當(dāng)雄、堆龍德慶、曲水、墨竹工卡、達(dá)孜、尼木和林周縣七縣一區(qū)。拉薩北部當(dāng)雄全縣和尼木、堆龍德慶、林周、墨竹工卡部分區(qū)鄉(xiāng)屬藏北草原南沿，水草豐美，牧業(yè)興旺，盛產(chǎn)牛羊肉類、酥油和牛絨、羊毛;中部是著名的拉薩河谷，南部屬雅魯藏布江中游，為西藏較好的農(nóng)業(yè)區(qū)之一，盛產(chǎn)青稞、小麥、油菜籽和豆類，“拉薩一號”蠶豆更是飲譽(yù)中外的良種。拉薩周圍具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和醫(yī)療作用的地?zé)釡厝榈?，堆龍德慶縣的曲桑溫泉、墨竹工卡縣的德中溫泉享譽(yù)整個藏區(qū)。

拉薩市區(qū)地處海拔3650米的河谷沖積平原，是世界上海拔最高的城市之一。地勢由東向西傾斜，氣候?qū)俑咴瓬貛О敫珊导撅L(fēng)氣候區(qū)，年日照時數(shù)3000小時以上，故有“日光城”美稱。年降水量為200—510毫米，集中在6—9月份，多夜雨。最高氣溫28℃，最低氣溫零下14℃。空氣稀薄，氣溫低，日溫差大，冬春干燥，多大風(fēng)。年無霜期100～120天。

高原古城拉薩以其湛藍(lán)的天空、清澈的河水、新鮮的空氣和令人賞心悅目的環(huán)境給八方來客留下了美好的印象。拉薩的水質(zhì)和大氣非常干凈，是中國污染最少、環(huán)境最好的城市。拉薩地區(qū)的大氣環(huán)境，基本上沒有受到污染，市區(qū)上空大氣中對人體有害的二氧化碳濃度每立方米少于0.1毫克，大大低于國家標(biāo)準(zhǔn)。市中心雖然人口密度較大，因宗教活動形成的煙塵較多，但大氣中的煙塵總含量仍保持在每立方米0.4毫克以下。拉薩河水不存在鉛、鋅、銅等金屬微量元素，沿岸村鎮(zhèn)對河流沒有造成污染。

關(guān)于西藏拉薩的導(dǎo)游詞范文(推薦)三

中央第七次西藏工作座談會于2020年8月28日至29日在北京召開，____總書記出席會議并發(fā)表了重要講話。我校黨總支于近期組織全體教職工集中學(xué)習(xí)了中央第七次西藏工作座談會精神。會上，學(xué)校黨總支書記首先傳達(dá)了區(qū)黨委、市委及局黨組關(guān)于深入學(xué)習(xí)中央第七次西藏工作座談會的指示精神，并領(lǐng)學(xué)了中央第七次西藏工作座談會上____總書記的講話精神。

中央第七次西藏工作座談會是黨中央在關(guān)鍵時期召開的一次關(guān)鍵會議，____總書記在會上發(fā)表的重要講話，全面總結(jié)了第六次西藏工作座談會以來的工作成績和經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)把握了當(dāng)前西藏工作所處的歷史方位和面臨的形勢，深刻闡釋了新時代黨的治藏方略，為西藏未來發(fā)展繪制了宏圖，指明了方向。作為一名黨員教師要把會議精神作為政治理論學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，深入學(xué)習(xí)研討，要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、反反復(fù)復(fù)思考，深刻理解、準(zhǔn)確掌握新時代黨的治藏方略，結(jié)合工作實(shí)際把握做好新時代西藏工作的綱和魂，進(jìn)一步統(tǒng)一思想、深化認(rèn)識，要切實(shí)把思想和行動統(tǒng)一到黨中央關(guān)于西藏工作的戰(zhàn)略部署上來，以____新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，為推動新時代西藏長治久安和高質(zhì)量發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

____總書記的重要講話高屋建瓴、思想深邃、內(nèi)涵豐富，對教育工作具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性、針對性，我們要切實(shí)把思想和行動統(tǒng)一到____總書記重要講話精神和中央第七次西藏工作座談會關(guān)于西藏工作的戰(zhàn)略部署上來，按照____總書記在座談會上提出的“十個必須”工作要求，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“老西藏精神”，增強(qiáng)能力、錘煉作風(fēng)，以更強(qiáng)的責(zé)任感、使命感，投入到日常的教學(xué)科研工作中。

學(xué)習(xí)了習(xí)總書記的重要講話，深感使命光榮、責(zé)任重大，我今后一定要發(fā)揚(yáng)“缺氧不缺精神、艱苦不怕吃苦、海拔高境界更高”的“老西藏精神”，為西藏的教育事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。

黨員學(xué)習(xí)中央第七次西藏工作座談會心得體會22020年8月28日至29日，中央第七次西藏工作座談會在北京召開。會議從戰(zhàn)略高度統(tǒng)籌謀劃、全面部署新時代西藏工作，具有里程碑和劃時代意義。學(xué)習(xí)貫徹好中央第七次西藏工作座談會精神具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

____總書記的重要講話中，兩次提及“必須把維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為西藏工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)”這一重要論斷，該論斷不僅是新時代黨的治藏方略的重要內(nèi)容，也是總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治藏穩(wěn)藏興藏的一條成功經(jīng)驗(yàn)，更是堅(jiān)持中國特色解決民族問題正確道路的守正和創(chuàng)新。

____總書記在講話中提到“必須把維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為西藏工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)”“西藏工作必須堅(jiān)持以維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)為著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)”，前一處出現(xiàn)在治藏方略“十個必須”的總論部分;后一處在分論第一部分提出。在不長的篇幅中二次提及該論斷，說明了涉藏地區(qū)在國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)中的地位和作用，著眼于中華民族的根本利益，著力于民族團(tuán)結(jié)事業(yè)，強(qiáng)調(diào)了維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)在黨和國家工作大局中的重大價(jià)值意義。

中央第七次西藏工作座談會的重要講話，作為一篇閃耀著馬克思主義真理光芒的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，提出的“必須把維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為西藏工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)”的論斷，不僅有對中國特色解決民族問題正確道路內(nèi)涵的堅(jiān)守，更有創(chuàng)新，體現(xiàn)了黨中央對新時代治藏方略的創(chuàng)造性發(fā)展。中央第七次西藏工作座談會對維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)這一論斷的重視度更高，論述更豐富、系統(tǒng)，具有更大的操作性和可行性。從第六次座談會的“六個必須”到現(xiàn)在的“十個必須”，不但豐富了新時代黨的治藏方略，也深化、細(xì)化了對相關(guān)問題的認(rèn)知與實(shí)踐，為維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)指明了方向，將維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的要求落到了實(shí)處。

中國各民族都是中華民族大家庭的一分子，民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線。____總書記多次在會議上和在少數(shù)民族地區(qū)調(diào)研、視察工作時強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)，并發(fā)表關(guān)于民族工作重要論述，體現(xiàn)了對民族團(tuán)結(jié)的高度重視和少數(shù)民族的關(guān)心，在總書記心中，只要各民族“家”與“家”連在一起，“國”這個大“家”便牢不可破。

2015年8月，____在中央第六次西藏工作座談會上系統(tǒng)闡述了新時代黨的治藏方略。他強(qiáng)調(diào)，必須全面正確貫徹黨的民族政策要大力加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族群眾相互了解、相互幫助、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)。要大力培育中華民族共同體意識，廣泛開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育和創(chuàng)建活動。

2016年3月____參加十二屆全國人大四次會議青海代表團(tuán)的審議時強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線。要尊重民族差異、包容文化多樣，深化創(chuàng)建活動，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助、團(tuán)結(jié)和睦、共同發(fā)展。

2018年10月，____致信祝賀西藏民族大學(xué)建校60周年中強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

2019年8月____在甘肅考察時強(qiáng)調(diào)，要保障和改善民生，堅(jiān)持公共服務(wù)項(xiàng)目優(yōu)先安排，解決好人民群眾反映強(qiáng)烈的上學(xué)難、看病難、行路難等問題，關(guān)心關(guān)愛受災(zāi)群眾和城鄉(xiāng)困難群眾，深入推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，深入推進(jìn)矛盾糾紛排查化解工作，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。

2019年9月____在在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上強(qiáng)調(diào)，要把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建全面深入持久開展起來，創(chuàng)新方式載體，推動進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)連隊(duì)、進(jìn)宗教活動場所等。大漢族主義和地方民族主義都是民族團(tuán)結(jié)的大敵，要堅(jiān)決反對。

2020年1月____在云南考察時強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持走中國特色解決民族問題的正確道路，全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建，打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)。

以上這些重要論述充分說明，民族工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)必須放到維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)上來。____總書記對這一要求始終如一。

中央第七次西藏工作座談會有關(guān)“民族”詞匯共計(jì)出現(xiàn)12次。其中，“民族區(qū)域自治制度”“民族觀”“民族的走向和未來”各1次;“民族團(tuán)結(jié)”2次;具有復(fù)合意義的“各民族”出現(xiàn)3次，其表述為“要挖掘、整理、宣傳西藏自古以來各民族交往交流交融的歷史事實(shí)”“促進(jìn)各民族交往交流交融”;“中華民族”出現(xiàn)4次，有“增強(qiáng)中華民族認(rèn)同”“鑄牢中華民族共同體意識”“中華民族是命運(yùn)共同體”等。除了“中華民族”“各民族”這種涵蓋民族整體性概念外，還有“各族”這一整體性概念，其中“各族干部群眾”1處，“各族群眾”4處。以上詞匯基本涵蓋了民族理論與實(shí)踐從制度、觀念、方法、目標(biāo)及價(jià)值趨向等基本內(nèi)容，而相關(guān)詞匯的搭配與運(yùn)用也體現(xiàn)了對具有中國特色解決民族問題的路徑的堅(jiān)守。

座談會還提出通過“五史”教育、“五觀”教育以及“加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育”，不斷增進(jìn)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，以及“把愛我中華的種子埋入每個青少年的心靈深處”的目標(biāo);同時，中央第七次西藏工作座談會還從“民族交往交流交融”的歷史與現(xiàn)實(shí)現(xiàn)結(jié)合的角度，提出“引導(dǎo)各族群眾看到民族的走向和未來，深刻認(rèn)識到中華民族是命運(yùn)共同體，促進(jìn)各民族交往交流交融”的任務(wù)與目標(biāo)，“六要”對維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的細(xì)化和精準(zhǔn)化，還體現(xiàn)在對主體性的明確方面，將“各族群眾”、各級各類學(xué)校師生員工、相關(guān)科研人員以及僧俗信眾均納入其中，體現(xiàn)參與主體的全面性和廣泛性。

____總書記在中央第七次西藏工作座談會上的重要講話思想深邃、內(nèi)涵豐富，是指導(dǎo)新時代民族工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)座談會精神，堅(jiān)持把維護(hù)祖國統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)作為各項(xiàng)工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，把民族工作融入到“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局之中，在“融合發(fā)展、全面發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展”上下功夫，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作整體效能。在鞏固深化新時期民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作中，要切實(shí)把握好一個“高”字，高度重視，高位推進(jìn);把握好一個“統(tǒng)”字，統(tǒng)籌兼顧，統(tǒng)籌規(guī)劃;把握好一個“融”字，融入中心，融合發(fā)展;把握好一個“特”字，突出主線，突出特色;把握好一個“悟”字，悟原理，悟門道，全面推進(jìn)我州民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)向縱深發(fā)展，讓民族團(tuán)結(jié)之花開遍雪域高原，加快建設(shè)團(tuán)結(jié)富裕文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化新甘南。

黨員學(xué)習(xí)中央第七次西藏工作座談會心得體會3在中央第七次西藏工作座談會上，____總書記親自為西藏發(fā)展謀劃未來，繪制藍(lán)圖。消息傳來，正如“秋風(fēng)日日望歸裝，忽報(bào)來期喜欲狂”，雪域高原的干部群眾歡歌曼舞，共詠新時代，同慶西藏夢。

筆者作為西藏的一名普通干部，欣聞中央第七次西藏工作座談會勝利召開，挑定在這“與世隔絕”和“寧靜祥和”的星期日，用一首“小詩兒”來表達(dá)自己按捺不住且無以言表的激動心情。

“雨幕風(fēng)絲蕩秋寒”——以苦為樂，鞭策前行。九月的林芝大地提前進(jìn)入秋季，陰雨綿綿，格外寧靜。秋日的寒涼已悄然來臨，短暫的溫暖正揮手告別。眾所周知，西藏海拔高，氧氣少，尤其是在那曲、阿里等地，常年只有“秋冬”，“六月飄雪”乃為常態(tài)，經(jīng)受身體之苦和思鄉(xiāng)之苦已成為西藏干部的必修課。但是西藏追求“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)依然十分迫切，維護(hù)“兩個屏障”的時代任務(wù)仍然相當(dāng)緊要，實(shí)現(xiàn)“偉大復(fù)興”的歷史使命仍然艱巨。____總書記指出，“廣大干部特別是西藏干部要發(fā)揚(yáng)‘老西藏精神’，缺氧不缺精神、艱苦不怕吃苦、海拔高境界更高，在工作中不斷增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，增強(qiáng)能力、錘煉作風(fēng)”。這就需要廣大的西藏干部群眾頭頂壓力，肩扛使命，攻堅(jiān)克難，手拉手，心連心，同甘共苦，攜手前行。

“粼粼波光綴尼曲”——以小積大，融入潮流。在西藏工作經(jīng)常會聽到這樣一句話，“西藏的公務(wù)員既要上得了廳堂，還要下得了廚房”，意思就是既要練就制定方針、貫徹政策的能力，還要練就挑水擔(dān)糞、維修水電的能力。其實(shí)，這并不夸張，對西藏第一書記或是駐村干部來說，這是工作常態(tài)。俗話說，“大事心不畏，小事心不慢”，黨員干部應(yīng)當(dāng)保持“心細(xì)如麻，體恤民情”的優(yōu)良品質(zhì)，時刻保持“功成不必在我，功成必定有我”的戰(zhàn)斗精神，積極傳承“從群眾中來，到群眾中去”的務(wù)實(shí)作風(fēng)，堅(jiān)信做好人民群眾的大事小事都是在為人民服務(wù)，相信“小水滴”終究會凝聚成“大?！?，牢固把個人利益融入國家利益，不斷增強(qiáng)責(zé)任感和自豪感。

“丹心建業(yè)新時代”——以人為鏡，堅(jiān)定方向。西藏事業(yè)的闊步前進(jìn)，涌現(xiàn)出了兩袖清風(fēng)、鞠躬盡瘁的孔繁森同志，奉獻(xiàn)畢生、殉職西藏的王喜貴同志，十年如一日、愛國守邊的“卓嘎、央宗”姐妹。盤旋于這屋脊之上、云霞之間的“最美318”浸染了一批又一批老一輩革命家的鮮血和生命;遍布于這雪域高原、溝山河湖之間的“最美足跡”融入了一批又一批共產(chǎn)黨員的智慧和汗水。他們是“老西藏精神”和“兩路精神”的傳承者和發(fā)揚(yáng)者。正所謂，“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興衰;以人為鏡，可以明得失?！毙聲r代的西藏黨員干部應(yīng)該向先進(jìn)看齊，向優(yōu)秀靠攏，增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，在建設(shè)社會主義新西藏的道路上貢獻(xiàn)力量。

“寄夢東方當(dāng)作為”——以夢為舟，篤定未來。____總書記曾說，“時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時代坐標(biāo)上謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！薄把嗳笐蚍?，安識鴻鵠游。”遠(yuǎn)大的志向是激勵前行的“渦輪增壓器”，黨員干部尤其是西藏的黨員干部要牢牢鎖定個人志向與國家航向，將個人夢想嵌入國家夢想。以中央第七次西藏工作座談會為契機(jī)，牢記____總書記的囑托，用“十個必須”指引前行，銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，積極投身西藏事業(yè)發(fā)展的火熱實(shí)踐中。那曲精神總結(jié)道，“與其苦煞消耗生命，不如苦干燃燒青春”，我們更要立足工作崗位，強(qiáng)化理論武裝，練就過硬本領(lǐng)，鍛造堅(jiān)不可摧的意志品質(zhì)。不忘來時初心，牢記時代使命，用青春和汗水澆灌這片圣潔而又美麗的土地。

“雨幕風(fēng)絲蕩秋寒，粼粼波光綴尼曲;丹心建業(yè)新時代，寄夢東方當(dāng)作為?！弊屛覀兙o密團(tuán)結(jié)在以____同志為核心的黨中央周圍，發(fā)揚(yáng)“缺氧不缺精神、艱苦不怕吃苦、海拔高境界更高”的優(yōu)良作風(fēng)，為西藏社會事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)策獻(xiàn)力。

關(guān)于西藏拉薩的導(dǎo)游詞范文(推薦)四

當(dāng)清晨的第一縷金光像大地一樣閃耀，走在陽光明媚的路上，不經(jīng)意地瞥了它一眼，一片花瓣滑落在樹枝上，伴隨著幾片落葉，隨風(fēng)飄落到地上，把它們帶到遙遠(yuǎn)的地平線上。

停在芳林，耳邊總有委婉的聲音，鳥兒，歌聲。鳥兒在藍(lán)天上飛翔，老鷹帶著翅膀飛翔。他們都用最親切的語言表達(dá)對大自然的熱愛，用最溫柔的歌聲表達(dá)對大自然的感激，感謝大自然給了他們生命和一個美麗幸福的家。

當(dāng)你在安靜的水池旁休息，看著遠(yuǎn)處茂密的竹林，真的是綠意盎然，一條幽幽的小路通向遠(yuǎn)方。傾聽橋下流水的聲音，歡快而平靜地流淌，仿佛在愉快地向大自然低語，傾訴自己的思念和喜悅。

蕭蕭的秋風(fēng)中，落葉順著秋風(fēng)飄到了地上。從陪伴你一生的手指上悄然落下。它沒有抱怨，因?yàn)樗岩簧极I(xiàn)給了人類。到了冬天，為了休息，養(yǎng)一棵大樹，它還是犧牲自己，不向大樹爭養(yǎng)分，也不去打擾它的母親，平平淡淡地從樹上掉下來，靜靜地離開，回到它被養(yǎng)育長大的土壤，把它變成養(yǎng)分，把一切獻(xiàn)給大地。

當(dāng)我們在浩瀚的大海面前，聆聽著大海的氣息，感受著大海的氣息，體驗(yàn)著大海的各種無爭、平靜、深沉的力量和無聲的美。特別是它博大的胸懷包容了一切。它公平地對待世界上的一切。

當(dāng)我們在長江，和母親河，黃河?？吹剿麄凕S色的血液，永恒的生命力，咆哮的力量，博大的胸懷，足以讓每一個中國人引以為豪。它象征著我們中華民族的精神，是我們中華民族的靈魂。

當(dāng)我們站在一望無際的內(nèi)蒙古大草原上，當(dāng)我們站在雄偉的長城腳下，當(dāng)我們站在西藏神秘的布塔拉宮。我們將驚嘆于祖國的宏偉建筑和祖國的燦爛文化！大自然就是這么神秘！

大自然的美在于每一滴水、每一棵樹、每一朵花、每一棵草和每一塊石頭。感受它柔弱，堅(jiān)強(qiáng)，美好的精神。大自然的美，與四季聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)了它生命的變化。

我的朋友，大自然的美麗需要我們投入它寬闊的懷抱，充分理解它。了解它獨(dú)特的美，生活，哲學(xué)。那么我們就會有一顆善良的心，一顆美麗的心，一顆純潔的心。然后我們會愉快地聆聽大自然的聲音

關(guān)于西藏拉薩的導(dǎo)游詞范文(推薦)五

公元838年，吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪?shù)俏?，隨即宣布禁佛。在那次禁佛運(yùn)動中，僧侶們提前將大量經(jīng)典和圣物埋藏起來，隨后將其秘密轉(zhuǎn)移至一個隱秘的地方，他們在那里修建了神廟，稱為帕巴拉神廟。隨著時光流失，戰(zhàn)火不斷，那座隱藏著無盡佛家珍寶的神廟徹底消失于歷史塵埃之中，人們似乎早已遺忘了它……一千多年后的一天，藏獒專家卓木強(qiáng)巴突然收到的神秘信封，信封里裝著兩張照片，照片上驚現(xiàn)的遠(yuǎn)古神獸激發(fā)了卓木強(qiáng)巴及導(dǎo)師——世界犬類學(xué)專家方新教授親身遠(yuǎn)赴西藏尋找遠(yuǎn)古神獸身手的激情，于是一支由考古學(xué)家、生物學(xué)家、密修高手等各色人物組成的神秘科考隊(duì)，悄悄從西藏出發(fā)，開始了探險(xiǎn)之旅。

故事圍繞西藏的無數(shù)史詩傳說和民間故事展開，猶如展開了一幅隱秘千年的歷史畫卷。跟隨《藏地密碼》的腳步，我看到了西藏綿延碗萬里的雪域高原風(fēng)光，圣潔的人情風(fēng)土，探尋了那一個個封塵千年的傳說中不可抵達(dá)的神圣秘境……雪山、圣湖、墨脫、象雄、布達(dá)拉宮、密修苦僧、傳唱詩人、古藏儀式……為了追尋線索，他們穿越了全球最人際罕至的生死禁地——可可西里冰川、喜馬拉雅雪山、死亡西風(fēng)帶、撒哈拉沙漠、澳大利亞魔鬼山、美洲亞馬遜叢林……多少年來，聞風(fēng)而至的探險(xiǎn)家和國家級考察團(tuán)，只留下了通往雪山的背影。在這驚心動魄的"長征"路上，他們遭遇了各種匪夷所思的事物，歷盡生死，終于慢慢接近藏地古老歷史的真相。

在書中，最讓人感動的是卓木強(qiáng)巴那種執(zhí)著、堅(jiān)持的精神。他自己多年打拼出的藏獒基地在行業(yè)中的地位不可撼動，卻為了追尋傳說中的“紫麒麟”棄億萬家產(chǎn)于不顧，在當(dāng)今社會里，很難再有這種不為名利錢財(cái)而耿耿忠于自己夢想的商人了，這是一個真正勇于追求自己信仰的年輕人。當(dāng)古博士問卓木強(qiáng)：“你們可是開路者，走在最前面的人，隨時都會有生命危險(xiǎn)，你連死亡都不怕嗎?”卓木強(qiáng)斬釘截鐵地說：“怕!”古博士又問：“那為什么還要去?”卓木強(qiáng)答道：“為了信仰?！币苍S我們終其一生都無法遇到這樣的故事，但是，我們卻終其一生都應(yīng)該堅(jiān)持自己的信仰。追求目標(biāo)的堅(jiān)定精神和遇到困難勇往直前的勇氣，都是現(xiàn)代人在生活中、工作中應(yīng)該具備的品質(zhì)。

人活一世，到最后也不過是歸于一個空蕩蕩的墳?zāi)梗@未免也太遺憾，不妨學(xué)習(xí)卓木強(qiáng)，找到自己的追求，并義無反顧跟上它的腳步，這也一定是生命最美麗的符號。正如鳩摩羅什——一代佛學(xué)翻譯家，他年少時一心希望建宗創(chuàng)派，成為一代宗師。經(jīng)歷涼州軟禁十七年才明白，亂世之中最需要的不是大宗師，而是慰藉人心的佛法能普及眾生。因此在他余下的生命里，一心撲在譯經(jīng)上，并沒有著書立說。在很多中土的佛教徒看來，能譯出如此多重要的佛經(jīng)就是無上的貢獻(xiàn)。但對于他本人而言，譯經(jīng)是犧牲了他四十年的理想，用中國人能理解的方式讓佛教迅速傳播。要怎樣的痛定思痛，才會讓他作出這樣的取舍?或許這就是信仰，你說它沒用，那它就一無是處，但你要說它有用，它就無所不能，沒有值得不值得，只有愿不愿意為之付出。這也就是信仰的力量，不斷吸引著人們用時間、用生命去追尋。

書中的探險(xiǎn)歷程扣人心弦，挑戰(zhàn)生命極限，堅(jiān)持到底的人就是強(qiáng)者，信念總會帶來生的希望。面對惡劣環(huán)境，團(tuán)隊(duì)合作互助、坦誠相待尤為重要。不管接下來會發(fā)生什么，或許下一刻等待他們的就是死亡，他們也沒有放棄自己，也不會放棄隊(duì)友，更不會放棄那最初的夢想，這鋼鐵鑄就的情誼使死亡變得從容。

千百年來，西藏一直被一種神圣而又神秘的氛圍所籠罩，接受著全世界范圍內(nèi)對其懷有向往之心的人們的虔誠仰望。即使今天西藏已開放為全球旅游勝地，成為大眾談資、文化符號，我們依然對她的歷史知之甚少。而《藏地密碼》為我們揭開了西藏神秘的面紗，帶領(lǐng)我們走向西藏，走進(jìn)那神秘的古代文明，走進(jìn)那跌宕的佛苯歷史。也許如果沒有《藏地密碼》這本書，我們也許很少會觸摸到這個神圣地域最不為人知的古老機(jī)密。

在藏民眼中，山石草木、飛禽走獸都是大自然所賜予的，皆有靈性。這種思想也體現(xiàn)在書中：在卓木強(qiáng)一行人到達(dá)香巴拉后，看到巨大的原始生物相互廝殺、爭奪食物，有人感慨道，這樣的弱肉強(qiáng)食，哪里是天堂?但卓木強(qiáng)說，它們自由。

是的，它們自由。簡單的四個字，正是天堂的真正寫照。也許人們理解錯了，香巴拉不是人類的天堂，而應(yīng)該是所有生物的天堂!數(shù)億年前的生命居然能保持至今，用奇跡來形容都顯得蒼白。除了這香巴拉，在人類主宰的地球上，現(xiàn)在還有哪種動物擁有真正的自由呢?不過是在人類的意志下生存罷了。

從作者的文字中，讀者真正獲得了那種敬畏自然、理解自然之后與自然融為一體的震顫，人類是如此渺小，卻因其智慧、頑強(qiáng)成為自然中最無法忽視的力量。在文中，作者借探險(xiǎn)者說了這樣一番體會：“以前，卓木強(qiáng)不懂得什么叫害怕，認(rèn)為這個科技高度發(fā)達(dá)的時代，已經(jīng)沒有什么可以害怕的了，只要有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，人就可以很舒適地享受生活，卻不知道原來在遠(yuǎn)離文明的地方，需要的是另一種實(shí)力?！薄沁@種異于被過度機(jī)械化的現(xiàn)代生活、與大自然還保持著親密接觸的狀態(tài)下，那些最原始的生存技能和求生意志、對未知世界的不斷開拓探索，才是探險(xiǎn)者的精神，更是人類這個物種得以獨(dú)立于地球生態(tài)鏈之顛的智慧之源。這種意志，少一分則惰，多一分則為欲，輕視或盲目崇拜自然的力量，都被證明是愚昧的，只有理解自然，與自然同呼吸、共發(fā)展，方為正道。

電影《可可西里》有這樣一句話：“見過磕長頭的人嗎?他們的臉和手都很臟，可是心靈卻很干凈?！彬\的藏民用塵土、傷口和老繭去換取精神上的寧靜安詳。作者想告訴讀者的，應(yīng)該也是這樣：用虔誠純凈的心靈去面對生活，用頑強(qiáng)無畏的意志去克服苦難，用執(zhí)著堅(jiān)定的信念去追求夢想。

關(guān)于西藏拉薩的導(dǎo)游詞范文(推薦)六

藏族是個信仰藏傳佛教的民族,同時也是個能歌善舞的民族。在漫長民族歷史孕育下的若干節(jié)日中,幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節(jié)日歡樂氣氛推向最高潮的先例。后來增加了簡單的上肢動作、原地旋轉(zhuǎn)和隊(duì)形變換,成為一種男女交替、載歌載舞的勞動歌舞形式。這種勞動歌舞今天已被搬上舞臺,成為歷史上勞動藝術(shù)的紀(jì)念。

藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的總括名稱。藏族舞蹈文化源遠(yuǎn)流長并與漢族舞蹈文化相互交流,也與周邊民族和國家的舞蹈文化相互影響,形成了獨(dú)具特色的中國西藏高原地區(qū)的藏族文化。較常見的藏族舞蹈有弦子、鍋莊、踢踏等。藏族的民間舞蹈種類繁多而各具特色。

2.1、安代舞

流行于內(nèi)蒙古哲里木盟地區(qū)以及遼寧阜新蒙古族自治縣和吉林省郭爾羅斯蒙古族自治縣等地區(qū)。

由古代“踏歌頓足”、“連臂而舞”、“繞樹而舞”等集體舞形式演變而來。其最初產(chǎn)生時有驅(qū)除病魔、祈求上天保佑的含義。與薩滿教有密切關(guān)系。集體表演時,隊(duì)形呈圓形,每人手持一條手巾或彩帶,一人領(lǐng)唱,眾人相和,載歌載舞,節(jié)奏多為□拍,無樂器伴奏。最初舞蹈動作簡單,主要以歌為主,所以也稱“唱安代”。現(xiàn)已發(fā)展到曲調(diào)有三十多種,舞蹈動作也達(dá)二十幾個。

2.2、燈舞

是節(jié)慶歡宴、親朋相聚時所跳的一種女子獨(dú)舞,主要流傳在鄂爾多斯草原。清陸次云在他所作“滿庭芳”一詞中曾有所描述:“舞人矜舞態(tài),雙甌分頂,頂上燃燈。更口噙汀竹,擊節(jié)堪聽。旋復(fù)回風(fēng)滾雪,搖絳卉,故使人驚。哀艷極色藝心誠,四座不勝情”。其溫雅婉約的技巧,可見一斑。

3.1、藏族舞蹈的步伐十分豐富,從腳部動作上可概括為“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“點(diǎn)”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12種基本步伐。

3.2、藏族舞蹈的手勢,可歸納成“拉”、“悠”、“甩”、“繞”、“推”、“升”、“揚(yáng)”七種變化。

關(guān)于西藏拉薩的導(dǎo)游詞范文(推薦)七

1．認(rèn)識7個生字。讀讀記記“唐朝、西藏、大臣、求婚、斷定、豌豆、耕種、技藝、沼澤地”等詞語。

2．有感情地朗讀課文。了解文成公主的功績，受到民族團(tuán)結(jié)的教育，體會文成公主進(jìn)藏故事的美妙與神奇。

3．抓住文章主要內(nèi)容，簡單講述故事。

了解文成公主的功績，抓住文章主要內(nèi)容，練習(xí)簡單地講述故事。

（一）談話揭題

1、課前，我們收集了許多關(guān)于文成公主的資料，下面誰來談?wù)剬ξ某晒鞯牧私猓?/p>

2、教師簡介故事背景：

在唐朝，為了邊塞安定和平，不再連年征戰(zhàn)，朝廷采取和親的政策。為了促進(jìn)唐、吐蕃之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，文成公主遠(yuǎn)嫁藏王松贊干布，在吐蕃生活了四十年，為漢藏人民的友好和藏族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展做出了歷史性的貢獻(xiàn)。

（二）初讀課文

1、根據(jù)“閱讀提示”，通過“閱讀提示”，明確課文應(yīng)該從哪幾個方面去學(xué)習(xí)。

2、自由讀課文，讀準(zhǔn)字音，大體了解課文內(nèi)容。邊讀邊思考：哪幾個自然段具體寫文成公主進(jìn)藏？ （第5—13自然段）

3、指名學(xué)生讀生字。

豌豆、吉祥如意、大臣、仰慕、絹花、西藏、耕種、技藝（富于技巧性的武藝、工藝或藝術(shù)）、沼澤地（長期受積水浸泡，水草茂密的泥濘地區(qū)）、可惡

4、哪幾個自然段具體寫文成公主進(jìn)藏？ （第5—13自然段）（相機(jī)板書：公主進(jìn)藏）

5、快速瀏覽這一部分，簡要說說文成公主進(jìn)藏過程中發(fā)生了哪兒件事？

（5件，1、一條河擋住了去路，她找了一段樹干搭了一座橋；2、在沼澤地上撒了一把羊毛，就走過去了；3、遇見可惡的烏鴉，以為松贊干布死了，修了一座石屋子紀(jì)念他；4、遇見神鳥天鵝；5、把乃巴山背走。）

6、自由讀讀第五至第十三自然段，簡要概括。

（1）文成公主和她的隨從們，跨過一條條河，翻過一座座山，走了一程又一程，終于來到西藏，松贊干布迎接了公主，并和她結(jié)成了夫妻。

（2）文成公主向西藏出發(fā)，一路上，她搭橋、鋪路，遇到可惡的烏鴉和神鳥天鵝，背走乃巴山，終于來到西藏和松贊干布結(jié)成夫妻。

（一個運(yùn)用故事中的話來總結(jié)，一個概括幾件小事來總結(jié)，都是好方法。）

7、讀了這一部分課文，有句話特別奇怪。

（1）出示句子：半路上，文成公主在一個叫路納的地方遇到了一條河，過不去。公主找了一段樹干橫在上面，搭了一座橋。（ppt出示）

（2）有河水那么寬的樹干嗎？一段樹干搭在河上怎能走馬行車？

這是帶有神話傳奇色彩的描寫

（3）課文中這類帶傳奇色彩的描寫還有很多，劃出來，交流。

比如:往沼澤地上撒羊毛，因公主無心梳妝樹木也有的稀、有的密，背走乃巴山等。

8、課文1到4自然段主要寫了什么？用一兩句話說一說。

（四人小組討論交流：考驗(yàn)智慧或“兩個難題”，最后求婚成功，教師相機(jī)板書“求婚成功”）

9、出示句子：他仔細(xì)一看，原來這個姑娘頭上戴的是鮮花，其他姑娘戴的都是絹花。他斷定這個戴鮮花的姑娘一定是文成公主。

（1）吐蕃使臣憑什么就斷定戴鮮花的是文成公主？

可能有這樣幾個原因：

①這個姑娘戴鮮花，正是與其他姑娘的區(qū)別所在，因?yàn)閺拿鄯渥坊ǖ那榫皝矸治觯挥幸粋€戴著鮮花，文成公主也只有一個。