最新旅游業(yè)論文范文怎么寫(xiě)(實(shí)用14篇)

社交網(wǎng)絡(luò)的興起給人們的生活帶來(lái)了便利，但同時(shí)也給人們的心理帶來(lái)了一些負(fù)面影響。寫(xiě)作時(shí)，我們要多注意常見(jiàn)的語(yǔ)法錯(cuò)誤，避免影響文章的質(zhì)量。以下是教育專家對(duì)于培養(yǎng)下一代的建議和經(jīng)驗(yàn)分享，對(duì)教育工作者有啟發(fā)。

旅游業(yè)論文范文怎么寫(xiě)篇一

實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)重視學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的需求，使每一位青少年學(xué)生都能更好地享有適合自身特點(diǎn)的教育機(jī)會(huì)，接受適應(yīng)自身要求的多樣化教育，獲得更多自主選擇的發(fā)展空間。為此，我國(guó)有必要改革現(xiàn)行學(xué)校管理體制。

一、現(xiàn)行學(xué)校管理體制的特點(diǎn)與功能分析。

有過(guò)教育工作經(jīng)歷的人都切身感受到現(xiàn)行教育管理體制過(guò)分強(qiáng)調(diào)管理統(tǒng)一性、內(nèi)容劃一性、評(píng)價(jià)單一性，嚴(yán)重限制了教師的知情權(quán)、參與權(quán)，窒息了教育創(chuàng)新的活力，束縛了師生及學(xué)校管理者創(chuàng)新精神的發(fā)揮和創(chuàng)新能力的發(fā)展；而官本位、行政強(qiáng)勢(shì)及片面的教育政績(jī)觀更加重了原已存在的問(wèn)題。

深入分析上述弊端產(chǎn)生的原因，我們需要從這種管理體制的產(chǎn)生和發(fā)展人手。新中國(guó)成立后，我國(guó)對(duì)學(xué)校體制作了重大調(diào)整：一是對(duì)原有的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校和教育設(shè)施采取保護(hù)政策，逐步由國(guó)家接管，漸漸形成了國(guó)家和集體包攬辦學(xué)的局面：二是將原有教職工基本上包下來(lái)，摒棄“聘任制”，采用“派任制”；三是在分配上著重解決以往腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)報(bào)酬過(guò)于懸殊的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)國(guó)家工作人員(含教師)與工人的收入大體保持平衡。

這樣就形成了上級(jí)命令下級(jí)、下級(jí)對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，通過(guò)行政手段形成上級(jí)對(duì)下級(jí)絕對(duì)支配作用的學(xué)校系統(tǒng)，學(xué)校便成為政府科層行政體系的末梢，政府不僅成為唯一的辦學(xué)主體和投資主體，也是教育唯一真實(shí)的決策者，政府通過(guò)全面提供學(xué)校的生活、工作及社會(huì)資源而形成對(duì)學(xué)校的全面控制和支配關(guān)系；學(xué)校僅僅是政府決策的執(zhí)行者，成為政府的附屬物和復(fù)制品，學(xué)校必須絕對(duì)對(duì)其上級(jí)負(fù)責(zé)，而可以不必對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，學(xué)校在辦學(xué)和管理方面缺乏必要的自主權(quán)，缺乏應(yīng)有的生機(jī)和活力。導(dǎo)致千校一面；教師成為科層行政體系中的一分子，難以發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性。

現(xiàn)行學(xué)校管理結(jié)構(gòu)導(dǎo)致學(xué)校在功能上表現(xiàn)出強(qiáng)制性、機(jī)械性、常規(guī)性、動(dòng)力單一性。[2]簡(jiǎn)言之，學(xué)校難以構(gòu)成一個(gè)責(zé)任主體，缺乏自主性，這具體表現(xiàn)為以下四方面。一是政府包攬一切，政學(xué)不分，管得過(guò)多，統(tǒng)得過(guò)死；同時(shí)政府應(yīng)該加以管理的事情，又沒(méi)有很好地管理起來(lái)。二是在學(xué)校人事制度上，只能上不能下，形成實(shí)際上的終身制和“鐵交椅”。校長(zhǎng)無(wú)論業(yè)績(jī)?nèi)绾危灰贿`法亂紀(jì)即可，并且將自己定位為一位行政官員而不是一位教育的從業(yè)者；人員只能進(jìn)不能出，形成實(shí)際上的“鐵飯碗”，學(xué)校無(wú)選擇教師的自由，教師無(wú)選擇崗位的自由。在分配上，待遇只能升不能降，形成實(shí)際上的“大鍋飯”和“鐵工資”；干與不干，干多干少，干好干壞，在分配上幾乎沒(méi)有區(qū)別。三是在校內(nèi)管理方面，缺乏嚴(yán)格的責(zé)任目標(biāo)要求和考評(píng)保障機(jī)制，職責(zé)不清，賞罰不明，導(dǎo)致教育質(zhì)量日益下滑，效益愈來(lái)愈低。四是學(xué)校管理往往從嚴(yán)格滑向嚴(yán)厲，學(xué)生的權(quán)益沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的需求沒(méi)有成為學(xué)校工作的重要依據(jù)。學(xué)校無(wú)法擺脫教育行政部門(mén)對(duì)學(xué)校管理的過(guò)多干涉，學(xué)?？偸菍⑿姓块T(mén)的要求置于首位，將學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的要求置于次而又次的位置，以行政要求而非學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的實(shí)際需要來(lái)加重學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。

在政府及其教育行政部門(mén)沒(méi)有徹底轉(zhuǎn)變其職能的情況下，這種狀況短期內(nèi)無(wú)法得到改善，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展需求的滿足程度也就難以得到明顯的改善，學(xué)生也就難以健康成長(zhǎng)起來(lái)。

二、阻礙學(xué)生成長(zhǎng)的學(xué)校管理體制因素。

一所學(xué)校辦得好不好，不同的人有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，有不同的依據(jù)。學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的需求是否得到滿足是其中最基礎(chǔ)性、最硬性、最經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的依據(jù)。然而，現(xiàn)實(shí)中因?yàn)榇嬖趯W(xué)校對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展需求忽視的體制性因素，使得學(xué)校對(duì)學(xué)生發(fā)展需求普遍了解不夠，更談不上在何種程度上滿足。

據(jù)筆者對(duì)已有文獻(xiàn)的檢索，目前還沒(méi)有關(guān)于學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展需求滿足程度的專門(mén)研究，而且據(jù)實(shí)地調(diào)查了解到，學(xué)校在這方面做得也很不理想。學(xué)校里，學(xué)生為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)的現(xiàn)象普遍存在。學(xué)生缺乏思維上的自主創(chuàng)新，沒(méi)有時(shí)間去進(jìn)行自由發(fā)揮、自主嘗試性的思考等。

從教師方面看，他們都懂得學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展需求的重要，但在教學(xué)實(shí)際中被很多教師認(rèn)為是處于“想考慮，很難做到”的狀態(tài)，因?yàn)榭荚嚦煽?jī)和上級(jí)行政部門(mén)的要求更加強(qiáng)烈和硬性。這種狀況的持續(xù)導(dǎo)致人們?cè)诮虒W(xué)中很少考慮甚至從未考慮過(guò)如何滿足學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的需求。而且在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)工作中，學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的需求與教育行政部門(mén)規(guī)定的教育目標(biāo)并非總是一致的，有時(shí)還有很大的不一致。在這種情況下，教師所能作出的選擇就是照學(xué)校已有的安排或上級(jí)行政部門(mén)的文件按部就班安排教學(xué)，學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展需求被擠到一邊。

從對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)方面看，現(xiàn)有的評(píng)價(jià)指標(biāo)中尚無(wú)對(duì)滿足學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展需求狀況的評(píng)價(jià)，現(xiàn)有的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方式都不利于依據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的需求進(jìn)行教學(xué)，因而使得學(xué)校的教育教學(xué)在與學(xué)生真實(shí)成長(zhǎng)和發(fā)展的需求愈來(lái)愈遠(yuǎn)的道路上行走。如果教學(xué)不能有效激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和創(chuàng)造力，就會(huì)丟失比考試成績(jī)更迫切也更重要的東西，就可能在一開(kāi)始就影響學(xué)生的創(chuàng)新精神，使教育教學(xué)的原生態(tài)遭到嚴(yán)重的破壞。

在這樣的教學(xué)環(huán)境中，處于不同狀態(tài)的學(xué)生對(duì)自己成長(zhǎng)和發(fā)展需求的認(rèn)識(shí)會(huì)作出不同的反應(yīng)：小學(xué)生盲目順從而丟失個(gè)性，初中生開(kāi)始厭學(xué)而降低學(xué)習(xí)效果，初中高年級(jí)學(xué)生則選擇逃學(xué)或輟學(xué)加以抵制。在初中選擇逃學(xué)或有厭學(xué)情緒的學(xué)生中，不僅有考試成績(jī)落后的學(xué)生，還出現(xiàn)了不少歷次考試成績(jī)都比較好的學(xué)生，這說(shuō)明隨著學(xué)生對(duì)自己成長(zhǎng)和發(fā)展需求的認(rèn)識(shí)由朦朧狀態(tài)向清晰狀態(tài)的發(fā)展，學(xué)生們?cè)絹?lái)越明顯地感到學(xué)校學(xué)習(xí)與自己生活目標(biāo)的疏離。這種疏離導(dǎo)致學(xué)校教育不但不能對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，反而會(huì)對(duì)人才的成長(zhǎng)產(chǎn)生巨大的阻礙。簡(jiǎn)言之，現(xiàn)有學(xué)校管理和評(píng)價(jià)是導(dǎo)致學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展需求不能滿足的主要環(huán)節(jié)。它們?cè)O(shè)置的假定是，學(xué)校就得依照既有的行政規(guī)范運(yùn)行，學(xué)生要順應(yīng)學(xué)校的規(guī)范和要求，而不是學(xué)校滿足學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的要求。在此影響下，課程與教學(xué)同樣走上與學(xué)生真實(shí)成長(zhǎng)和發(fā)展的需求愈來(lái)愈遠(yuǎn)的道路。

在現(xiàn)行學(xué)校管理中，校長(zhǎng)不能依據(jù)本校的實(shí)際決定學(xué)校的教育工作做什么，教師不能依據(jù)他所面對(duì)的學(xué)生的實(shí)際決定教什么和如何教，對(duì)學(xué)生終身成長(zhǎng)和發(fā)展負(fù)責(zé)的實(shí)施教育教學(xué)的實(shí)際責(zé)任人缺位了，這成為學(xué)校管理體制中阻礙學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵。

導(dǎo)致這一狀況的因素包括以下幾方面。

第一，學(xué)校管理權(quán)的'變異。學(xué)校管理權(quán)原本在更大程度上是為學(xué)校中心工作教學(xué)服務(wù)的權(quán)力，而現(xiàn)在學(xué)校管理權(quán)普遍變異或流失為行政管理權(quán)，即便一所小學(xué)的校長(zhǎng)也首先將自己定位為官員而非專業(yè)教育工作者，學(xué)校內(nèi)部失去參與決定變革的機(jī)會(huì)和靈活性。學(xué)校管理權(quán)變異的直接原因是它僅僅由行政單一賦權(quán)。

第二，學(xué)生沒(méi)有成為學(xué)校管理的主體之一。在學(xué)校管理中，學(xué)生不是主體便必然是客體。教育工作的特性決定著只有學(xué)生和教師成為學(xué)校運(yùn)行和管理的真實(shí)主體，才有可能真正實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)工作的積極有效。現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，一些學(xué)校不擇手段地爭(zhēng)奪高分學(xué)生，采取強(qiáng)行應(yīng)試的一套管理方法，被人們稱之為“魔鬼訓(xùn)練法”，使學(xué)生實(shí)際上淪為學(xué)校追求應(yīng)試效果的工具。在這種情況下，學(xué)生是不可能得到自主發(fā)展的。

第三，學(xué)校管理運(yùn)行的單向度。依據(jù)有效管理學(xué)校的原理，學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展需求及其成長(zhǎng)和發(fā)展的狀況是教師教學(xué)的依據(jù)，學(xué)生的情況及教學(xué)的情況又是學(xué)校管理的依據(jù)。而在現(xiàn)有單向度的管理體制中，學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的需求被大大忽視了，造成管理邏輯上的顛倒，使得許多學(xué)校的實(shí)際管理者只看到上面的紅頭文件和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的要求，只看到如何做對(duì)自身更現(xiàn)實(shí)、更方便、更有利，看不到學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的需求和教育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)。

第四，決策與行為分離。大量實(shí)踐表明，與學(xué)生接觸最多的人才有可能作出最明智的決策，他們?cè)跊Q策中應(yīng)該發(fā)揮最重要的作用。而現(xiàn)行管理體制中，學(xué)生、家長(zhǎng)、教師這些教學(xué)行為主體難以在學(xué)校決策中發(fā)揮其必要的作用，從而導(dǎo)致學(xué)校管理決策失誤時(shí)有出現(xiàn)。

第五，信息不對(duì)稱?，F(xiàn)行管理體制下，與開(kāi)放的信息社會(huì)相比較，學(xué)校管理顯得過(guò)于封閉，以致出現(xiàn)學(xué)生知道的信息比教師多，教師知道的信息比校長(zhǎng)多。管理者往往依據(jù)單一行政渠道獲得的不充足的信息對(duì)學(xué)校實(shí)施管理，其結(jié)果必然導(dǎo)致低效，阻礙甚至損傷學(xué)生的正常成長(zhǎng)與發(fā)展。

由上可見(jiàn)，如果不對(duì)現(xiàn)行學(xué)校管理體制加以改革和完善，我們就不可能解除與實(shí)施素質(zhì)教育最為直接相關(guān)的體制性障礙。

三、改進(jìn)學(xué)校管理的思考。

以人為本，在學(xué)校管理中就是以一個(gè)個(gè)具體鮮活的學(xué)生和教師為本，在此基礎(chǔ)上才能談得上教學(xué)、管理。具體來(lái)說(shuō)，以人為本就是學(xué)校要以保障學(xué)生的基本發(fā)展權(quán)利為本，對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，最基本也是最主要的保障內(nèi)容和方式就是通過(guò)一切可能的形式滿足學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的需求。這應(yīng)成為改進(jìn)學(xué)校管理的基本理念，在這一理念基礎(chǔ)上確立明確的目標(biāo)，采取切實(shí)可行的措施。

(一)目標(biāo)。

學(xué)校管理的基本目標(biāo)應(yīng)是注重創(chuàng)新與實(shí)踐，鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)精神，將學(xué)校從僵化機(jī)械的行政科層體系中解放出來(lái)。這具體可表述為：第一，使?jié)M足學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的需求成為師生員工關(guān)于學(xué)校的共同價(jià)值取向，培育師生員工的民主意識(shí)，增強(qiáng)管理層的服務(wù)意識(shí)，使學(xué)校管理能夠更高效地服務(wù)于學(xué)校的育人目標(biāo)；第二，促進(jìn)學(xué)校以育人為中心任務(wù)，建立能夠自我激勵(lì)、自行規(guī)劃、自主建設(shè)、自律約束的自主發(fā)展機(jī)制，使學(xué)校成為自主發(fā)展的文化主體；第三，尊重每一位學(xué)生的人格，了解他們的成長(zhǎng)和發(fā)展需求，并努力滿足不同學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展需求，讓每一個(gè)學(xué)生的名字充滿神圣和光榮；尊重每一位員工的權(quán)利，讓每一位教師員工擁有歸屬感和榮譽(yù)感。

(二)措施。

要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，最關(guān)鍵的是要建立多維開(kāi)放、各方需求充分自主表達(dá)的學(xué)校管理體系，在這種管理體系中，行政是其中的一方，而不是唯一的一方。第一，校長(zhǎng)民主產(chǎn)生。學(xué)校校長(zhǎng)由全體教師民主選舉產(chǎn)生，在行使職權(quán)的過(guò)程中接受全體教師的監(jiān)督。第二，共同賦權(quán)。師生是學(xué)校的主體，教育行政部門(mén)是教育的管理部門(mén)，他們應(yīng)該共同享有學(xué)校的管理權(quán)，探索切實(shí)可行的有效途徑，進(jìn)行師生及行政部門(mén)共同賦權(quán)的學(xué)校管理。第三，校本民主。學(xué)校是教學(xué)事權(quán)的中心，實(shí)行校本管理，將重要的決策權(quán)從行政管理轉(zhuǎn)向?qū)W校管理。校本管理是人本理念在學(xué)校管理中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)管理者要相信人、依靠人、重視人的發(fā)展。第四，開(kāi)放公開(kāi)。學(xué)校要讓管理從少數(shù)人的事變?yōu)榇蠹矣兄闄?quán)、參與權(quán)、決策權(quán)、監(jiān)督權(quán)和評(píng)議權(quán)的活動(dòng)，擴(kuò)大參與度，加深透明度，提高公信度；將封閉變?yōu)殚_(kāi)放，將單主體變?yōu)槎嘀黧w，將單向度變?yōu)槎嘞蚨?，將學(xué)校管理放到陽(yáng)光下，遵循公開(kāi)、公平、公正的原則，實(shí)現(xiàn)更有效的監(jiān)督，從而提高管理效能。

綜上所述，學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展是現(xiàn)行學(xué)校管理中必須關(guān)注的真實(shí)問(wèn)題，在學(xué)校管理層面為學(xué)生提供適合不同學(xué)生潛能、滿足不同學(xué)生志向與抱負(fù)的成長(zhǎng)與發(fā)展環(huán)境，這是實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性策略。[本文系全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的體制性障礙及對(duì)策研究”

[參考文獻(xiàn)]。

[2]儲(chǔ)朝暉，鄉(xiāng)村教育管理體制改革探析[d]，南京：南京師范大學(xué)，2001。

旅游業(yè)論文范文怎么寫(xiě)篇二

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前社會(huì)最具發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)之一，目前，桂林市旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入深入融合階段。借助科技手段對(duì)文化旅游要素加以創(chuàng)新，使其具有高附加值，將創(chuàng)意理念與當(dāng)?shù)氐奈幕Y源完美結(jié)合，使傳統(tǒng)文化資源拓展和轉(zhuǎn)化形成具有較強(qiáng)吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的旅游新模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合，應(yīng)以當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源為基礎(chǔ)，全方位開(kāi)發(fā)和挖掘個(gè)性化的旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)原有產(chǎn)品、服務(wù)的體驗(yàn)性和吸引力，使旅游者獲得更強(qiáng)的參與互動(dòng)體驗(yàn)，充分展示文化旅游的魅力。

桂林山水甲天下，桂林旅游業(yè)依靠著天然的自然風(fēng)光走過(guò)了三十多年輝煌歷程。作為我國(guó)首個(gè)以城市為單位建設(shè)的國(guó)家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)，桂林市具有十分豐富的旅游資源。桂林自從20世紀(jì)80年代正式將旅游作為地方重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要以地方歷史文化底蘊(yùn)為依托，相繼開(kāi)發(fā)了三山兩洞一條江、陽(yáng)朔西街、世外桃源、龍脊梯田、印象劉三姐、兩江四湖、靈渠古街等優(yōu)勢(shì)旅游項(xiàng)目。然而，目前的旅游市場(chǎng)已全面進(jìn)入了大眾旅游時(shí)代，全民旅游、自駕游等新局面對(duì)目的地旅游產(chǎn)品有的新的要求。目前，桂林大多數(shù)旅游項(xiàng)目主要還停留在觀光階段，雖然有些結(jié)合了當(dāng)?shù)孛褡逄厣町愋圆幻黠@，總體上存在雷同的現(xiàn)象。隨著文化創(chuàng)意理念的深入，旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合，能夠使兩大產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，同時(shí)能夠拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，衍生出相關(guān)產(chǎn)品，獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。如陽(yáng)朔《印象劉三姐》、柳州三江侗寨《坐妹》的成功，為實(shí)景演藝文化、舞臺(tái)演繹文化與旅游業(yè)融合提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

二、突出創(chuàng)意因素尋求突破。

目前，游客需求的是個(gè)性化、文化性和體驗(yàn)性的高品質(zhì)旅游，加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。

（一）注重山水文化資源的本質(zhì)與神韻。

目前，桂林旅游資源開(kāi)發(fā)主要集中在“百里漓江”“三江兩洞”“兩江四湖”“玉龍竹排漂流”等以自然景觀為主題的項(xiàng)目，缺乏創(chuàng)意思維和文化內(nèi)涵。桂林山水文化的本質(zhì)和神韻應(yīng)該是漓江漁火、水上人家、兩岸田園和炊煙裊裊，可借助民間傳說(shuō)、神話、寓言，構(gòu)筑秀水之美、田園之樂(lè)、神仙之奇和生活之趣相結(jié)合的山水文化精神魅力。

（二）整合富有情趣的歷史文化旅游資源。

桂林歷史文化資源豐厚，但只有以靖江王府和堯山王陵為代表的明代文化遺產(chǎn)較為出名，其他具有豐厚歷史底蘊(yùn)的文化資源還未得到充分開(kāi)發(fā)。如甄皮巖古人類(lèi)遺址——————史前文化，興安靈渠——————秦代文化，八路軍桂林辦事處紀(jì)念館、紅軍長(zhǎng)征突破湘江烈士紀(jì)念碑園——————紅色文化，桂海碑林——————石刻和書(shū)法文化，李宗仁官邸、徐悲鴻故居——————名人故居文化等。將這些旅游資源有效整合，打造出一條以人文歷史為主的文化旅游專線，從而延長(zhǎng)游客停留時(shí)間，豐富文化，同時(shí)還能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。

（三）開(kāi)發(fā)少數(shù)民族民俗文化旅游項(xiàng)目。

桂林自古以來(lái)就是漢族、壯族、苗族、瑤族等多民族的聚集地。苗族村寨木樓群、侗族風(fēng)雨橋鼓樓等都是獨(dú)具特色的民族旅游景觀，同時(shí)劉三姐民歌、瑤族節(jié)慶服飾等，也是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這種獨(dú)特的地域文化背景下，將旅游文化與漁家文化、山水文化、舞臺(tái)演藝文化相結(jié)合，以增強(qiáng)游客的`參與互動(dòng)體驗(yàn)感，打造風(fēng)情濃厚、韻味十足的民俗文化旅游項(xiàng)目。

（四）建設(shè)生態(tài)自然的鄉(xiāng)村文化旅游景觀村落。

以魯家村、恭城紅巖村為示范，在保留古村落形態(tài)的同時(shí)，建設(shè)具有觀光、游覽、餐飲、體驗(yàn)、娛樂(lè)、休閑、度假等功能為一體的景觀村落。綜合農(nóng)業(yè)、林業(yè)等產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村旅游從過(guò)去單一的農(nóng)家樂(lè)，衍生出食宿接待、觀光體驗(yàn)、民俗風(fēng)情、特色餐飲等多種形式的鄉(xiāng)村旅游精品線路，讓游客產(chǎn)生更強(qiáng)的歸屬感。

（五）打造童話動(dòng)漫旅游主題項(xiàng)目。

桂林不僅有得天獨(dú)厚的旅游資源，童話動(dòng)漫文化創(chuàng)意資源也十分豐富，如百里漓江百里畫(huà)廊，青山綠水神奇變幻的傳說(shuō)，傳唱于高山深谷的千年歌謠，內(nèi)容和形式千變?nèi)f化。流傳于各個(gè)民族的神話、歌謠、習(xí)俗等，都帶有神秘的童話色彩，都可賦予其生命力，將無(wú)形的意識(shí)化為有形的動(dòng)漫形象，化虛幻為現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，可引進(jìn)動(dòng)漫主題樂(lè)園項(xiàng)目，如方特主題公園。

三、結(jié)語(yǔ)。

與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合推進(jìn)桂林旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，將給桂林旅游業(yè)帶來(lái)新的大發(fā)展，堅(jiān)持以當(dāng)?shù)芈糜钨Y源為基礎(chǔ)，注入更多的文化內(nèi)涵，打造知名文化品牌，將桂林建設(shè)成為世界級(jí)旅游城市和國(guó)際旅游目的地。

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旅游業(yè)論文范文怎么寫(xiě)篇三

摘要：

在文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上誕生的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心內(nèi)容的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是我國(guó)新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)之一，具有非常廣闊的發(fā)展空間。其行業(yè)范圍與文化產(chǎn)業(yè)大致相同，但實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵還是存在一定的區(qū)別，需要構(gòu)建新的運(yùn)行機(jī)制和認(rèn)定指數(shù)體系，促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。因此，本文論述了文化旅游創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品認(rèn)定的指數(shù)體系，為其產(chǎn)品認(rèn)定和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：

文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為近年新興發(fā)展起來(lái)的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其運(yùn)行機(jī)制和產(chǎn)品認(rèn)定體系仍然沒(méi)有發(fā)展完善與成熟。因此，有必要詳細(xì)地論述文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誕生的基礎(chǔ)，全面而系統(tǒng)地掌握其范圍及核心內(nèi)容，便于形成滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認(rèn)定的指數(shù)體系。因此，本文簡(jiǎn)單論述了文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)，以及如何認(rèn)定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品。

要想全面掌握文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，需要了解文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化旅游的概念和內(nèi)涵，才能更好的進(jìn)行旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新，提高文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值。

（一）文化產(chǎn)業(yè)。

聯(lián)合國(guó)教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的角度，將文化產(chǎn)業(yè)定義為就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。文化不僅是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也代表一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度。具有民族特色的強(qiáng)大文化可以說(shuō)就是一個(gè)民族的國(guó)際影響力，體現(xiàn)著國(guó)家的.軟實(shí)力。因此，文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其本質(zhì)就是文化產(chǎn)品化。

（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

顧名思義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是指運(yùn)用創(chuàng)造性智慧進(jìn)行研究、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、交易的各種行業(yè)和環(huán)節(jié)的總和。具體是指從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展的企業(yè)，以及通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)可創(chuàng)造潛在的財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。其根本觀念就是通過(guò)“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。例如，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是這樣形成的。通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“越界”，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在創(chuàng)造性發(fā)展的過(guò)程中，推動(dòng)社會(huì)機(jī)制的改革與創(chuàng)新。

文化旅游是指那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng)，以旅游經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造的觀賞性和休閑娛樂(lè)方式為消費(fèi)內(nèi)容，使得旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度地參與旅游體驗(yàn)的旅游活動(dòng)的集合。在旅游者文化需求的影響下，文化旅游逐漸形成一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在各種文化旅游活動(dòng)的旅行過(guò)程中，旅游者能夠了解不同國(guó)家的傳統(tǒng)文化、文化名人遺跡和建筑、民俗及宗教等內(nèi)容，不斷地豐富自身的文化素養(yǎng)，滿足精神文化的需求。

（四）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與人們需要轉(zhuǎn)型的今天，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與本質(zhì)，形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍、內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)主體文化或文化因素依靠個(gè)人或團(tuán)隊(duì)，通過(guò)技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，在旅游者精神文化需求增加的前提下，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識(shí)產(chǎn)權(quán)為主要核心內(nèi)容，發(fā)展成為當(dāng)代的新興產(chǎn)業(yè)，具有以上三種產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)和內(nèi)涵。

二、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認(rèn)定。

對(duì)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定及創(chuàng)造性的衡量需要借助于創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意指數(shù)。創(chuàng)意指數(shù)不僅可以反映出創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境因素的關(guān)聯(lián)度，也能夠從側(cè)面反映出區(qū)域內(nèi)創(chuàng)意集群企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來(lái)源。通過(guò)不同產(chǎn)業(yè)的重組與合作，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。當(dāng)然，這些經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)不僅將某個(gè)行業(yè)和區(qū)域的潛在能力挖掘出來(lái)，也促成了個(gè)人或團(tuán)體創(chuàng)意能力的產(chǎn)生。為了吸引創(chuàng)意人才、產(chǎn)生創(chuàng)意及刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以人才、技術(shù)和寬容構(gòu)成了創(chuàng)意指數(shù)體系。其中，人才指數(shù)和技術(shù)指數(shù)是比較重要的創(chuàng)意指標(biāo)。

現(xiàn)在，歐洲、美國(guó)、中國(guó)上海、中國(guó)臺(tái)灣與香港地區(qū)等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)建立了創(chuàng)意指數(shù)體系。最先創(chuàng)定的創(chuàng)意指數(shù)版本是美國(guó)的3ts模型，人才指數(shù)以創(chuàng)意層次的比例來(lái)進(jìn)行量化，技術(shù)指數(shù)則以創(chuàng)新指數(shù)與高科技指數(shù)組成。歐洲的創(chuàng)意指數(shù)體系結(jié)構(gòu)與美國(guó)類(lèi)似。中國(guó)香港的創(chuàng)意指數(shù)體系是以3ts模型為原型進(jìn)行改良，是5c創(chuàng)意指數(shù)模型（包括人力資本、文化資本、社會(huì)資本、創(chuàng)意成果與產(chǎn)出、結(jié)構(gòu)或制度）。在5c模型中，“創(chuàng)意成果與產(chǎn)出”是直接由創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的總量與規(guī)模為量化的，其他四項(xiàng)則是影響創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的核心要素。中國(guó)上海與中國(guó)臺(tái)灣的創(chuàng)意指數(shù)體系是5c模型的變化版本。

至此，結(jié)合創(chuàng)意指數(shù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)指數(shù)形成文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的評(píng)定要求的認(rèn)定指數(shù)。這樣組合形成的認(rèn)定指數(shù)體系，不僅能夠反映文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才比例和高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)量，也可以客觀地衡量知識(shí)產(chǎn)權(quán)的數(shù)量，客觀與合理地評(píng)定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)及其產(chǎn)品。

三、總結(jié)。

為了促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，應(yīng)積極構(gòu)建符合其發(fā)展需求的運(yùn)行機(jī)制與認(rèn)定指數(shù)體系，使文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品認(rèn)定更為快速、合理、客觀。本文筆者在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及文化旅游內(nèi)涵進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，探究文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定指數(shù)體系，并且分析西方國(guó)家的創(chuàng)意指數(shù)體系應(yīng)用，舉起內(nèi)容改造并形成了知識(shí)產(chǎn)權(quán)指數(shù)，構(gòu)建了滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定指數(shù)體系，給予我國(guó)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品認(rèn)定提出新的參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]李秀金.旅游文化創(chuàng)意:載體與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型[j].社會(huì)科學(xué)家.，22(01):132.

旅游業(yè)論文范文怎么寫(xiě)篇四

摘要：在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的社會(huì)背景下，我國(guó)的新時(shí)期廣播電視工程技術(shù)也隨之獲得了快速有效的發(fā)展。同時(shí)，在新時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們生活質(zhì)量不斷提高，廣大公眾對(duì)廣播電視技術(shù)的要求也隨之提高，廣播電視技術(shù)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，我們必須采取積極有效的措施來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：廣播電視；工程技術(shù)；數(shù)字化；網(wǎng)絡(luò)化。

我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)步入了信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代。廣播電視工程技術(shù)也隨之有了快速發(fā)展。到現(xiàn)在，廣播經(jīng)歷了模擬信號(hào)、數(shù)字信號(hào)，今天正在向網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展。雖然在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，廣播工程技術(shù)在不斷快速地更新發(fā)展，但我國(guó)的廣播電視工程技術(shù)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍然存在一定的差距。

1我國(guó)廣播電視工程技術(shù)的現(xiàn)狀。

1.1較為依賴國(guó)外技術(shù)。我國(guó)的廣播電視工程技術(shù)主要依賴的是衛(wèi)星技術(shù)，而我國(guó)的衛(wèi)星技術(shù)是借鑒國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)，才使我國(guó)的衛(wèi)星技術(shù)水平得到了飛躍式提升。但是，與此同時(shí)也造成了我國(guó)的衛(wèi)星技術(shù)較為依賴國(guó)外先進(jìn)的衛(wèi)星技術(shù)。所以，我們要努力培養(yǎng)高新技術(shù)人才，不斷研發(fā)衛(wèi)星技術(shù)，并以此來(lái)支撐我國(guó)廣播電視的發(fā)展，讓它隨著社會(huì)的腳步更好、更快地發(fā)展。1.2缺乏專業(yè)化人才。隨著新媒體廣播電視技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的廣播電視產(chǎn)業(yè)選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)早已不適應(yīng)高科技的數(shù)字化、現(xiàn)代化的技術(shù)要求。新環(huán)境下更注重工作人員的創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及分析掌握廣播電視市場(chǎng)走向的能力。這就要求廣播電視專業(yè)培養(yǎng)吸納綜合性的人才，構(gòu)建一批專業(yè)化、復(fù)合型的人才團(tuán)隊(duì)，為我國(guó)的廣播電視事業(yè)做出最大的貢獻(xiàn)。1.3缺乏統(tǒng)一的管理標(biāo)準(zhǔn)及完善的法律法規(guī)。目前，我國(guó)對(duì)于廣播電視行業(yè)的行為規(guī)范沒(méi)有一套標(biāo)準(zhǔn)的管理規(guī)范，導(dǎo)致在我們的生活中出現(xiàn)了大量參差不齊的廣播電視節(jié)目，甚至出現(xiàn)了許多色情、暴力的節(jié)目，對(duì)許多青少年造成了極其惡劣的影響，導(dǎo)致他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀都發(fā)生了嚴(yán)重扭曲，也給人們的生活造成了諸多不良影響，加之我國(guó)沒(méi)有一套完善的法律法規(guī)來(lái)約束廣播電視市場(chǎng)的行為，更使我國(guó)的電視廣播市場(chǎng)存在了許多不穩(wěn)定、不安全的因素。因此，我國(guó)需要進(jìn)一步完善相關(guān)的法律法規(guī)，制作一套標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格的管理規(guī)范。并且要加強(qiáng)監(jiān)督和檢查，發(fā)現(xiàn)有違規(guī)現(xiàn)象的，要依照嚴(yán)重程度進(jìn)行處罰，同時(shí)也要高度關(guān)注對(duì)于廣播電視節(jié)目的選擇，為廣播電視的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。

2我國(guó)廣播電視技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。

2.1逐漸向數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)變。目前，數(shù)字技術(shù)成為我國(guó)廣播電視技術(shù)不可或缺的一部分。由于數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，節(jié)目的傳播速度和效果得到了快速提高，而且可以更加快捷地接收信號(hào)，滿足了人們隨時(shí)隨地接收信息的需求?，F(xiàn)在大多數(shù)電視臺(tái)都采用全數(shù)字化的編、播形式。2.2逐步網(wǎng)絡(luò)化。現(xiàn)在，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展迅速，它直接影響到廣播電視技術(shù)的`發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展極大地改善了我國(guó)對(duì)于廣播電視領(lǐng)域的資源分配情況，促進(jìn)了本領(lǐng)域的資源共享和運(yùn)營(yíng)體系的建立健全。2.3向衛(wèi)星直播方向發(fā)展。我國(guó)未來(lái)的廣播電視技術(shù)將向著衛(wèi)星直播平臺(tái)發(fā)展。衛(wèi)星直播可以擴(kuò)大廣播電視的傳播范圍，使更多的人可以接收到電視廣播，了解外邊的信息。這在一定程度上可以提高人們的生活質(zhì)量，改善人們的生活品質(zhì)。衛(wèi)星直播將會(huì)支撐我國(guó)的廣播電視不斷向前發(fā)展。2.4廣泛應(yīng)用云計(jì)算技術(shù)。云計(jì)算技術(shù)的應(yīng)用隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展也在逐漸增加，許多行業(yè)都在通過(guò)云計(jì)算技術(shù)來(lái)提高自己的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)自己發(fā)展。云計(jì)算技術(shù)在廣播電視領(lǐng)域的運(yùn)用降低了成本，提高了信號(hào)傳輸效率，促進(jìn)了廣播電視工程的發(fā)展。未來(lái)云計(jì)算技術(shù)將會(huì)成為廣播電視工程發(fā)展中的一項(xiàng)重要的技術(shù)。2.5多種技術(shù)相融合我國(guó)的各種高新科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展、提高和創(chuàng)新。隨著這些技術(shù)不斷發(fā)展和創(chuàng)新，并且將這些技術(shù)相融合，運(yùn)用到廣播電視領(lǐng)域，我國(guó)的廣播電視覆蓋率可以不斷擴(kuò)大，逐漸實(shí)現(xiàn)廣播電視的全面覆蓋。

3結(jié)語(yǔ)。

隨著網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)于廣播電視工程技術(shù)的要求也逐漸提高。面對(duì)專業(yè)化人才缺乏的局面，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)大量高素質(zhì)的專業(yè)技術(shù)人才；同時(shí)也要注意不斷創(chuàng)新，為我國(guó)廣播電視工程注入鮮活的力量，促進(jìn)其不斷、快速發(fā)展。

作者:陳艷龍單位:新疆維吾爾自治區(qū)和田民豐縣廣播電視臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張博.淺談網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化廣播電視技術(shù)的實(shí)現(xiàn)[j].黑龍江科技信息,(24).

旅游業(yè)論文范文怎么寫(xiě)篇五

文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)近幾年來(lái)新興起來(lái)的產(chǎn)業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級(jí)階段，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個(gè)方面列舉出了促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合的措施，以供參考。

一、完善的政府支持體系，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。

政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合不可或缺的因素之一，對(duì)促進(jìn)這兩種產(chǎn)業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：一是政策支持。政府相關(guān)職能部門(mén)結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展的需要，出臺(tái)一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關(guān)企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機(jī)會(huì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。另外，政府有關(guān)部門(mén)還應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，為產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產(chǎn)業(yè)融合的資金支持力度，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步的融合。在此過(guò)程中，政府可以依據(jù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要，設(shè)立不同的專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協(xié)同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內(nèi)，優(yōu)化我國(guó)企業(yè)的投融資體制，適當(dāng)放寬社會(huì)資本引入以及市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問(wèn)題；三是人才支持。無(wú)論是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要專業(yè)型、復(fù)合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)制定相應(yīng)的政策，吸引、鼓勵(lì)有對(duì)應(yīng)能力的人才投入到產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)當(dāng)中，構(gòu)建完善的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，建立完善的獎(jiǎng)懲制度，規(guī)范人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為，盡量削弱人才流動(dòng)對(duì)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合營(yíng)造良好的環(huán)境。

二、加強(qiáng)企業(yè)合作，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。

旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合對(duì)促進(jìn)各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。所以，無(wú)論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應(yīng)深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，樹(shù)立自身旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意識(shí)，采用企業(yè)合作的方式，共同構(gòu)建一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，并在主動(dòng)參與該項(xiàng)活動(dòng)的同時(shí)積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過(guò)程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，共同建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公共平臺(tái)，為旅游產(chǎn)業(yè)提供集資訊、交流、營(yíng)銷(xiāo)、交易為一體的服務(wù)，從而提高兩者的協(xié)作能力，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才是非常有必要的。除去政府對(duì)這項(xiàng)工作的推動(dòng)之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進(jìn)來(lái)。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來(lái)源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協(xié)同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才，以人才推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合。

市場(chǎng)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品的需求，是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的原動(dòng)力。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開(kāi)社會(huì)大眾的認(rèn)可和消費(fèi)。因此，引導(dǎo)文化創(chuàng)意旅游消費(fèi)是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此過(guò)程中，首先要培養(yǎng)社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)知，獲取社會(huì)大眾對(duì)旅游文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的認(rèn)可。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用頻率越來(lái)越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)充分利用這一時(shí)代特性，聯(lián)合建立網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)平臺(tái)，為社會(huì)大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費(fèi)等服務(wù)，深化社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)識(shí)和了解，并培植出一批忠實(shí)的消費(fèi)者，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)；其次要不斷開(kāi)發(fā)出新的產(chǎn)品，刺激社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)。人們對(duì)文化創(chuàng)意旅游不斷增長(zhǎng)的需求是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，是實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)立足于消費(fèi)者的價(jià)值創(chuàng)造，依據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求有針對(duì)性地設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費(fèi)者消費(fèi)需求的同時(shí)激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，借此刺激社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)，促進(jìn)新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)融合較少且融合產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過(guò)程當(dāng)中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時(shí)讓旅游者對(duì)文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)。

四、優(yōu)化環(huán)境，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。

一般而言，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合是建立在各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度基礎(chǔ)之上的，當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整，繼而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合。與此相同，只有當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才有可能為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協(xié)同開(kāi)發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點(diǎn)：一是要構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提是構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所擁有的文化資源，產(chǎn)品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場(chǎng)化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)有的價(jià)值。構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)有的格局上，通過(guò)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進(jìn)行二次創(chuàng)造和生產(chǎn)，這對(duì)原有旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)價(jià)值的提升具有重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應(yīng)現(xiàn)代城市功能轉(zhuǎn)變的需求，又要營(yíng)造城市良好的氛圍，切實(shí)將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結(jié)合起來(lái)，打造出符合國(guó)際化大都市標(biāo)準(zhǔn)的特色城市形象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，又是對(duì)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對(duì)打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的效益，有利于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。

旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合適應(yīng)了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認(rèn)知存在一定的局限，關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐中探尋出更加有效的兩大產(chǎn)業(yè)融合路徑，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

旅游業(yè)論文范文怎么寫(xiě)篇六

[摘要]獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)和西部大開(kāi)發(fā)的歷史機(jī)遇為西部旅游業(yè)跨越式發(fā)展提供了條件，但思想觀念、管理體制、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題則成為了這一戰(zhàn)略實(shí)施的障礙，為此，必須從這四個(gè)方面入手，采取相應(yīng)措施，促進(jìn)西部旅游業(yè)跨越式發(fā)展。

跨越式發(fā)展是西部旅游業(yè)發(fā)展的模式選擇，其含義主要是指發(fā)展速度快，要大步前進(jìn)，而不是小步跟進(jìn)，在短時(shí)間內(nèi)，確立旅游產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)地位。從實(shí)踐看，這一模式具有可行性和現(xiàn)實(shí)意義。例如，在90年代以前，云南省還是一個(gè)旅游基礎(chǔ)設(shè)施落后、旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模弱小的`邊疆省份，而在“九五”前4年，云南省國(guó)際旅游收入年均增長(zhǎng)速度超過(guò)20％，大大高于全國(guó)12．7％的年均增長(zhǎng)速度。截止到底，云南省接待海外旅游者人數(shù)居全國(guó)第6位，旅游外匯收入居全國(guó)第7位，擁有涉外旅游飯店數(shù)居全國(guó)第2位。旅游業(yè)已成為有力促進(jìn)云南省社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展和快速增長(zhǎng)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，90年代云南省旅游業(yè)所走的就是一條跨越式發(fā)展的道路。

西部大開(kāi)發(fā)的實(shí)施給西部旅游業(yè)跨越式發(fā)展帶來(lái)了發(fā)展契機(jī)，促進(jìn)了旅游業(yè)在西部經(jīng)濟(jì)中戰(zhàn)略地位的形成，但是，西部旅游業(yè)要實(shí)現(xiàn)跨越式增長(zhǎng)必須首先克服制約具增長(zhǎng)起步的障礙因素，為此需要政府采取具有針對(duì)性的戰(zhàn)略舉措。

(一)觀念滯后。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，實(shí)現(xiàn)西部旅游業(yè)的跨越式發(fā)展，必然要實(shí)現(xiàn)旅游要素產(chǎn)權(quán)主體、市場(chǎng)交易主體和開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)方式的多元化，這決定了西部旅游業(yè)首先要進(jìn)行觀念的創(chuàng)新。

西部旅游業(yè)目前高成本低效率的開(kāi)發(fā)模式是與陳舊的旅游業(yè)發(fā)展觀、資源觀密切相聯(lián)的。目前西部地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展仍在走與東部地區(qū)旅游業(yè)“同構(gòu)化”的道路，照搬東部的經(jīng)驗(yàn)，尚未挖掘西部特色，走出一條新路子。

西部旅游業(yè)觀念陳舊的原因在于，西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，西部地區(qū)國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程普遍慢于東部沿海地區(qū)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重高于全國(guó)平均水平。西部旅游業(yè)跨越式發(fā)展必然要求觀念和思想的大解放，摒棄傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，突破傳統(tǒng)的觀念障礙。

(二)體制創(chuàng)新不足。

面對(duì)開(kāi)放、多元化、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的環(huán)境，西部旅游業(yè)跨越式發(fā)展要求微觀和宏觀的管理體制盡快實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新，扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益不高的局面，但目前旅游業(yè)體制創(chuàng)新的步伐緩慢。

在企業(yè)制度方面，公司治理結(jié)構(gòu)仍有待確立，一些旅游企業(yè)雖然在名義上按照現(xiàn)代公司結(jié)構(gòu)模式建立了管理組織結(jié)構(gòu)，但董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)等機(jī)構(gòu)并未發(fā)揮組織功效，反而增加了機(jī)構(gòu)數(shù)量，降低了管理效率，“一言堂”現(xiàn)象仍是國(guó)有及國(guó)有控股旅游企業(yè)的頑疾。

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旅游業(yè)論文范文怎么寫(xiě)篇七

摘要：茶文化旅游是一種新興的旅游模式，它以茶文化為核心，將自然生態(tài)資源與歷史人文資源充分結(jié)合，具有較高的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、文化效益和生態(tài)效益。本文首先介紹了茶文化旅游的內(nèi)涵，而后分析了我國(guó)茶文化旅游的現(xiàn)狀，最后提出我國(guó)茶文化旅游業(yè)發(fā)展方向的建議。

改革開(kāi)放以后，我國(guó)的生產(chǎn)力水平大幅提升，人民的物質(zhì)文化生活顯著改善，精神文化需求持續(xù)增長(zhǎng)。對(duì)于旅游而言，人們已經(jīng)不再樂(lè)于接受那些“趕時(shí)間、看經(jīng)典、拍照片”的傳統(tǒng)套路，而是開(kāi)始追求以文化積淀為核心的精致、休閑、優(yōu)雅、高尚的旅游方式，以期修身養(yǎng)性、品味生活、感受生命的價(jià)值所在。在生活節(jié)奏不斷加快的現(xiàn)代社會(huì)，講究靜、凈、閑、悠的茶文化日益彰顯出其迷人的魅力，去茶園種茶、采茶、制茶、品茶、讀茶的文化活動(dòng)，也就自然而然地成為了新興旅游項(xiàng)目中最具吸引力的一項(xiàng)。那么，如何發(fā)揮茶文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，如何更好地傳承和發(fā)揚(yáng)豐富多彩的茶文化資源，如何實(shí)現(xiàn)茶文化和旅游業(yè)的有機(jī)結(jié)合，就成為當(dāng)前茶文化旅游所迫切需要解答的問(wèn)題。

我國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，茶葉在我國(guó)已有四千多年的發(fā)展歷史。自古以來(lái)，茶就被人們視為一種雅俗共賞的藝術(shù)形式，既是高雅悠遠(yuǎn)的上層文化，也是深入生活的大眾文化?？梢哉f(shuō)，茶葉在某種程度上是連接各個(gè)階層、各個(gè)職業(yè)、各種生活、各個(gè)地區(qū)乃至各個(gè)國(guó)家之間的橋梁。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)涵極為豐富，其中既有關(guān)于文化藝術(shù)、歷史考古、歌舞民俗的部分，也有餐飲旅游、新聞出版、醫(yī)學(xué)保健的部分，還有關(guān)于茶葉品評(píng)、茶道操作、品茶環(huán)境的內(nèi)容。它是我國(guó)各家優(yōu)秀思想集體智慧的結(jié)晶，是不斷發(fā)展完善著的中華民族的品格之魂。茶能夠與旅游業(yè)結(jié)緣，一方面是由于茶葉本身品質(zhì)優(yōu)良，可將產(chǎn)茶之地發(fā)揚(yáng)光大，另一方面則是由于產(chǎn)茶地區(qū)自然地理?xiàng)l件優(yōu)越，山水人文情結(jié)深厚，在產(chǎn)茶地區(qū)多有歷史悠久的名山名寺、風(fēng)光旖旎的詩(shī)意山水以及適宜人居的氣候環(huán)境。例如，著名的中國(guó)早茶之鄉(xiāng)宜賓市位于四川盆地南緣，這里是金沙江、岷江、長(zhǎng)江三江的交匯之處，素有“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一城”的美譽(yù)，自然風(fēng)光之美自不用多言。在建設(shè)茶鄉(xiāng)的過(guò)程之中，宜賓市依據(jù)優(yōu)越的地理位置條件，逐步成為我國(guó)最大的早茶生產(chǎn)區(qū)和省內(nèi)三大產(chǎn)茶區(qū)之一，并被冠以“長(zhǎng)江上中游特色出口綠茶”生產(chǎn)基地以及“西南紅茶及特種茶”生產(chǎn)基地的美名，吸引了大量游客前來(lái)觀賞與體驗(yàn)茶園風(fēng)光。在《茶經(jīng)述評(píng)》一書(shū)中，吳覺(jué)農(nóng)指出，高山地區(qū)多出名茶，這是因?yàn)楦呱街显旗F多，漫射光多，濕度大，晝夜溫差也比較大，有利于茶葉中有效物質(zhì)的積累，特別是芬芳物質(zhì)的積淀。例如，宜賓境內(nèi)屏山、老君山、宜賓縣黃山、筠連大雪山、珙縣王家山等連綿延續(xù)，整體地形呈現(xiàn)西南高、東北低態(tài)勢(shì)，海拔落差比較大。此外，這里的氣候?qū)儆诘湫椭衼啛釒駶?rùn)性季風(fēng)氣候特征，淺丘、河谷兼有南亞熱帶的氣候?qū)傩?，森林覆蓋率高達(dá)百分之四十以上，茶區(qū)內(nèi)雨量充沛，常年云霧繚繞，晝夜溫差大，這些得天獨(dú)厚的自然生態(tài)條件特別適宜于茶葉的種植和發(fā)展。同時(shí)，宜賓市茶園的土壤含有豐富的礦質(zhì)養(yǎng)分，其中屏山縣、興文縣等地的土壤之中還富含硒等微量元素，使得產(chǎn)自這里的川紅工夫茶具有“橘糖香”、屏山炒青茶擁有“板栗香”的特點(diǎn)。加之宜賓市交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，水陸空立體交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，茶文化歷史悠遠(yuǎn)，茶產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，使得宜賓市的茶文化旅游日益興盛起來(lái)。無(wú)獨(dú)有偶，武夷山壯麗的自然景觀與武夷巖茶、廬山清麗的山間風(fēng)貌與廬山云霧茶、杭州西湖秀美的水上風(fēng)光與西湖龍井茶等，產(chǎn)茶之地與茶葉之間無(wú)一不是相互促進(jìn)、相得益彰的關(guān)系，名茶將產(chǎn)茶之地的文化及景致發(fā)揚(yáng)光大，茶文化旅游則進(jìn)一步推動(dòng)了茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。茶文化旅游通常是指那些以茶文化為核心，帶領(lǐng)游客在休閑輕松、親近自然的旅游過(guò)程之中，靜心體會(huì)茶文化之內(nèi)涵，感受茶園自然魅力，體驗(yàn)茶葉產(chǎn)地民風(fēng)民俗，學(xué)習(xí)鑒賞茶葉品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)提升身心修養(yǎng)的特色旅游項(xiàng)目。它是一種基于現(xiàn)代茶葉產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的新型旅游模式，是一種獨(dú)特的人文生態(tài)旅游項(xiàng)目。它將茶園生態(tài)環(huán)境、茶葉生產(chǎn)過(guò)程、茶葉品鑒學(xué)問(wèn)、茶文化賞析等內(nèi)容融為一體，旨在通過(guò)優(yōu)質(zhì)旅游項(xiàng)目，開(kāi)展豐富多彩的茶產(chǎn)品展會(huì)、茶文化節(jié)慶，使得我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化得到較好的保護(hù)和傳承，實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的'復(fù)興和光大。

茶文化旅游是當(dāng)今旅游業(yè)的新興板塊，以其獨(dú)特的自然氣息與人文魅力吸引著越來(lái)越多的游客加入其中，在我國(guó)乃至世界范圍內(nèi)引起了一場(chǎng)文化旅游的熱潮。作為茶葉的發(fā)源地，我國(guó)擁有豐富的茶園、茶事、茶藝、茶俗等資源，在多方人士的共同努力之下，我國(guó)的茶文化旅游取得了可喜的成績(jī)。其一，以茶園資源為依托的綠色生態(tài)觀光游備受游客青睞。我國(guó)茶園自然地理?xiàng)l件得天獨(dú)厚，大都位于環(huán)境優(yōu)美、風(fēng)光旖旎之處，這正滿足了現(xiàn)代人追求自然、回歸自然、品味自然的精神文化需求。其二，以茶葉的藥用價(jià)值與保健功效為依托的生態(tài)保健旅游正逐步升溫。茶葉含有豐富的微量元素，相當(dāng)一部分已經(jīng)被古今醫(yī)學(xué)家證明擁有顯著的保健作用，這些在《神農(nóng)食經(jīng)》、《千金翼方》等著作中均有體現(xiàn)。飲茶活動(dòng)可以幫助游客消除疲乏之感，加速生理機(jī)能的恢復(fù)與提升，長(zhǎng)期飲茶更可預(yù)防多種疾病，起到延年益壽之功效，這正與當(dāng)前大熱的生態(tài)保健旅游不謀而合。其三，以茶藝茶俗為主題的文化旅游不斷涌現(xiàn)。茶藝是茶道精神的物質(zhì)載體，通過(guò)觀賞茶藝表演，人們不僅能夠領(lǐng)略到茶葉沖泡、烹煮、品飲之中的深厚學(xué)問(wèn)，還可以切身感受到茶文化的深刻內(nèi)涵以及茶道精神的博大精深，在物質(zhì)層面與精神層面獲得美的享受。很多茶文化旅游基地都興建以品茶為主旋律的茶館、茶社等文化交流場(chǎng)所，在為茶文化旅游增加項(xiàng)目、注入活力的同時(shí)，極大地提升了茶文化的吸引力，促進(jìn)了茶文化的傳承與發(fā)展。與茶藝一樣，茶俗也是我國(guó)茶文化的重要組成部分，云南大理白族的三道茶、土家族的擂茶等，都是在濃郁的民族風(fēng)情之中開(kāi)采出來(lái)的帶有鮮明民族特色與地域色彩茶文化旅游資源。參與茶俗活動(dòng)可以讓游客領(lǐng)略到多種多樣的民族文化，進(jìn)一步深化游客對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的看法，提升對(duì)人生價(jià)值的理解層次，達(dá)到凈化心靈之目的。其四，以茶文化研討交流會(huì)為契機(jī)的茶文化旅游推陳出新。我國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)多次舉辦了國(guó)際茶文化研討會(huì)，對(duì)于推進(jìn)茶文化走向世界、促進(jìn)產(chǎn)茶地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展等，都具有顯著的效果。在重慶、成都、武夷山等地舉辦的茶文化旅游節(jié)同樣成果突出，極大地推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，拓寬了茶文化旅游的發(fā)展空間。

旅游業(yè)論文范文怎么寫(xiě)篇八

摘要：在我國(guó)，旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且兼具文化性，可以說(shuō)其是一種具有極強(qiáng)綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨(dú)特的，同時(shí)，也是經(jīng)過(guò)人類(lèi)長(zhǎng)期實(shí)踐所傳承下來(lái)的精華。民間藝術(shù)資源大多來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。從某種角度來(lái)講，民間藝術(shù)能夠?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力與支持，同時(shí)推動(dòng)旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類(lèi)型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播，進(jìn)而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，借助民間藝術(shù)來(lái)傳揚(yáng)旅游文化具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；旅游相互促進(jìn)。

我國(guó)幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術(shù)資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類(lèi)型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此，社會(huì)各界對(duì)民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合非常重視，并不斷涌現(xiàn)出相關(guān)的研究著述。就當(dāng)前而言，針對(duì)于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題與解決措施等方面。但從實(shí)際來(lái)看，民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在此實(shí)踐中，存在紛繁復(fù)雜、千頭萬(wàn)緒的問(wèn)題，僅僅對(duì)兩者進(jìn)行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應(yīng)對(duì)兩者融合的規(guī)律進(jìn)行綜合歸納，了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律，分析問(wèn)題存在的根源?；诖?，下面進(jìn)行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化，是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會(huì)文化、現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術(shù)，對(duì)于發(fā)展民間藝術(shù)、對(duì)于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，尤其是對(duì)于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟(jì)有著非常重要的意義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠促進(jìn)民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益?，F(xiàn)如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎?。于是，越?lái)越多的人選擇通過(guò)旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動(dòng)了我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨(dú)特魅力，受到人們的追捧與喜愛(ài)，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對(duì)民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進(jìn)行詳細(xì)闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間，往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動(dòng)者及人情世態(tài)。因此，民間藝術(shù)的風(fēng)味和特點(diǎn)，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當(dāng)?shù)亓?xí)俗和人文環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開(kāi)來(lái)，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。

藝術(shù)在文學(xué)中的本意是“種植”，一種簡(jiǎn)單復(fù)制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說(shuō)，把上述的民意藝術(shù)所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)看作是一種過(guò)程，一種記憶的話，這種活動(dòng)也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感，旅游文化其實(shí)也是如此，人們之所以遠(yuǎn)道千里，慕名而來(lái)，是因?yàn)槲ǖ酱颂幙梢钥吹绞棺约盒缕娴木吧?，可以看到與自己日夜棲息的家居風(fēng)格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構(gòu)成旅游勝景，也并非每一個(gè)村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當(dāng)自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時(shí)，人們才會(huì)向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術(shù)，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個(gè)基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點(diǎn)。幾乎每個(gè)外出旅游的人都會(huì)有這樣一種體會(huì)，那就是當(dāng)我們游覽于一方景地時(shí)，都想購(gòu)買(mǎi)一些當(dāng)?shù)匾恍┯刑厣纳唐罚杂垒峒o(jì)念。應(yīng)該說(shuō)，一個(gè)地方的民間藝術(shù)是這個(gè)地區(qū)人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會(huì)生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應(yīng)該是至關(guān)重要的靈魂，只是近些年來(lái)，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當(dāng)一部分失去了它本身的藝術(shù)價(jià)值，成為一種簡(jiǎn)單復(fù)制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風(fēng)車(chē)，不到一年時(shí)間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時(shí)間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉(zhuǎn)開(kāi)來(lái)。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要?jiǎng)谏衽艿竭@兒來(lái)看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進(jìn)民藝與旅游雙向繁榮的一個(gè)重要舉措。像一些有條件的地區(qū)，可以搞個(gè)小型的陳列館，搞個(gè)工藝美術(shù)售品部，將代表本地區(qū)的民間藝術(shù)品陳列起來(lái)。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，通過(guò)這個(gè)小型陳列館，我們大可以了解到這個(gè)地方特有的民俗風(fēng)情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風(fēng)味的風(fēng)景，從另一種意義上說(shuō)，也就成了一部分有價(jià)值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應(yīng)該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動(dòng)。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書(shū)中介紹我國(guó)江南一件木制的水舀子，他認(rèn)為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學(xué)原理，便用輕便，而且會(huì)在使用中產(chǎn)生無(wú)窮樂(lè)趣，還有日本的秋風(fēng)芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說(shuō)這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標(biāo)志著一個(gè)民族的智慧，體現(xiàn)著工業(yè)設(shè)計(jì)的原理。在這一點(diǎn)上，很值得我們借鑒。其次應(yīng)搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會(huì)鎖承認(rèn)，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門(mén)和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標(biāo)志，在這種標(biāo)志的呼喚下，能引起人們對(duì)于這種標(biāo)志的自豪感和美感，引起旅游者對(duì)這種標(biāo)志的認(rèn)識(shí)和向往，及至此時(shí)，它就可以完全轉(zhuǎn)化為一種旅游資源了。從另一層含義上說(shuō)，這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來(lái)，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的.整理，展出后它就會(huì)轉(zhuǎn)化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫(huà)、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓外面的世界更好的認(rèn)識(shí)高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術(shù)館，既有利地了高密特有的民間藝術(shù)，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國(guó)民間藝術(shù)的文化使者，走出國(guó)門(mén)，把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前，引得無(wú)數(shù)觀眾“競(jìng)折腰”。一時(shí)間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來(lái)高密，一睹高密民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的風(fēng)采。

值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點(diǎn)和運(yùn)作范圍后，我們應(yīng)特別注意的一點(diǎn)，那就是“商品化”帶來(lái)的污染?！吧唐坊钡奈廴驹谟谀怖那?，出現(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚(yú)龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現(xiàn)出來(lái)。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚(yáng)的民間藝術(shù)應(yīng)該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)?？傊?，民間藝術(shù)和旅游是相互獨(dú)立的體系，但在某種條件下，有時(shí)可以相互統(tǒng)一，相互服務(wù)的。在這種服務(wù)中，有一個(gè)前提應(yīng)該堅(jiān)持，那就是健康和特色。誰(shuí)也不應(yīng)該為迎合誰(shuí)而扭曲一些東西，否則，只會(huì)曇花一現(xiàn)，而失去永久的芬芳。堅(jiān)持了這個(gè)前提，我相信在有關(guān)部門(mén)的默契配合下，伴著國(guó)民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲?，讓世界的滋養(yǎng)民族的，中國(guó)的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個(gè)繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識(shí)和潛意識(shí)的傳承。除在藝術(shù)上營(yíng)造美感外，在旅游活動(dòng)中，也發(fā)揮獨(dú)有功效。所以說(shuō)民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)兆洋.民間藝術(shù)旅游商品化與品牌的構(gòu)建[j].大眾文藝，2016（18）：96.

旅游業(yè)論文范文怎么寫(xiě)篇九

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)輝煌璀璨的篇章，在《神農(nóng)本草》中有著明確的記載“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”當(dāng)時(shí)的茶葉主要是作為一種能夠治病解毒的藥材，而在不斷的發(fā)展過(guò)程中，茶文化逐漸形成，并且深入到了我國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。從目前來(lái)看，茶與茶文化不僅為人們的日常生活提供了物質(zhì)與精神財(cái)富，同時(shí)也為一些與茶相關(guān)的環(huán)境設(shè)計(jì)奠定了良好的基礎(chǔ)。

1茶文化概述。

我國(guó)的茶文化最早形成于何時(shí)已經(jīng)無(wú)從考證。其發(fā)展和成熟則是在晉唐以后，逐漸形成了一個(gè)博大精深、輝煌璀璨的文化體系，并且在“茶之路”的傳播下，對(duì)世界各國(guó)的文化產(chǎn)生了巨大的影響。如韓國(guó)的“茶禮”、日本的“茶道”、英國(guó)的“下午茶”等。與上述國(guó)家的茶文化相比，中國(guó)的茶文化更具深度，實(shí)現(xiàn)了核心文化內(nèi)容與表象文化形式的高度統(tǒng)一。茶文化根植于我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中，融合了儒家、道家以及佛家思想的精華，并且在不斷的發(fā)展過(guò)程中，逐漸由單純的物質(zhì)文化上升到精神文化的范疇。在社會(huì)發(fā)展的帶動(dòng)下，人們對(duì)于茶的認(rèn)識(shí)也有了新的變化，由傳統(tǒng)的藥用、解酒、養(yǎng)生等功用性逐漸發(fā)展到精神文明方面，能夠帶給人一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的享受。

2茶文化元素的精神意蘊(yùn)與美學(xué)意義。

在我國(guó)，茶文化與人們的生活緊密聯(lián)系在一起，對(duì)于人們的精神品質(zhì)也有著一定的影響。相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)人的性格像茶，無(wú)論自身所處的環(huán)境如何，在看待世界時(shí)總是能夠保持一個(gè)清醒理智的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人與人之間的相助相依，共同進(jìn)步。雖然茶文化融合了儒家、道家以及佛家思想的精華，不過(guò)其主要是儒家的中庸思想為提攜，表現(xiàn)出一種和諧和平靜[2]。在生活中，中國(guó)人注重的是秩序，關(guān)心鄰里關(guān)系，注重相助相依；在發(fā)展中，注重天人合一的思想，主張向大自然有限度地索取，實(shí)現(xiàn)人與自然的平衡發(fā)展。儒家將對(duì)立與相容的思想引導(dǎo)到茶文化中，主張?jiān)陲嫴柽^(guò)程中，創(chuàng)造和諧的氛圍，加強(qiáng)思想的溝通，增進(jìn)彼此之間的感情，同時(shí)，通過(guò)審視己身，能夠看清自己，加強(qiáng)相互理解。同時(shí)，在茶文化中，到處都洋溢著和諧精神。例如，在蘇漢臣的《百子圖》中，一群娃娃一邊嬉戲玩樂(lè)，一邊品茶，呈現(xiàn)出一派和諧共處的情形。而從自然層面分析，飲茶的環(huán)境需要協(xié)和自然，其相應(yīng)的技藝與程式需要與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)，與飲茶人的性格相符。例如，對(duì)追求高深佛法的僧人而言，青燈古剎中，獨(dú)自品味茶的苦寂；于追求高尚藝術(shù)的文人，琴臺(tái)書(shū)房里，品味茶的雅韻；于追求生計(jì)的農(nóng)民，田間村寨下，共同品嘗茶的樂(lè)趣。茶文化元素可以說(shuō)是深入到了我國(guó)文化的各個(gè)方面，發(fā)揮著極其重要的作用，在與茶相關(guān)的文化設(shè)計(jì)中，茶文化元素有著非常顯著的美學(xué)意義。當(dāng)前，我國(guó)的茶館、茶文化主題公園等涉及茶文化的環(huán)境設(shè)計(jì)多種多樣，其中不乏設(shè)計(jì)精巧，蘊(yùn)含豐富茶文化內(nèi)涵的作品。但是從整體來(lái)看，設(shè)計(jì)水平偏低，設(shè)計(jì)樣式存在著千篇一律的情況，缺乏新意，沒(méi)有能夠體現(xiàn)茶文化深層次的內(nèi)涵。茶文化元素作為連接茶文化與環(huán)境設(shè)計(jì)的紐帶，在涉茶環(huán)境的設(shè)計(jì)中有著非常突出的作用，一是能夠擴(kuò)大環(huán)境的視覺(jué)識(shí)別性與茶文化識(shí)別性，拉近茶文化、茶產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的距離，建立起良好的品牌權(quán)威性與影響力；二是能夠樹(shù)立良好的品牌形象，影響著環(huán)境品牌在消費(fèi)者心中的形象；三是具有美化與教育功能。在茶館環(huán)境設(shè)計(jì)中，精巧的茶文化元素能夠體現(xiàn)其文化特色，體現(xiàn)其內(nèi)在品質(zhì)，反應(yīng)消費(fèi)者的審美情趣，同時(shí)滿足不同消費(fèi)者的個(gè)性化需求，最終實(shí)現(xiàn)方便消費(fèi)者休閑和娛樂(lè)的目的。

3茶文化在當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

3.1“形”的提取與衍生。

在茶文化中，“形”主要是指茶文化元素所表現(xiàn)的.外在形式與內(nèi)在結(jié)構(gòu)，具有民族性、地域性的特征。對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)而言，形的提取可以模仿傳統(tǒng)的茶具等，同時(shí)利用圖形、文字等方式，對(duì)茶文化的發(fā)展歷程進(jìn)行表現(xiàn)，輔以具有歷史感的色彩，能夠取得非常顯著的效果。需要注意的是，對(duì)于形的提取，并非簡(jiǎn)單的照搬照抄，而是應(yīng)該立足傳統(tǒng)符號(hào)造型，從時(shí)代發(fā)展的審美需求出發(fā)，在充分理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行再創(chuàng)造。將傳統(tǒng)的茶文化元素與現(xiàn)代美學(xué)觀念有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將茶文化元素通過(guò)變異、錯(cuò)位、重組等方式，進(jìn)行提煉和衍生，確保其能夠充滿現(xiàn)代特色，符合消費(fèi)者的審美需求。也可以將一些傳統(tǒng)的造型構(gòu)成方法和表現(xiàn)形式應(yīng)用到當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，對(duì)設(shè)計(jì)人員的理念進(jìn)行表達(dá)，對(duì)民族個(gè)性進(jìn)行彰顯。當(dāng)前在形的提取與衍生方面，有著許多優(yōu)秀的例子。其中，對(duì)傳統(tǒng)茶具的提煉是一種比較常見(jiàn)的形式。在涉茶環(huán)境設(shè)計(jì)中，借鑒傳統(tǒng)茶具的形態(tài)，從中提煉出具有不同歷史時(shí)代特色的茶文化元素，并以此為依據(jù)，對(duì)現(xiàn)代造景中的園林小品、雕塑等進(jìn)行設(shè)計(jì)，在對(duì)其外觀形象傳承的同時(shí)，也蘊(yùn)涵著民族文化的意味。應(yīng)用茶文化元素對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，通常都會(huì)通過(guò)形的提取，對(duì)相關(guān)歷史文化信息進(jìn)行傳達(dá)。形的提取一般都是采用茶畫(huà)、壁畫(huà)等圖形來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可搭配相關(guān)的詩(shī)詞歌賦，以文字進(jìn)行說(shuō)明。不僅如此，還可從這些藝術(shù)形式中，提煉出色彩的搭配，提升整體設(shè)計(jì)效果，使人們從設(shè)計(jì)中體會(huì)到茶文化的歷史厚重感。

3.2“意”的沿用與延伸。

自唐代開(kāi)始，我國(guó)的茶文化在發(fā)展過(guò)程中，有著非常明確的思想主軸，即始終受到儒家、道家與佛家思想的影響。因此，盡管在時(shí)代的變遷以及朝代的更替中，茶文化的外在表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出多樣化的變化，但其內(nèi)涵并沒(méi)改變。正是由于這種執(zhí)著的追求，才使得“形”逐漸衍生出許多的分支。換言之，意的延伸，催生了形的衍生。例如，在我國(guó)江南地區(qū)的婚俗中，存在有“三茶禮”。對(duì)此禮儀有兩種解釋：一是從訂婚到結(jié)婚的三道禮節(jié)，即訂婚的“下茶禮”，結(jié)婚的“定茶禮”以及同房的“合茶禮”；二是指結(jié)婚儀式中的三道禮節(jié)，即白果、蓮子和茶。兩種解釋都體現(xiàn)出情結(jié)不移的意蘊(yùn)。在中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素中，“意”是人們欣賞和喜愛(ài)“形”的關(guān)鍵所在，茶與傳統(tǒng)文化精華的交融，更是使茶文化有了更加深層次的精神內(nèi)涵。具有精神意義的茶文化元素，其背后所代表的“意”同樣適用于涉茶環(huán)境的設(shè)計(jì)，能夠?qū)υO(shè)計(jì)師的理念進(jìn)行有效傳達(dá)。在傳統(tǒng)的茶館、茶樓設(shè)計(jì)中，人們就非常注重對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的沿用，并以此來(lái)表達(dá)內(nèi)在意義，符號(hào)的外在形態(tài)可以說(shuō)是內(nèi)在含義的外化，而元素符號(hào)內(nèi)在的“意”的延伸，使人不禁拍手叫好。例如，在漳州天福茶博物館門(mén)前的雕塑“薪火相傳，繼往開(kāi)來(lái)”中，通過(guò)一個(gè)老牛帶領(lǐng)壯牛拉車(chē)，車(chē)上滿載茶葉的外在形象，體現(xiàn)出了茶文化的傳承和發(fā)展，使得環(huán)境設(shè)計(jì)充滿一種文化的親和力。

3.3“神”的把握與承傳。

所謂“神”，是指元素符號(hào)本身的“形”和“意”所傳達(dá)出的深層次的精神內(nèi)涵。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，無(wú)論是形還是意，都只是一種對(duì)傳統(tǒng)形式的淺層意念，而要想獲得良好的發(fā)展，就必須大膽創(chuàng)新，敢于擺脫傳統(tǒng)美學(xué)的物化表現(xiàn)，進(jìn)行深層次的探索，領(lǐng)悟元素和符號(hào)的傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，結(jié)合先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)兼收并蓄的方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效結(jié)合，創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展要求、能夠體現(xiàn)我國(guó)民族特色的文化元素，從而得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同。在我國(guó)茶類(lèi)書(shū)法中，對(duì)于“神”的把握和承傳有著一些成功的嘗試。我國(guó)的文字符號(hào)本身就是一種對(duì)自然萬(wàn)物的體現(xiàn)，因其“神”而得其“勢(shì)”，存在有“大篆奔放，小篆柔婉；隸書(shū)典雅，楷書(shū)整秀；行書(shū)流暢，草書(shū)狂野”的說(shuō)法。茶詩(shī)、茶詞類(lèi)書(shū)法具有自身獨(dú)特的神韻，應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)中，能夠體現(xiàn)出裝飾美、藝術(shù)美和符號(hào)美的特點(diǎn)。因此，在許多茶館、茶樓中，都會(huì)懸掛張貼一些茶詩(shī)、茶詞類(lèi)書(shū)法，利用其藝術(shù)感染力，實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞歌賦與書(shū)法的完美結(jié)合，是一種天人合一與物我兩忘的精神產(chǎn)物，同時(shí)也是對(duì)“神”的把握與承傳。我國(guó)的茶文化直接體現(xiàn)在茶道藝術(shù)上，有著深厚的文化底蘊(yùn)，通過(guò)茶文化元素的視覺(jué)形象所體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵，同時(shí)具有我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。無(wú)論在任何涉茶環(huán)境的設(shè)計(jì)中，如果失去了茶性和茶道精髓，空有形和意而無(wú)神的茶文化元素，只能算是失敗的設(shè)計(jì)。因此，“神”的把握和承傳是茶文化元素提煉與應(yīng)用的關(guān)鍵所在。由上述分析可知，中華民族傳統(tǒng)造型藝術(shù)要想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到延伸和發(fā)展，就必須在充分理解的基礎(chǔ)上，取其“形”，延其“意”，傳其“神”，將三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，確保設(shè)計(jì)的合理性與科學(xué)性。

4結(jié)語(yǔ)。

總而言之，當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)是一個(gè)非常復(fù)雜的學(xué)科，對(duì)于設(shè)計(jì)人員的專業(yè)知識(shí)和設(shè)計(jì)素養(yǎng)有著較高的要求。在對(duì)特定的設(shè)計(jì)任務(wù)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員必須首先了解與之相關(guān)的文化背景，從中汲取養(yǎng)分。在涉茶環(huán)境的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師必須充分了解茶文化的歷史背景和精神內(nèi)涵，把握設(shè)計(jì)要領(lǐng)，取其“形”，延其“意”，傳其“神”，體現(xiàn)出深層次的藝術(shù)美，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行傳播和弘揚(yáng)，推動(dòng)茶業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)。

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旅游業(yè)論文范文怎么寫(xiě)篇十

建筑，作為一個(gè)城市的代表性元素和城市建設(shè)的重要環(huán)節(jié)起著至關(guān)重要的作用，加強(qiáng)城市建筑建設(shè)已經(jīng)成為發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化城市的必由之路。當(dāng)前，我國(guó)建筑行業(yè)各種高技術(shù)含量的施工工藝以及先進(jìn)的施工材料不斷得到應(yīng)用。然而就目前建筑工程行業(yè)來(lái)說(shuō)，工程管理工作還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此必須從管理問(wèn)題與制約建筑工程管理的主要因素出發(fā)，仔細(xì)分析影響建筑工程管理的影響因素，更好的為我國(guó)建筑工程行業(yè)相關(guān)管理工作起到一定的借鑒參考作用。

1、建筑工程管理中的主要問(wèn)題以及影響因素。

1.1主要出現(xiàn)的問(wèn)題。

建筑工程管理的質(zhì)量的優(yōu)劣直接影響到企業(yè)或者相關(guān)個(gè)人的名譽(yù)甚至是整個(gè)行業(yè)的發(fā)展生存問(wèn)題?，F(xiàn)階段我國(guó)建設(shè)工程單位主要存在的問(wèn)題主要有下列幾點(diǎn)。首先是認(rèn)識(shí)上不夠重視。建筑行業(yè)發(fā)展迅猛，行業(yè)各企業(yè)都有許多機(jī)遇可以把握，而在機(jī)遇的背后，大部分工程企業(yè)主要把承包收攬作為主要工作，往往極其容易忽略對(duì)于工程的管理工作，甚至出現(xiàn)由于管理出現(xiàn)紕漏而導(dǎo)致的工程成本增加的同時(shí)質(zhì)量下降的嚴(yán)重問(wèn)題，而這些問(wèn)題最終影響的不外乎是相關(guān)建設(shè)方企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益與企業(yè)在人民群眾中的社會(huì)形象，嚴(yán)重影響到企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此有關(guān)工作人員必須對(duì)相關(guān)工程管理給與足夠的關(guān)注與重視，從根本上、思想上提高警惕。然后是建筑工程相關(guān)管理制度的欠缺以及管理機(jī)制的不健全，有待相關(guān)人員的進(jìn)一步深入與完善。在建筑工程的管理過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)下發(fā)到各單位的相關(guān)管理制度沒(méi)有得到準(zhǔn)確落實(shí)，上級(jí)下發(fā)的管理規(guī)章制度變成一紙空文的難堪境地，如何解決最后一公里的制度落實(shí)問(wèn)題，是我國(guó)現(xiàn)階段建筑行業(yè)管理工作中亟待解決的問(wèn)題之一。最后是相關(guān)管理體制的問(wèn)題。目前的建筑工程行業(yè)普遍存在節(jié)省開(kāi)支以及嚴(yán)重削減工程管理部門(mén)人員的問(wèn)題，有些管理部門(mén)人員嚴(yán)重缺乏，甚至出現(xiàn)一人身兼數(shù)職的問(wèn)題，如果沒(méi)有一個(gè)非常完善健全的管理體制，管理工作無(wú)法開(kāi)展，更不要說(shuō)管理的重要作用了。

1.2相關(guān)影響因素。

引起建筑工程管理行業(yè)，工作發(fā)展緩慢，部分地區(qū)甚至有停工的問(wèn)題的主要制約影響因素主要有以下幾點(diǎn)。第一點(diǎn)是主觀問(wèn)題，也就是說(shuō)我國(guó)建筑工程管理行業(yè)從業(yè)人員主觀意識(shí)存在許多問(wèn)題，對(duì)于較為先進(jìn)的科學(xué)的理念與相應(yīng)的管理方法不能夠很好地接受，甚至有些人員思想固化，產(chǎn)生排斥的心理。第二點(diǎn)就是政府相關(guān)主管部門(mén)監(jiān)督監(jiān)管力度不足，管理缺乏。第三點(diǎn)就是監(jiān)理的職能未能得到很好地運(yùn)用與發(fā)揮，在我國(guó)，監(jiān)理職業(yè)的發(fā)展起步晚，起點(diǎn)低，發(fā)展慢，在較為嚴(yán)重的影響了建筑工程管理的發(fā)展，作為建筑施工項(xiàng)目整體的第三方參與者，大部分監(jiān)理單位具有開(kāi)展項(xiàng)目審核與管理的職能，但實(shí)際上來(lái)說(shuō)，許多監(jiān)理單位常常被忽視，失去其所具有的監(jiān)理職能。第四點(diǎn)就是管理技術(shù)相對(duì)落后，監(jiān)理手段單一，目前我國(guó)相關(guān)監(jiān)理單位仍未全面的及時(shí)更新管理技術(shù)手段，處在低水平型、放養(yǎng)型管理手段階段，缺乏相關(guān)專業(yè)人才以及適用于監(jiān)理職業(yè)的實(shí)用工程軟件，大大影響了工程管理的效率水平。

2、提高建筑工程管理水平的對(duì)策研究。

2.1提高建筑工程管理水平的對(duì)策研究的總則。

首先，完善相關(guān)管理制度。健全建筑工程管理體制，提高工程管理水平，首先需要完成的就是優(yōu)化相關(guān)項(xiàng)目機(jī)構(gòu)配置，確保相關(guān)設(shè)置功能齊全，另一方面，需要根據(jù)具體的工程管理情況，制定恰當(dāng)?shù)墓芾碇贫?，確保相關(guān)人員設(shè)備得到合理分配利用，保證項(xiàng)目管理工作有序高效地進(jìn)行。然后就是要嚴(yán)格的遵守國(guó)家對(duì)于貫徹落實(shí)相關(guān)項(xiàng)目管理責(zé)任制度相關(guān)部門(mén)的規(guī)范要求，因?yàn)橐豁?xiàng)政策規(guī)定的執(zhí)行程度可以大概的反映出建筑工程管理項(xiàng)目的總體發(fā)展水平，責(zé)任落實(shí)的到位，項(xiàng)目管理的成果才能得到保存與切實(shí)利用。同時(shí)，企業(yè)內(nèi)部也要適當(dāng)發(fā)展完善分配機(jī)制、市場(chǎng)機(jī)制、用人機(jī)制等適當(dāng)機(jī)制來(lái)保證項(xiàng)目責(zé)任的落地。

2.2對(duì)提高建筑工程現(xiàn)場(chǎng)管理水平的實(shí)踐思考。

2.2.1技術(shù)交底執(zhí)行與施工方案編制。針對(duì)具體工程的基礎(chǔ)、填充墻、屋面工程、裝修裝飾等分部工程，均需要在施工前根據(jù)具體情況與技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)提前制定針對(duì)性的專項(xiàng)方案與解決措施，并嚴(yán)格按程序進(jìn)行審批與審核，同時(shí)組織項(xiàng)目主管以及勞務(wù)主管進(jìn)行及時(shí)恰當(dāng)?shù)慕坏坠ぷ?，并針?duì)項(xiàng)目細(xì)節(jié)進(jìn)行詳細(xì)的講解工作，如有必要的情況下可以借助黑板，制定手冊(cè)等手段，讓工程主管人員把握住關(guān)鍵工序并掌握關(guān)鍵做法，主要目的就是要切實(shí)做好引路與交底工作。

2.2.2設(shè)計(jì)變更及相關(guān)工程洽商的執(zhí)行。在一項(xiàng)建筑工程進(jìn)行過(guò)程之中，設(shè)計(jì)的變更較為普遍，首先對(duì)于設(shè)計(jì)單位發(fā)起的設(shè)計(jì)變更，均應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行收發(fā)文制度，仔細(xì)核查手續(xù)等是否齊全符合相應(yīng)規(guī)范，并核對(duì)對(duì)應(yīng)變更是否對(duì)施工進(jìn)度的影響。如果手續(xù)齊全，變更較為及時(shí)且沒(méi)有較大的工程影響，則交底技術(shù)員按變更執(zhí)行，并同時(shí)通知到項(xiàng)目部以及勞務(wù)隊(duì)伍。其次的，對(duì)工程洽商和一些圖紙問(wèn)題及一些小的技術(shù)做法、技術(shù)措施等安排技術(shù)人員跟蹤檢查，并將洽商資料完善歸檔便于結(jié)算。

2.2.3質(zhì)量控制與分部工程驗(yàn)收。在工程施工過(guò)程中，積極督促實(shí)驗(yàn)組、質(zhì)量檢查組把好質(zhì)量關(guān)，對(duì)相關(guān)鋼材水泥等大宗原料堅(jiān)持復(fù)試、取樣，嚴(yán)格確保原材料質(zhì)量合格工序。同時(shí)動(dòng)員施工員等全力配合好監(jiān)理工作，做好、做扎實(shí)隱蔽工作的驗(yàn)收工作，確保無(wú)返工和質(zhì)量缺陷的發(fā)生。另外的，技術(shù)資料匯編也是質(zhì)量管控的一部分，按計(jì)劃做出資料整理歸檔，按竣工歸檔目錄列出資料目錄，進(jìn)行有條不紊的資料整編，并同時(shí)兼顧后期在建的工程，確保資料整編工作與工程進(jìn)度同步。

3、結(jié)束語(yǔ)。

現(xiàn)如今，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，建筑行業(yè)也面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)期，而在行業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，建筑工程管理作為其中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，仍舊處于發(fā)展完善階段。有些個(gè)人或建筑企業(yè)，往往為了節(jié)約生產(chǎn)成本與建筑施工整體效率，而忽略了建筑質(zhì)量，因此，建筑工程管理具有較大發(fā)展空間，另一方面，我國(guó)許多地區(qū)的建筑工程管理領(lǐng)域發(fā)展緩慢甚至停滯現(xiàn)象較為突出，存在著許多較為嚴(yán)重的管理問(wèn)題，針對(duì)這種現(xiàn)象，我們只有創(chuàng)新建筑工程管理理念，完善相關(guān)管理思路系統(tǒng)，才能更好的有效保障建筑行業(yè)的良性發(fā)展，更好地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻(xiàn)。

[1]李世凱.關(guān)于影響建筑工程管理的主要因素及對(duì)策分析.《黑龍江科技信息》,206期.

旅游業(yè)論文范文怎么寫(xiě)篇十一

跨越式發(fā)展是西部旅游業(yè)發(fā)展的模式選擇，其含義主要是指發(fā)展速度快，要大步前進(jìn)，而不是小步跟進(jìn)，在短時(shí)間內(nèi)，確立旅游產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)地位。從實(shí)踐看，這一模式具有可行性和現(xiàn)實(shí)意義。例如，在90年代以前，云南省還是一個(gè)旅游基礎(chǔ)設(shè)施落后、旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模弱小的邊疆省份，而在“九五”前4年，云南省國(guó)際旅游收入年均增長(zhǎng)速度超過(guò)20％，大大高于全國(guó)12．7％的年均增長(zhǎng)速度。截止到19底，云南省接待海外旅游者人數(shù)居全國(guó)第6位，旅游外匯收入居全國(guó)第7位，擁有涉外旅游飯店數(shù)居全國(guó)第2位。旅游業(yè)已成為有力促進(jìn)云南省社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展和快速增長(zhǎng)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，90年代云南省旅游業(yè)所走的就是一條跨越式發(fā)展的道路。

西部大開(kāi)發(fā)的實(shí)施給西部旅游業(yè)跨越式發(fā)展帶來(lái)了發(fā)展契機(jī)，促進(jìn)了旅游業(yè)在西部經(jīng)濟(jì)中戰(zhàn)略地位的形成，但是，西部旅游業(yè)要實(shí)現(xiàn)跨越式增長(zhǎng)必須首先克服制約具增長(zhǎng)起步的障礙因素，為此需要政府采取具有針對(duì)性的戰(zhàn)略舉措。

(一)觀念滯后。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，實(shí)現(xiàn)西部旅游業(yè)的跨越式發(fā)展，必然要實(shí)現(xiàn)旅游要素產(chǎn)權(quán)主體、市場(chǎng)交易主體和開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)方式的多元化，這決定了西部旅游業(yè)首先要進(jìn)行觀念的創(chuàng)新。

西部旅游業(yè)目前高成本低效率的開(kāi)發(fā)模式是與陳舊的旅游業(yè)發(fā)展觀、資源觀密切相聯(lián)的。目前西部地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展仍在走與東部地區(qū)旅游業(yè)“同構(gòu)化”的道路，照搬東部的經(jīng)驗(yàn)，尚未挖掘西部特色，走出一條新路子。

西部旅游業(yè)觀念陳舊的原因在于，西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，西部地區(qū)國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程普遍慢于東部沿海地區(qū)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重高于全國(guó)平均水平。西部旅游業(yè)跨越式發(fā)展必然要求觀念和思想的大解放，摒棄傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，突破傳統(tǒng)的觀念障礙。

(二)體制創(chuàng)新不足。

面對(duì)開(kāi)放、多元化、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的環(huán)境，西部旅游業(yè)跨越式發(fā)展要求微觀和宏觀的管理體制盡快實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新，扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益不高的局面，但目前旅游業(yè)體制創(chuàng)新的步伐緩慢。

在企業(yè)制度方面，公司治理結(jié)構(gòu)仍有待確立，一些旅游企業(yè)雖然在名義上按照現(xiàn)代公司結(jié)構(gòu)模式建立了管理組織結(jié)構(gòu)，但董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)等機(jī)構(gòu)并未發(fā)揮組織功效，反而增加了機(jī)構(gòu)數(shù)量，降低了管理效率，“一言堂”現(xiàn)象仍是國(guó)有及國(guó)有控股旅游企業(yè)的頑疾。

在旅游管理體制方面，盡管經(jīng)過(guò)一系列的改革，政府管理機(jī)構(gòu)雖然有所精簡(jiǎn)和調(diào)整，但離政府主導(dǎo)型旅游發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)政府職能轉(zhuǎn)變的要求尚有較大差距。表現(xiàn)在：在決策方面，一些旅游管理部門(mén)延用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下高度集權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)模式，由長(zhǎng)官意志代替企業(yè)行為，由行政命令代替市場(chǎng)規(guī)律，導(dǎo)致決策失誤；在市場(chǎng)參與方面，一些政府投資興辦并管理的旅游企業(yè)仍受到政府種種保護(hù)，導(dǎo)致了旅游業(yè)的壟斷經(jīng)營(yíng)和不公平競(jìng)爭(zhēng)，降低了旅游資源配置效率；在市場(chǎng)管理方面，政府部門(mén)無(wú)法有效地對(duì)旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行有效的監(jiān)控，致使欺客、“宰客”的現(xiàn)象仍大量發(fā)生，使得一些外地游客視西部一些名勝游覽線路為“畏途”，最終放棄旅游計(jì)劃。

(三)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后。

良好的旅游基礎(chǔ)設(shè)施是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，因?yàn)槁糜尉坝^的吸引力不僅來(lái)自于其本身的旅游美學(xué)價(jià)值，也來(lái)自于其可進(jìn)入性。建國(guó)50余年來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以后，西部地區(qū)極為落后的基礎(chǔ)設(shè)施狀況有了明顯的改善，但與旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的要求相比差距仍然很大。以陜西省為例，陜西省內(nèi)鐵路營(yíng)業(yè)里程平均每平方公里0．013公里，低于湖北、河南等中部相鄰省份，貫通南北的干線鐵路還沒(méi)有打通，一些鐵路長(zhǎng)期處于超飽和狀態(tài)。陜西公路網(wǎng)不完善，全省公路密度只有21公里／百平方公里，平均密度比東部少13公里。西安與周邊城市，如太原、武漢、重慶、成都、銀川等之間的公路交通大通道還未形成。全省高等級(jí)公路只有332公里，二級(jí)公路2469公里，全國(guó)排名24位，上述狀況嚴(yán)重制約了陜西實(shí)現(xiàn)旅游強(qiáng)省的戰(zhàn)略目標(biāo)。而西部其它一些省份的情況甚至更差，如甘肅敦煌這一世界知名的景點(diǎn)就囚交通小便而使旅游經(jīng)濟(jì)效益受到嚴(yán)重影響。旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后的主要原因在于西部目前尚未建立多元化的旅游基礎(chǔ)設(shè)施投資渠道，投資嚴(yán)重依賴政府。

(四)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一化。

量的重復(fù)現(xiàn)象，以相互簡(jiǎn)單模仿為基本特征的“塑像熱”、“造廟熱”、“仿古一條街熱”、“人造景觀熱”輪番出現(xiàn)，致使旅游產(chǎn)品間的特色無(wú)法形成互補(bǔ)效應(yīng)，產(chǎn)品的市場(chǎng)吸引力在相互抵消中下降。在激烈的國(guó)際和國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)中，西部資源優(yōu)勢(shì)被開(kāi)發(fā)不足的劣勢(shì)所抵消。1999年，西部12個(gè)省、自治區(qū)和直轄市國(guó)際旅游的總收入為13．589億美元，僅占當(dāng)年全國(guó)國(guó)際旅游收入的9．6％，只相當(dāng)于廣東省國(guó)際旅游收入的41％，北京市的54％。

綜上所述，西部地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展必須克服上述4個(gè)主要障礙，克服這些障礙，并非一蹴而就。因此，一方面，我們必須防止在發(fā)展規(guī)劃中對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模及作用的過(guò)高預(yù)期，避免因?yàn)槊つ康亍吧享?xiàng)目”、“輔攤子”而造成的資源浪費(fèi)；另一方面，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)西部地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，充分認(rèn)識(shí)旅游業(yè)發(fā)展在西部中的重要地位，克服障礙因素，積極促進(jìn)西部地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

(一)樹(shù)立市場(chǎng)化、協(xié)調(diào)化、可持續(xù)發(fā)展的觀念。

在改革開(kāi)放的大背景下，旅游業(yè)依靠?jī)?yōu)惠政策，依托國(guó)際市場(chǎng)，迅速得到了發(fā)展，因此，旅游業(yè)是我國(guó)市場(chǎng)化、國(guó)際化程度最高的產(chǎn)業(yè)之一。但是，在西部旅游業(yè)發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)反對(duì)兩種錯(cuò)誤的觀念；一是由于西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想影響大，因此，在旅游業(yè)發(fā)展中存在著普遍的依賴政府的思想。二是對(duì)旅游市場(chǎng)發(fā)展中出現(xiàn)的市場(chǎng)失靈問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清，存在著盲目市場(chǎng)化思想。為此，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持走市場(chǎng)化道路的同時(shí)，探索西部旅游業(yè)市場(chǎng)化發(fā)展特殊路徑，綜合運(yùn)用政府職能及市場(chǎng)機(jī)制，解決旅游市場(chǎng)的市場(chǎng)失靈問(wèn)題，促進(jìn)旅游業(yè)在西部的快速發(fā)展。

地區(qū)間的不協(xié)調(diào)性是包括東部和西部在內(nèi)的全國(guó)旅游業(yè)發(fā)展面臨的一個(gè)較大問(wèn)題。因此，西部在發(fā)展旅游業(yè)時(shí)，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身比較優(yōu)勢(shì)，在與東部的旅游資源與產(chǎn)品的互補(bǔ)性開(kāi)發(fā)和利用中實(shí)現(xiàn)與東部的互動(dòng)式協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)自身和全國(guó)旅游業(yè)的健康發(fā)展。

由于一些急功近利的短期行為思想的影響，西部落后地區(qū)極易在“旅游扶貧”的名義下放任竭澤而漁的開(kāi)發(fā)行為，進(jìn)而造成地區(qū)經(jīng)濟(jì)“資源空心化”現(xiàn)象。國(guó)家環(huán)?？偩职l(fā)布調(diào)查報(bào)告指出，我國(guó)西部地區(qū)生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)功能性紊亂，因生態(tài)破壞造成的直接損失相當(dāng)于同期gdp的13％，間接和潛在損失則更大。旅游產(chǎn)業(yè)曾普遍被當(dāng)作一種“無(wú)煙工業(yè)”，但在我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展僅僅20余年的時(shí)間里，就產(chǎn)生了相當(dāng)多的“旅游公害”，不僅危及自身發(fā)展，也產(chǎn)生了極大的負(fù)面效應(yīng)，這種現(xiàn)象在西部地區(qū)尤為突出。因此，在西部旅游開(kāi)發(fā)中，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)對(duì)開(kāi)發(fā)對(duì)象的選擇，開(kāi)發(fā)程度的控制及開(kāi)發(fā)過(guò)程的監(jiān)督，以防止旅游開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)對(duì)象錯(cuò)位和程度失控現(xiàn)象。

(二)建立面向市場(chǎng)、強(qiáng)調(diào)效率的`管理體制，實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新。

1．建立、完善公司治理結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步提高旅游企業(yè)的科學(xué)管理水平?，F(xiàn)代公司法人治理結(jié)構(gòu)的突出優(yōu)點(diǎn)在于企業(yè)產(chǎn)權(quán)明晰，股東會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)與管理層的責(zé)、權(quán)、利明確，在權(quán)力的行使上相互制衡，形成有效的閉環(huán)制約和多元激勵(lì)機(jī)制。因此它對(duì)解決我國(guó)旅游企業(yè)、旅游企業(yè)集團(tuán)中依然存在的“領(lǐng)導(dǎo)一言堂”、國(guó)有資產(chǎn)流失、國(guó)有資產(chǎn)增值緩慢等傳統(tǒng)弊病富于針對(duì)性和有效性。貫徹實(shí)施現(xiàn)代企業(yè)制度能夠使旅游企業(yè)在制度上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，從市場(chǎng)中獲得效益。同時(shí)，旅游企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的規(guī)?；c集中化也必須與現(xiàn)代企業(yè)制度的建立相同步方能取得目標(biāo)效果。

2．進(jìn)一步打破政企不分，條塊分割的舊體制，建立高效的旅游行業(yè)管理體制。旅游業(yè)是由核心旅游業(yè)和輔助旅游業(yè)構(gòu)成的綜合性產(chǎn)業(yè)，要實(shí)現(xiàn)高效持續(xù)的協(xié)調(diào)發(fā)展必須有賴于一個(gè)高效的管理部門(mén)運(yùn)用市場(chǎng)化手段對(duì)其進(jìn)行整體規(guī)劃、規(guī)范、指導(dǎo)和控制。這就要求管理部門(mén)承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)，改變管理職能扭曲的現(xiàn)實(shí)狀況。

在資源配置方面，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展要提高可持續(xù)性、均衡性和集中度，就要求打破行業(yè)、地區(qū)的限制，以實(shí)現(xiàn)旅游資源的區(qū)位優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和產(chǎn)業(yè)間及地區(qū)間優(yōu)化配置。這在各級(jí)政府主宰資源配置權(quán)的前提下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因此，政府退出資源配置者的地位是整個(gè)旅游資源配置方式優(yōu)化的前提。

戰(zhàn)略目標(biāo)的前提條件。

(三)拓寬多元化投資渠道，加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，拓寬基礎(chǔ)設(shè)施的投資渠道是當(dāng)務(wù)之急，為此，可以考慮以下一些方式：一是政府可以進(jìn)一步加大對(duì)西部的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，一方面可以促進(jìn)包括旅游業(yè)在內(nèi)的西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面可以拉動(dòng)內(nèi)需，加速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。二是可以采用公共物品的私人供給方式，在旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資上向社會(huì)全面開(kāi)放，吸引社會(huì)資金進(jìn)入。三是向外資進(jìn)入西部旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供優(yōu)惠政策和良好的行政服務(wù)，吸引外資進(jìn)入。為此，西部資本市場(chǎng)的建設(shè)、金融工具的創(chuàng)新(如發(fā)行西部旅游建設(shè)債券、西部旅游企業(yè)債券、西部旅游建設(shè)投資基金等)和融資方式的改進(jìn)(如采用bot等方式)等是首先應(yīng)采取的舉措。

(四)突出資源特色優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品多元化。

具有“世界歷史文明博物館”、“世界民族文化博物館”、“世界天然博物館”等眾多美譽(yù)的西部地區(qū)蘊(yùn)含著極其豐富的旅游資源，悠久的古代文化、奇特的民族風(fēng)情、多彩的自然風(fēng)光為西部地區(qū)旅游業(yè)依據(jù)優(yōu)勢(shì)資源發(fā)展特色產(chǎn)品創(chuàng)造了優(yōu)越的前提條件。

旅游產(chǎn)業(yè)是典型的特色經(jīng)濟(jì)，西部地區(qū)應(yīng)當(dāng)隨著國(guó)內(nèi)旅游需求的逐漸成熟，個(gè)性化、多元化趨勢(shì)的逐漸形成，針對(duì)不同細(xì)分市場(chǎng)，根據(jù)自身資源條件，設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和銷(xiāo)售具備比較優(yōu)勢(shì)、自身特色鮮明的旅游產(chǎn)品，在體現(xiàn)特色中實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品多元化，在體現(xiàn)特色中實(shí)現(xiàn)與東部地區(qū)的互補(bǔ)效應(yīng)，為實(shí)現(xiàn)跨地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)體系的“點(diǎn)線”聯(lián)合、客源分享、聯(lián)合促銷(xiāo)等創(chuàng)造條件。實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的多元化的同時(shí)，要努力提高旅游產(chǎn)品的科技含量和附加值，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的綠色化、精品化，優(yōu)化西部旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)并提高西部旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，努力再開(kāi)發(fā)出像“秦兵馬俑”、“九寨溝”這樣具有世界影響的旅游絕品來(lái)，鑄造出21世紀(jì)西部旅游業(yè)輝煌發(fā)展的燦爛明天。

參考文獻(xiàn)：

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原作者：不詳。

編輯/來(lái)源：中國(guó)旅游人才網(wǎng)。

旅游業(yè)論文范文怎么寫(xiě)篇十二

文化旅游歷來(lái)是最受游客歡迎的旅游項(xiàng)目，為各個(gè)文化旅游區(qū)帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、文化效益、生態(tài)效益。在茶文化旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程之中，我們應(yīng)當(dāng)大力挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)茶文化資源，提升旅游項(xiàng)目的文化品位，樹(shù)立獨(dú)特的文化品牌，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足的效益增長(zhǎng)。第一，設(shè)立主題鮮明的茶文化旅游項(xiàng)目，樹(shù)立知名文化品牌。我們應(yīng)當(dāng)積極挖掘產(chǎn)茶地區(qū)的自然及文化資源，構(gòu)建不同的主題風(fēng)格，借助區(qū)位優(yōu)勢(shì)，形成產(chǎn)業(yè)集聚，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。例如，可以茶點(diǎn)為主題，開(kāi)辦茶文化美食節(jié)，推出一系列圍繞特色茶餐飲的宴會(huì)，吸引更多的游客前來(lái)品嘗消費(fèi)；可以茶藝為主題，開(kāi)展中外茶藝交流活動(dòng)，為國(guó)內(nèi)與國(guó)際上的茶藝愛(ài)好者提供文化與技藝交流平臺(tái)；以茶文化體驗(yàn)為主題，開(kāi)創(chuàng)茶道精神之旅，讓中外游客置身茶園之中親身體驗(yàn)茶葉采摘的過(guò)程，在茶社之中切身體會(huì)茶葉品鑒的樂(lè)趣；可以文化特色為主題，設(shè)計(jì)專題旅游欄目，包括茶文化尋根之旅、茶道溯源之旅、茶文化工業(yè)之旅、現(xiàn)代都市茶館之旅、傳統(tǒng)茶社之旅、茶園自然風(fēng)光之旅等。通過(guò)這些主題活動(dòng)，將茶葉產(chǎn)地的區(qū)位優(yōu)勢(shì)與資源優(yōu)勢(shì)以卓越的姿態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，提高游客對(duì)茶文化內(nèi)涵的理解水平，同時(shí)幫助打造良好的茶文化旅游品牌。第二，以歷史文化為積淀，努力提升茶文化旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。一方面，要充分挖掘茶葉產(chǎn)地的文化資源，努力提升茶文化旅游的附加價(jià)值，以獨(dú)特的地域民族文化為亮點(diǎn)吸引游客的關(guān)注。例如，云南大理白族在旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)中著重突出“一苦二甜三回味”的三道茶文化，將“人生如品茶，先苦后甜方能回味無(wú)窮”的人生哲理展現(xiàn)在游客面前，取得了極好的宣傳效果和品牌效益。另一方面，要全面提高茶文化旅游景區(qū)內(nèi)服務(wù)人員的綜合素養(yǎng)，突出其文化使者的角色，將景區(qū)服務(wù)人員作為當(dāng)?shù)夭栉幕膫鞑ッ浇?，以生?dòng)活潑的形式將本地的旅游特色與文化內(nèi)涵傳達(dá)給游客，達(dá)到事半功倍的效果。第三，充分運(yùn)用茶事、茶俗等民間活動(dòng)，提高旅游項(xiàng)目的互動(dòng)性與參與度。茶文化旅游的開(kāi)發(fā)離不開(kāi)對(duì)產(chǎn)茶地區(qū)歷史文化特色的挖掘，茶文化旅游的長(zhǎng)足發(fā)展則立足于項(xiàng)目?jī)?nèi)容的參與度與吸引力。我們應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用茶葉生產(chǎn)地區(qū)的茶事與茶俗活動(dòng)，將茶藝表演、茶歌、茶舞、茶戲等引入旅游內(nèi)容之中，并讓盡可能多的游客參與進(jìn)來(lái)，以提升游客對(duì)茶文化旅游的體驗(yàn)。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極吸納相關(guān)專家的建議，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以專業(yè)知識(shí)為依托，根據(jù)游客的不同需求，設(shè)立專門(mén)的旅游項(xiàng)目，比如茶園自然生態(tài)游、茶葉保健休閑游、茶藝學(xué)習(xí)賞析游、茶葉制作工藝游、茶葉品鑒游等，將茶文化的博大精深充分顯現(xiàn)出來(lái)，令游客在有限的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略到大好的茶園風(fēng)光和多彩的茶文化，身體得到放松，心靈得到升華。第四，充分利用多種宣傳形式，全方位、多層次地對(duì)茶文化旅游活動(dòng)進(jìn)行宣傳和推廣。各旅游單位之間應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)合作，不斷推出具備本地特色和文化內(nèi)涵的旅游線路。以廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒手段為媒介，積極打入客源市場(chǎng)，挖掘潛在客戶，以多種方式吸引更多游客前來(lái)游覽。還可以通過(guò)盛大的茶文化節(jié)日慶典活動(dòng)、公關(guān)推介活動(dòng)、新聞發(fā)布會(huì)等，讓更多的游客了解茶產(chǎn)地的特色旅游產(chǎn)品與游覽線路，同時(shí)可以依托名人效應(yīng)，邀請(qǐng)茶文化專家和各界知名人士對(duì)茶文化旅游進(jìn)行宣傳或者從事公益營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，借助他們的效應(yīng)來(lái)擴(kuò)大茶文化旅游的影響力。

4結(jié)語(yǔ)。

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分，基于茶文化的旅游方式不僅能夠?qū)⒉枞~產(chǎn)地發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)茶葉的宣傳與銷(xiāo)售，形成茶產(chǎn)地與茶產(chǎn)品之間良性互動(dòng)，還可以推動(dòng)茶文化資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)，使茶文化得到較好的傳承和發(fā)展。我國(guó)的茶文化旅游應(yīng)當(dāng)充分借助其獨(dú)特的地域民族特色和歷史文化積淀，積極宣傳，多加推廣，形成品牌效應(yīng)和集群效益，實(shí)現(xiàn)茶文化旅游的長(zhǎng)足發(fā)展。

參考文獻(xiàn)。

旅游業(yè)論文范文怎么寫(xiě)篇十三

人們?cè)絹?lái)越關(guān)注自己的健康和福祉,發(fā)達(dá)國(guó)家高標(biāo)準(zhǔn)的公共衛(wèi)生為人們長(zhǎng)壽做出了貢獻(xiàn),這將導(dǎo)致保健和旅游產(chǎn)品的組合需求增加,并在發(fā)達(dá)國(guó)家會(huì)有一個(gè)模糊的工作和退休生活。人們會(huì)更靈活地工作,而不是為自己的職業(yè)生涯犧牲個(gè)人與家庭有關(guān)的活動(dòng)。工作和休閑之間的區(qū)別將越來(lái)越模糊。工作模式的改變將使旅行計(jì)劃有更大的靈活性。社會(huì)正在變得更加女性化,傳統(tǒng)的區(qū)分男人和女人的角色越來(lái)越模糊。經(jīng)濟(jì)全球化和技術(shù)變革不可避免地需要更多的高技能勞動(dòng)力,越來(lái)越多的教育將是一個(gè)決定性的成功因素,要求旅游行業(yè)者切合客戶的需求,并為受過(guò)良好教育的人員配備人力資本價(jià)值和組織外部知識(shí),側(cè)重于組織文化,最大限度地為個(gè)人和企業(yè)的創(chuàng)新提供所需要的勞動(dòng)技能和知識(shí)提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

1.社會(huì)驅(qū)動(dòng)力。

與人口變化并行的是人的價(jià)值觀和需求,愿望和期望的變化。社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)正在影響消費(fèi)者的價(jià)值觀。在發(fā)展中國(guó)家一些新興的價(jià)值正在一些人身上體現(xiàn),如錢(qián)豐富時(shí)間少,個(gè)人主義,追求體驗(yàn),渴望自我改進(jìn),要求物有所值,有經(jīng)驗(yàn)但急躁,環(huán)保意識(shí)和安全意識(shí)增強(qiáng)。在發(fā)達(dá)國(guó)家,越來(lái)越多的金錢(qián)豐富而閑暇時(shí)間少的人員渴望擁有短假期,在工作時(shí)間內(nèi)可以提供更大的靈活性,員工福利方面擁有更大的自由選擇什么時(shí)候去度假。時(shí)間和壓力的增加導(dǎo)致人們?cè)絹?lái)越重視通過(guò)假期獲得釋放,具有時(shí)間壓力的商務(wù)人士在商務(wù)旅行中增加閑暇時(shí)間。越來(lái)越多的人們以滿足他們的特殊要求量身定做假期。消費(fèi)者將尋求不尋常的和真實(shí)的體驗(yàn),而不是共享現(xiàn)成假期包。人們?cè)絹?lái)越感興趣地發(fā)現(xiàn),體驗(yàn),參與,了解日常生活。越來(lái)越多的消費(fèi)者需要更多的選擇,從中選取具有更多的互動(dòng)性和更個(gè)性化的產(chǎn)品。由于游客變得更有經(jīng)驗(yàn),他們不再滿足于大眾旅游。

2.目標(biāo)管理及其啟示。

2.1旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

旅游目的地管理者應(yīng)采取可持續(xù)發(fā)展的原則鞏固旅游業(yè)發(fā)展。所謂旅游可持續(xù)發(fā)展的定義:“旅游可持續(xù)發(fā)展在保持和增進(jìn)未來(lái)發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí),滿足旅游者和東道地區(qū)當(dāng)前的各種需要。這被正視為導(dǎo)致對(duì)所有資源進(jìn)行管理,以滿足經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和審美需要,同時(shí)保持文化完整性、基本生態(tài)過(guò)程、生物多樣性和生命支持系統(tǒng)?！贝蟛糠致糜文康牡氐某晒Σ呗允强沙掷m(xù)的收益率。較高的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量將增加人均旅游業(yè)務(wù)活動(dòng)的增加值,經(jīng)濟(jì)回報(bào)率增加,而低增長(zhǎng)會(huì)提高環(huán)境承載能力,如減小水污染等,從而增強(qiáng)環(huán)境效益和社會(huì)效益。這提醒我們,滿足游客的需求應(yīng)該與目的地環(huán)境目標(biāo)相一致。然而,我們面對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題,即同時(shí)實(shí)現(xiàn)較高的經(jīng)濟(jì)和好的環(huán)境目標(biāo)是兩難選擇?？沙掷m(xù)發(fā)展的重點(diǎn)是目的地管理者需要促進(jìn)行業(yè)內(nèi)的“飛船文化”而不是“牛仔文化”。前者涉及旅游業(yè)的發(fā)展,為其提供了凈有益的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)目標(biāo),而不是僅關(guān)注倫理而忽視長(zhǎng)期可持續(xù)性增長(zhǎng)。由于旅游業(yè)正越來(lái)越多地融入整體工業(yè)的發(fā)展,也有人認(rèn)為旅游業(yè)者需要注意行業(yè)的平衡,這也是政府制定政策的一個(gè)重要因素。

2.2氣候變化。

有這樣一個(gè)共識(shí),旅游部門(mén)必須探索減緩和適應(yīng)全球變暖的政策,開(kāi)發(fā)氣候友好型的旅游選擇,目的地管理者應(yīng)做出貢獻(xiàn),減少溫室氣體和其他污染物排放,以可持續(xù)的方式發(fā)展旅游業(yè)。與許多其他經(jīng)濟(jì)部門(mén)相比,快速增長(zhǎng)的航空排放的溫室氣體逐年增加,如果不采取行動(dòng),如征收碳稅,排放經(jīng)濟(jì)的成本將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)旅游業(yè)利益相關(guān)者的利益。

2.3風(fēng)險(xiǎn)管理。

和平、安全和政治穩(wěn)定是旅游業(yè)發(fā)展成功的基本要求。游客在目的地的安全將構(gòu)成一個(gè)重要的競(jìng)爭(zhēng)條件。為此,目的地的政策、規(guī)劃和發(fā)展必須認(rèn)真建立,使游客的安全有保障,如果有可能,也要保障他們的安全和隱私,為成功取得這一目的,政府和運(yùn)營(yíng)商之間的合作對(duì)旅游目的地的`風(fēng)險(xiǎn)管理將是至關(guān)重要的。關(guān)于危機(jī)管理的理論研究方面,我國(guó)學(xué)者從實(shí)證出發(fā)全方面地分析了建構(gòu)我國(guó)現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)管理體系的一系列具體措施。也有一些專家從旅游預(yù)警機(jī)制建構(gòu)的角度對(duì)旅游危機(jī)進(jìn)行了研究。

2.4旅游管理。

教育教育和培訓(xùn)能夠幫助旅游行業(yè)職工進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)目標(biāo)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),行業(yè)人員需要提高自己的知識(shí)和基礎(chǔ)技能,以提高他們的創(chuàng)新能力。在不同的文化環(huán)境和綜合工作場(chǎng)所需要培訓(xùn)工作技能。盡管人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到需要行業(yè)技能人才為客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的重要性,研究發(fā)現(xiàn)只有小部分旅游企業(yè)對(duì)員工進(jìn)行教育和培訓(xùn)。旅游目的地應(yīng)提供社區(qū)教育和培訓(xùn)以支持旅游業(yè)的發(fā)展,志愿服務(wù)將變得越來(lái)越重要,因?yàn)椴煌男袠I(yè),包括旅游業(yè),正在尋求利用老齡人口以應(yīng)對(duì)人力資源的短缺。人們不希望進(jìn)入這個(gè)行業(yè),因?yàn)檫@個(gè)行業(yè)相對(duì)其他行業(yè)而言,居住環(huán)境差,職業(yè)生涯差而且工資待遇低,因此旅游行業(yè)需要促進(jìn)其自身學(xué)習(xí),并實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值,同時(shí),旅游業(yè)還需要雇傭具有商務(wù)管理及電子商務(wù)等專業(yè)知識(shí)的畢業(yè)生來(lái)緩解人力資源不足的問(wèn)題。

3.結(jié)束語(yǔ)。

全球變化的內(nèi)外部環(huán)境的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力可以劃分為經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境、科技、人口和社會(huì),這六大驅(qū)動(dòng)力被列入一個(gè)框架,以確定未來(lái)旅游供給和需求的主要驅(qū)動(dòng)力。雖然無(wú)法控制推動(dòng)全球旅游需求的諸多因素,業(yè)界必須做出規(guī)劃,控制能夠控制的因素,適應(yīng)并減少不能控制的因素。這些關(guān)鍵的驅(qū)動(dòng)力會(huì)影響到今后的全球旅游業(yè)。越來(lái)越多的旅游業(yè)和餐飲業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)在既定的市場(chǎng)和新市場(chǎng),國(guó)內(nèi)目的地之間,以及企業(yè)內(nèi)的目標(biāo)之間的目的地之間。我們的知識(shí)越多,目的地管理者和旅游經(jīng)營(yíng)者的能力越大,為組織制定戰(zhàn)略支撐旅游業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)及競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就更有可能實(shí)現(xiàn)。

旅游業(yè)論文范文怎么寫(xiě)篇十四

［摘要］本文通過(guò)對(duì)比我國(guó)與國(guó)外文化創(chuàng)意類(lèi)專業(yè)人才的培養(yǎng)模式，分析我國(guó)人才的缺乏類(lèi)型與缺乏原因，并從基本理念、基本機(jī)制、基本鏈條以及基本力量四個(gè)方面，研究職場(chǎng)實(shí)態(tài)下文化創(chuàng)意類(lèi)專業(yè)人才的培養(yǎng)模式。

［關(guān)鍵詞］職場(chǎng)實(shí)態(tài);文化創(chuàng)意;人才培養(yǎng)。

隨著經(jīng)濟(jì)與文化的全球化發(fā)展，世界范圍內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正發(fā)展得如火如荼，隨之而來(lái)的是相關(guān)人才需求量直線上升。雖然在數(shù)量上供不應(yīng)求，但相關(guān)產(chǎn)業(yè)對(duì)人才質(zhì)量的要求越來(lái)越高，這使得我國(guó)文化創(chuàng)意類(lèi)專業(yè)人才供需出現(xiàn)了矛盾，這種矛盾正是制約我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素。所以，我國(guó)高校在進(jìn)行文化創(chuàng)意類(lèi)專業(yè)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，必須以職場(chǎng)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)前的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行科學(xué)合理的調(diào)整。

自英國(guó)率先提出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以后，越來(lái)越多的國(guó)家都加入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大軍中，并在很多發(fā)展國(guó)家得到快速發(fā)展［1］。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為很多發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中不可或缺的重要?jiǎng)恿?。?duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是其實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要手段。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步相對(duì)較晚，發(fā)展程度也十分有限，但我國(guó)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持力度非常大，尤其是東部沿海地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要支柱。

與當(dāng)前任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)相比，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求量與要求都更高，想要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠得到快速發(fā)展，單單投入大量的資源與資金是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有大量的高質(zhì)量創(chuàng)新型人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)想要發(fā)展，就必須依托于人才，這也是促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的核心動(dòng)力。

(三)我國(guó)急需培養(yǎng)更多相關(guān)專業(yè)人才。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展使得市場(chǎng)上相關(guān)人才大幅度增加，但高素質(zhì)人才較少是我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中需要解決的主要問(wèn)題。人才的匱乏會(huì)制約我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，雖然當(dāng)前相關(guān)的從業(yè)人員數(shù)量不少，但創(chuàng)作型的高素質(zhì)人才仍然十分欠缺。高校作為人才培養(yǎng)的搖籃，必須以職場(chǎng)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，對(duì)相關(guān)人才進(jìn)行全方位培養(yǎng)。

二、我國(guó)與國(guó)外的文化創(chuàng)意類(lèi)人才培養(yǎng)。

(一)中國(guó)文化創(chuàng)意類(lèi)人才培養(yǎng)。

隨著我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，高校的相關(guān)人才培養(yǎng)也在同步進(jìn)行，雖然會(huì)在一定程度上受到產(chǎn)業(yè)界定模糊的影響，但我國(guó)高校在文化創(chuàng)意類(lèi)專業(yè)的相關(guān)人才培養(yǎng)方面已經(jīng)初具模型?，F(xiàn)階段，我國(guó)主要的人才培養(yǎng)方式為實(shí)踐教學(xué)，具體的教學(xué)方法有以下三種:第一，項(xiàng)目引導(dǎo)方式。這種教學(xué)方式是以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特點(diǎn)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)相關(guān)項(xiàng)目的參與來(lái)實(shí)現(xiàn)模擬教學(xué)與專業(yè)實(shí)踐。這種方式打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不僅對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)有良好的培養(yǎng)，還讓學(xué)生在接觸實(shí)際工作前接觸到了職場(chǎng)實(shí)態(tài)，了解作業(yè)流程，有利于學(xué)生未來(lái)就業(yè)。第二，工作室方式。這種方式是第一種方式的基礎(chǔ)，通過(guò)工作室教學(xué)，能夠讓學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)能力、行業(yè)市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等因素做出綜合性評(píng)估。在工作室中，主要運(yùn)用的是企業(yè)的管理運(yùn)行機(jī)制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠?qū)σ粋€(gè)項(xiàng)目進(jìn)行分工與合作，從而能夠幫助學(xué)生站在職場(chǎng)實(shí)態(tài)的角度上完成項(xiàng)目，培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)與合作精神，也在很大程度上提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。第三，訂單培養(yǎng)方式，又稱協(xié)議培養(yǎng)。想要運(yùn)用這種培養(yǎng)方式，高校需要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展前景，和人才需求企業(yè)一起制定有針對(duì)性的人才培養(yǎng)計(jì)劃，企業(yè)還需要向高校人才提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)與就業(yè)機(jī)會(huì)。這種方式能夠有針對(duì)性地進(jìn)行人才培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)人才、高校、企業(yè)的三贏局面。

(二)國(guó)外文化創(chuàng)意類(lèi)人才培養(yǎng)。

1．澳大利亞澳大利亞是歐美國(guó)家不可或缺的重要游戲影視制作基地，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很早以前便成為其高校教育中非常重要的組成部分。澳大利亞高校在培養(yǎng)文化創(chuàng)意類(lèi)專業(yè)人才過(guò)程中，注重培養(yǎng)人才團(tuán)隊(duì)協(xié)作、語(yǔ)言溝通、文化理解、問(wèn)題決策等方面的能力，以及樂(lè)觀、自信等非智力能力，著重培養(yǎng)應(yīng)用型人才［2］。如昆士蘭科技大學(xué)有單獨(dú)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院，鼓勵(lì)其他專業(yè)學(xué)生選修和旁聽(tīng)，強(qiáng)化學(xué)科之間的相互合作，著重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐動(dòng)手能力，通過(guò)大量的教學(xué)范例降低學(xué)生對(duì)教材和教師的依賴，有利于學(xué)生未來(lái)的職業(yè)生涯。

2．英國(guó)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地，早在上個(gè)世紀(jì)末，英國(guó)便已經(jīng)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提上了國(guó)家的發(fā)展日程，并制定一系列政策鼓勵(lì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，著重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新能力與藝術(shù)素質(zhì)。職業(yè)教育與高等教育之間的結(jié)合，一直以來(lái)都是英國(guó)高校培養(yǎng)人才的傳統(tǒng)。如溫徹斯特藝術(shù)學(xué)院，在招生時(shí)便對(duì)學(xué)生的能力與基礎(chǔ)作出非常嚴(yán)格的要求，教學(xué)過(guò)程中著力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的適應(yīng)能力，如想象力、判斷思考能力、職業(yè)與自我發(fā)展能力、溝通能力、問(wèn)題的分析與解決能力等，為學(xué)生以后的.就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3．美國(guó)美國(guó)頒布了一系列法律與相關(guān)優(yōu)惠政策來(lái)促進(jìn)本國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。美國(guó)已經(jīng)有20多所大學(xué)開(kāi)設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，無(wú)論從理論方面還是從實(shí)踐方面，都有非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，在相關(guān)人才的培養(yǎng)上也頗具規(guī)模。如哥倫比亞大學(xué)，其藝術(shù)管理系著重培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力與管理能力，包含營(yíng)利與非營(yíng)利兩種管理系統(tǒng)，分別迎合社會(huì)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求，各種專業(yè)以市場(chǎng)需求為依托，所有的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)類(lèi)型都涵蓋其中，不僅具有專門(mén)化特點(diǎn)，而且重視學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性。

三、我國(guó)文化創(chuàng)意類(lèi)專業(yè)人才缺乏原因與缺乏類(lèi)型。

(一)缺乏原因。

第一，文化體制影響。在我國(guó)過(guò)去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，文化長(zhǎng)期以來(lái)都處于一種非盈利模式，以事業(yè)的形式存在，在改革以后，傳統(tǒng)模式中對(duì)文化進(jìn)行管理的官員，有很大一部分都轉(zhuǎn)變成了文化企業(yè)的管理人員，但這些人員對(duì)經(jīng)營(yíng)管理與市場(chǎng)掌控缺乏經(jīng)驗(yàn)。第二，產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展。我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚不成熟，其發(fā)展初衷源于政府，而并非市場(chǎng)，所以，人才儲(chǔ)備很難滿足發(fā)展需求。第三，產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)欠缺。我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在很大程度上區(qū)域泛市場(chǎng)化與偽市場(chǎng)化，很多人對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒(méi)有一個(gè)清醒客觀的認(rèn)識(shí)，市場(chǎng)存在很大的盲目性，在人才培養(yǎng)方面也缺乏長(zhǎng)期規(guī)劃。第四，教育體制刻板。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我國(guó)的教育體制相對(duì)刻板，對(duì)創(chuàng)新并不推崇，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，高校教育也沒(méi)有對(duì)這種教育體制及時(shí)轉(zhuǎn)變，以至于難以培養(yǎng)出高素質(zhì)的文化創(chuàng)意類(lèi)專業(yè)人才。

(二)缺乏類(lèi)型。

第一，管理人才。從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理工作的人才不僅要有極強(qiáng)的戰(zhàn)略思維，還需要對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作非常熟悉，但現(xiàn)階段我國(guó)相關(guān)人才的能力相對(duì)欠缺，專業(yè)化程度也有待提升。第二，創(chuàng)意人才。“創(chuàng)意”是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，只有將人才的想象力與靈感充分發(fā)揮出來(lái)，才能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來(lái)源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。但當(dāng)前我國(guó)的創(chuàng)意人才存在很大程度的欠缺，從而形成了結(jié)構(gòu)性失業(yè)，產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足。第三，復(fù)合人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及很多領(lǐng)域，所需要的人才不僅要懂得文化藝術(shù)，還要懂得經(jīng)營(yíng)管理。但當(dāng)前我國(guó)高校的人才培養(yǎng)模式比較單一，復(fù)合型人才對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是非常稀缺的資源。

四、文化創(chuàng)意類(lèi)專業(yè)人才的培養(yǎng)模式研究。

(一)將通識(shí)教育作為人才培養(yǎng)的基本理念。

通識(shí)教育是源于美國(guó)的一種教育理念，其價(jià)值在于溝通與整合，需要人文、社會(huì)以及自然三個(gè)領(lǐng)域的完美結(jié)合。相比于專業(yè)教育，通識(shí)教育更加關(guān)注人的全面發(fā)展。我國(guó)高校對(duì)通識(shí)教育的運(yùn)用不僅體現(xiàn)在課程安排方面，還需要在整個(gè)人才培養(yǎng)理念中全面貫穿，但在當(dāng)前我國(guó)高校中實(shí)施通識(shí)教育并不容易。我國(guó)高校欠缺自由教育的基礎(chǔ)，而且長(zhǎng)期以來(lái)受專業(yè)教育影響，使得通識(shí)教育在運(yùn)用過(guò)程中在理論與實(shí)踐兩方面形成的反差非常大。因此，運(yùn)用通識(shí)教育還需要與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，找到一條適應(yīng)我國(guó)的通識(shí)教育道路，并將其作為高校培養(yǎng)文化創(chuàng)意類(lèi)專業(yè)人才的基本理念，只有這樣，才能夠培養(yǎng)出更高素質(zhì)的人才。

(二)將學(xué)科交叉作為人才培養(yǎng)的基本機(jī)制。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)最大的不同之處便在于融合跨界，因此，以職場(chǎng)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，高校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過(guò)程中，也需要運(yùn)用跨界思維，將藝術(shù)學(xué)科作為發(fā)展中心，打造學(xué)科交叉的人才培養(yǎng)機(jī)制，構(gòu)建起相應(yīng)的教學(xué)科研平臺(tái)。融合性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征，所以，高校想要培養(yǎng)出適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高素質(zhì)人才，將學(xué)科交叉作為人才的培養(yǎng)機(jī)制是必經(jīng)之路。在對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程中，高校要以自身學(xué)科的建設(shè)情況與發(fā)展情況為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育機(jī)制中學(xué)科分離的模式，并在職業(yè)實(shí)態(tài)的基礎(chǔ)上，打造創(chuàng)新性的管理平臺(tái)與管理模式。只有這樣，才能夠構(gòu)建起與社會(huì)需求相適應(yīng)的人才培養(yǎng)模式。

(三)將產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新作為人才培養(yǎng)的基本鏈條。

對(duì)于文化創(chuàng)意類(lèi)專業(yè)人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新可以說(shuō)是一種新的發(fā)展途徑。在我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，高校需要把握住其發(fā)展方向，直接以市場(chǎng)為基礎(chǔ)，將人才的培養(yǎng)鏈條與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鏈條一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，學(xué)科與產(chǎn)業(yè)之間形成共榮機(jī)制，相互促進(jìn)，向企業(yè)中輸送更多的文化藝術(shù)產(chǎn)品，在企業(yè)生產(chǎn)鏈中加入文化創(chuàng)業(yè)，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。另外，高校還應(yīng)該將產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新與學(xué)科交叉結(jié)合起來(lái)，在整個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中穿插項(xiàng)目研究，以鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，邀請(qǐng)企業(yè)中資深的技術(shù)人員，與研究專家和教師一起，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生深入企業(yè)，從而做到以職業(yè)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)培養(yǎng)人才。

(四)將藝術(shù)人才作為文化創(chuàng)意人才的基本力量。

我國(guó)當(dāng)前正面臨著從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)變成“中國(guó)創(chuàng)造”的挑戰(zhàn)，這也是我國(guó)現(xiàn)階段主要的發(fā)展戰(zhàn)略，其根本意義是制造業(yè)的升級(jí)，這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的根本。因此，文化創(chuàng)意類(lèi)專業(yè)的人才培養(yǎng)需要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力為基礎(chǔ)，在其他學(xué)科中尋找能夠應(yīng)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造。設(shè)計(jì)思維在創(chuàng)新教育的促進(jìn)下，受到全世界范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注，這種思維以跨學(xué)科為基礎(chǔ)，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)科碰撞來(lái)獲得新的突破，對(duì)我國(guó)高校教育工作者來(lái)說(shuō)，也是一條極具發(fā)展前景的道路。

五、結(jié)語(yǔ)。

當(dāng)前國(guó)際之間的競(jìng)爭(zhēng)是教育的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼的今天，高校更應(yīng)該以職業(yè)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)，解決人才供需方面的矛盾，為我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更多素質(zhì)高、專業(yè)硬的相關(guān)人才，以促進(jìn)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

［參考文獻(xiàn)］。