2023年毛概的讀書報(bào)告格式范文(實(shí)用11篇)

報(bào)告的撰寫需要充分收集和整理相關(guān)資料，進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和歸納總結(jié)。報(bào)告的撰寫需要注重細(xì)節(jié)和精確性，避免出現(xiàn)拼寫錯(cuò)誤、語(yǔ)法錯(cuò)誤或概念混淆的情況。以下是小編為大家收集的報(bào)告范文，僅供參考，幫助大家更好地理解和撰寫報(bào)告。這些范文涵蓋了不同領(lǐng)域和主題的報(bào)告，包括科學(xué)研究報(bào)告、市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告、年度工作報(bào)告等等。通過(guò)閱讀范文，可以了解報(bào)告的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，同時(shí)也可以獲得一些寫作技巧和注意事項(xiàng)。希望這些范文能夠?qū)Υ蠹覍懽鲌?bào)告提供一些參考和幫助。

毛概的讀書報(bào)告格式篇一

利用寒假的時(shí)間，我讀完了龍應(yīng)臺(tái)所寫的一本頗有哲理與極為大膽的書--《野火集》。這本書由一篇篇小文章構(gòu)成，每一篇文章的背后都隱藏著一個(gè)問(wèn)題。在這本書里，我了解到了很多與我平日自然思維所不同的東西。它寫了現(xiàn)代的中國(guó)，現(xiàn)代的臺(tái)灣。把一切的污穢、不公、丑陋都通過(guò)文字暴露出來(lái)。其中我印象頗為深刻的有以下幾篇。

《中國(guó)人，你為什么不生氣》與《生氣，沒有用嗎?》。曾經(jīng)的中國(guó)，被外國(guó)稱為“生命力的國(guó)家”。你知道為什么嗎?你又可曾知道這稱號(hào)的由來(lái)?這，并不是所謂的稱贊，而是赤裸裸的諷刺。近幾年，中國(guó)的食品問(wèn)題成為人們心中的恐慌。我曾聽到過(guò)這么一個(gè)故事。

一個(gè)國(guó)家因?yàn)槭称穯?wèn)題，近百人因此中毒而被送進(jìn)了醫(yī)院。有一個(gè)人就說(shuō)：“看來(lái)生命力的還是中國(guó)?！绷硪粋€(gè)人就問(wèn)：“為什么呢?”那個(gè)人就回答：“因?yàn)橹袊?guó)的食品安全問(wèn)題最多，卻不見傷了那么多人?！笔前?，因?yàn)槲覀儑?guó)家有一系列的食品問(wèn)題，因?yàn)樗^的三聚氰胺，蘇丹紅都不足以使我們喪失生命，所以這個(gè)稱號(hào)由此而來(lái)。你們都應(yīng)該懂得，這個(gè)稱號(hào)后面的嘲諷與其深藏的問(wèn)題。

面對(duì)這些問(wèn)題，我們中國(guó)人不懂得生氣。為什么不生氣呢，因?yàn)樯鷼鉀]有用。這就是這兩篇文章的中心。在這個(gè)法治社會(huì)，不應(yīng)該是法律所打造的一個(gè)和平安定的社會(huì)嗎?那為什么又會(huì)有如此多的問(wèn)題頻頻而來(lái)。這篇文章也讓我想到了“小悅悅”事件，十幾個(gè)路人置一個(gè)被貨車多次碾過(guò)的小孩不理，沒有一個(gè)人伸出援手，沒有一個(gè)人拿出手機(jī)為她撥打求救電話。

因?yàn)椴桓疑鷼?，因?yàn)樯鷼鉀]有用。中國(guó)人講忍耐，中國(guó)人怕事，自私。沒有一個(gè)人想要惹禍上身，沒有一個(gè)人膽敢大聲叫罵那些占據(jù)了你家的攤販，侵犯了你權(quán)利的商家，因?yàn)榕聢?bào)復(fù)，因?yàn)榕氯堑溕祥T。一切都因?yàn)榕率掳?再者，生氣為什么沒有用?因?yàn)槟切┎皇胤ㄕ吒緞穹涣?，部門也根本辦不了事，簡(jiǎn)直是形同虛構(gòu)。實(shí)在有太多因素限制我們，導(dǎo)致我們所能“生氣”的人都失敗，最終無(wú)果。

龍應(yīng)臺(tái)在書中闡明，最主要的原因是“生氣”的人太少。如果那些攤販被每一個(gè)路過(guò)的人而責(zé)罵，或許他就會(huì)撤離，還回你的家。如果那些部門天天都收到投訴電話，他或許就不能熟視無(wú)睹，就會(huì)辦事。是啊，中國(guó)人不敢生氣，很少人懂得生氣。微薄的力量不能打破這蠻橫的結(jié)界，只有我們都獻(xiàn)出自己的那一份力，集結(jié)起那份強(qiáng)壯的力量，才能真正地打垮這個(gè)問(wèn)題，她們都不敢吶喊，不敢叫罵，只能忍?？墒?，這個(gè)“忍”，是我們應(yīng)該倡導(dǎo)的美德嗎?相信答案都在你們的心里。

我曾在《天天向上》看到過(guò)一個(gè)關(guān)于周鴻祎的采訪?？赐赀@個(gè)節(jié)目，我不得不承認(rèn)周鴻祎確實(shí)是一個(gè)敢說(shuō)敢言的成功的商人。他不怕四海樹敵，勇于去顛倒企業(yè)巨頭。敢于去打擊那些不法網(wǎng)站，保障我們的電腦、手機(jī)安全。不畏懼如雨降臨般的唾罵與非議，堅(jiān)守自己的信念，為我們打造了一個(gè)便利的網(wǎng)頁(yè)。

他說(shuō)，如果有人能像我一樣去顛倒那些企業(yè)巨頭，甚至來(lái)挑戰(zhàn)我，那么中國(guó)就會(huì)多幾個(gè)成功人士，打造出更好的網(wǎng)頁(yè)貢獻(xiàn)給大家。那么同樣的，如果我們國(guó)家能多幾個(gè)像周鴻祎這種敢說(shuō)敢言的人，或許問(wèn)題就不再那么多了。

《幼稚園大學(xué)》。大學(xué)，我所向往的階段。相信很多人都和我一樣，心里向往大學(xué)。因?yàn)榇髮W(xué)代表這自由，輕松。不再有繁多的作業(yè)，不再有石頭般的壓力，也不再有父母整日的啰嗦。因?yàn)槲覀兌奸L(zhǎng)大了。但文中所描述的大學(xué)，是我從未看見過(guò)和了解過(guò)的--幼稚園大學(xué)。

起初我極為迷惑，幼稚園和大學(xué)怎能相提并論呢?可是當(dāng)我細(xì)讀后，才懂得了著所謂的幼稚園大學(xué)。文中舉了一個(gè)事例：一天，一個(gè)淚眼汪汪的女學(xué)生半路攔截了作者的車子，讓作者送她和她一個(gè)扭傷腳裸的朋友回臺(tái)北。作者答應(yīng)了。一路上，這兩個(gè)女生哭著抱成一團(tuán)。其實(shí)，這類情況只需一個(gè)電話解決。但她們卻只懂得哭泣。她們二十歲，正在接受高等的大學(xué)教育。而她們獨(dú)立處事的能力，卻還不到五歲。

看到這里，我倍感詫異。認(rèn)為這太不可能，太難以接受了?？墒鞘聦?shí)卻又如此。在她們的身上，我們都看不到一絲的獨(dú)立。一滴滴的眼淚已為她們說(shuō)明了一切。作者在文中稱大學(xué)教育為“喂哺式”教育。給予學(xué)生“過(guò)度保護(hù)”，將她們嬰兒化。沒有了她們本應(yīng)具有的獨(dú)立處事能力，自我思考能力。這樣的大學(xué)生，還是我們社會(huì)所需要的嗎?這樣下去，我們的大學(xué)生還能真正的成人嗎?我想，這個(gè)問(wèn)題真的值得我們深思。

《野火集》給了我很多從所未有的感受與見識(shí)。認(rèn)識(shí)了中國(guó)人，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)在的大學(xué)教育。我想這更多的不是批判，而是一種反思與鼓勵(lì)。目的是讓我們?nèi)バ拚c改進(jìn)，摒棄這種教育，敢于去指責(zé)與指正。這，才是我們所要的國(guó)家和社會(huì)!

（1）內(nèi)容提要：概括性地歸納書的主要內(nèi)容，包括作者陳述的基本觀點(diǎn)（不超過(guò)300字）。

（2）心得評(píng)論：對(duì)該書的評(píng)價(jià)與思考；對(duì)其主題的看法與認(rèn)識(shí)，或反駁作者的觀點(diǎn)，或提出創(chuàng)造性的見解，或?qū)⒈緯c類似書籍做比較分析，總之要寫出獨(dú)特的思考和體悟。

（3）結(jié)語(yǔ)：提出問(wèn)題、表達(dá)期許、歸納全文。

（4）參考書目：讀書報(bào)告中曾參閱哪些書籍、雜志、或其他資料，具體格式參見附錄。

1．用紙：標(biāo)準(zhǔn)a4紙,。

頁(yè)面設(shè)置:上2.5cm下2.5cm；左2.5cm右2.5cm。

字間距:標(biāo)準(zhǔn)行間距:1.5倍行距；字?jǐn)?shù):3000字左右。

2、封面設(shè)置。

報(bào)告題目：2號(hào)楷體-gb2312。

副標(biāo)題：4號(hào)楷體字。

班級(jí)名稱：2號(hào)楷體-gb2312。

學(xué)號(hào)、姓名：4號(hào)楷體字。

3、正文。

正文小四號(hào)微軟雅黑。

頁(yè)眉：用五號(hào)微軟雅黑，居中排列，每字間空一格。

頁(yè)眉內(nèi)容：“致遠(yuǎn)學(xué)堂讀書報(bào)告”

頁(yè)腳：用五號(hào)微軟雅黑，居中排列，頁(yè)腳內(nèi)容為頁(yè)碼。

4、參考文獻(xiàn)格式。

（1）著作類。

一般著作。

規(guī)則：作者（或主編、編）：《著作名稱》（版次），出版者及出版年份，頁(yè)碼。

范例：馬克昌主編：《刑罰通論》，武漢大學(xué)出版社1993年版，第251頁(yè)。

譯著類。

規(guī)則：［國(guó)別］作者（或主編、編），譯者譯：《著作名稱》（版次），出版者及出版年份，頁(yè)碼。

范例：（美）羅伯特·考特、托馬斯·成倫著，張軍等譯：《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社1994年版，第68頁(yè)。

（2）期刊類。

規(guī)則：作者：《文章名》，載《期刊名》年份及期數(shù)。

范例：陳正云、戴欣：《略論侵犯著作權(quán)犯罪》，載《法學(xué)研究》1995年第3期。

（3）報(bào)紙類。

規(guī)則：作者：《文章名》，載《報(bào)紙名》某年某月某日第幾版。

范例：胡堅(jiān)編譯：《如此邏輯：竊不算偷？》，載《電腦報(bào)》1997年12月12日第1版。

（4）網(wǎng)頁(yè)類。

規(guī)則a：作者：《文章名》，載網(wǎng)站某年某月某日。

范例：季華：《淺論侵犯著作權(quán)罪“未經(jīng)著作權(quán)人許可”的含義》，人民網(wǎng)20xx年12月3日。

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。

當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí)，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語(yǔ)，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說(shuō)讀散文的感覺來(lái)讀。還真的有效，看來(lái)真的是態(tài)度決定一切呀！慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語(yǔ)言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。

在《第五項(xiàng)修煉》中，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考?！白晕页健笔遣粩喾凑諅€(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失；“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾；“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。融合五項(xiàng)修煉的境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動(dòng)力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。

讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后,對(duì)“學(xué)習(xí)型組織”有了一個(gè)初步的理解：

一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的。

這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令,是上級(jí)的要求,這是一種被動(dòng)的,應(yīng)對(duì)式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦,不是追風(fēng),否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對(duì)事業(yè)的愛,才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來(lái)。

二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖。

創(chuàng)建的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原來(lái)我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過(guò)去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么“模式”，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過(guò)來(lái)就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣,我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。

三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng),我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無(wú)止境的.這就符合學(xué)校的“第二曲線理論”.這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),達(dá)到永續(xù)經(jīng)營(yíng),基業(yè)長(zhǎng)青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).

四,擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來(lái)的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對(duì)過(guò)去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場(chǎng)的要求,需要我們來(lái)補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績(jī)。

在這本書中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無(wú)其事。甚至自得其樂?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。

所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過(guò)程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。

還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中，老師對(duì)學(xué)生的看法，會(huì)影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績(jī)特別差（因?yàn)樗母改父星椴荒溃?。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績(jī)于是更不好，因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過(guò)去，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切；而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績(jī)卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對(duì)待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評(píng)價(jià)對(duì)待某個(gè)學(xué)生。

通過(guò)閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。

一、書名：苦澀的成長(zhǎng)。

二、著者：朱炎。

三、出版社：民國(guó)七十三年19版／臺(tái)北市／爾雅出版社。

四、頁(yè)數(shù)：141。

五、內(nèi)容大意：

這本書包括十篇文章，可稱為給青年的十封信，十個(gè)主題，每個(gè)都有對(duì)象。

首篇「愛」，闡釋愛的作用，同時(shí)辨明時(shí)下對(duì)愛的曲解以及贏得真愛之道。

次篇「青春」，從描述誤解青春的特質(zhì)中，勉勵(lì)青年應(yīng)有刻苦耐勞，獨(dú)立自主又淳樸謙虛氣質(zhì)，進(jìn)而體認(rèn)出一個(gè)人的價(jià)值，在於他對(duì)人類社會(huì)的實(shí)際貢獻(xiàn)。

第三篇「火鳳凰」，系以火鳳凰的行徑為喻，勉青年要有理想，要有為理想而獻(xiàn)身的精神。

第四篇「挫折」，以「衣衫的領(lǐng)子、袖子最易磨損」之巧喻，勉青年要有面對(duì)挫折，不畏挑戰(zhàn)的勇氣，并體認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)人物，注定要比別人承受更大的挫折。

第五篇「孤獨(dú)」，簡(jiǎn)介離群索居以獨(dú)立思考的生活方法，鼓勵(lì)能不畏寂寞，進(jìn)而領(lǐng)略孤獨(dú)的況味，以及學(xué)習(xí)多單獨(dú)思考問(wèn)題。

第六篇「怨尤」，說(shuō)明報(bào)怨之害，便是自動(dòng)地放棄了自己生存的權(quán)利與否定自己生命的意義，勉人行事宜務(wù)實(shí)，切忌好高騖遠(yuǎn)。

第七篇「蠱惑」，勉青年由自持、制欲、去私、不惑使自己清醒之后，進(jìn)而慎思明辨，知保留自己文化的特質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而培養(yǎng)有為光明遠(yuǎn)景獻(xiàn)身的氣概。

第八篇「孝道」，闡明踐行孝道，最重要的就是幫助年長(zhǎng)的父母、祖父母適應(yīng)這個(gè)變遷的社會(huì)，讓他們由陰暗的角落里走進(jìn)陽(yáng)光，享受現(xiàn)代生活的樂趣。

第九篇「生活的藝術(shù)」，說(shuō)明生活本是一種需要勇氣與魄力的大藝術(shù)，并且唯有從生活的簡(jiǎn)化中，才能使心靈蘇活，提高生活的境界。

末篇「人類的母親」，闡釋女性的尊嚴(yán)乃人性尊嚴(yán)的基石，肯定人性必須有尊嚴(yán)，就得從尊重女性人格做起，盡力維護(hù)女性尊嚴(yán)。

書末還有朱炎先生寫作年表，可以看出他是一個(gè)從前吃苦，現(xiàn)在有成就而將來(lái)成就不可限量的人，其閱歷足可為青年之導(dǎo)師。

六、讀后心得：

朱炎先生是一個(gè)從前吃過(guò)苦，現(xiàn)在有成就的人，他的豐富閱歷使他能穿過(guò)人生重疊的層面，看得深，看得遠(yuǎn)，有智慧。他在備嘗生長(zhǎng)的痛苦，又把痛苦轉(zhuǎn)化為喜悅之后，用心寫一本小書，一本形體小而價(jià)值大的書。他費(fèi)盡苦心，辛苦寫成，成果是甜美的。在這個(gè)紛紛用悲觀來(lái)表示深度的時(shí)代，他這本書從深處發(fā)掘樂觀，在這個(gè)用偏激表示造詣的時(shí)代，他這本書完備而中和，更顯得難能可貴。他在走完了人生最艱難的一段長(zhǎng)途之后，佇足回頭，看看后面的人走得怎么樣，鼓勵(lì)能好好的走。這一份奉獻(xiàn)，令我敬佩也使我感動(dòng)。

這十篇文章雖各自獨(dú)立，但脈絡(luò)相通，渾然如一，像一條山脈十座山峰，根本上，他提供人生在世的一種觀點(diǎn)，一種哲學(xué)。沒有哲學(xué)和沒有面包同樣令人活不下去。他從上游解決人生問(wèn)題，正本清源。這種建設(shè)工作，可以使醫(yī)生、警察減少許多不必要的忙碌。這十篇文章，一方面探討了人生潛藏於內(nèi)的幽微，一方面勾勒了人生形之於外的崢嶸，同時(shí)也給理想的中國(guó)青年摹出風(fēng)貌典型。人在青年時(shí)期辛苦尋覓的東西，大半都在這本書里。

七、評(píng)語(yǔ)：

朱炎先生是一位熱愛學(xué)問(wèn)而有學(xué)問(wèn)，熱愛真理而認(rèn)識(shí)真理，熱愛青年而了解青年，熱愛人生而能奉獻(xiàn)自己，不但是一個(gè)卓越的散文家，更是一個(gè)把墨水變成熱血的人。他的筆是一座橋，從他的內(nèi)心到讀者內(nèi)心，交流互通，如響斯應(yīng)。

推銷鋼琴的廣告有一句話：「學(xué)琴的孩子不會(huì)學(xué)壞」，意思是說(shuō)音樂能凈化人的心靈，提高人的境界，使人發(fā)現(xiàn)并追求較完美的模式。我也要說(shuō)，熟讀朱炎教授這本書的人也不會(huì)學(xué)壞，因?yàn)樗粫?huì)走錯(cuò)路。

中國(guó)多一本這樣的書，就可以少一座監(jiān)獄。

八、附注：本書六十七年初版，時(shí)著者年四十二歲。

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毛概的讀書報(bào)告格式篇二

《第五項(xiàng)修煉》深?yuàn)W難懂。這本書主要告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)型組織。其中，五項(xiàng)修煉分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過(guò)學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越;心智模式影響自我表現(xiàn)出來(lái)的行為，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴(yán)加審視;共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入;團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快;企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

《第五項(xiàng)修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)的方法，使企業(yè)通過(guò)學(xué)習(xí)提升整體運(yùn)作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力，成為不斷創(chuàng)造未來(lái)的組織，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學(xué)習(xí)型組織是一種適合時(shí)代潮流的管理方式，只有通過(guò)這種方式，一個(gè)企業(yè)才能永葆青春，不至于早早夭折。

當(dāng)然在社會(huì)之中，個(gè)人終究是渺小的，集體的力量才是強(qiáng)大的，學(xué)習(xí)之中也是如此。所謂學(xué)無(wú)止境，學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是我們戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難與挫折的過(guò)程。的敵人其實(shí)就是我們自己。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學(xué)習(xí)中，我們?nèi)绻麍F(tuán)結(jié)集體的力量，積極采取其他人的意見，以沉著冷靜的頭腦來(lái)分析，才能把握全局。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)不僅是自我水平的提高，也是集體水平的提升，學(xué)習(xí)的真正價(jià)值才會(huì)慢慢體現(xiàn)出來(lái)。

雖然現(xiàn)在我還是一個(gè)大一的學(xué)生，但是光陰似箭，時(shí)間就如同白駒過(guò)隙，一眨眼就過(guò)去了，所以現(xiàn)在就要開始了解職場(chǎng)相應(yīng)的知識(shí)。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如今的我，應(yīng)該以學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)為主，在空余時(shí)間補(bǔ)充職業(yè)相關(guān)的知識(shí)。社會(huì)是殘酷的，如果時(shí)時(shí)刻刻更新自己，很快就會(huì)被淘汰。學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)就是一個(gè)特別值得借鑒的學(xué)習(xí)方法，相信在未來(lái)的企業(yè)工作中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是不可或缺的一部分。

毛概的讀書報(bào)告格式篇三

首先先按下面的提綱做一些簡(jiǎn)單的筆記：

1、書名：書名及其出版年月。

2、種類：如小說(shuō)、傳記、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、專著等。

3、作者：姓名、國(guó)籍、出生年月。

4、背景：時(shí)間、地點(diǎn)。

5、主要人物：姓名。

6、內(nèi)容：主要情節(jié)、論述要點(diǎn)。

7、簡(jiǎn)評(píng)：對(duì)此書的印象及評(píng)論。

做好筆記之后，再根據(jù)自己的需要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)寫成一篇連貫性的短文。

對(duì)初寫讀書報(bào)告的同學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)校會(huì)有一般的格式要求，讓其有所遵循。一般地，只要有書名、有作者，其一的作用是，讓別人知道你看過(guò)這本書。

寫讀書報(bào)告的第一步是一面看書一面寫，不論有甚么感想、疑問(wèn)和見解，都隨即把它們寫下來(lái)。

如果書是自己的，可以直接寫在書隨筆記下一些想法，作為筆記，在總結(jié)時(shí)大有益處。

要把一本書的讀書報(bào)告寫好，除了對(duì)這本書要有較透徹的了解之外，還要對(duì)作者、對(duì)作者所處的時(shí)代，對(duì)這本書寫作的背景有所了解。如果有條件的話，最好能同時(shí)找到其他有關(guān)的書來(lái)看，包括：

1、作者的傳記；

2、作者其他作品；

3、別人對(duì)這本書的研究；

4、其他作者的回顧或有關(guān)著作。

當(dāng)然不是每一個(gè)人有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫出來(lái)的讀書報(bào)告一定扎實(shí)得多，豐厚得多。

初學(xué)寫讀書報(bào)告，大多拜倒在作品之前，大大夸獎(jiǎng)一番。贊與彈都需要見地，公式化的贊美之詞：內(nèi)容豐富，描寫細(xì)膩，刻畫入微，感人肺腑，文章全是廢話。

贊要贊到作品的節(jié)骨眼上，最好是這本書獨(dú)有的、最突出的優(yōu)點(diǎn)。

彈當(dāng)然比贊更難，因?yàn)閷懽x書報(bào)告的人學(xué)養(yǎng)往往遜于作者，要能指出一本書的缺點(diǎn)，而又能言之成理，使人信服，實(shí)在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇既指出優(yōu)點(diǎn)又指出缺點(diǎn)，當(dāng)然是持手的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結(jié)果是不湯不水。

因此贊不容易，彈更難，又贊又彈也不簡(jiǎn)單。

讀書報(bào)告可以對(duì)一本書全面論述，全面的結(jié)果很容易流于浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點(diǎn)來(lái)談。因?yàn)槟阏劦眉?、深入，自然能給讀者比較深刻的印象。

好的讀書報(bào)告應(yīng)以寫報(bào)告人自己的意見為主要內(nèi)容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述其他人對(duì)這本書的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過(guò)之后，只覺得大部分是別人的唾余。寫讀書報(bào)告的只是一個(gè)人云亦云的抄錄者。

摘要式。

所謂摘要式讀書報(bào)告（summary—tapebookreport）就是只把原作的故事情節(jié)或論述要點(diǎn)簡(jiǎn)要復(fù)述一遍，不摻雜自己的看法，不能隨心所欲的發(fā)揮，但是必須自己審題、構(gòu)思、布局，按原文順序，運(yùn)用自己的話語(yǔ)將原著簡(jiǎn)述出來(lái)。

簡(jiǎn)評(píng)式。

簡(jiǎn)評(píng)式讀書報(bào)告（brief—commentbookreport）要求不僅把一書的情節(jié)、要點(diǎn)復(fù)述一遍，而且要在簡(jiǎn)述原作的主要內(nèi)容之外還必須表達(dá)自己對(duì)該書和作者的看法。也就是說(shuō)，從自己的觀點(diǎn)來(lái)寫，必須包括虛實(shí)兩個(gè)方面。實(shí)的方面是記錄原作的內(nèi)容，虛的方面是表達(dá)自己的見解。

書評(píng)式。

書評(píng)（bookreview）是一種專門體裁，常見于各類期刊、雜志。它篇幅較長(zhǎng)，是針對(duì)出版的文藝作品、學(xué)術(shù)專著、科學(xué)著作、詞典、全書等而寫的。書評(píng)式讀書報(bào)告也分為四個(gè)部分：

（1）書名、作者、出版社；

（2）全書概要，寫明一本書分為幾個(gè)章節(jié)，各章節(jié)標(biāo)題或主題；

（3）對(duì)每一章節(jié)內(nèi)容從正反兩方面作出評(píng)價(jià)；

（4）對(duì)書的印刷質(zhì)量作一評(píng)論。

毛概的讀書報(bào)告格式篇四

《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦，升遷途中經(jīng)歷的挫折與磨難，對(duì)自己所處的公司的政治斗爭(zhēng)的感悟以及她在工作中所擁有的愛情經(jīng)歷，生活理念和為人處事的方式。

人的最輝煌的時(shí)間段可以說(shuō)是獻(xiàn)給了自己的工作的。在人的前二十幾年中，努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)各種各樣的知識(shí)。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)校是溫房，沒有任何的風(fēng)雨，沒有任何的外界的干擾，學(xué)生很舒適的成長(zhǎng)著，被溫房中的養(yǎng)分滋潤(rùn)著。而當(dāng)脫離溫房時(shí)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，外界與自己心中所想像的是那么與眾不同。有一點(diǎn)是可以肯定的，不是人人都是富二代，不是人人都有雄厚的背景，在如今的社會(huì)中，有著背景是令人羨慕的，因?yàn)樗梢粤钅闵僮吆芏鄰澛?，直接就可以通向自己所向往的生活?；蛟S這對(duì)許多人來(lái)說(shuō)很不公平，不過(guò)這就是生活這就是社會(huì)，理想的公平是絕不不存在的。對(duì)于那些初出茅廬，或是已打拼過(guò)一段時(shí)間的那些沒有背景的人們來(lái)說(shuō)《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書?！抖爬氂洝肥且徊棵枋霭最I(lǐng)生存法則的小說(shuō).小說(shuō)的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級(jí)的代表，她沒有背景，受過(guò)較好的教育，走正規(guī)路子，靠個(gè)人奮斗獲取成功。在這本書中小說(shuō)主人公杜拉拉從一個(gè)民營(yíng)企業(yè)做起，再經(jīng)歷港臺(tái)企業(yè)，慢慢的朝著自己的外企前進(jìn)。

對(duì)于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個(gè)階段，就業(yè)階段，擇業(yè)階段，樂業(yè)階段。在一開始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè)，當(dāng)你有了一定的經(jīng)驗(yàn)后，可以對(duì)自己向往的職業(yè)開始進(jìn)行選擇，而樂業(yè)，顧名思義，就是享受自己的職業(yè)了。當(dāng)然很多人一輩子都處于就業(yè)階段，始終無(wú)法再向前一步，小說(shuō)中的主人公拉拉，卻不是這么一個(gè)人，她有這自己明確的目標(biāo)，一心想去外企的她，歷經(jīng)民營(yíng)企業(yè)和港臺(tái)企業(yè)的洗禮后，拉拉終于如愿以償?shù)剡M(jìn)了通訊行業(yè)的美資500強(qiáng)企業(yè)db，任職華南大區(qū)銷售助理，月薪四千。那時(shí)的她，大學(xué)畢業(yè)四年了。在進(jìn)入外企后，拉拉在外企的經(jīng)歷跨度八年，拉拉從一個(gè)樸實(shí)的銷售助理，成長(zhǎng)為一個(gè)專業(yè)干練的hr經(jīng)理，見識(shí)了各種職場(chǎng)變遷，也歷經(jīng)了各種職場(chǎng)磨練。然后其經(jīng)歷也不是一帆風(fēng)順的，比如：同級(jí)對(duì)直接領(lǐng)導(dǎo)有了矛盾后，作為旁人，該怎么處理，尤其是當(dāng)事人自己也對(duì)上級(jí)有抱怨的時(shí)候，該怎樣處理?當(dāng)直接上司和間接上級(jí)之間對(duì)自己有不同看法的時(shí)候，該如何處理?當(dāng)直接上司和更高級(jí)別上司有矛盾時(shí)，該怎么處理?遭遇辦公室愛情的時(shí)候，該怎樣面對(duì)?遭遇情敵的時(shí)候該怎么處理……等等一系列的問(wèn)題。而這些問(wèn)對(duì)于我們年輕人在實(shí)際工作中很有借鑒意義。比如在面對(duì)辦公室愛情的時(shí)候，拉拉沒有選擇逃避，而是用機(jī)智去面對(duì)，用警覺去捍衛(wèi)。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時(shí)候，不退縮，不正面沖突。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起，很理智地區(qū)分開來(lái)。

杜拉拉，長(zhǎng)相中等偏上，身材是標(biāo)準(zhǔn)的ol瘦版，學(xué)歷是名校本科，沒特別顯赫的背景，如果說(shuō)她有什么最為特別的地方就是有著卓越的智商iq和eq，有著特別強(qiáng)烈的上進(jìn)心，有著特別能吃苦特別能忍耐的性格，正是這些，造就了她的成功。由這本書不禁讓人想到了未來(lái)的自己，畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位，選擇自己喜歡的職業(yè)與生活。所以，《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場(chǎng)中所需要面臨的考驗(yàn)，以便于現(xiàn)在能夠更好的鍛煉自己。

毛概的讀書報(bào)告格式篇五

《傷寒論》全書共12卷，22篇，397法。除去重復(fù)之外共有藥方112個(gè)。全書重點(diǎn)論述人體感受風(fēng)寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進(jìn)行辯證施治的方法。他把病癥分為太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂“六經(jīng)”。根據(jù)人體抗病力的強(qiáng)弱，病勢(shì)的進(jìn)退緩急等方面的因素，將外感疾病演變過(guò)程中所表現(xiàn)的各種癥候歸納出癥候特點(diǎn)、病變部位、損及何臟何腑，以及寒熱趨向、邪正盛衰等作為診斷治療的依據(jù)。

該書總結(jié)了前人的醫(yī)學(xué)成就和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，集漢代以前醫(yī)學(xué)之大成，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫(yī)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義和承先啟時(shí)的作用，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。具體地說(shuō)，他不僅為診治外感疾病提出了辨證綱領(lǐng)和治療方法，也為中醫(yī)臨床各科提供了辨證論治的.規(guī)范，從而奠定了辨證論治的基礎(chǔ)，為后世醫(yī)家奉為經(jīng)典。

張仲景，名機(jī)，南陽(yáng)涅陽(yáng)縣人，約生于漢桓帝和平元年（150年），死在漢獻(xiàn)帝建安二十四年（219年）。他自動(dòng)好學(xué)，博覽群書，特好醫(yī)學(xué)，師事同郡名醫(yī)張伯祖。建安初，軍閥混戰(zhàn)，擾攘不休，中土人民死亡流徙，“疫癘數(shù)起”，“家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀?；蜿H門而殪，或舉族而喪”。僅在建安十年（205年）前，張仲景宗族二百余口，死亡即達(dá)三分之二，其中死于傷寒病者占百分之七十。這種慘病情況，使張仲景對(duì)于醫(yī)術(shù)鉆研更勤，他總結(jié)前人醫(yī)學(xué)成果，博采藥方，寫了許多有價(jià)值的醫(yī)學(xué)用書。惜多已亡佚，留傳于后世者，唯有《傷寒雜病論》十六卷。經(jīng)后人整理?？?，將書中傷寒部分定名為《傷寒論》；雜病部分定名為《金匱要略》?！秱摗肥?、二十二篇，三百九十七法，一百一十三方，論述了傷寒等外感熱性病的病理、診斷、治療及用藥?！督饏T要略》六卷二十五篇，包括內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、皮膚科等四十多種雜病的治療方法一百三十九條，二百六十二方，以臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)作為基本論點(diǎn)，重視內(nèi)臟間的整體聯(lián)系性，強(qiáng)調(diào)保持人體的正氣，同時(shí)也不忽視去邪。

還記得大一剛進(jìn)學(xué)校的一堂中醫(yī)基礎(chǔ)理論課，吳麗麗語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我們說(shuō)：“如果你能把經(jīng)典《傷寒雜病論》理解、背誦出來(lái)并能夠靈活運(yùn)用，那么你就是中醫(yī)業(yè)界中等以上的醫(yī)生了?！碑?dāng)時(shí)，我半信半疑，畢竟傷寒論是大三的課程，而我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的中基，中診，中藥這些基礎(chǔ)課難道不重要嗎？我決定懷著試試看的心態(tài)去讀了《傷寒論》，直到現(xiàn)在，我絲毫沒有后悔我提前讀了傷寒論這本經(jīng)典，即使為此我放棄了原本研習(xí)課本，學(xué)習(xí)所謂“基礎(chǔ)”所用的時(shí)間，因?yàn)槲彝ㄟ^(guò)這本《傷寒論》真正地踏入了中醫(yī)的門檻。原因就我個(gè)人體會(huì)有以下幾點(diǎn)。

吳麗麗教授說(shuō)過(guò)，傳統(tǒng)中醫(yī)的傳承是一代代中醫(yī)人師帶徒培養(yǎng)出來(lái)的。古代中國(guó)沒有西化思想的介入，出現(xiàn)了一代又一代當(dāng)世的名醫(yī)，并且在原有張仲景醫(yī)圣的基礎(chǔ)上有不斷地提升，進(jìn)步發(fā)展。恰恰都是師帶徒教育方式的成果。而現(xiàn)在大學(xué)出現(xiàn)了，中醫(yī)真的適合這樣象牙塔式的教育方法嗎？縱觀我們的教科書，將中醫(yī)固有的帶著傳統(tǒng)東方思維模式印跡的網(wǎng)狀知識(shí)結(jié)構(gòu)完全打散，編輯成大學(xué)每一年的課本，從中醫(yī)基礎(chǔ)、中診、中藥、方劑到中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、中醫(yī)兒科學(xué)、中醫(yī)婦科學(xué)逐步學(xué)習(xí)。表面上看有頭有緒，實(shí)際上把完整的一套診治過(guò)程分解了，反而讓我們?cè)綄W(xué)越迷糊，到臨床不知所措。以中藥學(xué)為例，一本書記錄了500多味中藥，為了考試我們死記硬背250多味中藥的全部功效，主治，性味。然而事實(shí)上，臨床上常用的中藥就100味不到，一些名醫(yī)甚至一生就開那么50味藥足以治好各類病患。甚至有名家以一味中藥著稱，如“焦大黃”、“祝附子”……而相較于集理法方藥于一體的傷寒論，傷寒論更有助于形成我們的良好辯證思路。你會(huì)說(shuō)我們大三不是要學(xué)傷寒論嗎？而我覺得傷寒論宜早學(xué)，越早越好，不妨把它當(dāng)做入門的教科書來(lái)學(xué)。以桂枝湯為例：

“太陽(yáng)中風(fēng)，陽(yáng)浮而陰弱，陽(yáng)浮者熱自發(fā)，陰弱者汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴而干嘔者，桂枝湯主之?！鼻拔囊延袑?duì)太陽(yáng)中風(fēng)證的理論條文，“太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒?！?，“太陽(yáng)病，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈緩者，名為中風(fēng)?！睆闹锌梢钥闯?，傷寒論對(duì)疾病的描述往往是常見癥狀，可見這些都是直接來(lái)源于臨床實(shí)踐的結(jié)果，而其簡(jiǎn)短的概述中卻暗藏著深刻的理論。太陽(yáng)，是主一身之表，以表證多見，從對(duì)太陽(yáng)病的定義便可以看出端倪，脈浮，惡寒，這都是表證的典型特征，疾病在表，衛(wèi)陽(yáng)為了保護(hù)身體奮力抗邪，于是產(chǎn)生浮脈，說(shuō)明衛(wèi)陽(yáng)充盈于表；而有一分表證就有一分惡寒，體表受邪，衛(wèi)陽(yáng)帶著體液往外走（也有由此有浮脈），固護(hù)人的體表，體表變熱起來(lái)了，就怕冷了。而頭項(xiàng)強(qiáng)痛，頭項(xiàng)是足太陽(yáng)膀胱經(jīng)的循經(jīng)部位，衛(wèi)陽(yáng)抗邪于表，帶著體液往外走，頭項(xiàng)就會(huì)尤其明顯而感受到疼痛。而中風(fēng)證是表虛證，從其癥狀可以看出，陽(yáng)浮陰弱，陽(yáng)浮說(shuō)明表證，衛(wèi)陽(yáng)抗邪于表，而陰弱說(shuō)明體液血液等物質(zhì)供應(yīng)不足，無(wú)力抗邪，接著張仲景一步步闡述由此一發(fā)的一系列癥狀，可謂條理清晰，這就是醫(yī)理。之后根據(jù)所表現(xiàn)的癥狀，虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之，既然發(fā)熱了，汗出了，陰液流失了，惡風(fēng)惡寒發(fā)熱，又有鼻鳴干嘔，那就要解肌祛風(fēng)，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)。這就是法。法對(duì)應(yīng)方，桂枝湯因運(yùn)而生。桂枝湯由桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗組成。生姜助桂枝解肌祛風(fēng)，疏散風(fēng)寒，生姜、大棗健胃，助胃氣奮力抗邪，大棗輔佐芍藥生陰液，因?yàn)楸硖撎?。由此是“藥”?？梢娺@簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一條就包含了理法方藥一整套的辯證治療過(guò)程?？梢宰屛覀儗?duì)中醫(yī)治病有一系列的認(rèn)識(shí)和辯證思路的形成。

從這兩點(diǎn)就足以看出傷寒論不愧為經(jīng)典，是一代一代中醫(yī)人學(xué)習(xí)的典范。

毛概的讀書報(bào)告格式篇六

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論內(nèi)容包括馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果、馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓、新民主主義革命理論、社會(huì)主義改造理論、社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)、社會(huì)主義初級(jí)階段理論等等。本文是本站小編為大家整理的讀書報(bào)告范文毛概，僅供參考。

1976年10月,在勝利粉碎"四人幫"后,中共中央決定編輯出版《毛澤東選集》第五卷，并于1977年4月正式向全國(guó)發(fā)行，內(nèi)容包括1949年9月至1957年的著作70篇。這八年是我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的頭八年，是我國(guó)社會(huì)制度大變動(dòng)的一個(gè)重要的歷史發(fā)展時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期里，毛主席高舉馬克思列寧主義的偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)我黨和我國(guó)人民，在國(guó)內(nèi)同地主資產(chǎn)階級(jí)、高饒反黨聯(lián)盟和劉少奇修正主義，進(jìn)行了一系列的偉大斗爭(zhēng)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上和上層建筑領(lǐng)域不斷進(jìn)行社會(huì)主義革命，開展了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利?！睹x》第五卷，就是建國(guó)頭八年中這些偉大的斗爭(zhēng)的勝利記錄和科學(xué)總結(jié)。我讀了《毛選》第五卷，邊讀邊做筆記，現(xiàn)在對(duì)其中一篇作簡(jiǎn)要分析。

《事情正在起變化》是毛主席在1957年5月15日寫給黨內(nèi)干部閱讀的一片文章。1957年4月27日中共中央發(fā)出了《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》。5月1日這一指示在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表后，遵照黨中央的部署，各級(jí)黨組織，領(lǐng)導(dǎo)黨員學(xué)習(xí)文件，進(jìn)行檢查，開展批評(píng)和自我批評(píng)。同時(shí)，中共中央、國(guó)務(wù)院和各省市自治區(qū)黨委有關(guān)部門，各高等學(xué)校黨委都分別召開了有黨外人士參加的座談會(huì)，征求意見，聽取批評(píng)，以便整頓作風(fēng)，改進(jìn)工作。

這時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)右派卻以為時(shí)機(jī)已到，打著“幫助黨整風(fēng)”的旗號(hào)，向黨向社會(huì)主義大舉進(jìn)攻。他們以提意見為名，否定社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，夸大黨的工作的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，集中攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出在共產(chǎn)黨和民主黨派之間講“平等、自由、獨(dú)立”，甚至煽動(dòng)把黨委趕出高等學(xué)校。黨內(nèi)那些修正主義者和他們一唱一和，打著反“教條主義”幌子，攻擊馬列主義，反對(duì)社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。一時(shí)間，在我國(guó)上空烏云亂翻。階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)生了新的變化。但是，這時(shí)資產(chǎn)階級(jí)右派的進(jìn)攻還沒有達(dá)到高潮，他們還混在人民當(dāng)中，他們的反動(dòng)貨色還沒有全部拋出來(lái)，因此許多人還不清楚。為了使黨的干部認(rèn)清階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)，明確斗爭(zhēng)策略，毛主席寫了《事情正在其變化》。

一、當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)和資產(chǎn)階級(jí)右派的反動(dòng)實(shí)質(zhì)與罪惡陰謀。

此文開頭的兩段中闡明了全文的指導(dǎo)思想，指出“對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)，社會(huì)生活中普遍存在的?！惫伯a(chǎn)黨內(nèi)部是這樣，整個(gè)人民的內(nèi)部也是這樣。這就再次強(qiáng)調(diào)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是社會(huì)生活的根本規(guī)律，也是社會(huì)主義社會(huì)的根本規(guī)律。進(jìn)行社會(huì)主義革命革命就必須承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，積極開展斗爭(zhēng)，創(chuàng)設(shè)種種條件，促進(jìn)矛盾的轉(zhuǎn)化，達(dá)到革命的目的。只有這樣才能正確觀察形勢(shì)，指導(dǎo)斗爭(zhēng)，奪取勝利。

毛主席運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，分析了黨內(nèi)的狀況，指出我們黨內(nèi)馬克思主義者是大多數(shù)。但是，存在著教條主義的錯(cuò)誤思想和修正主義的錯(cuò)誤思想，而后者比較危險(xiǎn)。他們打著批判“教條主義”的幌子，反對(duì)馬克思主義最本質(zhì)的東西，抹殺無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和資本主義的原則區(qū)別，販賣資本主義的貨色，推行資產(chǎn)階級(jí)的路線。他們跟社會(huì)上的右派互相呼應(yīng)，聯(lián)成一起，親如兄弟。他們是“括號(hào)里面的‘共產(chǎn)黨人’，即共產(chǎn)黨的右派—修正主義者”，是資產(chǎn)階級(jí)在黨內(nèi)的代理人。黨的馬克思主義路線和他們的修正主義路線的斗爭(zhēng)正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)在黨內(nèi)的集中反映。因此，“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)開始注意批判修正主義”。這就把反對(duì)修正主義的戰(zhàn)斗任務(wù)明確地?cái)[在了全黨的面前。

毛主席又運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律生動(dòng)地分析了社會(huì)上各派勢(shì)力的動(dòng)向，著重揭露了資產(chǎn)階級(jí)右派的反動(dòng)面目。

毛主席指出：“除了沙漠，凡有人群的地方，都有左、中、右”。社會(huì)上的人們依其政治南京理工大學(xué)態(tài)度分為左、中、右三派?！坝遗傻奶卣魇撬麄兊恼螒B(tài)度右?！敝饕憩F(xiàn)是他們假裝擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義，一有機(jī)會(huì)就企圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)，推翻社會(huì)主義，復(fù)辟資本主義。在這次整風(fēng)中，“右派表現(xiàn)得最堅(jiān)決最猖狂”。他們錯(cuò)誤地把中間派看做自己的人，極力和我們爭(zhēng)奪中間派。他們的批評(píng)是惡意的，懷有敵對(duì)情緒。他們的陰謀是：先爭(zhēng)奪局部，后爭(zhēng)全部。所謂局部就是他們還有相當(dāng)優(yōu)勢(shì)和影響的上層建筑的某些方面，比如新聞、教育、文藝和科技界等。先奪取這些部門的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而奪取全部政權(quán)，復(fù)辟舊中國(guó)。但是，黨內(nèi)外右派都不懂得物極必反的道理。為了達(dá)到復(fù)辟的目的，“他們不顧一切，想要在中國(guó)這塊土地上刮起一陣害禾稼、毀房屋的七級(jí)以上的臺(tái)風(fēng)”，結(jié)果反而使群眾認(rèn)清他們“是一小撮反共反人民的牛鬼蛇神”。對(duì)于他們，我們必須如實(shí)地扣上右派這頂帽子，堅(jiān)決揭露和批判其反共反社會(huì)主義的罪惡活動(dòng)。

總之，階級(jí)斗爭(zhēng)的新形勢(shì)表明，黨內(nèi)的和社會(huì)上的右派已經(jīng)大批暴露出來(lái)了，并妄圖把中間派爭(zhēng)奪過(guò)去。據(jù)此，毛主席指出，我們的任務(wù)是“爭(zhēng)取中間，孤立右派”。只要我們用“是否真正要社會(huì)主義和真正接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”的標(biāo)準(zhǔn)去鑒別它們，就一定能贏得勝利。

二、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)右派的斗爭(zhēng)策略。

毛主席指出，現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)右派的進(jìn)攻還沒有達(dá)到頂點(diǎn)，他們正在興高采烈。我們還要讓他們猖狂一個(gè)時(shí)期，讓他們走到頂點(diǎn)。他們?cè)讲?，越做得不合理，?duì)我們?cè)接欣?。?dāng)他們把人民激怒了，使人民充分認(rèn)清他們是些牛鬼蛇神，那時(shí)，他們就陷入了人民群眾的汪洋大海之中，把自己埋葬起來(lái)。

我們必須分化右派，但是這要在右派感到孤立時(shí)才有可能。為了分化右派，毛主席向右派發(fā)出以下警告：“右派有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。右派先生們，何去何從，主動(dòng)權(quán)(一個(gè)短期內(nèi))在你們手里?！?/p>

毛主席的這篇著作是指導(dǎo)全黨和全國(guó)人民奪取反右派斗爭(zhēng)勝利的重要文獻(xiàn)。“四人幫”是比當(dāng)年右派還要右的極右派，他們篡奪了相當(dāng)一部分黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且在不少地方和單位結(jié)成了陰謀篡黨奪權(quán)的幫派體系，因此，具有更大的危險(xiǎn)性和欺騙性。學(xué)習(xí)這篇重要文獻(xiàn)，有助于我們深入揭批“四人幫”的極右實(shí)質(zhì)，團(tuán)結(jié)大多數(shù)，孤立一小撮階級(jí)敵人，實(shí)現(xiàn)天下大治。

讀后感。

悟：所以我們對(duì)待問(wèn)題時(shí)都始終要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)分析，因?yàn)檫@個(gè)唯物辯證法的根本規(guī)律揭示出自然界、人類社會(huì)和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動(dòng)事物發(fā)展。對(duì)立統(tǒng)一迫使我們認(rèn)清矛盾的主體，以及矛盾存在的條件。而當(dāng)代某些人卻并非如此。

近一個(gè)月以來(lái)，人們都在批判郭德綱的徒弟打人事件，打人不對(duì)，打完人為徒弟極力辯護(hù)也是不對(duì)，而且還罵btv記者是婊子，這都是不對(duì)的，對(duì)這種錯(cuò)誤的言論我們要堅(jiān)決予以批評(píng)，但這歸根結(jié)底還是人民內(nèi)部矛盾，人民內(nèi)部矛盾要在人民內(nèi)部解決，不要亂扣帽子。btv的記者被打了，他們有點(diǎn)情緒是可以理解的，但btv是新聞媒體單位，在這些事情面前應(yīng)該學(xué)會(huì)克制，而不是動(dòng)用手中的權(quán)利進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)，并上綱上線，很有“整人”之嫌。btv本身也是有責(zé)任的，不要因?yàn)樽约菏切侣劽襟w就肆意的闖入別人家里，要學(xué)會(huì)尊重采訪對(duì)象，btv要在這件事情中認(rèn)真總結(jié)，要告誡記者同志們不要沾染了小資產(chǎn)階級(jí)的狂熱觀點(diǎn)，我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的媒體，要學(xué)會(huì)尊重人民群眾，要讓大家明白“水可載舟亦可覆舟”的道理。ccav排比式的不點(diǎn)名批評(píng)直接把郭德綱及德云社定性為“三俗”事件。郭德綱也就是個(gè)說(shuō)相聲的，嘴有時(shí)候說(shuō)話損點(diǎn)，也得罪了一些人，但這終究是人民內(nèi)部矛盾，和“三俗”有什么關(guān)系!由于他們沒有正確，深入地理解對(duì)立統(tǒng)一的辯證法，這是極其可危的?？傊@幫煽風(fēng)點(diǎn)火的只有兩條出路。一條，夾緊尾巴，改邪歸正。一條，繼續(xù)胡鬧，自取滅亡。

毛澤東思想萬(wàn)歲!偉大領(lǐng)袖毛主席萬(wàn)歲!毛澤東是我們中華民族最偉大的英雄，歷史將千秋萬(wàn)代銘記這一點(diǎn)。

中國(guó)模式，何去何從?

自1949年中華人民共和國(guó)誕生之日起，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)精英，一直致力于中國(guó)的發(fā)展，可謂是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。

過(guò)去64年的中國(guó)，經(jīng)歷過(guò)挫折、后退，走過(guò)不少的彎路，“摸著石頭過(guò)河”，最終形成了中國(guó)自己特有的發(fā)展模式-中國(guó)模式，并取得了巨大成績(jī)。

現(xiàn)如今，“中國(guó)模式”這個(gè)詞也逐漸在國(guó)外媒體中升溫。這個(gè)承載著西方人復(fù)雜態(tài)度的概念撞擊著國(guó)人的心坎，激起的是更加復(fù)雜難言的波瀾。

鄭永年的《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》，從中國(guó)歷史和世界的角度，總結(jié)了中國(guó)建國(guó)60年來(lái)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，別開生面，給人啟迪。

在鄭永年先生的書中，并沒有給出中國(guó)模式的詳細(xì)論述，而是將中國(guó)模式轉(zhuǎn)為對(duì)中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)的論述與總結(jié)，更加具體，生動(dòng)。

中國(guó)模式從哪里來(lái)?往何處去?它應(yīng)該是中國(guó)本身的經(jīng)驗(yàn)和世界經(jīng)驗(yàn)的累積，但只能通過(guò)觀察中國(guó)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來(lái)感知，否則就是空談。在鄭永年看來(lái)，中國(guó)模式的時(shí)間跨度為六十年，前30年為“試錯(cuò)”式發(fā)展，從某種角度說(shuō)，前面的試錯(cuò)式發(fā)展，為改革開放的30年積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)。所以，中國(guó)模式對(duì)中國(guó)發(fā)展本身的意義更不容忽視。

中國(guó)模式何去何從，是我們最關(guān)心的問(wèn)題，也是最急需要解決的問(wèn)題，這關(guān)系到中國(guó)未來(lái)的改革、發(fā)展，和諧、穩(wěn)定。要弄清楚中國(guó)模式何去何從，首先，我們要弄清楚，中國(guó)模式是什么，在鄭永年的《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》中，給出了一些解釋。

第一，國(guó)家制度建設(shè)是中國(guó)過(guò)去將近三十年的政治改革的核心。

國(guó)家制度建設(shè)主要有兩個(gè)特點(diǎn)，其一是改革的漸進(jìn)性，漸進(jìn)性表明改革并非革命。它使中國(guó)有時(shí)間和空間來(lái)不斷地調(diào)整政治體制以適應(yīng)不斷變化中的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)。其次是中國(guó)把改革分成不同的階段，在每一個(gè)階段，各方面的改革優(yōu)先次序不同。從20世紀(jì)70年代末到本世紀(jì)初，中國(guó)改革的主軸就是經(jīng)濟(jì)改革。但這并不是說(shuō)就沒有政治改革和社會(huì)改革了，只是它們是輔助性的。自中共xx大以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了以社會(huì)改革為主體的改革階段。社會(huì)改革的重點(diǎn)包括社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等方面。

第二.社會(huì)的政治秩序不可缺失。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一個(gè)最低限度的社會(huì)政治秩序。沒有這個(gè)秩序，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)很難進(jìn)行。

第三，通過(guò)政治與行政手段保護(hù)產(chǎn)權(quán)。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要有效的產(chǎn)權(quán)保護(hù)。產(chǎn)權(quán)保護(hù)關(guān)系到投資者的積極性問(wèn)題，如果沒有產(chǎn)權(quán)保護(hù)，就沒有動(dòng)力機(jī)制。由于中國(guó)缺乏一個(gè)良好的法治基礎(chǔ)設(shè)施，很多法律和法規(guī)在執(zhí)行的時(shí)候往往困難重重，在產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面也是這樣的，所以，未來(lái)保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)主要是通過(guò)政治和行政手段來(lái)保護(hù)產(chǎn)權(quán)。

第四，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展要求基本社會(huì)正義，或者說(shuō)社會(huì)正義是持續(xù)發(fā)展的前提。

第五，民主化需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。對(duì)中國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵問(wèn)題并不是要不要民主的問(wèn)題，而是如何追求“好”的民主而避免“壞”的民主。從發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一個(gè)“好”的民主需要一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。

上述是鄭永年先生在《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》中對(duì)中國(guó)模式的內(nèi)容的一些概括。中國(guó)模式取得了一些成績(jī)，但是還不成熟，仍然需要在不斷地變化中不斷地完善，這就關(guān)系到中國(guó)模式何去何從的問(wèn)題。

首先，國(guó)家制度仍然處于初級(jí)階段，還不夠完善，需要致力于建設(shè)國(guó)家制度，這樣才能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)民族主義的發(fā)展以及中國(guó)民主化提供條件。目前，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了以社會(huì)改革為主體的改革階段。

其次，要堅(jiān)定不移的維護(hù)社會(huì)政治秩序的穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)改革提供穩(wěn)定的環(huán)境。

再次，要不斷地健全法制制度，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，用法律來(lái)保護(hù)產(chǎn)權(quán)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供安全的環(huán)境。

最后，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)社會(huì)各方面都在轉(zhuǎn)型，吸收著世界上一切先進(jìn)而符合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)驗(yàn)。比如，建設(shè)和諧社會(huì)就是一個(gè)具體而現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，在這個(gè)目標(biāo)中，有一個(gè)“以人為本”的基調(diào)思想，而這個(gè)思想，本來(lái)就是歐洲社會(huì)主義思想運(yùn)動(dòng)的內(nèi)核，意在修正資本主義制度所帶來(lái)的諸多弊端;另外，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會(huì)成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會(huì)階層的同時(shí)，重新認(rèn)定占社會(huì)大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會(huì)公平方面。如果不能解決占社會(huì)大多數(shù)的工人農(nóng)民問(wèn)題，任何主義在中國(guó)都會(huì)難以生存，這是一個(gè)普遍真理。

同時(shí)，中國(guó)模式的何去何從，很大程度上取決于中國(guó)共產(chǎn)黨。

中國(guó)共產(chǎn)黨是唯一的執(zhí)政黨，是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體轉(zhuǎn)型的媒介，是中國(guó)模式的塑造者和推行者。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和黨的自身的轉(zhuǎn)型是中國(guó)模式緊密相關(guān)的兩個(gè)方面。雖然，在探討中國(guó)模式的發(fā)展時(shí)，我們往往強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面，但是實(shí)際上很難離開黨本身的轉(zhuǎn)型來(lái)探討中國(guó)模式的未來(lái)。這是因?yàn)?，一方面，黨要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，黨所確定的任何發(fā)展政策都需要通過(guò)黨本身來(lái)推動(dòng);另一方面，黨自身也必須加以改革來(lái)適應(yīng)這種新的發(fā)展方向，就是說(shuō)必須不斷改變自己來(lái)適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型。

在鄧小平和時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個(gè)革命黨轉(zhuǎn)型到執(zhí)政黨。進(jìn)入新世紀(jì)，如何提高行政能力是中國(guó)共產(chǎn)黨需要面對(duì)的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是中國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨的第二次轉(zhuǎn)型。

中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)已經(jīng)很好地證明，黨有能力改變自身的不足，并領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)人民繼續(xù)完善中國(guó)模式，發(fā)展中國(guó)模式，最終完成中華民族的偉大復(fù)興。

看完鄭永年先生的《中國(guó)模式：經(jīng)驗(yàn)與困局》，我對(duì)中國(guó)模式的未來(lái)有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。那就是，中國(guó)模式的未來(lái)很大程度上取決于中國(guó)共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)型程度，取決于中國(guó)共產(chǎn)黨能否適應(yīng)中國(guó)發(fā)展新的方向。

在此基礎(chǔ)上，中國(guó)模式的未來(lái)是完善國(guó)家制度建設(shè)、維持政治秩序的穩(wěn)定、健全法制，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，建設(shè)和諧社會(huì)就是一個(gè)具體而現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，在這個(gè)目標(biāo)中，有一個(gè)“以人為本”的基調(diào)思想，在政策層面，以人為本把政策的重心放在社會(huì)成員的大多數(shù)上，在用法律手段保護(hù)新興社會(huì)階層的同時(shí)，重新認(rèn)定占社會(huì)大多數(shù)的工人農(nóng)民的利益，把注意力放在了追求社會(huì)公平方面。

《恰同學(xué)少年》是以毛澤東在湖南第一師范五年半的讀書生活為主要表現(xiàn)背景，展現(xiàn)了二十世紀(jì)以毛澤東、蔡和森、向警予、、陶斯詠等為代表的一批優(yōu)秀青年風(fēng)華正茂的學(xué)習(xí)生活和他們之間純真美麗的愛情故事，同時(shí)塑造了楊昌濟(jì)、孔昭綏等一批優(yōu)秀教師形象，深刻揭示了“學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書，教師應(yīng)該怎樣育人”這個(gè)與至今仍與社會(huì)緊密相關(guān)的現(xiàn)實(shí)主題。而我對(duì)于這本書，卻有另一種認(rèn)識(shí)。

一.首先我想說(shuō)說(shuō)我認(rèn)識(shí)的毛澤東。

(一).從小意識(shí)。

從小我們被教育的就是偉大領(lǐng)袖毛主席，學(xué)唱的是《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》《我們是共產(chǎn)主義接班人》，學(xué)的是《長(zhǎng)征》之類帶有明顯政治色彩教育意義的文章，這種類似于日本侵略中國(guó)推行的奴化教育，在我逐漸長(zhǎng)大，通過(guò)對(duì)周邊事物的自我認(rèn)識(shí)與判斷而逐漸坍塌，甚至是毀滅性的，讓我對(duì)于共產(chǎn)黨，對(duì)于之前對(duì)歷史的一切認(rèn)知，對(duì)于認(rèn)識(shí)的可親可敬揮斥方遒的毛澤東的態(tài)度，都產(chǎn)生了抵觸。說(shuō)得俗氣一點(diǎn)，就是一個(gè)小憤青。

如果說(shuō)轉(zhuǎn)變，可能還是從《恰同學(xué)少年》開始?？v然我清楚的知道，這仍然是一部以宣揚(yáng)某些黨派正面形象為主的書籍，但是，我還是被其蘊(yùn)含的積極的精神所感動(dòng)。那個(gè)拙樸的年代，那種拙樸的精神，雖然現(xiàn)在看來(lái)看似相當(dāng)可笑，但卻是最寶貴的東西——青春的朝氣，以及質(zhì)樸的精神。當(dāng)他們一起自發(fā)背誦梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》的時(shí)候，當(dāng)他們?cè)陂僮又揞^對(duì)天吶喊的時(shí)候，當(dāng)他們又做了一件件不可思議的事情的時(shí)候，我感到和他們同樣的意氣風(fēng)發(fā)和充實(shí)。

不管之后的毛澤東如何的犯下了錯(cuò)誤，而我也不想討論之后的是非功過(guò)，但是，我認(rèn)為，毛之所以能在日后帶領(lǐng)共產(chǎn)黨在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)候打幾個(gè)勝仗和日后寫出《沁園春雪》，必定與其少年時(shí)期的自身修養(yǎng)有莫大關(guān)系。雖然不知道毛少年時(shí)候如何，但我主觀的希望應(yīng)該和書里一樣。畢竟從毛主席的身上，我確實(shí)學(xué)到很多。

(二).學(xué)習(xí)方法。

像學(xué)習(xí)方法，毛澤東很有自己的一套。鬧中求靜，靜中求學(xué)。他知道自己性子躁是個(gè)壞毛病，于是他在最吵鬧的地方學(xué)，以求得改進(jìn)。他看書喜歡圈點(diǎn)批注，只要是他看過(guò)的書，邊邊角角，上下空白之處，都有他的手跡。他認(rèn)為，看書不做筆記就想沒看過(guò)一樣。他精通國(guó)文、歷史、地理、哲學(xué)等社會(huì)學(xué)科，但對(duì)于數(shù)學(xué)、理化、美術(shù)、音樂這些課程興趣不大。這是他的一個(gè)特點(diǎn)。而當(dāng)時(shí)，他遇上了開明的老師，老師們對(duì)他因材施教。我想，這一點(diǎn)，他是很幸運(yùn)的。

他也提出，學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外還應(yīng)該強(qiáng)健體魄。要文明其精神，野蠻其體魄。他重視體育鍛煉，自創(chuàng)毛氏六段體操。踢足球，只要是他守的門，就沒有失過(guò)分。當(dāng)然，這都跟他的理想和抱負(fù)關(guān)系很大的。他以中國(guó)為己任。他說(shuō)：“我們學(xué)生不挺身而出，誰(shuí)挺身而出?”他喜歡《少年中國(guó)說(shuō)》，認(rèn)為中國(guó)之命運(yùn)在我少年。這種勇于將社會(huì)責(zé)任最為己任的風(fēng)格，更是與現(xiàn)代社會(huì)的主流形成鮮明的對(duì)比。更是讓我這個(gè)已經(jīng)20歲了少年，仍在象牙塔里安心學(xué)習(xí)偶爾關(guān)心關(guān)心窗外事的人自慚形穢。

此外，在我僅僅知道的幾個(gè)毛主席的。

名言。

中，有這么一句話：“與天斗，其樂無(wú)窮;與地斗，其樂無(wú)窮;與人斗，其樂無(wú)窮?！睂?duì)于毛主席來(lái)說(shuō)，與天地人，或者說(shuō)是與命運(yùn)的斗爭(zhēng)當(dāng)中，他是快樂的。而這種快樂是基于其遠(yuǎn)大的抱負(fù)。所以他不懼怕狂風(fēng)暴雨堅(jiān)持鍛煉來(lái)磨練自己的意志，所以他珍惜著一分一秒專心讀書立志博覽群書，所以他大膽游學(xué)堅(jiān)持到底。

(三).我學(xué)習(xí)毛主席。

這一系列的作為，將毛澤東這個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年形象展現(xiàn)出來(lái)。而我也學(xué)到：你想要做，就可以做到。書中的毛澤東、蕭子升、蔡和森、向警予這些人，也都是農(nóng)村出身，抱著救國(guó)圖存的理想在當(dāng)時(shí)的中國(guó)奮勇前行。他們能做到的原因，就是他們心中的志向比我們大罷了。

我希望我現(xiàn)實(shí)中毛澤東的少年時(shí)代就是這樣吧?？v然我知道這種紅色電視劇里的形象都有美化偉人的臭毛病，縱然我知道他之后的各種作為，在我心中，他的少年時(shí)候就如電視劇里所描述的，意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒，把社會(huì)責(zé)任作為己任。這個(gè)形象不僅僅在書中，更是在我心里，也算是這些年來(lái)，我不斷前行，或者說(shuō)是在前行中不斷思考自省的一個(gè)目標(biāo)所在。

二.關(guān)于學(xué)習(xí)之道。

除了關(guān)于毛主席的討論之外，我還想額外的說(shuō)說(shuō)通過(guò)《恰同學(xué)少年》，我對(duì)于學(xué)習(xí)的再認(rèn)識(shí)。

其實(shí)，第一次看到這個(gè)是在電視劇里，是因?yàn)楦咧袝r(shí)候語(yǔ)文老師為了讓我們放松而在課上播放的。當(dāng)時(shí)正值高三復(fù)習(xí)的緊張時(shí)期,偶爾能有點(diǎn)休閑活動(dòng),大家總是樂意關(guān)注的.我就就是抱著這樣的目的開始看這部電視劇的。而自從看了第一集，我就完全沉浸進(jìn)去了?，F(xiàn)在回想當(dāng)時(shí)的自己，完全被電視劇里的精神感動(dòng)了。對(duì)于那時(shí)的自己——一個(gè)內(nèi)心焦灼、無(wú)所依托精神層面的高中生來(lái)說(shuō)，這部電視劇，完全就是一個(gè)高三復(fù)習(xí)時(shí)用來(lái)。

勵(lì)志。

的精神食糧。而長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)于我自己，還產(chǎn)生了治學(xué)方面的改變。

抓緊分秒讀書學(xué)習(xí)，在看過(guò)的書報(bào)上做一堆的記號(hào)，秉燭夜讀，涼水澡后的晨誦，不懂就問(wèn)，自主發(fā)動(dòng)讀書團(tuán)體，建立讀書會(huì)，召集志同道合的友人一起讀書討論學(xué)習(xí)??他們立志，他們修身，他們的眼神中透出銳氣，透出堅(jiān)定，透出果敢，這才是青年人應(yīng)該有的素質(zhì)。

我也不想說(shuō)現(xiàn)代教育如何的弊端。我只是現(xiàn)代教育的受眾，周圍的學(xué)生也是，但有的人在這種教育體制下，過(guò)著一種類似于這種令人詬病不已的教育體制一樣的令人不齒的浪費(fèi)生活的生活，對(duì)于這種一邊批判一邊墮落的人，我最是鄙視的。而這種教育對(duì)于我的意義，是在于逃離。我不想做這種教育的單向受眾，而是積極主動(dòng)的面對(duì)它，我的方法是逃離。這種逃離，在精神上，是把我精神層面的大腦中那種教育體制帶給我的消極影響有意識(shí)的剝離，而在肉體，也是行動(dòng)方面，我是把那種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的人作為榜樣，學(xué)習(xí)他們，同時(shí)，我的另一個(gè)想法是逃離這種體制，我想去國(guó)外看看。我希望在一個(gè)學(xué)術(shù)自由的環(huán)境，享受《少年中國(guó)說(shuō)》中少年時(shí)代毛澤東等人享受的學(xué)習(xí)氛圍，那種一種精神的放縱，更更是一種精神的放松。

三.總結(jié)。

縱然寫得這么多，感覺還是寫不出我心中所表達(dá)的感覺。我是一個(gè)用語(yǔ)言表述不出心中想法的人，所以也只能寫成這樣了。有個(gè)朋友稱呼我為少年，這大概是我最喜歡的稱呼了。這個(gè)稱呼讓我想起了少年時(shí)代的毛澤東、蔡和森、向警予、、陶斯詠，我總覺得被稱呼為少年的時(shí)候，我就是他們，一個(gè)恰少年時(shí)期激進(jìn)、自由、果敢的少年。

毛概的讀書報(bào)告格式篇七

首先先按下面的提綱做一些簡(jiǎn)單的筆記：

1.書名：書名及其出版年月。

2.種類：如小說(shuō)、傳記、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、專著等。

3.作者：姓名、國(guó)籍、出生年月。

4.背景：時(shí)間、地點(diǎn)。

5.主要人物：姓名。

6.內(nèi)容：主要情節(jié)、論述要點(diǎn)。

7.簡(jiǎn)評(píng)：對(duì)此書的印象及評(píng)論。

做好筆記之后，再根據(jù)自己的需要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)寫成一篇連貫性的短文。

對(duì)初寫讀書報(bào)告的同學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)校會(huì)有一般的格式要求，讓其有所遵循。一般地，只要有書名、有作者，其一的作用是，讓別人知道你看過(guò)這本書。

寫讀書報(bào)告的第一步是一面看書一面寫，不論有甚么感想、疑問(wèn)和見解，都隨即把它們寫下來(lái)。

如果書是自己的，可以直接寫在書隨筆記下一些想法，作為筆記，在總結(jié)時(shí)大有益處。

要把一本書的讀書報(bào)告寫好，除了對(duì)這本書要有較透徹的了解之外，還要對(duì)作者、對(duì)作者所處的時(shí)代，對(duì)這本書寫作的背景有所了解。如果有條件的話，最好能同時(shí)找到其他有關(guān)的書來(lái)看，包括：

1.作者的傳記;。

2.作者其他作品;。

3.別人對(duì)這本書的研究;。

4.其他作者的回顧或有關(guān)著作。

當(dāng)然不是每一個(gè)人有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫出來(lái)的讀書報(bào)告一定扎實(shí)得多，豐厚得多。

初學(xué)寫讀書報(bào)告，大多拜倒在作品之前，大大夸獎(jiǎng)一番。贊與彈都需要見地，公式化的贊美之詞：內(nèi)容豐富，描寫細(xì)膩，刻畫入微，感人肺腑，文章...全是廢話。

贊要贊到作品的節(jié)骨眼上，最好是這本書獨(dú)有的、最突出的優(yōu)點(diǎn)。

彈當(dāng)然比贊更難，因?yàn)閷懽x書報(bào)告的人學(xué)養(yǎng)往往遜于作者，要能指出一本書的缺點(diǎn)，而又能言之成理，使人信服，實(shí)在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇既指出優(yōu)點(diǎn)又指出缺點(diǎn)，當(dāng)然是持手的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結(jié)果是不湯不水。

因此贊不容易，彈更難，又贊又彈也不簡(jiǎn)單。

讀書報(bào)告可以對(duì)一本書全面論述，全面的結(jié)果很容易流于浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點(diǎn)來(lái)談。因?yàn)槟阏劦眉?、深入，自然能給讀者比較深刻的印象。

好的讀書報(bào)告應(yīng)以寫報(bào)告人自己的意見為主要內(nèi)容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述其他人對(duì)這本書的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過(guò)之后，只覺得大部分是別人的唾余。寫讀書報(bào)告的只是一個(gè)人云亦云的抄錄者。

毛概的讀書報(bào)告格式篇八

對(duì)初學(xué)寫讀書報(bào)告的同學(xué)來(lái)說(shuō)，老師會(huì)介紹一般的格式給他們，讓他們有所遵循。只要有書名、有作者，其它可集中讀后感來(lái)寫。最花費(fèi)筆墨的是內(nèi)容概要，其作用是讓別人知道你看過(guò)這本書。至于寫讀后感的方式卻是多種多樣，沒有任何規(guī)范。可以寫成很抒情的散文，很尖銳的評(píng)論，很精辟的分析，很周詳?shù)谋容^……要看書的性質(zhì)，也要看你感想的性質(zhì)。

寫讀書報(bào)告的`第一步是一面看書一面寫，不論有什么感想，疑問(wèn)和見解，都隨即把它們寫下來(lái)。如果書是自己的，可以直接寫在書上;如果書不是自己的，就要準(zhǔn)備一本讀書札記簿，寫在本子上。書看完了，把自己寫下來(lái)的那些感受瀏覽一次，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要可以發(fā)揮的。把這幾個(gè)重點(diǎn)列出來(lái)，有時(shí)間的話，把書有選擇地再看一遍，以便你想論述的重點(diǎn)，找尋更多的資料或例證。有需要時(shí)，還可以再找其它有關(guān)的書籍來(lái)補(bǔ)充你的論點(diǎn)。這樣，你閱讀的收獲會(huì)豐富得多，你寫的讀書報(bào)告也會(huì)有分量得多。

要把一本書的讀書報(bào)告寫好，除了對(duì)這本書要有較透徹的了解之外，還要對(duì)作者、對(duì)作者所處的時(shí)代，對(duì)這本書寫作的背景有所了解。如果有條件的話，最好能同時(shí)找到其它有關(guān)的書來(lái)看，包括：

1、作者的傳記;。

2、作者其它作品;。

3、別人對(duì)這本書的研究;。

4、其它作者的回顧或有關(guān)著作(如巴金的《回想錄》與楊絳的《干校十記》等)。當(dāng)然不是每一個(gè)人都有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫出來(lái)的讀書報(bào)告一定扎實(shí)得多，豐厚得多。

初學(xué)寫讀書報(bào)告，大多拜倒在作品之前，大大夸獎(jiǎng)一番?？墒琴潛P(yáng)與批評(píng)都需要見地，公式化的贊美之詞：內(nèi)容豐富，描寫細(xì)膩，刻畫入微，感人肺腑，文章清麗……全是廢話。贊要贊到作品的節(jié)骨眼上，最好是這本書獨(dú)有的、最突出的優(yōu)點(diǎn)。批評(píng)當(dāng)然比贊揚(yáng)更難，因?yàn)閷懽x書報(bào)告的人學(xué)養(yǎng)往往遜于作者，要能指出一本書的缺點(diǎn)，而又能言之成理，使人信服，實(shí)在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇讀書報(bào)告會(huì)更容易受到欣賞。既指出優(yōu)點(diǎn)又指出缺點(diǎn)，當(dāng)然是常用的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結(jié)果是不湯不水。因此贊揚(yáng)不容易，批評(píng)難，又贊揚(yáng)又批評(píng)也不簡(jiǎn)單。

讀書報(bào)告可對(duì)一本書全面論述，全面的結(jié)果很容易流于浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點(diǎn)來(lái)談。因?yàn)槟阏劦眉?、深入，自然能給讀者比較深刻的印象。

好的讀書報(bào)告應(yīng)以寫報(bào)告人自己的意見為主要內(nèi)容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述其它人對(duì)這本書的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過(guò)之后，只覺得大部分是別的唾余，寫讀書報(bào)告的只是一個(gè)人云亦云的抄錄者。

1、作者簡(jiǎn)介、內(nèi)容概要;。

2、本書在表達(dá)(如用一問(wèn)一答的形式)、處理等方面的特別之處;。

3、書中叫人深刻難忘的部分;。

4、作者在書中傳遞的訊息;。

5、個(gè)人最喜愛的部分;。

6、對(duì)本書的評(píng)價(jià)和觀感(如是否值得向其它讀者推介);。

7、讀后感：

(1)書中情節(jié)引起的聯(lián)想。

(2)書中內(nèi)容引起的疑問(wèn)。

(3)本書令你有何提醒、啟發(fā)及反思。

(4)本書引起的思想上的轉(zhuǎn)變。

(5)本書令你引發(fā)的期望。

8、從本書有何收獲;。

9、引用本書或其它書籍的內(nèi)容，或日常用語(yǔ)。

(一)寫版本閱讀：為了比較準(zhǔn)確理解原著精髓，推薦閱讀“全本”;。

(三)收集資料：

1、摘記原文：根據(jù)論題，摘錄原著中的相關(guān)內(nèi)容，制成摘記卡;。

3、上網(wǎng)搜索：

(四)報(bào)告的內(nèi)容：選題理由、確立觀點(diǎn)、論述觀點(diǎn)。

(五)注意點(diǎn)：語(yǔ)言的流暢、觀點(diǎn)與論述的一致。

毛概的讀書報(bào)告格式篇九

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》(以下簡(jiǎn)稱毛概)課是一門政治素養(yǎng)較高,理論政策性較強(qiáng),內(nèi)容知識(shí)面較寬的一門大學(xué)生思政必修課。本文是本站小編為大家整理的毛概讀書報(bào)告范文?，僅供參考。

【關(guān)鍵字】米蘭昆德拉生命媚俗負(fù)擔(dān)。

——題記。

米蘭昆德拉的小說(shuō)情節(jié)----至少在我看來(lái)----在《不能承受生命之輕》里沒有太大魅力，很俗套的故事，但他似乎也并不想以情節(jié)取勝，盡管在一些事件上的構(gòu)架很精巧，卻似乎根本就不想達(dá)到情節(jié)上的高潮，他只是悄悄的讓那個(gè)叫做托馬斯的男人默默的死去，盡管這種悄然靜默幾乎震驚了世界，讓讀者自己達(dá)到了自我想象的高潮。我更喜歡看米蘭昆德拉的討論，他總是以不同的角色參與到討論里，把正反兩方都發(fā)揮到極致的高度，然而語(yǔ)言的尖銳并不能到達(dá)情節(jié)的彼岸，他把不認(rèn)識(shí)路的人從迷途中帶出來(lái)，人們以為他會(huì)把自己帶到終點(diǎn)，但事實(shí)是他僅僅把讀者帶到終點(diǎn)前的岔路口，之前之后的路途都明晰了，就在這個(gè)時(shí)候，米蘭昆德拉，他，竟然悄然靜默地走了，如同托馬斯一樣。

屬于每個(gè)人的生命只有一次，并且從一開始就在永不停息地向終點(diǎn)奔走，人生沒有存盤，也沒有讀檔，如同時(shí)間一樣，無(wú)法回頭，今日之事明日將不復(fù)存在，我們可以因此不必認(rèn)真對(duì)待它，但從另一個(gè)角度來(lái)看，那么今日之錯(cuò)明日將無(wú)法更改，所以我們的每一步必須要小心翼翼。矛盾的人生，人生的矛盾，由此帶來(lái)的是模糊，讓我們茫然不知人生為何物，這種無(wú)措加重了我們的痛苦，并且無(wú)法擺脫。輕痛苦重痛苦還是茫然痛苦?至少我們的茫然讓輕變重，讓重更重，于是我們安慰自己說(shuō)：沒有認(rèn)真對(duì)待的人生，要比一個(gè)沉重的人生更難以承受。雖然米蘭昆德拉的題目如此，但我認(rèn)為他的本意并非如此。

對(duì)和錯(cuò)是一個(gè)相對(duì)的概念，輕和重何嘗不是如此?米蘭昆德拉把一切看得很透，所以他不可能把讀者引入高潮，因?yàn)樗溃约阂彩且粋€(gè)媚俗者，他自己，他的小說(shuō)也是沒有太多意義的，更多的是能讓世界多產(chǎn)生點(diǎn)能賣的文字。而他，正是用了他獨(dú)特的生命視角、冷峻且蘊(yùn)涵智慧的思慮，直指人類最原始的欲望，直接、犀利，審視了人類靈魂的空虛與充盈、靈肉與輕重，通過(guò)"他們"對(duì)世界的描寫、"自我"的反諷和"媚俗"的質(zhì)疑，可人們卻不得不承認(rèn)，這些欲望的真實(shí)和無(wú)德，他讓我們傾聽了上帝的笑聲，詮釋了生命中不曾泯滅的真理。

楊早曾說(shuō)過(guò)：米蘭昆德拉詮釋了生命的四重奏。在英雄的史詩(shī)時(shí)代，人們開拓空間、征服自然，顯示出任何其他動(dòng)物難以企及的巨大力量。這種一往無(wú)前的精神狀態(tài)最適合用交響樂式的作品來(lái)表達(dá)。而一旦對(duì)外界的探索和征服達(dá)到一定程度，人類的眼光開始投向生命的本質(zhì)意義和人性的自身批判時(shí)，規(guī)模宏大的交響樂就未免顯得有些大而無(wú)當(dāng)，再難與這個(gè)時(shí)代的節(jié)拍相契合了。這也許可以解釋為什么我們這個(gè)時(shí)代出不了荷馬、巴爾扎克和托爾斯泰。

然而米蘭昆德拉出現(xiàn)了，昆德拉他穿透變幻莫測(cè)的政治云障，直刺人類深層本質(zhì)的劣根性。在從共時(shí)性的闡述過(guò)渡到歷時(shí)性的詮釋中，昆德拉對(duì)生命本質(zhì)進(jìn)行形而上的批判，從而接觸到人類內(nèi)宇宙的最核心部分，完成他對(duì)內(nèi)宇宙的理性探求歷程。

昆德拉揭示了人類生命中不能承受的輕。然而外周最沉重的負(fù)擔(dān)時(shí)時(shí)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓倒在地。可是，不要忘記，負(fù)擔(dān)越重，我們的生命就越貼近大地，它也便越真切地存在。等有一天，當(dāng)負(fù)擔(dān)缺失，人就會(huì)變得比空氣還輕，慢慢飄起，直至遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人，也就成了一個(gè)半真的存在，其運(yùn)動(dòng)也會(huì)變得自由而沒有意義?；蛟S，生命在沒有壓力的情況下，活得更難——無(wú)壓則寸步難行!

去年寒假在家，央視一套播出了一部大型電視連續(xù)劇——《毛澤東》，該劇由高希希執(zhí)導(dǎo)，唐國(guó)強(qiáng)等知名演員主演，為的是紀(jì)念我們偉大領(lǐng)袖毛主席誕辰120周年。起初對(duì)該戲并沒有十分的關(guān)注，但在家里父母都堅(jiān)持每晚必看，我也因此斷斷續(xù)續(xù)看了一些。本學(xué)期在第一節(jié)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課上，老師便是以此劇作的引子，在對(duì)歷史的探索和對(duì)偉人的仰慕兩種動(dòng)力的驅(qū)使下，我將該劇的上半部從頭到尾看了一遍，觀罷，我不敢說(shuō)自己有了多么翻天覆地的變化，但內(nèi)心的震撼還是不小的。

該劇上半部共49集，由毛主席出生演繹至新中國(guó)的成立，此間無(wú)論是中國(guó)大地還是毛主席都經(jīng)歷了滄海桑田的變化，大小事宜我也不能一一列舉，但劇中的兩件事讓我在觀后將近一個(gè)學(xué)期回想起來(lái)仍然被深深觸動(dòng)。其一是青年毛主席走出湖南韶山，外出求學(xué)的故事。

在那個(gè)年代，對(duì)一個(gè)農(nóng)民家庭出生的孩子來(lái)說(shuō)，讀書是一件特別奢侈的事。都說(shuō)窮人孩子早當(dāng)家，那時(shí)，小小年紀(jì)的毛澤東也難以逃脫像普通人家的孩子一樣砍柴、牧牛、刷鍋、洗碗的命運(yùn)，他的父親在務(wù)農(nóng)的同時(shí)也會(huì)做些販糧食的活兒多掙些錢補(bǔ)貼家用。在毛澤東強(qiáng)烈讀書愿望的驅(qū)使下，他父親最終同意他去讀私塾。六年的私塾讀罷，在他父親指望著身為家中長(zhǎng)子的毛澤東能挑起家中大梁之時(shí)，他在表哥的勸說(shuō)下，又堅(jiān)持外出求新學(xué)。在瞞過(guò)嚴(yán)父的看管偷偷溜出家門時(shí)，他留下一首小詩(shī)“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”。

來(lái)到東山書院，剛好趕上學(xué)校的畢業(yè)典禮，會(huì)上，校長(zhǎng)公布了推薦至湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)的優(yōu)秀學(xué)員人選。這極大地激勵(lì)了毛澤東努力學(xué)習(xí)，一定要爭(zhēng)取到這個(gè)唯一的去往外面世界念書的名額。但進(jìn)入到學(xué)校之后，毛澤東才發(fā)現(xiàn)自己之前所學(xué)的知識(shí)有多么淺陋。僅僅讀了6年私塾、會(huì)打一手好算盤的他，若不是仗著他表哥的推薦信，年逾十七、站著比老師都高的他可能連學(xué)都入不了。老師說(shuō)沒有任何新學(xué)基礎(chǔ)的他只能讀一年級(jí)，但一年級(jí)的班中都是些七八歲的娃娃，老師也是怕他在班中坐著丑的慌才出言勸他另做打算。但毛澤東堅(jiān)定地說(shuō)：“我不怕丑，不懂就學(xué)，沒什么丑不丑的?！币娝麑?duì)知識(shí)如此的渴望而且能拋開面子虛心求教，老師便允了他的請(qǐng)求，將他安排進(jìn)了一年級(jí)從基礎(chǔ)學(xué)起。在教室最后一排坐著的毛澤東，沒有任何顧慮，認(rèn)真跟老師一字一句地讀黑板上的內(nèi)容。

在學(xué)校期間，他跟班上同學(xué)談?wù)撌澜鐐ト说囊淮握勗捵顬橐松钏?。他的同學(xué)問(wèn)他仰慕哪位名人，毛澤東反問(wèn)他的同學(xué)所欽佩者何人。對(duì)方認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的華盛頓、在歐洲攻城略地的彼得大帝都很偉大。但毛澤東卻認(rèn)為這些偉人之所以有過(guò)人之處并非是因?yàn)樘焐透呷艘坏?，也并非上天就注定了他的豐功偉績(jī)，相反，他們所做的驚天動(dòng)地的大事都是靠一件件身邊小事累積起來(lái)的。他還說(shuō)只要腳踏實(shí)地，從眼前做起，一步一個(gè)腳印，先把眼前能做的小事做好，雖未必能成偉人，但終究是能成一些事兒的。正是憑借著這般腳踏實(shí)地的發(fā)奮與努力，在1920xx年春，毛澤東進(jìn)入東山書院僅僅五個(gè)月之后，這個(gè)一級(jí)一級(jí)跳著的一年級(jí)學(xué)生順利畢業(yè)了，并且在畢業(yè)之時(shí)，光榮成為了進(jìn)入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)念書的佼佼者。

回頭來(lái)想一想我們自身，羞愧的真的要無(wú)地自容了。現(xiàn)如今的生活條件、受教育條件，那樣都比那個(gè)時(shí)代好上一百倍，但我們的所作所為真心對(duì)不起我們所享有的教學(xué)資源。就拿大學(xué)課堂來(lái)說(shuō)，求知若渴基本就是個(gè)外星文字，在本該自由交流學(xué)術(shù)的地方，不少人精心計(jì)算著的卻是手機(jī)電量和本月流量，還有一些是唯有下課鈴才驚的醒的夢(mèng)中人。每到學(xué)期末，這些人便掙扎著從通宵宿舍走進(jìn)通宵教室，潛心研讀兩三個(gè)日夜便奔赴考場(chǎng)。老師經(jīng)常跟我們開玩笑說(shuō)他在考試前三個(gè)月教給我們的，我們最多只保存到了考試后三天。其實(shí)我們學(xué)生當(dāng)中倒是有這樣一種玩笑話——每年給學(xué)校的學(xué)費(fèi)都白交了，因?yàn)樗姓n程基本都是自學(xué)的。

誰(shuí)都知道這種突擊式學(xué)習(xí)是學(xué)不到真正的知識(shí)的，因?yàn)榭茖W(xué)來(lái)不得半點(diǎn)虛假，只有功夫下到才能水到渠成。不少人抱怨教育體制和考核方式的時(shí)候有多少人從自己出發(fā)反思一二?又有幾人能理解百年前的中國(guó)社會(huì)狀況?在那般艱苦與動(dòng)亂之中，我們的先輩們尚且能靜下心來(lái)踏踏實(shí)實(shí)、一心一意地讀書，怎么現(xiàn)如今教育條件上去了，讀書本事卻下來(lái)了呢?或許又有人會(huì)說(shuō)大學(xué)的課程對(duì)將來(lái)工作沒什么幫助、跟社會(huì)脫軌等等，但是沒有堅(jiān)實(shí)的理論知識(shí)為基礎(chǔ)，我們又拿什么去建設(shè)祖國(guó)，又如何成為祖國(guó)的棟梁呢?況且通過(guò)讀書學(xué)習(xí)，我么能明白道理，提高自身修養(yǎng)，對(duì)個(gè)人發(fā)展的好處自然不言而喻。倘若當(dāng)初毛主席也是個(gè)頑皮孩子，那么就不會(huì)有馬克思主義的中國(guó)化，也就不會(huì)有中國(guó)革命的成功，因?yàn)椴蛔x書就不會(huì)接觸到馬克思列寧主義，那么又何來(lái)中國(guó)化一說(shuō)呢?倘若當(dāng)初周沒有立志“為中華民族之崛起而讀書”，那么他又如何能在一張張談判桌上據(jù)理力爭(zhēng)、維護(hù)國(guó)家和人民的利益呢?……如此實(shí)例不勝枚舉，但這一例例偉人事跡都在告訴我們——與其為自己找一百個(gè)退步的借口，不如給自己找一個(gè)前進(jìn)的理由。

另一個(gè)讓我感觸很深的是關(guān)于毛主席和蔣介石在一些小事當(dāng)中的對(duì)比。從蘇聯(lián)留學(xué)歸來(lái)的，沒能在主席身邊呆幾天，就拖著旅途勞累的身軀去往最艱苦的農(nóng)村基層參加勞動(dòng)，縱然主席對(duì)兒子疼愛有加，但他不寵著他，穿的是主席穿過(guò)的舊衣服，雖然他有英氣逼人的軍官服;吃的是戰(zhàn)士吃的大灶，雖然他是正兒八經(jīng)的連級(jí)干部;住的是跟別人搭伙的窯洞……尤其是在提出和劉思齊的婚事后，毛主席因劉思齊年齡未到違反了當(dāng)時(shí)的婚姻法而堅(jiān)決反對(duì)，不論怎么說(shuō)，毛主席就抱定了原則問(wèn)題不容商量的態(tài)度，最后都鬧到要斷絕父子關(guān)系了，毛主席絲毫不松口，而且任何人的勸說(shuō)都不奏效，“愛之深，責(zé)之切”說(shuō)的就是這樣的情形吧。

作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他對(duì)自己和自己的孩子在每一個(gè)細(xì)節(jié)都要求更嚴(yán)一分，只有這樣，共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)群眾完成同反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)。反觀蔣介石，倒有幾分大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓的“風(fēng)范”?？墒牵I(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨與他自身的宿命與他的如此風(fēng)范不無(wú)聯(lián)系。

1948年的某一天，其子蔣經(jīng)國(guó)在蔣介石的辦公室向其展示了重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一升米的五百萬(wàn)法幣卻買不到一升米的事實(shí)，并希望能獲準(zhǔn)采取一些措施，割肉補(bǔ)瘡，為時(shí)不晚。當(dāng)時(shí)正掙扎在戰(zhàn)局上的蔣介石無(wú)瑕顧及其他，但其子所述狀況確實(shí)不容小覷，因此命他全權(quán)督辦此事。隨著幣制改革、凍結(jié)物價(jià)、打擊投機(jī)等一系列措施的施行，物價(jià)確實(shí)得以暫時(shí)穩(wěn)定下來(lái)，百姓也能買的到米、買得起米，但隨著清查的深入，涉及的勢(shì)力集團(tuán)越來(lái)越龐大，最終查到當(dāng)時(shí)“蔣宋孔陳”四大家族的孔家大公子時(shí)，說(shuō)好了讓蔣經(jīng)國(guó)放手去干的蔣介石不得不出面干預(yù)了，于是，為了孔令侃一己之私，辛辛苦苦取得的經(jīng)濟(jì)改革成效頃刻間化為泡沫，次日，物價(jià)又如點(diǎn)了火后的火箭一般飛漲起來(lái)。不過(guò)，蔣介石的國(guó)民黨勢(shì)力最終也沒能在四大家族的“鼎力支持”下抵擋多久。

由此看來(lái)，一個(gè)代表少數(shù)人利益的政黨是不會(huì)得到中國(guó)老百姓支持的。只有以身作則的共產(chǎn)黨才是值得相信和依靠的，只有代表著絕大多數(shù)人民群眾的共產(chǎn)黨才能救中國(guó)人民于水深火熱。這是發(fā)生在兩黨領(lǐng)袖身上的小事，但正是從這細(xì)枝末節(jié)中，我們才得以窺見兩黨的本質(zhì)差別。共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)都是從細(xì)節(jié)入手，一心一意做著身邊的點(diǎn)滴小事，得道者多助;國(guó)民黨人看似獨(dú)掌大局，實(shí)際握住的不過(guò)是一副空殼，失道者寡助。

現(xiàn)在，我們的黨經(jīng)過(guò)建國(guó)后60余年的發(fā)展，在歷代領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下取得了舉世矚目的成就，但物質(zhì)財(cái)富極大發(fā)展的今天，黨內(nèi)漸漸也出現(xiàn)了一些難以把持自己的同志，他們藐視法律法規(guī)，不顧黨章黨紀(jì)，對(duì)于這一類人，我黨絕不會(huì)像國(guó)民黨包庇當(dāng)初四大家族那般縱容他們，近期一些重要官員的落馬也正是向世人表明歷史的錯(cuò)誤我黨不會(huì)犯，大處著眼的同時(shí)，肯定不會(huì)忘了小處著手，對(duì)違法違紀(jì)之人絕不姑息。

當(dāng)初，黃炎培在延安曾向毛主席發(fā)問(wèn)，政權(quán)的建立如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律，毛主席自信的說(shuō)我們已經(jīng)找到了新的方法——民主。只有讓人民監(jiān)督政府、人人都擔(dān)起建設(shè)國(guó)家的責(zé)任，才能避免“政怠宦成，人亡政息”。現(xiàn)如今，我們又一次重申群眾路線，不正是再次重申民主么?真的希望這一舉措不僅僅是流于形式，而是真正的能深入基層，急人民群眾之所急，憂人民群眾之所憂。雖然這工作看起來(lái)微不足道，但惟有做好這些細(xì)節(jié)工作，才能實(shí)現(xiàn)宏觀上的調(diào)控。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我想大處著眼，小處著手也是我們必須學(xué)會(huì)的準(zhǔn)則。祖國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興事大，打牢基礎(chǔ)、學(xué)好本領(lǐng)事小，但惟有在學(xué)校里踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)理論知識(shí)、不斷充實(shí)自己的頭腦，兢兢業(yè)業(yè)探求相關(guān)的專業(yè)技能、不斷提升自己的本領(lǐng)，我們才有為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦的資格，只有完成了手頭邊的小事，我們才有可能去涉足我們目光所及的遠(yuǎn)方。

——《鄧小平的三起三落》(作者:趙曉光,劉杰出版社:遼寧人民出版社)。

“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民?！毕嘈琶總€(gè)人都很熟悉這句話。這兩句樸實(shí)無(wú)華的話，表露了一代領(lǐng)袖——鄧小平同志偉大而崇高的心靈，這是他波瀾壯闊一生的力量源泉。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)走上改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化之路，中國(guó)從此繁榮富強(qiáng)，人民過(guò)上富裕美好的生活。

當(dāng)然，偉大的領(lǐng)袖必經(jīng)一番磨練，方得今日之成就。鄧小平一生經(jīng)歷過(guò)三起三落，那時(shí)西方媒體常稱他為“打不到的小個(gè)子”，除了我們通常所認(rèn)為的堅(jiān)韌的毅力，《鄧小平的三期三落》這本書更加詳細(xì)的闡述著鄧?yán)舷壬钠椒才c偉大，闡述了他低調(diào)、坦誠(chéng)、樂觀、務(wù)實(shí)、吃苦耐勞的為人，以及如何度過(guò)這三起三落的。通過(guò)閱讀這本書，我更深一步的感受了這位偉人的風(fēng)采，明白了鄧?yán)舷壬坛Ｈ怂荒苋讨嗟挠靡?，明白了這位領(lǐng)袖的決策、思想以及人生經(jīng)歷的內(nèi)在聯(lián)系，有利于更進(jìn)一步的了解鄧小平理論的形成、發(fā)展及其重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。

這本書分為了四個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)的名稱都直接闡明了鄧?yán)舷壬娜松鷳B(tài)度：1、我的一生問(wèn)心無(wú)愧，讓歷史評(píng)價(jià)去吧2、我是一個(gè)軍人，我正真的職業(yè)是打仗3、我是三落三起4、對(duì)我的評(píng)價(jià)不要過(guò)分夸張。這些都是鄧?yán)献约赫f(shuō)過(guò)的話。平淡出奇的一生，經(jīng)歷了三大落起卻依舊有著清晰思想，繪制了新中國(guó)改革開放的藍(lán)圖，取得巨大成就卻依舊的平淡謙虛務(wù)實(shí)，這是鄧?yán)线@一領(lǐng)袖給我們新一代青年大學(xué)生的示范，留給我們的是思考。

鄧小平的三起三落分別為：第一次“落起”是在30年代初期中央蘇區(qū)時(shí)，由于中央臨時(shí)政府推行“左”傾冒險(xiǎn)主義，鄧小平和其他一些領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)決支持以毛澤東為代表的正確路線，反對(duì)“城市中心論”。為此，鄧小平遭批斗，并一度被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄?？墒悄鞘堑泥囆∑揭琅f保持著清晰的革命者的思路，始終堅(jiān)守著尋求正確的思想路線。鄧小平第二次“落起”，是在“文化大革命”期間，被誣陷為劉少奇之后第二號(hào)走資本主義的當(dāng)權(quán)派，而被下放勞動(dòng)改造?？墒谴藭r(shí)的鄧小平已經(jīng)年紀(jì)大了，還得承受著勞動(dòng)，并堅(jiān)持著度過(guò)了這一時(shí)期。這讓我想起了鄧?yán)显f(shuō)過(guò)的一句話：“我一生最痛苦的當(dāng)然是文化大革命的時(shí)候。其實(shí)即使在那個(gè)處境，也總相信問(wèn)題是能夠解決的。前幾年外國(guó)朋友問(wèn)我為什么能度過(guò)那個(gè)時(shí)期，我說(shuō)沒有別的，就是樂觀主義。”第三次“落起”是在1976年至1977年。鄧小平因“全面整頓”“文化大革命”的錯(cuò)誤，違背了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱。“四人幫”發(fā)動(dòng)了“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”運(yùn)動(dòng)，鄧小平再次被打倒。正是這次落起，鄧?yán)舷壬鷮?duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”有了深刻反思。這些經(jīng)歷使他失去了，也使他得到了許多。

雖然一次次的被打倒，可是這些痛苦的經(jīng)歷卻使鄧?yán)蠈?duì)馬克思主義有更深邃而獨(dú)到的理解，而鑄就了他的崇高品格和風(fēng)范。在他經(jīng)歷的這些逆境中，都可以看出他從不消沉，總是沉著堅(jiān)韌，對(duì)黨對(duì)人民無(wú)限忠貞，對(duì)黨和人民的事業(yè)充滿信心，并總是由此更加深刻地思索中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和根本規(guī)律問(wèn)題，發(fā)憤要有新的作為。這使他能夠順應(yīng)歷史和時(shí)勢(shì)的要求，在經(jīng)歷逆境之后重新起來(lái)?yè)?dān)當(dāng)重任。

在這本書中，可以看出鄧?yán)舷壬膭倧?qiáng)無(wú)畏、求真務(wù)實(shí)、革新求變和赤膽忠誠(chéng)。特別是最后一張節(jié)的“對(duì)我的評(píng)價(jià)不要過(guò)分夸張”，鄧?yán)线x擇了一切都簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)單的退休，簡(jiǎn)單的生活，簡(jiǎn)單的火化，卻一直存活在了每個(gè)中國(guó)人心中。

作為年輕的一代，我們已沒有機(jī)會(huì)像這位偉人一樣經(jīng)歷那么多，也沒使命繼續(xù)什么艱難的革命。和諧的社會(huì)主義初級(jí)階段，我們有著其他的重要事要做：學(xué)習(xí)鄧?yán)系膭?wù)實(shí)，堅(jiān)韌的精神，時(shí)時(shí)刻刻銘記著自己的使命，想清楚自己應(yīng)該做什么，一如既往的做下去，促進(jìn)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)家的發(fā)展，讓鄧?yán)舷壬氖聵I(yè)能繼續(xù)壯大。

毛概的讀書報(bào)告格式篇十

眾所周知，《細(xì)節(jié)決定成敗》是汪中求先生多年管理、咨詢工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并借鑒國(guó)外企業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)及大量怵目驚心的案例寫成的一部細(xì)節(jié)管理專著。汪先生是一個(gè)成功的營(yíng)銷專家和企業(yè)管理者。在書中他沒有羅列一大堆晦澀難懂的道理，而是舉了一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的，或正面或反面的例子，講明了細(xì)節(jié)在企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理中的作用，讓人看了不禁嘖嘖稱贊。這本書強(qiáng)調(diào)，不論做什么工作，都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，揭示了“細(xì)中見精”、“小中見大”、“偉大與平凡”的真理，也體現(xiàn)了充滿競(jìng)爭(zhēng)的今天，如何做好各項(xiàng)工作，關(guān)鍵在于是否抓住了一個(gè)“小”字。細(xì)節(jié)決定制度。

海爾總裁張瑞敏先生在比較中國(guó)公司員工與日本公司員工的認(rèn)真精神時(shí)曾說(shuō):”如果讓一個(gè)日本員工每天擦桌子六次，日本員工會(huì)不折不扣地執(zhí)行，每天都會(huì)堅(jiān)持擦六次?？墒侨绻屢粋€(gè)中國(guó)員工去做，那么他在第一天可能會(huì)擦六遍，第二天可能也會(huì)擦六遍，但到了第三天，可能就只會(huì)擦五次，四次，三次，到后來(lái)，就不了了之?！辫b于此，他提出，把簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，偉大來(lái)自于平凡，往往一個(gè)單位每天做的事情，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。偉大來(lái)自于平凡，往往一個(gè)企業(yè)每天需要做的事，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。一個(gè)企業(yè)有了宏偉、英明的戰(zhàn)略，沒有嚴(yán)格、認(rèn)真的細(xì)節(jié)執(zhí)行，再英明的決策，也是難以成為現(xiàn)實(shí)。“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深。”所以，大禮不辭小讓，細(xì)節(jié)決定成敗。

細(xì)節(jié)來(lái)源于用心。

我覺得細(xì)節(jié)來(lái)自于用心。教師是世界上責(zé)任最重，最不能停止學(xué)習(xí)的職業(yè)。尤其是小學(xué)教師，你甚至無(wú)法完全地區(qū)分開教師和父母這樣的角色，因?yàn)楹⒆釉谛@里，教師就成了“全職的監(jiān)護(hù)人”，這份責(zé)任中有對(duì)孩子知識(shí)的傳遞，有思維的啟迪，有習(xí)慣的培養(yǎng)，也有生活的照顧，甚至還有對(duì)孩子進(jìn)行情感上情緒上的處理。誰(shuí)的橡皮丟了，誰(shuí)揪了誰(shuí)的小小辮子了，誰(shuí)流鼻涕了，誰(shuí)又哭了等等，小學(xué)教師就是要有足夠的耐心和細(xì)心去關(guān)愛孩子，當(dāng)然還要加上些創(chuàng)意。老師還要想出各種辦法激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)還得用心觀察用心揣摩孩子的特點(diǎn)，用他們能夠接受喜歡接受的'方式來(lái)組織，這樣才能實(shí)現(xiàn)讓孩子花更少的時(shí)間獲得更多的收獲?！笆郎蠠o(wú)難事，只怕有心人。”

細(xì)節(jié)來(lái)源于生活。

正如汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書所說(shuō)的:蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的、瑣碎的、單調(diào)的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，就是生活，是成就大事不可缺少的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，細(xì)節(jié)往往被我們忽視。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專業(yè)化程度越來(lái)越高，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，也要求人們做事認(rèn)真，精細(xì)，否則會(huì)影響整個(gè)社會(huì)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)一個(gè)單位來(lái)說(shuō)也是如此，單位要成功，就必須把單位每個(gè)員工工做的每個(gè)細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系，協(xié)調(diào)起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，才能使單位發(fā)展壯大。

在工作中我體會(huì)到認(rèn)真做事只是把事情做對(duì)，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛你的工作，你每天就會(huì)盡自己的能力求完美，而不久你周圍的每一個(gè)人也會(huì)從你這里感染到這種熱情。

看不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對(duì)工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)事情只能是敷衍了事。這種人無(wú)法把工作當(dāng)作一種樂趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情。他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好。而考慮到細(xì)節(jié)，注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對(duì)待工作，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì)，從而使自己走上成功之路。

的確，細(xì)節(jié)在我們生活中表現(xiàn)出來(lái)的魅力是無(wú)予倫比的。你可能因?yàn)閷?duì)它的注重而使你抓住很多的機(jī)會(huì)，從而體現(xiàn)了自身的價(jià)值，修復(fù)了自己的人生，完善了自己的品格。品味細(xì)節(jié)，從生活中的小事做起，你會(huì)更強(qiáng)大，因?yàn)槌煽?jī)與榮譽(yù)是一點(diǎn)一滴堆積起來(lái)的。沒有小的成功，哪來(lái)大的收獲。細(xì)節(jié)的文化底蘊(yùn)與深刻含義往往是一般人難以把握的，相反，對(duì)細(xì)節(jié)有一定的認(rèn)知，能用細(xì)節(jié)來(lái)塑造自己的人，是既聰明又成功的人。他們了解細(xì)節(jié)之美，能靈活運(yùn)用細(xì)節(jié)給他們帶來(lái)的財(cái)富，從而使自己即使置身瓦礫之中，也能閃爍出耀眼的光茫。細(xì)節(jié)是生活與事業(yè)中一些很小的閃光點(diǎn)，但它的作用卻不可低估。有些人奉行做大事，認(rèn)為自己高人一等，勝人一籌，從而忽視小節(jié)，結(jié)果不但沒有提升自己，反而更加失敗。因?yàn)樗麄儾幻靼祝棋拇蠛Ｊ怯梢坏蔚嗡跁?huì)而成，茂盛的森林是千百棵樹連接而成，驕人的戰(zhàn)績(jī)更是無(wú)數(shù)細(xì)小的成功凝聚而成。讓我們把握生命中的細(xì)節(jié)，醞釀過(guò)程中的細(xì)節(jié)之美。只有這樣，你才會(huì)取得不斷的成功。

毛概的讀書報(bào)告格式篇十一

《朝花夕拾》是魯迅先生的一部回憶性散文集，原名為《舊事重提》。

我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時(shí)在家時(shí)在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時(shí)的乏味生活。

在文中，充分描繪出百草園這個(gè)荒原充滿著無(wú)限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無(wú)疑不是一座兒童的樂園，無(wú)一不充滿生氣，無(wú)一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。

當(dāng)魯迅先生到了要上學(xué)的時(shí)候了，家里將他送進(jìn)了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。

進(jìn)了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學(xué)生生涯，“每天只讀書，正午識(shí)字，晚上對(duì)課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經(jīng)常到屋后的園里去玩，但人去多了，時(shí)間久了，就會(huì)被老師叫回來(lái)，繼續(xù)讀書，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及在百草園里自由、快活。

通過(guò)將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時(shí)候的童年是那么美好、愉快，現(xiàn)在，我是在接受教育的時(shí)候了，自然會(huì)有些不高興，但是，應(yīng)該用美的眼睛去觀察生活，才會(huì)發(fā)現(xiàn)美。

魯迅先生上的是私塾，一天下來(lái)幾乎沒有時(shí)間玩耍，束縛了學(xué)生愛玩的天性；而我們現(xiàn)在上的學(xué)校，每節(jié)課下課都會(huì)有時(shí)間玩，又玩了，又學(xué)了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來(lái)，我們像在天堂。

魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

我覺得，讓兒童接受教育的同時(shí)，也應(yīng)該讓他們玩好。

《朝花夕拾》是魯迅在受到政府的壓迫、“學(xué)者”們的排擠，又歷經(jīng)戰(zhàn)亂后寫下的回憶。作者在這樣紛擾中尋出一點(diǎn)空閑來(lái)，委實(shí)不易，目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個(gè)人到了只剩下回憶的時(shí)候，生涯大概總算是無(wú)聊了，但有時(shí)竟會(huì)連回憶也沒有。

對(duì)往事的回憶，只是現(xiàn)實(shí)生活的一點(diǎn)安慰，而每一個(gè)美好的回憶又都有一個(gè)悲慘的結(jié)局：百草園和繡像摹本賣掉了，長(zhǎng)媽媽也匆匆告別了人世，本應(yīng)是激發(fā)人們的愛心的《二十四孝圖》背后，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。去留學(xué)，并且碰到了一位令自己敬仰的師長(zhǎng)，卻因?yàn)楦惺艿结t(yī)治人的精神比醫(yī)治身體病癥更重要而離別了，在學(xué)校辦事兼教書，實(shí)在勤快的可以的老友范愛農(nóng)，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運(yùn)。

在對(duì)這一連串苦樂參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個(gè)象征的意念：當(dāng)我失掉了所愛的，心中有著空虛時(shí)，我要充填以報(bào)仇的惡念！這才是作者仇貓的動(dòng)機(jī)：它在奪人所愛。從魯迅先生一生的經(jīng)歷看：嫉惡如仇，不過(guò)是對(duì)缺乏愛、失落愛、痛惜愛的一個(gè)自然反應(yīng)罷了。

對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)下作者又給自己開了個(gè)傷心的玩笑：他的仇貓是毫無(wú)道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長(zhǎng)媽媽踏死的，那么是否要恨長(zhǎng)媽媽呢？在下一節(jié)回憶中，長(zhǎng)媽媽也確實(shí)有些讓人生厭，睡覺時(shí)占領(lǐng)了全床，滿腦子的窮規(guī)矩和愚昧的信念，就是這樣一位長(zhǎng)媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現(xiàn)實(shí)，不懂識(shí)文斷字的長(zhǎng)媽媽把她自己都叫不出名的《山海經(jīng)》買來(lái)，送給了“我”。正因?yàn)殚L(zhǎng)媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者記起她，追念她。

在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。

小時(shí)候，長(zhǎng)媽媽的故事里說(shuō)：“倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬(wàn)不可答應(yīng)他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。

在朝花夕拾之間，我隨作者一起，回到“我”的童年時(shí)代，重新回味那些人和事。走過(guò)留學(xué)的日本的求學(xué)索過(guò)程，一起追憶失去的老友。沿著這條線索，我看到二十紀(jì)初，以“我”為中心的一個(gè)個(gè)生活場(chǎng)景，人物心理歷程，讀著每一個(gè)寓意深遠(yuǎn)，回味無(wú)窮的結(jié)束句，我的心也隨著作者一起潮起潮落。