蜀道難文言知識(shí)點(diǎn)整理怎么寫(xiě)(匯總13篇)

回顧一段時(shí)間內(nèi)的成長(zhǎng)與收獲，是我們不可或缺的一項(xiàng)任務(wù)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，重點(diǎn)突出。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些總結(jié)示范，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

蜀道難文言知識(shí)點(diǎn)整理怎么寫(xiě)篇一

（1）芳草鮮美古義：鮮艷美麗。今義：食物的味道鮮美。

（2）阡陌交通古義：交錯(cuò)相通。今義：交通運(yùn)輸。

（3）率妻子邑人古義：妻子兒女。今義：男子的配偶，老婆。

（4）來(lái)此絕境古義：與世隔絕的地方。今義：沒(méi)有出路的地方。

（5）說(shuō)如此古義：像這樣。今義：這樣。

（6）緣溪行古義：沿。今義：緣故；緣分。

（7）余人各赴延至其家古義：請(qǐng)。今義：延長(zhǎng)，延伸。

（8）后遂無(wú)問(wèn)津者古義：渡口。今義：口液。

（9）便得一山古義：此處為看到。今義：用為助詞。

（10）不足為外人道也古義：不值得。今義：不滿，不充分。

（11）屋舍儼然古義：整齊的樣子。今義：形容很想。

（12）無(wú)論魏晉古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。今義：不管（連詞）。

（13）仿佛若有光古義：隱隱約約。今義：似乎，好像。

（14）豁然開(kāi)朗古義：地方開(kāi)闊，光線充足。今義：樂(lè)觀，暢快。

1）為a武陵人捕魚(yú)為業(yè)。（作為）。

b此人一一為俱言所聞。（給，替）。

c不足為外人道也。（對(duì)，向）。

2）舍a便舍船（離開(kāi)）。

b屋舍儼然（房屋）。

3）志a處處志之（動(dòng)詞，做標(biāo)記）。

b尋向所志（名詞，標(biāo)記）。

4）尋a尋病終（不久）。

b尋向所志（尋找）。

5）中a中無(wú)雜樹(shù)（中間）。

b晉太元中（年間）。

c其中往來(lái)種作（里面）。

漁人甚異之：意動(dòng)用法，對(duì)……感到驚異。

復(fù)前行：名詞作狀語(yǔ)，往前，上前。

欲窮前林：形容詞作動(dòng)詞，窮盡，走到頭。

未果：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。

世外桃源。

豁然開(kāi)朗。

怡然自樂(lè)。

阡陌交通。

雞犬相聞。

黃發(fā)垂髫。

落英繽紛。

與世隔絕。

無(wú)人問(wèn)津。

不足為外人道。

（1）描寫(xiě)自然環(huán)境的：

a夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。

要點(diǎn)：夾岸：在溪水兩旁；雜樹(shù)：別的樹(shù)；鮮美：鮮艷美麗（古今義不同）；繽紛：繁多的樣子（古今義不同）。

b土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

要點(diǎn)：平曠：平坦寬闊；儼然：整齊的樣字；良：肥沃；美：美麗；屬：類(lèi)。

c阡陌交通，雞犬相聞。

要點(diǎn)：阡陌：田間小路；交通：交錯(cuò)相通（古今義不同）。

（2）描寫(xiě)人民安居樂(lè)業(yè)的：

a黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

要點(diǎn)：黃發(fā)：老人；垂髫：小孩（借代）；并：一并，都（副詞）；怡然自樂(lè)：高興而滿足，自得其樂(lè)（成語(yǔ)）。

b其中往來(lái)種做，男女衣著，悉如外人。

要點(diǎn)：往來(lái)：來(lái)來(lái)往往；悉如：完全像；外人：桃源以外的世人（具體所指）。

（3）描寫(xiě)民風(fēng)純樸熱情的：

a便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

要點(diǎn)：要：邀請(qǐng)（通假字）；設(shè)：擺；（補(bǔ)充主語(yǔ)村人和賓語(yǔ)漁人）。

b問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

要點(diǎn)：今：現(xiàn)在；乃：竟然；無(wú)論：不要說(shuō)；（補(bǔ)充問(wèn)的主語(yǔ)村人和賓語(yǔ)漁人，不知的主語(yǔ)村人）。

c此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

要點(diǎn)：一一：詳盡地；具：詳盡。嘆惋：皆：全，都；感嘆惋惜（詞典）。

（4）其它：

a既出，得其船，便扶向路，處處志之。

要點(diǎn)：得：找到（與前文舍照應(yīng)）扶：沿著，順著（典型詞）；志：作標(biāo)記（詞類(lèi)活用）。

蜀道難文言知識(shí)點(diǎn)整理怎么寫(xiě)篇二

放在卷首為序，也稱(chēng)前言；放在卷末為跋或后序。

序言有的是作者或者編者自己寫(xiě)的，也有的是別人所寫(xiě)。其內(nèi)容和作用，多為說(shuō)明寫(xiě)作或編寫(xiě)的情況、目的，闡述某些觀點(diǎn)，介紹或評(píng)價(jià)作品等。

序的體裁，有的是近似論說(shuō)文，如《史記》中的書(shū)、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，總結(jié)歷史教訓(xùn)，表達(dá)作者的見(jiàn)解和對(duì)人對(duì)事的態(tài)度。歐陽(yáng)修編寫(xiě)《新五代史》，其中的《伶官傳序》即屬此類(lèi)。

抒情成分較多的序，多為詩(shī)歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴從弟桃李園序》，王羲之的《蘭亭集序》。

后序或跋一般是對(duì)序的再補(bǔ)充，大都簡(jiǎn)峻峭拔，不像序那樣詳細(xì)豐富。

另外古代還有一種贈(zèng)序，為臨別贈(zèng)言一類(lèi)的文體。如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。要和書(shū)序嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。

2、王羲之簡(jiǎn)介。

王羲之(321―379)，東晉書(shū)法家。瑯琊臨沂(今山東)人，后居浙江會(huì)稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會(huì)稽內(nèi)史，故世稱(chēng)王右軍。工書(shū)法，尤擅楷書(shū)和行書(shū)，人稱(chēng)“書(shū)圣”。他的《蘭亭集序》帖，筆意妍麗勁健，“論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍”。被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。其他較有影響的還有《樂(lè)毅論》、《十七帖》等。其子王獻(xiàn)之也是書(shū)法名家，父子齊名，世稱(chēng)“二王”、“二圣”。

3、寫(xiě)作背景。

修禊，古代的一種習(xí)俗。于陰歷三月上旬的巳日(魏以后始固定為三月三)，到水邊嬉游，以消除不祥，也稱(chēng)“春禊”。據(jù)說(shuō)東晉永和九年三月三，風(fēng)和日麗，天清氣朗，王羲之與當(dāng)時(shí)的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭亭暢飲歡歌，其實(shí)也可以看作是他們借“修禊”之名而舉行的一次詩(shī)會(huì)吧。名人雅士，融融歡聚，曲水流觴，低吟淺唱，好不愜意。王羲之面對(duì)高朋摯友，揮筆潑墨，寫(xiě)下了“絕代無(wú)雙”、書(shū)文皆美的序文。

二、字詞語(yǔ)言。

1、通假字。

雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同趣通取。

后之視今，亦由今之視昔由通猶。

2、古今異義。

茂林修竹古：長(zhǎng)今；常用義為“修理”、“修飾”

列坐其次古：旁邊、水邊今：常用義為質(zhì)量差。

或取諸懷抱古：兼詞，“之于”合音今：常用義為眾。

曾不知老之將至古：讀zeng，竟今：讀zeng多作姓。

向之所欣古：過(guò)去、原來(lái)今：常用義為方向。

終期于盡古：至、及今：無(wú)此義。

亦將有感于斯文古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人。

3、詞類(lèi)活用。

a、形容詞作名詞。

群賢畢至賢士。

少長(zhǎng)咸集年輕人，年長(zhǎng)的人。

b、形容詞作動(dòng)詞。

齊彭殤為妄作看作相等。

c、名詞作動(dòng)詞。

映帶左右環(huán)繞。

一觴一詠喝酒。

d、數(shù)詞作動(dòng)詞。

固知一死生為虛誕看作一樣。

4、一詞多義。

列坐其次旁邊水邊。

又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎。

凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之次一等。

余船以次俱進(jìn)次序。

所以興懷，其致一也情致。

假輿馬者，非利足也，而致千里達(dá)到。

家貧，無(wú)從致書(shū)以觀得到。

此人可就見(jiàn)，不可屈致也招致。

此地有崇山峻嶺，茂林修竹高。

況修短隨化，終期于盡長(zhǎng)。

怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進(jìn)步。

是故事修而謗興，德高而毀來(lái)辦好。

況修短隨化，終期于盡至、及。

不期修古，不法?？善谕⒁?。

會(huì)天大雨，道不通，度已失期時(shí)間期限。

5、虛詞運(yùn)用。

所以所以興懷，其致一也表原因。

所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛以此用來(lái)。

吾知所以距子者，吾不言表方法。

仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛助詞表定語(yǔ)后置。

之曾不知老之將至用在主謂間，取消句子獨(dú)立性。

及其所之既倦動(dòng)詞往達(dá)到。

每覽昔人興感之由助詞的。

三、理解分析。

1、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。

(一)敘宴集盛況。

(1)交代――時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情。

(2)寫(xiě)景――山、林、竹、水、氣候；

(3)盛況――流觴曲水，一觴一泳。

(4)感受――信可樂(lè)也。

(二)發(fā)人生感慨。

(1)為人處世的方式。

靜態(tài)――晤言一室。

動(dòng)態(tài)――放浪形骸。

(2)感慨抒懷。

修短隨化，終期于盡。

死生亦大矣。

(三)明作序要旨。

(1)否定虛無(wú)主義人生觀――“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

(2)寫(xiě)作動(dòng)機(jī)――“后之覽者，將有感于斯文”

2、重點(diǎn)語(yǔ)句理解。

“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不興之于懷，況修短隨化，終期于盡?！?/p>

整個(gè)句子是一個(gè)用“……猶……何況……”關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句。

這句話一是從蘭亭聚會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦。情隨事遷，感慨系之”兩種態(tài)度的看法；二是以“況修短隨化，終期于盡”，引出“死生”這個(gè)全文的議論中心。

“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?/p>

“一死生”“齊彭殤”是莊周對(duì)人的生死的看法?！胺缴剿溃剿婪缴薄疤煜履笥谇锖林?，而泰山為??；莫壽乎殤子，而彭祖為夭?！鼻f子認(rèn)為生和死，長(zhǎng)壽和短命，沒(méi)有絕對(duì)的界限，是相對(duì)的。這本不錯(cuò)，但他夸大了相對(duì)性，以致否定了生與死的區(qū)別，認(rèn)為生和死相同。800歲的彭祖和夭折之人沒(méi)有區(qū)別，顯然是荒謬的。作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的觀點(diǎn)，以古人、今人和后人無(wú)不為無(wú)常而作生死之事之嘆，來(lái)說(shuō)明莊子“一死生”“齊彭殤”之荒誕。

3、寫(xiě)作特色。

(1)敘述、描寫(xiě)、抒情、議論的完美結(jié)合。

第一段敘事、描寫(xiě)，二、三段議論、抒情。先敘蘭亭之會(huì)盛況，描寫(xiě)山水景致，而后由樂(lè)入悲，轉(zhuǎn)入對(duì)生死問(wèn)題的議論，抒發(fā)感慨之情。文筆洗練，自然有致。

(2)借題發(fā)揮，立意高遠(yuǎn)。

《蘭亭集》為游宴詩(shī)集，作者借為其寫(xiě)序表明了自己的生死觀。并批判了崇尚玄學(xué)的當(dāng)時(shí)存在著一種虛無(wú)主義的傾向。使本篇立意高遠(yuǎn)，不同凡響。

四、補(bǔ)充拓展。

1、補(bǔ)充注釋。

(1)“死生亦大矣”：語(yǔ)出《莊子。德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無(wú)假而不與物遷，命物之化而守其宗也。’”大意是道是主宰萬(wàn)物的，它不會(huì)隨外物(包括人的生死)而變化。

(2)“一死生”“齊彭觴”不是莊子的原話。莊子原話是：“予惡乎知夫死者不悔其始自蘄(祈)生乎？”“莫壽于殤子，而彭祖為夭?！?均見(jiàn)《莊子。齊物論》)。

(3)濫觴――本文有“引以為流觴曲水”句。我國(guó)古代有流觴而飲，吟詩(shī)歌賦之雅俗。江河發(fā)源處水流淺小，僅能浮起酒杯?！盾髯?。子道》：“昔者江出于？山，其始出也，其源可以濫觴?！焙笠源藖?lái)比喻事物的開(kāi)始。如：楚辭中的謠歌可以看作是我國(guó)五言詩(shī)的濫觴。

2、知識(shí)拓展。

(1)東床――東晉名相王導(dǎo)是王羲之的叔父，劉禹錫《烏衣巷》詩(shī)云：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！逼渲械耐跫粗竿鯇?dǎo)的家族?！稌x書(shū)。王羲之傳》載：“太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)(王導(dǎo))，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂郗鑒曰：‘王氏諸少并佳。然聞信至，咸自矜持，惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！b曰：‘正此佳婿邪！’訪之，乃羲之也。遂以女妻之?！焙笠蚍Q(chēng)女婿為“東床”，也稱(chēng)“坦腹”。

(2)《蘭亭序》帖――唐太宗李世民酷愛(ài)王羲之書(shū)法。千方百計(jì)得到《蘭亭序》帖后，愛(ài)不釋手，常?！俺τ^覽”。貞觀十年，讓馮承素、虞世南、?遂良等人摹拓十本，以賞近臣。死后將其真跡作為陪葬品帶進(jìn)了昭陵。所以我們現(xiàn)在看到的都是次真跡一等的唐摹本。唐摹本中以馮承素臨摹最為逼真，較有影響。因帖前后印有唐中宗李顯年號(hào)“神龍”個(gè)半印，故又稱(chēng)為“神龍本”。

(3)課外閱讀王勃《滕王閣序》，比較兩序的風(fēng)格異同。

蜀道難文言知識(shí)點(diǎn)整理怎么寫(xiě)篇三

項(xiàng)脊軒，是過(guò)去的南閣子。屋里僅僅一丈見(jiàn)方，只可容納一個(gè)人居住。這是已有上百年的老屋子，(屋頂墻上的)泥土從上邊漏下來(lái)，雨水也往下流；每當(dāng)移動(dòng)書(shū)桌時(shí)，左看右看沒(méi)有可以安放的地方。又朝北，不能照到陽(yáng)光，天一過(guò)中午就已經(jīng)昏暗。我稍稍修理了一下，使它不從上面漏土漏雨。前面開(kāi)了四扇窗子，院子四周砌上圍墻，用來(lái)?yè)踝∧厦嫔鋪?lái)的日光，日光反照，室內(nèi)才明亮起來(lái)。又在庭院里錯(cuò)雜地種上蘭花、桂樹(shù)、竹子等，往日的欄桿，也就增加了新的光彩。借來(lái)的'書(shū)籍?dāng)[滿書(shū)架，我安居室內(nèi)，長(zhǎng)嘯高歌，有時(shí)又靜靜地獨(dú)自端坐，聽(tīng)到自然界各種各樣的聲音；庭院、階前卻靜悄悄的，小鳥(niǎo)不時(shí)飛下來(lái)啄食。十五的夜晚，明月高懸，照亮半截墻壁，桂樹(shù)的影子交雜錯(cuò)落，微風(fēng)吹來(lái)，花影搖動(dòng)，美麗可愛(ài)。

然而我住在這里，有許多可喜的事，也有許多可悲的事。在這以前，庭院南北相通成為一體。等到伯父叔父?jìng)兎至思?，室外設(shè)置了許多小門(mén)，墻壁到處都是。東家的狗對(duì)著西家叫，客人得越過(guò)廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開(kāi)始是籬笆隔開(kāi)，然后又砌成了墻，一共變了兩次。家中有個(gè)老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過(guò)。這個(gè)老婆婆，是我死去的祖母的婢女，給兩代人喂過(guò)奶，先母對(duì)她很好。房子的西邊和內(nèi)室相連，先母曾經(jīng)來(lái)過(guò)一次。老婆婆常常對(duì)我說(shuō)：“這個(gè)地方，你母親曾經(jīng)站在這兒?！崩掀牌庞终f(shuō)：“你姐姐在我懷中，呱呱地哭泣；你母親用手指敲著房門(mén)說(shuō)：‘孩子是冷呢？還是想吃東西呢？’我在門(mén)外一一回答?！痹掃€沒(méi)有說(shuō)完，我就哭起來(lái)，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內(nèi)讀書(shū)，有一天，祖母來(lái)看我，說(shuō)：“我的孩子，好久沒(méi)有見(jiàn)到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，真像個(gè)女孩子呀？”等到離開(kāi)時(shí)，用手關(guān)上門(mén)，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我們家讀書(shū)長(zhǎng)久沒(méi)有收到功效，這孩子長(zhǎng)大，就可以有指望了呀！”不一會(huì)，拿著一個(gè)象笏過(guò)來(lái)，說(shuō)：“這是我祖父太常公宣德年間拿著去朝見(jiàn)皇帝用的，以后你會(huì)用到它！”回憶起舊日這些事情，就好像發(fā)生在昨天一樣，真讓人忍不住放聲大哭。

我已經(jīng)作了這篇志，過(guò)了五年，我的妻子嫁到我家來(lái)，她時(shí)常來(lái)到軒中，向我問(wèn)一些古代的事情，或者伏在桌旁學(xué)寫(xiě)字。我妻子回娘家探親，回來(lái)轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)姐姐家有個(gè)小閣子，什么叫閣子呀？”這以后六年，我的妻子去世，小軒破敗沒(méi)有整修。又過(guò)了兩年，我很長(zhǎng)時(shí)間生病臥床，閑極無(wú)聊，就派人再次修繕南閣子，格局跟過(guò)去稍有不同。然而此后我多在外邊，不常住在這里。

庭院中有一株枇杷樹(shù)，是我妻子去世那年親手種植的，現(xiàn)在已經(jīng)像傘蓋一樣高高聳立了。

蜀道難文言知識(shí)點(diǎn)整理怎么寫(xiě)篇四

一、通假字。

1、雖有其槁暴，不復(fù)挺者。(有：同“又”.暴：同“曝”，曬干。)。

2、木直中繩，?以為輪。(?：同“?”，以火烘木，使其彎曲。)。

3、師者，以是傳道受業(yè)解惑也。(受：同“授”，教授。)。

4、則知明而行無(wú)過(guò)矣。(知：同“智”，伶俐)。

5、正人生非異也。(生：同“性”，先天，天資。)。

6、或師焉，或不焉。(不：同“否”.)。

7、浩浩乎如馮虛御風(fēng)。(馮：同“憑”.)。

8、自余為戮人。(戮：同“戮”，刑辱。)。

9、意有所極，夢(mèng)亦同趣。(趣：同“趨”，往，赴。)。

10、山川相繆。(繆：同“繚”，連結(jié)，盤(pán)繞。)。

11、舉匏尊以相屬。(尊：同“樽”，酒杯。)。

二、詞類(lèi)活用。

(一)名詞作動(dòng)詞。

1、其下賢人也亦遠(yuǎn)矣。(低于)。

2、假舟楫者，非能水也。(游泳)。

3、方其破荊州，下江陵。(攻占)。

4、故為之文以志。(寫(xiě)文章)。

5、外與天涯。(交會(huì))。

6、順流而東。(東進(jìn))。

7、臥而夢(mèng)。(做夢(mèng))。

蜀道難文言知識(shí)點(diǎn)整理怎么寫(xiě)篇五

蘇軾(1037～1101)，字子瞻，自號(hào)東坡居士，四川眉山人。宋代文學(xué)家，與父蘇洵、弟弟蘇轍同位于“唐宋八大家”之列。他是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在散文、詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)等方面成就都很高。其詞開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的流派，表現(xiàn)為題材新、形式新、風(fēng)格新，具有豪壯、雄渾的風(fēng)格，使宋代詞風(fēng)發(fā)生了很大的變化。后南宋辛棄疾等人繼承并發(fā)展其詞風(fēng)，形成豪放詞派。有《東坡全集》等。

二、故事背景。

“水調(diào)歌頭”是詞牌名。本詞無(wú)題目，為了與其他同詞牌的詞區(qū)分開(kāi)來(lái)，常用詞的第一句來(lái)充當(dāng)題目?！端{(diào)歌頭》作于丙辰年，即宋神宗熙寧九年(1076)。當(dāng)時(shí)作者在密州(今山東諸城)太守任上，政治上失意，與弟蘇轍也已多年不見(jiàn)，中秋對(duì)月，心情抑郁惆悵，遂作此詞。

三、課文翻譯。

1.原文：丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

注釋?zhuān)?/p>

丙辰：即宋神宗熙寧九年(1076)。

子由：即蘇軾的弟弟蘇轍。

譯文：宋神宗熙寧九年的八月十五，(我)歡暢飲酒直至天亮，醉醺醺的，寫(xiě)下這首詞，同時(shí)(借此)表達(dá)對(duì)弟弟子由的思念。

2.原文:明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

注釋?zhuān)?/p>

把酒：舉起酒杯。

闕：皇宮大門(mén)前兩邊供瞭望的樓。

歸去：回到天上去。

瓊樓玉宇：美玉做成的樓宇。這是想象中的仙宮。宇，屋檐，引申為房屋。

不勝：不能承受。

隨人，清冷的月宮怎比得上人間。

3.原文:轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

注釋?zhuān)?/p>

朱閣：朱紅色的樓閣。

綺戶：雕花的窗戶。

恨：怨恨。

何事：為什么。

共：一起。

嬋娟：姿態(tài)美好，這里指月亮。

譯文：月光從朱紅色樓閣的一面轉(zhuǎn)到另一面，低低地透進(jìn)雕花窗戶，照著不眠之人。月亮對(duì)人不該有什么怨恨，為什么它老是在人們離別時(shí)圓呢?人間有離別的痛苦、團(tuán)聚的歡樂(lè)，月亮也會(huì)陰藏晴出，時(shí)圓時(shí)缺，這些事自古以來(lái)難得圓全。只希望人人年年平安，雖然相隔千里，也能共享美好的月光。

四、問(wèn)題歸納。

1.“高處不勝寒”有怎樣深刻的含義?

這句詞不僅指禁不住高處的寒冷，還包括不愿回朝廷做官，厭惡朝中的黨派相爭(zhēng)、鉤心斗角;沒(méi)有志同道合的朋友的孤單冷清;禁不住人世間的人情冷暖，世態(tài)炎涼等含義。

把上天說(shuō)成是“歸去”，是因?yàn)樵谧髡呖磥?lái)，也許那美好皎潔的月亮，才是自己的精神家園。然而真要棄絕人世，飄然仙去時(shí)，作者又猶豫了，通過(guò)“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地表現(xiàn)了出來(lái)。

3.賞析詞中的“轉(zhuǎn)”“低”“無(wú)眠”。

“轉(zhuǎn)”和“低”都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深;“無(wú)眠”泛指因遭受分離之苦而難以入眠的人，表現(xiàn)了作者對(duì)親人的思念之深。

4.你是如何理解“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的?

從個(gè)人的悲歡離合引出月的盈虧變化，對(duì)月表示原諒，包含了深刻的人生哲理。月亮的陰晴圓缺，猶如人的悲歡離合，是必然的規(guī)律。既如此，就不必慨嘆和悲傷了，表現(xiàn)了詞人心胸開(kāi)闊、情懷曠達(dá)的一面。

五、課文主題。

《水調(diào)歌頭》詞的上片寫(xiě)詞人在“天上”“人間”的徘徊、矛盾，下片寫(xiě)對(duì)月懷人，以積極樂(lè)觀的曠達(dá)情懷作結(jié)。表達(dá)了詞人由心有郁結(jié)到心胸開(kāi)闊的樂(lè)觀曠達(dá)之情，以及對(duì)美好生活的向往。

蜀道難文言知識(shí)點(diǎn)整理怎么寫(xiě)篇六

潦水儼臨帝子之長(zhǎng)洲上出重霄鶴汀鳧渚即岡巒披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩彭蠡之濱衡陽(yáng)之浦。

《陳情表》。

夙遭閔兇憫臣孤弱零丁孤苦門(mén)衰祚薄期功強(qiáng)近僮煢煢孑立，形影相吊夙嬰疾病，常在床蓐逮奉圣朝前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才隕首具以表聞逋慢州司臨門(mén)，急于星火奉詔奔馳劉病日篤伏惟猶蒙矜育特為尤甚歷職郎署不矜名節(jié)至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。但以劉日薄西山四十有四，祖母今年九十有六陛下報(bào)養(yǎng)皇天后土鑒矜憫愚誠(chéng)庶劉僥幸生當(dāng)隕首。

蜀道難文言知識(shí)點(diǎn)整理怎么寫(xiě)篇七

1、常見(jiàn)的意境：恬靜優(yōu)美、清幽明凈、明麗清新、雄渾壯麗、壯闊蒼涼、蕭瑟凄涼、孤寂冷清、清冷幽靜等。

2、常見(jiàn)的表現(xiàn)技巧：

(1)修辭手法：比喻、擬人、借代、夸張、對(duì)偶、排比、對(duì)比、雙關(guān)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等。

(2)描寫(xiě)手法主要有：托物言志、小中見(jiàn)大、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、聯(lián)想想像、正側(cè)面結(jié)合、比較襯托、樂(lè)景寫(xiě)哀、欲揚(yáng)先抑、象征、渲染、白描、用典等。

(3)抒情方式：直抒胸臆(開(kāi)宗明義、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、畫(huà)龍點(diǎn)睛)、間接抒情(寓情于景、借景抒情、借事抒情)。

(4)語(yǔ)言風(fēng)格：品味整首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格，能用來(lái)答題的詞語(yǔ)一般有：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、明白曉暢、多用口語(yǔ)、華美絢麗、委婉含蓄、簡(jiǎn)練生動(dòng)、雄渾豪放、沉郁頓挫……需要強(qiáng)調(diào)的是，用以上這些術(shù)語(yǔ)賞析詩(shī)詞時(shí)，不能空洞，更不能一概而論，需“因詩(shī)而異”，根據(jù)各詩(shī)不同特點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)詩(shī)句，有的放矢地進(jìn)行賞析。

蜀道難文言知識(shí)點(diǎn)整理怎么寫(xiě)篇八

1、關(guān)于作者：

陶淵明(約365～427)，東晉大詩(shī)人。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市)人。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。因不滿當(dāng)時(shí)士族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來(lái)兮辭》以明志。從此'躬耕自資'，直至63歲在貧病交迫中去世。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，多描寫(xiě)自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱寓著他對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神。散文以《桃花源記》最有名。有《陶淵明集》。

2、相關(guān)知識(shí)：

本文原是陶淵明《桃花源》詩(shī)前的序文，大約作于南朝宋武帝永初二年(421)，其時(shí)57歲，因?yàn)榇藭r(shí)正處于東晉末期，社會(huì)環(huán)境是戰(zhàn)亂紛呈，生靈涂炭。他拒絕同統(tǒng)治者合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，隱居農(nóng)村已十余年，對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)有更深的了解，對(duì)人民的愿望更有切身體會(huì)，于是構(gòu)想出他心目中的理想社會(huì)——世外桃源。在這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有紛擾;人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在當(dāng)時(shí)的條件下這樣的理想社會(huì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

課文所敘述的.故事純屬虛構(gòu)。讀這篇課文，既要看到作者的美好理想，又要看到他的無(wú)能為力的思想矛盾。

1、緣溪行：緣：順著、沿著。

2、落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。

3、繽紛：繁多的樣子。

4、林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。

5、仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

6、才通人：僅容一人通過(guò)。才：僅。

7、豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。

8、儼然：整齊的樣子。

9、屬：類(lèi)。

10、阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌：田間小路。

11、相聞：可以互相聽(tīng)到。

12、外人：桃花源以外的世人。

13、黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)：舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，所以用來(lái)指老人。垂髫：垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。

14、要：通“邀”，邀請(qǐng)。

15、絕境：與人世隔絕的地方。

16、無(wú)論：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)。

17、具言：詳細(xì)地說(shuō)出。

18、嘆惋：感嘆、惋惜。

19、余人各復(fù)延至其家：延：邀請(qǐng)。

20、語(yǔ)云：囑咐。語(yǔ)，告訴。

21、不足：不值得。

22、便扶向路：就順著舊路(回去)。扶：沿、順著。向：從前的、舊的。

23、及郡下：到了郡城。

24、詣：到。特指到尊長(zhǎng)那里去。

25、尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。

26、遂：終于。

27、規(guī)：計(jì)劃。

28、未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

29、尋：隨即，不久。

30、問(wèn)津：?jiǎn)柭?。這里是訪求、探求的意思。津：渡口。

1.阡陌交通交通：古義：交錯(cuò)相通，指道路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)。..

今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)。

2.率妻子邑人來(lái)此絕境。妻子：古義：指妻子和兒女....

今義：專(zhuān)指男子的配偶。

絕境：古義：與世隔絕的地方;。

今義：毫無(wú)出路的境地。

3.乃不知有漢，無(wú)論魏晉。無(wú)論：古義：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)。..

今義：表示條件的連詞。

4.芳草鮮美，落英繽紛。鮮美：古義：鮮艷美麗..

今義：味好，香濃。

5.詣太守，說(shuō)如此。如此：古義：像這樣..

今義：這樣。

為：武陵人捕魚(yú)為業(yè)(作為)尋：尋向所志(尋找)..

不足為.外人道也(對(duì)，向)。

蜀道難文言知識(shí)點(diǎn)整理怎么寫(xiě)篇九

1.通假字。

(1)輮以為輪(通“煣”，用火烘木使彎曲)。

(2)雖有其槁暴，不復(fù)挺者(通“又”，再;通“曝”，曬)。

(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣(通“智”，智慧)。

(4)君子生非異也(通“性”，資質(zhì)，稟賦)。

2.古今異義。

(1)輮以為輪(以為，古義：把……做成;今義：認(rèn)為)。

(2)金就礪則利(金,古義：文中指金屬制成的刀劍等;今義：黃金)。

(3)君子博學(xué)而日參省乎己(博學(xué)，古義：廣泛地學(xué)習(xí);今義：學(xué)問(wèn)淵博)。

(4)用心一也(用心：古：用，因?yàn)榻瘢杭凶⒁饬?居心，存心)。

(5)君子博學(xué)而日參省乎己(參：古：驗(yàn)，檢驗(yàn)今：參加，參見(jiàn))。

(6)非蛇鱔之無(wú)可寄托者(寄托：古：安置，安身今：托付;把理想等放在某人或某事物上)。

3.詞類(lèi)活用。

(1)動(dòng)詞使動(dòng)用法。

木直中繩，輮以為輪(使……彎曲)。

(2)形容詞活用為名詞。

其曲中規(guī)(彎曲的弧度)。

(3)名詞作狀語(yǔ)。

君子博學(xué)而日參省乎己(每日)。

上食埃土，下飲黃泉(向上，向下)。

(4)名詞作動(dòng)詞。

假舟楫者，非能水也(游水)。

輮使之然也(“輮”這種方法)。

不能十步(跨十步，至十步)。

(5)數(shù)詞作形容詞:。

用心一也(專(zhuān)一)。

蜀道難文言知識(shí)點(diǎn)整理怎么寫(xiě)篇十

觀滄海(曹操)。

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉!歌以詠志。

飲酒(陶淵明)。

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

送杜少府之任蜀州(王勃)。

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

次北固山下(王灣)。

客路青山下，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

使至塞上(王維)。

單車(chē)欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄(李白)。

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

行路難(李白)。

金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難!行路難!多歧路，今安在。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

望岳(杜甫)岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

蜀道難文言知識(shí)點(diǎn)整理怎么寫(xiě)篇十一

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑!

蜀道難文言知識(shí)點(diǎn)整理怎么寫(xiě)篇十二

項(xiàng)脊軒，歸有光家的一間小屋。軒，小的房室。歸有光的遠(yuǎn)祖曾居住在江蘇太倉(cāng)的項(xiàng)脊涇。作者把小屋命名為項(xiàng)脊軒，有紀(jì)念意義?！爸尽奔础坝洝保枪糯洈⑹挛?、抒發(fā)感情的一種文體。借記物、事來(lái)表達(dá)作者的感情。擷取日?，嵤?，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，來(lái)抒情言志。他的風(fēng)格“不事雕琢而自有風(fēng)味”，借日常生活和家庭瑣事來(lái)表現(xiàn)母子，夫妻，兄弟之間的感情。此文是歸有光抒情散文的代表作。

文章緊扣項(xiàng)脊軒來(lái)寫(xiě)，又用或喜或悲的感情作為貫穿全文的意脈，將生活瑣碎事串為一個(gè)整體。善于拮取生活中的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)人物。不言情而情無(wú)限，言有盡而意無(wú)窮。

本文是一篇借記物以敘事、抒情的優(yōu)秀散文。文章通過(guò)記作者青年時(shí)代的書(shū)齋，著重?cái)⑹雠c項(xiàng)脊軒有關(guān)的人事變遷借“百年老屋”的幾經(jīng)興廢，回憶家庭瑣事，抒發(fā)了物在人亡、三世變遷的感慨。

歸有光的敘事抒情散文，最突出的特點(diǎn)是以平淡自然的筆調(diào)記敘日常生活小事，運(yùn)用追敘、回憶、觸景生情、見(jiàn)物思人等方式，從瑣屑事件的敘述中抒寫(xiě)出真切的感情，從平淡情景的描繪中表現(xiàn)出悠遠(yuǎn)的意趣。這一特點(diǎn)在《項(xiàng)脊軒志》中表現(xiàn)得尤為顯著。

本文以項(xiàng)脊軒的前后變化為線索，寫(xiě)出一系列家庭瑣事，表現(xiàn)了作者對(duì)家道衰落的惋惜心情和對(duì)死去的祖母、母親、妻子的深切懷念，也表現(xiàn)了作者年青時(shí)刻苦讀書(shū)、怡然自得的樂(lè)趣。文章所記的一切，都緊扣項(xiàng)脊軒來(lái)寫(xiě)，而以“悲”“喜”作為貫串全文的意脈。第一段寫(xiě)項(xiàng)脊軒經(jīng)過(guò)修葺和美化環(huán)境之后的幽雅可愛(ài)和自己在軒中“偃仰嘯歌”、自得其樂(lè)的情景，是從“喜”字立意，也反襯下文所敘項(xiàng)脊軒環(huán)境遭到破壞之可悲，引出對(duì)往事的無(wú)限追懷。第二段分兩層：第一層敘父輩分家，完整的庭院被分隔得雜亂不堪，項(xiàng)脊軒不再是一個(gè)讀書(shū)的幽雅所在。第二層以撫育兩代人的老嫗作為聯(lián)結(jié)，圍繞項(xiàng)脊軒回憶母親與祖母遺事，抒發(fā)自己懷念親人的凄側(cè)之情。這段從“悲”字立意。第三段寫(xiě)“軒凡四遭火”的變故，雖“得不焚”，亦足見(jiàn)項(xiàng)脊軒命運(yùn)之乖蹇。這是“悲”的內(nèi)容的進(jìn)一步補(bǔ)充。補(bǔ)記的一段，寫(xiě)項(xiàng)脊軒后來(lái)又發(fā)生的變化，重點(diǎn)追敘與亡妻共同生活的情趣，抒發(fā)沉痛的悼亡之情，進(jìn)一步增添了悲涼的。氣氛。由于文章自始至終貫串著悲、喜的感情變化，又有項(xiàng)脊軒作為全文的軸心，所以一些看似散漫無(wú)章的生活瑣事就結(jié)成了一個(gè)有機(jī)的整體，形散而神不散。

作者善于抓住具有特征的語(yǔ)言、行動(dòng)和生活細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物，從不同的角度把人物寫(xiě)得栩栩如生，情態(tài)各別。對(duì)母親，寫(xiě)她聽(tīng)到女兒呱呱而泣時(shí)以指叩扉的動(dòng)作和“兒寒乎？欲食乎？”的問(wèn)話，突現(xiàn)了慈母對(duì)兒女衣食的無(wú)微不至的關(guān)懷。對(duì)祖母，寫(xiě)她的“吾兒，久不見(jiàn)若影……”的愛(ài)憐的言辭和離去時(shí)的喃喃自語(yǔ)和“以手闔扉”的動(dòng)作等，惟妙惟肖地表現(xiàn)出了老祖母對(duì)孫兒的疼愛(ài)和期待。對(duì)妻子，寫(xiě)她的“時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)”，簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)了少年夫婦相依相愛(ài)的情狀；寫(xiě)她歸寧回來(lái)時(shí)轉(zhuǎn)述小妹們的充滿稚氣的問(wèn)話，不但傳神地表現(xiàn)了小妹們的嬌憨之態(tài)，而且生動(dòng)地再現(xiàn)了夫妻依依情話的場(chǎng)面?？傊?，作者對(duì)于各個(gè)人物，都能分別抓住他們的特征，用寥寥幾筆描繪出他們的音容笑貌和真摯的感情，富于生活情趣，并從中表達(dá)出自己對(duì)親人一往情深的懷念。

由于時(shí)代與階級(jí)的局限，作者在文中也流露出追求功名利祿的思想和功名未就時(shí)的憂憤之情，這是應(yīng)該正確地加以分析的。

蜀道難文言知識(shí)點(diǎn)整理怎么寫(xiě)篇十三

王羲之(303—361年)，漢族，字逸少，號(hào)澹齋，身長(zhǎng)七尺有余約為(1.83米)，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書(shū)法也很好，人們稱(chēng)他們兩為"二王",另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì)稽”。代表作品有：楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)，被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。其中，王羲之書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》為書(shū)家所敬仰，被稱(chēng)作“天下第一行書(shū)”。王羲之對(duì)真書(shū)、草、行主體書(shū)法造詣都很深。今人劉鐸對(duì)王羲之的書(shū)法曾稱(chēng)贊道：“好字唯之(之，即王羲之)”。

少?gòu)氖甯?，后又從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，得見(jiàn)漢魏以來(lái)諸名家書(shū)法，草書(shū)學(xué)張芝，正書(shū)學(xué)鐘繇，兼善隸、草、正、行各體，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家。筆勢(shì)開(kāi)放俊明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?？瑫?shū)以《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》為最；行書(shū)以《蘭亭序》為最；草書(shū)以《快雪時(shí)晴貼》、《初目帖》等為最。唐太宗視為國(guó)寶，號(hào)召天下臨摹他的字體，其書(shū)法成為代替漢魏筆法的書(shū)體正宗。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書(shū)銀鉤，冠絕古今”，后世尊稱(chēng)為“書(shū)圣”。據(jù)傳說(shuō)其行書(shū)真跡《蘭亭序》隨葬李世民?，F(xiàn)傳世均為臨摹本。

傳說(shuō)，王羲之一次與朋友一起去一游亭飲酒作詩(shī)來(lái)取樂(lè)，隨即繼興寫(xiě)下《蘭亭序》，雖中有錯(cuò)字，不是很工整，字也大小不一，但字的瀟灑飄逸卻是后人無(wú)法超越的，實(shí)乃佳作，就連王羲之本人也嘆為觀止，不敢相信，所以《蘭亭序》才會(huì)享譽(yù)如此盛名。

他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見(jiàn)岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺(jué)對(duì)這群白鵝動(dòng)了愛(ài)慕之情，便想把它買(mǎi)回家去。王羲之詢問(wèn)附近的道士，希望道士能把這群鵝賣(mài)給他。道士說(shuō)：「倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書(shū)寫(xiě)一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是「王羲之書(shū)換白鵝」的故事。

二十歲時(shí)，有個(gè)太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家去選女婿。當(dāng)時(shí)，人們講究門(mén)第等級(jí)，門(mén)當(dāng)戶對(duì)。王導(dǎo)的兒子和侄兒聽(tīng)說(shuō)太尉家將要來(lái)提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒(méi)聽(tīng)到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來(lái)人回去后，把看到的情況稟報(bào)給郗太尉。當(dāng)他知道東榻上還靠著一個(gè)不動(dòng)聲色的王羲之時(shí)，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿??！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個(gè)典故。

在他身上出現(xiàn)的成語(yǔ)還不只這些，據(jù)說(shuō)有一次，他把字寫(xiě)在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語(yǔ)「入木三分」的由來(lái)。