有關(guān)中國特色社會主義的認(rèn)識論文怎么寫(大全15篇)

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有關(guān)中國特色社會主義的認(rèn)識論文怎么寫篇一

[摘要]加強國土資源管理是一個長期的動態(tài)過程。國土資源利用和開發(fā)是一項系統(tǒng)工程。在開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中，可以看到近年來隨著改革開放力度不斷加大，經(jīng)濟社會發(fā)展轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效，一定程度上促進國民經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提升，但是也要看到在經(jīng)濟建設(shè)過程中，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展等還存在很多的沖突或者矛盾，如何正確地處理好生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，成為當(dāng)前政府研究和關(guān)注的重點。文章針對生態(tài)文明建設(shè)與國土資源管理方面進行深入研究，并提出具體的對策看法，以供參考。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明建設(shè)；國土資源管理；科學(xué)管理。

[doi]1013939/jcnkizgsc201916109。

全面實現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展成為當(dāng)前政府積極推進和研究的重點只有處理好經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系才能更好地推動人與自然和諧共生實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我國國土資源豐富但是在國土資源開發(fā)利用等方面還存在諸多的問題加強國土資源科學(xué)管理強化國土資源管理監(jiān)管有助于更好地推進生態(tài)文明建設(shè)。國土資源管理與生態(tài)文明建設(shè)之間具有緊密的聯(lián)系加強生態(tài)文明建設(shè)與國土資源管理研究具有重要的社會意義。

1生態(tài)文明建設(shè)與國土資源管理具有一致的邏輯性。

生態(tài)文明，強調(diào)人與自然和諧共生，無論是在生態(tài)文明頂層體制設(shè)計方面還是理念實施等層面，都強調(diào)和諧發(fā)展。國家在生態(tài)文明體制改革總體方案中明確提出了6大理念和8個體系制度，強調(diào)尊重、順應(yīng)、保護自然，注重發(fā)展和保護之間的有機協(xié)調(diào)，要求要從宏觀角度和綜合發(fā)展的視角來設(shè)計和推進生態(tài)文明建設(shè)，加強國土空間開發(fā)保護制度建設(shè)，強化資源總量管理，積極探索節(jié)約有效利用機制，在資源有償使用、生態(tài)補償機制建設(shè)以及監(jiān)管等方面都要注重強化環(huán)境治理、生態(tài)保護的市場約束和治理的靈活性，嚴(yán)格執(zhí)行績效考核評價體系和責(zé)任追究制度?？梢娚鷳B(tài)文明建設(shè)理念已經(jīng)全面融入到國土資源管理全過程中。

2加強國土資源有效科學(xué)管理，是生動踐行生態(tài)文明建設(shè)理念的重要體現(xiàn)和保證。

按照國家《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》要求，加強生態(tài)文明建設(shè)，需要抓好空間規(guī)劃、用途管制、離任審計以及差異考核四個方面的主要內(nèi)容，在具體開展過程中，空間規(guī)劃方面主要涉及基礎(chǔ)主體功能區(qū)規(guī)劃方面以及縣級單元內(nèi)部綜合規(guī)劃方面，通過開展空間規(guī)劃，以期不斷提高自然資源科學(xué)化配置管理水平。在用途管制功能設(shè)計方面，主要是為了落實紅線、加強改造質(zhì)量、對配置秩序進行理順等，需要解決的問題主要涉及紅線交叉以及紅線褪色兩個方面。在具體實施過程中需要加強紅線全要素管理，針對紅外線工程需要對類型、區(qū)域具體數(shù)量以及質(zhì)量等各方面進行統(tǒng)籌管理，加強對林地、更低、草地以及建設(shè)用地等全方位的綜合監(jiān)管，從統(tǒng)一設(shè)計的角度來進行分析，加強過程監(jiān)管，設(shè)置更多的約束條件和監(jiān)督規(guī)則，從而確保紅線用地管理質(zhì)量水平不斷提升。在離任審計以及差異考核等方面主要是通過加強技術(shù)探索和規(guī)范化管理來確保資源環(huán)境等科學(xué)管理。在具體考核指標(biāo)體系設(shè)計方面，需要加強綜合全面考核指標(biāo)設(shè)計，既要注重發(fā)展速度方面的考核，又要注重質(zhì)量、民生改善和生態(tài)可持續(xù)綠色發(fā)展等方面的考核，在考核手段方面，需要構(gòu)建資源承載能力監(jiān)測預(yù)警機制，完善風(fēng)險識別、監(jiān)督、考核評價體系，建立更加簡便、可操作性強、可視化的綠色發(fā)展評價機制。同時要加強資源資產(chǎn)負(fù)債核算分析工作，加強對重點數(shù)據(jù)的動態(tài)管理和監(jiān)控，強化對領(lǐng)導(dǎo)行為的監(jiān)督考核，加強責(zé)任追求落實，對領(lǐng)導(dǎo)干部開展自然資源資產(chǎn)離任審計工作，切實提升管理層人員的綜合素質(zhì)。在離任審計、生態(tài)環(huán)境損害等方面要建立領(lǐng)導(dǎo)干部終身追究機制，只有這樣才能切實提高領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)化管理水平和職業(yè)素養(yǎng)，更好地為推動經(jīng)濟社會發(fā)展和環(huán)境改善提供強大的人力支持。

3加強國土資源管理與生態(tài)環(huán)境建設(shè)綜合數(shù)據(jù)管理，切實提高雙協(xié)同發(fā)展水平。

在生態(tài)文明建設(shè)方面，國家雖然出臺了一些政策，也引入了一些發(fā)展理念，但是想要將理念、政策貫徹落實到位，就需要結(jié)合實際制定一些具體的實施方案，且在具體推進過程中加強數(shù)據(jù)綜合管理，只有這樣才能更好地總結(jié)規(guī)律，找出存在的問題，提高整體建設(shè)質(zhì)量。可以看到國土資源部分別在2009年和2014年分別向社會公布了全國耕地質(zhì)量等別成果，這些年度監(jiān)測評價成果具有重要的參考意義，可以通過國土資源管理相關(guān)的數(shù)據(jù)來分析國家生態(tài)文明建設(shè)情況。

通過開展兩次的全國耕地質(zhì)量等別成果評價，對全國耕地質(zhì)量情況進行測評，對兩輪次的等別評價結(jié)果進行分析，可以看出國家耕地質(zhì)量等別基線向右方移動，這在一定程度上顯示國家整體耕地質(zhì)量有所下降，同時根據(jù)國家相關(guān)部門測算的耕地產(chǎn)能利用系數(shù)，通過對不同地區(qū)平均耕地產(chǎn)能利用系數(shù)進行橫向縱向?qū)Ρ?，與平均基線進行對比，從而掌握不同地區(qū)土地利用情況，找出哪些地區(qū)在產(chǎn)能利用方面存在不足或者過量等問題。通過相關(guān)的國土資源管理數(shù)據(jù)，國家可以對相關(guān)的土地利用開發(fā)情況進行綜合研究，進而為制定下一階段土地開發(fā)利用政策等提供參考依據(jù)，這也是為更好地推進生態(tài)文明建設(shè)奠定基礎(chǔ)。此外在國家國土資源管理方面還有很多的其他基礎(chǔ)數(shù)據(jù)可以進行參考，這些土地調(diào)查成果可以和具體實踐結(jié)合起來進行應(yīng)用，這也是更好地推動國土資源實現(xiàn)科學(xué)化管理的有效指導(dǎo)。各省份、地區(qū)對土地調(diào)查成果等方面的數(shù)據(jù)也非常重視，根據(jù)調(diào)查情況，在市級、縣級基本農(nóng)田保護區(qū)劃定等方面進行調(diào)整，通過進行動態(tài)調(diào)整，可以重新確定基本農(nóng)田平均等別和農(nóng)田比率，這也是有效推動生態(tài)文明建設(shè)政策有效落地的關(guān)聯(lián)舉措。除了在永久基本農(nóng)田劃定方面可以借助相關(guān)的國土資源管理成果來進行政策調(diào)整，相關(guān)的數(shù)據(jù)還可以為政府在高標(biāo)準(zhǔn)基本農(nóng)田建設(shè)、占補平衡考核等政策制定方面提供參考，從而為不斷提高土地資源科學(xué)化利用水平、節(jié)約土地資源、提高耕地整體開發(fā)和管理質(zhì)量等提供有力的數(shù)據(jù)支持和行動綱領(lǐng)。

此外，在國家自然資源管理方面應(yīng)當(dāng)把握基本的原則和要求，國家土地資源從整體上可以分成國家所有、集體所有兩大框架，在具體實施層面需要考慮各地區(qū)的實際，對土地資源管理相關(guān)部門的職責(zé)和權(quán)限進行合理劃分，明確具體的職責(zé)、義務(wù)等，還要加強信息技術(shù)探索，構(gòu)建完善的自然資源統(tǒng)計基礎(chǔ)庫，結(jié)合調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果，適度調(diào)整相應(yīng)的補償激勵機制，只有這樣才能構(gòu)建更加綜合的自然資源管理調(diào)度體系。要建立完善的覆蓋全國的土地調(diào)查監(jiān)督評價體系，定期開展連續(xù)監(jiān)測、周期性監(jiān)測和隨機監(jiān)測，對自然資源管理實施“管用分開”的原則，堅持建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)基本農(nóng)田體系，主動學(xué)習(xí)和借鑒國外相關(guān)的經(jīng)驗，加快開展土地整治、通過定位定量監(jiān)測分析，將農(nóng)田科學(xué)管理理念落到細(xì)處、實處。積極借助數(shù)字遙感技術(shù)、傳感器技術(shù)等在耕地等級變化數(shù)據(jù)采集和共享等方面進行同步化管理，形成完善的動態(tài)評級機制，將國土資源管理政策、理念等落實到行動中，在潛移默化中提升生態(tài)文明建設(shè)成效。

參考文獻：

[1]楊雪彩.以節(jié)約集約利用資源促生態(tài)文明發(fā)展[j].中國國土資源經(jīng)濟，2014（4）.

[2]安翠娟，侯華麗，周璞，等.生態(tài)文明視角下資源環(huán)境承載力評價研究——以廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)為例[j].生態(tài)經(jīng)濟，2015（11）.

[3]鄖文聚.生態(tài)文明建設(shè)與國土資源管理漫談[j].中國土地，2016（2）.

[4]姚震，周鑫.國土資源領(lǐng)域生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題及對策[j].資源與產(chǎn)業(yè)，2014（2）.

有關(guān)中國特色社會主義的認(rèn)識論文怎么寫篇二

摘要：生態(tài)文明建設(shè)是繼經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)和社會建設(shè)之后成為社會主義建設(shè)的一個重要組成部分。我們黨的初心和使命就是要為全中國老百姓謀生活幸福，老百姓的幸福生活不僅要有平實的物質(zhì)生活，也要有多姿多彩的文化生活，更需要良好的生態(tài)環(huán)境，所以建設(shè)生態(tài)文明就是為人民謀生活幸福。

關(guān)鍵詞：生態(tài)建設(shè)。

改革開放以來，我們百姓的生活水平有了極大提高，物質(zhì)生活比之前富裕了很多，精神文化生活也更加絢麗多彩，人們同時也渴望擁有過去曾經(jīng)享有的藍天白云無污染的良好生態(tài)環(huán)境，因此，生態(tài)文明建設(shè)是繼經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)和社會建設(shè)之后成為社會主義建設(shè)的一個重要組成部分。

1.人類社會文明終將進入到生態(tài)文明的高級形態(tài)。

在原始社會，由于生產(chǎn)力水平極低，生產(chǎn)關(guān)系也很落后，對應(yīng)產(chǎn)生的是落后的原始文明。在原始社會，由于自然條件十分惡劣，生存環(huán)境極差，只能靠采摘樹上的野果和打獵維持生存，人們一起勞動，共同分享勞動果實，常常飽一頓饑一頓，也很少有剩余食物，人類與大自然相處基本是處在被動狀態(tài)，對大自然沒有什么破壞。

工業(yè)文明是從發(fā)明了機器開始的，隨著電的發(fā)明，機器的威力更加強大，越來越多的機器被發(fā)明，生產(chǎn)效率也日益提高，但對自然界的破壞也逐漸加深，有的破壞也許經(jīng)過一段時間可以修復(fù)，但有的卻會長久伴隨人類生活。

當(dāng)人們看到工業(yè)文明給自然造成不可挽回的破壞時，我們開始反思該如何對待自然，如何利用自然，如何與自然界和諧共處，從而認(rèn)識到人類不是自然的主宰者，而是自然的一部分，應(yīng)該與自然和諧共生，不能一味向自然索取，只顧滿足自己，更不能為了生存發(fā)展而破壞自然環(huán)境，從此人類文明進入了生態(tài)文明。

2.推進生態(tài)文明建設(shè)是人民對美好生活向往的必然要求。

20世紀(jì)80年代初期，環(huán)境保護已經(jīng)是我們的基本國策。三十多年來，生態(tài)文明建設(shè)取得了長足的進步，但經(jīng)濟發(fā)展仍然面臨著資源短缺的制約。我國國土面積雖然很大，看似自然資源總量很多，但人均資源占有量比較少，許多資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。

改革開放以來，經(jīng)濟快速增長，對各種礦產(chǎn)資源的需求大幅增加，由于我國資源少，產(chǎn)出率低，利用率也低，因此經(jīng)濟高速增長使得資源對外依存度大幅提高，土地資源水資源消耗大幅增加。隨著改革開放的深入，現(xiàn)代化步伐的加快以及城鎮(zhèn)化的推進，資源需求量還將持續(xù)增加，造成經(jīng)濟發(fā)展和資源短缺的矛盾將長期存在，我們希望我國經(jīng)濟繼續(xù)保持快速增長，必然要求各行各業(yè)節(jié)約資源，提高資源利用率。

隨著經(jīng)濟高速增長，環(huán)境污染日益嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境狀況逐漸惡化。一些重點流域水污染比較嚴(yán)重，有些企業(yè)偷偷排放工業(yè)廢水廢氣;老舊居民區(qū)下水道建造不合理，生活污水直接或間接排放，生活中使用一些含氮磷洗滌劑，導(dǎo)致水體氮磷超標(biāo)污染。其次大氣污染嚴(yán)重，以前北方城市灰霾天氣較多，現(xiàn)在許多南方城市也加入了霧霾的行列，大量汽車尾氣排放，迅速發(fā)展的眾多企業(yè)釋放了過多的二氧化碳和含硫物燃燒后的廢氣，加劇了酸雨的發(fā)生，破壞了土壤原有的酸堿平衡，大氣溫度升高使海平面上升，許多動物瀕臨滅絕。

1.高度重視生態(tài)文明建設(shè)。

我們要持續(xù)發(fā)展，就必須樹立尊重自然發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識自然發(fā)展規(guī)律，保護大自然，順應(yīng)大自然的自我發(fā)展的生態(tài)文明理念。我們不能走發(fā)達國家“先污染，后治理”的老路，而是要用平衡和諧的中華文化思想來實踐中國特色社會主義建設(shè)的永續(xù)發(fā)展。

大力推進生態(tài)文明建設(shè)，不僅關(guān)系到生產(chǎn)方式從粗放型轉(zhuǎn)變成集約型，而且人們的生活方式也要發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是單純做好資源環(huán)境保護工作，還要把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)的各個方面。

堅持環(huán)境保護和節(jié)約資源的基本國策，堅持保護優(yōu)先、節(jié)約優(yōu)先、恢復(fù)自然為主的方針，要充分利用好自然資源，提高礦產(chǎn)資源的開采率，降低生產(chǎn)用能耗和物耗，把資源節(jié)約放在最重要的位置，特別是要節(jié)約土地資源、水資源和其他不可再生資源。在環(huán)境保護中，始終以預(yù)防為主，把源頭治理放在最首要的位置，不能走發(fā)達國家先污染后治理的老路，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。

2.建設(shè)生態(tài)文明要真抓實干。

我們黨的初心和使命就是要為全中國老百姓謀生活幸福，老百姓的幸福生活不僅要有豐富的物質(zhì)生活，也要有多姿多彩的文化生活，更需要良好的生活環(huán)境，所以建設(shè)生態(tài)文明就是為人民謀生活幸福，是為了滿足人民對美好生活的向往，要加強源頭管理，扭轉(zhuǎn)先污染后治理的局面，既提升我們現(xiàn)在的生活質(zhì)量，同時也給子孫后代留住綠水青山，堅決不能為了我們這一代人而犧牲子孫后代的資源，我們要為實現(xiàn)中華民族永遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展而建設(shè)美麗中國，為全世界生態(tài)文明建設(shè)作出我們應(yīng)有的貢獻。

要牢固樹立并實踐綠水青山就是金山銀山的兩山理念，綠水青山就是金山銀山體現(xiàn)了綠色發(fā)展的要求，反映了我們?nèi)祟愐c大自然和諧共生的決心。我們的改革向縱深發(fā)展，就必須提高經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量，把經(jīng)濟增長方式從粗放型轉(zhuǎn)變到資源節(jié)約型，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟。加大環(huán)境保護力度，改變過去不良的生活習(xí)慣，養(yǎng)成節(jié)約用水的好風(fēng)尚，做到垃圾分類，垃圾分類逐漸細(xì)化，盡可能減少生活垃圾。

要珍惜每一寸土地，科學(xué)布局生態(tài)空間、生產(chǎn)空間和生活空間這三類空間。盡可能多留出良田，少占用土地，避免大廣場建設(shè)，樹立倫理設(shè)計的理念，少建別墅。適度流轉(zhuǎn)農(nóng)村土地，允許農(nóng)村集體經(jīng)營性建設(shè)用地出讓、出租和入股。民以食為天，吃飯始終是個頭等大事，我們一定要守住十八億畝耕地紅色警戒線，大力提倡植樹綠化，保住水土，保護好山林，守住綠水青山。

讓我們既擁有綠水青山的良好生態(tài)環(huán)境，又擁抱富裕的物質(zhì)生活和絢麗多彩的文化生活。

參考文獻。

[1]鄧楠.從挑戰(zhàn)中把握可持續(xù)發(fā)展的機遇[j].求是，2010（03）：4-7.

有關(guān)中國特色社會主義的認(rèn)識論文怎么寫篇三

民主，無論在我國社會主義政治領(lǐng)域，還是在國際政治領(lǐng)域，都越來越成為重大、敏感的理論和實踐問題，弄清楚民主的本質(zhì)有助于我們更好的理解這一問題。

一、民主的涵義和實質(zhì)。

在歷史上，“民主”一詞源于古希臘語。“民主”(democracy)由demokratia演變而來，由de-mo和krato兩部分組成，意思是人民的權(quán)力、人民的統(tǒng)治或人民當(dāng)家作主。希臘歷史學(xué)家希羅多德首次使用這一概念，是用來概括和表述希臘城邦這樣一種政治實踐，即，城邦事務(wù)是由公民所參加的公民大會通過直接討論和投票表決的方式來做出最終決定，這種方式既不同于某一君主的獨裁統(tǒng)治，也不同于少數(shù)貴族的寡頭統(tǒng)治。在這里民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。作為一種制度，民主的最大特點在于，它以公民的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。

二是作為具體組織形式、機構(gòu)、機制、操作層面的民主，就是通常所說的民主政治的具體組織形式、運行體制、機構(gòu)、機制和具體運作程序、原則、規(guī)則。它是為一定的國家制度、一定的政治、一定的階級服務(wù)的，為什么服務(wù)，就從屬什么，就具有什么性質(zhì)。一般說來，它本身沒有特定的政治性、階級性和意識形態(tài)性。

三是作為民主價值觀、民主思想、民主作風(fēng)的民主。如對民主的價值追求、價值判斷等價值觀，關(guān)于民主的理論、觀點、認(rèn)識等思想，密切聯(lián)系群眾、多聽不同意見的民主作風(fēng)。這些作為觀念形態(tài)的民主，是有意識形態(tài)性、階級性的。同樣的民主理論，可以是資產(chǎn)階級的民主觀，也可以是工人階級的民主觀。在這里我們所討論的是作為國家政治制度的民主。作為國家政治制度的民主政治，是具體的、歷史的、變化的，從來就沒有抽象的、超階級的、超歷史的、永恒的、普世的民主政治。民主具有鮮明的階級性。

二、不存在普世的民主。

民主是具體的、歷史的，表現(xiàn)為一個一個具體的、特殊的過程，沒有抽象的、超歷史、超時空、超國情、永恒、靜止、普世的民主。所謂民主是具體的，就是說民主是一個一個特殊的、具體的客觀社會存在，如中國特色社會主義民主政治、美式資產(chǎn)階級民主政治、英式資產(chǎn)階級民主政治等，沒有離開具體民主而單獨存在的抽象的、普世的民主。所謂歷史的，是說民主是一定歷史條件下的產(chǎn)物，是隨著時代的發(fā)展、歷史的變遷、實踐的推移而不斷變化發(fā)展的，民主表現(xiàn)為一個歷史過程，沒有永恒的、固定的、不變的、絕對的民主。民主，為政治制度的民主政治，作為觀念形態(tài)的民主思想，作為從屬于民主政治制度的具體形式、程序和規(guī)則，都是一定歷史時代、一定特殊國情、一定具體條件的產(chǎn)物，它是歷史地形成的，有一個生成、完善的過程，是與某一具體國家、具體政黨、具體階級、具體人群相伴隨的。

如果承認(rèn)了一些人所說的“普世民主”，也就等于承認(rèn)了存在絕對的、超階級的民主。列寧曾拿出：“這種錯誤觀念的根源就是從資產(chǎn)階級那里繼承下來的偏見”，“從無產(chǎn)階級看來，問題全這樣提：是不受哪個階級壓迫的白由？是哪一個階級同哪一個階級的平等？是私有制基礎(chǔ)上的還是廢除私有制的斗爭基礎(chǔ)上的民主？如此等等”。如果離開具體的歷史條件、時空環(huán)境、發(fā)展過程，而把某一歷史階段的民主制度作為適用于一切歷史階段的民主，把某一國家的民主制度作為適用一切國家的民主，是不現(xiàn)實的。

三、馬克思主義民主理論。

馬克思主義民主理論是馬克思主義政治學(xué)說和科學(xué)社會主義的重要組成部分。是馬克思主義經(jīng)典作家以唯物史觀為指導(dǎo)，在對封建專制主義和資產(chǎn)階級虛假民主的批判中，并在總結(jié)無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級民主實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義民主理論。

首先，馬克思主義民主理論認(rèn)為，民主是一種國家制度，民主的本質(zhì)是“人民當(dāng)家作主”。馬克思提出：“人民是否有權(quán)來為自己建立新的國家制度呢？”他回答說：“對這個問題的回答應(yīng)該是絕對肯定的，因為國家制度如果不再真正表現(xiàn)人民的意志，那它就變成有名無實的東西了?！痹谶@里馬克思提出了要建立一種真正表現(xiàn)人民意志的新的國家制度。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中指出：“民主的”的這個詞，在德語里意思是“人民當(dāng)權(quán)的”?？傊隈R克思看來真正的民主就是人民當(dāng)家作主。

其次，馬克思主義民主理論認(rèn)為，民主是目的與手段、歷史性與繼承性的統(tǒng)一。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。”無產(chǎn)階級應(yīng)該把奪取政權(quán)建立自己的民主制度為目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為，作為上層建筑的民主是具體的歷史的。不存在超越歷史階段的“一般民主”。恩格斯指出：“我們的黨和工人階級只有在民主共和這種形式下，才能取得統(tǒng)治。民主共和國甚至是無產(chǎn)階級專政的特殊形式，法國大革命已經(jīng)證明了這一點?！?/p>

再次，馬克思主義民主理論認(rèn)為民主與法制、權(quán)威是辯證的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為法律不過是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)，是把統(tǒng)治階級的意志上升為社會的普遍意志，實質(zhì)是為了維護統(tǒng)治階級的權(quán)力和統(tǒng)治秩序。馬克思強調(diào)：“使法律成為人民意志的自覺表現(xiàn)，也就是說，它應(yīng)該同人民的意志一起產(chǎn)生并由人民的意志所創(chuàng)立。”列寧也強調(diào)：“我們應(yīng)當(dāng)保障革命所爭得的憲法”。恩格斯強調(diào)無產(chǎn)階級的民主不排除權(quán)威，而且是要和權(quán)威相結(jié)合。

最后，馬克思主義民主理論的終極價值是“人的自由而全面發(fā)展”。馬克思畢生奮斗的目標(biāo)，就是實現(xiàn)全人類的徹底解放，首先是廣大勞動人民的解放，讓人民群眾真正成為社會的主人，使每一個人都能得到自由而全面的發(fā)展。這是全部馬克思主義理論的最高命題，同樣它也是馬克思主義民主理論的終極價值。馬克思把要實現(xiàn)的共產(chǎn)主義理想，社會界定為一種“自由人的聯(lián)合體”，在那里，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思以“每個人自由發(fā)展”來界定“人的解放”，而人的“自由發(fā)展”則是最為終極的民主價值。

是對多數(shù)人實行民主、對少數(shù)人實行專政的民主。實現(xiàn)中國特色社會主義民主既不要一切照抄照搬西方民主政治的做法，又不要脫離現(xiàn)階段國情而超越時代，不能認(rèn)為社會主義民主的發(fā)展是一個長遠(yuǎn)的過程，而放棄一步一步扎扎實實的努力，不能為今天我們的民主尚待完善而自我否定、自我矮化，更不能把資產(chǎn)階級民主說成是千年文明而主張全盤接受，實行民主西方化。

有關(guān)中國特色社會主義的認(rèn)識論文怎么寫篇四

社會是一所鍛煉人的綜合性大學(xué)，只有正確的引導(dǎo)我們深入社會，了解社會，服務(wù)于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進社會創(chuàng)造良好的條件；才能使我們學(xué)有所用，在實踐中成才，在服務(wù)中成長，并有效的為社會服務(wù)，體現(xiàn)大學(xué)生的自身價值。

在我們小組xx市雨城區(qū)居民生態(tài)文明觀念調(diào)查中，我深刻了解與社會上人們交流的不容易。看見一群婦女在樹下納涼，走過去，掛著笑臉請她們幫忙做個問卷調(diào)查，有的直接回答沒時間，有的看了下問卷，然后說，我不會，還有的可能比較好心，拿筆認(rèn)真幫忙，十多分鐘下來也沒能夠調(diào)查多少。無奈之下，我們選擇所謂知識分子匯集地的新華書店征集?？偟膩碚f，愛逛書店的人，涵養(yǎng)相對要高，他們拒絕很委婉，要么就認(rèn)真做你的問卷，及時他不認(rèn)識你，但還是很熱心的幫助你。有了這次的經(jīng)驗，我們決定到其他書店去。

在書店的人真的不是很多，最多的是初中樣子的女生，哪像我們的圖書館啊，每天都有幾百上千人，其實還是由衷敬佩能在人到中年的時候還堅持逛書店的人們，雖然他們有的為消遣，有的為兒女的教輔而來。

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進步的標(biāo)志。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。

這種文明觀強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點，那就是它們都主張在改造自然的過程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強調(diào)尊重和保護環(huán)境，強調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。

在問卷回收數(shù)據(jù)分析中，我發(fā)現(xiàn)xx居民對雨城區(qū)環(huán)境保護狀況上看法一般，極少人覺得好，又有很多人覺得政府根本沒做什么事，我不知道這是他們不太關(guān)注xx環(huán)保還是怎么的，對于日常節(jié)約環(huán)保問題，大家都做的很好，我認(rèn)為是電視報紙宣傳效果到位的原因，還有贊揚一下中華節(jié)儉的傳統(tǒng)美德吧。

然而，有些居民對提出意見的回答率不盡如人意，很少有人發(fā)表自己的見解。每個人思考方式和見解都是不同，所以當(dāng)你表達出自己的觀點，對自己也能有個更大的提高。

讀書破萬卷下筆如有神，以上就是為大家?guī)淼?篇《論中國特色社會主義的毛概論文》，希望可以對您的寫作有一定的參考作用，更多精彩的范文樣本、模板格式盡在。

有關(guān)中國特色社會主義的認(rèn)識論文怎么寫篇五

雄鷹的姿態(tài)是飛翔蝴蝶的姿勢很輕花的姿態(tài)是芬芳的你的姿勢是成長。新學(xué)年快到了，祝你學(xué)習(xí)進步。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

中國共產(chǎn)黨第十九次次代表大會，是一個激勵人心、催人奮進的盛會。這次大會最重要的政治成果是進一步確立了習(xí)近平總書記在黨中央和全黨的核心地位，選舉產(chǎn)生了新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體;最重要的理論成果是確立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的最新飛躍，為完成兩個一百年的奮斗目標(biāo)提供了強大思想武器;最重要的實踐成果是全面規(guī)劃了到本世紀(jì)中葉建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的路線圖和時間表，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動指南。作為一個具有40年黨齡的老共產(chǎn)黨員，我由衷地為這次會議的巨大成功喝彩叫好，雙手點贊。

黨的十九大報告鮮明地提出：中國特色社會主義進入了新時代。這是我們黨準(zhǔn)確把握我國發(fā)展新特點新要求作出的一個重大政治判斷，這個判斷確立了我國發(fā)展新的歷史方位，是十九大報告立論的重要依據(jù)，也是貫穿報告全篇、具有統(tǒng)領(lǐng)性作用的理論創(chuàng)新亮點，對于黨和國家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。下面，我根據(jù)自己對十九大精神的初步學(xué)習(xí)，圍繞“為什么說中國特色社會主義進入了新時代”這一命題，談一談自己的理解和感悟。

首先，我認(rèn)為中國特色社會主義進入新時代，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。近代以來，我們這個國家飽經(jīng)外敵入侵和國內(nèi)動亂，四分五裂，多災(zāi)多難，落后挨打，國運頻危。新中國成立以來，久經(jīng)磨難的中華民族經(jīng)過對社會主義的探索和實踐，終于實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。尤其是黨的十八大以來，我國在過去長期努力的基礎(chǔ)上，各方面得到了長足發(fā)展，取得了巨大成就，黨和國家各項事業(yè)發(fā)生了歷史性變革。對于中國的發(fā)展變化，全世界有目共睹。中國的成功，不僅使科學(xué)社會主義在21世紀(jì)煥發(fā)出強大生機與活力，回?fù)袅速Y本主義和形形色色的機會主義對社會主義的質(zhì)疑與誹謗，而且拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

第二，我認(rèn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成，是中國特色社會主義進入新時代的理論標(biāo)志。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時代發(fā)展，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次飛躍，成為黨的理論創(chuàng)新與時俱進的又一個重要里程碑。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，涵蓋經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)以及國防和軍隊建設(shè)各個領(lǐng)域，系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨和全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。黨的十九大把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為我們黨的指導(dǎo)思想寫進黨章，這是十九大的標(biāo)志性成果、歷史性貢獻，是十九大諸多亮點中最大的亮點，反映了全黨全軍全國各族人民的共同意志和愿望，是黨心軍心民心所向，是眾望所歸。

第三，我認(rèn)為社會主要矛盾發(fā)生變化，是中國特色社會主義進入新時代的現(xiàn)實要求。1956年，黨的八大正式提出，我國國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這個提法基本上是正確的。但到了1962年，由于國內(nèi)外形勢變化，又把國內(nèi)主要矛盾修改為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間、社會主義道路和資本主義道路之間的矛盾和斗爭。1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對我國社會主要矛盾重新作了規(guī)范性的定位，即在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這說明，走了20年彎路、付出巨大代價以后，又回到了八大對主要矛盾的判斷和表述上來。此后30多年，一直沿用了這個提法。這次黨的十九大報告明確提出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這是對中國基本國情的一個新的深刻認(rèn)識，是對社會主義初級階段理論的一個重大創(chuàng)新發(fā)展。對社會主要矛盾的表述作這樣重要的修改，是有充分的實踐和理論依據(jù)的。從實踐上看，改革開放近40年來，我國社會主要矛盾的兩個方面都發(fā)生了變化：一方面，我國生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，生產(chǎn)能力極大增強，經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二，“落后的社會生產(chǎn)”的表述已經(jīng)不符合實際;另一方面，隨著經(jīng)濟社會持續(xù)快速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，人民生活需要日趨多樣化多方面多層次，對美好生活的向往更加強烈。新的表述與過去的表述既保持了連續(xù)性又有重大變化，從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，從解決“落后的社會生產(chǎn)”問題到解決“不平衡不充分發(fā)展”問題，既反映了我國發(fā)展的階段性變化，也明確了黨和國家事業(yè)發(fā)展的新特點新要求。同時，對我國主要矛盾的新定位，也集中體現(xiàn)了我黨想問題辦事情“以人民為中心”的出發(fā)點和著力點。

第四，我認(rèn)為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新目標(biāo)和新任務(wù)，是中國特色社會主義進入新時代的根本動力。從黨的十九大到二十大，是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。黨的十九大報告著眼于黨和國家事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，提出到建黨100周年，即2021年，要全面建成小康社會，到建國100周年，即2049年，要把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國。對于兩個100年中間的30年，也作了新的戰(zhàn)略規(guī)劃，描繪了新的路線圖，制定了新的時間表。按前后兩個15年分別提出了新的奮斗目標(biāo)，即到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉即2050年，把我國建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。這個奮斗目標(biāo)與上世紀(jì)80年代初設(shè)想的“三步走”戰(zhàn)略，即到21世紀(jì)中葉、建國100年時基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，提前了15年。這反映了我國經(jīng)過改革開放以來近40年的高速發(fā)展，所取得的成果已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時的預(yù)期。十九大報告還進一步提出了實現(xiàn)上述目標(biāo)的戰(zhàn)略部署，從統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局到各個領(lǐng)域，都提出了更為明確的目標(biāo)、要求和舉措，這些新的戰(zhàn)略目標(biāo)和部署，標(biāo)志著我們國家站在了新的歷史起點上。

綜上所述可以說明，中國特色社會主義進入了新時代，已經(jīng)成為不容置疑的客觀現(xiàn)實。現(xiàn)在，歷史方位已經(jīng)確定，前進道路已經(jīng)開通，戰(zhàn)略任務(wù)已經(jīng)指明，接下來是如何去干去實現(xiàn)的問題、在這樣一個千帆競發(fā)、百舸爭流的時代，慢慢騰騰不行，瞻前顧后、縮手縮腳更不行，必須有一種群雄逐鹿、舍我其誰的氣概，有一股擼起袖子加油干的闖勁。正如十九大報告指出的，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。只有奮力進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)，才能實現(xiàn)偉大夢想。我相信，在黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，全黨同志、全國人民，上下一條心，擰成一股勁，不忘初心，奮力前行，十九大確定的各項戰(zhàn)略目標(biāo)和艱巨任務(wù)一定能夠圓滿實現(xiàn)。中國特色社會主義的新時代，一定會政治清明，經(jīng)濟繁榮，物質(zhì)得到充分涌流，成為名副其實的錦繡中華;人民生活一定猶如吃著甘蔗上高樓---步步高，節(jié)節(jié)甜，進入真正的小康社會。

十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上也具有重大意義。要理解和把握中國特色社會主義進入新時代的深刻內(nèi)涵，可以從以下五點著手。

一是歷史新變革。十九大報告強調(diào)，十八大以來這五年，是“極不平凡的五年”。之所以不平凡，就是相對于過去，“它解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事”。所解決的“難題”和辦成的“大事”，就是十九大報告所講的“十個方面”的工作。這意味著十八大以來這五年取得了“歷史性成就”，進而推動了“歷史性變革”。這種歷史性成就是“全方位的、開創(chuàng)性的”，這種歷史性變革是“深層次的、根本性的”。這集中體現(xiàn)在它從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑、從國內(nèi)到國際全方位地展開。

二是歷史新方位?！爸袊厣鐣髁x進入新時代”是我國發(fā)展新的歷史方位，確定我國發(fā)展新的歷史方位，是十九大報告的“邏輯起點”。中國特色社會主義進入新時代的基本根據(jù)是社會主要矛盾轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化推動我國由“欠發(fā)展”這一歷史方位進入“發(fā)展起來以后”這一新的歷史方位。十九大報告中所講的“三個意味著”，是中國特色社會主義進入新時代的根本標(biāo)志。“三個意味著”可以理解為中國站在了實現(xiàn)強起來的新的歷史起點上，站在了使社會主義煥發(fā)出強大生機活力的新的歷史起點上，站在了真正確立中國特色社會主義主體性的新的歷史起點上。

三是歷史新使命。社會主要矛盾蘊含著根本問題，根本問題蘊含著中心任務(wù)，中心任務(wù)蘊含著歷史使命。因此，要基于新的歷史方位，來理解和把握“中國共產(chǎn)黨的歷史使命”。我國發(fā)展起來以后的宏偉目標(biāo)，就是使大國成為強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是新時代中國共產(chǎn)黨的歷史使命。在總結(jié)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的根本經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，十九大報告提出推進“四個偉大”這一新的重大論斷，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推進“四個偉大”，即要實現(xiàn)偉大夢想，必須進行偉大斗爭，建設(shè)偉大工程，推進偉大事業(yè)。

四是時代新思想。新時代需要新思想，時代是思想之母。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成，也源于對時代課題的解答，具有問題意識，邏輯嚴(yán)密。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有重要的理論貢獻和歷史地位，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，它豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，在理論上實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍。要言之，歷史新變革、矛盾新轉(zhuǎn)化、歷史新方位、歷史新使命、時代新課題和時代思想，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)馬克思主義中國化新飛躍的堅實基礎(chǔ)和立論根據(jù)。

五是謀劃新征程。要基于新的歷史方位，來理解和把握新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，以新的歷史方位實事求是地謀劃全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。在我國發(fā)展起來，由大國成為強國的新的歷史方位上，我黨綜合分析國際國內(nèi)形勢和我國發(fā)展條件，確定了分“兩個階段”的戰(zhàn)略安排，從2020年到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，要把著力點聚焦到解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾上來。從2035年到2050年，應(yīng)動員和組織一切資源和力量，全力解決創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享方面存在的難題，全力解決經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域存在的難題。

黨的十九大是在全面建成小康社會決勝階段、中國特色社會主義進入新時代的關(guān)鍵時期召開的一次十分重要的大會。習(xí)近平總書記代表十八屆中央委員會所作的報告，高屋建瓴、統(tǒng)攬全局，主題鮮明、思想深邃，氣勢恢弘、催人奮進，通篇閃耀著馬克思主義真理的光芒，是奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的政治宣言和行動綱領(lǐng)。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”這一重大政治論斷，是黨的十九大報告的一大亮點，宣告了我們黨正在邁向新時代、開啟新征程、續(xù)寫新篇章。

習(xí)近平總書記提出，“從現(xiàn)在到二〇二〇年，是全面建成小康社會決勝期”;“從十九大到二十大，是‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯期”;“從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排”。中華人民共和國成立以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了中華民族有史以來最為廣泛和深刻的社會變革，進行了改革開放的新的偉大革命，實現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍。十八大以來的五年，是黨和國家發(fā)展進程中極不平凡的五年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就。五年來的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，五年來的變革是深層次的、根本性的，標(biāo)志著我國發(fā)展站到新的歷史起點上。五年來我們黨之所以能推進歷史性重大變革、取得歷史性重大成就，最根本的原因就在于我們有以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)，有習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指引，有習(xí)近平總書記作為我們黨的核心、人民的領(lǐng)袖、軍隊的統(tǒng)帥。中國特色社會主義進入新時代，正是源自于中華人民共和國成立以來我們黨取得的舉世矚目的成就，源自于已經(jīng)具有的堅實物質(zhì)基礎(chǔ)、強大理論支撐和科學(xué)實踐邏輯。

中國特色社會主義進入新時代，就是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上，繼往開來、奮勇前進，到二〇二〇年全面建成小康社會，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，之后乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍。習(xí)近平總書記在闡釋中國特色社會主義新時代的內(nèi)涵時強調(diào)：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這個科學(xué)判斷，揭示了我國社會主要矛盾的歷史性變化，指明了中國特色社會主義進入新時代，我們黨要著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，帶領(lǐng)全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，繼續(xù)決勝全面建成小康社會，進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國。

習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景?！敝腥A民族有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類做出了卓越貢獻，成為世界上偉大的民族。鴉片戰(zhàn)爭后，中國陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。因此，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為近代以來中華民族最偉大的夢想。中國特色社會主義進入新時代，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)進行了新的戰(zhàn)略安排，使中華民族偉大復(fù)興呈現(xiàn)出嶄新前景。

一切偉大的成就都是接續(xù)奮斗的結(jié)果，一切偉大的事業(yè)都需要在繼往開來中推進。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。新時代是從黨的十八大開啟的。黨的十九大確立了新時代的指導(dǎo)思想，提出了新時代黨的歷史使命，描繪了新時代的宏偉藍圖，做出了新時代的戰(zhàn)略部署，明確了新時代黨的建設(shè)的新要求。習(xí)近平總書記從“八個明確”到“十四個堅持”，系統(tǒng)回答了中國特色社會主義進入新時代，堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的問題，開辟了馬克思主義新境界、中國特色社會主義新境界、黨治國理政新境界、管黨治黨新境界，必將指引全黨全國各族人民以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)，進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，引領(lǐng)全體中華兒女戮力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，使中華民族以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義進入新時代“意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”。社會主義500年，從來都是在開拓中前進的，經(jīng)過從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國到多國的發(fā)展過程。中國特色社會主義是世界社會主義的重要組成部分，是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。從黨的十二大到十九大，中國特色社會主義都是歷次大會的主題。新時代提出新課題，新課題催生新理論，新理論引領(lǐng)新實踐。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，進行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是中國特色社會主義進入新時代的科學(xué)行動指南。

從蘇聯(lián)解體、東歐劇變開始，唱衰中國的輿論就在國際上不絕于耳，各式各樣的“中國威脅論”“中國崩潰論”從來沒有中斷過。事實勝于雄辯。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，根據(jù)新的實踐，對經(jīng)濟、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面做出理論分析和政策指導(dǎo)，彰顯著社會主義在中國煥發(fā)出強大活力，科學(xué)社會主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機，對世界社會主義具有里程碑式的意義，必將推動國際共產(chǎn)主義運動不斷向前發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義進入新時代“意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”。中國特色社會主義是不是好，要看事實，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。新中國成立60多年特別是改革開放近40年來，我國經(jīng)濟實力、綜合國力大幅提升，經(jīng)濟總量躍居世界第二位，躋身于中等收入國家的行列，使具有500年歷史的社會主義主張，在世界上人口最多的國家成功開辟出具有高度現(xiàn)實性和可行性的正確道路。

當(dāng)今世界，正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力、局部沖突和動蕩頻發(fā)、全球性問題加劇，西方社會亂象叢生，一些發(fā)展中國家效仿西方模式，有的陷入“中等收入陷阱”，有的成為受西方國家支配的“外圍國家”，有的在“顏色革命”中陷入政治動蕩。中國則政治穩(wěn)定、社會安定、人民幸福、百業(yè)興盛，成為世界經(jīng)濟增長的動力之源、穩(wěn)定之錨。中國特色社會主義進入新時代，走出一條不同于西方的全面現(xiàn)代化道路，為發(fā)展中國家提供了一條值得借鑒的成功發(fā)展之路，為完善全球治理、探索更好的社會制度貢獻了中國智慧和力量、提供了中國經(jīng)驗和方案。

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上所作的報告，主題鮮明、思想深邃、博大精深、氣勢恢宏、引領(lǐng)時代、催人奮進，站在歷史和時代的高度，深刻回答了進入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重大理論和實踐問題，是一篇光輝的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻，是新時代奪取中國特色社會主義新的偉大勝利的政治宣言和行動綱領(lǐng)，在中國、中華民族、人類社會發(fā)展史上，在馬克思主義中國化、科學(xué)社會主義發(fā)展史上寫下光輝篇章，樹起歷史豐碑。十九大報告作出“中國特色社會主義進入新時代”“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”等重大論斷，系統(tǒng)闡述了新時代中國特色社會主義思想，明確提出了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，確立新時代中國特色社會主義思想為我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，實現(xiàn)了黨指導(dǎo)思想的與時俱進。十九大報告在思想理論上的重大創(chuàng)新突破，將我們黨對自身、對時代、對世界的認(rèn)識提升到全新高度，實現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的重大歷史性飛躍。

認(rèn)識是連接實踐與思想的橋梁，承接實踐，啟迪思想。人類社會的發(fā)展史，也是一部認(rèn)識史。人們認(rèn)識上的每一次飛躍，都開啟了思想上的巨大進步，進而都巨大地推動了社會的進步和發(fā)展。今天，人們高度重視思想理論的價值，這是對的。思想理論來源于實踐，但是實踐本身不會自動形成認(rèn)識，更不可能形成理性的認(rèn)識，只有人們能動的認(rèn)識才是打開真理大門的鑰匙。在認(rèn)識—理論—政策—執(zhí)行這一邏輯鏈條中，認(rèn)識是起點。人類迄今的思想文明成果都是實踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識的結(jié)晶，物質(zhì)文明成就也都是正確的思維認(rèn)識付諸實踐行動的結(jié)果。要實現(xiàn)理論和實踐創(chuàng)新，就必須在認(rèn)識和認(rèn)識方法創(chuàng)新上下功夫。想不到自然做不到，沒有認(rèn)識就不可能有自覺的實踐。認(rèn)識提高了、認(rèn)識能力增強了，觀察問題、分析問題的寬度、深度、高度以及前沿程度等自然也就水漲船高。

認(rèn)識論是關(guān)于人類認(rèn)識的內(nèi)涵、本質(zhì)、過程、方法、規(guī)律的方法論學(xué)說，指導(dǎo)人們開展思維認(rèn)識活動，將認(rèn)識轉(zhuǎn)化為思想理論，進而再轉(zhuǎn)化為方針政策，推動社會發(fā)展。認(rèn)識論的水準(zhǔn)是思想深度、行動力度、發(fā)展程度的集中體現(xiàn)。認(rèn)識的深刻與高遠(yuǎn)、認(rèn)識的成功與飛躍，體現(xiàn)的就是其背后科學(xué)的認(rèn)識方法。實踐基礎(chǔ)上的、科學(xué)的、先進的認(rèn)識和認(rèn)識論，是對思想理論創(chuàng)新的正確牽引和關(guān)鍵啟迪，是改革創(chuàng)新發(fā)展的巨大推動和根本支撐，不可或缺，意義重大。

馬克思主義認(rèn)識論在人類歷史上第一次實現(xiàn)了對唯心主義、經(jīng)驗主義、機械唯物論的超越，形成了辯證唯物論的認(rèn)識論，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的深刻思想邏輯、嚴(yán)謹(jǐn)思維體系、精密思維方法，揭示了人類社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律，揭示了資本主義社會的基本矛盾，開辟了人類認(rèn)識的新紀(jì)元，是我們認(rèn)識世界、改造世界、推動社會進步發(fā)展的強大思想武器，具有重要的時代意義和現(xiàn)實意義。

馬克思主義認(rèn)識論的中國化開辟了馬克思主義認(rèn)識論的新境界，為我們黨思想路線的確立奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史進程中，每一次認(rèn)識論上的重大飛躍，都實現(xiàn)了其指導(dǎo)思想上的與時俱進;每一次指導(dǎo)思想上的與時俱進，都對黨和國家事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展無不以認(rèn)識和認(rèn)識論上的重大飛躍為重要前提。

1.堅持實事求是的思想路線，適時而鮮明地提出中國特色社會主義進入新時代，準(zhǔn)確標(biāo)定我國發(fā)展新的歷史方位，使中國共產(chǎn)黨對時代的認(rèn)識達到新境界。關(guān)于時代以及時代主題、特征、性質(zhì)等的認(rèn)識與判斷，是對政治家、理論家、戰(zhàn)略家的認(rèn)識能力、研判能力和戰(zhàn)略遠(yuǎn)見的根本檢驗和重要判斷。馬克思主義經(jīng)典作家和我們黨的領(lǐng)袖毛澤東、鄧小平等都是在對所處時代深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上實現(xiàn)理論上的重大飛躍的。習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”這是習(xí)近平總書記總結(jié)過去五年的工作和歷史性變革后，在報告中提出的第一個歷史性重要論斷。他進一步指出，“中國特色社會主義進入新時代”，有意義非凡的三個“意味著”：意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起科學(xué)社會主義偉大旗幟;意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既想加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。三個“意味著”，是對“中國特色社會主義進入新時代”重大戰(zhàn)略意義和深遠(yuǎn)歷史影響的深刻揭示和準(zhǔn)確把握。

“中國特色社會主義進入新時代”這一歷史性重要論斷的提出，基于習(xí)近平總書記對以下三個方面的深刻洞察和認(rèn)識：

一是對黨的十八大以來的五年黨和國家事業(yè)發(fā)展的壯闊歷程，對改革開放以來中國特色社會主義近40年發(fā)展歷程、對中華人民共和國成立以來近70年發(fā)展歷程、對中國共產(chǎn)黨成立以來近100年發(fā)展歷程、對世界社會主義500年發(fā)展歷程、乃至中華民族5000多年文明歷史的深刻洞察和認(rèn)識。這是一個由近及遠(yuǎn)、由遠(yuǎn)及近的大跨度的認(rèn)識過程，使認(rèn)識建立在悠久而深厚的歷史基礎(chǔ)上。

二是對改革開放以來我國經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力不斷增強，國際地位不斷提升，黨的面貌、國家面貌、人民面貌、軍隊面貌、中華民族面貌發(fā)生前所未有變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界東方，尤其是黨的十八大以來這極不平凡的五年，黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性成就，發(fā)生深層次、根本性變革，產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的歷史影響，以及為什么能夠取得這樣的歷史性成就和歷史性變革的根本原因的深刻洞察與分析，使認(rèn)識建立在堅實而最有說服力的現(xiàn)實基礎(chǔ)上。

三是對承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利，決勝全面建成小康社會進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢重大歷史任務(wù)的深刻洞察與明確，使認(rèn)識體現(xiàn)在宏大、務(wù)實、科學(xué)的目標(biāo)藍圖中。

時代是人類社會發(fā)展歷史進程中極其關(guān)鍵的存在。沒有遠(yuǎn)見卓識，不可能在紛繁復(fù)雜的人類歷史長河中準(zhǔn)確標(biāo)定自己所處的時代及歷史方位。習(xí)近平總書記以馬克思主義政治家、理論家、戰(zhàn)略家的巨大政治勇氣和深邃歷史眼光，創(chuàng)造性地運用歷史唯物主義基本原理，深刻把握人類社會歷史演進規(guī)律和科學(xué)社會主義發(fā)展規(guī)律，在全球視野、歷史縱深、戰(zhàn)略遠(yuǎn)見三個維度上使中國共產(chǎn)黨人的認(rèn)識達到了新境界，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史航程提供了精準(zhǔn)航標(biāo)、正確航向。

2.堅持問題導(dǎo)向，運用矛盾分析方法，深刻揭示我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化發(fā)展，使我們對社會主要矛盾及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識進入新境界。人們對一個時代提出的認(rèn)識、作出的研判，是由這個時代的社會主要矛盾和根本性問題決定的。主要矛盾決定事物的性質(zhì)，是我們制定路線方針政策的根本依據(jù)。對社會主要矛盾及其轉(zhuǎn)變發(fā)展的揭示，則是最復(fù)雜深刻的認(rèn)識思維過程。習(xí)近平總書記莊嚴(yán)宣告：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@是新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨人對中國社會主要矛盾所作出的又一次歷史性深刻揭示，振聾發(fā)聵，振奮人心，意義重大而深遠(yuǎn)。

在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記強調(diào)：“必須認(rèn)識到，我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”“全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線?！边@充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對我國國情深刻而清醒的認(rèn)識。

習(xí)近平總書記指出，“必須認(rèn)識到，我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求”。為此，就必須“在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步?！边@充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對新時代我國主要社會矛盾兩個方面內(nèi)涵及其相互關(guān)系深刻而清醒的認(rèn)識。

習(xí)近平總書記深刻指出，“社會是在矛盾運動中前進的”，在我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的大背景下，“更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分”。當(dāng)前我國“社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進入世界前列”，這代表著當(dāng)前我國社會生產(chǎn)力水平不宜再用“落后”來概括。但隨著人民美好生活需要日益廣泛，“不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”，同時“發(fā)展不平衡不充分”的問題“已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素”。這充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對矛盾與問題及其相互關(guān)系深刻而清醒的認(rèn)識。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“當(dāng)前，全黨面臨的一個重要課題，就是如何正確認(rèn)識和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題。”現(xiàn)在，我們遇到的問題，“大量是新出現(xiàn)的問題”。問題內(nèi)化為矛盾，矛盾外顯為問題。對交織疊加的社會矛盾和問題科學(xué)區(qū)分、深入分析、精準(zhǔn)把握、有效解決，形成正視問題存在、增強問題意識、強化問題導(dǎo)向的認(rèn)識方法，進而形成解決問題的長效機制。習(xí)近平“問題導(dǎo)向”的認(rèn)識方法、思想方法、工作方法，使我們對馬克思主義實踐觀念和矛盾學(xué)說的認(rèn)識達到了新境界，是馬克思主義認(rèn)識論的創(chuàng)新成果，大大豐富了馬克思主義認(rèn)識論的思想寶庫。

3.堅持從歷史認(rèn)識未來的方法論，清醒認(rèn)識和深刻把握新時代中國共產(chǎn)黨的歷史使命，實現(xiàn)了對黨和國家事業(yè)發(fā)展目標(biāo)任務(wù)認(rèn)識的新飛躍。我們中國共產(chǎn)黨人的理想追求是什么?進入中國特色社會主義新時代的中國共產(chǎn)黨人要干什么，要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展目標(biāo)?理想追求就是我們的“初心”，要干什么就是我們的“使命”。在報告開頭，習(xí)近平總書記就鄭重地告訴我們：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力?！彼赋觯皩崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想”，中國共產(chǎn)黨自成立始，就義無反顧肩負(fù)起實現(xiàn)這一夢想的歷史使命，讓中國人民從此有了主心骨，“從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動”。進而，習(xí)近平用三個“深刻認(rèn)識到”揭示了我們黨在歷史使命上的堅定清醒和認(rèn)識上的高度自覺：

“我們黨深刻認(rèn)識到，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推翻壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定?！?/p>

“我們黨深刻認(rèn)識到，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須建立符合我國實際的先進社會制度?！?/p>

“我們黨深刻認(rèn)識到，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須合乎時代潮流、順應(yīng)人民意愿，勇于改革，讓黨和人民事業(yè)始終充滿奮斗前進的強大動力?！?/p>

這三個“深刻認(rèn)識到”，深化了對我們黨的歷史使命以及實現(xiàn)這一歷史使命所走過歷史進程、所積累歷史經(jīng)驗的認(rèn)識。經(jīng)過新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)、改革開放新的偉大革命，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，我們黨實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的一次又一次偉大的歷史性飛躍。

這三個“深刻認(rèn)識到”，深化了對我們黨成立以來近百年奮斗歷程的認(rèn)識。我們黨的全部奮斗，都是為實現(xiàn)這一歷史使命而進行的，無論是弱小還是強大，無論是順境還是逆境，都始終初心不改、矢志不渝、一以貫之;我們黨歷經(jīng)千難萬險、付出巨大犧牲、敢于面對曲折、勇于修正錯誤，一切堅苦卓絕的斗爭，都統(tǒng)一在為歷史使命而奮斗的氣吞山河的壯麗史詩中。

這三個“深刻認(rèn)識到”，深化了對“四個偉大”及其相互關(guān)系的認(rèn)識。習(xí)近平總書記深刻指出，實現(xiàn)偉大夢想必須進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)，“四個偉大”緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程，因為“歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想”，而“我們黨要始終成為時代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，自身必須始終過硬”。這是對黨在新時代目標(biāo)任務(wù)的深刻認(rèn)識。

這三個“深刻認(rèn)識到”，深化了對全面建成小康社會決勝期、“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯期和向第二個百年目標(biāo)進軍歷史時期的認(rèn)識。提出“從現(xiàn)在到2020年，是全面建成小康社會決勝期”“從十九大到二十大，是‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯期”的重大戰(zhàn)略判斷，提出從2020年到本世紀(jì)中葉分兩個階段，兩個“奮斗15年”的深遠(yuǎn)戰(zhàn)略安排。崇高使命決定了使命擔(dān)當(dāng)者的艱巨歷程，勇往直前的擔(dān)當(dāng)者決定了使命的光明前景。關(guān)于歷史使命的深刻認(rèn)識，是對馬克思主義政黨學(xué)說、對我們黨自身建設(shè)理論的重要創(chuàng)新、重要發(fā)展。

4.堅持實踐認(rèn)識論，確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，從而實現(xiàn)我們黨指導(dǎo)思想上的與時俱進、認(rèn)識論上的重大飛躍。十八大以來，國內(nèi)外形勢變化和我國各項事業(yè)發(fā)展都給我們黨提出了一個重大時代課題，這就是必須從理論和實踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的問題。這也是對當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在思想認(rèn)識上提出的重大時代課題，是馬克思主義認(rèn)識論必須回答的重大時代課題。圍繞這個重大時代課題，我們黨堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，“以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，進行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”。

習(xí)近平總書記用“八個明確”系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題。用“十四條堅持”，即堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo);堅持以人民為中心;堅持全面深化改革;堅持新發(fā)展理念;堅持人民當(dāng)家作主;堅持全面依法治國;堅持社會主義核心價值體系;堅持在發(fā)展中保障和改善民生;堅持人與自然和諧共生;堅持總體國家安全觀;堅持黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo);堅持“一國兩制”和推進祖國統(tǒng)一;堅持推動構(gòu)建人類命運共同體;堅持全面從嚴(yán)治黨，構(gòu)成新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略。

“八個明確”的基本問題和“十四條堅持”的基本方略，系統(tǒng)闡釋了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵，標(biāo)志著我們黨對治國理政各項規(guī)律的認(rèn)識大大深化了。

黨的指導(dǎo)思想的與時俱進、歸納提煉形成，是我們黨認(rèn)識的最高境界。在對所處時代、社會主要矛盾、歷史使命、內(nèi)外環(huán)境深刻認(rèn)識和把握研判的基礎(chǔ)上，確立新時代黨的指導(dǎo)思想，是馬克思主義認(rèn)識論的必然邏輯。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立，是我們黨對歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、國內(nèi)與國際、知與行等認(rèn)識上的最為凝練的思想結(jié)晶，是時代精神的精華，是我們黨的行動指南和最為寶貴的精神財富。

實踐沒有止境，認(rèn)識沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，只要我們善于聆聽時代聲音，勇于堅持真理、修正錯誤，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一二十一世紀(jì)中國的馬克思主義就一定能夠展現(xiàn)出更強大、更具感召力說服力的真理力量!

5.從全球視野認(rèn)識世界和中國，對當(dāng)今世界發(fā)展和人類命運共同體的深刻認(rèn)識，使我們黨對人類制度形態(tài)、發(fā)展形態(tài)、文明形態(tài)，對我國全面開放新格局，對中國特色社會主義的世界歷史意義的認(rèn)識達到了新高度。作為黨的領(lǐng)袖、大國領(lǐng)袖，不僅需要深刻認(rèn)識和把握黨情、國情，而且必須對周邊、區(qū)域、國際、乃至全球局勢深刻認(rèn)識、科學(xué)分析、通盤把握。習(xí)近平總書記深刻指出，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，不穩(wěn)定性不確定性突出，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)，因此我們倡議和呼吁“各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。

只有民族的才是世界的，只有引領(lǐng)時代才能走向世界。偉大的政治家、思想家、戰(zhàn)略家胸懷全人類，為“全人類而工作”。

在十九大報告中，習(xí)近平總書記明確提出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命?！薄爸袊嗣竦膲粝胪鲊嗣竦膲粝胂⑾⑾嗤??！薄爸袊厣鐣髁x道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案?！边@些重要思想將對中國共產(chǎn)黨奮斗使命、中國人民偉大夢想、中國特色社會主義發(fā)展偉大歷史意義的認(rèn)識達到新高度。

關(guān)于不同制度、不同文明之間的相互關(guān)系，習(xí)近平總書記深刻指出，“世界上沒有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評判，不能定于一尊”，要相互尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治;深刻指出“人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”，要堅持環(huán)境友好，合作應(yīng)對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園;深刻指出“沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”，要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。這些重要論述，將對人類制度形態(tài)、發(fā)展形態(tài)、文明形態(tài)的認(rèn)識達到新高度。

進入新的歷史方位，中國如何以自身發(fā)展為世界做出更大貢獻?習(xí)近平總書記指出，以共商共建共享的全球治理觀為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建“總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展”的大國關(guān)系框架，按照“親誠惠容”理念和與鄰為善、與鄰為伴的方針深化同周邊國家關(guān)系，秉持正確義利觀和“真實親誠”理念同發(fā)展中國家團結(jié)合作，尤其是以加強自身全面開放為引領(lǐng)和推動，努力實現(xiàn)“一帶一路”政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，打造國際合作新平臺，等等。這一系列重要觀點論斷和重大戰(zhàn)略舉措，將對全球化信息化智能化時代國際關(guān)系、國際秩序與推動形成全面開放新格局的認(rèn)識達到新高度。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，是一個具有高度系統(tǒng)性、完整性、繼承性、創(chuàng)新性，又在實踐中不斷豐富、不斷發(fā)展的思想體系。確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為我們黨的指導(dǎo)思想和行動指南，無疑是十九大最大的亮點和最重要的成就。

指導(dǎo)思想的與時俱進，是我們黨認(rèn)識上的重大成果，也是馬克思主義認(rèn)識論取得重大飛躍的根本體現(xiàn)。作為我們黨的政治報告、戰(zhàn)略綱領(lǐng)，認(rèn)識與認(rèn)識論并不是十九大報告要展開論述、重點解決的主要問題。但上述對時代歷史方位的認(rèn)識，對社會主要矛盾的認(rèn)識，對歷史使命的認(rèn)識，對指導(dǎo)思想的認(rèn)識，對世界和人類命運共同體的認(rèn)識，與習(xí)近平總書記此前系列重要講話中堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，對矛盾和問題的形態(tài)、內(nèi)涵、原因，對解決矛盾和問題的手段、方式方法，對認(rèn)識的目的、對象、結(jié)果等的論述，對有關(guān)認(rèn)識在規(guī)律和方法論層面的全面把握、深刻揭示等一以貫之、一脈相承，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的認(rèn)識方法論。

這一認(rèn)識方法論，緊扣“黨和人民”這兩個最大實踐主體，始終堅持以人民為中心，把人民的冷暖、人民的利益、人民的意愿牢記在心里，回答了“為什么人而認(rèn)識”的問題，實現(xiàn)對實踐主體的深刻認(rèn)識;始終堅持全面從嚴(yán)治黨，把管黨治黨強黨的責(zé)任擔(dān)在肩上，建設(shè)一個強大的黨，回答了“誰來認(rèn)識、怎樣認(rèn)識”的問題，實現(xiàn)對引領(lǐng)者自身的深刻認(rèn)識。

這一認(rèn)識方法論，充分體現(xiàn)了認(rèn)識主體和方法論創(chuàng)立者的崇高理想信念、強大意志品質(zhì)、堅定責(zé)任擔(dān)當(dāng)、無畏斗爭精神。認(rèn)識本質(zhì)、把握規(guī)律絕非易事，認(rèn)識主體必須積累豐富經(jīng)驗，始終不忘初心，不斷砥礪前行。正如總書記本人在十九大報告中指出的，“歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者”，這是對認(rèn)識規(guī)律最根本的揭示，體現(xiàn)了崇高的認(rèn)識品格，為全黨樹立了光輝典范。

這一認(rèn)識方法論，彰顯鮮明的“問題導(dǎo)向”思想，在深刻揭示抽象矛盾的同時，直面外化的問題，對問題的內(nèi)涵、性質(zhì)、種類、原因等深刻把握，對解決問題的方式手段創(chuàng)新發(fā)展，在實踐方法、矛盾分析方法的基礎(chǔ)上，歸納出“問題導(dǎo)向”方法，即“問題—問題意識—問題導(dǎo)向—問題導(dǎo)向機制—解決問題長效機制”這樣一個創(chuàng)新的分析解決問題的思想方法和工作方法，使認(rèn)識主體更加貼近認(rèn)識對象，使認(rèn)識目標(biāo)目的更加具體明確，從而實現(xiàn)了對認(rèn)識方法的重大突破。

這一認(rèn)識方法論，系統(tǒng)總結(jié)歷史、精準(zhǔn)判斷當(dāng)下、深邃洞察未來，實現(xiàn)了對治國理政規(guī)律的深刻揭示，對社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的精準(zhǔn)判斷，對時代精神的感召引領(lǐng)，對全球性問題的闡釋回答，是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的方法論指引。

這一認(rèn)識方法論，既志存高遠(yuǎn)又實事求是，既科學(xué)深刻又平實生動，以認(rèn)識上的高度自覺、堅定自信，把我們對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識提高到新水平，使中國共產(chǎn)黨人的認(rèn)識進入到了一個新境界，是新時代精神的精華，是新時代中國的馬克思主義認(rèn)識論，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的又一次重大歷史性飛躍，構(gòu)成新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，是新時代中國共產(chǎn)黨人的強大思想武器。我們要深刻認(rèn)識習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義認(rèn)識論歷史性發(fā)展的重要意義，在學(xué)習(xí)和實踐中自覺提高思想認(rèn)識，牢固樹立“四個意識”，用新時代馬克思主義認(rèn)識論的最新成果武裝頭腦、統(tǒng)一認(rèn)識、統(tǒng)一思想，踏上新征程，邁出新步伐，開出新氣象，取得新成就。

中國特色社會主義進入新時代這一重大政治判斷，有著豐富深厚的思想內(nèi)涵。習(xí)近平同志在黨的十九大報告中從五個維度揭示了中國特色社會主義新時代的科學(xué)內(nèi)涵，從歷史與現(xiàn)實相延續(xù)、目標(biāo)與途徑相結(jié)合、國內(nèi)與國際相聯(lián)系的高度全面描繪了新時代中國的美好前景，為奪取新時代中國特色社會主義新勝利明確了努力方向。

這個維度的新時代內(nèi)涵，著眼中國特色社會主義的歷史發(fā)展，立足當(dāng)今實際，謀劃未來發(fā)展定位，明確了新時代的歷史脈絡(luò)，突出了新時代的時空性。

不忘本來，吸收外來，才能面向未來。中國特色社會主義，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是黨和人民近百年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。1840年以來的中國歷史發(fā)展證明，只有社會主義而沒有別的什么主義能夠救中國;中國社會主義建設(shè)的歷史實踐證明，走封閉僵化的老路發(fā)展不了中國;東歐劇變、蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)證明，走改旗易幟的邪路必然葬送社會主義;改革開放以來的最新實踐證明，只有中國特色社會主義能夠發(fā)展中國。改革開放40多年來，我們黨帶領(lǐng)人民堅持走自己的道路，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，極大激發(fā)了中國人民的創(chuàng)造力，極大解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，極大增強了社會活力，使中國以前所未有的速度發(fā)展壯大起來。

進入新時代，堅持和發(fā)展中國特色社會主義是我們開辟未來的根本保證。推動黨和國家事業(yè)發(fā)展，必須堅持高舉中國特色社會主義偉大旗幟。習(xí)近平同志強調(diào)：“我們這一代人，繼承了前人的事業(yè)，進行著今天的奮斗，更要開辟明天的道路?！痹谛碌臍v史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利，一定要一如既往地緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個黨的全部理論和實踐的主題，團結(jié)帶領(lǐng)人民奮力實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，讓社會主義在中國展現(xiàn)出強大的生機活力。

這個維度的新時代內(nèi)涵，著眼國家發(fā)展目標(biāo)，立足已有奮斗基礎(chǔ)，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步驟作出戰(zhàn)略規(guī)劃，明確了新時代的實踐路徑，凸顯了新時代的實踐性。

改革開放初期，我們黨對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出戰(zhàn)略安排，提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，其中解決人民溫飽問題和人民生活總體達到小康水平這兩個目標(biāo)已提前實現(xiàn)。在這個基礎(chǔ)上，我們黨又提出“兩個一百年”奮斗目標(biāo)。黨的十九大圍繞實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，對經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等作出戰(zhàn)略部署，具有很強的戰(zhàn)略性、前瞻性、針對性。

到2020年如期全面建成小康社會，是中國共產(chǎn)黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾。根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展各項指標(biāo)的實際完成情況，我們完全有信心在2020年全面建成小康社會，如期實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)。從黨的十九大到黨的二十大，是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是第二個百年奮斗目標(biāo)。從世界發(fā)展史看，已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)，其現(xiàn)代化大多經(jīng)歷了產(chǎn)業(yè)革命以來近300年時間才逐步完成，而我國要用100年時間走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的現(xiàn)代化歷程，這不但在速度、規(guī)模上超乎尋常，在變化的廣度、深度和難度上也超乎尋常。

綜合分析國際國內(nèi)形勢和我國發(fā)展條件，黨的十九大明確作出分“兩步走”的新戰(zhàn)略安排，即到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?！皟刹阶摺睉?zhàn)略安排與原來“三步走”戰(zhàn)略中第三步的要求相比，內(nèi)涵更加充實，內(nèi)容更加全面，目標(biāo)更加宏大。我們要實現(xiàn)的不是一般意義上的現(xiàn)代化，而是要建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。鄧小平同志曾說，“最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。如果我們本世紀(jì)內(nèi)達到了小康水平，那就可以使他們清醒一點;到下世紀(jì)中葉我們建成中等發(fā)達水平的社會主義國家時，就會大進一步地說服他們”。習(xí)近平同志進一步指出：“塊頭大不等于強，體重大不等于壯”，各方面都要強，才是強國。中國特色社會主義新時代，本質(zhì)上就是彰顯中國特色社會主義優(yōu)越性的時代，就是中國實現(xiàn)強起來的時代。

這個維度的新時代內(nèi)涵，著眼社會主義本質(zhì)要求，立足奮斗方向，對人民的未來生活作出規(guī)劃，明確了新時代的價值取向，凸顯了新時代的人民性。

社會主義是為絕大多數(shù)人謀幸福的事業(yè)。建設(shè)社會主義，根本的就是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。黨的十八大以來，習(xí)近平同志反復(fù)強調(diào)，要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，并在多個場合強調(diào)：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！敝袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，就是為了讓人民過上好日子。在中國特色社會主義新時代，我們黨把不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕作為發(fā)展的目標(biāo)和歸宿，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求。

經(jīng)過改革開放以來的快速發(fā)展，我國人民生活顯著改善，富裕程度不斷提高。進入新時代，一方面，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點，人民對美好生活的向往更加強烈，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活等等。另一方面，伴隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的“蛋糕”不斷做大，分配不公的問題漸漸突出，收入差距、城鄉(xiāng)區(qū)域公共服務(wù)水平差距較大，實現(xiàn)共同富裕、促進社會公平正義成為緊迫要求。

習(xí)近平同志強調(diào)：“廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕。”進入新時代，中國共產(chǎn)黨的重大任務(wù)，就是著力解決人民群眾所需所急所盼，更加關(guān)注人民對美好生活新的多樣化需求，尊重人民主體地位，尊重人民群眾在實踐活動中所表達的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用，充分激發(fā)蘊藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力，把實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為美好生活的高尚境界，更好滿足人民日益增長的美好生活需要;更加注重使全體人民共享經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面發(fā)展成果，使人民的獲得感、幸福感、安全感更加完善、更可持續(xù)、更有保障;更加關(guān)注社會公平正義，團結(jié)帶領(lǐng)全體人民，以自己的辛勤勞動和不懈努力，不斷保障和改善民生，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，使全體人民享有更加幸福安康的生活，在實現(xiàn)全體人民共同富裕上不斷取得實實在在的新進展。

這個維度的新時代內(nèi)涵，著眼共產(chǎn)黨人的歷史使命，立足團結(jié)奮斗，闡明中華民族的發(fā)展愿景，明確了新時代的民族特征，凸顯了新時代的民族性。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中華民族最偉大的夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無反顧肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。新中國的成立，為民族復(fù)興奠定了堅實基礎(chǔ)。改革開放這場新的偉大革命，為民族復(fù)興注入新的強大生機活力，使得中華民族逐步實現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍，并為強起來奠定了基礎(chǔ)性條件。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國這個世界上最大的發(fā)展中國家創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上驚天動地的發(fā)展奇跡，中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機。

黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族迎來了強起來的偉大進程，綜合國力大幅提升，人民生活進一步改善，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢成為激勵海內(nèi)外中華兒女的“最大公約數(shù)”。進入中國特色社會主義新時代，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想，要求黨必須團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極性，激發(fā)一切可以激發(fā)的精氣神，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，以昂揚的斗志和無畏的精神，準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。新時代的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民接續(xù)走好新長征路，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

這個維度的新時代內(nèi)涵，著眼大國擔(dān)當(dāng)，立足自身發(fā)展，對中國的世界角色作出前瞻性描述，明確了新時代的中國在世界上的定位，凸顯了新時代的世界性。

中國是世界的中國，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也影響著中國。在國際體系和國際秩序的深刻調(diào)整中，中國的分量舉足輕重。在以往相當(dāng)長一段時期內(nèi)，中國并非國際社會的主角，中國的國際影響和發(fā)揮的作用相對有限。經(jīng)過長期努力特別是黨的十八大以來取得的歷史性成就，中國負(fù)責(zé)任大國作用充分發(fā)揮，已成為世界經(jīng)濟增長的主要穩(wěn)定器和動力源;中國積極參與和引領(lǐng)全球治理，中國倡議越來越多地轉(zhuǎn)化為國際共識和全球行動，尤其是以共建“一帶一路”為重點，同各方一道打造國際合作新平臺，為世界共同發(fā)展增添了新動力。這一系列重大成就和舉措，表明中國是備受全球矚目的重要角色，國際影響力、感召力、塑造力大幅提高，已經(jīng)成為全球化的引領(lǐng)者、全球治理體系變革的重要推動者、人類命運共同體的積極倡導(dǎo)者，正在日益走近世界舞臺的中央。

習(xí)近平同志指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命。”在中國特色社會主義新時代，面對國際格局和國際關(guān)系的深度調(diào)整，面對局部沖突和動蕩頻發(fā)、人類需要應(yīng)對許多共同挑戰(zhàn)的外部環(huán)境，我們必須在練好“內(nèi)功”的基礎(chǔ)上，發(fā)揮中國人民的聰明才智，為國際社會健康持續(xù)發(fā)展貢獻中國智慧、提供中國方案。

新時代的中國，將堅定不移走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅定維護多邊主義和以聯(lián)合國為核心的國際體系。積極參與全球治理體系的改革完善，堅定不移維護開放型世界經(jīng)濟，推動構(gòu)建人類命運共同體。加強與主要大國溝通對話和協(xié)調(diào)合作，深化同周邊國家關(guān)系，拓展與發(fā)展中國家互利合作。積極為妥善應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)和解決地區(qū)熱點問題提供更多建設(shè)性方案。與各國攜手合作、同舟共濟，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。歷史上，中國曾為人類文明作出過卓越貢獻。在中國特色社會主義新時代，中國也一定能為促進世界持久和平與共同發(fā)展、促進人類的繁榮與進步作出新的更大貢獻。

習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入了新時代”。這是對我國發(fā)展新的歷史方位的科學(xué)判斷。

(1)從中華民族復(fù)興的進程來看，中國特色社會主義進入新時代，意味著歷經(jīng)磨難的中華民族實現(xiàn)了從站起來，富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了中華民族偉大復(fù)興的前景。

有關(guān)中國特色社會主義的認(rèn)識論文怎么寫篇六

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習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入了新時代。”這是對我國發(fā)展歷史方位的新判斷，意味著我們面臨的國際經(jīng)濟政治形勢、社會發(fā)展主要矛盾、發(fā)展動力、發(fā)展目標(biāo)、實現(xiàn)方式等都產(chǎn)生了深刻的變化。全面辯證地認(rèn)識這些新變化，對于準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)涵要求和深遠(yuǎn)影響有著重要的歷史和現(xiàn)實意義。

在深刻認(rèn)識新時代中肩負(fù)起中國共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)。

回眸2017，黨的十九大最顯著的一個特征就是給中國和世界帶來一個“新”字。中國特色社會主義進入新時代，我們著手解決新矛盾，人民充滿新期待。

新時代，使我們想起開國大典上毛澤東同志的莊嚴(yán)宣告，近代以來歷經(jīng)磨難受盡屈辱的中國人民“從此站起來了”。新時代，使我們想起鄧小平同志帶來“春天的故事”，我們開始改革開放搞活，大踏步富強起來，中國特色社會主義從此面貌煥然一新，充滿勃勃生機。

九死一生、柳暗花明、鳳凰涅槃、幡然出新，才叫新時代。那么，憑什么說今天又進入新時代?站在時代的高度審時度勢，就不難作如是觀。中華民族這一百多年來歷經(jīng)磨難，現(xiàn)在離民族復(fù)興越來越近。連美國《時代》周刊的雜志封面上，也破天荒用中文和英文兩種語言寫上“中國贏了(chinawon)”。

可是，正因為越來越近，再進一步發(fā)展，每一步都是驚險一跳，都是從量變到質(zhì)變的巨大飛躍。歷史上，一步走錯滿盤皆輸、功虧一簣、積重難返的教訓(xùn)不少。百年之前美國和阿根廷的人均gdp都在4000美元左右，現(xiàn)在的發(fā)展水平不可同日而語。世界銀行警告：“在過去50年中，許多國家從一貧如洗的收入水平升到了中等收入水平。然而就在這段時間內(nèi)，在歐洲以外，只有少數(shù)國家從低收入水平躍升到了高收入國家。世界上最失落的地區(qū)當(dāng)屬拉丁美洲，它的很多國家在達到中等收入水平后，停止了增長?！贝怂^“拉美陷阱”。國際經(jīng)驗表明，人均gdp在3000美元—10000美元的階段，既是中等收入國家向中等發(fā)達國家邁進的機遇期，又是矛盾增多、爬坡過坎的敏感期。這一階段，經(jīng)濟容易失調(diào)，社會容易失序，心理容易失衡。一句話，步子容易邁錯，機遇容易丟失!

還有所謂“修昔底德陷阱”，即指一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭變得不可避免。對此，習(xí)近平總書記斬釘截鐵地說：“我們都應(yīng)該努力避免陷入‘修昔底德陷阱’，強國只能追求霸權(quán)的主張不適用于中國，中國沒有實施這種行動的基因?！?/p>

從中華民族意義上來說，中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景;從社會主義角度來講，中國特色社會主義進入新時代，意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟，也為世界社會主義事業(yè)作出我們的貢獻;從世界廣大發(fā)展中國家來說，中國特色社會主義進入新時代，意味著我們的道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

在準(zhǔn)確把握新世態(tài)中推進人類命運共同體建設(shè)。

中國進入新時代，世界也現(xiàn)新世態(tài)。世界正在發(fā)生深刻變化，全球發(fā)展深層次矛盾凸顯、國際環(huán)境不穩(wěn)定不確定因素增多。

正當(dāng)全球發(fā)展深層次矛盾凸顯、國際環(huán)境不穩(wěn)定不確定因素增多之際，中國經(jīng)濟卻一直穩(wěn)步增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，對世界經(jīng)濟增長貢獻率超過30%。2017年12月，中央經(jīng)濟工作會議指出，“中國特色社會主義進入了新時代，中國經(jīng)濟發(fā)展也進入了新時代，基本特征就是經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”。

近代大國經(jīng)濟的發(fā)展，大都以工業(yè)化和城市化為基本模式，必然涉及對煤、石油和天然氣等不可再生資源的大量需求，以及對市場、對資源不斷擴張的需求。近代西方世界在崛起的過程中為滿足這種需求，以堅船利炮、圈占土地和奴役他人來掠奪資源。這雖造就了西方世界近代以來的繁榮，也埋下了它與世界其他國家和地區(qū)的仇恨。而且，現(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧靜，生態(tài)危機頻頻出現(xiàn)。這就是我們熟悉的世界態(tài)勢的一個基本圖景。

但是，當(dāng)今世界卻在呈現(xiàn)出新態(tài)勢、新圖景。習(xí)近平總書記指出：“今天，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、量子衛(wèi)星、人工智能迅猛發(fā)展，人類生活的關(guān)聯(lián)前所未有，同時人類面臨的全球性問題數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深也前所未有。世界各國人民前途命運越來越緊密地聯(lián)系在一起?！薄懊鎸@種局勢，人類有兩種選擇。一種是，人們?yōu)榱藸帣?quán)奪利惡性競爭甚至兵戎相見，這很可能帶來災(zāi)難性危機。另一種是，人們順應(yīng)時代發(fā)展潮流，齊心協(xié)力應(yīng)對挑戰(zhàn)，開展全球性協(xié)作?！彼麖娬{(diào)，我們要努力建設(shè)一個遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全的世界，讓和平的陽光普照大地，讓人人享有安寧祥和;我們要努力建設(shè)一個遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界，讓發(fā)展成果惠及世界各國，讓人人享有富足安康;我們要努力建設(shè)一個遠(yuǎn)離封閉、開放包容的世界，讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng);我們要努力建設(shè)一個山清水秀、清潔美麗的世界，讓自然生態(tài)休養(yǎng)生息，讓人人都享有綠水青山。

天下大勢，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。世界新態(tài)勢，不可不察。“中國夢”是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。審時度勢，何去何從?中國在力推“一帶一路”，促進共建“人類命運共同體”。

今天世界各國看好“一帶一路”，不僅因為這條新路有互利共贏的經(jīng)濟愿景，還因為這條新路有互利共贏的信心保障。因為這一開放途徑和倡議所包含的文化底蘊，要避免重蹈近代西方列強開放的老路，破解“國強必霸”“贏者通吃”的邏輯，走出新興國家與守成國家必有一爭、甚至一戰(zhàn)的“修昔底德陷阱”。習(xí)近平總書記指出，“愿同各國人民一起，推動人類命運共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來”，為促進世界和平、創(chuàng)造人類美好未來，不斷貢獻中國智慧和中國力量。黨的十九大報告宣告，“中國無論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴張”。因為，中國的文化基因，就是“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，就是“己欲立而立人，己欲達而達人”，就是“以和為貴，求同存異，美美與共，世界大同”。

在不斷解決新矛盾中實現(xiàn)人民對美好生活的向往。

2017年12月，習(xí)近平總書記在中央政治局召開的民主生活會上指出：“國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻變化，面對的矛盾和問題發(fā)生了深刻變化，發(fā)展階段和發(fā)展任務(wù)發(fā)生了深刻變化，工作對象和工作條件發(fā)生了深刻變化，對我們黨長期執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的要求也發(fā)生了深刻變化?！?/p>

種種深刻變化，首當(dāng)其沖的是“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。黨的十九大作出的這個重大政治論斷，為科學(xué)判斷我國社會所處的歷史方位，科學(xué)制定新時代中國特色社會主義的新戰(zhàn)略、新部署、新舉措，提供了基本依據(jù)。

社會主要矛盾的變化，制約著千頭萬緒矛盾的展開，牽扯著方方面面社會的變遷，引領(lǐng)著13億人生活的改變。1956年10月，毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中指出：“我們一為‘窮’，二為‘白’。‘窮’就是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達?！住褪且粡埌准?，文化水平、科學(xué)水平都不高?！蹦菚r，我們也曾拼命干，但一窮二白揮之難去，物資常短缺，到處供不應(yīng)求、捉襟見肘。因此，在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?，F(xiàn)在，大家普遍感到生活好了，情況變了，要求高了，不滿多了。歸根結(jié)底是社會主要矛盾變了，轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”了。

新矛盾，顯出新問題。經(jīng)過改革開放近40年快速發(fā)展，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進入世界前列。我國總體實現(xiàn)小康，正邁向全面建成小康社會。隨著社會發(fā)展進步，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。突出的問題不再是“落后的社會生產(chǎn)”，而是發(fā)展不平衡不充分。發(fā)展不平衡：城鄉(xiāng)差距、東西部差距拉大;既有達到甚至引領(lǐng)世界先進水平的生產(chǎn)力，也有大量傳統(tǒng)的和相對落后的生產(chǎn)力;既存在產(chǎn)能過剩的情況，又存在有效供給不足的問題;收入分配差距依然較大，貧富差別比較明顯，社會上存在不少困難群眾，貧困人口還有4000多萬。發(fā)展不充分：創(chuàng)新能力不夠強，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式還處于攻堅階段，客觀上存在發(fā)展不夠穩(wěn)定和不持續(xù)的情況。這些，成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。

新矛盾，提出新要求。我們的發(fā)展，要從“發(fā)展就是硬道理”，轉(zhuǎn)到強調(diào)“科學(xué)發(fā)展”，再到提出明確要求——緊扣我國社會主要矛盾的變化，把握我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的基本特征，推動經(jīng)濟在實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展上不斷取得新進展。

新矛盾，需要新動力。我國經(jīng)濟在前三個十年即1979~2008年，連續(xù)以年均9.8%的速度增長，在全世界經(jīng)濟增長最快的前20個國家和經(jīng)濟體中遙遙領(lǐng)先。在第四個十年即2009~2018年，仍然以年均7%~8%的速度增長。當(dāng)此全球發(fā)展深層次矛盾凸顯、國際環(huán)境不穩(wěn)定、不確定因素增多之際，中國經(jīng)濟卻一直穩(wěn)步增長。2017年國內(nèi)生產(chǎn)總值增長6.9%，首破80萬億元大關(guān)。那么，再往下走，第五個十年還能持續(xù)增長嗎?一個體量巨大的經(jīng)濟體的這種不間斷高速或中高速的增長，在世界經(jīng)濟發(fā)展史上還沒有過先例。黨的十九大報告宣布，中國能夠保持和延續(xù)這個奇跡。在下一個十年中，中國將決勝全面建成小康社會，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。從2020年到2035年，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。如何做到?頂層設(shè)計很清楚，就是按照高質(zhì)量發(fā)展的要求，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，統(tǒng)籌推進穩(wěn)增長、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險各項工作。如何落實?就是進一步大力推進改革開放?！案母镩_放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵一招”，“中華民族偉大復(fù)興必將在改革開放的進程中得以實現(xiàn)”。我們必須在40年成功改革開放的基礎(chǔ)上進一步推進改革開放。繼續(xù)爆發(fā)活力，又能活而不亂;繼續(xù)注入動力，又能持續(xù)不斷;繼續(xù)深化改革，又能發(fā)展不停。

社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，一系列深刻變化接踵而至。新矛盾顯出新問題，新問題提出新要求，新要求需要新動力，新動力來自改革邁出新步伐。面對新矛盾，解決新問題，適應(yīng)新要求，尋找新動力，邁出新步伐，新時代中國特色社會主義將展開新戰(zhàn)略、實施新部署、落實新舉措。

實現(xiàn)人民對美好生活的向往，歸根到底來自共和國偉業(yè)的蓬勃發(fā)展;實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢，每個人、每份力都不可或缺。2017年12月29日，習(xí)近平總書記在全國政協(xié)新年茶話會上發(fā)出了“攜手新時代、貫徹新理念、聚焦新目標(biāo)、落實新部署”的動員令。“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。新時代中國特色社會主義的航線已經(jīng)明確，中華民族偉大復(fù)興的巨輪正在乘風(fēng)破浪前行。我們堅信，有中國共產(chǎn)黨掌舵領(lǐng)航，有中國改革發(fā)展的浩蕩東風(fēng)，有全國各族人民揚帆劃槳，中華民族偉大復(fù)興的巨輪一定能夠抵達光輝的彼岸!

中國特色社會主義進入新時代這一重大政治判斷，有著豐富深厚的思想內(nèi)涵。習(xí)近平同志在黨的十九大報告中從五個維度揭示了中國特色社會主義新時代的科學(xué)內(nèi)涵，從歷史與現(xiàn)實相延續(xù)、目標(biāo)與途徑相結(jié)合、國內(nèi)與國際相聯(lián)系的高度全面描繪了新時代中國的美好前景，為奪取新時代中國特色社會主義新勝利明確了努力方向。

這個維度的新時代內(nèi)涵，著眼中國特色社會主義的歷史發(fā)展，立足當(dāng)今實際，謀劃未來發(fā)展定位，明確了新時代的歷史脈絡(luò)，突出了新時代的時空性。

不忘本來，吸收外來，才能面向未來。中國特色社會主義，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是黨和人民近百年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。1840年以來的中國歷史發(fā)展證明，只有社會主義而沒有別的什么主義能夠救中國;中國社會主義建設(shè)的歷史實踐證明，走封閉僵化的老路發(fā)展不了中國;東歐劇變、蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)證明，走改旗易幟的邪路必然葬送社會主義;改革開放以來的最新實踐證明，只有中國特色社會主義能夠發(fā)展中國。改革開放40多年來，我們黨帶領(lǐng)人民堅持走自己的道路，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，極大激發(fā)了中國人民的創(chuàng)造力，極大解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，極大增強了社會活力，使中國以前所未有的速度發(fā)展壯大起來。

進入新時代，堅持和發(fā)展中國特色社會主義是我們開辟未來的根本保證。推動黨和國家事業(yè)發(fā)展，必須堅持高舉中國特色社會主義偉大旗幟。習(xí)近平同志強調(diào)：“我們這一代人，繼承了前人的事業(yè)，進行著今天的奮斗，更要開辟明天的道路?！痹谛碌臍v史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利，一定要一如既往地緊緊圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個黨的全部理論和實踐的主題，團結(jié)帶領(lǐng)人民奮力實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，讓社會主義在中國展現(xiàn)出強大的生機活力。

這個維度的新時代內(nèi)涵，著眼國家發(fā)展目標(biāo)，立足已有奮斗基礎(chǔ)，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步驟作出戰(zhàn)略規(guī)劃，明確了新時代的實踐路徑，凸顯了新時代的實踐性。

改革開放初期，我們黨對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出戰(zhàn)略安排，提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，其中解決人民溫飽問題和人民生活總體達到小康水平這兩個目標(biāo)已提前實現(xiàn)。在這個基礎(chǔ)上，我們黨又提出“兩個一百年”奮斗目標(biāo)。黨的十九大圍繞實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，對經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等作出戰(zhàn)略部署，具有很強的戰(zhàn)略性、前瞻性、針對性。

到2020年如期全面建成小康社會，是中國共產(chǎn)黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾。根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展各項指標(biāo)的實際完成情況，我們完全有信心在2020年全面建成小康社會，如期實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)。從黨的十九大到黨的二十大，是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是第二個百年奮斗目標(biāo)。從世界發(fā)展史看，已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)，其現(xiàn)代化大多經(jīng)歷了產(chǎn)業(yè)革命以來近300年時間才逐步完成，而我國要用100年時間走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的現(xiàn)代化歷程，這不但在速度、規(guī)模上超乎尋常，在變化的廣度、深度和難度上也超乎尋常。

綜合分析國際國內(nèi)形勢和我國發(fā)展條件，黨的十九大明確作出分“兩步走”的新戰(zhàn)略安排，即到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?！皟刹阶摺睉?zhàn)略安排與原來“三步走”戰(zhàn)略中第三步的要求相比，內(nèi)涵更加充實，內(nèi)容更加全面，目標(biāo)更加宏大。我們要實現(xiàn)的不是一般意義上的現(xiàn)代化，而是要建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。鄧小平同志曾說，“最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。如果我們本世紀(jì)內(nèi)達到了小康水平，那就可以使他們清醒一點;到下世紀(jì)中葉我們建成中等發(fā)達水平的社會主義國家時，就會大進一步地說服他們”。習(xí)近平同志進一步指出：“塊頭大不等于強，體重大不等于壯”，各方面都要強，才是強國。中國特色社會主義新時代，本質(zhì)上就是彰顯中國特色社會主義優(yōu)越性的時代，就是中國實現(xiàn)強起來的時代。

這個維度的新時代內(nèi)涵，著眼社會主義本質(zhì)要求，立足奮斗方向，對人民的未來生活作出規(guī)劃，明確了新時代的價值取向，凸顯了新時代的人民性。

社會主義是為絕大多數(shù)人謀幸福的事業(yè)。建設(shè)社會主義，根本的就是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。黨的十八大以來，習(xí)近平同志反復(fù)強調(diào)，要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，并在多個場合強調(diào)：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！敝袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，就是為了讓人民過上好日子。在中國特色社會主義新時代，我們黨把不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕作為發(fā)展的目標(biāo)和歸宿，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求。

經(jīng)過改革開放以來的快速發(fā)展，我國人民生活顯著改善，富裕程度不斷提高。進入新時代，一方面，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點，人民對美好生活的向往更加強烈，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活等等。另一方面，伴隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的“蛋糕”不斷做大，分配不公的問題漸漸突出，收入差距、城鄉(xiāng)區(qū)域公共服務(wù)水平差距較大，實現(xiàn)共同富裕、促進社會公平正義成為緊迫要求。

習(xí)近平同志強調(diào)：“廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕?！边M入新時代，中國共產(chǎn)黨的重大任務(wù)，就是著力解決人民群眾所需所急所盼，更加關(guān)注人民對美好生活新的多樣化需求，尊重人民主體地位，尊重人民群眾在實踐活動中所表達的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用，充分激發(fā)蘊藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力，把實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為美好生活的高尚境界，更好滿足人民日益增長的美好生活需要;更加注重使全體人民共享經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面發(fā)展成果，使人民的獲得感、幸福感、安全感更加完善、更可持續(xù)、更有保障;更加關(guān)注社會公平正義，團結(jié)帶領(lǐng)全體人民，以自己的辛勤勞動和不懈努力，不斷保障和改善民生，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，使全體人民享有更加幸福安康的生活，在實現(xiàn)全體人民共同富裕上不斷取得實實在在的新進展。

這個維度的新時代內(nèi)涵，著眼共產(chǎn)黨人的歷史使命，立足團結(jié)奮斗，闡明中華民族的發(fā)展愿景，明確了新時代的民族特征，凸顯了新時代的民族性。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中華民族最偉大的夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無反顧肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。新中國的成立，為民族復(fù)興奠定了堅實基礎(chǔ)。改革開放這場新的偉大革命，為民族復(fù)興注入新的強大生機活力，使得中華民族逐步實現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍，并為強起來奠定了基礎(chǔ)性條件。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國這個世界上最大的發(fā)展中國家創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上驚天動地的發(fā)展奇跡，中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機。

黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族迎來了強起來的偉大進程，綜合國力大幅提升，人民生活進一步改善，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢成為激勵海內(nèi)外中華兒女的“最大公約數(shù)”。進入中國特色社會主義新時代，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想，要求黨必須團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極性，激發(fā)一切可以激發(fā)的精氣神，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，以昂揚的斗志和無畏的精神，準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。新時代的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民接續(xù)走好新長征路，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

這個維度的新時代內(nèi)涵，著眼大國擔(dān)當(dāng)，立足自身發(fā)展，對中國的世界角色作出前瞻性描述，明確了新時代的中國在世界上的定位，凸顯了新時代的世界性。

中國是世界的中國，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也影響著中國。在國際體系和國際秩序的深刻調(diào)整中，中國的分量舉足輕重。在以往相當(dāng)長一段時期內(nèi)，中國并非國際社會的主角，中國的國際影響和發(fā)揮的作用相對有限。經(jīng)過長期努力特別是黨的十八大以來取得的歷史性成就，中國負(fù)責(zé)任大國作用充分發(fā)揮，已成為世界經(jīng)濟增長的主要穩(wěn)定器和動力源;中國積極參與和引領(lǐng)全球治理，中國倡議越來越多地轉(zhuǎn)化為國際共識和全球行動，尤其是以共建“一帶一路”為重點，同各方一道打造國際合作新平臺，為世界共同發(fā)展增添了新動力。這一系列重大成就和舉措，表明中國是備受全球矚目的重要角色，國際影響力、感召力、塑造力大幅提高，已經(jīng)成為全球化的引領(lǐng)者、全球治理體系變革的重要推動者、人類命運共同體的積極倡導(dǎo)者，正在日益走近世界舞臺的中央。

習(xí)近平同志指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命?！痹谥袊厣鐣髁x新時代，面對國際格局和國際關(guān)系的深度調(diào)整，面對局部沖突和動蕩頻發(fā)、人類需要應(yīng)對許多共同挑戰(zhàn)的外部環(huán)境，我們必須在練好“內(nèi)功”的基礎(chǔ)上，發(fā)揮中國人民的聰明才智，為國際社會健康持續(xù)發(fā)展貢獻中國智慧、提供中國方案。

新時代的中國，將堅定不移走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅定維護多邊主義和以聯(lián)合國為核心的國際體系。積極參與全球治理體系的改革完善，堅定不移維護開放型世界經(jīng)濟，推動構(gòu)建人類命運共同體。加強與主要大國溝通對話和協(xié)調(diào)合作，深化同周邊國家關(guān)系，拓展與發(fā)展中國家互利合作。積極為妥善應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)和解決地區(qū)熱點問題提供更多建設(shè)性方案。與各國攜手合作、同舟共濟，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。歷史上，中國曾為人類文明作出過卓越貢獻。在中國特色社會主義新時代，中國也一定能為促進世界持久和平與共同發(fā)展、促進人類的繁榮與進步作出新的更大貢獻。

黨的十九大是在全面建成小康社會決勝階段、中國特色社會主義進入新時代的關(guān)鍵時期召開的一次十分重要的大會。習(xí)近平總書記代表十八屆中央委員會所作的報告，高屋建瓴、統(tǒng)攬全局，主題鮮明、思想深邃，氣勢恢弘、催人奮進，通篇閃耀著馬克思主義真理的光芒，是奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的政治宣言和行動綱領(lǐng)。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！边@一重大政治論斷，是黨的十九大報告的一大亮點，宣告了我們黨正在邁向新時代、開啟新征程、續(xù)寫新篇章。

習(xí)近平總書記提出，“從現(xiàn)在到二〇二〇年，是全面建成小康社會決勝期”;“從十九大到二十大，是‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯期”;“從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排”。中華人民共和國成立以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了中華民族有史以來最為廣泛和深刻的社會變革，進行了改革開放的新的偉大革命，實現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍。十八大以來的五年，是黨和國家發(fā)展進程中極不平凡的五年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就。五年來的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，五年來的變革是深層次的、根本性的，標(biāo)志著我國發(fā)展站到新的歷史起點上。五年來我們黨之所以能推進歷史性重大變革、取得歷史性重大成就，最根本的原因就在于我們有以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)，有習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指引，有習(xí)近平總書記作為我們黨的核心、人民的領(lǐng)袖、軍隊的統(tǒng)帥。中國特色社會主義進入新時代，正是源自于中華人民共和國成立以來我們黨取得的舉世矚目的成就，源自于已經(jīng)具有的堅實物質(zhì)基礎(chǔ)、強大理論支撐和科學(xué)實踐邏輯。

中國特色社會主義進入新時代，就是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上，繼往開來、奮勇前進，到二〇二〇年全面建成小康社會，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，之后乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍。習(xí)近平總書記在闡釋中國特色社會主義新時代的內(nèi)涵時強調(diào)：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@個科學(xué)判斷，揭示了我國社會主要矛盾的歷史性變化，指明了中國特色社會主義進入新時代，我們黨要著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，帶領(lǐng)全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，繼續(xù)決勝全面建成小康社會，進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國。

習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景?！敝腥A民族有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類做出了卓越貢獻，成為世界上偉大的民族。鴉片戰(zhàn)爭后，中國陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。因此，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為近代以來中華民族最偉大的夢想。中國特色社會主義進入新時代，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)進行了新的戰(zhàn)略安排，使中華民族偉大復(fù)興呈現(xiàn)出嶄新前景。

一切偉大的成就都是接續(xù)奮斗的結(jié)果，一切偉大的事業(yè)都需要在繼往開來中推進。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。新時代是從黨的十八大開啟的。黨的十九大確立了新時代的指導(dǎo)思想，提出了新時代黨的歷史使命，描繪了新時代的宏偉藍圖，做出了新時代的戰(zhàn)略部署，明確了新時代黨的建設(shè)的新要求。習(xí)近平總書記從“八個明確”到“十四個堅持”，系統(tǒng)回答了中國特色社會主義進入新時代，堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的問題，開辟了馬克思主義新境界、中國特色社會主義新境界、黨治國理政新境界、管黨治黨新境界，必將指引全黨全國各族人民以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)，進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，引領(lǐng)全體中華兒女戮力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，使中華民族以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義進入新時代“意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”。社會主義500年，從來都是在開拓中前進的，經(jīng)過從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國到多國的發(fā)展過程。中國特色社會主義是世界社會主義的重要組成部分，是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。從黨的十二大到十九大，中國特色社會主義都是歷次大會的主題。新時代提出新課題，新課題催生新理論，新理論引領(lǐng)新實踐。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，進行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是中國特色社會主義進入新時代的科學(xué)行動指南。

從蘇聯(lián)解體、東歐劇變開始，唱衰中國的輿論就在國際上不絕于耳，各式各樣的“中國威脅論”“中國崩潰論”從來沒有中斷過。事實勝于雄辯。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，根據(jù)新的實踐，對經(jīng)濟、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面做出理論分析和政策指導(dǎo)，彰顯著社會主義在中國煥發(fā)出強大活力，科學(xué)社會主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機，對世界社會主義具有里程碑式的意義，必將推動國際共產(chǎn)主義運動不斷向前發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義進入新時代“意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”。中國特色社會主義是不是好，要看事實，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。新中國成立60多年特別是改革開放近40年來，我國經(jīng)濟實力、綜合國力大幅提升，經(jīng)濟總量躍居世界第二位，躋身于中等收入國家的行列，使具有500年歷史的社會主義主張，在世界上人口最多的國家成功開辟出具有高度現(xiàn)實性和可行性的正確道路。

當(dāng)今世界，正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力、局部沖突和動蕩頻發(fā)、全球性問題加劇，西方社會亂象叢生，一些發(fā)展中國家效仿西方模式，有的陷入“中等收入陷阱”，有的成為受西方國家支配的“外圍國家”，有的在“顏色革命”中陷入政治動蕩。中國則政治穩(wěn)定、社會安定、人民幸福、百業(yè)興盛，成為世界經(jīng)濟增長的動力之源、穩(wěn)定之錨。中國特色社會主義進入新時代，走出一條不同于西方的全面現(xiàn)代化道路，為發(fā)展中國家提供了一條值得借鑒的成功發(fā)展之路，為完善全球治理、探索更好的社會制度貢獻了中國智慧和力量、提供了中國經(jīng)驗和方案。

習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入了新時代”。這是對我國發(fā)展新的歷史方位的科學(xué)判斷。

(1)從中華民族復(fù)興的進程來看，中國特色社會主義進入新時代，意味著歷經(jīng)磨難的中華民族實現(xiàn)了從站起來，富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了中華民族偉大復(fù)興的前景。

(2)從科學(xué)社會主義發(fā)展進程來看，中國特色社會主義進入新時代，意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)了強大的生命活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義的偉大旗幟。

(3)從人類文明進程來看，中國特色社會主義進入新時代，意味著中國特色社會主義道路、制度、理論、文化不斷發(fā)展，拓寬了發(fā)展中國家進入社會主義新時代途徑，給那些既想加快發(fā)展又想保持自身獨立的國家和民族提供了全新的選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟;意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

中國特色社會主義進入新時代，這個新時代是中國特色社會主義新時代，而不是別的什么新時代。推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)，不僅是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，而且是社會主義的“新生”，是要把社會主義作為一種社會制度、社會形態(tài)推進到新階段，是要把國際共產(chǎn)主義運動推進到新高度。

中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，是十九大報告立論的重要依據(jù)，也是貫穿報告全篇、具有統(tǒng)領(lǐng)性作用的重大理論創(chuàng)新亮點。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會好這個重大政治判斷，對于深刻理解把握好十九大精神至關(guān)重要。

1、理論層面：“新時代中國特色社會主義思想”已經(jīng)創(chuàng)立。偉大思想具有劃時代的意義。參照：馬克思主義的誕生，開辟了世界無產(chǎn)階級革命的新時代。

2、社會層面：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！薄吧鐣饕艿淖兓顷P(guān)系全局的歷史性變化”，是進入新時代的根本標(biāo)志。

3、實踐層面：“開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程”。為了實現(xiàn)偉大夢想，在新時代繼續(xù)進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)。

中國共產(chǎn)黨第十九次次代表大會，是一個激勵人心、催人奮進的盛會。這次大會最重要的政治成果是進一步確立了習(xí)近平總書記在黨中央和全黨的核心地位，選舉產(chǎn)生了新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體;最重要的理論成果是確立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的最新飛躍，為完成兩個一百年的奮斗目標(biāo)提供了強大思想武器;最重要的實踐成果是全面規(guī)劃了到本世紀(jì)中葉建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的路線圖和時間表，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動指南。作為一個具有40年黨齡的老共產(chǎn)黨員，我由衷地為這次會議的巨大成功喝彩叫好，雙手點贊。

黨的十九大報告鮮明地提出：中國特色社會主義進入了新時代。這是我們黨準(zhǔn)確把握我國發(fā)展新特點新要求作出的一個重大政治判斷，這個判斷確立了我國發(fā)展新的歷史方位，是十九大報告立論的重要依據(jù)，也是貫穿報告全篇、具有統(tǒng)領(lǐng)性作用的理論創(chuàng)新亮點，對于黨和國家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。下面，我根據(jù)自己對十九大精神的初步學(xué)習(xí)，圍繞“為什么說中國特色社會主義進入了新時代”這一命題，談一談自己的理解和感悟。

首先，我認(rèn)為中國特色社會主義進入新時代，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。近代以來，我們這個國家飽經(jīng)外敵入侵和國內(nèi)動亂，四分五裂，多災(zāi)多難，落后挨打，國運頻危。新中國成立以來，久經(jīng)磨難的中華民族經(jīng)過對社會主義的探索和實踐，終于實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。尤其是黨的十八大以來，我國在過去長期努力的基礎(chǔ)上，各方面得到了長足發(fā)展，取得了巨大成就，黨和國家各項事業(yè)發(fā)生了歷史性變革。對于中國的發(fā)展變化，全世界有目共睹。中國的成功，不僅使科學(xué)社會主義在21世紀(jì)煥發(fā)出強大生機與活力，回?fù)袅速Y本主義和形形色色的機會主義對社會主義的質(zhì)疑與誹謗，而且拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

第二，我認(rèn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成，是中國特色社會主義進入新時代的理論標(biāo)志。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時代發(fā)展，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次飛躍，成為黨的理論創(chuàng)新與時俱進的又一個重要里程碑。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，涵蓋經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)以及國防和軍隊建設(shè)各個領(lǐng)域，系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨和全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。黨的十九大把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為我們黨的指導(dǎo)思想寫進黨章，這是十九大的標(biāo)志性成果、歷史性貢獻，是十九大諸多亮點中最大的亮點，反映了全黨全軍全國各族人民的共同意志和愿望，是黨心軍心民心所向，是眾望所歸。

第三，我認(rèn)為社會主要矛盾發(fā)生變化，是中國特色社會主義進入新時代的現(xiàn)實要求。1956年，黨的八大正式提出，我國國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這個提法基本上是正確的。但到了1962年，由于國內(nèi)外形勢變化，又把國內(nèi)主要矛盾修改為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間、社會主義道路和資本主義道路之間的矛盾和斗爭。1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對我國社會主要矛盾重新作了規(guī)范性的定位，即在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這說明，走了20年彎路、付出巨大代價以后，又回到了八大對主要矛盾的判斷和表述上來。此后30多年，一直沿用了這個提法。這次黨的十九大報告明確提出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這是對中國基本國情的一個新的深刻認(rèn)識，是對社會主義初級階段理論的一個重大創(chuàng)新發(fā)展。對社會主要矛盾的表述作這樣重要的修改，是有充分的實踐和理論依據(jù)的。從實踐上看，改革開放近40年來，我國社會主要矛盾的兩個方面都發(fā)生了變化：一方面，我國生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，生產(chǎn)能力極大增強，經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二，“落后的社會生產(chǎn)”的表述已經(jīng)不符合實際;另一方面，隨著經(jīng)濟社會持續(xù)快速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，人民生活需要日趨多樣化多方面多層次，對美好生活的向往更加強烈。新的表述與過去的表述既保持了連續(xù)性又有重大變化，從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，從解決“落后的社會生產(chǎn)”問題到解決“不平衡不充分發(fā)展”問題，既反映了我國發(fā)展的階段性變化，也明確了黨和國家事業(yè)發(fā)展的新特點新要求。同時，對我國主要矛盾的新定位，也集中體現(xiàn)了我黨想問題辦事情“以人民為中心”的出發(fā)點和著力點。

第四，我認(rèn)為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新目標(biāo)和新任務(wù)，是中國特色社會主義進入新時代的根本動力。從黨的十九大到二十大，是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。黨的十九大報告著眼于黨和國家事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，提出到建黨100周年，即2021年，要全面建成小康社會，到建國100周年，即2049年，要把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國。對于兩個100年中間的30年，也作了新的戰(zhàn)略規(guī)劃，描繪了新的路線圖，制定了新的時間表。按前后兩個15年分別提出了新的奮斗目標(biāo)，即到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉即2050年，把我國建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。這個奮斗目標(biāo)與上世紀(jì)80年代初設(shè)想的“三步走”戰(zhàn)略，即到21世紀(jì)中葉、建國100年時基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，提前了15年。這反映了我國經(jīng)過改革開放以來近40年的高速發(fā)展，所取得的成果已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時的預(yù)期。十九大報告還進一步提出了實現(xiàn)上述目標(biāo)的戰(zhàn)略部署，從統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局到各個領(lǐng)域，都提出了更為明確的目標(biāo)、要求和舉措，這些新的戰(zhàn)略目標(biāo)和部署，標(biāo)志著我們國家站在了新的歷史起點上。

綜上所述可以說明，中國特色社會主義進入了新時代，已經(jīng)成為不容置疑的客觀現(xiàn)實?，F(xiàn)在，歷史方位已經(jīng)確定，前進道路已經(jīng)開通，戰(zhàn)略任務(wù)已經(jīng)指明，接下來是如何去干去實現(xiàn)的問題、在這樣一個千帆競發(fā)、百舸爭流的時代，慢慢騰騰不行，瞻前顧后、縮手縮腳更不行，必須有一種群雄逐鹿、舍我其誰的氣概，有一股擼起袖子加油干的闖勁。正如十九大報告指出的，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。只有奮力進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)，才能實現(xiàn)偉大夢想。我相信，在黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，全黨同志、全國人民，上下一條心，擰成一股勁，不忘初心，奮力前行，十九大確定的各項戰(zhàn)略目標(biāo)和艱巨任務(wù)一定能夠圓滿實現(xiàn)。中國特色社會主義的新時代，一定會政治清明，經(jīng)濟繁榮，物質(zhì)得到充分涌流，成為名副其實的錦繡中華;人民生活一定猶如吃著甘蔗上高樓---步步高，節(jié)節(jié)甜，進入真正的小康社會。

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上所作的報告，主題鮮明、思想深邃、博大精深、氣勢恢宏、引領(lǐng)時代、催人奮進，站在歷史和時代的高度，深刻回答了進入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重大理論和實踐問題，是一篇光輝的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻，是新時代奪取中國特色社會主義新的偉大勝利的政治宣言和行動綱領(lǐng)，在中國、中華民族、人類社會發(fā)展史上，在馬克思主義中國化、科學(xué)社會主義發(fā)展史上寫下光輝篇章，樹起歷史豐碑。十九大報告作出“中國特色社會主義進入新時代”“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”等重大論斷，系統(tǒng)闡述了新時代中國特色社會主義思想，明確提出了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，確立新時代中國特色社會主義思想為我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，實現(xiàn)了黨指導(dǎo)思想的與時俱進。十九大報告在思想理論上的重大創(chuàng)新突破，將我們黨對自身、對時代、對世界的認(rèn)識提升到全新高度，實現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的重大歷史性飛躍。

認(rèn)識是連接實踐與思想的橋梁，承接實踐，啟迪思想。人類社會的發(fā)展史，也是一部認(rèn)識史。人們認(rèn)識上的每一次飛躍，都開啟了思想上的巨大進步，進而都巨大地推動了社會的進步和發(fā)展。今天，人們高度重視思想理論的價值，這是對的。思想理論來源于實踐，但是實踐本身不會自動形成認(rèn)識，更不可能形成理性的認(rèn)識，只有人們能動的認(rèn)識才是打開真理大門的鑰匙。在認(rèn)識—理論—政策—執(zhí)行這一邏輯鏈條中，認(rèn)識是起點。人類迄今的思想文明成果都是實踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識的結(jié)晶，物質(zhì)文明成就也都是正確的思維認(rèn)識付諸實踐行動的結(jié)果。要實現(xiàn)理論和實踐創(chuàng)新，就必須在認(rèn)識和認(rèn)識方法創(chuàng)新上下功夫。想不到自然做不到，沒有認(rèn)識就不可能有自覺的實踐。認(rèn)識提高了、認(rèn)識能力增強了，觀察問題、分析問題的寬度、深度、高度以及前沿程度等自然也就水漲船高。

認(rèn)識論是關(guān)于人類認(rèn)識的內(nèi)涵、本質(zhì)、過程、方法、規(guī)律的方法論學(xué)說，指導(dǎo)人們開展思維認(rèn)識活動，將認(rèn)識轉(zhuǎn)化為思想理論，進而再轉(zhuǎn)化為方針政策，推動社會發(fā)展。認(rèn)識論的水準(zhǔn)是思想深度、行動力度、發(fā)展程度的集中體現(xiàn)。認(rèn)識的深刻與高遠(yuǎn)、認(rèn)識的成功與飛躍，體現(xiàn)的就是其背后科學(xué)的認(rèn)識方法。實踐基礎(chǔ)上的、科學(xué)的、先進的認(rèn)識和認(rèn)識論，是對思想理論創(chuàng)新的正確牽引和關(guān)鍵啟迪，是改革創(chuàng)新發(fā)展的巨大推動和根本支撐，不可或缺，意義重大。

馬克思主義認(rèn)識論在人類歷史上第一次實現(xiàn)了對唯心主義、經(jīng)驗主義、機械唯物論的超越，形成了辯證唯物論的認(rèn)識論，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的深刻思想邏輯、嚴(yán)謹(jǐn)思維體系、精密思維方法，揭示了人類社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律，揭示了資本主義社會的基本矛盾，開辟了人類認(rèn)識的新紀(jì)元，是我們認(rèn)識世界、改造世界、推動社會進步發(fā)展的強大思想武器，具有重要的時代意義和現(xiàn)實意義。

馬克思主義認(rèn)識論的中國化開辟了馬克思主義認(rèn)識論的新境界，為我們黨思想路線的確立奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史進程中，每一次認(rèn)識論上的重大飛躍，都實現(xiàn)了其指導(dǎo)思想上的與時俱進;每一次指導(dǎo)思想上的與時俱進，都對黨和國家事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展無不以認(rèn)識和認(rèn)識論上的重大飛躍為重要前提。

1.堅持實事求是的思想路線，適時而鮮明地提出中國特色社會主義進入新時代，準(zhǔn)確標(biāo)定我國發(fā)展新的歷史方位，使中國共產(chǎn)黨對時代的認(rèn)識達到新境界。關(guān)于時代以及時代主題、特征、性質(zhì)等的認(rèn)識與判斷，是對政治家、理論家、戰(zhàn)略家的認(rèn)識能力、研判能力和戰(zhàn)略遠(yuǎn)見的根本檢驗和重要判斷。馬克思主義經(jīng)典作家和我們黨的領(lǐng)袖毛澤東、鄧小平等都是在對所處時代深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上實現(xiàn)理論上的重大飛躍的。習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！边@是習(xí)近平總書記總結(jié)過去五年的工作和歷史性變革后，在報告中提出的第一個歷史性重要論斷。他進一步指出，“中國特色社會主義進入新時代”，有意義非凡的三個“意味著”：意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起科學(xué)社會主義偉大旗幟;意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既想加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。三個“意味著”，是對“中國特色社會主義進入新時代”重大戰(zhàn)略意義和深遠(yuǎn)歷史影響的深刻揭示和準(zhǔn)確把握。

“中國特色社會主義進入新時代”這一歷史性重要論斷的提出，基于習(xí)近平總書記對以下三個方面的深刻洞察和認(rèn)識：

一是對黨的十八大以來的五年黨和國家事業(yè)發(fā)展的壯闊歷程，對改革開放以來中國特色社會主義近40年發(fā)展歷程、對中華人民共和國成立以來近70年發(fā)展歷程、對中國共產(chǎn)黨成立以來近100年發(fā)展歷程、對世界社會主義500年發(fā)展歷程、乃至中華民族5000多年文明歷史的深刻洞察和認(rèn)識。這是一個由近及遠(yuǎn)、由遠(yuǎn)及近的大跨度的認(rèn)識過程，使認(rèn)識建立在悠久而深厚的歷史基礎(chǔ)上。

二是對改革開放以來我國經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力不斷增強，國際地位不斷提升，黨的面貌、國家面貌、人民面貌、軍隊面貌、中華民族面貌發(fā)生前所未有變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界東方，尤其是黨的十八大以來這極不平凡的五年，黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性成就，發(fā)生深層次、根本性變革，產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的歷史影響，以及為什么能夠取得這樣的歷史性成就和歷史性變革的根本原因的深刻洞察與分析，使認(rèn)識建立在堅實而最有說服力的現(xiàn)實基礎(chǔ)上。

三是對承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利，決勝全面建成小康社會進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢重大歷史任務(wù)的深刻洞察與明確，使認(rèn)識體現(xiàn)在宏大、務(wù)實、科學(xué)的目標(biāo)藍圖中。

時代是人類社會發(fā)展歷史進程中極其關(guān)鍵的存在。沒有遠(yuǎn)見卓識，不可能在紛繁復(fù)雜的人類歷史長河中準(zhǔn)確標(biāo)定自己所處的時代及歷史方位。習(xí)近平總書記以馬克思主義政治家、理論家、戰(zhàn)略家的巨大政治勇氣和深邃歷史眼光，創(chuàng)造性地運用歷史唯物主義基本原理，深刻把握人類社會歷史演進規(guī)律和科學(xué)社會主義發(fā)展規(guī)律，在全球視野、歷史縱深、戰(zhàn)略遠(yuǎn)見三個維度上使中國共產(chǎn)黨人的認(rèn)識達到了新境界，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史航程提供了精準(zhǔn)航標(biāo)、正確航向。

2.堅持問題導(dǎo)向，運用矛盾分析方法，深刻揭示我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化發(fā)展，使我們對社會主要矛盾及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識進入新境界。人們對一個時代提出的認(rèn)識、作出的研判，是由這個時代的社會主要矛盾和根本性問題決定的。主要矛盾決定事物的性質(zhì)，是我們制定路線方針政策的根本依據(jù)。對社會主要矛盾及其轉(zhuǎn)變發(fā)展的揭示，則是最復(fù)雜深刻的認(rèn)識思維過程。習(xí)近平總書記莊嚴(yán)宣告：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這是新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨人對中國社會主要矛盾所作出的又一次歷史性深刻揭示，振聾發(fā)聵，振奮人心，意義重大而深遠(yuǎn)。

在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記強調(diào)：“必須認(rèn)識到，我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！薄叭h要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線?！边@充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對我國國情深刻而清醒的認(rèn)識。

習(xí)近平總書記指出，“必須認(rèn)識到，我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求”。為此，就必須“在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步?！边@充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對新時代我國主要社會矛盾兩個方面內(nèi)涵及其相互關(guān)系深刻而清醒的認(rèn)識。

習(xí)近平總書記深刻指出，“社會是在矛盾運動中前進的”，在我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的大背景下，“更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分”。當(dāng)前我國“社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進入世界前列”，這代表著當(dāng)前我國社會生產(chǎn)力水平不宜再用“落后”來概括。但隨著人民美好生活需要日益廣泛，“不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”，同時“發(fā)展不平衡不充分”的問題“已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素”。這充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對矛盾與問題及其相互關(guān)系深刻而清醒的認(rèn)識。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“當(dāng)前，全黨面臨的一個重要課題，就是如何正確認(rèn)識和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題?！爆F(xiàn)在，我們遇到的問題，“大量是新出現(xiàn)的問題”。問題內(nèi)化為矛盾，矛盾外顯為問題。對交織疊加的社會矛盾和問題科學(xué)區(qū)分、深入分析、精準(zhǔn)把握、有效解決，形成正視問題存在、增強問題意識、強化問題導(dǎo)向的認(rèn)識方法，進而形成解決問題的長效機制。習(xí)近平“問題導(dǎo)向”的認(rèn)識方法、思想方法、工作方法，使我們對馬克思主義實踐觀念和矛盾學(xué)說的認(rèn)識達到了新境界，是馬克思主義認(rèn)識論的創(chuàng)新成果，大大豐富了馬克思主義認(rèn)識論的思想寶庫。

3.堅持從歷史認(rèn)識未來的方法論，清醒認(rèn)識和深刻把握新時代中國共產(chǎn)黨的歷史使命，實現(xiàn)了對黨和國家事業(yè)發(fā)展目標(biāo)任務(wù)認(rèn)識的新飛躍。我們中國共產(chǎn)黨人的理想追求是什么?進入中國特色社會主義新時代的中國共產(chǎn)黨人要干什么，要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展目標(biāo)?理想追求就是我們的“初心”，要干什么就是我們的“使命”。在報告開頭，習(xí)近平總書記就鄭重地告訴我們：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力?！彼赋?，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想”，中國共產(chǎn)黨自成立始，就義無反顧肩負(fù)起實現(xiàn)這一夢想的歷史使命，讓中國人民從此有了主心骨，“從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動”。進而，習(xí)近平用三個“深刻認(rèn)識到”揭示了我們黨在歷史使命上的堅定清醒和認(rèn)識上的高度自覺：

“我們黨深刻認(rèn)識到，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推翻壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定?！?/p>

“我們黨深刻認(rèn)識到，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須建立符合我國實際的先進社會制度?！?/p>

“我們黨深刻認(rèn)識到，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須合乎時代潮流、順應(yīng)人民意愿，勇于改革，讓黨和人民事業(yè)始終充滿奮斗前進的強大動力。”

這三個“深刻認(rèn)識到”，深化了對我們黨的歷史使命以及實現(xiàn)這一歷史使命所走過歷史進程、所積累歷史經(jīng)驗的認(rèn)識。經(jīng)過新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)、改革開放新的偉大革命，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，我們黨實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的一次又一次偉大的歷史性飛躍。

有關(guān)中國特色社會主義的認(rèn)識論文怎么寫篇七

改革開放，使我國在各個方面都發(fā)生了巨大的變化，因此，國家開始從全局和頂層角度，對中國特色社會主義建設(shè)，由原來社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的“三位一體”發(fā)展到現(xiàn)在的社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)“四位一體”。十七大報告指出，“社會建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)”。

“社會建設(shè)”這一提法，建國以來，我們重視的不夠，但有關(guān)于“社會建設(shè)”理論卻由來已久。我國歷史上有著內(nèi)容十分廣泛的樸素的社會建設(shè)思想，為我們創(chuàng)立中國特色社會主義社會建設(shè)理論提供了傳統(tǒng)文化的借鑒。例如，儒家的政治理想，是把社會變成一個和諧的大家庭。在革命、建設(shè)和改革的長期實踐中，我們黨不斷探索和發(fā)展了中國特色社會主義社會建設(shè)理論。黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，首先對社會主義建設(shè)這一重大課題進行了積極的探索和實踐。是一屆三中全會后，黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，堅定不移地實行改革開放，開辟了建設(shè)中國特色社會主義的新道路，科學(xué)地闡釋了建設(shè)中國特色社會主義的一系列重大理論觀點，其中包括一系列關(guān)于社會主義社會建設(shè)的重要論斷。十三屆四中全會以后，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)國內(nèi)外形勢的變化，根據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我們黨肩負(fù)的新任務(wù)，進一步豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會主義社會建設(shè)的理論。黨的十六大以來，黨中央提出了深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略任務(wù)，從而使中國特色社會主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)“三位一體”擴展為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)“四位一體”，這體現(xiàn)了我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化。特別是關(guān)于如何建設(shè)社會主義這個新生事物，盡管社會主義代表的是當(dāng)代世界發(fā)展的前進方向，但具體怎么建設(shè)社會主義，我們過去和現(xiàn)在生活中的許多矛盾和走過的彎路，都與這個問題的認(rèn)識有關(guān)。人類社會是一個有機的整體，同任何事物一樣，它有特定的要素構(gòu)成，在過去相當(dāng)長的時間里，人類社會的結(jié)構(gòu)通常被理解為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，其實，這樣的劃分是不全面的，也不符合馬克思主義的基本觀點。全面的觀點應(yīng)該是把整體的社會結(jié)構(gòu)看成是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會政治結(jié)構(gòu)社會文化結(jié)構(gòu)和社會生活結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一?；谶@個認(rèn)識，我們把中國特色社會主義事業(yè)的總體布局從“三位一體”發(fā)展為“四位一體”。社會建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局中的相對獨立的“一位”，是全面建成小康社會的重要內(nèi)容，“四位一體”概念的提出，特別是“社會建設(shè)”概念的提出，使我們怎樣建設(shè)中國特色社會主義有了新的認(rèn)識。

有人認(rèn)為，社會建設(shè)建設(shè)科學(xué)、教育、文化、體育、衛(wèi)生、等社會事業(yè)的建設(shè)，這顯然把社會建設(shè)的涵義理解過于狹隘了，作為中國特色社會主義建設(shè)總體布局中的社會建設(shè)，其涵義和內(nèi)容要廣泛、深刻的多。和經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)一樣，社會建設(shè)也有豐富的內(nèi)涵，我們黨不僅提出了“社會建設(shè)”的新理念，并對它已經(jīng)作了多方面的闡述，初步回答了社會建設(shè)的目標(biāo)、社會建設(shè)的原則、社會建設(shè)的理念、社會建設(shè)的重點、社會建設(shè)的主體等一系列基本問題上，社會建設(shè)新理論正在形成之中，隨著實踐的深入，社會建設(shè)理論將逐步完善，也會像中國特色社會主義的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)理論一樣，成為中國特色社會主義理論體系中的一個重要組成部分，具體而言，中國特色社會主義社會建設(shè)理論的基本框架包涵以下內(nèi)容。

在社會建設(shè)的原則上，強調(diào)科學(xué)發(fā)展和公平正義。堅持科學(xué)發(fā)展的原則，就是在社會建設(shè)的實踐中，堅持科學(xué)發(fā)展觀，這是社會建設(shè)的首要原則，社會建設(shè)的公平正義主要體現(xiàn)在：教育的公平正義，就業(yè)的公平正義，分配的公平正義，保障的公平正義，醫(yī)療的公平正義等，堅持公平正義是社會建設(shè)的基本原則。在社會建設(shè)目標(biāo)上，強調(diào)遠(yuǎn)期目標(biāo)和近期目標(biāo)的有機結(jié)合。近期目標(biāo)是在2020年實現(xiàn)“六個基本”，即：基本形成終身教育體系，使全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高，社會就業(yè)要更加充分，要基本建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，人人要享有基本生活保障，要基本形成合理的有序的收入分配格局，中等收入者占多數(shù)，基本消除絕對貧困現(xiàn)象，要人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，社會管理體系要基本健全，遠(yuǎn)期目標(biāo)是在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大社會公共服務(wù)，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、住有所居，推進和諧社會建設(shè)。在社會建設(shè)的理念上，強調(diào)既要盡力而為，也要量力而行。既要積極進取，盡最大努力加快推進社會建設(shè)，抓緊解決人民群眾關(guān)心的圖出問題，又要從實際出發(fā)，充分考慮各方面的條件和承受力，要立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，隨著經(jīng)濟發(fā)展逐步解決問題，穩(wěn)步提高社會建設(shè)的水平，而不能要求過高過急。社會建設(shè)的重點是著力保障和改善民生，民生問題事關(guān)人民群眾的切身利益。改善民生既要統(tǒng)籌兼顧，又要從群眾最關(guān)心、最迫切需要解決的實際問題入手，突出重點、著力推進。在社會建設(shè)的主體上，強調(diào)政府的有效主導(dǎo)和社會組織及人民群眾的積極性參與，在實踐中，要充分考慮教育、醫(yī)療衛(wèi)生和社會保障等社會事業(yè)的公益性質(zhì)，要切實強調(diào)政府職責(zé)，同時，也必須認(rèn)識到，在社會主義市場經(jīng)濟的條件下，政府不是大包大攬的全能政府。

一不可。社會建設(shè)是構(gòu)成社會主義和諧社會的重中之重，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。加快推進社會建設(shè)，努力形成全體人民各盡其各得其所而又和諧相處的局面，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)和重要保障。把改善民生作為社會建設(shè)的重點，是對廣大群眾迫切要求的積極回應(yīng)，是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、堅持以人為本的具體體現(xiàn)。社會建設(shè)是改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的必然要求，是體現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的客觀要求。改革攻堅面臨深成次的矛盾和問題，都要求加快推進社會建設(shè)。我們黨站在執(zhí)政興國的高度，要實現(xiàn)黨的執(zhí)政使命，就必須加快推進社會建設(shè)，把提高黨的執(zhí)政能力體現(xiàn)到領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展|、促進社會和諧上來。正如經(jīng)濟建設(shè)有投入才有產(chǎn)出一樣，社會建設(shè)也要有投入。特別是涉及社會保障、義務(wù)教育、公共衛(wèi)生和醫(yī)療等事業(yè)、與老百姓的切身利益密切相關(guān)，空談不行，必須出實招，而核心就在于改變長期以來形成的“重經(jīng)濟、輕社會”的財政支出，建立“民生服務(wù)型”財政。

長期以來，之所以產(chǎn)生經(jīng)濟和社會“一腿長”，一條腿短|”、財政支出結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡等問題，根本原因在于發(fā)展思路存在的偏頗。所以，按照科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，樹立正確的社會建設(shè)發(fā)展觀觀念是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。具體而言，我們要樹立以下幾個觀點。一是投資于社會建設(shè)不影響經(jīng)濟發(fā)展，二是解決不公平問題不會降低發(fā)展活力。三是給社會力量讓出空間不會影響政府權(quán)威。

有關(guān)中國特色社會主義的認(rèn)識論文怎么寫篇八

建立并完善我國社會主義法律體系，加強相關(guān)的制度建設(shè)與執(zhí)法監(jiān)督，擴展與規(guī)范法律服務(wù)和援助，是社會主義法制建設(shè)的基本內(nèi)容。從馬克思主義關(guān)于社會管理和法的關(guān)系理論來說，社會管理是法存在和發(fā)生的前提，法從屬于社會管理，是進行社會管理的工具。從社會的普遍管理秩序回歸社會的本質(zhì)和功能來講，其目的就在于實現(xiàn)“人民當(dāng)家作主”，構(gòu)建公開、公平、公正的社會秩序，追求最大程度的社會公平與自由。所以，社會秩序管理回歸社會依賴于法律制度，作為進行社會管理的工具和途徑，法律是現(xiàn)代社會實現(xiàn)規(guī)則整合最為有效的手段和方式。

一、實現(xiàn)社會管理法制化。

在我國當(dāng)前的歷史條件下，將法治納入到社會管理體制之中，有助于進一步推進社會管理向社會的回歸，也會增強廣大人民群眾參與社會管理的活力。社會秩序的維持離不開法治的保障，是政府向公眾提供公共服務(wù)的權(quán)力支撐，并使該服務(wù)本身處于受規(guī)范之具體處境之下，使規(guī)范效力保持外在的合理運行時，又保證了其內(nèi)在的合法性。在當(dāng)前經(jīng)濟環(huán)境中，社會管理面臨的是不同的社會利益群體，要建立不同社會群體之間民主、平等的社會合作關(guān)系，解決不同群體之間的利益沖突和矛盾，就應(yīng)當(dāng)有一個公平正義的解決機制，而法治無疑最有效的制度形式，這是由法治的優(yōu)越性決定的。

同時法治具有強制性、規(guī)范性和正義性等特點，將法治納入社會管理機制，能夠使社會管理合法化、程序化和效率化，使社會管理的整個過程有法可依，不因個別行政意志而改變，保障了社會管理的有效性和公正性。進而，社會管理法制化可以有效實現(xiàn)法律的社會治理效力，最大限度地確保社會管理的程序性與正義性，使廣大人民群眾享有參加社會管理的廣泛的民主權(quán)利，真正成為國家政治生活和社會生活的主人，這正是社會管理和法回歸社會的本質(zhì)涵義?？梢哉J(rèn)為，當(dāng)前社會管理法治化的推進，是實現(xiàn)社會管理和法回歸社會的必由之路。因此，法治是實現(xiàn)社會管理體制創(chuàng)新的重要條件，社會管理體制創(chuàng)新必須實現(xiàn)法制化。

二、保障人民依法行使社會管理之民主權(quán)利。

既然社會管理和法原初的目的就是為了平等地保護社會成員的利益和需要，實現(xiàn)社會的公平和正義。只是在階級社會中，社會管理和法淪為了階級統(tǒng)治的工具，成為壓迫人的力量，社會主義的政治任務(wù)就是消滅階級壓迫的力量，建立真正的民主制度，使社會管理和法重新實現(xiàn)其社會性和共同性，維護社會的公平和正義。那么從社會主義實踐上說，實現(xiàn)真正民主的國家政權(quán)，也就是實現(xiàn)廣大人民真正享有和行使民主權(quán)利，使社會管理和法回歸社會，是社會主義民主政治的必然趨勢。

在我國社會主義條件下，人民群眾作為是社會的主人，社會管理必然是人民行使民主權(quán)利的主要途徑。所以，當(dāng)前的社會管理實質(zhì)上是讓人民群眾成為社會管理的主體，實現(xiàn)人本化管理，其目的是為了更好地實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。正如胡錦濤同志強調(diào)的：“社會管理，說到底是對人的管理和服務(wù)，涉及廣大人民群眾切()身利益，必須始終堅持以人為本、執(zhí)政為民，切實貫徹黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益?！?/p>

三、規(guī)范政府的社會管理活動。

“在民主制中不是人為法律而存在而是法律為人而存在；在這里人的存在就是法律，而在國家制度的其他形式中，人卻是法律規(guī)定的存在。”可以認(rèn)為，馬克思恩格斯對民主制中法的本質(zhì)的揭示，說明了在社會主義民主制度中，人民的民主愿望和法制的民主精神在內(nèi)涵上是相通的。在社會主義社會，無產(chǎn)階級和廣大人民群眾占統(tǒng)治地位，這就決定了社會主義的法反映的是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的意志，在這里，法發(fā)生了根本的變化，即由歷來的體現(xiàn)少數(shù)剝削者意志的法，變成了體現(xiàn)占人口絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級和廣大人民群眾意志的法。也就是說，社會主義的法同以往一切剝削階級的法的最本質(zhì)的區(qū)別就在于，社會主義的法是社會上的絕大多數(shù)人對少數(shù)人實行統(tǒng)治的工具，從而實現(xiàn)了最大多數(shù)人的民主。

所以在法律的社會治理問題中，社會管理工作人員特別是行政干部，必須遵守法律規(guī)則，嚴(yán)格遵循法律程序，充分避免了政府社會管理過程的隨意性，保障了其他社會組織對社會管理的參與，保障了他們的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)，開創(chuàng)了新的共治型的社會管理格局。對于社會公眾來說，法治一方面以法的權(quán)威力量保證人民充分地行使社會管理的民主權(quán)利，另一方面也使社會管理的民主原則轉(zhuǎn)化為一種規(guī)范化和秩序化的運作機制，確保了人民進行社會管理的真實性、平等性和可行性?？梢钥闯觯鐣芾矸ㄖ位潜Ｕ厦裰髟瓌t在社會管理中的貫徹和落實、是保證人民當(dāng)家作主的最有效的手段，也是馬克思法學(xué)中國化的根本任務(wù)。

有關(guān)中國特色社會主義的認(rèn)識論文怎么寫篇九

通過全面推進黨建系統(tǒng)工程，使我們黨始終成為立黨為分、執(zhí)政為民，求真務(wù)實、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔、富有活力、團結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。

全會提出了一個嶄新的理論論斷：“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。”從中國特色社會主義理論發(fā)展史的角度看，這一論斷是對社會主義本質(zhì)論的新認(rèn)識和新發(fā)展，不僅對馬克思主義關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論有繼承的成分，而且有創(chuàng)新和深化的成分，彰顯了黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在科學(xué)社會主義理論方面的創(chuàng)新能力。

從六中全會公報的內(nèi)容來看，《決定》不僅為未來10多年我國社會主義建設(shè)提供了行動指南，而且為我們進一步認(rèn)識“怎樣建設(shè)社會主義”和“建設(shè)什么樣的社會主義”提供了新的理論基礎(chǔ)。

六中全會指出，黨的十六大以來，我們黨對社會和諧的認(rèn)識不斷深化，明確了構(gòu)建社會主義和諧社會在中國特色社會主義事業(yè)總體布局中的地位，作出一系列決策部署，推動和諧社會建設(shè)取得新的成效。經(jīng)過長期努力，我們擁有了構(gòu)建社會主義和諧社會的各種有利條件。因此，全會提出了一個嶄新的理論論斷：“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。”從中國特色社會主義理論發(fā)展史的角度看，這一論斷是對社會主義本質(zhì)論的新認(rèn)識和新發(fā)展，不僅對馬克思主義關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論有繼承的成分，而且有創(chuàng)新和深化的成分，彰顯了黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在科學(xué)社會主義理論方面的創(chuàng)新能力。追求社會和諧：社會主義者的政治理想和社會目標(biāo).

一、創(chuàng)新是一個完整科學(xué)的理論體系

圍繞這個主題和貫穿這條主線的。這是中國特色社會主義理論的一個很重要的特點。

中國特色社會主義理論有著深厚的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。理論基礎(chǔ)是馬克思主義，特別是馬克思主義中國化的第一個理論成果毛澤東思想。毛澤東的思想理論及工作作風(fēng)和治黨治國方略，在中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾中產(chǎn)生了長期的深遠(yuǎn)的影響。毛澤東所創(chuàng)立的關(guān)于社會主義社會矛盾的理論，是正確認(rèn)識社會主義社會一切問題的理論基礎(chǔ)，是中國特色社會主義理論的理論基石。中國特色社會主義理論和馬克思主義的關(guān)系是活水與源頭的關(guān)系，沒有源頭就不會有活水。老祖宗不能丟，丟了就喪失根本。中國特色社會主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，它是支撐理論基礎(chǔ)的哲理部分，是更高更深層次的內(nèi)容，是關(guān)于世界觀與方法-論的問題。毛澤東不僅是偉大的馬克思主義理論家，而且是一位卓越的馬克思主義哲學(xué)家。他用哲學(xué)觀點總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗，在延安時期寫出了《實踐論》、《矛盾論》這樣著名的哲學(xué)著作和許多充滿哲學(xué)思想的政治、軍事著作。他精通馬克思主義哲學(xué)，把它的精髓用“實事求是”四個字加以概括，作為我們黨的思想路線。毛澤東說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！保ā睹珴蓶|著作選讀》下冊，人民出版社1986年版，第478頁）鄧小平堅持毛澤東的哲學(xué)思想，指出：“實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是?！保ā多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第143頁）鄧小平在實事求是的前面加上了“解放思想”四個字，作為新時期我們黨的思想路線的完整表述。之所以要特別強調(diào)解放思想，是因為當(dāng)代中國和當(dāng)代世界都發(fā)生了巨大的深刻的變化，只有解放思想，才能實現(xiàn)主觀認(rèn)識與客觀實際相一致，達到實事求是。解放思想、實事求是是馬克思主義的思想路線，是中國特色社會主義理論的精髓。解放思想、實事求是思想路線的確立，正確總結(jié)社會主義的歷史經(jīng)驗，開辟中國特色社會主義道路奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

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有關(guān)中國特色社會主義的認(rèn)識論文怎么寫篇十

摘要：作為中國最大的省級行政區(qū)域，新疆的穩(wěn)定與發(fā)展對于祖國統(tǒng)。

一、國家安全意義重大。改革開放以來，新疆實現(xiàn)了社會發(fā)展的歷史性跨越。中國共產(chǎn)黨維護新疆穩(wěn)定、反對民族分裂的戰(zhàn)力思考是對國家安全理論的重大發(fā)展，是中國特色民族理論的重要組成部分，是馬克思主義民族理論的豐富和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新疆穩(wěn)定、發(fā)展、反對民族分裂。

一、新疆經(jīng)濟社會發(fā)展進入新時期新階段。

新疆各項事業(yè)站在了新的歷史起點上，新疆經(jīng)濟社會發(fā)展進入了新時期，進入了把新疆建設(shè)成為西部強區(qū)、全國可持續(xù)發(fā)展的重要支點的新階段，進入了不斷滿足各族群眾求發(fā)展、謀富裕、思穩(wěn)定、盼和諧愿望的新階段，全力以赴把經(jīng)濟社會發(fā)展搞上去、把長治久安工作搞扎實的新階段。把握住歷史性機遇，就要樹立強烈的責(zé)任感、使命感、緊迫感，樹立科學(xué)跨越、后發(fā)趕超的雄心壯志，奮力推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安。

1、國家對新疆發(fā)展的重視。

學(xué)發(fā)展觀，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義制度，堅持民族區(qū)域自治制度，堅持各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，深入實施穩(wěn)疆興疆、富民固邊戰(zhàn)略，始終把推動科學(xué)發(fā)展作為解決一切問題的基礎(chǔ)，始終把改革開放作為促進發(fā)展的強大動力，始終把保障和改善民生作為全部工作的出發(fā)點和落腳點，始終把加強民族團結(jié)作為長治久安的根本保障，始終把維護社會穩(wěn)定作為發(fā)展進步的基本前提，努力推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安。

2、新疆發(fā)展的歷史機遇。

新疆發(fā)展和穩(wěn)定在全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局中的特殊地位和特殊意義，提出集全黨之智、舉全國之力謀劃和推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安，國家出臺了一系列特殊優(yōu)惠政策和措施，為新疆大建設(shè)大開放大發(fā)展提供了前所未有的歷史機遇。根據(jù)中央新疆工作座談會的精神，使新疆跨越式發(fā)展和長治久安的體制環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)更加成熟：黨中央、國務(wù)院的高度重視、堅強領(lǐng)導(dǎo)是推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安的根本保證，優(yōu)越的社會主義制度是推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安的制度保證，全國人民的大力支持是推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安的堅強后盾；新疆有明顯的區(qū)位地緣優(yōu)勢，有優(yōu)越的自然資源稟賦，有改革開放以來顯著增強的經(jīng)濟實力，有大為改善的基礎(chǔ)設(shè)施條件，有取得積極進展的對外開放格局，這些有利因素將推動新疆經(jīng)濟社會在科學(xué)發(fā)展的快車道上大步邁進。

3、從思想和行動角度推動新疆發(fā)展。

緊緊抓住、切實用好歷史性機遇，實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久。

安，離不開中央和各省市的支持，但根本上要靠新疆自身努力，靠各族干部群眾繼續(xù)發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗精神，靠各族干部群眾充分發(fā)揮積極性、主動性、創(chuàng)造性。只有真正把中央的關(guān)心、全國的支援變成加快發(fā)展的強大動力，以時不我待、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，發(fā)揮本地優(yōu)勢，用足、用好中央給予新疆的各項優(yōu)惠政策，才能闖出一條具有中國特色、符合新疆發(fā)展實際的新路子。自治區(qū)黨委、政府采取一系列措施，狠抓中央新疆工作座談會精神的貫徹落實，引導(dǎo)各族干部群眾把思想和行動統(tǒng)一到中央決策部署上來，統(tǒng)一到一心一意謀發(fā)展、全力以赴保穩(wěn)定上來，增強貫徹落實中央新疆工作座談會精神的自覺性堅定性，增強在天山南北創(chuàng)造新的人間奇跡的信心和決心。

二、新疆穩(wěn)定是跨越式發(fā)展前提。

新疆地處中國西部邊陲，新疆的穩(wěn)定是跨越式發(fā)展和長治久安的前提與保障。只有新疆穩(wěn)定了，解決了民族分裂的問題，才可以以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科技、教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進程；加快改革開放，打造中國西部區(qū)域經(jīng)濟的增長極和向西開放的橋頭堡，建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆。

1、堅持穩(wěn)定是發(fā)展的第一要素。

出“反暴恐、講法制、講秩序”，圍繞堅決防止發(fā)生大規(guī)模群體性事件、堅決防止發(fā)生特大惡性暴力恐怖案件的目標(biāo)，堅持標(biāo)本兼治、綜合施策，研究新情況，解決新問題，做到了維穩(wěn)工作常態(tài)化；嚴(yán)密防范、嚴(yán)厲打擊分裂破壞、暴力恐怖活動，確保了新疆社會大局穩(wěn)定。面對當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期社會矛盾突出、易引發(fā)群體性事件的新形勢，自治區(qū)黨委、政府按照中央的要求，健全社會管理體制，嚴(yán)格落實維護穩(wěn)定責(zé)任制，加強基層工作和群眾工作，夯實維護穩(wěn)定的社會基礎(chǔ)。完善信訪工作責(zé)任制，認(rèn)真解決損害群眾利益的突出問題，正確引導(dǎo)輿情，有效排查化解矛盾糾紛。加強社會治安綜合治理，推進平安建設(shè)，加大對城鄉(xiāng)接合部、流動人口聚居區(qū)、敵社情復(fù)雜區(qū)域的管理和薄弱部位的綜合治理，加強流動人口服務(wù)管理。深入開展社會主義法制宣傳教育，引導(dǎo)各族群眾增強法制意識和法制觀念，在全社會形成人人自覺學(xué)法守法用法的氛圍。

2、發(fā)展才能帶來新疆長久的穩(wěn)定。

節(jié)水高效農(nóng)業(yè)，發(fā)展生態(tài)有機農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)，加快建設(shè)高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、安全的農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，提高農(nóng)副產(chǎn)品市場競爭力。按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、合理布局、突出特色、集約發(fā)展的要求，加快推進新型城鎮(zhèn)化。全面推進“外引內(nèi)聯(lián)、東聯(lián)西出、西來東去”的開放戰(zhàn)略，加快建設(shè)喀什、霍爾果斯特殊經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，做好首屆中國—亞歐博覽會的各項準(zhǔn)備工作，推進新疆對外開放邁上新臺階。

3、以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)新疆發(fā)展。

我們積極探索實踐新時期新階段如何以現(xiàn)代的、科學(xué)的、先進的文化全面引領(lǐng)新疆經(jīng)濟社會發(fā)展，在全社會大力倡導(dǎo)尊重差異、包容多樣、相互欣賞，進一步弘揚各民族優(yōu)秀文化，傳承和提升區(qū)域特色文化，激揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，激活現(xiàn)代文化改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵，發(fā)揮現(xiàn)代文化的教育、凝聚、鼓舞和引領(lǐng)作用，努力在全區(qū)形成愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進取的氛圍，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展。廣泛深入開展“熱愛偉大祖國建設(shè)美好家園”主題教育，重點進行黨領(lǐng)導(dǎo)人民的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史、改革開放史和新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史宣傳教育，使各族干部群眾進一步牢固樹立馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀，進一步增強對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，進一步激揚各族干部群眾熱愛新疆、建設(shè)新疆，積極向上、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌。

三、各民族共同建設(shè)美好新疆。

站在新的歷史起點上，新疆各級黨委、政府將進一步解放思想、銳意進取、開拓創(chuàng)新，同心同向同調(diào)同力，不斷熔鑄建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定美好新疆的強大合力。

1、凝聚群眾力量。

當(dāng)前，新疆各族干部群眾、全社會的注意力、關(guān)注點和興奮點，已經(jīng)集聚到走向富裕、走向現(xiàn)代化、建設(shè)美好新疆上來，對實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安充滿期盼、充滿信心。各族干部群眾滿懷對黨對國家的感恩之情，滿懷著對援疆省市人民的感激之情，積極投身大建設(shè)大開放大發(fā)展的偉大實踐，全社會呈現(xiàn)出團結(jié)、創(chuàng)新、求實、奮進的精神風(fēng)貌。自治區(qū)黨委、政府堅持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科技、教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進程，用改善民生這把鑰匙開啟百姓心門，為各族群眾解難事、辦實事，使發(fā)展成果惠及更多人民群眾，不斷激發(fā)各族群眾的向心力、凝聚力，不斷凝聚各族群眾的智慧和力量，共同演奏新疆旋律的激昂樂章。

2、建立統(tǒng)一思想。

行好職能，形成推動發(fā)展的合力；在維護穩(wěn)定上解放思想，強化責(zé)任意識，注重從源頭抓起；在實現(xiàn)以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)上解放思想，形成愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進取的社會氛圍，形成自力更生、齊心協(xié)力建設(shè)美好家園的精神風(fēng)貌；在依法治疆上解放思想，引導(dǎo)群眾學(xué)法知法懂法守法用法，造就現(xiàn)代公民，使經(jīng)濟社會生活走上法制化軌道，不斷提升各族干部勇于創(chuàng)新、科學(xué)執(zhí)政的能力，以思想的大解放促進事業(yè)的大發(fā)展，以觀念的大更新推動經(jīng)濟的大跨越。

3、弘揚“新疆精神”

“新疆精神”是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神在新疆的地域體現(xiàn)，是以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的集中體現(xiàn)，是新疆人積極向上、奮發(fā)有為的精神坐標(biāo)，是引領(lǐng)新疆發(fā)展的精神旗幟。精神不是無源之水，它需要各種豐富載體的支撐，更需要內(nèi)涵的提升、錘煉和內(nèi)化。當(dāng)前，愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進取的“新疆精神”，正在內(nèi)化為各族干部群眾的共識，形成推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安的強大精神動力。好風(fēng)憑借力，揚帆正當(dāng)時。有黨中央、國務(wù)院的親切關(guān)懷，有兄弟省市的大力支持，新疆各族人民一定能夠抓住機遇、乘勢而上，不斷開創(chuàng)新疆改革發(fā)展穩(wěn)定的新局面，在天山南北創(chuàng)造新的人間奇跡。

有關(guān)中國特色社會主義的認(rèn)識論文怎么寫篇十一

《習(xí)近平談治國理政》第三卷中，“完善和發(fā)展我國國家制度和治理體系”這一專題，深入闡釋了堅持和完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)和前進方向。推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就要不斷堅持和完善中國特色社會主義制度，要求我們以堅定制度自信、激發(fā)制度活力、發(fā)揮制度優(yōu)勢為重要途徑，不斷自我完善、自我發(fā)展，努力開辟“中國之治”新境界。

堅定制度自信，奠定“中國之治”“總基調(diào)”。習(xí)近平總書記指出，制度優(yōu)勢是一個國家的最大優(yōu)勢，制度競爭是國家間最根本的競爭。中國特色社會主義制度，不是單一的一項制度，而是嚴(yán)密完整的科學(xué)制度體系，是中華民族長期實踐的產(chǎn)物，是黨和人民智慧的結(jié)晶。國無制不治。衡量國家制度的優(yōu)劣、合適與否，關(guān)鍵要從緊要關(guān)頭、危難時刻的組織力、凝聚力、實施力來評判。面對新冠疫情、抗洪防汛等各類大考，黨和國家迅速行動、周密部署，各族人民毫不猶豫、團結(jié)一致，全國上下擰成一股繩，以披荊斬棘的意志，贏得了一次又一次的勝利。這些，無不彰顯出中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢，彰顯出中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，同時，也更加堅定我們對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、對中國特色社會主義制度的信心和信念。

激發(fā)制度活力，擘畫“中國之治”“新藍圖”。習(xí)近平總書記強調(diào)，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是關(guān)系黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達、國家長治久安、人民幸福安康的重大問題。中國特色社會主義制度，具有強大的生命力。自1949年新中國成立70多年以來，無論是政治、經(jīng)濟，還是科技、軍事，都發(fā)生了翻天覆地的變化，面貌煥然一新，成就舉世矚目。這一切都不是偶然。這些成就的取得，得益于中國特色社會主義制度的強大引領(lǐng)，得益于中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，得益于全國各族人民的共同努力。推動“中國之治”，要遵循黨的十九屆四中全會擘畫的制度建設(shè)方向，把堅持和完善中國特色社會主義制度作為基本遵循，堅定信心，保持定力，守正創(chuàng)新，不斷激發(fā)制度活力，貢獻“中國之治”的新智慧。

發(fā)揮制度優(yōu)勢，奏響“中國之治”“主旋律”。習(xí)近平總書記在黨的十九屆四中全會上提出，要不斷把我國制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為國家治理效能。一個制度體系的形成，不是一蹴而就的，是在不斷的思考與探索基礎(chǔ)上形成的，是在不斷的磨煉與實踐中總結(jié)出來的。制度的形成不易，對于我們黨來說，堅持遵守和執(zhí)行、不斷完善和發(fā)展才是硬道理。這要求我們，時刻保持一顆清醒的頭腦，強化制度意識，維護制度執(zhí)行;時刻保持強大的戰(zhàn)略定力，完善制度建設(shè)，推動制度成熟，切實將堅定制度自信的種子播撒進黨員干部心中，將激發(fā)制度活力的使命貫穿工作始終，筑牢發(fā)揮制度優(yōu)勢的基礎(chǔ)，不斷將發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)化為強大動力，將制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢保駕護航。

有關(guān)中國特色社會主義的認(rèn)識論文怎么寫篇十二

改革開放以來，中國特色社會主義民主不僅在理論上取得了豐碩的成果，同時在實踐中也獲得了前所未有的成就。在不斷的探索過程中，我們對社會主義民主建設(shè)的一些基本規(guī)律也有了系統(tǒng)的認(rèn)識，形成了一系列的中國特色社會主義民主建設(shè)的理論。從中國特色社會主義全局出發(fā)，堅定不移的堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機結(jié)合，走出中國特色的社會主義民主道路。使得公民權(quán)利不斷向縱深拓展，在社會各個領(lǐng)域的民主權(quán)利更加廣泛、更加具體、更加直接，保障人民當(dāng)家作主，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

然而中國的社會主義民主建設(shè)絕對不是一帆風(fēng)順的。隨著改革開放的浪潮不斷向前推進的同時，中國社會內(nèi)部的各種矛盾也開始浮出水面。例如：收入差距問題、教育問題、醫(yī)療衛(wèi)生問題等等。這些問題本來都是社會發(fā)展階段所必須面臨的問題，是生產(chǎn)力發(fā)展和人民日益增長的物質(zhì)文化需求之間的矛盾，是人民內(nèi)部的矛盾。但由于西方資本主義的趁虛而入，將所有的社會矛盾全部歸根于我們民主制度缺陷，大肆宣揚西方的政黨制度以及三權(quán)分立，有意的擴大矛盾并加速矛盾的激化，使我們的社會意識形態(tài)受到前所未有的沖擊。現(xiàn)在我們從歷史演進的角度來對比一下西方的民主制度與我國的民主制度之間的異同，并說明我們?yōu)槭裁床荒芡耆瞻嵛鞣降拿裰髦贫?，而必須要結(jié)合實際走出一條具有中國特色的社會主義民主之路。

一、西方民主制度。

(一)西方古代民主觀念起源。

古希臘城邦民主是西方歷史上一種早期的民主政治形態(tài)。流傳至今的古代西方典籍，如希羅多德的《歷史》、柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》等名著記述了古希臘的民主制度。雅典之所以能建立一個如此的奴隸制民主社會，并產(chǎn)生早期的民主觀念，是與當(dāng)時的歷史條件分不開的。實行公民大會、民眾法庭等民主制度，一方面是與自然地理條件及生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起的。雅典實行奴隸制，奴隸勞動維系支撐著整個社會，貴族和自由民不為日常生活操心，才有了參與政治生活的條件。另一方面，古希臘城邦是小國寡民，公民基本生活都能夠得到滿足。

就是在這樣特定的歷史條件下，古代希臘的民主制度真實的產(chǎn)生了，隨著時間的推移，失去了各種人為的或者偶然的因素之后，當(dāng)希臘式民主制度破滅后，取而代之的是羅馬人所建立的綜合君主制、貴族制以及民主制多種因素的混合政體。然而希臘的民主制度消失，并不代表著民主觀念的消失。在后來的人類歷史中，這種民主觀念已經(jīng)滲入了西方人的骨髓。

(二)西方近代民主制度產(chǎn)生。

近代西方民主起源于中世紀(jì)英國的議會制，1215年簽署的《大憲章》則是英國議會制度的起點?！洞髴椪隆返暮炇鹗窃诋?dāng)時的歷史發(fā)展條件下必然的選擇，下面我們分析一下它的社會根源。

第一、當(dāng)時正處于封建制度的上升期，生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展，城市的擴張和商業(yè)的繁榮促使全國統(tǒng)一市場形成并使得市民階層力量不斷壯大。國王、封建主以及城市貴族對市民的掠奪也不斷加強，促使城市階級矛盾和階級斗爭的表面化。第二、大封建主依靠加強封建壓榨過日子，大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)和生產(chǎn)糧食活動，從而維持其世襲領(lǐng)地經(jīng)濟，使得農(nóng)民與領(lǐng)主之間的矛盾越來越激化。第三、統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾同樣非常激烈，國王的權(quán)力過于集中，使得貴族們?nèi)巳俗晕?。另外，“失地王”約翰為奪回失地，組織軍隊與法蘭西開戰(zhàn)，期間大肆向貴族和教會征收軍費。1214年英格蘭再次戰(zhàn)敗，收復(fù)失地的希望化為泡影，終于引起了貴族的不滿，發(fā)起叛亂。翌年，反叛軍進入倫敦得到中小貴族、教會以及市民的支持。1215年6月19日國王被迫簽署了《大憲章》。

從上面的分析可以清楚的看到，西方的民主是歷史的產(chǎn)物、是階級斗爭的產(chǎn)物，是在歷史的偶然中發(fā)現(xiàn)了一種能夠為人們所接受的觀念，并隨著歷史的推進過程有意識的將其發(fā)展完善和利用，從而達到表面的和諧。

二、中國的民主制度探索。

(一)中國古代的民主概念。

中國古代典籍中曾經(jīng)不止一次的出現(xiàn)過“民主”這個詞?！稌慷喾健分杏涊d“天惟時求民主，及大降顯休命于成湯。”《左傳？文公十七年》中記載“齊君之語偷。臧文仲有言曰：‘民主偷必死?！薄顿Y治通鑒？晉惠帝太安二年》中記載“昌遂據(jù)江夏，造謠言云：“‘當(dāng)有圣人出為民主?！痹谶@些記載中“民主”意為民之主宰者，多指帝王、君主。

雖然也會出現(xiàn)“君，舟也；民，水也；水能載舟，亦能覆舟”這樣的民主思想，但是都不能代表中國古代的主流思維方式，不論是統(tǒng)治階級還是被統(tǒng)治階級都是如此。這一點從歷朝歷代農(nóng)民起義的換代口號就可以看出一些端倪?！巴鹾顚⑾鄬幱蟹N乎？”“蒼天已死，黃天當(dāng)立。”“虎三千，直抵幽燕之地，龍飛九五，重開大宋之天?！蔽阌怪靡蛇@些改朝換代的口號都體現(xiàn)了中國古代官本位的思想，根本沒有任何民主的成分。幾千年的歷史中，我們的皇帝、官員以及人民都已經(jīng)習(xí)慣了這種“統(tǒng)治和被統(tǒng)治的生活方式”。

(二)中國近代民主建設(shè)的嘗試。

要解釋上面的問題我們可以這樣理解：中國社會一直以來是以儒家思想為主導(dǎo)的，它所憧憬和為之奮斗的理想社會既是平等、富裕的社會，亦是文明、和諧的社會。“和諧”既是“儒家最高的價值標(biāo)準(zhǔn)”也是“整個中國傳統(tǒng)文化的最高價值標(biāo)準(zhǔn)”。但清末的大儒們走出國門以后，發(fā)現(xiàn)西方國家內(nèi)一片和諧的景象，即使在大規(guī)模的游行示威活動中依然能保持相當(dāng)程度的秩序，而政府官員亦是和善待人，對自己的臣民予以安撫。相比國內(nèi)的官暴民刁、官逼民反，這西方社會讓大儒們?yōu)橹鸷?，欣然向往。西方的民主制度也就自然而然的成為他們所追尋的理想制度。在西方民主制度傳入中國以后，前仆后繼的仁人志士在中華大地上掀起了西學(xué)的風(fēng)潮，其中有主張循序漸進改革的保守派，也有主張立即全盤西化的激進派。但這些嘗試無一例外的都失敗了。筆者認(rèn)為其中最重要的原因是：我們國家缺少直接實行西方民主的土壤，即群眾基礎(chǔ)。在那個年代廣大的人民群眾僅僅是要求平靜安寧的生活，關(guān)于民主他們知之甚少，政府或革命家所宣傳的“先進思想”很難與群眾產(chǎn)生共鳴，所以他們的行動注定是失敗的。直到中國共產(chǎn)黨誕生，思人民之疾苦，慮人民之所求，以人民為根基展開了艱苦卓絕的奮戰(zhàn)，才最終完成了新民主主義革命建立了新中國。從此中華民族的民主建設(shè)之路才真正的走上了正軌。

三、當(dāng)代中國民主與西方民主的對比。

關(guān)于新中國的社會主義民主建設(shè)，必須首先要將它與西方的民主制度相區(qū)別開來。正如之前所說過的，在古代中國是沒有“民主”這個概念的，然而那并不代表我們沒有民主的觀念，我們所宣揚的民主是一種和諧的狀態(tài)，追求的是一種事實上的和諧。而西方民主制度是通過不斷的斗爭和妥協(xié)而建立起來的，是西方社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，他們所宣揚的代議制的民主選舉、多黨輪流執(zhí)政、三權(quán)分立兩院制等等，是在西方歷史發(fā)展過程中逐步發(fā)展完善而存在的，是適合西方社會的制度，但在中華大地上是沒有它生存的土壤的，這一點從歷史的經(jīng)驗也得到了充分的證明。

發(fā)展中國特色社會主義民主必須立足國情，充分考慮各方面因素實事求是的制定出適合我們自己的民主政策，這個政策必須要符合中國現(xiàn)實和傳統(tǒng)文化的中國式民主政策。中國特色社會主義民主是從中國實際出發(fā)形成的社會主義民主，是比西方資本主義民主更高類型的民主，具有自己的制度優(yōu)勢和鮮明的特點。我們必須把堅持與發(fā)展中國特色社會主義民主統(tǒng)一起來，堅定不移地走中國特色社會主義民主政治發(fā)展道路，不斷總結(jié)人民創(chuàng)造的民主建設(shè)經(jīng)驗，即吸收和借鑒人類政治文明成果，包括西方資本主義民主中對我們有益的東西，又必須堅決反對照搬西方資本主義民主模式，同西方資本主義民主劃清界線，積極穩(wěn)妥地發(fā)展中國特色社會主義民主，并在實踐中展現(xiàn)其更加強大的生命力和吸引力。

建設(shè)中國特色社會主義民主政治，是中國共產(chǎn)黨和中國人民面臨的一項長期歷史任務(wù)。實現(xiàn)社會主義民主的目標(biāo)，充分發(fā)揮社會主義民主的優(yōu)越性，還需要一代又一代人的付出。在新的歷史起點上，中國共產(chǎn)黨人和中國人民有信心、有能力把中國特色社會主義民主政治建設(shè)好、發(fā)展好，對世界政治文明發(fā)展和人類的進步做出更大的貢獻。

馬克思指出，在非民主的政治體制中，國家的基礎(chǔ)不是現(xiàn)實的人；而在民主制中，國家的基礎(chǔ)就是現(xiàn)實生活中的人民大眾。他說：“在民主制中，國家制度本身就是一個規(guī)定，即人民的自我規(guī)定。在君主制中是國家制度的人民；在民主制中則是人民的國家制度。民主制是國家制度一切形式的猜破了的啞迷”。

中國特色社會主義民主政治制度就是保證人民民主專政、人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度、選舉制度、司法制度、民主監(jiān)督制度、一國兩制等能保證人民當(dāng)家作主和保證發(fā)展社會主義民主的一系列制度。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中提到，民主即人民當(dāng)家作主。

在民主政治條件下，國家的意志上升為普遍意志的人民意志，國家的規(guī)則由人民制定，并服務(wù)于人民。換句話說，在民主制中，國家本身并不是目的，組成國家的活生生的人才是政治制度和政治生活的目的。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是馬克思主義民主理論中政黨合作思想和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。中國的多黨合作制度是實現(xiàn)人民民主的重要形式。這一制度是中國特色社會主義制度政黨制度，是中國特色社會主義民主政治的組成部分。

民族區(qū)域制度是多民族國家實現(xiàn)民主的一個重要條件。在多民族國家里，民族平等、民族自主都是國家民主的重要內(nèi)容，人民的民主權(quán)利，包括各民族的當(dāng)家作主權(quán)利都是國家民主組成的一部分。民族區(qū)域制度也是馬克思主義民主理論同中國特色社會主義相結(jié)合的產(chǎn)物，是符合我國實際的具體民主政治表現(xiàn)形式。

中國的基層群眾制度是馬克思主義民主自治理論與我國的城鄉(xiāng)實際相結(jié)合的產(chǎn)物，農(nóng)村的村民自治制度、城市居民區(qū)的居民自治會制度和公有制企業(yè)的職工自治制度是中國的基層群眾制度的重要組成部分。

社會主義民主的本質(zhì)是人民代表大會制度，人民代表大會就是我國社會主義民主政治的主要標(biāo)志和基本形式。人民大會制度是充分體現(xiàn)我國民主的表現(xiàn)，我國是人民民主專政的國家，所以必須保證充分的民主，才能讓人民當(dāng)家作主。我們必須要堅決維護人民的利益，才能為中國特色社會主義民主建設(shè)交出一份滿意的答卷。

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有關(guān)中國特色社會主義的認(rèn)識論文怎么寫篇十三

一、“生態(tài)文明”的提出。

2012年11月8日中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會在北京人民大會堂召開，胡錦濤總書記在會上代表第十七屆中央委員會作了題為《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》的報告。報告首次把大力推進生態(tài)文明建設(shè)獨立成章，提出必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中[1]華民族永續(xù)發(fā)展。

胡錦濤書記提出建設(shè)生態(tài)文明實質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會，這句深刻的揭示了建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)涵和本質(zhì)。

二、建設(shè)“生態(tài)文明”的必然性。

2.1是人類文明演替的方向。

演替的歷史規(guī)律：在社會發(fā)展史上，一個文明時代都是由于它的社會運動規(guī)則把矛盾激化到了它自己無法解決的程度時才被取代，而一個新的文明時代的出現(xiàn)則是因為它能克服前一個文明時代的弊端，緩解危機，才具有生命力，工業(yè)文明時代，將矛盾激化為兩大危機：資源環(huán)境危機、社會公正危機。

工業(yè)文明自身無法克服這兩大危機，十世紀(jì)中葉以來，先期工業(yè)化國家和正在努力實現(xiàn)工業(yè)化的國家都曾做出巨大努力試圖消除上述兩大危機，但事實證明看不到解決的希望。所以生態(tài)文明必將代替工業(yè)文明。

[2]2.2是解決中國生態(tài)危機的必然選擇。

當(dāng)前中國面臨的生態(tài)危機是十分嚴(yán)重的，我們在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，環(huán)境保護的意識仍然還比較薄弱，環(huán)境污染事件層出不窮、資源浪費隨處可見、生態(tài)系統(tǒng)退化地令人震驚。基本上每年都能聽到類似于巢湖水藻爆發(fā)、洞庭湖鼠患、癌癥村等等這樣的新聞，這些無一不是跟我們生態(tài)環(huán)境惡化有關(guān)。加強生態(tài)文明建設(shè)，改善我們生活環(huán)境是我們解決生態(tài)危機的必然選擇！

2.3是全面建成小康社會的客觀要求。

生態(tài)文明是人類實現(xiàn)人與自然、人與人之間和諧相處的一種社會形態(tài)，它涵蓋了全部人與人的社會關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會和諧和人與自然和諧的全部內(nèi)容。加強生態(tài)文明建設(shè)是促進社會和諧的基礎(chǔ)和前提，良好的生態(tài)環(huán)境本身就是人類幸福生活不可缺少的要素。在遵循科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，必須重視人與自然和諧相處，必須把建設(shè)生態(tài)文明放在突出位置只有加強生態(tài)文明建設(shè)，使公民在一個優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境中和諧相處，人們才能增強對黨和政府的信任與支持，才能增強公民之間的團結(jié)和中華民族的凝聚力，才能推動建成社會主義和諧社會。

[4]2.5落實科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。

[3]。

三、建設(shè)生態(tài)文明社會必須面對的幾個主要挑戰(zhàn)[5]。

3.1工業(yè)化的歷史任務(wù)尚未完成的情況下，如何開展生態(tài)文明社會的建設(shè)？

3.1.1充分認(rèn)識建設(shè)生態(tài)文明的重要性。

建設(shè)生態(tài)文明要求文明徹底消除發(fā)展中的不和諧因素，摒棄舊的觀念，改變一些政府官員只看重經(jīng)濟增長的觀念。在生態(tài)問題日益突出的今天，更需要文明轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，經(jīng)濟增長方式，轉(zhuǎn)變生活觀念，消費觀念，正視人與自然的關(guān)系，使經(jīng)濟社會建設(shè)建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上。

3.1.2積極宣傳生態(tài)文明知識，高全社會生態(tài)意識。

生態(tài)文明意識的普及和提高需要全社會的廣泛參與，生態(tài)文明的提出是社會物質(zhì)文明進步的體現(xiàn)。要在全社會確立這個思想觀念，文明要在全社會積極倡導(dǎo)和宣傳生態(tài)文明，要通過各種媒體，采取多種多樣的宣傳方式告訴廣大民眾，良好的生態(tài)環(huán)境是人們健康成長的物質(zhì)基礎(chǔ)，有益于人類身心健康，能夠陶冶人的情操，塑造人的品格，凈化人的心理，推動人的現(xiàn)代化和人類文明向高層次進化。

3.1.3嚴(yán)格執(zhí)法，確保生態(tài)文明建設(shè)的各項政策落到實處。

建設(shè)生態(tài)文明要健全和完善生態(tài)保護方面的法制，使生態(tài)保護有法可依。要切實采取行政，法律手段對各種破壞生態(tài)環(huán)境的行為進行懲處，同時維護良好的生態(tài)環(huán)境必須進行制度建設(shè)，以規(guī)范和約束人們的行為，要嚴(yán)格落實生態(tài)治理的責(zé)任，加大懲處力度。建設(shè)生態(tài)文明，必須加強環(huán)保干部隊伍建設(shè)。

3.1.4協(xié)調(diào)好生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)之間的關(guān)系。

經(jīng)濟建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)二者的矛盾并不是對立的，二者應(yīng)該是相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展的，經(jīng)濟的發(fā)展離不開自然資源的供給和環(huán)境影響，生態(tài)環(huán)境的改善離不開社會經(jīng)濟的發(fā)展，我國目前面臨著發(fā)展經(jīng)濟和改善環(huán)境的雙重任務(wù)。生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)從理論落實到實踐中，與經(jīng)濟建設(shè)互相促進，和諧發(fā)展。

3.2區(qū)域間，城鄉(xiāng)間經(jīng)濟水平和自然環(huán)境差別很大的情況下，如何開展生態(tài)文明建設(shè)。

首先，我國應(yīng)健全生態(tài)保護制度，同時應(yīng)具體問題具體對待，對待不同情況要靈活應(yīng)變，總體以建設(shè)美好的生態(tài)文明社會為目標(biāo)。進行城鄉(xiāng)規(guī)劃，新農(nóng)村建設(shè)，優(yōu)化國土空間格局等，生態(tài)環(huán)境建設(shè)并不是單一的，而是互相影響的，不同區(qū)域，城鄉(xiāng)間經(jīng)濟水平和自然環(huán)境雖然有差別，但是必須認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)是影響每個人的。要樹立人們生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系每個人的利益的理念。

3.3如評價自然生態(tài)環(huán)境的價值？以及如何在尚無法賦價的情況下建立起符合自然生態(tài)環(huán)。

[6]境有價條件下的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、運行規(guī)則和社會運行秩序？

《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》15日發(fā)布，《決定》指出要實行資源有償使用制度和生態(tài)補償制度。實行資源有償使用制度和生態(tài)補償制度。加快自然資源及其產(chǎn)品價格改革，全面反映市場供求、資源稀缺程度、生態(tài)環(huán)境損害成本和修復(fù)效益。堅持使用資源付費和誰污染環(huán)境、誰破壞生態(tài)誰付費原則，逐步將資源稅擴展到占用各種自然生態(tài)空間。穩(wěn)定和擴大退耕還林、退牧還草范圍，調(diào)整嚴(yán)重污染和地下水嚴(yán)重超采區(qū)耕地用途，有序?qū)崿F(xiàn)耕地、河湖休養(yǎng)生息。建立有效調(diào)節(jié)工業(yè)用地和居住用地合理比價機制，提高工業(yè)用地價格。堅持誰受益、誰補償原則，完善對重點生態(tài)功能區(qū)的生態(tài)補償機制，推動地區(qū)間建立橫向生態(tài)補償制度。發(fā)展環(huán)保市場，推行節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易制度，建立吸引社會資本投入生態(tài)環(huán)境保護的市場化機制，推行環(huán)境污染第三方治理?？梢娢覈鴮δ壳吧鷳B(tài)環(huán)境的價值，以及目前情況下，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，運行規(guī)則和社會運行秩序做了很多努力和探索，目前對這些問題，我國仍然處于探索和理論狀態(tài)，并已經(jīng)初步進行實踐。要協(xié)調(diào)好這些問題，需要國家，個人，社會的協(xié)調(diào)配合。隨著社會發(fā)展，我們有理由相信很快可以從初步的理論探索到現(xiàn)實中的實踐。另外可以借鑒外國有用的經(jīng)驗，結(jié)合中國具體實際，完成好一系列任務(wù)。

3.5我國用30年左右的時間仿照工業(yè)文明的發(fā)展模式，大體完成了西方先期工業(yè)化國家用300年時間完成的工業(yè)化的任務(wù)，既嘗到了“甜頭”，又面臨著嚴(yán)重的“時間壓縮效應(yīng)”，（生態(tài)環(huán)境迅速受到嚴(yán)重破壞），能否在較短的時間內(nèi)消除？如何才能花較少的代價去消除？[8]這些問題不可能在很短時間里消除面對這些問題，國家應(yīng)堅持保護環(huán)境和節(jié)約資源的基本國策，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)制定和完善健全的政策制度與法律體系，社會在建設(shè)生態(tài)文明過程中要積極相應(yīng)國家的政策，大力宣揚與培育生態(tài)文明意識。使人們正確認(rèn)識生態(tài)文明建設(shè)，由接受、認(rèn)同生態(tài)文明建設(shè)的理念，直至內(nèi)化為內(nèi)心的理想信念，最終外化為生態(tài)文明建設(shè)實踐，企業(yè)要加強科技創(chuàng)新與技術(shù)革新，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，提高企業(yè)經(jīng)營者的道德意識，不要把眼前利益與長遠(yuǎn)利益對立起來，個人是生態(tài)文明建設(shè)的主體，而生態(tài)文明建設(shè)的成果也將由我們共享，因此我們每個人都應(yīng)該在思想上樹立生態(tài)文明意識，從我做起，積極投身到生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)當(dāng)中。

結(jié)語人類一直都在為自己的生存和更好地生存而努力，因此人類的生存方式（生產(chǎn)方式、生活方式和組織方式）在不斷改變。當(dāng)前人們所說的“發(fā)展”，在本質(zhì)上就是生存方式的改變。雖然發(fā)展是人的本能要求，無可非議，也應(yīng)受到尊重，但從“可持續(xù)”的角度講，人類社會的發(fā)展不能以損害自然環(huán)境為代價，不能以損害他人（別的國家和地區(qū)）的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展能力為代價，否則就要遭到報復(fù)。當(dāng)前，以和諧與公正為旗幟的生態(tài)文明，正以巨大的魅力證明它是人類社會發(fā)展的必由之路。我國從中央到地方都在從理論上和實踐上探索建設(shè)生態(tài)文明社會的道路和模式，我們有理由相信它的正確與成功，這是偉大的中華民族對人類歷史的一個重大貢獻。

參考文獻。

http://十八屆三中全會生態(tài)補償問題。

http://從國際貿(mào)易角度看生態(tài)文明建設(shè)。

http:///xz_20***生態(tài)文明的必然性及出路探析1.2.3.4.5.6.7.8.

有關(guān)中國特色社會主義的認(rèn)識論文怎么寫篇十四

摘要：作為保障環(huán)境法治體系良好運行的倒逼機制，政府生態(tài)文明建設(shè)隨著環(huán)境立法的不斷更新而逐步發(fā)展，雖然政府生態(tài)文明建設(shè)的理論研究一直沒有中斷，但無論是理論上還是實踐中，政府生態(tài)文明建設(shè)仍然存在著缺乏龍頭法、缺乏公眾參與、制度合力若、智庫分配不均等問題。為走出當(dāng)前困境，政府生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)從生態(tài)環(huán)境規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護、生態(tài)環(huán)境治理三個方面進行優(yōu)化，以此推進生態(tài)文明法治建設(shè)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;環(huán)境保護;法制建設(shè)。

廣義上說，生態(tài)文明建設(shè)在我國一直沒有中斷過。國內(nèi)研究的基本發(fā)展趨勢，一是從整體上看，我國理論界目前將生態(tài)環(huán)境看作一個整體并上升到人類文明的高度，其研究重點是對生態(tài)文明全方位建設(shè)的研究，而不僅僅是研究環(huán)境保護這個單一的層面。二是高度認(rèn)同應(yīng)摒棄以點源化、末端化和碎片化調(diào)整機制為特征的傳統(tǒng)生態(tài)法治布局，由點到面，認(rèn)為應(yīng)該建立健全系統(tǒng)化、法治化、科學(xué)化的生態(tài)環(huán)境建設(shè)機制。三是地方政府生態(tài)文明建設(shè)的研究正在逐步開展。但客觀上說，目前，還沒有對生態(tài)文明建設(shè)法治保障的完整體系進行系統(tǒng)研究，無法查漏補缺，因而會影響到生態(tài)文明建設(shè)法治保障的整體推進。

第一，生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)理論研究還須取得更多實質(zhì)性進展。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型等既是環(huán)保法得以實現(xiàn)的結(jié)果，也是其順利推進的原因。生態(tài)文明建設(shè)研究需要更寬廣的視野、更堅實的理論基礎(chǔ)，才能找出更明確的癥結(jié)，開出更有效的藥方。當(dāng)前的研究還存在局部和碎片化的特征，規(guī)范的應(yīng)然邏輯還有待進一步關(guān)注。

第二，具體環(huán)保法律制度的研究有待深化、細(xì)化。在生態(tài)文明建設(shè)中，環(huán)境公益訴訟制度、環(huán)境信息公開制度以及水環(huán)境治理、生態(tài)補償機制、環(huán)境污染第三方治理、綠色發(fā)展評估制度等，都是環(huán)保法實現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)或重要方面。這些具體制度的研究目前還略為粗糙，特別是結(jié)合地方實際和具體實踐的研究，還表現(xiàn)得較為薄弱。

第三，生態(tài)文明建設(shè)落實的“地方化”研究有待強化。在地方經(jīng)濟社會發(fā)展中，傳統(tǒng)的環(huán)境問題（如環(huán)境污染與經(jīng)濟問題、環(huán)境污染的整體性與經(jīng)濟效益的局部性等）與新問題（如公益訴訟、技術(shù)評估意見、環(huán)境修復(fù)費用的計算及其使用、監(jiān)督問題等）還須要在法治的框架內(nèi)予以準(zhǔn)確應(yīng)對。

二

（一）缺乏龍頭法，機械復(fù)制與宏觀宣示的地方立法較多。

《江蘇省環(huán)境保護條例》被廢止后，生態(tài)環(huán)境具體立法“群龍無首”，整個法律體系出現(xiàn)了紊亂狀態(tài)。同時，江蘇現(xiàn)有的生態(tài)文明建設(shè)法律制度也大多偏向原則性的宏觀宣示，缺乏細(xì)致規(guī)范與深入落實。設(shè)區(qū)的市在立法結(jié)構(gòu)片面追求“高大上”的情況較為嚴(yán)重，各種生態(tài)環(huán)境地方立法片面追求結(jié)構(gòu)的完整性，許多能夠通過“決定”等立法形式解決的事項卻在立法時追求“條例”等“結(jié)構(gòu)完整”的立法形式，造成立法的機械復(fù)制、重復(fù)立法。

（二）公眾參與不足。

江蘇在生態(tài)環(huán)境立法中已經(jīng)高度重視相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的專業(yè)性意見，在立法過程中也將他們積極吸納進來。但是，江蘇在立法過程中公眾參與方面還存在一定的不足。這種不足主要集中在兩個方面：一是公眾參與渠道的不足;二是公眾參與能力的不足。

（三）在形成更為強大的制度合力方面仍存在明顯不足。

制度合力，有別于傳統(tǒng)將制度設(shè)計與制度執(zhí)行分割，將立法、執(zhí)法、司法、守法等各環(huán)節(jié)分割，將各環(huán)節(jié)內(nèi)部各要素分割，而是應(yīng)該將各個部分結(jié)合起來，從而形成一種合力，在這種合力中，行政權(quán)無疑處于核心地位，圍繞行政權(quán)形成與其他權(quán)力的良性互動，有助于更好地提升法治核心競爭力。然而，江蘇在形成更為強大的制度合力方面仍存在明顯不足。就目前生態(tài)文明建設(shè)的基本情況來看，仍然存在的問題有：一是尚未完全形成制度設(shè)計與制度執(zhí)行的合力;二是尚未完全形成法律執(zhí)行之間的合力。法律執(zhí)行之間的合力主要指執(zhí)法與司法之間的合力，即通過完善執(zhí)法與司法的銜接、加強行政應(yīng)訴能力，形成執(zhí)法與司法的相互配合與制約。反之，則兩者自然不能形成合力。主要表現(xiàn)為：行政應(yīng)訴能力不夠;尚未完全形成行政執(zhí)法與全民守法的合力;尚未完全形成行政執(zhí)法與行政監(jiān)督之間的合力。

（四）智庫資源分布不均衡。

江蘇作為科教文化大省，省內(nèi)具有豐富的專業(yè)的高端人才資源，這些人才資源可以作為地方生態(tài)環(huán)境立法智庫的儲備資源，以為地方生態(tài)環(huán)境立法提供人力與智力支持。但是這種資源在省內(nèi)分布極不均衡，如南京、蘇州等地區(qū)高校、研究機構(gòu)林立，必然可以為所在地的生態(tài)環(huán)境立法提供巨大幫助;反觀蘇北地區(qū)高校、研究機構(gòu)稀少，人才短缺，這些都將制約蘇北地區(qū)生態(tài)環(huán)境立法的發(fā)展與進步。

（一）生態(tài)環(huán)境規(guī)劃。

促進政府生態(tài)文明建設(shè)，須在立法中明確生態(tài)環(huán)境保護規(guī)劃（主要包括總體目標(biāo)、指標(biāo)體系、重點領(lǐng)域及重點工程、重點任務(wù)、保障機制和措施等）的編制、批準(zhǔn)、效力及其實施，及其與主體功能區(qū)規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃等相銜接，并據(jù)此落實生態(tài)環(huán)境保護紅線制度。

（二）生態(tài)環(huán)境保護。

首先，“生態(tài)環(huán)境保護”應(yīng)規(guī)定生產(chǎn)生活中的一般性保障制度，主要包括制定生態(tài)文明建設(shè)指標(biāo)體系（包括生態(tài)安全、生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)人居、生態(tài)文化、生態(tài)制度等），除此之外，還應(yīng)含納其他方面，以較為全面的保護措施進行生態(tài)文明的建設(shè)。

其次，“生態(tài)環(huán)境保護”還應(yīng)就其特殊性保護對象作出規(guī)范。以江蘇為例，從對象上看，江蘇生態(tài)環(huán)境治理的地理特殊性主要表現(xiàn)為“一江、一海、兩河、兩湖”。“一江、一海、兩河”構(gòu)成一個巨大的“井”字，與“兩湖”共同組成江蘇省主要的生態(tài)環(huán)境建設(shè)區(qū)域。因此，政府生態(tài)文明建設(shè)中的立法應(yīng)針對地方生態(tài)環(huán)境治理的特殊地理作出回應(yīng)，在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該提升其生態(tài)治理體系和治理能力法治化建設(shè)，這是政府生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義。同時，立法應(yīng)對地方的特殊保護對象，如生態(tài)保護特區(qū)、生態(tài)保護引領(lǐng)區(qū)、開發(fā)區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)、國家級新區(qū)、自貿(mào)區(qū)以及近岸海域污染防治等作出立法回應(yīng)，運用法律手段進行強有力的生態(tài)保護。

最后，“生態(tài)環(huán)境保護”還應(yīng)就其信息公開與公眾參與作出規(guī)范。生態(tài)環(huán)境重大決策、生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃及其執(zhí)行情況、生態(tài)功能區(qū)范圍及規(guī)范要求、生態(tài)環(huán)境建設(shè)指標(biāo)體系及績效考核結(jié)果、財政資金保障的生態(tài)環(huán)境建設(shè)項目及實施情況、生態(tài)補償資金使用和管理情況、社會反映強烈的違法行為查處情況、生態(tài)保護紅線的范圍和內(nèi)容等都應(yīng)當(dāng)聽取公眾意見;公民、法人和其他組織發(fā)現(xiàn)污染環(huán)境和破壞生態(tài)行為的，或負(fù)有環(huán)境保護監(jiān)督管理職責(zé)的部門不依法履行職責(zé)的，有權(quán)舉報。

（三）生態(tài)環(huán)境治理。

首先，“生態(tài)環(huán)境治理”應(yīng)就其行政保護這一最基本的手段進行規(guī)范，主要包括生態(tài)環(huán)境保護中的行政處罰;生態(tài)環(huán)境保護中的行政許可;生態(tài)環(huán)境保護中的行政征收、征用;生態(tài)環(huán)境保護中的行政收費;生態(tài)環(huán)境保護中的行政強制;生態(tài)環(huán)境保護中的行政指導(dǎo);生態(tài)環(huán)境保護中的行政約談;生態(tài)環(huán)境保護中的磋商;生態(tài)環(huán)境保護中的其他執(zhí)法手段。

其次，“生態(tài)環(huán)境治理”應(yīng)就區(qū)域生態(tài)環(huán)境治理聯(lián)動機制及其司法治理等作出規(guī)范，主要包括環(huán)境公益訴訟制度、生態(tài)修復(fù)制度、生態(tài)補償制度、生態(tài)損害賠償制度等，通過多制度聯(lián)動，來推進區(qū)域水污染、大氣污染聯(lián)防聯(lián)控。

最后，“生態(tài)環(huán)境治理”可以引入一些新的治理手段，如生態(tài)環(huán)境行政裁決。生態(tài)環(huán)境糾紛自身的特點為行政裁決提供了現(xiàn)實需要。需要強調(diào)的是，我國行政裁決制度的回歸與嵌入需要進行全面的體系性重構(gòu)。

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有關(guān)中國特色社會主義的認(rèn)識論文怎么寫篇十五

鄧小平是一位偉大的馬克思主義者、中國改革開放的總設(shè)計師。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻之一，就是以非凡的政治勇氣和實踐勇氣提出社會主義本質(zhì)論，把對社會主義的認(rèn)識提高到了一個新的科學(xué)水平，對探索怎樣建設(shè)社會主義具有重大的政治意義、理論意義和實踐意義。本文結(jié)合筆者長期從事的“概論”課教學(xué)中的認(rèn)識，僅就鄧小平提出社會主義本質(zhì)論的原因作進一步的探討。

一、提出社會主義本質(zhì)論是鄧小平在長期探索怎樣建。

設(shè)社會主義的過程中，從理論深層次上，對建國數(shù)十年來社會主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗，進行深入研究和反復(fù)思考中得出的一個重要結(jié)論眾所周知，判斷一種社會制度有沒有優(yōu)越性以及優(yōu)越性的大小，歸根到底取決于它能不能推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，以及能在多大范圍內(nèi)和多大程度上為社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造十分有利的條件。我們國家從20世紀(jì)50年代基本完成生產(chǎn)資料所有制的社會主義三大改造，建立起社會主義基本制度后，到實行改革開放政策以前，搞了20多年的社會主義建設(shè)實踐。但是，所交出的是一份很不理想的答卷，表現(xiàn)為：生產(chǎn)力發(fā)展不夠理想，我國與世界發(fā)達國家之間的水平差距越拉越大了，如1955年，我國國民生產(chǎn)總值占世界的4.7%,1978年下降到2.5%.1960年，我國國民生產(chǎn)總值與日本相當(dāng)，1978年卻只有日本的四分之一。

1976年我國的進出口額僅134億美元，外匯儲備僅達到5.8億美元；人民的生活水平?jīng)]有得到多大的改善和提高，不少地區(qū)長期處于貧困狀態(tài)，致使社會主義制度的優(yōu)越性沒有能夠得到應(yīng)有的體現(xiàn)；階級斗爭的“左”傾錯誤愈演愈烈，先后發(fā)生了像1958年的“大躍進”和十年““””那樣的嚴(yán)重失誤，致使我國的社會主義建設(shè)事業(yè)遭受嚴(yán)重的挫折。

造成我國社會主義建設(shè)經(jīng)歷曲折的原因是多方面的，如缺乏社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，社會主義運動的歷史不長，我黨對社會主義的迅速到來沒有充分思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究，但最重要的原因有以下的四個方面：

一是我們過去對馬克思恩格斯關(guān)于社會主義基本特征的論述在認(rèn)識上存在一些偏差，如馬克思恩格斯設(shè)想的社會主義應(yīng)該實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，我們曾以為公有制越公越純越好，因此在所有制方面，我們曾一味地追求“一大二公三純”的社會主義，從表面上看似乎完全符合馬克思恩格斯關(guān)于社會主義的科學(xué)理論，但是在實踐中卻沒有帶來預(yù)期的效果。

每一次不顧社會生產(chǎn)力的實際狀況搞“窮過渡”,用行政命令擴大公有制范圍，提高公有化的程度，不僅沒有帶來預(yù)期的生產(chǎn)力的大發(fā)展，相反由于社會生產(chǎn)力賴于發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系形式頻繁變更，超越了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，使社會生產(chǎn)力正常發(fā)展環(huán)境遭到破壞，社會經(jīng)濟也就難以得到健康的發(fā)展。

二是我們曾經(jīng)一度把前蘇聯(lián)社會主義模式教條化、神圣化，照搬照抄了前蘇聯(lián)的模式及其相應(yīng)的社會主義。如前蘇聯(lián)建立了高度集權(quán)的政治和經(jīng)濟體制，我們也建立了高度集權(quán)的政治和經(jīng)濟體制。

三是我們對適合我國國情的社會主義到底是怎樣的，我們也沒有完全搞清楚。

在社會主義基本制度建立之后，我國社會的主要矛盾是什么？根本任務(wù)是什么？發(fā)展動力是什么？等等，我們有一段時間也不是很清楚的。因此，在社會主義建設(shè)中，我們就不可避免走了不少彎路。

四是受小農(nóng)思想的影響，把平均主義當(dāng)作社會主義。由于這些對社會主義的片面認(rèn)識和錯誤觀念，這就造成我們過去離開了具體國情和生產(chǎn)力發(fā)展的要求抽象地談?wù)撋鐣髁x，而忽視了社會主義的本質(zhì)要求。那么，在新的時代、新的歷史條件下，應(yīng)該如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，如何認(rèn)識和突破蘇聯(lián)模式，如何來建設(shè)符合當(dāng)代中國實際的社會主義。要搞清楚這些問題，關(guān)鍵是要在堅持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上，進一步地認(rèn)清社會主義的本質(zhì)屬性。

早在1980年4月12日，鄧小平在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時就說：“經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義?！盵1]312在此基礎(chǔ)上，同年5月他在會見幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾時就進一步指出：“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)?！盵1]313這是鄧小平最早提到關(guān)于社會主義本質(zhì)概念。1985年，鄧小平又指出“:從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗告訴我們，貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的?！盵2]116以后，鄧小平又著重從理論與實踐的結(jié)合上，步步深入地對這個重大理論問題進行論述。所以，深刻反思我國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，是鄧小平提出社會主義本質(zhì)概念的最直接原因。

二、推進我國改革開放進程的迫切需要。

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會，根據(jù)我國社會生產(chǎn)力發(fā)展的實際水平和需要，作出把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策。

但是，我國在改革開放過程中，每前進一步總會有新問題產(chǎn)生，特別是每項關(guān)鍵舉措的推出，都會產(chǎn)生一些不同的意見，先后遇到了種種疑慮和困惑。如改革之初，我們選擇農(nóng)村作為經(jīng)濟體制改革的突破口，廢除了“政社合一”的人民公社，建立起以包產(chǎn)到戶為內(nèi)容的家庭聯(lián)產(chǎn)承包各種形式經(jīng)濟責(zé)任制。對此，人們不理解、困惑過，擔(dān)心“辛辛苦苦幾十年，一步退到解放前”.又如，1979年實行對外開放，試辦經(jīng)濟特區(qū)，人們茫然過，懷疑經(jīng)濟特區(qū)到底姓“社”還是姓“資”?據(jù)當(dāng)時擔(dān)任國務(wù)院副、分管對外開放工作的谷牧后來所說的：設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)，“馬列主義老祖宗的經(jīng)典著作中沒有講過，其他社會主義國家也無此先例?！币虼?，這一在社會主義國家尚屬首列的嘗試，必然要與社會主義傳統(tǒng)模式、傳統(tǒng)觀念發(fā)生沖突，預(yù)示了辦經(jīng)濟特區(qū)的艱巨性。

到20世紀(jì)80年代初國內(nèi)曾出現(xiàn)過一場特區(qū)要不要辦、該不該辦的爭論，核心問題是特區(qū)姓“社”,還是姓“資”.有人把經(jīng)濟特區(qū)比擬為舊中國的“租界”.有不少人甚至認(rèn)為是搞“殖民地”,是“資本主義的復(fù)活”,把經(jīng)濟特區(qū)看作“異端”,等等，各種說法競相而出。一時間，對經(jīng)濟特區(qū)的責(zé)難和非議很多。個別到深圳經(jīng)濟特區(qū)參觀的老同志甚至手捧五星紅旗老淚縱橫：“這里只剩下這面紅旗是紅色的了！”[3]135再如，要發(fā)展市場經(jīng)濟，引入競爭機制，允許國有資產(chǎn)有償轉(zhuǎn)讓和拍賣，鼓勵多種經(jīng)濟形式共同發(fā)展，人們更是困惑不解，懷疑中國是不是真的要丟掉社會主義而走資本主義道路。按照這樣的方向發(fā)展下去，社會主義能夠得到鞏固和發(fā)展嗎？可見，不搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”,改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就邁不開步子。

面對著因國家重大政策調(diào)整而產(chǎn)生的種種疑慮和困惑，政治家的敏銳告訴鄧小平，要想真正統(tǒng)一全黨全國人民的思想認(rèn)識，以便理直氣壯地把改革開放向前推進，就必須從理論上對改革開放的路線和政策的正確性作出科學(xué)的說明。這就產(chǎn)生了究竟應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識社會主義本質(zhì)的問題。

正是基于推進改革開放進程的迫切需要，鄧小平在對什么是社會主義的問題的探索和思考也在不斷深化。1986年12月30日他指出：“我們允許一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會主義。”[2]195在1990年12月的一次談話中，鄧小平進一步明確地把共同富裕作為體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。他指出：“社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！盵2]364在1992年視察南方的談話中，他針對長期以來把市場經(jīng)濟等同于資本主義的傳統(tǒng)觀念，明確提出了關(guān)于社會主義本質(zhì)的著名論斷。

三、結(jié)語。

綜上所述，鄧小平對社會主義本質(zhì)問題的探索和思考，經(jīng)歷了一個較長的歷史發(fā)展過程，積累很久，一步一步豐富，一步一步完善，確實來之不易！鄧小平科學(xué)地、深刻地、精辟地概括社會主義本質(zhì)的概念，是探索建設(shè)有中國特色社會主義道路最重大的理論成果之一。需要特別指出的是，鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷構(gòu)建了鄧小平理論堅實的科學(xué)社會主義基礎(chǔ)，它同社會主義初級階段理論一起，為回答怎樣建設(shè)社會主義的問題指明了方向，使社會主義優(yōu)越性的充分發(fā)揮有了可靠保證，所有這些都充分顯示出鄧小平非凡的政治勇氣和政治智慧。我們要把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，繼續(xù)推向前進，不斷取得新成就，來紀(jì)念這位世紀(jì)偉人。

參考文獻：

[1]鄧小平。鄧小平文選(第二卷)[c].北京：人民出版社，1994.第2版。

[2]鄧小平。鄧小平文選(第三卷)[c].北京：人民出版社，1993.第1版。

[3]李嵐清。突圍---國門初開的歲月[m].北京：中央文獻出版社，2008.