2023年伯牙絕弦的評課稿(優(yōu)質(zhì)11篇)

環(huán)境是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，保護(hù)環(huán)境是我們共同的責(zé)任。完美的總結(jié)需要我們對過去的成功和失敗進(jìn)行客觀的評估和總結(jié)。在下面這些范文中，你可以找到不同題材和領(lǐng)域的總結(jié)寫作范例。

伯牙絕弦的評課稿篇一

俞伯牙是楚國有名的琴師。他技藝高超，楚王經(jīng)常會安排他在宴會上演奏。春風(fēng)滿面的賓客們對此總會漫無邊際地稱贊一番。如果問樂曲到底好在哪里，他們也只能說些皮毛，誰都說不到點(diǎn)子上。跟伯牙交往的朋友很多，但真正了解他的卻沒有一個，為此伯牙很是苦悶。

有一天，伯牙外出游玩，面對巍巍青山興致上來了，便撫琴一弄。有個叫鐘子期的路過此地，被琴聲吸引，駐足傾聽。一曲終了，子期贊嘆道：“這琴聲真好啊，就像巍峨的高山屹立在我面前！”伯牙心中納罕：在這鄉(xiāng)間野里居然有懂音律的人！他又彈奏了一段表現(xiàn)流水的旋律?！疤盍耍@琴聲宛如江河從我心中流過！”子期快活地說。

伯牙高興極了，琴興大發(fā)。他心中想到皎皎的明月，付諸琴聲，子期就能感受到明月的皎皎；他想到徐徐的清風(fēng)，付諸琴聲，子期就能感受到清風(fēng)的徐徐；他想到裊裊的炊煙，付諸琴聲，子期就能感受到炊煙的裊裊……無論他想用琴聲表達(dá)什么，子期都能敏銳地感受到，準(zhǔn)確地指出來。

聽說后來，伯牙再也沒彈過琴……。

伯牙絕弦的評課稿篇二

《伯牙絕弦》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗教科書，語文六年級上冊的一篇文言文。故事感人至深，卻只有5句話，77個字，而這77個字里卻講述了一個千古流傳、感人肺腑的故事。它是知音難求的人生寫照，是人們在孤獨(dú)中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。

在本課的教學(xué)中，我把重點(diǎn)放在了文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種形式的誦讀，讀中品、讀中悟。既教給了學(xué)生閱讀文言文的基本方法，見證了伯牙與子期的的情深意長，更讓學(xué)生體味到了知音難覓，要珍惜友情。課上完了，對于本節(jié)課的誦讀教學(xué)，有這樣幾點(diǎn)深刻的感受：

一、誦讀中有層次。本課是六年級的學(xué)生第二次接觸文言文，學(xué)生對它是陌生的，這就促使教師必須有目的地引導(dǎo)學(xué)生多讀，有層次地讀。在本課的教學(xué)中，我有意識地安排了有層次的誦讀：第一讀字正腔圓，讀準(zhǔn)字音；第二讀注意停頓，讀出韻味；第三讀感悟文本，讀出情感。每一讀我都提出不同層次的要求，由易到難，一步一腳印，一步一落實(shí)。學(xué)生在不同層次的誦讀中，逐漸走進(jìn)了文本，走進(jìn)了文言文。由能正確讀文到理解文意到深刻體味到“知音”難覓，水到渠成。

二、誦讀中有變化。讀中的變化指讀的形式要多樣，如自由讀、個別讀、齊讀、師生配合讀、范讀等，通過不同形式的讀，讓學(xué)生讀出節(jié)律、讀出情感、讀出神韻，從而使學(xué)生達(dá)到愛讀的目的，教學(xué)反思《讓文言文教學(xué)《伯牙絕弦》教學(xué)反思》。如在引導(dǎo)學(xué)生品讀“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，何以見得時，引導(dǎo)學(xué)生想象自己是子期，伯牙鼓琴志在高山，仿佛看到了什么。先指名學(xué)生讀出自己心中所想，再引導(dǎo)男生讀出泰山的“峨峨”，接著引導(dǎo)學(xué)生回憶“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，“孔子登泰山而小天下”，充分體會泰山的巍峨峻拔后，再讓全班學(xué)生齊讀，學(xué)生讀得高昂，讀得激越，真正體味到了泰山的“峨峨”。

三、誦讀中有想象。透過文字進(jìn)行想象，有助于學(xué)生加深對文字的理解。如在引導(dǎo)學(xué)生理解伯牙與子期是“知音”上，先讓學(xué)生想象伯牙的琴聲中除了“峨峨泰山、洋洋江河”，還有哪些美景。再出示了一些描寫景物的詞，如：依依楊柳、悠悠白云……，創(chuàng)設(shè)一種情境，讓學(xué)生當(dāng)子期，想象伯牙琴聲中的景象，學(xué)用文中句式來表達(dá)。學(xué)生興趣大增，都能仿書上句式來表達(dá)，如“依依兮若楊柳”，并能大聲用文言文的語調(diào)朗誦出來。學(xué)生在想象、仿寫與誦讀中活躍了思維，為正確理解文本打下了良好的基礎(chǔ)，也進(jìn)一步的體味文言文了這種文體。

四、誦讀中有拓展。77個字的文言文，對學(xué)生來說，要讀得透徹，必須拓展。如為了讓學(xué)生深刻體會子期去世后，伯牙的悲痛欲絕，我補(bǔ)充了伯牙在子期墓前寫下的一首短歌，并由學(xué)生齊讀，讀出伯牙失去子期后悲痛欲絕的心情，進(jìn)一步的幫助學(xué)生理解了伯牙“破琴絕弦”舉止的內(nèi)涵。通過讀中的拓展，學(xué)生讀得更明白，也在不斷的拓展中感受到了文言文的味道，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的古文化。

五、誦讀中有積累。讀懂文言文、背誦文言文是對學(xué)生的基礎(chǔ)目標(biāo)進(jìn)行的落實(shí)。本節(jié)課通過反復(fù)誦讀，學(xué)生已對內(nèi)容較了解，我再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行師生分角色背，最后播放《高山流水》音樂，讓典雅流暢的琴音款款地浸潤學(xué)生的心靈，再讓學(xué)生在音樂聲中誦讀課文，學(xué)生已能背誦了。這樣既更好地增強(qiáng)課文的表現(xiàn)力，讓文言文那優(yōu)美的韻味深深地植根在學(xué)生心中，又讓學(xué)生積累了文言語言，對他今后學(xué)習(xí)文言文奠定了基礎(chǔ)。

一堂課下來，學(xué)生在誦讀中感受了伯牙與子期的情深意長，感悟到了知音難覓，體味到了文言文的美妙，中國傳統(tǒng)文化的魅力——簡約、簡短而不簡單。我也在學(xué)生的誦讀中找到了文言文教學(xué)的方向，在《伯牙絕弦》的課堂上體味到了文言文教學(xué)的美妙。

當(dāng)然，本課的“誦讀”教學(xué)，也留下了很多的遺憾。

一、在文言文的誦讀指導(dǎo)中，自己還欠缺教學(xué)方法。學(xué)生可能是把古文給讀正確了，讀順了，但古文的韻味還沒讀到位，應(yīng)該在教學(xué)中慢慢滲透。如“善哉，峨峨兮若泰山?！薄吧圃?，洋洋兮若江河?！彪m在“注意停頓，讀出韻味”中指導(dǎo)學(xué)生初略的讀了，但在后面的誦讀中更多的關(guān)注“重音”上，而對節(jié)奏與韻味又丟棄在了一旁。

二、教學(xué)中重視了“誦讀”，但在引導(dǎo)學(xué)生弄懂文言詞義上，忙于趕時間，就匆匆過場。學(xué)生雖做到了“書讀百遍”，但是不是真正“其義自見”了？這也是我在今后的文言文教學(xué)中要關(guān)注的問題。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮。在今后的文言文教學(xué)中，我將不斷地探索，用好“誦讀”這把鑰匙，真正打開文言文教學(xué)的大門，讓文言文教學(xué)更加美妙！

伯牙絕弦的評課稿篇三

2、背誦、默寫。

教學(xué)過程。

一、引入。

1、背誦《馬詩》。

2、閉目欣賞古箏曲《高山流水》，問，腦海里出現(xiàn)什么？（學(xué)生隨意談）。

3、師：這首曲子來自距今兩千五百多年的戰(zhàn)國時期的楚國一個千古流芳的故事。

二、讀順。

1、板書題目，指名讀，齊讀。

2、自由讀課文，問：讀后覺得古文讀起來怎么樣？（難讀難懂）指名讀。

3、師帶讀。

4、自由讀，指名讀，齊讀。

三、讀懂。

1、師：故事中主要寫兩個人物，出示圖片（伯牙、鐘子期）。

2、學(xué)第一句：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

1）指名讀，師問：你讀時突出“善”字，能講一下，“善”字是什么意思嗎？（喜歡、擅長）板書：善鼓、善聽。

2）齊讀。師：下文何處可見“善鼓、善聽”，請畫出來。

3、學(xué)第二句：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”

1）指名讀，你突出“志”字，“志”字是什么意思？（心里想的）齊讀。

2）指名讀，“曰”是什么意思？“善哉”的“善”和“善鼓、善聽”意思一樣嗎？“善哉”是什么意思？（不一樣，是好啊的意思）齊讀。

3）指名讀，你為何重讀“峨峨”，（讀出高山高大挺拔樣子）齊讀。

4）指名讀，“兮”字和“峨峨”應(yīng)連起來讀，你做到了?！百狻笔鞘裁丛~？“哉”呢？短短的一句話，連續(xù)用了兩個嘆詞，你體會到什么？（鐘子期對伯牙的欣賞）齊讀。

5）指名讀，你為何重讀“泰山”？（泰山巍峨挺拔，應(yīng)該重讀）“泰山”后面用的是什么什么標(biāo)點(diǎn)符號？（感嘆號，要重讀）注意感嘆號。指導(dǎo)：所以呀，想要讀出古文的節(jié)奏，讀出古文雅氣，就要注意體會文章字里行間和標(biāo)點(diǎn)符號中蘊(yùn)藏的情感。齊讀。

4、學(xué)第三句：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”

1）指名讀，為何突出“洋洋”？（讀出江河寬廣無邊的感覺）齊讀。

2）拓展：

5、學(xué)第四句：伯牙所念，鐘子期必得之。

1）述：高山也好，流水也罷，不管伯牙彈奏什么曲子，念在何處，志在何方，鐘子期都能理解，都心底里表示欣賞和贊嘆。于是有……學(xué)生齊讀第四句。

2）指名讀，“所念”是什么意思？（彈琴時所想）板書：所念。

指名讀，為何強(qiáng)調(diào)“必得”？（突出鐘子期的“善聽”，突出對伯牙的理解與欣賞）板書：必得（理解、欣賞）??齊讀。

3）述：做為當(dāng)時的音樂家，做為楚國的宮廷樂師，但自己的琴聲一直得不到楚王真正的欣賞，到不到大臣們真正的理解，想不到在宮外山野里卻遇到以砍才柴為生的鐘子期，并得到真正的理解和欣賞。他此時的心情如何？（激動不已，驚喜若狂，喜出望外，高興萬分）。

述：伯牙立刻站了起來，緊緊地握住鐘子期的手說：（知音、知己、奇才，我們做朋友吧，我們結(jié)拜吧……）。

6、學(xué)第五句：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。

2）述：曲終，伯牙抽刀刮斷琴弦，高舉瑤琴在鐘子期墓前砸碎，從此一直到死，再也不鼓琴。

3）指名讀，絕弦的原因是什么？什么人能算是自己的“知音”？板書：知音??齊讀。

四、悟情。

1）對于伯牙絕弦，你有何看法？（于音樂琴藝謂可惜，于個人情操可敬，于純潔友誼可歌。）。

2）為了贊頌他們，后人根據(jù)這個動人的故事創(chuàng)作了《高山流水》，聽《高山流水》，齊讀全文。

3）人生苦斷，知音難覓。朋友遍天下，知己有幾人？請記住這個千古流芳的故事，記住俞伯牙和鐘子期，記住他們之間純真的友誼。

五、作業(yè)。

1、理解古文大意，會講故事。

2、背誦，默寫。

板書設(shè)計。

伯牙???????鐘子期。

善鼓琴??????善聽。

所念????????必得（理解、欣賞）。

謝知音。

蓬萊移情。

伯牙向成連學(xué)琴三年之后，成連對他說：“我只能教會你彈奏琴曲，如果進(jìn)一步要做到把感情貫注在演奏之中，還必須向我的老師方子春請教?！背蛇B用船把伯牙帶到了蓬萊山上，并對他說：“你在這里好好練習(xí)吧，讓我去為你請方子春老師。”成連劃船去后，只剩下伯牙獨(dú)自一人留在荒寂的海島上，只聽到風(fēng)聲和波濤的聲響，他恍然醒悟道：“原來這就是老師在教我移情?。　庇谑菗崆購椬嗥饋?，創(chuàng)作了琴曲《水仙操》。曲終之后，成連駛船而來，把他帶了回去。從此，伯牙的琴藝譽(yù)滿天下。

對馬彈琴。

楚王派人把伯牙召進(jìn)宮，讓他做了一名宮廷樂師。

伯牙悶悶不樂地退出宮外。滿腹心事地踱到馬廄。幾匹為楚王駕車的馬正在那里吃料，看見他來了，一齊抬頭親熱地嘶叫了幾聲，好象在和他打招呼似的。伯牙見馬，心里有所觸動，他想：既然人不懂琴，我就為馬彈奏一曲吧。他很莊重地焚香操琴，席地而坐，邊彈還邊唱：“琴藝再高啊無知音，知音難覓啊奈我何！”一位馬夫聽見了他的歌，就牽了一匹馬，走過來對他說：“先生，這兒不是你久留之地，快到別處去吧！”伯牙被馬夫一指點(diǎn)，翻然醒悟過來，隨即收琴上馬，直奔晉國去了。

子期聽琴。

伯牙投奔到晉國做了官。有一年中秋之夜，伯牙出使楚國，歸來的時候，被風(fēng)所阻，路泊漢陽江口。不一會兒，風(fēng)停雨住，江浪平息，月光照得江面波光粼粼。伯牙不覺琴興大發(fā)。他焚香取琴，調(diào)弦定音，彈了一曲《嘆顏回》。正巧，被巖下躲雨的子期聽見了。子期是一個有很高的音樂修養(yǎng)的人。他因不愿做官，隱居打柴為生。

伯牙開始瞧不起子期，以為在這荒山野嶺的偏僻地方，未必有真懂音樂的人。但子期振振有詞地辯駁說：“大人錯了，如果荒山野嶺處沒有聽琴之人，那么，這更深夜靜的大江邊，又怎么會有彈琴之人呢？”伯牙見子期出言不凡，就有心試他一試。他把子期請到船中坐下，讓他聽琴發(fā)表議論。伯牙閉目凝神，彈了一支曲子。子期聽了說：“好啊！就象站在巍巍高山之上?！辈腊蛋迭c(diǎn)頭，這首曲子正是《高山》。伯牙不動聲色，接下去又彈了一曲。子期聽了說：“妙啊！這回就象那滾滾不息的江水?！辈荔@訝了，因為他彈的正是《流水》。伯牙推過瑤琴，和子期推心置腹地交談起來。兩人意氣相投，互相敬重，就在船中結(jié)拜為兄弟，并相約來年中秋，仍在漢陽江口相見。

一年過去了，伯牙前來赴約。不料卻聽到子期的死訊，伯牙悲傷已極。在江邊子期墳前，他彈琴而歌：“歷盡天涯無足語，此曲終兮不復(fù)彈。”而后，他抽刀斷弦，把琴在墓碑上摜成幾截，發(fā)誓至死不再彈琴。因為，世上再無人能夠欣賞他那美妙的琴音了。

伯牙絕弦的評課稿篇四

“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，是一場人生的悲劇，是一個人生的寓言，是知音難求的人生嘆息，是人們在孤獨(dú)中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。感謝毛老師今天給我們演繹的這堂課，脈絡(luò)清晰，引領(lǐng)到位，古文教學(xué)在她的手中是那么的得心應(yīng)手！這篇課文的關(guān)鍵詞是“知音”，那我今天的評課的關(guān)鍵詞就是“層次”。接下來我從“朗讀有層次”“理解有層次”“拓展有層次”來談?wù)勛约旱氖斋@吧！

初讀課文時，毛老師提醒學(xué)生借助課文的注釋來讀懂課文，然后分三組出示文中沒有注解的詞，第一組出示一字多義的“善”；第二組出示“念”的“得”，第三組出示“謂”“乃”和“復(fù)”，在聯(lián)系上下文理解字詞的基礎(chǔ)上讓學(xué)生用自己的話說說故事。接著抓重點(diǎn)句“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”先理解字面上怎么樣的泰山和江河，再理解文字背后或者說琴聲背后所傳達(dá)的伯牙的心聲。最后才是追問——“什么樣的志向？什么樣的胸懷？”每一步都落在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，每一步都促進(jìn)了學(xué)生認(rèn)知和情感的協(xié)同發(fā)展。然后毛老師乘學(xué)生興頭，結(jié)合“皎皎明月”“清風(fēng)徐徐”等aabc，充分想象“伯牙所念，鐘子期必得之。”有效地調(diào)動學(xué)生去讀書、去思考，步步深入又準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個世上最懂你知你的人。學(xué)生們自然得出了伯牙和鐘子期“心有靈犀”“心心相惜”的結(jié)論。而正因為“伯牙所念，鐘子期必得之?！彼浴白悠谒馈辈劳炊捌魄俳^弦”。追問學(xué)生，伯牙絕掉的僅僅是“弦”嗎？他絕掉的是什么？就是這樣有層次地理解，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在輕松閃動著智慧的回答中破解難點(diǎn)，扎實(shí)基礎(chǔ)，提高了閱讀理解。

古詩詞的學(xué)習(xí)尤其需要意境的創(chuàng)設(shè)，不適宜直白地翻譯，否則會打破這種意境。理解文言，感受文言，讀，是重中之重。教學(xué)中，邵老師引導(dǎo)學(xué)生有層次地進(jìn)行朗讀：掃除字音障礙、感知大意的初讀，借助注解、練習(xí)停頓的試讀，抓“哉”和“兮”這兩個語氣詞指導(dǎo)朗讀，角色轉(zhuǎn)換的悟讀，配以音樂的誦讀，每次的朗讀并不簡單機(jī)械的重復(fù)，而是環(huán)環(huán)相扣，步步提升。而這樣多層次，多元化的朗讀，都由一條“情感”主線緊緊地牽引，那就抓住文本的“情脈”——伯牙與子期的心心相通通，達(dá)到理解感悟的教學(xué)目標(biāo)。老師肯花大力氣去引導(dǎo)學(xué)生誦讀古文，讀得自然，讀得有法。在不經(jīng)意間，學(xué)生的真情自然地流淌出來。

當(dāng)伯牙再次與子期相遇不見其人只見到他的一座冰冷的墓碑，引入“子期墓前，伯牙寫下了一首短歌”顯現(xiàn)伯牙追悼知音的悲痛；課末三句名言的出示，將“知音”的領(lǐng)會進(jìn)行了又一個提升。

為了今天的評課，我特地查詢了王崧舟老師的《伯牙絕弦》的評課稿，就跟大家一起分享，祝愿我們都能：細(xì)讀，做文本的“知音”；定位，做課程的“知音”；理答，做學(xué)生的“知音”！

伯牙絕弦的評課稿篇五

最后一句，大家熟悉，也知道。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。把整首詩，襯得十分凄涼。

故事來源于春秋時期。俞伯牙，他曾創(chuàng)出過人人皆知的《高山流水》；鐘子期，一個平凡的樵夫，因為善聽，成了俞伯牙的知音。

當(dāng)時，伯牙出使楚國。一天夜晚，他在漢陽江口彈琴。風(fēng)把草叢吹出“沙——沙沙——”的聲音。月光將俞伯牙那孤獨(dú)又靜寂的影子拉的長長的。

突然，不遠(yuǎn)處想起掌聲：“善哉，峨峨兮若泰山！”

伯牙一驚，回頭看著正陶醉其中的鐘子期。究竟是何人，能如此明白我琴中之意？

不知不覺的，便與他聊了起來。從中得知，鐘子期是個樵夫，家中有年老的父母。鐘子期的孝順和寵辱不驚讓他十分贊賞。更開心的是，鐘子期并不比一些凡夫俗子，不僅會欣賞音樂，還能從中知道伯牙在想什么，“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”……便脫口而出。

月光下的，不再是一個孤獨(dú)的影子，而是兩個正舉杯歡笑的兄弟。

伯牙辛辛苦苦終于覓得一個會欣賞音樂、懂音樂的人。歡喜、高興極了。于是，倆人便成了知音，同時約定第二年在此地相會。

第二年，伯牙如約來到漢陽江口，卻遲遲不見鐘子期來。心急如焚的他通過詢問，這才知道子期不幸染病，早已去世了。

傷心欲絕的他，來到了鐘子期的墳前，熱淚盈眶地彈了一曲《高山流水》，“我唯一的知音已不在人世，這琴還鼓給誰聽呢？”說罷，只聽“當(dāng)——”一聲，伯牙將最愛的瑤琴摔了個粉碎。

幾千年后，人們在他們相遇之地筑了一座古琴臺，直到今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的深情厚誼。

伯牙絕弦的評課稿篇六

教學(xué)目標(biāo)：

1.朗讀課文，背誦課文。

2.能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

3.積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友見真摯的友情。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1.重點(diǎn)：學(xué)生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。

2.難點(diǎn)：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

教學(xué)準(zhǔn)備：課件、《高山流水》的樂曲。

教學(xué)時間：一課時。

教學(xué)過程：

一、談話導(dǎo)入。

有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它記載了兩個好朋友之間深厚的情誼，它就是我們今天將要學(xué)習(xí)的一篇文言文《伯牙絕弦》。

二、初讀課文。

1.學(xué)生自由讀文，要求讀準(zhǔn)字音。

2.生再讀課文，根據(jù)自己對文言文的理解注意停頓恰當(dāng)。

3.指名讀，學(xué)生評議，在初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀好文言文的節(jié)奏。

4.放錄音范讀，齊讀，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。

5.指導(dǎo)朗讀，出示課件。

三、讀懂課文，領(lǐng)會文境。

1.這是一個發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期的故事，主人公是俞伯牙和鐘子期，課文記敘了一個怎樣的故事呢？請大家回憶一下，我們學(xué)習(xí)文言文有哪些方法？（課件示）（借助課后的注釋；聯(lián)系上下文理解；通過平時學(xué)習(xí)古詩知道學(xué)古文不能生搬硬套，要學(xué)會用自己的話讀懂課文的意思）。

2.學(xué)生自學(xué)，弄懂課文的意思。

3.小組合作學(xué)習(xí)：組內(nèi)交流學(xué)習(xí)情況，互相補(bǔ)充，疏通文意。

4.全班交流學(xué)習(xí)情況：在學(xué)生匯報時，老師相機(jī)重點(diǎn)指導(dǎo)文中四個“善”字的不同用法和含有“善”的句子意思，弄懂全文的意思。

（1）課件出示含有“善”的句子：“善鼓”、“善聽”中的“善”解釋為“擅長、善于”；兩個“善哉”中的“善”解釋為“太好、太妙”。

（3）分角色表演：老師當(dāng)伯牙，學(xué)生是子期。

課件出示：伯牙鼓琴，志在明月。善哉，（?）兮若明月！

伯牙鼓琴，志在細(xì)雨。善哉，綿綿兮如（?）！

伯牙鼓琴，志在炊煙。善哉，（?）兮像（?）！

……。

（4）伯牙為什么絕弦？絕弦說明什么？(這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。)。

四、讀好課文，感悟文情。

1.播放《高山流水》樂曲。

2.邊聽邊讀課文，讀出自己的感悟，回味動人故事。

五、拓展文本，升華認(rèn)識。

1.伯牙為了知音破琴絕弦，終身不復(fù)鼓，此時此刻，你想說些什么？

2.搜集有關(guān)的文章進(jìn)行閱讀，積累有關(guān)朋友情意的語句。

六、作業(yè)：

1.收集體現(xiàn)知音良朋的詩文和名言名句。

2.背誦課文，把這個故事講給你的家人或伙伴聽。

板書設(shè)計：

善鼓琴???????????????善聽。

所念?????????????????必得之。

絕弦?????????????????死。

伯牙絕弦的評課稿篇七

教學(xué)目標(biāo)：1.能流利地朗讀課文，根據(jù)注釋理解詞句的意思，了解課文的內(nèi)容。

2.通過對文中詞句的體味，感受“知音”的含義。

教學(xué)過程：

1.出示課題，齊讀。

簡介伯牙：春秋時期的琴師。

根據(jù)注釋，自己說說“絕弦”的意思（斷絕琴弦；弄斷琴弦）。

2.自由讀課文兩分鐘。

指名讀，正音，對“善哉，峨峨兮若泰山”和“善哉，洋洋兮若江河”兩句進(jìn)行專門抽查和指導(dǎo)。

（聯(lián)系“終身不復(fù)鼓”的解釋，理解：絕弦，即永遠(yuǎn)不再彈琴。絕，含有“永遠(yuǎn)也不”的意思。）。

想想：我們漢語中哪些含有“絕”的詞語，也有類似的“永遠(yuǎn)也不”的意思？（如：絕響，絕命，絕望，絕筆，絕路……）。

小結(jié)：每一個漢字，除了它字面的意思，還包含著更多深層次的意思。所以我們在閱讀課文，尤其是古文的時候，一邊要聯(lián)系注釋弄懂字面講了什么；同時更要學(xué)會思考，關(guān)注字面以下的更深層次的東西。

4.當(dāng)然，首先我們需要弄懂這個故事大致講了一件什么事。

聯(lián)系注釋，用自己的話說說每一句話大概的意思。說不通的地方同桌互相討論一下。

問：有沒有同桌討論后還不能解決的問題？（隨機(jī)組織學(xué)生答疑）。

兩人一組開火車，一生讀一句，同桌翻譯一句。

5.讓我們先來看看兩人是怎么成為“知音”的。

出示：“伯牙善鼓琴……鐘子期必得之?！饼R讀。

說說從中看出兩人是怎么成為知音的？（在鼓琴、聽琴、贊琴的過程中成為知音）。

先來看看伯牙鼓琴有什么特點(diǎn)：紅顯第一句：伯牙善鼓琴。

伯牙和一般彈琴的人一樣嗎？

仔細(xì)閱讀課文，思考：伯牙的“善鼓琴”，和一般人的“善鼓琴”有什么不同的地方？

補(bǔ)充介紹：據(jù)史書記載，伯牙曾跟著古琴家成連先生學(xué)琴三年，卻沒有太大的長進(jìn)。成連說自己只能教彈琴技藝，而不能移情（就是不能將心中的感情灌注到琴聲中），便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法?？刹赖搅藮|海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生教會我移情了。”于是他的琴藝達(dá)到了得心應(yīng)手、隨心所欲的程度。心中想什么，手中就可以彈什么。據(jù)說這個故事中講到的《高山》和《流水》兩首曲子，就是伯牙即興彈奏的。

7.鐘子期的聽琴和贊琴又有什么與眾不同之處呢？

再讀課文，思考。

交流：（1）鐘子期善聽。

（2）伯牙心中想什么，鐘子期都能從琴聲中聽出來。

出示：伯牙鼓琴，志在高山。

鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”

仔細(xì)讀，你發(fā)現(xiàn)鐘子期的贊語有什么特點(diǎn)嗎？

（預(yù)計：（1）“善哉”前置，表示情不自禁地贊嘆，發(fā)自肺腑的贊美；

（2）引導(dǎo)：如果當(dāng)時的情景是這樣呢——出示并比較：

伯牙鼓琴，志在泰山。

鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若高山?！?/p>

（3）這樣的贊美之語在文中還有嗎？（流水——江河；江河在古代是長江、黃河的特定稱呼，這兩條江河也在中國文化具有特殊的地位）。

（彈琴的，是了不起的人；聽琴的，同樣是了不起的人。兩個了不起的人偶然相聚，并心意相通，由此成為知音。）。

伯牙絕弦的評課稿篇八

在楚國，有一個名為俞伯牙的人，他的琴藝十分高超，并被人稱為“琴仙”，可俞伯牙并不開心，因為在他身邊沒有一個懂他的琴意的人：知音。

一天，俞伯牙奉楚王之命去齊國，在海上行駛時不慎出事，掉落在一個小島上，他又把他那心愛之物瑤琴帶上了小島。可他沒想到的是，在這個小島上他竟然遇到了他夢寐以求的人物：知音。

俞伯牙讓那與他同行的船夫去打聽打聽一下這是哪兒，自己便坐在巖石上演奏起琴來。

正彈奏著，俞伯牙無形間發(fā)現(xiàn)有一個人正站在不遠(yuǎn)處，他心里不由得一驚，一不小心，便把一根琴弦挑斷，那人一看，連忙說道：“先生，您不要慌張，我只是一個打柴人，只是走在路上時聽見了琴聲，便停下來欣賞?！?/p>

“原來如此，請問您是……”

“我叫鐘子期。先生應(yīng)該是‘琴仙’俞伯牙吧。先生剛剛彈的曲子真是美妙！好像山前有水，稅后有山似的?！?/p>

俞伯牙狂喜，這不就是這幾年來他辛辛苦苦尋找的知音嗎？他倆相談了好久，臨別時依依不舍，他倆約定在下一年中秋相見。

轉(zhuǎn)眼間，第二年的中秋節(jié)，俞伯牙興沖沖的來到上一年與鐘子期相見的地方，可在此地迎接他的卻不是鐘子期，而是鐘子期那冰涼的墓碑，俞伯牙悲痛萬分，演奏了一曲《高山流水》后，就毀了瑤琴，終身不再彈琴。

伯牙絕弦的評課稿篇九

嘩啦啦的雨聲中，隱隱傳來幾聲悲傷的曲調(diào)，但隨之，曲調(diào)就變得高昂了起來。

一個山崖下，一名白衣男子正專心地彈奏著琴。“只可惜了，沒人能夠真正聽懂我的琴。”白衣男子忽然抬起頭，有些悲涼地說。他很快搖了搖頭，像是要驅(qū)趕自己的不快。

一座座巍峨的高山，忽然在白衣男子眼前浮現(xiàn)。聲后傳來一個粗獷的男音：“好啊，就像有一座巍峨的泰山在我眼前?！卑滓履凶右魂圀@訝，衣襟飄動了幾下：王公貴族亦不是我的知音，莫非是我身后的那個人？白衣男子再接著彈奏，歡快的流水從他的指間流過。“好啊，就像有一條奔騰不息的江水！”不必再試，他就是我的知音！白衣男子心想。他站起來，轉(zhuǎn)過身，眼前是一個樵夫，身上背著一大捆柴，衣服有些破爛。白衣男子倒不在意這些，他興奮地說：“你就是我的知音！”樵夫有些緊張，只是搓著手，說：“我只是一個粗魯?shù)拇虿袢肆T了，望公子不要笑話?！卑滓履凶雍敛辉谝猓耙荒旰蟮慕裉?，我們再在這相見，好嗎？”樵夫見狀沒有說什么只是默默地點(diǎn)頭?！芭叮瑢Σ黄?，忘記介紹自己了。我叫俞伯牙。”“我叫鐘子期?！薄昂髸衅?。”“后會有期！”

雨滴答著，漸漸小了······。

伯牙在山崖下焦急地著，難掩自己的興奮之情。他踱著步，衣襟在風(fēng)中擺動著。

天一點(diǎn)點(diǎn)黑了下來，伯牙的臉色一點(diǎn)點(diǎn)沉了下來。怎么會？他怎么會遲到？一定是他出什么事了！一定是！伯牙想著。

一天天過去了，伯牙終于找到了鐘子期的家人。他們告訴伯牙，幾個月前，鐘子期就死了。陰陰的小雨，伯牙走到鐘子期的墓前，輕輕地放下琴，對著埋葬著鐘子期的那抔土，彈奏了一支曲子。

“憶昔去年春，江邊曾會君。

今日重來訪，不見知音人。

但見一抔土，慘然傷我心！

傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。

來歡去何苦，江畔起愁云。

此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”

伯牙絕弦的評課稿篇十

作者：呂不韋。

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

注譯絕：斷絕。

善：擅長，善于。

鼓：彈。

志在高山:心里想到高山。

哉:語氣詞,表示感嘆也表示“啊”的意思。

峨峨:高。

兮:語氣詞，相當(dāng)于“啊”。

若：像~~一樣。

洋洋：廣大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。謂：認(rèn)為。

知音：理解自己心意，有共同語言的人。

乃：就。

復(fù)：再,又。

弦：在這里讀作“閑”的音。

譯文。

伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的`泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山！”伯牙彈琴時，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！”無論伯牙想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴。

朗讀停頓。

注：“/”為停頓處。

伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期/死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。

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伯牙絕弦的評課稿篇十一

《伯牙絕弦》是小學(xué)六年級唯一的一篇文言文。僅僅只有77個字，為我們講述了一個蕩氣回腸、耐人尋味的故事。伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。

一開課，教師出示詞語“秋意濃濃”，并引導(dǎo)學(xué)生打開思維，以游戲的形式，調(diào)動學(xué)生原有的知識積累，讓學(xué)生以輕松的節(jié)奏走進(jìn)課堂，在融洽的氛圍中開始了學(xué)習(xí)，并巧妙的給課文接下來的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)做好鋪墊。

“讀書百遍，其義自現(xiàn)?！边@堂課從開始到最后都充滿著瑯瑯的讀書聲。從剛開始接觸課文時“大聲朗讀，爭取讀流利”、接著繼續(xù)接觸課文“找出停頓，讀出節(jié)奏”將文言文的陌生和晦澀化解、到“再將文章讀一遍，借助注釋，看看哪些地方讀懂了，哪些地方?jīng)]讀懂”，和穿插在理解中的一次次“引讀”，以及在“善哉”處的對讀使理解水到渠成，最后的課外拓展“伯牙在鐘子期墓前寫下的詞”的配樂讀讓學(xué)生深深地體會到知音難覓等。每一次朗讀并不是一味地簡單機(jī)械的重復(fù)，而是層層遞進(jìn)，步步提高。教師意在給學(xué)生充分讀的空間，力求通過朗讀激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣，點(diǎn)燃學(xué)生熱愛閱讀文言文的熱情。

整節(jié)課，教師引著學(xué)生靜下心來，在這短短的77個字中品讀、想象、感悟。讓學(xué)生品味“善”字的不同意思，以現(xiàn)代人的角度解讀“善哉”；查找從何處可以看出“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，并在此處對“善鼓琴”“善聽”進(jìn)行了拓展，使學(xué)生個性化得到體現(xiàn)，由而使“伯牙所念，子期必得之”的理解水到渠成。再讓學(xué)生想象：伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓，不復(fù)鼓的僅僅是琴嗎？通過想象說話，再一次讓學(xué)生深切感受到伯牙失去知音的那種刻骨銘心的痛。這一品味，讓學(xué)生的情感得到了升華：那就是“千古知音最難覓”。

教師在教學(xué)中，為升華“知音難覓”以及伯牙珍惜“知音”的情感，在教學(xué)末尾進(jìn)行了拓展。教師飽含熱情地介紹了伯牙與鐘子期相識相知的始末，讓學(xué)生了解到他們相識的難得，以及更深刻地感受到伯牙失去知音的那種刻骨銘心的痛。再在結(jié)尾處引出的伯牙祭奠鐘子期的詞“憶昔去年春，江邊魯會君?！睂虒W(xué)起到推波助瀾的作用，讓學(xué)生“難舍知音”的感情再不能抑制。

整堂課，林教師能夠把自己的情感深深地融入到文本中，讓學(xué)生通過讀中感悟，在不知不覺中實(shí)現(xiàn)了學(xué)生、教師與文本的思想交流和心靈沐浴，真正達(dá)到了突顯語文教學(xué)實(shí)效的目的。