經(jīng)典書籍閱讀心得體會(huì)字(實(shí)用8篇)

心得體會(huì)是在一段時(shí)間內(nèi)對自己在學(xué)習(xí)、工作和生活等方面的體驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種方式，它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自我反思和總結(jié)能力。寫心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該注意字?jǐn)?shù)適中，避免過于冗長或缺乏內(nèi)容和觀點(diǎn)的不足。精選了一些有關(guān)心得體會(huì)的范文，希望能給大家提供一些思路和寫作的靈感。

經(jīng)典書籍閱讀心得體會(huì)字篇一

我懷著無比崇敬的情緒讀完了《紅巖》這本書。書中的革命志士們一個(gè)個(gè)拋頭顱、灑熱血，為革命的勝利奠定了基礎(chǔ)，用鮮血譜寫出了可歌可泣的史詩。

這本書主要描述的事革命者們在獄中與反動(dòng)派斗爭的故事。書中塑造的許云峰、江姐、成崗、劉思揚(yáng)、于新江等在酷刑下毫不畏懼，寧死不屈的英雄形象更是給我留下了深刻的印象。

在書中我十分敬佩江姐，江姐的丈夫在革命的斗爭中犧牲了，但她卻忍著悲痛，接替了她丈夫的工作，任然在工作的第一線奮斗。之后由于叛徒的出賣，她在萬縣被捕，后被關(guān)押于重慶渣滓洞集中營。再那里，她受盡了國民黨軍統(tǒng)特務(wù)的各種酷刑：老虎凳、吊索、帶刺的鋼鞭、撬杠、電刑……，但是她絲毫沒有動(dòng)遙甚至于當(dāng)敵人殘忍地將竹簽子一根根插入她的食指時(shí)，她也是面無懼色，還說：“嚴(yán)刑拷打那是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!”就這樣，江姐寧死不屈，就在重慶即將解放時(shí)，被國民黨反動(dòng)派殘忍的殺害了。

我讀完書后，又深入地查了資料。我發(fā)現(xiàn)其實(shí)書中的眾多烈士在歷史上都是確有其人。如許云峰的原型徐建業(yè)，敵人用酷刑拷打，他只字不招，之后改用利誘，他仍然不為所動(dòng)。敵人惱羞成怒，給他施加了所有狠毒的刑罰，但他仍是沉默。敵人無計(jì)可施，只得將奄奄一息的他關(guān)進(jìn)渣滓洞集中營。最后，他高唱《國際歌》英勇就義。

讀完這本書，我眼前仿佛出現(xiàn)了那被鮮血染紅的紅巖，出現(xiàn)了那些為了革命勝利而獻(xiàn)身、為了爭取自由而犧牲的革命先烈們。雖然我們生活在和平的時(shí)代，但我們時(shí)刻都應(yīng)銘記：勝利的旗幟是烈士們用鮮血染紅的!如今的生活來之不易，要懂得珍惜，我們更應(yīng)為了完美的明天而奮斗!

經(jīng)典書籍閱讀心得體會(huì)字篇二

1963年3月5日，---等老一輩革命家發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)的號召，吹響了全黨、全軍、全國人民開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的號角。40年來，---、-、-等中央領(lǐng)導(dǎo)同志分別對學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)作出重要指示，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷和大力倡導(dǎo)下，全國群眾性學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷深入，千千萬萬個(gè)“雷鋒”的身影在神州大地上閃動(dòng)，愛黨愛國、艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)、勤奮學(xué)習(xí)、助人為樂的雷鋒精神，激勵(lì)著一代又一代青年沿著黨指引的方向健康成長。雷鋒始終是青年先進(jìn)模范中的一個(gè)響亮名字，始終是青年敬仰的榜樣。向雷鋒同志學(xué)習(xí)，成為廣大青年參與社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要形式，成為廣大青年成長進(jìn)步的強(qiáng)大力量。

在40年的學(xué)習(xí)雷鋒實(shí)踐中，廣大青年積極響應(yīng)黨中央的號召，組織開展了形式多樣、豐富多彩的學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)，雷鋒精神在青少年中廣泛傳播，“學(xué)雷鋒、做好事”在青少年中蔚然成風(fēng)。40年來，學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的要求不斷深入，神州大地上掀起了一個(gè)又一個(gè)學(xué)雷鋒活動(dòng)的高潮，涌現(xiàn)出一批又一批學(xué)雷鋒典型，展現(xiàn)了一代又一代廣州青年奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，有力地促進(jìn)了全市精神文明建設(shè)和良好社會(huì)道德風(fēng)尚的形成。雷鋒精神薪火相傳，生生不息。當(dāng)歷史的車輪進(jìn)入1994年的時(shí)候，一項(xiàng)旨在弘揚(yáng)新時(shí)期雷鋒精神的事業(yè)——青年志愿者行動(dòng)在廣州蓬勃興起，它傳承雷鋒精神，倡導(dǎo)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，積極促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下學(xué)雷鋒活動(dòng)的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。

1994年3月，團(tuán)中央向全國青年學(xué)生發(fā)出學(xué)習(xí)雷鋒精神，開展青年自愿者社區(qū)服務(wù)活動(dòng)的號召,廣州市護(hù)士學(xué)校成立了第一個(gè)社區(qū)青年志愿者服務(wù)隊(duì)，當(dāng)時(shí)在校就讀得我擔(dān)任學(xué)生會(huì)副主席和團(tuán)支部書記有幸成為服務(wù)隊(duì)的一員，并負(fù)責(zé)該項(xiàng)活動(dòng)。短短的一個(gè)月就有14個(gè)班級約1000名學(xué)生分別與昌華、多寶街道，智齡學(xué)校，致愛學(xué)校等單位結(jié)對子，為孤寡老人和弱智兒童提供談心、體檢、搞衛(wèi)生、做游戲、節(jié)日慰問等服務(wù)。我們定期與受服務(wù)單位聯(lián)系，及時(shí)對活動(dòng)的效果作出評價(jià)和落實(shí)改進(jìn)措施?；顒?dòng)過程中，我們與服務(wù)對象結(jié)下了深厚的情誼，在校3年多的親密接觸使大家建立了一種不是親人卻勝似親人的感情，作為活動(dòng)的直接參與者和主要負(fù)責(zé)人，我感觸很深?；仡欓_展學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)和青年志愿者行動(dòng)的歷程，我深深地體會(huì)到：雷鋒精神集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和偉大的民族精神，反映了社會(huì)主義價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，深入開展學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)，大力弘揚(yáng)雷鋒精神，倡導(dǎo)全心全意為人民服務(wù)，像雷鋒那樣愛黨愛國，艱苦奮斗，勤奮學(xué)習(xí)，愛崗敬業(yè)，樂于助人，具有十分重要的意義?！胺瞰I(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神和雷鋒精神一脈相承，都是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、推動(dòng)青年成長進(jìn)步的寶貴財(cái)富，開展青年志愿者行動(dòng)，是學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)在新形勢下的生動(dòng)創(chuàng)造，符合時(shí)代發(fā)展的要求和人民群眾的根本需要，具有持久的生命力。在全面建設(shè)小康社會(huì)新的發(fā)展階段，我們要緊密結(jié)合新的形勢和任務(wù)，在廣大青年中大力弘揚(yáng)雷鋒精神，推動(dòng)志愿服務(wù)活動(dòng)深入開展。

撫今追昔，我們心潮澎湃;展望未來，我們信心滿懷。青年是優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明火炬的傳遞者。二十世紀(jì)六十年代以來的40年，一代又一代青年在雷鋒精神的激勵(lì)和感召下成長成才。展望新的世紀(jì)，雷鋒精神一定會(huì)在志愿者精神的弘揚(yáng)中永放光芒。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以-同志為的黨中央周圍，在團(tuán)市委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，開拓創(chuàng)新，奮發(fā)進(jìn)取，為廣州物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展作出新的更大的貢獻(xiàn)!

貧困，是一個(gè)民族走向偉大復(fù)興必須要踏碎的山石;脫貧，是中華民族必須要成就的事業(yè)。消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。黨的十八大以來，我國以前所未有的力度、廣度和速度，攻堅(jiān)克難，扎實(shí)踐諾，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的“脫貧奇跡”。

一世紀(jì)風(fēng)雨兼程，九萬里風(fēng)鵬正舉。過去的2020年是我國脫貧攻堅(jiān)的決戰(zhàn)決勝之年，從2012年底到2020年底，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下，農(nóng)村近一億貧困人口全部脫貧，貧困縣全部摘帽。困擾中華民族幾千年的貧困問題得到歷史性解決，譜寫了人類減貧史上的奇跡?！皟刹怀睢辟|(zhì)量水平明顯提升，“三保障”突出問題總體解決，脫貧攻堅(jiān)取得決定性成就。

靠辛勤勞動(dòng)擺脫貧困，才能過上幸福新生活。在過去的幾年里，貧困群眾是開發(fā)式扶貧的主體，各級黨委及干部及時(shí)剔除不符合條件的低保對象，打消他們不勞而獲的投機(jī)心理。切實(shí)為想干事、能干事的群眾建立資金、技術(shù)、項(xiàng)目的扶持機(jī)制。接下來要繼續(xù)堅(jiān)持扶貧與扶志、扶智并舉，處理好國家、社會(huì)幫扶和自身努力的關(guān)系，發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗、勤勞致富的精神，增強(qiáng)貧困人口的自我發(fā)展能力。

富裕的生活大體相似，而貧困的原因各有不同。因此扶貧開發(fā)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗在于精準(zhǔn)。實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，深入調(diào)研、準(zhǔn)確識(shí)貧是前提。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的這些年里，各地深入調(diào)查，把扶貧對象摸清，把家底盤清。各地黨委政府保持著冷靜與鎮(zhèn)定，秉承著“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的操守，逐步改變以往扶貧工作中存在的福利化、平均主義傾向，通過體制機(jī)制的改革創(chuàng)新，真正把好鋼用在刀刃上。

大量農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工，所以產(chǎn)生了大批農(nóng)村留守兒童和留守老人。精準(zhǔn)扶貧，切實(shí)解決了這一群體生產(chǎn)生活中的實(shí)際困難，提供了更加精準(zhǔn)完善的基本公共服務(wù)，各地通過社會(huì)保障、社會(huì)救助、大病保險(xiǎn)和新農(nóng)合等政策，確保了留守兒童和老人不成為被遺忘的群體。各級黨委政府和基層組織發(fā)揮了積極的作用，通過更加精準(zhǔn)的管理和服務(wù)，加強(qiáng)了對未成年人的監(jiān)護(hù)和對老年人的關(guān)懷照顧，讓他們感受到了社會(huì)的溫暖，享受到了扶貧開發(fā)的陽光雨露。

在觀看全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)時(shí)，腦海中不禁又浮現(xiàn)出用生命照亮扶貧路的黃文秀，絕壁上用血肉之軀鑿出“天路”的毛相林，帶牧民過上好日子的“草原之子”廷·巴特爾，“把信仰種進(jìn)石頭里”的周永開，“用人性的光芒照亮別人”的張桂梅……無數(shù)干部舍小家、顧大家，為百姓脫貧殫精竭慮、篤定前行。在脫貧攻堅(jiān)這條路上，楷模們的名字歷久彌新，當(dāng)永記在心。

艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成。扶貧是莊嚴(yán)的使命與承諾，在以初心赴使命的時(shí)代征程中行穩(wěn)致遠(yuǎn)，道雖邇，行則至;路且長，期有為。在廣袤的大地上，一幅幅鄉(xiāng)村振興的藍(lán)圖接續(xù)展開。一代又一代人接續(xù)而上，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，無畏向前!道阻且長，行則將至!

7月1日上午，慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)在北京天安門廣場隆重舉行，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，深情回望中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民開辟偉大道路、創(chuàng)造偉大事業(yè)、取得偉大成就，深刻揭示中國共產(chǎn)黨的精神之源和政治品格，堅(jiān)定表明前進(jìn)征程上不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)、爭取更大光榮的決心和信心。

習(xí)近平總書記在大會(huì)上的講話，莊嚴(yán)宣告我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)，全面回顧一百年來我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興英勇頑強(qiáng)奮斗的光輝歷程和偉大成就，深刻闡述偉大建黨精神，站在時(shí)代和歷史的高度，深入闡明在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上以史為鑒、開創(chuàng)未來必須堅(jiān)持的重大原則，向全黨發(fā)出莊嚴(yán)號召，鼓舞人心、催人奮進(jìn)，通篇講話更是指引我們奮力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、朝著偉大夢想奮勇前進(jìn)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

100年來，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華民族的面貌煥然一新。正因?yàn)橛懈锩拜厒兊钠D苦奮斗，拋頭顱灑熱血，才有了我們?nèi)缃窈推?、穩(wěn)定的幸福生活。作為新時(shí)代的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在今后的工作和學(xué)習(xí)中，一是要堅(jiān)定理想信念，將所學(xué)理論與工作實(shí)踐相結(jié)合，自覺肩負(fù)使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。二是要以史為鑒，結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育，用理論知識(shí)、黨史知識(shí)不斷豐富自己，提高自身政治高度、政治站位，充分發(fā)揮黨員干部模范帶頭作用。三是勤勉奮進(jìn)，以革命志士為目標(biāo)榜樣，帶領(lǐng)身邊同志以全新的工作熱情投入到工作當(dāng)中，帶著自豪與榮耀干好本職工作，“我是黨員我先上，我是干部我?guī)ь^”，為新時(shí)期的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

今年是我黨成立一百周年，是“十四五”規(guī)劃征程的開局之年。閱讀百年黨史，我深深地感受到的是驚心動(dòng)魄、轟轟烈烈的一百年，是銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的一百年，是艱苦奮斗、砥礪奮進(jìn)的一百年。在這一百年中，我們黨誕生在民不聊生、破敗不堪的舊中國，歷程艱辛，先后走過了成立之初的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代考驗(yàn)，見證了新中國建立的輝煌成就……這百年的發(fā)展史凝聚著無數(shù)革命黨人的智慧和力量。

“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，雖然沒有親身經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭，卻從許許多多長輩們的陳述中慢慢的在體會(huì)了這句話，直到長大后，讀了中國近代史，看到了眾多歷史書籍中的真實(shí)畫面，才知道什么叫歷史，才知道中國共產(chǎn)黨到底是怎樣的一個(gè)偉大的組織，才知道中國共產(chǎn)黨對中華民族的好處所在。

“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭，“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的李大釗，“腹中滿是草，餓死不變節(jié)”的楊靖宇……重溫黨史，眼前浮現(xiàn)那一場場腥風(fēng)血雨，感受無數(shù)仁人志士講氣節(jié)、重操守以及“以天下為己任，置生死于不顧”的鐵骨忠魂和巨大的人格力量。習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話指出，“共產(chǎn)黨人擁有人格力量，才能無愧于自己的稱號，才能贏得人民贊譽(yù)?！蔽ㄗ陨砀蓛舴侥懿闈崃⑼ㄒ簧碚龤夥侥芨邠P(yáng)利劍。紀(jì)檢監(jiān)察干部應(yīng)如竹，樸實(shí)無華、堅(jiān)韌不拔、寧折不屈，練就一身錚錚傲骨，時(shí)刻以最高的標(biāo)準(zhǔn)、最嚴(yán)的紀(jì)律要求自己，不斷自我凈化、自我完善、自我革新，提高自身“免疫力”，真正做到講政治不奉承、講黨性不媚俗、講責(zé)任不諉過，爭做黨和人民最忠誠的鋼鐵衛(wèi)士。

道阻且長，行則將至，行而不輟，則未來可期。站在兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，我們翻過這一冊厚重的歷史書卷，牢記前輩彪炳史冊的偉大貢獻(xiàn)，在黨史學(xué)習(xí)教育中守初心、擔(dān)使命。展望未來，我們紀(jì)檢監(jiān)察干部將在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，砥礪前行，始終保持“不達(dá)目的誓不罷休”的拼勁和韌勁，敢于戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，勇于承受各種考驗(yàn)打擊，以正風(fēng)肅紀(jì)反腐的新成效向黨的百年華誕獻(xiàn)禮。

共產(chǎn)黨，一個(gè)神圣而莊重的名字;共產(chǎn)黨，一個(gè)無法磨滅的記憶;共產(chǎn)黨，一個(gè)名垂青史的豐碑;一把鐮刀一把錘子，構(gòu)成了我們敬愛的黨。今年，我們偉大的黨已經(jīng)走過了100年的光輝歷程。100年來，經(jīng)過多少風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)過多少拌拌磕磕，共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民奮起，寫下了彪炳千古的光輝詩篇。100年啊!是共產(chǎn)黨這一盞明燈，帶領(lǐng)中國人走出困境，讓中國民族屹立于世界之林。這是一個(gè)奇跡，更是100年來奮斗的見證。

舊時(shí)的中國，是一個(gè)被稱為“東亞病夫”的黑暗社會(huì)，當(dāng)時(shí)的百姓不但要忍受封建統(tǒng)治的剝削，還要忍受帝國主義的壓迫，人民處在水深火熱之中，的確，哪里有壓迫，哪里就有反抗，1840年后，中國的仁人志士便前仆后繼，踏上了救國救民的道路;還記得太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)人民的惱怒，亦記得五四愛國運(yùn)動(dòng)上群眾的憤恨;還記得戊戌變法時(shí)國人的急切，亦記得辛亥革命時(shí)孫中山的言語……雖然這一切最終只是杯水車薪，但卻使共產(chǎn)黨產(chǎn)生了萌芽。終于，鄰邦俄國十月革命的一聲炮響，讓共產(chǎn)黨在中國橫空出世。

戰(zhàn)爭期間，共產(chǎn)黨員更見彰顯了自身對黨的忠誠，書寫了一個(gè)個(gè)可歌可泣的故事，年僅十四歲的劉胡蘭，在敵人面前堅(jiān)貞不屈，大義凜然，她從容不迫的走到鍘刀下，用自己短暫的青春年華，書寫了“生的偉大，死的光榮”的永恒詩篇;戰(zhàn)斗英雄董存瑞，為了開辟祖國的勝利道路，用身體做支撐點(diǎn)，炸毀了敵人的暗堡，同時(shí)獻(xiàn)出了寶貴的生命;黃繼光為占領(lǐng)敵人陣地，在自身多處負(fù)傷的情況下，奮不顧身地用胸膛堵住了槍口，犧牲了。在這些烈士身上，我們看到了共產(chǎn)黨員的浩然正氣，更看到了他們風(fēng)采。

新中國成立后，我們的黨員仍沒有停止探索的道路：袁隆平雜交水稻的誕生，解決了十三億人口的糧食問題;錢學(xué)森竭力擺脫美國的阻撓。成了兩彈一星的功臣;鄧小平一國兩制的偉大構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)了祖國的進(jìn)一步統(tǒng)一;李四光尋找大油田，摘掉了祖國“貧油”的帽子。這一切在共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的有條不紊，從而使祖國由百廢待興變得繁榮昌盛，讓世界人民刮目相看。

看今朝，神五神六順利升空，天宮一號和神州八號成功對接，以及世博會(huì)，三峽工程，西部大開發(fā)的實(shí)施都見證了黨的廣闊前景。

就在我們身邊，依然每天都發(fā)生著天翻地覆的變化。三項(xiàng)整治徹底改變了交城的面貌，五大轉(zhuǎn)型深刻地影響著交城人民的生活方式，三大跨越將塑造著交城美好的未來。

同學(xué)們，胸前的紅領(lǐng)巾，是親愛的黨對我們的深厚寄托，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，還需要一代又一代人長期的艱苦努力，這也正是我們年輕一代的使命。我相信我們一定能完成這個(gè)使命，讓我們充滿豪情，在黨的光輝沐浴下，邁向未來!創(chuàng)造更美好的明天吧!

“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”在黨的十八提出以后，儼然已成為我國新形勢下依法治國的新十六字真言。每個(gè)國家都崇尚法治，都期待形成全面系統(tǒng)的法制國家。從古至今，各個(gè)朝代關(guān)于規(guī)范性的法律條文都是以當(dāng)時(shí)的具體形勢而提出并成文。立法為執(zhí)法，為政府的行政行為或是人民群眾的權(quán)益利益做保障，出不得差錯(cuò)，更少不得關(guān)注度。

立法的科學(xué)化是防止不切合發(fā)展實(shí)際從而造成法制產(chǎn)生的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，怎么樣的立法程序是科學(xué)的，形成的法律法規(guī)是契合發(fā)展需要的?反腐力度的逐漸加強(qiáng)，對法律執(zhí)行的要求就更加嚴(yán)格，對于反腐倡廉及黨內(nèi)法規(guī)中制度的建設(shè)更提出了新層次的要求，必須要確保對反腐行為的預(yù)防和控制力度。

執(zhí)法的嚴(yán)格性更是對法律實(shí)施過程最大的保障。任何法令的形成都必須要扎實(shí)可行的予以實(shí)施，并且確保執(zhí)法的過程無偏差，不給群眾造成生活和生產(chǎn)上的難題，這是其一;執(zhí)法過程必須要公正嚴(yán)格，秉持公正，不凸顯個(gè)人主義和官僚主義，這是其二。

司法的公正性是每一個(gè)涉及司法案件的人民迫切需求的，這需要司法機(jī)關(guān)必須要將維護(hù)社會(huì)公平正義作為最基本的行動(dòng)準(zhǔn)則，將犯罪治理法律化，公正化，容不得一絲錯(cuò)漏。要禁止司法行為中出現(xiàn)權(quán)錢交易現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生無疑是給我國法制的執(zhí)行平添敗筆，更影響群眾的滿意度和認(rèn)可度。

作為一個(gè)國家的公民，其首要的行為準(zhǔn)則當(dāng)是知法懂法守法，以法律約束行為，以法律認(rèn)知行為，以法律辨別是非。依法治國的全面推進(jìn)少不了全民的參與，需要全民認(rèn)識(shí)到自身行為的重要性，提高社會(huì)和諧健康水平。

光陰似箭，轉(zhuǎn)眼間又過了一個(gè)學(xué)期。在這學(xué)期中，在教育教學(xué)工作上,堅(jiān)持黨的教育方針，面向全體學(xué)生，教書育人，為人師表。工作責(zé)任心強(qiáng)，服從領(lǐng)導(dǎo)的分工，積極做好本職工作，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、聽課、評課。嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重學(xué)生，重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。

本人作為一名三年級教師，在該學(xué)期中認(rèn)真繼續(xù)學(xué)___大精神，學(xué)習(xí)新的教育理論，及時(shí)更新教育理念，還注意從書本中汲取營養(yǎng)，理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真學(xué)習(xí)仔細(xì)體會(huì)新形勢下怎樣做一名好教師。

在這學(xué)期中，我努力提高教學(xué)自己教學(xué)實(shí)踐能力，增長教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并成長為自己的教學(xué)理論讓自己盡快成為一名成熟的研究型的小學(xué)英語教師，我主要做了下面的工作：

1、課前準(zhǔn)備：通覽教材，備課深入細(xì)致;。

認(rèn)真參閱各種資料，準(zhǔn)確把握難重點(diǎn)，及時(shí)撰寫教學(xué)反思，并歸納總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

2、提高課堂教學(xué)效率。

的幫助他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因?yàn)檫@學(xué)期教室安裝了多媒體設(shè)備，我便借助多媒體的優(yōu)勢，擴(kuò)展學(xué)生的思維。

3、堅(jiān)持一單元一測試的鞏固訓(xùn)練工作，力爭教學(xué)扎實(shí)有效;。

認(rèn)真批改作業(yè)，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)給他們反饋信息，及時(shí)查漏補(bǔ)缺。以便在輔導(dǎo)中做到有的放矢，并且通過每周3次單詞的聽寫，掌握學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)情況，努力做到循序漸進(jìn)。而且做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作，實(shí)行“一幫一”互助形式，大面積，大幅度提高班級的整體成績。

4、在每周按時(shí)檢查學(xué)生的背誦情況，督促學(xué)習(xí)習(xí)慣較差的學(xué)生記單詞，讀熟課文，背課文。因?yàn)橛⒄Z是一門語言技能課，只有在大量的語言輸入下，才能達(dá)到良好的語言輸出。

5、積極參與聽課，在這學(xué)期聽課達(dá)16節(jié)以上，認(rèn)真聽取其他老師的經(jīng)驗(yàn)及對我的公開課的評課，學(xué)習(xí)如何上好課，盡快讓自己成為成熟的小學(xué)老師和如何評價(jià)一節(jié)課了，虛心向同行學(xué)習(xí)教學(xué)方法，博采眾長，提高教學(xué)水平。

6、積極參加校內(nèi)外各種教科研活動(dòng)和專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，提高自己的英語水平和自身能力。

平時(shí)多抽時(shí)間研讀教育專業(yè)雜志等有關(guān)書籍，鉆研新教材和教法，讓豐富的理論支撐教學(xué)活動(dòng)。及時(shí)進(jìn)行教學(xué)反思，撰寫教育隨筆和教學(xué)反思，加強(qiáng)課題研究和論文寫作，在教育科研、創(chuàng)新教育教學(xué)研究方面有所建樹。

作為一名一線教師，踏踏實(shí)實(shí)工作，認(rèn)認(rèn)真真做人，以師德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，努力提高自身素質(zhì)。在今后的教育教學(xué)工作中，我將更嚴(yán)格要求自己，努力工作，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，開拓前進(jìn)，為自己所喜歡的工作、事業(yè)傾盡全力。

經(jīng)典書籍閱讀心得體會(huì)字篇三

已經(jīng)許久沒有坐下來將書翻開后便一氣呵成地讀完，但從《梁衡紅色經(jīng)典散文遜中抬起頭來已是子夜。先生的文字時(shí)而兩翼生風(fēng)翱翔天宇，時(shí)而木槳點(diǎn)水繾綣春風(fēng)。

在他筆下，無論是領(lǐng)袖、名人，或是小人物，無一例外有著人民至上的信仰，不同的是，他們那樣生動(dòng)可親，你仿佛能看見他們在書桌前徘徊、在田地間思考，能看到他們對著星空沉默、對著幼子落淚。在書里，他們成為血肉豐滿的人，一些細(xì)節(jié)隔著書頁和歷史，力量直指人心。

書中人物的風(fēng)骨如傲雪紅梅，對當(dāng)今的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有著深刻的借鑒意義，梁衡先生寓情于筆，將他們一一道來。

這樣的文章在書里有許多，難能可貴的是梁衡先生不是板起面孔說教，而是用細(xì)節(jié)和讀者對話。他寫情感，如小平落難時(shí)為受株連而身殘的兒子洗澡：“多么壯實(shí)的兒子啊，現(xiàn)在卻只能躺在床上了。他替他翻身，背他到外面去曬太陽。

他將澡盆里倒?jié)M熱水，為兒子一把一把地搓澡。熱氣和著淚水一起模糊了老父的雙眼，水滴順著顫抖的手指輕輕滑落，父愛在指間輕輕地流淌，隱痛卻在他的心間陣陣發(fā)作。這時(shí)他撫著的不只是兒子摔壞的脊梁，他摸到了國家民族的傷口，他心痛欲絕，老淚縱橫?！?/p>

他寫人格，如彭德懷因?qū)Α按筌S進(jìn)”提出非議被定為“分子”后，“他在自己的院子里種了三分地，把糞尿都攢起來，使勁澆水施肥。他要揭破畝產(chǎn)萬斤的神話。1961年11月經(jīng)請示同意后，他回鄉(xiāng)調(diào)查了36天，寫了5個(gè)共10多萬字的調(diào)研報(bào)告。

涉及生產(chǎn)、工作、市場等，甚至包括一份長長的農(nóng)貿(mào)市場價(jià)格。他固執(zhí)、樸實(shí)，真是一個(gè)農(nóng)民?！痹谖铱磥?，作者用多種表現(xiàn)手法，不僅僅是為了更好地記錄，分明是有一腔熱忱在涌動(dòng)，急切地告訴每一個(gè)讀者怎樣去肩負(fù)起自己的責(zé)任，擁有中國人的風(fēng)骨!

有人會(huì)說，偉人和先賢離自己太遠(yuǎn)、難以效仿，那么，在這本書的下篇，梁衡先生用大量的篇幅寫了“平凡人”的不平凡事。他寫一位無名女教師的敬業(yè)奉獻(xiàn)——“你撫摸著教案說：‘教材不會(huì)大變，但學(xué)生每年都在變，我不能用剩飯去喂他們。

而且確實(shí)是教一遍就有一點(diǎn)新體會(huì)?！@時(shí)我才注意到，每本教案都用兩種墨跡寫成，正頁用藍(lán)色，是課前的備課稿，反頁用紅色，是課后的教學(xué)體會(huì)。有一頁上記著一個(gè)學(xué)生就一道題與老師的不同解法，你竟高興得連畫了三個(gè)驚嘆號。”

(《事業(yè)便是你的宗教——無名者之四》)他寫堅(jiān)守邊疆植樹的姑娘——“你18歲就離開家的，是偷著報(bào)名，硬跳上汽車跑的。當(dāng)母親追來送行時(shí)，你只在車后的煙塵中依稀看到了一個(gè)拭淚的影子。可是，幾十年，你沒有回家。幾乎年年出差，每次車過寶雞，你遙望秦嶺那邊，心想老母這時(shí)也許正倚門盼女呢，但懷抱里的種子又正是播種期，硬硬心，不下車，又回到了住地?！?《看見綠色就想起了你——紅與綠之一》)。

不用再一一列舉了，文章中閃現(xiàn)的風(fēng)骨，無論是務(wù)實(shí)進(jìn)娶清廉為民，還是勤于學(xué)習(xí)、愛崗敬業(yè)，不也正是現(xiàn)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該效仿的嗎?書中的許多人，物質(zhì)條件并不豐富，卻是“瘦到梅花應(yīng)有骨，幽同明月且留痕”。他們考慮的不是“小我”而是“大我”。如果我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能在工作之余靜下來翻翻書，用心體會(huì)書中的風(fēng)骨，養(yǎng)點(diǎn)“浩然氣”，那么，離“千里快哉風(fēng)”想必不會(huì)太遠(yuǎn)。

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經(jīng)典書籍閱讀心得體會(huì)字篇四

自幼就與紅色經(jīng)典名著有著不解的情結(jié)，利用再次拜讀了由我國著名報(bào)告文學(xué)作家王樹增歷時(shí)六年、嘔心瀝血精心打造的紅色經(jīng)典巨著《長征》，書中以50多萬字的篇幅，描述了兩萬五千里長征中艱難卓絕的各個(gè)細(xì)節(jié)。

一滴一滴的淚，像蒙蒙細(xì)雨一樣，灑落大地，眼前閃過的畫面讓我永無難忘，那是一場奇跡的話劇，那是一篇難以忘懷的歷史紀(jì)錄，那更是一段辛福而痛苦的記憶!當(dāng)我合上《長征》的一瞬間，那一幅幅驚天動(dòng)地的畫面，那一場場驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭，仍久久縈饒?jiān)谖业难矍皳]之不去，原來它已經(jīng)深深震撼了我的靈魂，根植于我的心里。

憶往昔崢嶸歲月稠被譽(yù)為二十世紀(jì)最令人神往，最能影響世界前途二萬五千里長征是人類歷史上罕見的軍事奇跡，是人類戰(zhàn)爭史上一部大氣磅礴的英雄史詩，在歷時(shí)兩年時(shí)間里，各路紅軍以非凡的智慧和大無畏的英雄氣概，四渡赤水、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山、過草地，突破敵人的圍追堵截，戰(zhàn)勝無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，縱橫十余省，長驅(qū)二萬五千里，終于勝利到達(dá)陜北。雄關(guān)漫道、險(xiǎn)象環(huán)生，紅軍一共爬過18條山脈，其中5條是終年積雪履蓋的，渡過24條河流，經(jīng)過14個(gè)省份，占領(lǐng)過62座大小城市，突破10個(gè)地方軍閥軍隊(duì)的包圍，此外還打敗、躲過或勝過敵人派來追擊的中央各部隊(duì)。他們開進(jìn)和順利穿過6個(gè)不同的少數(shù)民放地區(qū)，有些地方是中國軍隊(duì)幾十年所沒有去過的地方，但他們多以野菜、草根甚至牛皮、皮帶充饑，他們生死相依、患難與共、同心同德、眾志成誠征服了一切困難而不被任何困難所征服。是的，縱使裝備極其簡陋，給養(yǎng)嚴(yán)重匱乏，環(huán)境殿堂艱苦，數(shù)十倍敵軍前堵后追，但中國人卻沒有屈服和害怕;沒有埋怨和嘆息;沒有懦弱和退縮。他們把個(gè)人命運(yùn)與黨的命運(yùn)、國家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系一起，義無反顧肩負(fù)起拯救中華民族于危難這中的歷史重任，他們用百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志抒寫了一首蕩氣回腸、感動(dòng)世界、震驚歷史的英雄史詩!

經(jīng)典書籍閱讀心得體會(huì)字篇五

《中庸》是儒家四大經(jīng)典之一，相傳為孔子嫡孫子思所作，主要記錄了孔子關(guān)于中庸思想的言論。西漢時(shí)禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣先后選編《禮記》，兩人選文各有側(cè)重、互有優(yōu)長，但都將《中庸》收入自己所編的《禮記》書中。戴德所編《禮記》選有85篇，史稱《大戴禮記》，已多散失，流傳未遠(yuǎn);戴圣所編《禮記》有49篇，人稱《小戴禮記》，為后人所好，今傳《中庸》正是小戴的版本?！吨杏埂烽_始并不被人看重，直到北宋時(shí)開始受人推崇，南宋時(shí)大儒朱熹又作《中庸章句》，并將《中庸》與《大學(xué)》從《禮記》中抽出，同《孟子》、《論語》一起，并稱為“四書”，從此成為儒家修身入世的必讀經(jīng)典。

中庸思想作為儒家文化的重要組成部分，對于中華民族的性格特點(diǎn)、思維模式、行為習(xí)慣的養(yǎng)成，同樣起到了至為深遠(yuǎn)的影響。而文化的發(fā)展，從其產(chǎn)生起，很多情況下似乎總是注定了要在截然相反的兩種命運(yùn)中擺動(dòng)：要么在日趨封閉排斥、保守僵化中走向衰落敗亡的結(jié)局，要么始終保持開放包容、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，不斷開創(chuàng)新境界、步入新輝煌。中庸思想與儒家文化伴隨著中國封建主義的盛衰起落，經(jīng)歷了數(shù)千年風(fēng)雨滄桑。正如人之行遠(yuǎn)，必定蒙落塵垢，中庸思想在數(shù)千年的歷史長行中，同其最初時(shí)相比，早已不甚清新，甚至被附加了許多與中庸的本質(zhì)相背離的東西。在中國，不知何時(shí)起，現(xiàn)實(shí)中的“中庸”常常使人讀出一些諸如“不思進(jìn)取、消極守舊、封閉落后、中立騎墻、好好先生”等等此類的意味，如果說這就是所謂“中庸”的實(shí)踐，則其與孔子創(chuàng)立中庸的追求其實(shí)已大相徑庭，孔子若泉下有知，怕也要捶胸頓足，長長嘆息了。魯迅在批評國民“中庸”的性格時(shí)，就曾舉例說：“老先生們保持現(xiàn)狀，連黑屋子開一個(gè)窗也不肯，還有種種不可開的理由，但倘有人要來連屋頂也掀掉它，他才魂飛魄散，設(shè)法調(diào)解，折中之后，許有一個(gè)窗，但總在伺機(jī)想把它塞起來。”(《兩地書》1935年4月)這樣的“中庸”既不能讓人看到深邃的思想，也不能體現(xiàn)超凡的智慧，反而真讓人覺得人性的某種“丑”來。因此，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要溯本清源，撣拂去蒙蔽在它上面的歷史灰塵，煥發(fā)出它本有的燦爛光明，為啟發(fā)民眾智慧、滋養(yǎng)民族心靈、推動(dòng)國家富強(qiáng)，注入源源不竭的強(qiáng)大精神力量。用心讀《中庸》，我覺得孔子中庸思想所具有的非凡品格，仍然足以讓后人深思和啟迪。

一、中庸是儒家的思想路線。

思想路線是人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所遵循的思路和途徑。從認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的角度，都能得出這樣的結(jié)論：中庸其實(shí)就是儒家的思想路線。這種思想路線，孔子在《中庸》中借對遠(yuǎn)古時(shí)舜帝的頌揚(yáng)，作了這樣的表述：“舜其大智也與!舜好問而好察爾言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎!”這解釋了“中庸”的大意，即“執(zhí)兩用中”。這段話后人往往有不同的解讀，而不同的解讀，又會(huì)導(dǎo)致對“中庸”的認(rèn)知和判斷作出截然不同的結(jié)論。我理解這段話的大意應(yīng)當(dāng)是：“舜帝是如此的睿智賢明啊!他深入廣泛地開展調(diào)查研究，全面了解各方面情況，作出決策時(shí)，總要仔細(xì)斟酌，摒棄不好的因素，發(fā)揮善良的功用，權(quán)衡之后，實(shí)施對人民最有利的方案。這就是舜之所以為舜的原因啊!”應(yīng)當(dāng)明確，這里的“執(zhí)兩”并非僅僅探究事物的兩端，而是力圖深察事物的多方全面;“用中”，并不是簡單地妥協(xié)折中，而是要篩選擇優(yōu)，確定最適合有益的方案。查看不少有關(guān)《中庸》的資料，很多人把孔子中庸思想里的“執(zhí)兩用中”解釋為“站在相互對立的事物的兩端，調(diào)和折中，采取中立的態(tài)度和方案”，又把“隱惡揚(yáng)善”簡單地理解為“隱去別人的惡行和污點(diǎn)，表揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)和長處”，似乎早在兩千五百多年前，孔子就在教人如何和稀泥、學(xué)做好好先生了，這其實(shí)是對孔子本人及其中庸思想的極大誤會(huì)!倘若這樣就是孔子中庸的真意，那么孔子不僅與“圣賢”的褒譽(yù)不能相稱，甚至有對民族思想“遺禍”的嫌疑了。如果讀一讀《史記?孔子世家》、《禮記·儒行》、《論語》等，了解孔子的生平經(jīng)歷和理想抱負(fù)，就會(huì)知道，以孔子入世進(jìn)取積極的人生態(tài)度和仁義擔(dān)當(dāng)悲天憫人的濟(jì)世情懷，以其“上弗援，下弗推”、“居上不驕，為下不倍”、“上不臣天子，下不事諸侯”的獨(dú)立人格，是不可能發(fā)出這樣違背儒家大道和信仰的言語的!

由此看來，中庸的“執(zhí)兩”，其實(shí)就是“求真”;其“用中”，則語近“務(wù)實(shí)”。最初儒家這樣的中庸，與當(dāng)今的“實(shí)事求是”頗為相通，然而卻都不容易實(shí)行。中庸之道，雖知其好，真做則難!孔子就此感慨：“人皆曰‘予知’，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，擇乎中庸，而不能期月守也?！痹诳鬃拥难壑?，尋常人或許自以為很聰明，然而若要他按中庸之道修煉行事，卻連一個(gè)月也難以堅(jiān)持;即使圣人，也常常不能做到，何況凡人!所以在《中庸》中孔子說：“夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉;夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能也?！笨梢娭杏怪?，雖然人人皆可親近，但要達(dá)到精深的境界，并能始終堅(jiān)守不離，則又非常人輕易可致?？鬃釉凇吨杏埂分姓f：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也!”這樣的感嘆，對于我們從孔子的智慧和思想里尋找到啟發(fā)和借鑒，始終堅(jiān)持不離實(shí)事求是的思想路線，始終沿著正確的方向，推進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展，加快民族復(fù)興、國家富強(qiáng)的步伐，具有積極借鑒的意義。

二、中庸為“至德”

中國的傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，把德的有無及高下與國運(yùn)的治亂盛衰聯(lián)系起來。在《大學(xué)》里，儒家有“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”所謂綱目之說，其中“格物、致知、誠意、正心”為“修身”的基礎(chǔ)，“治國、平天下”則是“修身”所要追求的社會(huì)抱負(fù)和理想，它們以“修身”為聯(lián)結(jié)，前后呼應(yīng)，層層遞進(jìn)。在儒家看來，“修身”是社會(huì)的根本;身不修則不可以齊家，不齊家則不可以治國平天下。所以《大學(xué)》中說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本;其本亂，而末治者，否矣!”國人無論貧富貴賤，都應(yīng)重視以修身為本，否則無疑緣木求魚，魚終不可得。這里儒家的修身，其實(shí)就是養(yǎng)德。中庸是儒家道德修養(yǎng)的最高境界，被孔子奉為“至德”。這種“至德”常人很難達(dá)到，但卻人人可以向往和修煉，在無限接近“中庸”的路途上相偕同行。雖然孔子說：“中庸其至矣乎，民鮮能久矣!”但也承認(rèn)：“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地?！彪m然修為的境界會(huì)有高低，但行走的方向同一，則無論貴為“天子”還是賤為庶民，都能達(dá)到內(nèi)心和外物的平衡與協(xié)調(diào)，以“致中和”，則圣人“治國平天下”的社會(huì)理想也就不遠(yuǎn)可望了。

修中庸之“德”，其要為“誠”。在中庸的觀念里，“誠”既是人與自然和諧相處的客觀原則，也是人在社會(huì)交往中和睦共存的主觀標(biāo)準(zhǔn)。與自然相處的“誠”，就是要“格物、致知”，了解和把握客觀世界的真相，按照自然的規(guī)律行事，達(dá)到“天人合一”的最高和諧?？鬃釉凇吨杏埂分姓f：“誠者，天之道也?！薄罢\者，物之終始，不誠無物?！薄疤斓刂?，可一言而盡也：其為物不貳，其生物不測?！边@些都說明天道坦蕩無欺，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，其化育萬物，周而復(fù)始，以致無盡無窮。人以“誠”的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和探究自然，不以人為的喜好而掩飾或附加，這樣就能更加真切地看清天地自然，順應(yīng)其勢而作為。而修煉人性之“誠”，則要慎獨(dú)慎微，使自己始終做到心意真誠。所謂“誠者，天之道也;誠之者，人之道也”，“君子誠之為貴”、“誠其意者，勿自欺也”，要“君子擇善而固執(zhí)之也”。人不自欺，也不欺人，胸懷坦蕩，具備了這樣“至誠”的品質(zhì)，就能生化萬物、感化民眾，激發(fā)出人與自然天賦的善良本性?！吨杏埂酚杏洠骸拔┨煜轮琳\為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可與天地參矣!”中庸廣大而精微、開闊而包容，達(dá)到這樣的境界，就可以與天地并列為三了?！吨杏埂酚钟洠骸捌浯沃虑苡姓\，誠則形，形則著，著則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。惟天下至誠為能化?！比绻税烟熨x的真誠的本性推致到細(xì)微的事物，這種天性就會(huì)在不同的事物上得到顯現(xiàn)并光大發(fā)揚(yáng)，從而使事物受到感動(dòng)進(jìn)而推動(dòng)其變化。天下只有道德高尚、秉性真誠的人才具有這種感化民眾、推動(dòng)萬物變革竟發(fā)的強(qiáng)大力量?！吨杏埂穼τ诘赖碌倪@般推崇，是中國“德治”傳統(tǒng)的最早淵源之一，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要。建設(shè)社會(huì)主義法治，仍然離不開道德的力量。道德不僅是法治的基礎(chǔ)和動(dòng)力，也是判斷法治的直接的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。在立法、司法、執(zhí)法、守法的每個(gè)環(huán)節(jié)，如果缺乏道德“血液”的滋養(yǎng)，沒有“真誠”“至德”的范引和導(dǎo)向，法治就容易淪為暴掠的工具，成為戴在臉上的偽善的面罩!所以，建設(shè)社會(huì)主義國家，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)同樣應(yīng)當(dāng)成為我們毫不松懈的努力方向。

是啊，如果一個(gè)社會(huì)道德失去了應(yīng)有的力量，如果真誠成了社會(huì)僥幸才能得見的稀缺品，那將會(huì)是一件多么令人悲哀和可怕的景象啊!在最近的幾十年里，我們在物質(zhì)上取得了巨大成就，卻不得不承認(rèn)，在這過程中有不少人在精神的世界里已經(jīng)陷入了迷途。統(tǒng)計(jì)摻水、面子工程、政績工程，拋光米、毒膠囊、染色饅頭、三聚氰胺奶，寫作抄襲、論文剽竊……哪一件不是令人痛心又傷心!孔子以中庸為“至德”，以修身齊家而治國平天下，其言雖發(fā)在兩千五百多年前，如今重新唱響，這樣的聲音又何嘗已經(jīng)過時(shí)!

三、中庸的開放與包容。

只有睿智的頭腦，才會(huì)有開放的胸懷;只有博大的胸襟，才能有包容的海量。思想的發(fā)展如果沒有開放和包容的品質(zhì)，就不能保持長久的生機(jī)和旺盛的活力。這正如開始的泉源，一路流淌，若不能寬廣河床，不吸納涓滴細(xì)流，其流就只能越來越小，最后干涸不見?？鬃拥闹杏?，無疑具有這樣的可貴的品質(zhì)，盡管它在兩千多年的流傳中，常常被人扭曲歪解，但它智慧的光明仍然經(jīng)久不滅，它高遠(yuǎn)寬廣的境界依舊使人迷醉神往!

在孔子的眼里，中庸之道即圣人之道，“其洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天”。這是孔子的感嘆，中庸之道是如此的偉大，它浩浩蕩蕩充溢于天地之間，生化萬物，美德像天地一樣博厚和遼闊。“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！本右鸪缣斓匾话忝篮玫牡滦?，為人樸實(shí)厚道而崇尚禮儀，通過后天的勤學(xué)善問，溫習(xí)已有的舊的知識(shí)，并在這樣的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新自己的見解，不僅使自己的思想認(rèn)識(shí)達(dá)到寬廣博大的宏觀境界，而且也使其深入到極其精微細(xì)致的微觀層面，不斷把自己修養(yǎng)道德的境界提升到一片新的更加高尚光明的天地?！捌┤缣斓刂疅o不持載，無不覆幬，譬如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明”，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！本拖裉斓貙τ谌f物，其寬廣博大，吐故納新，無不承載，無不包容;猶如四季錯(cuò)綜運(yùn)行，日月交替光明，永恒不息;萬物共生，不相妨害，各自遵循其天賦的本性運(yùn)行，卻又彼此寬容而不悖離。在中庸的世界里，“小德川流，大德敦化”，小的德行如川溪長流漫浸，大的德行則使萬物敦厚淳樸，化育無窮。這樣的中庸，我看不出它怎樣狹隘排斥，反而讓人看到在這樣的一片天地里，萬物和諧共生，相互包容成長，呈現(xiàn)在人眼前的，只有一片紛繁多樣、生機(jī)勃發(fā)的多彩景象，哪有一些人眼中“僵化落后、消極守舊、暮氣沉沉”的絲毫模樣!

而且從孔子個(gè)人經(jīng)歷看，他一生好學(xué)，對于各種新的知識(shí)和思想，總是孜孜以求。他的學(xué)問修養(yǎng)，正是追求實(shí)踐中庸“開放包容”品質(zhì)的結(jié)果。他說：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，不善者而改之。”在修養(yǎng)學(xué)識(shí)面前，他始終保持著一種謙虛慎敬的態(tài)度，“好學(xué)近乎智”，認(rèn)為人智慧的增長，來自于不斷地學(xué)習(xí)。他的思想和學(xué)說，很多就是在學(xué)習(xí)借鑒他人的基礎(chǔ)上，最終形成的。西周末年，老子擔(dān)任周武王守藏室史官時(shí)，孔子聽說老子的學(xué)問和名氣，心里很是崇欽仰慕，專門從魯國帶了禮物，來到洛陽登門向老子求教。他對于老子的學(xué)問大加贊賞，離開洛陽后，他向人贊嘆老子的思想和學(xué)問：“龍?jiān)谔焐?，在云端，無法琢磨，深不可測。老子就像天上的龍一樣啊!”孔子的學(xué)說里，包含了很多道家的成分，事實(shí)上，儒道之間的密切聯(lián)系，儒家對于道家的學(xué)習(xí)和借鑒，早在孔子的時(shí)代就已經(jīng)開始了?？鬃訉τ谒枷胧嘏f而不求進(jìn)化，是極力反對的，對于思想僵化而不時(shí)變的危害，他也有非常清醒而深刻的認(rèn)識(shí)。他在《中庸》中說：“愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，而反古之道，如此者，災(zāi)及其身者也?！敝劣诳鬃犹岢觥翱思簭?fù)禮”，倡導(dǎo)周禮，近人常常把它作為孔子思想倒退落后的事?lián)?，其?shí)這種說法經(jīng)不住推敲。如果站在歷史的角度，理性地考察當(dāng)時(shí)的背景，孔子的“克己復(fù)禮”不僅不是守舊倒退，反而是思維開明、包容善取，具有歷史的進(jìn)步性。這正如我們所要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，難道不正是因?yàn)槠渲杏杏诮窨捎?、適于當(dāng)今的思想精華嗎?如果僅因?yàn)樗鼈鹘y(tǒng)，來自于過往，就不加分析地以今世而反求古人，對之一概排斥拋棄，這樣不是科學(xué)進(jìn)步，反而是愚昧的表現(xiàn)!這樣極端的思想和行為，我們是有過教訓(xùn)的。何況孔子關(guān)于“禮”的文化和制度，為此后中國封建社會(huì)的文化、政治、經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)長期居于世界領(lǐng)先地位，是有著巨大貢獻(xiàn)的。

四、中庸的進(jìn)取和擔(dān)當(dāng)。

中庸的境界，是孔子一生的精神追求。在孔子的精神世界里，中庸的思想始終充滿洋溢著一種積極進(jìn)取和為世擔(dān)當(dāng)?shù)木珰馍?任何消極避隱、自保其身、好好先生等世俗的畫像，都與他“君子”“大丈夫”的人格氣質(zhì)格格不入，毫不相容。凡進(jìn)過孔廟的人，大概見過孔子的雕塑或畫像，他身材魁偉高大，虬須遮臉，荷服仗劍，頗有江湖草莽豪俠、可力舉千鈞的氣象，不是后世話本中細(xì)皮嫩肉、弱不禁風(fēng)的那般書生模樣?？鬃拥囊簧?，是積極進(jìn)取和為世擔(dān)當(dāng)?shù)囊簧?，為此他寧愿放棄名利，遠(yuǎn)離物欲。作為儒家思想文化的創(chuàng)立者，孔子所具有的智慧和學(xué)識(shí)，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，只要他能將自己高貴的人格稍微放低一點(diǎn)，俯就一下當(dāng)時(shí)的權(quán)貴，獲得顯赫的權(quán)勢和富貴，可以說不會(huì)有絲毫的困難。然而當(dāng)時(shí)權(quán)貴雖然贊譽(yù)孔子的學(xué)問，卻對采納實(shí)施他的思想和主張并不放在心上;所以常常許以高管厚祿，不過是要拿他當(dāng)閑養(yǎng)為“仁”的標(biāo)榜。放棄獨(dú)立人格和社會(huì)理想以獲得個(gè)人尊崇享樂，自然不會(huì)是孔子的人生向往，那樣孔子的人格和思想也就不會(huì)有后世永恒不朽的光芒。歷史上，高貴的思想和世俗的權(quán)勢總是充滿矛盾;思想的發(fā)育成長需要自由的精神空間，而權(quán)勢威嚴(yán)的滿足卻要以屈服順從來體現(xiàn)?？鬃右簧鷪?jiān)守獨(dú)立人格，懷抱治國濟(jì)世的社會(huì)理想，他“上不臣天子，下不事諸侯”、“在下位，不援上;在上位，不陵下”、“居上不驕、為下不倍”，他“君子之仕，行其義也”，“邦有道，谷;邦無道，谷，恥也”，“天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也”，等等，這樣的執(zhí)著堅(jiān)守、不懈追求，這在后世讀書人的身上，也常常不容易做到。孔子一生艱辛勞累，少有安逸享樂，致力于傳播他的思想和學(xué)說，希望為世所用。他收徒講學(xué)，改變了先秦時(shí)期學(xué)在官府的舊格局，開辟了中國教育發(fā)展的新面貌;他編校典籍，為保存中華文化作出了巨大貢獻(xiàn);他甚至不顧年高，周游列國，為游說當(dāng)權(quán)者實(shí)施他“仁政”的主張，歷經(jīng)磨難而不悔。這些對于孔子來說，并不是為了自己個(gè)人的名利，只是為了他胸中懷有的“仁者愛人”的濟(jì)世理想。他為自己的理想奮斗了一生，從來沒有過妥協(xié)和退讓。這樣一位可為“萬世師”的曠古圣人，他的思想和實(shí)踐，始終保持了積極進(jìn)取和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)某绺呔瘛?/p>

《中庸》的內(nèi)容文字不長，卻通篇載滿了儒家進(jìn)取擔(dān)當(dāng)昂然向上的精神力量?！吨杏埂方虒?dǎo)人們修身養(yǎng)德，追求“中庸”的“至德”境界。儒家的禮治，也就是德治，把修身養(yǎng)德作為實(shí)現(xiàn)“治國平天下”社會(huì)抱負(fù)的核心環(huán)節(jié)來推崇和強(qiáng)調(diào)。在《中庸》中孔子提出“執(zhí)兩用中”的思想路線，對于人們認(rèn)識(shí)自然社會(huì)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，積極改造主客觀世界，都具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。他對于修德“至誠”的闡述，對于“惟天下至誠為能盡其性”、“惟天下至誠為能化”的深刻認(rèn)識(shí)，不僅在漫長的封建時(shí)期，這種思想所閃耀的光芒曾經(jīng)照亮了人們精神里的某些黑暗，即使時(shí)代發(fā)展到了今天，對于我們切實(shí)抓好社會(huì)道德文化建設(shè)，真正發(fā)揮先進(jìn)道德文化塑造人、引領(lǐng)人、凝聚人的作用，同樣可以使人受到教育和啟發(fā)，具有實(shí)踐的價(jià)值和意義?！吨杏埂凡粌H為人們提供了指導(dǎo)認(rèn)識(shí)實(shí)踐的思想路線，引導(dǎo)人們修養(yǎng)道德，它的其他許多論述，也都鮮明地體現(xiàn)了中庸思想積極入世和為世擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘢缢撝螄骸胺矠樘煜聡矣芯沤?jīng)，曰：‘修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之?！边@即使對于當(dāng)今的個(gè)人修養(yǎng)、國家平治、社會(huì)和諧，也并非毫無啟發(fā)的意義。其他等等，《中庸》還有很多論述，同樣值得人們深入思考和借鑒。如果不以今世而苛求古人，以歷史的角度客觀地分析，孔子創(chuàng)立的包括中庸在內(nèi)的思想，在中華民族很長的歷史時(shí)期里，無疑都具有巨大的歷史進(jìn)步意義。而這也是儒家為主流的中國的傳統(tǒng)文化，與其封建的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)，曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界他國的重要原因。

五、中庸與中國傳統(tǒng)文化的歷史沒落。

傳統(tǒng)儒文化隨著中國封建社會(huì)的衰微而逐漸走向沒落，這其實(shí)是儒家文化在發(fā)展中悖離其中庸思想路線的必然結(jié)果。這種悖離又是由儒家文化所維護(hù)的封建價(jià)值體系所決定的;只要它堅(jiān)持這種價(jià)值體系，那么這種相應(yīng)的文化發(fā)展的命運(yùn)與其思想路線的悖離就不可避免。文化從來不是空洞的，總是承載著某種價(jià)值體系的取向，是價(jià)值體系的取舍決定文化發(fā)展的方向，而不是其所奉行的思想路線。當(dāng)為了維護(hù)某種價(jià)值體系的需要，思想路線與價(jià)值沖突時(shí)，思想路線往往成為被首先拋棄的對象，而價(jià)值則是最后固守的堡壘。思想文化的發(fā)展從來沒有絕對自由的路徑，不會(huì)有自然的成長，墨子的思想不為當(dāng)時(shí)諸侯國君所喜，秦始皇焚書坑儒，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，等等，無不是因?yàn)樗鼈冺槕?yīng)或違背了某種價(jià)值的需要，才導(dǎo)致這樣的歷史遭遇和命運(yùn)。因此，價(jià)值的取舍才是文化發(fā)展的決定性力量。

中國封建社會(huì)晚期，國內(nèi)統(tǒng)治日趨腐敗，西方殖民勢力加緊入侵，皇權(quán)至上的封建倫理綱常及宗法次序，已經(jīng)成為束縛中華民族復(fù)興圖強(qiáng)的最大障礙。這反映在意識(shí)形態(tài)上，社會(huì)思想文化的狹隘封閉、僵化守舊、盲目自大、壓制民主、排斥科技等等，都已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步，事實(shí)上早已遠(yuǎn)離了中庸的思想路線。今天，我們弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，從某種意義上來說，仍然有必要回到中庸的路線上來，在批判繼承的基礎(chǔ)上，在思想文化的層面徹底打破原有的封建價(jià)值體系，重建符合中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)的價(jià)值體系，建立起順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的新的儒家文化。

經(jīng)典書籍閱讀心得體會(huì)字篇六

每個(gè)人都擁有青春，對于那些年過半百的人，青春給了他們回憶和遐想；而對于我們這些年輕氣盛的人來說，青春給了我們無盡的活力和憧憬。這幾天，我看了一本流淌著青春熱血的好書《青春之歌》。

《青春之歌》為讀者呈現(xiàn)了九一八事變后，一大批愛國主義有志青年在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持馬克思主義的道路，參與進(jìn)行請?jiān)?、示威等活?dòng)的場景，細(xì)致的雕刻了一個(gè)共性格鮮亮的學(xué)問分子形象，將各種學(xué)問分子走向不同道路的過程清楚的呈現(xiàn)在我們的眼前。而仆人公林道靜，為了抵制花瓶、沒有靈魂的傀儡和依靠別人的供應(yīng)過日的命運(yùn)，走向了共產(chǎn)主義道路，在革命者的關(guān)懷下成為了有堅(jiān)韌內(nèi)心，不畏強(qiáng)權(quán)的共產(chǎn)主義革命者。

作品中的林道靜是一個(gè)從小資產(chǎn)階級學(xué)問分子成長為無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的典型。她的成長是那個(gè)時(shí)代寬敞學(xué)問分子在曲折困難的道路行走中，漸漸成為一個(gè)具有崇高的無產(chǎn)階級信念和旺盛的革命熱忱的青年革命者的代表。她出身于一個(gè)地主家庭，佃農(nóng)生母，慘遭迫害致死。由于她深受異母的凌辱和虐待，因此從小養(yǎng)成孤僻倔強(qiáng)的性格。她憎恨害死她生母的封建家庭和封建制度，為抵制不幸的命運(yùn)離家出走，這是五四以來，很多小資產(chǎn)階級學(xué)問分子走向社會(huì)時(shí)共同邁出的第一步。但她照舊不是一個(gè)成熟的革命者，她身上的小資產(chǎn)階級學(xué)問分子的狂熱性以及個(gè)人英雄式的幻想經(jīng)常流露出來。最終在盧嘉州，林紅等的訓(xùn)練關(guān)懷下，經(jīng)受了二次鐵窗血與火的洗禮，并參與了一二九同學(xué)運(yùn)動(dòng)，在一系列革命實(shí)踐中變的堅(jiān)韌，政治上漸漸成熟起來。

回首看看現(xiàn)在，和林靜道相比，我們有著社會(huì)、家庭、伴侶的照看，不必為生存而擔(dān)憂，物質(zhì)生活豐富；反觀我們的精神生活和林靜道相比，顯得多么微不足道。雖然林靜道在一段時(shí)間中消逝過內(nèi)心的彷徨與擔(dān)憂，但是她在共產(chǎn)主義革命者的引導(dǎo)下找到并堅(jiān)決了自己的思想與信仰。而正值青春年華的我們卻很少有人把握住了青春的價(jià)值。

林靜道在那一段中華民族的特殊時(shí)期沒有選擇沉淪，反而選擇了奮斗，選擇了與命運(yùn)抗?fàn)?。從她的身上我看到了貝多芬的不屈、看到了肖邦的倔?qiáng)、看到了列夫托爾斯泰的英勇、看到了小仲馬的堅(jiān)持。在相同的年齡段，我們的青春卻和她的有著極大的差別，她的青春在精神與困苦的洗禮下變得富有價(jià)值和意義。

青春是人生必需經(jīng)過的一段時(shí)期，每個(gè)人的青春都有著其一生中特殊的價(jià)值，并占據(jù)著特殊的地位。正值青春的我們正應(yīng)當(dāng)無愧于青春的名詞，在這個(gè)人生的關(guān)鍵時(shí)期正是我們應(yīng)當(dāng)建立健全個(gè)人價(jià)值觀、世界觀的時(shí)期。可是我們又有幾個(gè)人能做到無愧青春呢，有些人把青春鋪張?jiān)诹司W(wǎng)游的虛幻中，難以自拔；有些人把青春鋪張?jiān)诹祟j廢的酒吧，醉生夢死；有的人把青春獻(xiàn)給了懶散與放棄，遺忘抱負(fù)。

其實(shí)每個(gè)人的青春都有著自己的挫折與不順，只是有的人在挫折中站了起來，有的人就如脆弱的玻璃瓶經(jīng)不起挫折的磨礪。但我們又有什么理由如此脆弱，又有什么理由沉淪與頹廢。青春期的我們有著鴻圖之志，但我們的抱負(fù)卻不堪一擊，抱負(fù)的心在幾次失敗和教訓(xùn)之后就變得脆弱與可怕。

玫瑰在破土而生前，只有在黑暗的土地里經(jīng)受寒冷與孤獨(dú)的挑戰(zhàn)，才能沖破厚厚的大地，在陽關(guān)的照射下健壯生長，綻放自己的美；雄鷹只有在雛鷹的時(shí)候經(jīng)過很多次的飛行的嘗試，在懸崖上經(jīng)受很多次的生死考驗(yàn)之后，才能歷練成為展翅巡游在天空的主宰；而上帝也不過是在苦痛而可怕的煉獄中走的最遠(yuǎn)，歷練的時(shí)間最長的.人。奇特的東西只有在經(jīng)受很多次的錘煉之后才能呈現(xiàn)美的一面，我們的抱負(fù)也只有在挫折的不斷錘煉下才能由一般的石頭變成河蚌嘴里發(fā)光的珍寶。

國家的昌盛需要我們正值青春的一代人的艱苦奮斗，而抱負(fù)是我們奮斗的目標(biāo)與動(dòng)力。林靜道的信仰是共產(chǎn)主義，她的抱負(fù)則是完成共產(chǎn)主義革命事業(yè)，而她在革命道路上意識(shí)到只有在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌頌的秀麗的青春。

珍惜青春，黃金的時(shí)代在我們的面前而不是在我們的后面。把握每一天的早晨，看旭日從地平線下緩緩升起；把握每一天的午后，品熏衣茶的馥香在開水中漸漸綻放；把我每天的午夜，傾聽來自遙遠(yuǎn)星空的召喚。把握每一天的奇特，信任，面朝大海春暖花開。不論暴風(fēng)雨來的多么猛烈，請做一只海燕，做一只傲岸的海燕，在挫折與困難中前行，風(fēng)吹的猛烈了就開放自己的翅膀，雨下的狂暴了就抬起自己不屈的頭顱，面對暴風(fēng)雨，信任雨后就會(huì)有彩虹！

抱負(fù)是石，敲出星星之火；抱負(fù)是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；抱負(fù)是燈，照亮夜行的路；抱負(fù)是路，引你走到黎明。饑寒的年月里，抱負(fù)是溫飽；溫飽的年月里，抱負(fù)是文明。用抱負(fù)之火點(diǎn)亮奮斗之燈，用奮斗之燈照亮前進(jìn)之路，讓我們在抱負(fù)之火與奮斗之燈的指引下走在前進(jìn)的道路上，成為時(shí)代的仆人，將祖國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

經(jīng)典書籍閱讀心得體會(huì)字篇七

所有這一切展現(xiàn)在我眼前，那是多么讓我崇敬的畫面。對這些可敬可佩的戰(zhàn)士，反動(dòng)派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動(dòng)搖不他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭精神強(qiáng)大起來！讀到他們的事跡，我無法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前寫作文，花不少時(shí)間卻只得低分，便泄氣；沒有對學(xué)習(xí)完全充滿熱情的我易被摧垮．我以前總找借口說自己是個(gè)小孩子，但是有個(gè)叫小蘿卜頭和我差不多大但是他在惡劣的環(huán)境中與敵人做著斗爭深深的感動(dòng)我，我決心再也不撒小孩子起。我明白：越是困難的時(shí)候，就越需要堅(jiān)定不移的精神去克服。我也看到鄭立昌這個(gè)人的丑惡嘴臉，他利用自己掌握的情報(bào)像一條哈巴狗一樣給敵人指路，給革命造成慘重?fù)p失，他真是個(gè)無恥的人。我要感謝《紅巖》，它為我樹立榜樣，它使我對人生價(jià)值有嶄新的理解，它使我成為一個(gè)真正的人，一個(gè)英勇堅(jiān)強(qiáng)的人！

經(jīng)典書籍閱讀心得體會(huì)字篇八

王健說，孫少平的求學(xué)經(jīng)歷讓他觸動(dòng)，一個(gè)人的生活條件再惡劣也不應(yīng)該放棄精神世界的追求。餐餐只吃得起黑饃饃(最差的伙食)的孫少平，卻能做到廣泛閱讀，他的精神世界是豐富的，尤其是在與貧乏的物質(zhì)條件的強(qiáng)烈對比下，令人敬佩。

人格的高低是不因外物的好壞而定的，孫少平從班長顧養(yǎng)民身上學(xué)會(huì)了這點(diǎn)，而不是陷入對富有人家的嫉妒中不可自拔。

太多太多的普通人，詮釋著平凡而又不平凡的人生，我們又怎能輕視我們自己的人生呢?平凡中本就孕育不平凡，以此共勉。