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成都三星堆導(dǎo)游詞(優(yōu)質(zhì)13篇)

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成都三星堆導(dǎo)游詞(優(yōu)質(zhì)13篇)
2023-11-24 00:37:05    小編:zdfb

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成都三星堆導(dǎo)游詞篇一

各位游客,現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,便是3000多年前:古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在,則是“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”――三星堆遺址。

在這個(gè)遺址中,近幾十年來出土了數(shù)以萬計(jì)的各類文物,特別是1986年7月至9月,兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn),上千件地坑寶藏的出土,如平地春雷,石破天驚,震驚了全國,轟動了世界。

之后,我們在遺址的'一角,建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館,就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶,能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。

現(xiàn)在,請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂,去回顧一次古蜀歷史,去作一次美的巡禮。

三星堆文物,是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中,屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值,且最富觀賞性的文物群之一,在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級別的范疇。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f,因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的.中心,亦因三星堆而得到確認(rèn)。

三干多年以前的古蜀文化和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵,再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合,來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo),置于開端,藉以表現(xiàn)萬物有靈,人神互通,天人合一的古蜀時(shí)代特征。

成都三星堆導(dǎo)游詞篇二

作為一名專門為游客提供幫助的導(dǎo)游,往往需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫工作,導(dǎo)游詞是我們引導(dǎo)游覽時(shí)使用的講解詞。那么什么樣的導(dǎo)游詞才是好的呢?以下是小編幫大家整理的四川三星堆遺址導(dǎo)游詞范文,希望能夠幫助到大家。

各位游客:

現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,便是3000多年前:古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在,則是“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。

在這個(gè)遺址中,近幾十年來出土了數(shù)以萬計(jì)的各類文物,特別是1986年7月至9月,兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn),上千件地坑寶藏的出土,如平地春雷,石破天驚,震驚了全國,轟動了世界。

之后,我們在遺址的一角,建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館,就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶,能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。

現(xiàn)在,請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂,去回顧一次古蜀歷史,去作一次美的巡禮。

三星堆文物,是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中,屬歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值,且最富觀賞性的文物群之一,在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級別的范疇。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f,因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心,亦因三星堆而得到確認(rèn)。

三干多年以前的古蜀文化和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵,再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合,來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo),置于開端,藉以表現(xiàn)萬物有靈,人神互通,天人合一的古蜀時(shí)代特征。

博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明。

第一組雄踞西南(古城、古國)。

本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓,說明時(shí)空框架及縱向關(guān)系。

其后,由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片,圖板和翔實(shí)的考古資料,雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個(gè)中心都邑,古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉。

最后,陳列通過與同時(shí)代中原地區(qū)相比較,三星堆遺址規(guī)模之宏大,出土器物之精美,足以證實(shí)三星堆一帶,是人類早期文明社會初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城,乃至古代王國。

第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))。

本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器,客觀地真實(shí)地說明這一點(diǎn)。

大量的家養(yǎng)動物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動物造型,說明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模,而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異,用途不一的酒器,則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn),說明已經(jīng)有了糧食剩余。

再從大量海貝、象牙的出土,雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來看,當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會分工,商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展,達(dá)到了較高的程度。

第三組鏤石琢玉(制玉)。

三星堆的玉石器群,與青銅器變相輝映,共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的成就。各位觀眾,在你們眼前“矗立”的,由三塊巨石壘成的這座“玉山”,請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡,這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然,晶瑩剔透的玉石器,就是取材于這種原料。

現(xiàn)在,請大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋,它寬約22厘米,長度將近1.6米,上下端還有殘損,估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋,目前一件,堪稱“邊璋”了。

再請欣賞這件大石壁,直徑約70厘米,厚近7厘米,重達(dá)百斤以上,兩三個(gè)人搬起來也很吃力。這么大的石壁實(shí)屬罕見,可謂“石壁之最”了??偟恼f來,三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器,大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動物造型等類別,其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn),把人們的注意力引向中國的西南地區(qū),引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們,請仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。無論是小型的動物造型,器皿蓋紐,還是形體碩大的陶尊,陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。

從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講,陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目,那么,三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世,則更令全中國、全世界震驚了。

中國青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期,是商周時(shí)期。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢、魅力。而三星堆的青銅集團(tuán)軍,正屬這一時(shí)期中國西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉,有虎虎生威的銅虎,有造型奇特的龍形飾,有氣宇軒昂的大雄雞,更有造型優(yōu)美無比、林林總總的銅鈴……請大家仔細(xì)觀賞。三星堆的金器純度高達(dá)85%左右。另外的15%是銀,其它少許微量元素可以忽略不計(jì)。金器的鑄造過程大致為:采用原始方法淘洗沙金,再使用熔融法冶煉成合金,經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成,可分為五個(gè)類型,其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高,古代匠師意在利用鉛的易流動性和柔軟性,追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美。

接下來,請朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛,可以列出一大陣勢,這些林林總總的眼睛群像,或圓睜大跟,或閉目冥思,正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對天地、自然、宇宙的認(rèn)識。而在數(shù)千年之后,我們用自己的眼睛,透過這些青銅的眼睛,看到了古蜀先民的靈魂和精神,想象出他們對宇宙、人生的.理解和思索。

第二單元眾神之國——神秘的原始宗教。

在這一單元中,我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法,以全景式的陳列方式,設(shè)置了四個(gè)大型場景組合,意圖揭示古蜀先民的社會結(jié)構(gòu)和精神世界,再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會的輪廓。請看:

第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個(gè)祭祀坑初揭狀態(tài)下的實(shí)景模型為主體展品。模型大體忠于原樣,比例略有縮小。

一號坑呈長方形,坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分布。坑內(nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑。二號坑與一號坑相比,不僅更大、更深,而且出土的文物無論在種類上還在數(shù)量上都要豐富得多,不包括數(shù)千枚海貝,總共出土各類文物800件左右。其中,神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶??拥赖拇嬖冢瑑煽映虻囊恢滦?,兩坑器物的承傳關(guān)系,兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒,這種種因素,使我們能大致得出以下結(jié)論:兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部,在不同時(shí)期改朝換代的結(jié)果;在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動,而器物所遭到的破壞和焚燒,正是在祭祀活動中應(yīng)用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為“廣義的祭祀坑。”

第二組神巫群像。

本組陳列以三星堆文物中宗、最富有研究價(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體,以全方位立體陳列手法,來表現(xiàn)三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會形態(tài)。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件,面具20多件以及全身人像十余件,一個(gè)遺址,出土如此龐大的青銅偶像群,在中國乃至世界都是獨(dú)一無二的。在這個(gè)龐大的青銅兵團(tuán)中,有“王者之風(fēng)”的青銅大立人像;有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對寬寬的“順風(fēng)耳”,儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗,正率領(lǐng)著它的部眾子孫,擺出這青銅軍陣,歡迎來到這里的每一位朋友。

這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像,既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會的群體結(jié)構(gòu),代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖;而王、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖。一般認(rèn)為,大銅立人像代表的是統(tǒng)治者,其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級成員,所謂縱目面具等代表的是神靈,而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神。總而言之,王與巫、人與神,在此復(fù)合交融,莫辯彼此??芍^王巫合一,人神一體。它們生動地反映了古蜀先民的原始宗教意識,形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系。

第三組祭祀大典。

本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場景,演繹古禮,揭示古蜀先民的精神世界,表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺原形,制作了一座三級祭臺,祭臺四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢浩大的拜祭人群,祭臺正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層,第一層為圓座及兩個(gè)怪獸;第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;第三層,先是山形座,再上面是呈方斗形的神殿,神殿分四面,頂部四角飾有立鳥,方斗上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器。三千多年前的人們在這件神器面前該是何等的虔誠,怎樣的膜拜!在那個(gè)相信萬物有靈的年代,人們渴求豐產(chǎn)和豐收,希望神靈能賜福禳災(zāi),他們通過巫師為中介,把祭品獻(xiàn)給天地和諸神,祈求神靈的保佑。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士,除了自己篤信神靈,也把“神”作為一種統(tǒng)治手段,藉神施法來統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國家大事。這也就是我們所說的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國,正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。

第四組通天神樹。

本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合,在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的——神樹。這神樹是原件放大3.5倍后的精美仿制品。由底座、樹及樹上的龍組成,底座呈穹窿形。樹分三層,每層三枝,共九枝。每一層的三枝是靠后一枝,左右兩枝,呈對稱布局。左右樹枝上分別有二果枝,一果枝朝上,一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥,共九鳥。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍,龍頭有一對犄角,龍身有刀狀羽翅,前爪匍匐于樹座,身尾串連于樹干,造型怪異,匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理,布局嚴(yán)謹(jǐn),表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。

三星堆神樹是中國“宇宙樹”典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本,是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜,神樹枝頭的九只立鳥,正是金烏——太陽的寫照。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜,三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產(chǎn)物。同時(shí),神樹在古人的神話意識中,還具有通靈、通神、通天的功能,巫師藉此神樹,連接天地,溝通人神。

第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華。

在本單元陳列中,我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。

單元標(biāo)題“千載蜀魂。”我們藉“魂”字象征蜀人自古不泯的精神,又意指與世永在的三星堆文物。

第一組天降斯神——戴冠縱目面具。

完美的造型設(shè)計(jì)及制作,使它顯得威凌四面,氣盛八方,凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中,有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載,又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前,就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢?一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實(shí)際寫照。我們認(rèn)為:它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關(guān)。同時(shí),也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識人間世界、認(rèn)識宇宙的精神需求。

第二組山陵之祭——玉石邊璋。

這件邊璋,通長54.5厘米,是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物,珍貴之處在于它滿身都是圖案,其中有云氣紋、太陽符號、山形物及人像等。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案,總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山,山側(cè)有主要用于祭山的璋,以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析,大概正是“山陵之祭”吧。

第三組日照中天——太陽輪。

這種青銅太陽輪在出土?xí)r,與其它文物的命運(yùn)一樣,被砸碎并經(jīng)過火燒過,根據(jù)殘片可大致識別出六件。有關(guān)太陽的圖案或紋飾,在我國早期巖畫和各類文物中,多得不勝枚舉。但青銅的太陽輪,目前只有三星堆遺址出土的這幾件,所以極其珍貴。

第四組群巫之長器。

在三星堆的人物雕像群中,如果要找一個(gè)領(lǐng)袖人物的話,該是本組陳列的“群巫之長”——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分,通高達(dá)2.62米。其中底座高0.9米,人像高1.72米。人像頭戴冠,身著三層衣服,腳戴足鐲,赤足站立。人像的雙手極為夸張,呈抱握狀,似乎拿有什么東西。整座塑像構(gòu)思奇特,精美無比,儼然如天神下凡,神威無窮。我們大致推測:大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物。在下民眼中,它同時(shí)也是“神”。它是集神、巫、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。

第五組登天之梯。

這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。三星堆已出土了八棵神樹,但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵,經(jīng)修復(fù)后,也是最完整的一棵。有關(guān)神樹,我們在前面已談了許多,這里不再重復(fù),請細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物。

第六組鳳鳥翔云。

這是第六組,展出青銅鳥及飾件等。

在三星堆全部青銅文物中,首屈一指的當(dāng)然是雕像群。其次,作為集群展現(xiàn)的動物造型中,最令人矚目的就是陣容強(qiáng)大的鳳鳥一族了。

或許,有觀眾要問,三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡單的回答是:它反映了古蜀族的鳥崇拜。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜,而鳥崇拜的實(shí)質(zhì)是太陽及太陽神崇拜。

第七組龍蛇騰飛。

先請看這條蛇,殘長55厘米。蛇體形碩大,被刻畫得栩栩如生,頗具寫實(shí)風(fēng)格,令人嘆為觀止。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話,那么,這些龍就極富抽象色彩了。當(dāng)然,誰也沒見過龍,在塑造它時(shí),自然就可以充分發(fā)揮想象力。

本組陳列設(shè)置這個(gè)龍、蛇組合,意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系。蛇本來是眾人皆知的最常見動物之一,但經(jīng)過人們的想象發(fā)揮,它逐漸從蛇(包括蜥蜴、鱷魚)演變?yōu)橐环N神物了。自從有了所謂“龍”之后,它在中國歷史上的地位不斷升高。進(jìn)入封建社會以后,它漸成最高權(quán)威的標(biāo)志。隨著時(shí)代的發(fā)展,到了今天,它已成為中華民族的一種象征,正如我們常說的“龍的傳人”、“龍的子孫”。

第八組青銅神壇。

這件空前絕后的稀世之寶,我們在前面已較為詳細(xì)的介紹過,這里不再多說。它的文物價(jià)值極高,內(nèi)涵深不可測,我們只能大致推測,它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器,似乎有點(diǎn)“社稷壇”的意味。總體來講,或者可以認(rèn)為,這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀,一種包羅萬象的,對天地、自然、神祗、人世的認(rèn)識體系。

第九組雄杰靈怪。

這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像,人像下面有一山形座,座腰上飾扉棱,座上有鏤空花紋。人像上身赤裸,下身著裙,腰間系帶,頭頂一帶蓋的尊,雙手上舉護(hù)尊,通高15厘米。從造型上看,古代匠師的藝術(shù)夸張手法運(yùn)用得極高明,使整個(gè)造像顯得結(jié)構(gòu)完整,比例勻稱,美觀耐看。

請看這件大象頭冠人像,人像下部殘斷,僅存上半身。稱它為“大象頭冠”,是說這人像的冠飾很像大象的頭部。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人,頗為生動傳神,當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。

再請觀眾特別留意這鳥腳人像,通高81.2厘米。其中鳥高50厘米,人像殘高31.2厘米。如果人像是完整的,估計(jì)至少有一米二三高吧。出土?xí)r,發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩,原來又是一個(gè)彩色的怪物。人像的腳演化成鳥爪,強(qiáng)勁有力,緊緊鉗住下面的鳥頭。三星堆的文物千奇百怪,這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。

第十組精氣長存。

此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。說它是鳥,其實(shí)它更像鷹。請凝視這神鷹,它緊閉勾喙、圓睜大眼、精神抖擻、魄力萬鈞,充溢著無比雄渾壯偉的氣勢。

今天,當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時(shí),我們突然發(fā)現(xiàn),機(jī)身上的徽標(biāo),正是一只雄鷹。歷史如此巧合,3000年似無時(shí)空界限,這種血脈的嗣承相連,精神的交匯遺傳,正是蜀人不泯之“千載蜀魂”!

第十一組光焰萬丈。

這是本陳列文物展的最后一組,我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗1佟?,特意展示令萬眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”,如同天神降臨人間,何等尊嚴(yán)高貴,何等氣度不凡!

請大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號坑,系用金條捶打成金皮后,再包卷一根木杖而成。出土?xí)r,金皮內(nèi)尚存炭化的木渣,可知內(nèi)有木杖。金杖全長1.42米,直徑2.3厘米,凈重約500克。杖的一端,有長46厘米一段圖案。圖案分三組:靠近端頭的一組為兩個(gè)前后對稱、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像,一副笑容可掬的樣子。另有兩組圖案,皆是下方為兩頭相向的鳥,上方是兩背相對的魚,在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。

目前對這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意,金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。而金杖的性質(zhì),一般都公認(rèn):金杖是至高無上的權(quán)威標(biāo)志,即王杖權(quán)杖,是王權(quán)的象征;應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體,政教合一體制下的“王者之器”。

第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究。

半個(gè)多世紀(jì)以來,幾代的考古學(xué)人在三星堆不懈地進(jìn)行著探索工作。80年代中后期舉世轟動的重大考古發(fā)現(xiàn),使三星堆成為中國及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。

三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵,使眾多的學(xué)者為其傾心注力?!肮懦恰薄ⅰ肮艊?、“文化”、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學(xué),并吸引著更多的海內(nèi)外學(xué)者。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛、深遠(yuǎn)和持久的,隨著研究工作日益拓展深入,其學(xué)術(shù)價(jià)值將會得到更為充分的體現(xiàn)。

本單元是本陳列的學(xué)術(shù)展,設(shè)置了四個(gè)欄目,意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況,旨在為學(xué)術(shù)研究提供一些基本參考資料。

第一組名揚(yáng)四海——三星堆在海內(nèi)外的重大影響。

公元1986年夏秋之際,三星堆大宗文物重器轟然呈世,向世界展示了中華古代文明的獨(dú)特風(fēng)貌。國內(nèi)學(xué)術(shù)界給予了“全國首次發(fā)現(xiàn)”、“填補(bǔ)重要空白”、“前所未有”及“罕見的實(shí)物資料”等高度評價(jià)。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭。

1988年1月,三星堆遺址被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。作為中國文物精華,三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。三星堆文物初露豐采,即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力,使海內(nèi)外無數(shù)觀眾稱奇道絕,嘆賞不已??梢灶A(yù)見,隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入,三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會進(jìn)一步擴(kuò)展。

第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過。

本世紀(jì)20年代末,三星堆出土了一批精美的玉石器,引起世人對古蜀文化的關(guān)注。30年代和40年代,中外考古學(xué)人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究。以后50年代、60年代,四川考古學(xué)人踵武前賢,堅(jiān)持不懈地在此辛勤耕耘。

從80年代初始,開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)??脊殴ぷ?,先后發(fā)掘10多處文物點(diǎn),出土數(shù)千件玉石器和陶器,發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座,灰坑上百個(gè)。80年代中后期,兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定,更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。半個(gè)多世紀(jì)的遺址考古工作,終于結(jié)出了豐碩的成果。

從“巴蜀文化獨(dú)立發(fā)展說”,到“廣漢文化”的提出;從“三星堆文化”的認(rèn)同,到“三星堆古文化、古城、古國”的確證,正是幾代的考古學(xué)人在三星堆這塊土地上前赴后繼,拋汗灑血的心路歷程。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物,具有全方位認(rèn)識古蜀社會及探索上古社會概貌的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。三星堆“古國”的典型性,使其成為探索人類早期政治組織及社會形態(tài)演化的一個(gè)范例?!叭嵌盐幕边@一考古學(xué)范疇的確立,歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合,給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?!叭嵌盐拿鳌钡拇_認(rèn),再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

三星堆的學(xué)術(shù)研究,不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值,還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術(shù)等領(lǐng)域。三星堆從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度,給人類文明發(fā)展史的研究,提供了難能可貴的實(shí)物資料。

三星堆遺址及其出土文物,向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。許多重大學(xué)術(shù)問題,如同千古之謎,尚待人們?nèi)ド舷虑笏?、破譯及獲取其間寶貴的信息。迄今為止,盡管研究者甚眾,著述頗豐,且多所建樹,但應(yīng)當(dāng)說對三星堆的研究還任重道還。

諸如:古蜀國的政權(quán)組織及社會形態(tài)將怎樣定性?古蜀國何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來源?兩坑階性質(zhì)?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生?古蜀國與周邊政權(quán)之關(guān)系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏;如此之類的問題,似皆有待學(xué)界的進(jìn)一步深入研究。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)羅列于茲,旨在將學(xué)術(shù)問題社會化、公眾化,以征得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落,歡迎各位留下寶貴意見!

成都三星堆導(dǎo)游詞篇三

各位游客,大家好!你們已經(jīng)來到了位于四川省廣漢市的三星堆古文化遺址?,F(xiàn)在我即將帶領(lǐng)大家參觀三星堆博物館?!肮懦枪艊攀裎幕惲小睘椴┪镳^的基本陳列,一共有8個(gè)陳列單元,向大家展示了蔚為壯觀的文物。

其中有高2.62米的青銅大立人,有寬1.38米的青銅面具,更有高達(dá)3.96米的青銅神樹,均堪稱獨(dú)一無二的曠世珍品。現(xiàn)在出現(xiàn)在你們面前的,就是其中最具代表性的文物――金杖。

三星堆遺址是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸,分布面積12平方千米(約1200公頃)。三星堆遺址距今已有5000至3000年歷史,是在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址,有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻,被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一,被譽(yù)為“長江文明之源”。

三星堆遺址出土的文物是寶貴的人類文化遺產(chǎn),在中國的文物群體中,屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一。

在這批古蜀秘寶中,有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達(dá)3.95米的青銅神樹等,均堪稱獨(dú)一無二的曠世神品。而以金杖為代表的金器,以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器,亦多屬前所未見的稀世之珍。屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一。

金杖并不是一根純金的手杖,而是由金條捶打成金皮后,再包卷在木杖上的。它全長1.42米,凈重500克,上端有46厘米長的紋飾圖案,內(nèi)容為魚、鳥、人物等。這些到底代表什么意思,科學(xué)家正在研究。各位游客如果有什么發(fā)現(xiàn),也可以在我們的游客留言簿上寫下心得喲!

成都三星堆導(dǎo)游詞篇四

尼雅遺址位于民豐縣卡巴阿斯卡村(大麻扎)以北的沙漠中,是一個(gè)以東經(jīng)82度43分14秒、北緯37度58分35秒為中心的狹長地帶。東西向7公里寬,南北向25公里長,散布在尼雅河古河床沿線。近年的考古工作又將遺址區(qū)向北推移了幾十公里。在1700年前的公元三世紀(jì),發(fā)源于昆侖山脈呂士塔格冰川的尼雅河經(jīng)此向北延伸,那時(shí)這里還是一片繁榮的綠洲。1700年以來,由于氣候和地質(zhì)的變遷,河床退縮,這里已經(jīng)退化成為典型的流動沙丘地貌。百年之前,談到在茫茫的死亡之海中曾存在著這樣一片古文明,實(shí)屬不可思議之事。但百年來的考古成果已經(jīng)證明,這個(gè)“東方龐培城”的存在是鐵的事實(shí),留給人們的將僅僅是對于這個(gè)事實(shí)的來影去蹤的考證。一般認(rèn)為,沙漠周邊居民群落的消亡總是伴隨著河流的退縮、改道或其它自然條件的惡化。但對尼雅遺址的考古學(xué),氣象學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)的綜合研究表明,尼雅文明的消亡極可能不是由于自然條件的變異,而是由于軍事、社會或其他突變因素引發(fā)的結(jié)果。

成都三星堆導(dǎo)游詞篇五

各位朋友:

大家好!

我是你們這次旅行的導(dǎo)游蒲導(dǎo)?,F(xiàn)在我們的大巴正在開往三星堆遺址的路上,你們可以稍作休息,等待下車。

下車?yán)?三星堆遺址位于四川省廣漢市鴨子河南岸,面積有12平方千米,很吃驚吧?請大家緊跟著我,不要走丟,這么大的地方可是很難找到出路的哦!好了,現(xiàn)在我們到了一號開掘點(diǎn)。一號開掘點(diǎn)是在1929年開始挖掘的,是這四個(gè)開掘點(diǎn)中最早挖掘的。在這個(gè)一號里出土了23件青銅器,有青銅皿、青銅碗等。其他的幾個(gè)點(diǎn)都各有特色:二號,挖出了一個(gè)青銅面具;三號,也挖掘出了一個(gè)0.9米的青銅立人;四號也開掘出了一個(gè)“千里眼”青銅人。

現(xiàn)在,繼續(xù)走。我們又來到了最著名的三星堆博物館。三星堆博物館可以說是一個(gè)青銅倉庫。這里有最大的青銅立人像,高2.62米,寬1.02米。仔細(xì)一看,他的神態(tài)莊重,頭是長方形的,嘴角旁有一道劃痕,不知是怎么了。他的手圍成一個(gè)圓,像是拿著東西。這里還有寬1.38米的青銅面具。在展館正中央,有一棵高達(dá)3.95米象征富裕的神樹,十分美麗。

好了,參觀完畢,我的解說也完了?,F(xiàn)在是自由活動時(shí)間,請大家在半小時(shí)后到大門的模擬大立人像前集合。你們要注意安全,祝大家玩得開心,有一個(gè)好心情!

謝謝大家!

文檔為doc格式。

成都三星堆導(dǎo)游詞篇六

各位游客,現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,便是3000多年前:古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在,則是“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。

在這個(gè)遺址中,近幾十年來出土了數(shù)以萬計(jì)的各類文物,特別是1986年7月至9月,兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn),上千件地坑寶藏的出土,如平地春雷,石破天驚,震驚了全國,轟動了世界。

之后,我們在遺址的一角,建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館,就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶,能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。

現(xiàn)在,請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂,去回顧一次古蜀歷史,去作一次美的巡禮。

序展。

三星堆文物,是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中,屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值,且最富觀賞性的文物群之一,在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級別的范疇。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f,因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心,亦因三星堆而得到確認(rèn)。

三干多年以前的古蜀文化和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵,再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合,來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo),置于開端,藉以表現(xiàn)萬物有靈,人神互通,天人合一的古蜀時(shí)代特征。

博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明。

第一組雄踞西南(古城、古國)。

本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓,說明時(shí)空框架及縱向關(guān)系。

其后,由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片,圖板和翔實(shí)的考古資料,雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個(gè)中心都邑,古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉。

最后,陳列通過與同時(shí)代中原地區(qū)相比較,三星堆遺址規(guī)模之宏大,出土器物之精美,足以證實(shí)三星堆一帶,是人類早期文明社會初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城,乃至古代王國。

第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))。

本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器,客觀地真實(shí)地說明這一點(diǎn)。

大量的家養(yǎng)動物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動物造型,說明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模,而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異,用途不一的酒器,則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn),說明已經(jīng)有了糧食剩余。

再從大量海貝、象牙的出土,雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來看,當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會分工,商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展,達(dá)到了較高的程度。

第三組鏤石琢玉(制玉)。

三星堆的玉石器群,與青銅器變相輝映,共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾,在你們眼前“矗立”的,由三塊巨石壘成的這座“玉山”,請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡,這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然,晶瑩剔透的玉石器,就是取材于這種原料。

現(xiàn)在,請大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋,它寬約22厘米,長度將近1.6米,上下端還有殘損,估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋,目前僅此一件,堪稱“邊璋之王”了。

再請欣賞這件大石壁,直徑約70厘米,厚近7厘米,重達(dá)百斤以上,兩三個(gè)人搬起來也很吃力。這么大的石壁實(shí)屬罕見,可謂“石壁之最”了。總的說來,三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器,大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動物造型等類別,其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn),把人們的注意力引向中國的西南地區(qū),引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們,請仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。無論是小型的動物造型,器皿蓋紐,還是形體碩大的陶尊,陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。

從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講,陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目,那么,三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世,則更令全中國、全世界震驚了。

中國青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期,是商周時(shí)期。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢、最具魅力。而三星堆的青銅集團(tuán)軍,正屬這一時(shí)期中國西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉,有虎虎生威的銅虎,有造型奇特的龍形飾,有氣宇軒昂的大雄雞,更有造型優(yōu)美無比、林林總總的銅鈴……請大家仔細(xì)觀賞。三星堆的金器純度高達(dá)85%左右。另外的15%是銀,其它少許微量元素可以忽略不計(jì)。金器的鑄造過程大致為:采用原始方法淘洗沙金,再使用熔融法冶煉成合金,經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成,可分為五個(gè)類型,其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高,古代匠師意在利用鉛的易流動性和柔軟性,追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美。

接下來,請朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛,可以列出一大陣勢,這些林林總總的眼睛群像,或圓睜大跟,或閉目冥思,正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對天地、自然、宇宙的認(rèn)識。而在數(shù)千年之后,我們用自己的眼睛,透過這些青銅的眼睛,看到了古蜀先民的靈魂和精神,想象出他們對宇宙、人生的理解和思索。

第二單元眾神之國——神秘的原始宗教。

在這一單元中,我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法,以全景式的陳列方式,設(shè)置了四個(gè)大型場景組合,意圖揭示古蜀先民的社會結(jié)構(gòu)和精神世界,再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會的輪廓。請看:第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個(gè)祭祀坑初揭狀態(tài)下的實(shí)景模型為主體展品。模型大體忠于原樣,比例略有縮小。

一號坑呈長方形,坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分布??觾?nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑。二號坑與一號坑相比,不僅更大、更深,而且出土的文物無論在種類上還在數(shù)量上都要豐富得多,不包括數(shù)千枚海貝,總共出土各類文物800件左右。其中,神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶??拥赖拇嬖冢瑑煽映虻囊恢滦?,兩坑器物的承傳關(guān)系,兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒,這種種因素,使我們能大致得出以下結(jié)論:兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部,在不同時(shí)期改朝換代的結(jié)果;在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動,而器物所遭到的破壞和焚燒,正是在祭祀活動中應(yīng)用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為“廣義的祭祀坑?!?/p>

第二組神巫群像。

本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究價(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體,以全方位立體陳列手法,來表現(xiàn)三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會形態(tài)。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件,面具20多件以及全身人像十余件,一個(gè)遺址,出土如此龐大的青銅偶像群,在中國乃至世界都是獨(dú)一無二的。在這個(gè)龐大的青銅兵團(tuán)中,有“王者之風(fēng)”的青銅大立人像;有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對寬寬的“順風(fēng)耳”,儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗,正率領(lǐng)著它的部眾子孫,擺出這青銅軍陣,歡迎來到這里的每一位朋友。

這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像,既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會的群體結(jié)構(gòu),代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖;而王、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖。一般認(rèn)為,大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者,其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級成員,所謂縱目面具等代表的是神靈,而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神??偠灾?,王與巫、人與神,在此復(fù)合交融,莫辯彼此.可謂王巫合一,人神一體。它們生動地反映了古蜀先民的原始宗教意識,形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系。

第三組祭祀大典。

本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場景,演繹古禮,揭示古蜀先民的精神世界,表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺原形,制作了一座三級祭臺,祭臺四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢浩大的拜祭人群,祭臺正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層,第一層為圓座及兩個(gè)怪獸;第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;第三層,先是山形座,再上面是呈方斗形的神殿,神殿分四面,頂部四角飾有立鳥,方斗上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器。三千多年前的人們在這件神器面前該是何等的虔誠,怎樣的膜拜!在那個(gè)相信萬物有靈的年代,人們渴求豐產(chǎn)和豐收,希望神靈能賜福禳災(zāi),他們通過巫師為中介,把祭品獻(xiàn)給天地和諸神,祈求神靈的保佑。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士,除了自己篤信神靈,也把“神”作為一種統(tǒng)治手段,藉神施法來統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國家大事。這也就是我們所說的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國,正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。

第四組通天神樹。

本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合,在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品——神樹。這神樹是原件放大3.5倍后的精美仿制品。由底座、樹及樹上的龍組成,底座呈穹窿形。樹分三層,每層三枝,共九枝。每一層的三枝是靠后一枝,左右兩枝,呈對稱布局。左右樹枝上分別有二果枝,一果枝朝上,一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥,共九鳥。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍,龍頭有一對犄角,龍身有刀狀羽翅,前爪匍匐于樹座,身尾串連于樹干,造型怪異,匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理,布局嚴(yán)謹(jǐn),表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。

三星堆神樹是中國“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本,是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜,神樹枝頭的九只立鳥,正是金烏——太陽的寫照。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜,三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產(chǎn)物。同時(shí),神樹在古人的神話意識中,還具有通靈、通神、通天的功能,巫師藉此神樹,連接天地,溝通人神。

第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華。

在本單元陳列中,我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。

單元標(biāo)題“千載蜀魂。”我們藉“魂”字象征蜀人自古不泯的精神,又意指與世永在的三星堆文物。

第一組天降斯神——戴冠縱目面具。

完美的造型設(shè)計(jì)及制作,使它顯得威凌四面,氣盛八方,凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中,有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載,又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前,就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢?一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實(shí)際寫照。我們認(rèn)為:它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關(guān)。同時(shí),也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識人間世界、認(rèn)識宇宙的精神需求。

第二組山陵之祭——玉石邊璋。

這件邊璋,通長54.5厘米,是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物,珍貴之處在于它滿身都是圖案,其中有云氣紋、太陽符號、山形物及人像等。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案,總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山,山側(cè)有主要用于祭山的璋,以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析,大概正是“山陵之祭”吧。

第三組日照中天——太陽輪。

這種青銅太陽輪在出土?xí)r,與其它文物的命運(yùn)一樣,被砸碎并經(jīng)過火燒過,根據(jù)殘片可大致識別出六件。有關(guān)太陽的圖案或紋飾,在我國早期巖畫和各類文物中,多得不勝枚舉。但青銅的太陽輪,目前只有三星堆遺址出土的這幾件,所以極其珍貴。

第四組群巫之長器。

在三星堆的人物雕像群中,如果要找一個(gè)領(lǐng)袖人物的話,該是本組陳列的“群巫之長”——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分,通高達(dá)2.62米。其中底座高0.9米,人像高1.72米。人像頭戴冠,身著三層衣服,腳戴足鐲,赤足站立。人像的雙手極為夸張,呈抱握狀,似乎拿有什么東西。整座塑像構(gòu)思奇特,精美無比,儼然如天神下凡,神威無窮。我們大致推測:大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物。在下民眼中,它同時(shí)也是“神”。它是集神、巫、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。

第五組登天之梯。

這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。三星堆已出土了八棵神樹,但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵,經(jīng)修復(fù)后,也是最完整的一棵。有關(guān)神樹,我們在前面已談了許多,這里不再重復(fù),請細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物。

第六組鳳鳥翔云。

這是第六組,展出青銅鳥及飾件等。

在三星堆全部青銅文物中,首屈一指的當(dāng)然是雕像群。其次,作為集群展現(xiàn)的動物造型中,最令人矚目的就是陣容強(qiáng)大的鳳鳥一族了。

或許,有觀眾要問,三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡單的回答是:它反映了古蜀族的鳥崇拜。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜,而鳥崇拜的實(shí)質(zhì)是太陽及太陽神崇拜。

第七組龍蛇騰飛。

先請看這條蛇,殘長55厘米。蛇體形碩大,被刻畫得栩栩如生,頗具寫實(shí)風(fēng)格,令人嘆為觀止。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話,那么,這些龍就極富抽象色彩了。當(dāng)然,誰也沒見過龍,在塑造它時(shí),自然就可以充分發(fā)揮想象力。

本組陳列設(shè)置這個(gè)龍、蛇組合,意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系。蛇本來是眾人皆知的最常見動物之一,但經(jīng)過人們的想象發(fā)揮,它逐漸從蛇(包括蜥蜴、鱷魚)演變?yōu)橐环N神物了。自從有了所謂“龍”之后,它在中國歷史上的地位不斷升高。進(jìn)入封建社會以后,它漸成最高權(quán)威的標(biāo)志。隨著時(shí)代的發(fā)展,到了今天,它已成為中華民族的一種象征,正如我們常說的“龍的傳人”、“龍的子孫”。

第八組青銅神壇。

這件空前絕后的稀世之寶,我們在前面已較為詳細(xì)的介紹過,這里不再多說。它的文物價(jià)值極高,內(nèi)涵深不可測,我們只能大致推測,它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器,似乎有點(diǎn)“社稷壇”的意味。總體來講,或者可以認(rèn)為,這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀,一種包羅萬象的,對天地、自然、神祗、人世的認(rèn)識體系。

第九組雄杰靈怪。

這一組陳列是三件精品文物的組合。這件頂尊跪坐人像,人像下面有一山形座,座腰上飾扉棱,座上有鏤空花紋。人像上身赤裸,下身著裙,腰間系帶,頭頂一帶蓋的尊,雙手上舉護(hù)尊,通高15厘米。從造型上看,古代匠師的藝術(shù)夸張手法運(yùn)用得極高明,使整個(gè)造像顯得結(jié)構(gòu)完整,比例勻稱,美觀耐看。

請看這件大象頭冠人像,人像下部殘斷,僅存上半身。稱它為“大象頭冠”,是說這人像的冠飾很像大象的頭部。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人,頗為生動傳神,當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。

再請觀眾特別留意這鳥腳人像,通高81.2厘米。其中鳥高50厘米,人像殘高31.2厘米。如果人像是完整的,估計(jì)至少有一米二三高吧。出土?xí)r,發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩,原來又是一個(gè)彩色的怪物。人像的腳演化成鳥爪,強(qiáng)勁有力,緊緊鉗住下面的鳥頭。三星堆的文物千奇百怪,這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。

第十組精氣長存。

此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。說它是鳥,其實(shí)它更像鷹。請凝視這神鷹,它緊閉勾喙、圓睜大眼、精神抖擻、魄力萬鈞,充溢著無比雄渾壯偉的氣勢。

今天,當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時(shí),我們突然發(fā)現(xiàn),機(jī)身上的徽標(biāo),正是一只雄鷹。歷史如此巧合,302019年似無時(shí)空界限,這種血脈的嗣承相連,精神的交匯遺傳,正是蜀人不泯之“千載蜀魂”!

第十一組光焰萬丈。

這是本陳列文物展的最后一組,我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗1佟?,特意展示令萬眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”,如同天神降臨人間,何等尊嚴(yán)高貴,何等氣度不凡!

請大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號坑,系用金條捶打成金皮后,再包卷一根木杖而成。出土?xí)r,金皮內(nèi)尚存炭化的木渣,可知內(nèi)有木杖。金杖全長1.42米,直徑2.3厘米,凈重約500克。杖的一端,有長46厘米一段圖案。圖案分三組:靠近端頭的一組為兩個(gè)前后對稱、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像,一副笑容可掬的樣子。另有兩組圖案,皆是下方為兩頭相向的鳥,上方是兩背相對的魚,在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。

目前對這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意,金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。而金杖的性質(zhì),一般都公認(rèn):金杖是至高無上的權(quán)威標(biāo)志,即王杖權(quán)杖,是王權(quán)的象征;應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體,政教合一體制下的“王者之器”。

第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究。

半個(gè)多世紀(jì)以來,幾代的考古學(xué)人在三星堆不懈地進(jìn)行著探索工作。80年代中后期舉世轟動的重大考古發(fā)現(xiàn),使三星堆成為中國及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。

三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵,使眾多的學(xué)者為其傾心注力?!肮懦恰?、“古國”、“文化”、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學(xué),并吸引著更多的海內(nèi)外學(xué)者。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛、深遠(yuǎn)和持久的,隨著研究工作日益拓展深入,其學(xué)術(shù)價(jià)值將會得到更為充分的體現(xiàn)。

本單元是本陳列的學(xué)術(shù)展,設(shè)置了四個(gè)欄目,意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況,旨在為學(xué)術(shù)研究提供一些基本參考資料。

第一組名揚(yáng)四?!嵌言诤?nèi)外的重大影響。

公元1986年夏秋之際,三星堆大宗文物重器轟然呈世,向世界展示了中華古代文明的獨(dú)特風(fēng)貌。國內(nèi)學(xué)術(shù)界給予了“全國首次發(fā)現(xiàn)”、“填補(bǔ)重要空白”、“前所未有”及“罕見的實(shí)物資料”等高度評價(jià)。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭。

1988年1月,三星堆遺址被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。作為中國文物精華,三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。三星堆文物初露豐采,即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力,使海內(nèi)外無數(shù)觀眾稱奇道絕,嘆賞不已??梢灶A(yù)見,隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入,三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會進(jìn)一步擴(kuò)展。

第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過。

本世紀(jì)20年代末,三星堆出土了一批精美的玉石器,引起世人對古蜀文化的關(guān)注。30年代和40年代,中外考古學(xué)人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究。以后50年代、60年代,四川考古學(xué)人踵武前賢,堅(jiān)持不懈地在此辛勤耕耘。

從8年代初始,開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)模考古工作,先后發(fā)掘10多處文物點(diǎn),出土數(shù)千件玉石器和陶器,發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座,灰坑上百個(gè)。80年代中后期,兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定,更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。半個(gè)多世紀(jì)的遺址考古工作,終于結(jié)出了豐碩的成果。

從“巴蜀文化獨(dú)立發(fā)展說”,到“廣漢文化”的提出;從“三星堆文化”的認(rèn)同,到“三星堆古文化、古城、古國”的確證,正是幾代的考古學(xué)人在三星堆這塊土地上前赴后繼,拋汗灑血的心路歷程。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物,具有全方位認(rèn)識古蜀社會及探索上古社會概貌的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。三星堆“古國”的典型性,使其成為探索人類早期政治組織及社會形態(tài)演化的一個(gè)范例?!叭嵌盐幕边@一考古學(xué)范疇的確立,歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合,給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“三星堆文明”的確認(rèn),再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

三星堆的學(xué)術(shù)研究,不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值,還涉及政治、宗教、民族、神話、藝術(shù)等領(lǐng)域。三星堆從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度,給人類文明發(fā)展史的研究,提供了難能可貴的實(shí)物資料。

第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎。

三星堆遺址及其出土文物,向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。許多重大學(xué)術(shù)問題,如同千古之謎,尚待人們?nèi)ド舷虑笏?、破譯及獲取其間寶貴的信息。迄今為止,盡管研究者甚眾,著述頗豐,且多所建樹,但應(yīng)當(dāng)說對三星堆的研究還任重道還。

諸如:古蜀國的政權(quán)組織及社會形態(tài)將怎樣定性?古蜀國何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來源?兩坑階性質(zhì)?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生?古蜀國與周邊政權(quán)之關(guān)系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏;如此之類的問題,似皆有待學(xué)界的進(jìn)一步深入研究。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)羅列于茲,旨在將學(xué)術(shù)問題社會化、公眾化,以征得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落,歡迎各位留下寶貴意見!

成都三星堆導(dǎo)游詞篇七

各位朋友:

大家好!

中國西南地區(qū)的青銅時(shí)代遺址。位于四川廣漢南興鎮(zhèn)。1980年起發(fā)掘。在遺址中發(fā)現(xiàn)城址1座,據(jù)認(rèn)為,其建造年代至遲為商代早期。已知東城墻長1100米,南墻180米,西墻600米,為人工夯筑而成。清理出房屋基址、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圓形、方形、長方形3種,多為地面木構(gòu)建筑。自1931年以后在這里曾多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑,坑內(nèi)大多埋放玉石器和青銅器。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑,出土有大量青銅器、玉石器、象牙、貝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青銅器除、尊、盤、戈外,還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等。其中,青銅人頭像形象夸張,極富地方特色;立人像連座高2.62米,大眼直鼻,方頤大耳,戴冠,穿左衽長袍,佩腳鐲,是難得的研究蜀人體質(zhì)與服飾的資料。祭祀坑的年代約當(dāng)商末周初,被認(rèn)為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。

在四川廣漢市郊,有一幢類似太空飛行物的奇特建筑物,斜形橢圓底部,錐形主體,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽到陣陣縹緲的音樂。這里就是為“世界上第八大奇跡”———三星堆遺址而建的博物館。

三星堆遺址是一處距今5000年至3000年左右的古蜀文化遺址,面積達(dá)12平方公里,是中國20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。自20世紀(jì)代起至今,中外考古學(xué)家對其進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘和專題研究,發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn),有力地證明了三四千年前古蜀國的存在和中華文明起源的多元性。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化,即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址群為代表的一期文化,又稱“寶墩文化”;以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化;以商末至西周早期三星堆廢棄古城時(shí)期為代表的三期文化,即成都“十二橋文化”。

在三星堆二期文化中,青銅文明的自身文化特點(diǎn)始終占據(jù)主導(dǎo)地位,并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國分布的成都平原,擴(kuò)散到陜南地區(qū)和江漢平原等地。同時(shí),青銅文明也受到了中原夏商文明及長江中游地區(qū)、陜南地區(qū)文明的強(qiáng)烈影響,表現(xiàn)出古蜀文明強(qiáng)烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性。

三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處,世界各國的考古專家爭論了半個(gè)多世紀(jì),仍有許多千古之謎至今難以破譯,不少外國媒體稱三星堆遺址是來自“外星人”的文化。

三星堆出土的大量珍貴文物,將輝煌的古蜀文明真實(shí)而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前。其中最神奇最令人驚嘆的,便是眾多青銅造像了。這些青銅像鑄造精美、形態(tài)各異,既有夸張的造型,又有優(yōu)美細(xì)膩的寫真,組成了一個(gè)千姿百態(tài)的神秘群體。

在眾多的青銅人面像里有三件著名的“千里眼、順風(fēng)耳”造型,它們不僅體型龐大,而且眼球明顯突出眼眶,雙耳更是極盡夸張,長似獸耳,大嘴亦闊至耳根,使人體會到一種難以形容的驚訝和奇異。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀,又給人以神秘和親切之感。其中最大的一件通高65厘米、寬138厘米,圓柱形眼珠突出眼眶達(dá)16.5厘米。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達(dá)66厘米的裝飾物,既像通天的卷云紋,又像長有羽飾翹尾卷角勢欲騰飛的夔龍狀,顯得無比怪誕詭異,為這類糅合了人獸特點(diǎn)的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢和無法破解的含義。

謝謝大家!

成都三星堆導(dǎo)游詞篇八

各位朋友:

大家好!

四川廣漢南興鎮(zhèn)北,古老的馬牧河蜿蜒淌過,在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣,河南岸是三個(gè)起伏相連的黃土堆與之相望,此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。

三星堆遺址面積達(dá)12平方公里廣闊,是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長,文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然,但對三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷。

1929年的一個(gè)春天,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠在宅旁掏水溝時(shí)發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器,因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。1933年,前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對三星堆進(jìn)行發(fā)掘,其發(fā)掘成果得到當(dāng)時(shí)旅居日本的郭沫若先生的高度評價(jià)。由此拉開了對三星堆半個(gè)世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。

以后40、50、60年代,四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱。

1980年,四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學(xué)歷史系聯(lián)合對三星堆遺址進(jìn)行大規(guī)??脊虐l(fā)掘,揭露出大片房屋遺址并進(jìn)行了航拍。但真正使三星堆名揚(yáng)四海的則是1986年7~9月兩個(gè)商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn),兩坑上千件國寶重器的轟然顯世,震驚了世界。英國《獨(dú)立報(bào)》撰文說三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國兵馬俑更要非同凡響?!焙蟛痪?,中國考古學(xué)會理事長蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為“古文化、古城、古國遺址”。前-長張愛萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后,更是滿懷熱情地?fù)]筆題下了“沉睡數(shù)千年,一醒驚天下”的頌詞。

四川考古部門對三星堆進(jìn)行解剖,證明系由人工夯筑而成;1990年,發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn),同時(shí)發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚;1992年,試掘西城墻并獲確認(rèn);1994年,發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。至此,確證三星堆古城的存在,其東、西、南被三面城墻包圍,北以鴨子河為天然屏障,其面積超過3平方公里,這樣大的古城在中國同時(shí)期文化中也是罕見的。

在三星堆的兩個(gè)祭祀坑發(fā)掘中,還出土了共計(jì)80多枚象牙,它的來源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn),有的認(rèn)為是通過貿(mào)易而來,有的認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存,其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木,單體巨大。但無論其來源怎樣,都可以認(rèn)為它是統(tǒng)治者財(cái)富的象征。

三星堆出土的青銅器,有造型各異青銅人頭像,出土?xí)r面部均有彩繪,而且在耳垂上穿孔,用以掛戴耳環(huán)耳飾,看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外,還有許多用祭祀的尊、等,有形態(tài)各異的各種動植物造型,其中被譽(yù)為寫實(shí)主義杰作的青銅雞、有在全國范圍內(nèi)首次出土的`青銅太陽形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別,這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表,亦是長江上游的一個(gè)古代文明中心,從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

不僅如此,三星堆文物還填補(bǔ)了中國考古學(xué)、美學(xué),歷史學(xué)等諸領(lǐng)域的重要空白。使得世界對中國古代文明需重新評價(jià),三星堆文物中,高達(dá)3.95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多種神樹功能于一身的青銅神樹,其共分三層,有九枝,每個(gè)枝頭上立有一鳥,它不是一般意義上的鳥,而是一種代表太陽的神鳥。被譽(yù)為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽(yù)、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具,長達(dá)1.42米、作為權(quán)杖法杖的金杖,其器身上刻有精美和神秘的紋飾,兩只相向的鳥,兩背相對的魚,并在魚的頭部和鳥的頸部壓一只箭狀物,同時(shí)有充滿神秘笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數(shù)十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像,俱是前所未見的,作為集群展現(xiàn)的稀世之珍,而在青銅器冶鑄方面,范鑄法和分鑄法的使用,以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉,表明在商周時(shí)期,三星堆古蜀國即已有高度發(fā)達(dá)的青銅文明,有力地駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬誤。

的確,古史關(guān)于古蜀歷史的記載如鳳毛麟角,楊雄《蜀王本紀(jì)》也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀歷史的傳說,難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。對今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價(jià)值的《山海經(jīng)》魯迅先生都視之為“蓋古之巫書也”,因而,前人治古蜀歷,大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期,就連年代較為久遠(yuǎn)的唐代大詩人李白,也只能發(fā)出“蠶叢及魚鳧,開國何茫然”的喟嘆。

然而,自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f,因三星堆而成為信史,史載在蜀地先后稱王的有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明,三星堆最為繁盛的時(shí)期大抵屬魚鳧王時(shí)期,魚鳧,即俗稱的魚老鴰,三星堆遺址出土有大量的鳥及鳥形器,其喙部多有如魚鷹者,很可能就是魚鳧的象征或其族徽。另外,三星堆除了沒有發(fā)現(xiàn)可識讀的文字,已建立了城市、產(chǎn)生了高度發(fā)達(dá)的青銅器,并有了大型的宗教祭祀場所,這些都是早期國家產(chǎn)生的標(biāo)志因素,已有研究成果表明,兩坑本為祭祀的產(chǎn)物,三星堆的三個(gè)土堆亦很可能是人工夯筑的祭壇,三星堆盛行諸神崇拜并以太陽神崇拜為主神崇拜,如此大量的充當(dāng)商品流通媒介貨幣的海貝,象征財(cái)富的象牙等等,都表明了在商周時(shí)期,三星堆古蜀國已具有較為強(qiáng)大的綜合實(shí)力和相對穩(wěn)定獨(dú)立的政治地位。一句話,古蜀國的源頭及其中心,因三星堆而得到確證。

三星堆文物魅力無限,內(nèi)涵豐厚,極具吸引力和震撼力,1993年5月,三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出,其后相繼到法國、英國、丹麥、日本、美國等國展出,所到之處,人頭攢動,觀者如潮。因而,我們毋需懷疑,三星堆文物是具有世界影響的文物,屬世界文化遺產(chǎn)范疇。

盡管三星堆尚有許多未解之謎,但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增,對三星堆文化的研究漸成一門顯學(xué),我們相信隨著對三星堆不斷的發(fā)掘研究,謎底終有揭開的一天,神秘夢幻的三星堆古蜀國亦終將再現(xiàn)于世人面前,三星堆文物也必將以其無窮的魅力,閃耀出迷人的光華。

謝謝大家!

成都三星堆導(dǎo)游詞篇九

巷子兩邊大大小小的院落,三面環(huán)墻,臨街只留一道門臉兒,雕花的窗戶,氣派的門樓,講究的門飾,雖已有些破落,卻依然在訴說著老巷子里的滄桑歷史。寬窄巷子是最能再現(xiàn)老成都人生活場景的地方。街坊鄰居習(xí)慣了端把竹椅坐在巷口擺龍門陣,茶余飯后就在墻下擺上一桌麻將,品著茶坐在樹下的石凳上看巷子里的人來車往。或者一家人在院子里喝著稀飯,用溫婉而幽默的成都話聊著家常。

不過,今天大家要看到的寬窄巷子已不是那有些破落的老巷子了。年,成都市寬窄巷子歷史文化片區(qū)主體改造工程確立,該區(qū)域在保護(hù)老成都原真建筑的基礎(chǔ)上,形成以旅游、休閑為主、具有鮮明地域特色和濃郁巴蜀文化氛圍的復(fù)合型文化商業(yè)街,打造具有“老成都底片,新都市客廳”內(nèi)涵的“天府少城”。年6月為期三年的寬窄巷子改造工程全面竣工。修葺一新的寬窄巷子由45個(gè)清末民初風(fēng)格的四合院落、兼具藝術(shù)與文化底蘊(yùn)的花園洋樓、新建的宅院式精品酒店等各具特色的建筑群落組成。重新梳理后的寬窄巷子,不僅保留了原有的院落文化,也使整個(gè)街區(qū)肌理更加清晰,同時(shí)為現(xiàn)代寬窄巷子梳理出更清晰的氣質(zhì):閑在寬巷子,品在窄巷子,泡在井巷子。

朋友們,前面大概還有3分鐘就將抵達(dá)成都寬窄巷子了。等到了寬窄巷子,你就會發(fā)現(xiàn)成都的“休閑”真的是名不虛傳。

好了,請大家收拾好隨身物品,跟著我一起去品位寬窄巷子的休閑氣息吧。游客朋友們,現(xiàn)在我們已經(jīng)抵達(dá)寬窄巷子了,接下來我會為大家細(xì)細(xì)地講解寬窄巷子里的一些特色建筑,請大家跟好我。

總體來說,寬窄巷子的修護(hù)過程中,街巷形態(tài)進(jìn)行了空間上的梳理調(diào)整,精心保留了原有的街道肌理尺度。只是小心翼翼地做了適度的“減法”,拆除片區(qū)內(nèi)與歷史風(fēng)貌不符的現(xiàn)代建筑。

我們知道寬窄巷子一共只有45座建筑,所以說可以進(jìn)駐寬窄巷子的商家都是非常幸運(yùn)的。

現(xiàn)在呢,我們是在寬巷子。寬巷子在清朝宣統(tǒng)年間的名叫興仁胡同。據(jù)說這里所駐的是鑲紅旗的清軍,寬巷子中一位懂蒙語的滿族人介紹,胡同是蒙語的音譯,關(guān)于胡同的起源,有一種說法是指蒙古人在草原上扎起的蒙古包之間的通道。而到了民國年間,在中國一片反帝反封建的革命風(fēng)氣下,清朝的叫法“興仁胡同”改名為“寬巷子”。

成都三星堆導(dǎo)游詞篇十

各位游客,現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,便是3000多年前:古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在,則是“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”――三星堆遺址。

在這個(gè)遺址中,近幾十年來出土了數(shù)以萬計(jì)的各類文物,特別是1986年7月至9月,兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn),上千件地坑寶藏的出土,如平地春雷,石破天驚,震驚了全國,轟動了世界。

之后,我們在遺址的`一角,建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館,就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶,能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。

現(xiàn)在,請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂,去回顧一次古蜀歷史,去作一次美的巡禮。

序展。

三星堆文物,是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中,屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值,且最富觀賞性的文物群之一,在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級別的范疇。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f,因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心,亦因三星堆而得到確認(rèn)。

三干多年以前的古蜀文化和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵,再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合,來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo),置于開端,藉以表現(xiàn)萬物有靈,人神互通,天人合一的古蜀時(shí)代特征。

博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是――人與神。

成都三星堆導(dǎo)游詞篇十一

各位朋友:

大家好!

我是你們這次旅行的導(dǎo)游蒲導(dǎo)?,F(xiàn)在我們的大巴正在開往三星堆遺址的路上,你們可以稍作休息,等待下車。

下車?yán)?三星堆遺址位于四川省廣漢市鴨子河南岸,面積有12平方千米,很吃驚吧?請大家緊跟著我,不要走丟,這么大的地方可是很難找到出路的哦!好了,現(xiàn)在我們到了一號開掘點(diǎn)。一號開掘點(diǎn)是在1929年開始挖掘的.,是這四個(gè)開掘點(diǎn)中最早挖掘的。在這個(gè)一號里出土了23件青銅器,有青銅皿、青銅碗等。其他的幾個(gè)點(diǎn)都各有特色:二號,挖出了一個(gè)青銅面具;三號,也挖掘出了一個(gè)0.9米的青銅立人;四號也開掘出了一個(gè)“千里眼”青銅人。

現(xiàn)在,繼續(xù)走。我們又來到了最著名的三星堆博物館。三星堆博物館可以說是一個(gè)青銅倉庫。這里有最大的青銅立人像,高2.62米,寬1.02米。仔細(xì)一看,他的神態(tài)莊重,頭是長方形的,嘴角旁有一道劃痕,不知是怎么了。他的手圍成一個(gè)圓,像是拿著東西。這里還有寬1.38米的青銅面具。在展館正中央,有一棵高達(dá)3.95米象征富裕的神樹,十分美麗。

好了,參觀完畢,我的解說也完了?,F(xiàn)在是自由活動時(shí)間,請大家在半小時(shí)后到大門的模擬大立人像前集合。你們要注意安全,祝大家玩得開心,有一個(gè)好心情!

謝謝大家!

成都三星堆導(dǎo)游詞篇十二

三星堆遺址位于中國四川省廣漢市西北的鴨子河南岸,南距四川省省會成都40公里,東距廣漢市區(qū)7公里,是一座由眾多古文化遺存分布點(diǎn)所組成的一個(gè)龐大的遺址群,1988年1月被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。考古學(xué)家將該遺址群的文化遺存分為四期,其中一期為早期堆積,屬于新石器時(shí)代晚期文化,二至四期則屬于青銅文化。遺址群年代上起新石器時(shí)代晚期,下至商末周初,上下延續(xù)近。

三星堆遺址群規(guī)模巨大,范圍廣闊,古文化遺存大多分布在鴨子河南岸的馬牧河南北兩岸的高臺地上,遺址群平面呈南寬北窄的不規(guī)則梯形,沿河一帶東西長5~6千米,南北寬2~3千米,總面積約1200公頃,是四川古代最大最重要的一處古文化遺存。已確定的古文化遺存分布點(diǎn)達(dá)30多個(gè),其中以南部的“三星堆”,中部的“月亮灣”、“真武宮”,北部的“西泉坎”,東部的“獅子堰”,西部的“橫梁子”,以及向西延續(xù)的“仁勝村”、“大堰村”等遺址最為重要。三星堆遺址群的年代范圍前后延續(xù)20,所出的了大量陶器、石器、玉器、銅器、金器,具有鮮明的地方文化特征,自成一個(gè)文化體系,已被中國考古學(xué)者命名為“三星堆文化”。

三星堆遺址是公元前16世紀(jì)至公元前14世紀(jì)世界青銅文明的重要代表,對研究早期國家的進(jìn)程及宗教意識的發(fā)展有重要價(jià)值,在人類文明發(fā)展史上占有重要地位。它是中國西南地區(qū)一處具有區(qū)域中心地位的最大的都城遺址。它的發(fā)現(xiàn),為已消逝的古蜀國提供了獨(dú)特的物證,把四川地區(qū)的文明史向前推進(jìn)了多年。

成都三星堆導(dǎo)游詞篇十三

早上從成都出發(fā),經(jīng)歷1個(gè)半小時(shí)的成雅高速的行駛,先后經(jīng)過雙流新津浦江,現(xiàn)在窗外已經(jīng)飄起了綿綿細(xì)雨,這意味著什么呢?沒錯(cuò),我們已經(jīng)來到了有““西蜀漏天”之稱的魅力雨城——雅安。

不知大家注意到?jīng)]有,之前還是一馬平川的川西平原,現(xiàn)在已經(jīng)是山脈綿延起伏了,咱們雅安地處四川盆地與青藏高原的結(jié)合過渡地帶,東鄰成都、西連甘孜、南界涼山、北接阿壩,是四川唯一一個(gè)三面被民族自治州環(huán)抱的城市,素有“西藏門戶”、“民族走廊”之稱。雅安的名字由來便是從藏語牦牛的尾巴音譯而來的。雅安下轄雨城區(qū)名山區(qū)等2區(qū)6縣,其中的名山區(qū)則是剛剛設(shè)立的,是目前四川最年輕的市轄區(qū)呢,而雅安的面積達(dá)1.53萬平方公里,人口153萬,算下來剛好100人每平方公里,這可謂是地廣人稀的宜居城市。

說起雅安啊,首先不得不提的便是這窗外纏綿的雅雨了,似乎全國各地只有咱們雅安的雨稱得上是雅,因?yàn)樵蹅冄虐驳挠昀p柔細(xì)密,如夢似幻,最關(guān)鍵的是,這雅雨啊帶來了大量對人身心有益的氧負(fù)離子,聞之舒暢神清氣爽,大家可以打開車上的透氣窗感受一下,咱們雅安的空氣是不是格外的清新呢,要知道,僅僅是在咱們雅安市區(qū),空氣中氧負(fù)離子含量就達(dá)到了驚人的3000個(gè)每立方厘米,而世衛(wèi)組織關(guān)于空氣清新的定義才是氧負(fù)離子1000個(gè)每立方厘米,所以說,咱們雅安處處是氧吧,想要在這里延年益壽非常的,您只要大口的深呼吸就可以了。咱們雅安為什么這么愛下雨呢,這里還有一個(gè)有趣的傳說呢,相傳當(dāng)年女媧娘娘煉七彩石補(bǔ)天,怎料補(bǔ)到雅安這片天的時(shí)候體力不支倒下了,于是雅安的這片天就成了天漏,雨水自然淅瀝瀝的下個(gè)不停,呵呵,不過這是傳說,科學(xué)的說法是因?yàn)檠虐踩姝h(huán)山的獨(dú)特位置,不過雅安愛下雨倒是真的,一年可是有200多天是在下雨哦。不過您也不用過分擔(dān)心,咱們雅安的降雨啊,一半以上都是發(fā)生在夜晚,杜甫的,隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲說的.便是雅雨了。

雅安。

雅雨也給雅安帶來了大量的水資源,所以咱們雅安河流縱橫,水系發(fā)達(dá),而在這水里,則孕育出了咱們雅安獨(dú)有的一種珍饈美食,那便是水里游的雅魚了,雅魚學(xué)名齊口裂腹魚,又名丙穴魚,在其頭蓋骨里有一把形似寶劍的骨刺,相傳是當(dāng)年女媧娘娘的寶劍墜入周公河所化,雅魚肉質(zhì)細(xì)嫩,非常美味,杜甫詩云:魚知丙穴由來美說的便是雅魚,而慈禧太后當(dāng)年吃了雅魚后盛贊其為龍鳳肉,雖然可能有夸張的成分,但也足以證明雅魚的美味了。我就不在這里誘惑大家了,不知道大家有沒有聽過這句話,到了北京才知道官小,到了廣州才知道錢少,到了四川才后悔太早,呵呵,四川出美女是全國聞名的,而咱們四川美女的重要產(chǎn)地便是雅安了,大家可以觀察下在路邊行走的女,是不是皮膚很白皙,很清新秀麗呢,這便是雅雨的浪漫,雅魚的營養(yǎng),空氣的濕潤所創(chuàng)造的雅安女孩子了,于是,天上下的雅雨、水里游的雅魚、路上走的雅女,便成就了使雅安聞名中外的“三雅”了。沐雅雨,品雅魚,賞雅女,雅安的生活好不愜意啊......

其實(shí),雅安除了三雅,還有舉世聞名的大熊貓,剛才我們看到的廣告語:熊貓首都生態(tài)天堂說的便是,大家先欣賞下雅安的風(fēng)景,等會咱們到了天全縣的時(shí)候小林再給您熊貓的故事。

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