讀后感是讀者在閱讀一本書之后,對書中內(nèi)容、情感和體驗(yàn)的觸發(fā)和總結(jié)。它可以幫助我們更深入地理解讀者與作品之間的關(guān)系,同時(shí)也是對自己思考和感悟的表達(dá)。我想我們讀了這本書之后可以寫一篇讀后感了吧。如何運(yùn)用個(gè)人經(jīng)歷和情感體驗(yàn),讓讀后感更具個(gè)性和獨(dú)特性?下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望對大家寫作有所啟示。
孫子兵法的讀后感20字篇一
一談到兵法,腦子里想到的往往是“三十六計(jì)”和三國演義里的諸葛亮,演義里的諸葛亮用兵如神、智計(jì)百出,讓人茶余飯后津津樂道,腦海里幻想著一幅羽扇綸巾,穩(wěn)坐中軍帳,談笑間檣櫓灰飛煙滅的畫面,對諸葛亮的計(jì)謀佩服的五體投地。
讀了華杉著的《華杉講透孫子兵法》一書,對諸葛亮的計(jì)謀有了一番天翻地覆的認(rèn)知。《孫子兵法》講究的是先勝而后戰(zhàn)之法,所謂先勝而后戰(zhàn)之法講究的是“五事七計(jì)”,五事指道、天、地、將、法,七計(jì)指主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明。通過對敵我雙方的政治、天時(shí)、地利、人才和法治的對比,在戰(zhàn)之前就判斷勝負(fù),有了勝算才決定打,反之就等待時(shí)機(jī)。這種比較方法,用我們現(xiàn)代管理學(xué)比較流行的說法,就是swot分析法??梢哉f,《孫子兵法》是一部用兵的計(jì)算科學(xué),就算是放在現(xiàn)代,也是對我們非常有借鑒意義的。
而諸葛亮的用兵之計(jì),講究的是算計(jì),看似智計(jì)百出,但往往是奇謀計(jì)巧,六出祁山,九伐中原,但最終病死五丈原,敗給司馬懿,可以說,諸葛亮的計(jì)不是建立在知己知彼的基礎(chǔ)上加以對比分析,是冒險(xiǎn)之舉,期間雖有勝利,但這種算計(jì)只能算是一種陰謀,如履薄冰,而孫子的“五事七計(jì)”是一種計(jì)算,是陽謀,堂堂正正。
孫子曰:兵者,國之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也。
正因?yàn)檐娛率蔷S系國家存亡之道的大事,所以必須慎之又慎,常懷敬畏之心,不可輕易言啟。一個(gè)企業(yè)同樣如此,對企業(yè)來說,日常的經(jīng)營活動(dòng)是企業(yè)的“兵者”。我們對自己企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)以及每個(gè)人自己的操作也要抱著關(guān)乎企業(yè)存亡之道的敬畏之心,不能冒險(xiǎn)為之,注重方式方法,也要對企業(yè)的“五事七計(jì)”有比較分析。
盛總曾經(jīng)提過,決定我們公司當(dāng)前利潤的節(jié)點(diǎn),不是現(xiàn)在,不是我們完成銷售的那一刻,而是一兩個(gè)月甚至更早的時(shí)候,我們決定定貨下訂單的那時(shí)就已經(jīng)決定了。有利潤,公司才能得以生存,利潤的多寡就是我們“勝算”的大小。因此,對我們資源部來說,什么時(shí)候定貨,定什么品種、定多少數(shù)量、什么價(jià)格下單等等,就顯得尤為重要了,可以說,這決定著公司的“存亡”。對我們鋼貿(mào)企業(yè)來說,定貨與銷貨之間是存在的時(shí)間差的,定的貨是要在未來的時(shí)間里銷售的,未來又存在著無數(shù)的變化,我們要做的,就是通過一定的方式方法,加強(qiáng)對未來變化趨勢的掌控,要有了“勝算”以后再出手,反之,就要等待時(shí)機(jī)。
《孫子兵法》用“五事七計(jì)”來對比敵我雙方的優(yōu)劣來判斷是否有勝算來決定用兵,而我們也可以借鑒這種方法來把握定貨時(shí)機(jī)。對價(jià)格來說,影響價(jià)格的決定因素是供求關(guān)系,因此,我們要把供求關(guān)系當(dāng)作是兵法里的“五事七計(jì)”。我們知道,供給與需求之間的關(guān)系是一種辯證的關(guān)系,可以用需求曲線來表示,那么我們的著眼點(diǎn)就是要放在引起供給和需求變量的因素上,把這些能引起供求變化的因素一一列舉出來,加以分析和對比,從而來判斷未來到底是供大于求還是供不應(yīng)求,又或者是供需緊平衡。供給端,我們要了解鋼廠的高爐開工率、產(chǎn)能利用率、添加廢鋼量、產(chǎn)量、鋼廠單噸毛利率、接單情況、產(chǎn)線檢修情況、新高爐新產(chǎn)線的投放情況、競爭對手的定貨庫存情況、鋼廠社會(huì)庫存等等之類的情況加以分析,從而判斷未來一段時(shí)間的資源供應(yīng)量。對需求端,我們要了解下游用鋼產(chǎn)業(yè)如汽車、家電、造船、機(jī)械、房產(chǎn)、基建、出口等行業(yè)的數(shù)據(jù),以及宏觀經(jīng)濟(jì)、貨幣政策及產(chǎn)業(yè)政策的動(dòng)向,還要結(jié)合對以上行業(yè)歷年的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,并結(jié)合當(dāng)前的價(jià)格水平,判斷未來需求的變化,結(jié)合供給與需求的分析來對未來的價(jià)格趨勢進(jìn)行預(yù)判,若是預(yù)判會(huì)有漲價(jià)的趨勢,且有可能比定貨價(jià)高,則可以進(jìn)行訂貨和多訂貨的操作,反之則加大出貨力度甚至拋空。這就是我們的計(jì)算,也是一種堂堂正正的陽謀。雖然未來存在很多不確定的因素,甚至有可能會(huì)出現(xiàn)判斷偏差,但至少用這種方法可以減少我們訂貨的盲目性,提高“勝算”的機(jī)率,謀定而后動(dòng)。
成功路上沒有捷徑可走,但一定有方式方法可循。在前進(jìn)的路上,我們絕對不能去冒險(xiǎn)算計(jì),而是要腳踏實(shí)地的去計(jì)算,知己知彼,找到適合自己的方法,不斷地改進(jìn)提高,強(qiáng)大自我,從而做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”。
孫子兵法的讀后感20字篇二
上一篇主要講的是《孫子兵法》的第一篇(始計(jì)篇)的第三部分,詭道/用詐,告訴我們“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也?!钡乃枷?。這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計(jì)篇”的第四部分,示弱。
意思就是:本來是能攻或者能守,卻故意把自己偽裝成不能攻或者不能守,沒有力量的樣子,誘騙敵人上鉤。關(guān)于“示弱”思想,后世兵家多有論述:
《淮南子·兵略訓(xùn)》云:“用兵之首,示之以柔而迎之以剛;示之以弱而乘之以強(qiáng)?!薄读w·武韜·發(fā)啟》云:“猛獸將搏,弭耳俯伏;對人將動(dòng),必有愚色?!币馑季褪牵簝疵偷囊矮F準(zhǔn)備捕捉食物,先低著耳朵把身子貼俯在地上不動(dòng);聰慧的人準(zhǔn)備行動(dòng),先表現(xiàn)出一副愚弱的樣子。
“能而示之不能”之所以有奇效,一是由于示弱能麻痹敵人,造成判斷的失誤;二是可以讓敵人先機(jī)而動(dòng),使其作戰(zhàn)意圖暴露無遺,從而創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī),戰(zhàn)而勝之。但是,事物總是一分為二的,在運(yùn)用“能而示之不能”時(shí)要把握兩點(diǎn):一是示弱要適可而止,示弱的過程是創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)的過程,一旦戰(zhàn)機(jī)成熟,應(yīng)即刻收弱逞強(qiáng);二是示弱要與出奇結(jié)合,示弱不是目的,要暗中設(shè)下伏兵,示弱在前,出奇在后,方能乘隙破敵。
“能而示之不能”是克敵制勝的妙法?!秾O子兵法·始計(jì)篇》說:“將聽吾計(jì),用之必勝,留之;將不聽吾計(jì),用之必?cái)?,去之?!?/p>
意思就是:將如果能聽從我的計(jì)謀,用兵作戰(zhàn)一定能勝利,我就留下;如果不能聽從我的計(jì)謀,用兵作戰(zhàn)必定失敗,我就離去。
這里“留之”、“去之”的標(biāo)準(zhǔn)在于“將”是否“聽吾計(jì)”,而“將”是否能“聽吾計(jì)”的關(guān)鍵又在于“吾”是否識(shí)才,換句話是,“吾”若識(shí)才,則“將聽吾計(jì)”,并且“用之必勝”;“吾”若不識(shí)才,則“將不聽吾計(jì)”,結(jié)果只能是“用之必?cái) ?。孫子在這里提出的思想,實(shí)則為領(lǐng)導(dǎo)者如何識(shí)才的問題。古人云:“千里馬常有,而伯樂不常有?!蓖瑯樱瞬乓彩怯械?,關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者是否善于識(shí)別人才。領(lǐng)導(dǎo)者只有了解人才的特點(diǎn),把握好識(shí)別人才的原則,掌握識(shí)別人才的方法,注意發(fā)現(xiàn)潛在人才,還要警惕口蜜腹劍者,才能成為善于識(shí)才的伯樂。
“示弱”是一種暗示,暗示著我們要時(shí)刻注意自己的言行,切不可狂妄自大;
“示弱”是一種提醒,提醒著我們不要看不起任何人,可能他只是在某種程度上的“示弱”。
所以,到最后呢,無論自己官升幾何,在為人處世以及戰(zhàn)略決策上都不可莽撞,要時(shí)刻清楚自己的定位。
對于創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者而言,識(shí)人才是雙向的,不合團(tuán)隊(duì)價(jià)值的不要,不積極上進(jìn)的不要,這可能也是組建一個(gè)鐵打的軍隊(duì)很難的原因吧。
孫子兵法的讀后感20字篇三
故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責(zé)于人,故能擇人而任勢。任勢者,其戰(zhàn)人也,如轉(zhuǎn)木石。木石之性,安則靜,危則動(dòng),方則止,圓則行。故善戰(zhàn)人之勢,如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者,勢也。
意思就是:
善于帶兵打仗的人,總是努力創(chuàng)造有利的態(tài)勢,而不對部屬求全責(zé)備,所以能夠選擇人才去利用和創(chuàng)造有利的態(tài)勢。善于利用態(tài)勢的人指揮軍隊(duì)作戰(zhàn),就如同滾動(dòng)木頭、石頭一般。木頭和石頭的特性是,置放在平坦安穩(wěn)之處是靜止的,置放在險(xiǎn)峻陡峭之處就滾動(dòng)。方的容易靜止,圓的滾動(dòng)靈活。所以,善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的有利態(tài)勢,就像將圓石從萬丈高山上推滾下來那樣,這就是所謂的“勢”。
孫子的這段論述提出了三個(gè)問題:勢、任勢和擇人。
什么叫勢?孫子做了一個(gè)形象的比喻:“善戰(zhàn)人之勢,如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山?!币簿褪钦f,“善戰(zhàn)人之勢”,就像把一塊圓形的石頭置于高高的山頂上,并且再用勁去轉(zhuǎn)動(dòng)它,由于“木石之性,安則靜,危則動(dòng),方則止,圓則行”。這塊置于高山之巔的轉(zhuǎn)動(dòng)著的隨時(shí)可能滾下來的圓石產(chǎn)生的能量,就要比方形的石頭,或放于半山腰、山腳下,也不轉(zhuǎn)動(dòng)它要大得多??梢?,勢是力量在戰(zhàn)場上所處的空間位置的不同所造成的不同態(tài)勢、氣勢和沖擊力。
什么叫任勢?任是運(yùn)用,任勢就是用勢,兵家用勢指的是用兵作戰(zhàn)要能夠取得類似“轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”那樣的效果。如杜牧所云:“轉(zhuǎn)石于千仞之山不可止遏者,在山不在石也。戰(zhàn)人有百勝之勇,強(qiáng)弱一貫者,在勢不在人也。”
用勢說到底,就是把存在于將帥及其軍隊(duì)中的指揮、戰(zhàn)斗能力借助于客觀情況(如天時(shí)、地利),使其最大限度地發(fā)揮出來。
任勢的關(guān)鍵還在于擇人。任勢要靠人運(yùn)籌、謀劃。所以孫子說:“故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責(zé)于人,故能擇人而任勢?!?/p>
那么怎么做到“擇人而任勢”呢?
第一是選擇良將,良將的標(biāo)準(zhǔn)是“智、信、仁、勇、嚴(yán)”全面發(fā)展,如漢之韓信、蜀之孔明、南宋之岳飛,這些名將用兵高妙。就在于善于選勢和用勢,所謂“千軍易得,一將難求”。
第二是善于用人。金無足赤,人無完人,即使是良將名帥,也有各自的缺陷。用人者要用其所長,揚(yáng)長避短,才能收到“擇人而任勢”的效果。
第三是善于造勢?!肮噬茟?zhàn)者,非能戰(zhàn)于天上,非能戰(zhàn)于地下;其成與敗,皆由神勢?!薄吧駝荨保侵父呙鞯能娛录疫\(yùn)用高超的智謀、精妙的運(yùn)籌形成不可阻遏的戰(zhàn)勢,以取勝于敵人。
總之,“擇人”與“任勢”密切相關(guān),“擇人”是條件,是前提,“任勢”是目的。唯有擇人,才能任勢,認(rèn)識(shí)是要靠人根據(jù)戰(zhàn)場環(huán)境諸要素順勢而為,捕捉最有利的戰(zhàn)機(jī),形成“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”的效果。
古代政治家、軍事家都善于選賢任能、擇人任勢。楚漢相爭,楚亡漢興。
英明蓋世的楚霸王項(xiàng)羽何以敗在亭長出身的劉邦手下?原因在于項(xiàng)羽有勇無謀,不懂用人之道,結(jié)果是眾叛親離,四面楚歌,落了個(gè)“霸王別姬”烏江自刎的可悲下場。而劉邦善于“擇人任勢”。
三國時(shí)的劉備也是一位善于“擇人而任勢”的君主。桃園結(jié)義、三顧茅廬,反映了劉備禮賢下士、求賢若渴的精神。
東漢末年劉備要與曹操、孫權(quán)爭雄,但卻缺兵少將,桃園結(jié)義使他得了兩位勇冠三軍、忠心耿耿的猛將,關(guān)云長的青龍偃月刀,張飛的丈八蛇矛為劉備創(chuàng)建蜀國立下了汗馬功勞。三顧茅廬使劉備得到了杰出的軍事謀略家孔明。從此他如魚得水,言聽計(jì)從,結(jié)束了顛沛流離、寄人籬下的生活,才有了魏、蜀、吳三分天下。
可見,對于君主來說,善于用兵造勢,不如說善用“任勢”之人,唯有良將高超的智謀,才能根據(jù)不同的作戰(zhàn)任務(wù)和戰(zhàn)場環(huán)境,充分利用有利的態(tài)勢去奪取勝利。除了擇人之用外,“擇人而任勢”的謀略還強(qiáng)調(diào)量才授權(quán)。俗話說:“駿馬能歷險(xiǎn),犁田不如牛;堅(jiān)車能載重,渡河不如舟?!庇萌艘闷渌L,讀后感才能揚(yáng)長避短。公元前215年,曹操準(zhǔn)備征討張魯,臨行前預(yù)料到孫權(quán)會(huì)趁虛而入,攻打合肥,于是就命令張遼、李典和樂進(jìn)三將軍合力固守合肥。三將軍中,張遼勇冠三軍,李典剛烈如火,樂進(jìn)沉穩(wěn)持重,曹操便遂其短長而用之。他說,如果孫權(quán)來攻時(shí),由張、李兩位出戰(zhàn),由樂進(jìn)守城。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)合肥已成孤城,若專任勇者守城,恐好戰(zhàn)生患;而專任沉穩(wěn)者防守,又懼其過于保守。
張、李、樂三將軍性格互補(bǔ),以張、李二將勇武先挫孫權(quán)軍之銳氣,再以樂進(jìn)沉穩(wěn)防守,能使合肥堅(jiān)如磐石。
后來孫權(quán)果然率十萬大軍來攻,而魏軍只有七千余人。但魏軍遵循曹操指令,由樂進(jìn)守城,張遼、李典趁吳軍立足未穩(wěn),挑精兵八百,突然沖入孫權(quán)所在的軍營,殺得吳軍措手不及,銳氣大減。
初戰(zhàn)告捷,魏軍人心安定,合力守城。孫權(quán)圍城十余日不能克,只好撤退。魏軍在兵力劣勢的情況下,能固守合肥,使孫權(quán)無奈退兵,與曹操善于“任人而任勢”有很大關(guān)系。
如果說,領(lǐng)導(dǎo)者能用人所長,揚(yáng)長避短,體現(xiàn)了高超的用人藝術(shù)的話,那么,領(lǐng)導(dǎo)者不僅能用人所長,還能用人所“短”,這不僅是高超,更是達(dá)到了一種精妙絕倫的境界了。
唐德宗時(shí),韓滉曾任三吳節(jié)度使,凡是他征召的賓客,都根據(jù)他們各自的才干,恰當(dāng)?shù)赜枰赃m用。
有一次,一位老朋友的兒子來投靠他,但沒有什么特殊的技能。韓滉讓他參加宴會(huì)時(shí),他從始至終端坐在席上,沒有和任何人交談過一句話。韓滉注意到這一點(diǎn),事后就將他安置在軍中,讓他看守倉庫大門。
結(jié)果這個(gè)人忠于職守,每天一早進(jìn)入帷帳,一直端坐到太陽落山,官吏和士兵不敢隨便出入。沉默寡言,不善言談本是短處,但韓滉能點(diǎn)石成金,用這類人看守倉庫,就變短為長了。
用人所“短”,就是“不責(zé)于人,故能擇人而任勢”。這不僅需要用人者寬廣的胸懷,能容人之過,還需具備智慧與謀略,能見人之所未見,想人之所未想。
北宋年間,南唐派江南名士徐鉉(xuan)來朝貢,照例北宋應(yīng)派一地位相同的官吏陪同,可徐鉉學(xué)識(shí)廣博,口才出眾,北宋的官吏怕出丑,都不愿陪同他。
宰相趙普搞到為難,就去請示宋太祖。太祖說:“這樣吧,這個(gè)人選由我來定。”太祖叫來殿前司(官名),讓他列出十個(gè)不識(shí)字的殿前侍衛(wèi)名單,然后太祖從中用筆圈一個(gè)人說:“就讓這個(gè)人去吧!”此舉讓滿朝文武大臣大吃一驚,但又不敢多說,就這樣,一個(gè)不識(shí)字的人成了滿腹經(jīng)綸的徐鉉的陪同。
那位侍衛(wèi)莫名其妙當(dāng)了陪同后,起初徐鉉對他滔滔不絕發(fā)表高見,妙語如珠,旁觀者很是驚駭??赡俏皇绦l(wèi)卻不置可否,無論徐鉉提什么問題,都不予回答。
徐鉉不知此人深淺,又一個(gè)勁地與他高談闊論,可侍衛(wèi)也不與他爭論,只是點(diǎn)頭稱是。最后弄得徐鉉萬般無奈,只好主動(dòng)閉嘴,懶得再說了。
宋太祖若以智者對付智者,必然兩虎相爭,互不服氣;而用愚者去對付智者,智者失去了論辯對手,無形中也就抵消了徐鉉能言善辯的優(yōu)勢。
這則令人捧腹的故事,從一個(gè)側(cè)面反映了“擇人而任勢”內(nèi)涵的豐富與多樣。
企業(yè)之間在市場上的競爭,說到底,就是產(chǎn)品的較量,從決策計(jì)劃到生產(chǎn)銷售,最難的是市場上的短兵相接。
正如《十一家注孫子·張預(yù)》所說:“與人相對而爭利,天下之至難也?!比绾谓鉀Q這個(gè)至難的問題?“以正合,以奇勝”是在競爭中爭取主動(dòng),奪取勝利的不可不知、不能不用的策略之一。
《孫子兵法·兵勢篇》說:“三軍之眾,可使必受敵而無敗者,奇正是也?!薄胺矐?zhàn)者,以正合,以奇勝?!睂O子這兩句話的意思是,三軍循敵進(jìn)攻而不敗,在于“奇正”策略運(yùn)用得當(dāng)。
要用正兵擋敵,要用奇兵去奪取勝利。在商戰(zhàn)中,所謂“以正合”就是企業(yè)首先要?jiǎng)?chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品,運(yùn)用優(yōu)質(zhì)取勝的策略;所謂“以奇勝”就是企業(yè)在提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上,還要敢于創(chuàng)新,善于創(chuàng)新,正確運(yùn)用創(chuàng)新取勝策略。
長短都不是絕對而言的,如果領(lǐng)導(dǎo)者對這個(gè)人用的好,那么他的短處也會(huì)變成長處,但是如果用的不好,那可能他的長處也會(huì)變成短處。
先“任勢”,再“擇人”,最后再“用人”,這是一個(gè)基本的規(guī)律,特別是在商業(yè)競爭如此強(qiáng)烈的時(shí)代,人才是每個(gè)企業(yè)不可或缺的資源,一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者總可以做到掌人才者,握天下之未來!
孫子兵法的讀后感20字篇四
令發(fā),兵由將來問,將由時(shí)來判,時(shí)由自然定,變化萬千,形勢不改
————題記
預(yù)走千里之遙,先觀自己過往的路程,再看眼前之事跡,再守門下歲月之歷練,拔下心中的鎖甲,卸去過往的煩惱,辭去滄海的憂愁,把自己演繹成少說多聽,心無怨,意無狠,回憶無憂傷,消去朋友帶來的路程,組合出自己的路段。
欺人如欺己,小欺,欺自己,大欺欺朋離,欺事如欺世,小欺,負(fù)一生,大欺,負(fù)三代,若不出家門,欺騙父母,則是欺騙自己的前程,會(huì)有人訴到,門前無人助,心中兩行淚,他人不演講,時(shí)間判你苦,若欺騙朋友,小則得一絲之利,大則得一世不聚,自己走的路程變成了,朋友越來越少,怨聲越來越多,自己變成了孤獨(dú)的一葉。
一朝,一揮,缺一半,猶如有心無相思,如同相遇不懷念,如同知道不不輔助,如同看透不去幫助解透,如同聽見有福,就不顧一切的往前沖,如若聽見危險(xiǎn),就天不管,地不問的,一味的往后撤。
點(diǎn)過往之事,看紅塵之路,思無助,心無行,意執(zhí)著,不知何去何從,走在迷茫的路上,一念的不規(guī)定,照寫了,難以回改的遺憾,此時(shí)心回首,意停留的在傷痕的街口,坐著離別的船只,風(fēng)卻把自己推向了無人過問的滄海,此時(shí),無人管,無人問,無人理睬。
溫暖的問候,希望的祝福,無私的美麗,心意的伴隨,深情的友誼,帶動(dòng)了萬景,牽動(dòng)了滄海,歷練了人生,磨練了四季。
獨(dú)一無二,曠古爍今,約下之人美如雪,亮出光輝展天涯,懂你的是那顆會(huì)受傷的心,你用你的相約來感到著天涯,演唱著海角。詞語萬千卻不能描述你的姿色,心中百般話語難以講述你的永恒。
你有你的伴,你有你的歡樂,風(fēng)雨打不動(dòng),彩虹難遮掩,歲月難留住,驕而不傲,停而不動(dòng),走而無聲,留而無音,斷而無情,掌而無影。
人伴歡樂,話隨快樂,事留魅音,攜著情思也好,帶著怨恨也好,都要經(jīng)此景,命此運(yùn)。
用心講述著溫暖的話語,用意細(xì)品著對方的思盼。事如鉤,牽著過的的離別和辭景。
說時(shí)遲,講時(shí)快,歲月不留心,心卻留意景,受折的心思,彌漫的心理,談著放手和自棄,一生之中在于春,一世之中在于令,忙時(shí)多思考,閑時(shí)多看書。
神來守,佛來護(hù),鬼來做嫁衣,冒著煙云問過客,不識(shí)人中世界夢,月落花殘風(fēng)雨路,幾何滄桑把景望,嘆斷蒼穹淚相約,一心只等回首醉。
畫心畫意難畫雪,簡短的相遇成了笑話,相守的時(shí)間的卻不能相知。
孫子兵法的讀后感20字篇五
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計(jì)篇”的第三部分,詭道/用詐。
兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。
意思就是:
用兵打仗是一種詭詐的行為。因此要求做到:能打卻裝作不能打;要打卻裝作不想打;要向近處卻裝作要向遠(yuǎn)處;要向遠(yuǎn)處卻要裝作要向近處。敵人貪利就用小利引誘他;敵人混亂就乘機(jī)攻取他;敵人力量充實(shí),就注意防備他;敵人兵卒強(qiáng)銳,就暫時(shí)避開他;敵人暴躁易怒,就設(shè)法挑逗他;敵人謙卑謹(jǐn)慎,就設(shè)法使他驕橫;敵人休整良好,就設(shè)法使他疲勞;敵人內(nèi)部和諧,就設(shè)法離間分化他。要在敵人沒有防備處發(fā)動(dòng)攻擊,在敵人意想不到時(shí)采取行動(dòng)。這正是軍事家指揮藝術(shù)的奧妙精髓,是不可預(yù)先傳授說明的。
孫子認(rèn)為“兵以詐立”,認(rèn)為用兵打仗靠詭詐多變?nèi)?,要根?jù)利益情況決定自己的行動(dòng),根據(jù)兵力的分散和集中進(jìn)行變化。
孫子的“兵者詭道”“兵以詐立”思想,高度概括了戰(zhàn)爭行為的本質(zhì),兵無謀略無以為戰(zhàn),這構(gòu)成了孫子軍事思想的主體。
正因?yàn)樵幍婪磻?yīng)了戰(zhàn)爭的指導(dǎo)規(guī)律,后世兵家對孫子“兵不厭詐”推崇備至?!妒患易O子》中。
曹操說:“兵無常形,以詭詐為道?!?/p>
李簽說:“軍不厭詐。”
梅堯臣說:“非譎(jue)不可以行權(quán),非權(quán)不可以制敵?!?/p>
張?jiān)Uf:“用兵雖本于仁義,然其取勝比在詭詐?!?/p>
可見詭詐是殺敵取勝的法寶,在戰(zhàn)場上,不用詐就難以克敵制勝;不施謀略就等于把自己軍隊(duì)送進(jìn)墳?zāi)埂?/p>
僅以中國古代戰(zhàn)史為例:
西漢初年,冒(mo)頓(du)單于示弱誘敵,爾后突然出擊圍困劉邦于平城白登山,是“能而示之不能”
三國時(shí),呂蒙稱病隱退,麻痹關(guān)羽,一旦得逞,即白衣渡江,進(jìn)占荊州,是“用而示之不用”
笠澤之戰(zhàn)中,越王勾踐聲東擊西,側(cè)翼佯動(dòng),中間突破,大敗吳軍,屬于“近而示之遠(yuǎn)”
楚漢戰(zhàn)爭中,韓信正面牽制,迂回進(jìn)擊,木嬰渡河,平定魏地,是“遠(yuǎn)而示之近”
其他如“利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之”等詭道戰(zhàn)法,也都受到后世將帥推崇。
詭道之術(shù)豐富多樣,靈活多變,但千條詭計(jì),萬般奇謀,也有一定規(guī)律可循。其中最突出的可概括為兩點(diǎn):
一是“示行動(dòng)敵”,即通過偽裝、欺騙、造成對方錯(cuò)覺,調(diào)動(dòng)敵人,戰(zhàn)而勝之;
二是“量敵用兵”,即兵家根據(jù)戰(zhàn)場形勢,實(shí)施靈活機(jī)動(dòng)的指揮,因敵變化,隨機(jī)處置,能打則打,不能打則不打,始終掌握戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán)。
上述兩點(diǎn),是孫子“兵者詭道”之術(shù)的精髓。
戰(zhàn)爭是智謀的較量。感性的直觀容易被事物的表象所迷惑。特洛伊人沒想到精致的木馬中會(huì)暗設(shè)機(jī)關(guān),被西農(nóng)(希臘人的間諜)花言巧語所蒙蔽;曹軍也以一般的作戰(zhàn)心理對待趙云的空營之策,這是“木馬計(jì)”與“空營計(jì)”取勝的主要原因。
《投筆膚談·持衡》云:“善制敵者,愈之使敵信之,欺之使敵疑之,韜其所長而使之玩,暴其所短而使之惑。”意思是說:善于克敵制勝的人,愚弄敵人,使其信()以為真;欺騙敵人,使其產(chǎn)生懷疑;隱匿我軍長處,使敵人疏忽;暴露我軍的短處,使敵人迷惑。這就道出了兵家的權(quán)謀詭道的真諦,在于使敵失誤,步入圈套。
《十一家注孫子·王哲》說道:
智者,先見而不惑,能謀慮,通權(quán)變也;
信者,號令一也;
仁者,惠撫惻隱,得人心也;
勇者,徇義不懼,能果毅也;
嚴(yán)者,以威嚴(yán)肅眾心也。
五者相須,闕一不可。
對今天的領(lǐng)導(dǎo)者而言,
“智”就是戰(zhàn)略智慧,有先見之明,審時(shí)度勢,能運(yùn)籌帷幄,多謀善斷,指定方針、計(jì)劃,“智”的意義在于“勝人以智”,處處棋高一籌,才能在工作中穩(wěn)操勝券。
“信”就是誠實(shí)和信用,領(lǐng)導(dǎo)人的言行要使人深信不疑才有可能做到令行禁止。這就是所謂“服人以信”。
“仁”即為領(lǐng)導(dǎo)對部屬要有仁慈之心,關(guān)心職工的感情,保護(hù)職工的利益,才可使組織有較強(qiáng)的凝聚力,這就是所謂的“得人以仁”。
“勇”就是勇敢果斷,知難而進(jìn),不怕失敗,不避風(fēng)險(xiǎn),處事果斷明快,決策及時(shí)敏捷,這樣才能及時(shí)抓住機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)“趨時(shí)以勇”。
“嚴(yán)”就是要嚴(yán)明紀(jì)律,賞罰分明,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),而且不僅要嚴(yán)一律人,更要嚴(yán)于律己,處處以身作則自己持身以正,才能做到“馭眾以嚴(yán)”。
讀完這一部分,受益匪淺,不過在我看來,詭道是把雙刃劍。
這一部分,我不禁初步了解了詭道的大致思路,更加懂得如何避免被他人詭道的方式,俗話說得好,只有充分了解敵人,才有可能充分取勝。
后半部分,再一次的重申了將帥的智、信、仁、勇、嚴(yán)五大特征。特別是對于今天的領(lǐng)導(dǎo)人而言,五者相須,闕一不可。
孫子兵法的讀后感20字篇六
《孫子兵法》共13篇,分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中,我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想,是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中,意為不動(dòng)用武力,讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力,從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來,“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中的策略。常言道:“傷敵三千,自損八百”,戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事,訴諸武力,損耗極大,破壞也極大,不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國,當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
例如平津戰(zhàn)役。1948年11月下旬,東北野戰(zhàn)軍根據(jù)中共中央部署,秘密跨越長城入關(guān),會(huì)同華北野戰(zhàn)軍完成對北平、天津、張家口、之?dāng)车膽?zhàn)略包圍和戰(zhàn)役分割。49年1月10日,中共中央決定成立由羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。為了使北平這座舉世聞名的古都免遭破壞,解放軍決定讓傅作義率部起義,派出代表和傅作義接觸。由于中共的耐心工作和各界人士的督促,傅作義最終順應(yīng)人民的意旨,接受中共提出的和平解放北平的條件,率部起義出城接受改編。同時(shí),解放軍進(jìn)駐北平,北平宣告和平解放,這就是不戰(zhàn)而屈人之兵的戰(zhàn)例。歷史證明,不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)爭中的策略。一方面避免了許多損失,另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是善之善者也。
不使用武力,讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力,從而使己方達(dá)到完勝的目的,這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià),用最少的時(shí)間,花最少的精力,去得到的結(jié)果,以獲得的利益才是這句話的本意。
孫子兵法的讀后感20字篇七
由于個(gè)人的經(jīng)歷和能力有限,不能夠理解戰(zhàn)爭相關(guān)的知識(shí),但是閱讀后我也是有些感受。書內(nèi)講的是指揮作戰(zhàn),我只能理解到一點(diǎn)個(gè)人的生活感受。
第一篇——始計(jì)篇中的"兵者,詭道也"這個(gè)大部分人都知道了,繼續(xù)讀本篇后面的內(nèi)容,我覺得用在個(gè)人身上就是要會(huì)一點(diǎn)"藏己".這個(gè)"藏"并不是為了欺騙他人,而是為了自己更好的發(fā)展。人生也是一種另類的戰(zhàn)場,有強(qiáng)有弱,有智有愚,有曲有直,差距和變化是不可預(yù)知的,這些與戰(zhàn)爭是相似的。
戰(zhàn)爭中的"詭"是為了隱藏自己的實(shí)力以方便己方能夠更好地觀察對方,從而把握時(shí)機(jī),掌握戰(zhàn)爭的主動(dòng)權(quán),最終取得戰(zhàn)爭的勝利。而戰(zhàn)爭中制勝的三個(gè)名詞"觀察"、"時(shí)機(jī)"和"主動(dòng)權(quán)"在個(gè)人的成長和生活中也是不可缺少的。
"知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆。"孫子的"知",我理解為要知道相關(guān)的知識(shí),又要有觀察和分析的能力。有了相關(guān)的知識(shí),可以方便了解自己,也可以了解對方,而有觀察和分析的能力可以將自己的知識(shí)發(fā)揮到很高的地步。不過,觀察只是一個(gè)輔助的手段,畢竟有些動(dòng)作和語言還是有迷惑性的,因此,孫子也寫了離間篇,強(qiáng)調(diào)了想真正地了解對方,不能只是觀察,還應(yīng)該要從對方身邊的人來了解,而且是越親近的人就更好掌握正確的.情況。
掌握對方的信息主要還是為了掌握主動(dòng)權(quán)。戰(zhàn)爭中主動(dòng)權(quán)重要,在生活中也重要。在你想了解對方而收集信息時(shí),對方可能也會(huì)做同樣的事。而處理事情的方法也是比較少的,就看這么用了,就像孫子說的"聲不過五,五聲之變,不可勝聽也……戰(zhàn)勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無端,孰能窮也?"這些其實(shí)我們學(xué)生應(yīng)該是很有感觸的,因?yàn)閷W(xué)校中每個(gè)科目的考試題的解題的方法就是那幾種,大部分人都可以掌握,但是老師更加的精通,就能夠?qū)⒍鄠€(gè)方法組合到一起,學(xué)生們沒有掌握很好或是思維不快就不能解出來,所以老師就掌握了考試的主動(dòng)權(quán)了,我們學(xué)生就相對而言比較被動(dòng),但是我們學(xué)生中也是不缺"大將"的。也就說明,需要"知己"從而可以多組合自己的行為習(xí)慣,讓人摸不透這更方便"藏己"也可以在一些事上掌握主動(dòng)權(quán)。
在戰(zhàn)爭中,即使掌握了主動(dòng)權(quán),也不一定能夠取得勝利的。孫子也說了"昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰(zhàn)者,能為不可勝,不能使敵之可勝。故曰:勝可知而不可為。"我方"不可勝"的條件都達(dá)到了,這時(shí)就是需要等待對方給我方"可勝"的機(jī)會(huì)了。所以在生活中,我們需要把握機(jī)會(huì),孫子就要求我們要會(huì)控制自己,"主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)。"不要在自己是過激的情況下行動(dòng),那就是給對方機(jī)會(huì),只有自己是在清醒的狀態(tài)才可以保持自己的優(yōu)勢并能夠在機(jī)會(huì)到來時(shí)準(zhǔn)確的把握住。
在個(gè)人的成長最重要的是要培養(yǎng)好自己的自身內(nèi)在價(jià)值,這是自身在生活中能夠控制的"不可勝"的重要條件。在此基礎(chǔ)上,能夠有敏銳的眼光,多方面思考,冷靜分析問題的能力是很好的調(diào)節(jié)。即使不能冷靜分析,也要遵循不在情緒激動(dòng)時(shí)做決定原則。
孫子兵法的讀后感20字篇八
《孫子兵法》中的“全”的重要程度,就如同孔子的“仁”,老子的“道”。如果讀了《孫子》以后只記得一些關(guān)于地形之類的判斷方法,而沒有注意到“全”的重要,那么就算是白讀了。
“全”是戰(zhàn)略,是大戰(zhàn)略,全字是“人”和“王”的組合,清楚的表明全道才是王道。它是“破”的相對詞,所謂求全就是力求保持自己不被破壞(至少也應(yīng)把破壞減到最低限度),而同時(shí)又能克敵,達(dá)到斗爭的目的。
“全”字在“謀攻”篇里出現(xiàn)七次,為“全”而“謀”,“謀”要以“全”為原則?!肮视帽?,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之”,最后孫子得出令天下人拍手叫好的結(jié)論——“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”。不戰(zhàn)而屈人之兵,是最佳選擇,是最高理想,其結(jié)果為“兵不鈍而利可全”。只有不戰(zhàn)而屈人之兵,才能在打擊敵人的同時(shí)最大限度地保全自己?!叭辈攀亲钔昝赖奶炱剑饬恐鴦倮某潭?。
作為一位偉大的軍事家,孫子提出“全”的思想,即顯現(xiàn)出他寬廣博大的心胸和高瞻遠(yuǎn)矚的目光。為什么呢?歷來的將軍們都認(rèn)為要表現(xiàn)出自己軍隊(duì)的力量,就必須“打”,而孫子卻在“全”中提出了盡量不要打,要靠總體的戰(zhàn)略獲勝,要取得全局性的勝利?!鞍賾?zhàn)百勝,非善之善者也”,甚么才是孫子理解的“善”呢?“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,一位為國為民的將軍,怎么能輕易用兵,把國家安全和士兵的生死置之度外呢?“善”,就是“兵不鈍而利可全”,戰(zhàn)只是手段,獲利才是目的,如果自己損失慘重,就談不上獲利了。
我不禁要問:那么怎么樣才能做到“全”呢?
一,首先是盡量不戰(zhàn),而又能達(dá)到軍事目的,即慎戰(zhàn)原則。慎戰(zhàn),是盡量避免損失的方法,避免成為戰(zhàn)爭的犧牲品,而又能達(dá)到“勝可為”的目的。人類歷史上總是戰(zhàn)亂不斷,但是瑞士作為一個(gè)小國家,卻幾百年沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭了。就是因?yàn)樗麄儠r(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著防御敵人的襲擊,就使得敵人不敢來襲擊他們。中國古代有很多“聯(lián)姻”的故事,昭君出塞就是一列,其實(shí)本質(zhì)就是通過聯(lián)姻來避免戰(zhàn)爭的出現(xiàn)。下面我舉“圍魏救趙”的例子說明:公元前345年,魏國將軍龐涓率領(lǐng)10萬大軍圍攻趙國都城邯鄲,趙國派使者去齊國請求支援。當(dāng)時(shí)大將田忌提出愿意率10萬大軍去與龐涓決一死戰(zhàn)。這時(shí)孫臏提出了不戰(zhàn)的方法:魏國國度空虛,只需齊國向其國都進(jìn)軍即可令龐涓回師。這就是著名的“圍魏救趙”,是不戰(zhàn)達(dá)到戰(zhàn)的目的的典型例子。
二,然而,雖然孫子最提倡不戰(zhàn),但是他也感到這有時(shí)候很難做到,所以他用了大量篇幅寫如何戰(zhàn)的問題,為了取得“全勝”,幾乎就寫成了整部《孫子兵法》。從這里也可以看出,“全”其實(shí)是整部《孫子》的綱領(lǐng)和核心。下面我就提一提戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后:
1,首當(dāng)其沖的是:不管講甚么奇妙的戰(zhàn)法,都需要一位合格的將領(lǐng),“夫?qū)⒄?,國之輔也,輔周則國必強(qiáng),輔隙則國必弱”。于是就有了對將領(lǐng)的高度要求。作為“生民之司命,國家安危之主”,除了要具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”外,還要注意“五危”,即不要只知道死拼,不要貪生怕死,不要急躁易怒,不要愛慕虛榮,不要被感情蒙蔽而不能理智分析。能做到這些的將領(lǐng)才是統(tǒng)帥,而不僅僅是一個(gè)小部將。歷史上這方面的例子比比皆是。其中司馬懿的本領(lǐng)可以說是達(dá)到很高的水平。諸葛亮曾經(jīng)數(shù)次向司馬懿挑戰(zhàn),司馬懿都堅(jiān)壁不出,等待蜀軍糧盡。諸葛亮便派人給司馬懿送去“巾幗婦人之飾”,但是司馬懿只是笑笑。不久諸葛亮又派人去求戰(zhàn),他也不談軍事,還問使者說:“諸葛公起居何如,食可幾米?”有了合格的將領(lǐng),君主就可以高枕無憂了,全權(quán)交給將領(lǐng)處理,而君主不再干涉?!坝萌瞬灰桑扇瞬挥谩?。放手讓將領(lǐng)根據(jù)戰(zhàn)地的實(shí)際情況隨機(jī)應(yīng)變,“將能而君不御者勝”。
2,戰(zhàn)爭前大量調(diào)查自己和敵人的情況,做到“知己知彼”。要用好各種間諜,不惜花重金收買對己方有利的人?!安恢獢城檎?,不仁之至也。”提前謀劃好,在“知己知彼”的情況下,作出多種準(zhǔn)備,拿出多套方案,以防備突發(fā)事件,即“廟算”——“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無算乎!”戰(zhàn)前的準(zhǔn)備是很重要的,我方應(yīng)該采取哪種方法取勝,敵人可以如何對付我,可能在哪些地形作戰(zhàn),我方的行軍路線、食物和武器裝備如何處置,如果敵人偷襲應(yīng)如何處理等等,都是需要事先做好研究的。這就是所謂的“勝兵先勝而后求戰(zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。
3,打仗時(shí)不能與敵人硬拼,更不能輕易采取攻城戰(zhàn)術(shù)。“上兵伐謀,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已?!盿,根據(jù)敵我方的軍事實(shí)力作出相應(yīng)的處理策略,“十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之”,不能不顧實(shí)力的硬拼,“小敵之堅(jiān),大敵之擒”。b,可以使用“詭道”和“避其銳氣,擊其惰歸”的方法,使敵人有力用不上,從而可以輕易殲滅敵人。詭道就是“能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近……”。同時(shí),自己用詭道時(shí),也要想到敵人也可能用詭詐的手法。c,“致人而不致于人”,善于奇正變化,通過迷惑敵人、調(diào)動(dòng)敵人,使敵人“不知其所守,不知其所攻”,有力用不上,而我卻可以以眾擊寡,達(dá)到輕易取勝的目的。“奇正之變,不可勝窮也”,足以迷惑敵人,使敵人心驚膽戰(zhàn),草木皆兵,失去戰(zhàn)斗力;“形之,敵必從之;予之,敵必取之。以利動(dòng)之,以卒待之”,讓敵人疲于奔命,而我方可以以逸待勞,取得勝利。d,注意行軍有形有勢,節(jié)奏有力而明快,做到速戰(zhàn)速?zèng)Q,隨機(jī)應(yīng)變,根據(jù)實(shí)際情況處理新出現(xiàn)的問題?!氨勛舅?,未睹巧之久也?!薄皵橙碎_闔,必亟入之。先其所愛,微與之期。踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事。始如處女,敵人開戶,后如脫兔,敵不及拒”,這就是“勢”的作用。關(guān)于戰(zhàn)中取得全勝的最典型的例子莫過赤壁之戰(zhàn)了。另外,我舉長勺之戰(zhàn)的例子說明一點(diǎn)理論的實(shí)際運(yùn)用:魯莊公十年春天,齊國軍隊(duì)攻打魯國。魯莊公同曹劌共坐一輛戰(zhàn)車。魯國齊國的軍隊(duì)在長勺作戰(zhàn)。莊公打算擊鼓命令進(jìn)軍。曹劌說:“不行?!饼R國軍隊(duì)敲了三次鼓。曹劌說:“可以進(jìn)攻了?!饼R國的軍隊(duì)大敗。莊公準(zhǔn)備驅(qū)車追去。曹劌說:“不行?!庇谑窍蛳掠^察齊軍車輪留下的痕跡,又登上車前的橫木了望齊軍,說:“可以了。”就追擊齊國軍隊(duì)。戰(zhàn)勝了齊國軍隊(duì)后,莊公問這樣做的原因。曹劌回答說:“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣,第二次擊鼓勇氣低落,第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了,我軍的勇氣正旺盛,所以戰(zhàn)勝了他們。大國,是不容易估計(jì)的,恐怕會(huì)有伏兵。我看見他們的車輪痕跡混亂了,望見他們的旗幟倒下了,所以追擊齊軍。”一句話,要注重心理戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用,以便更容易地打擊敵人,而又能使自己的損失達(dá)到最小。
4,最后,我提一下戰(zhàn)后的處理。既然已經(jīng)獲勝,就不應(yīng)該得意忘形、張牙舞爪。要使勝利長久,才能算是“全勝”。怎么才能使勝利長久呢?《老子》說:“夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡而上,故不美,若美之,是樂殺人。夫樂殺者,不可得意于天下”,所以要“殺人眾多,以悲哀泣之;戰(zhàn)勝,以哀禮處之?!边@大概符合《孫子》的精神吧!
總之,戰(zhàn)爭是一門偉大的藝術(shù),并不是取勝了就可以的。全勝就是盡量不戰(zhàn)而勝,即使要戰(zhàn)也應(yīng)盡量減小傷亡的同時(shí)取得徹底的全局性的勝利。最根本的是用最小的代價(jià)取得最大的利益。這需要我們認(rèn)真對待,努力找出能取勝的最完美的方案——“必以全爭于天下”。
孫子兵法的讀后感20字篇九
夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;夫戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況無算乎。孫子兵法中的廟算,意為廟堂之算。這個(gè)廟堂不是燒香拜佛的廟堂,而是上層建筑,領(lǐng)導(dǎo)層面,稱之廟堂。
范仲淹《岳陽樓記》:居廟堂之高,處江湖之遠(yuǎn)。同為一個(gè)意思。廟算都算什么?是算怎么用計(jì)謀嗎?其實(shí)非常無聊,就是算敵我實(shí)力,算現(xiàn)在的事情所處的階段。要算五件事,計(jì)較七種量化指標(biāo)。就像測量打分一樣,一樣一樣給出來。
首先是哪五件事?道、天、地、將、法。
1道:士兵、人民與統(tǒng)治者的愿意相同。這就是順勢,從技術(shù)分析來看,不論你想多是你想空,這些都不重要。重要的是,現(xiàn)在的走勢是上漲趨勢還是下跌趨勢,你必須先判斷出來。
如果連方向都判斷不出來,多空不就是瞎蒙嗎?統(tǒng)治者不知道民意是什么?可以隨便發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭嗎?如果不順,就需要造勢,綁架民意。但價(jià)格的趨勢方向是無法改變的,只能順應(yīng)。
2天:陰陽、寒暑、時(shí)制也。套在交易中,這就是基本面,現(xiàn)在庫存是多少?耕種面積是多少?需求是多少?產(chǎn)量是多少?從基本面來判斷,現(xiàn)在是供大于求,還是供不應(yīng)求。從而輔助判斷價(jià)格趨勢。即便你是純技術(shù)分析,了解一下也沒壞事。
3地:遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。這是更加具體的判斷價(jià)格所處的位置了,它現(xiàn)在是順勢突破運(yùn)行中?還是回調(diào)(反彈)的尾升?順勢突破,正是“節(jié)如發(fā)機(jī)”速度最快之時(shí)?;卣{(diào)(反彈)的尾升,正是強(qiáng)弩之末矢不穿魯縞之時(shí)。地,因地制宜,選擇什么樣的點(diǎn)位,如何判斷,多少倉位。
4將:智、信、仁、勇、嚴(yán)。以上三點(diǎn)能不能看出來,能不能制定方案,這是智。能不能按計(jì)劃交易,這是信。倉位不能過重,這是仁。信號來了,敢于建倉,敢于止損,這是勇。一貫深切的按以上所有條件辦事,這是嚴(yán)。
5法:曲制、官道、主用。通常指法度。引申為調(diào)度、安排。再說計(jì)較的七件事:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵從孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?孫子說,吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
始計(jì)開篇就在講怎么計(jì)算自己的基本面、基本盤。并沒有什么怎么用計(jì)。他更多的講的是你是否順應(yīng)的趨勢,你是否知道現(xiàn)在的狀況,你對哪里建倉、哪里止損、哪里止盈、多少倉位,心里有沒有點(diǎn)數(shù)。
為什么叫,始,計(jì)。開始就算算計(jì)。我奶奶在世的時(shí)候經(jīng)常說,吃不窮喝不窮,算計(jì)不到就受窮。我奶奶也知道廟算。但關(guān)鍵問題還是我姥姥經(jīng)常說的一句話,人呢,總是一剎精神,一剎糊涂。這會(huì)兒你知道了,下一秒就忘了。建倉無非這么幾點(diǎn)。
1:現(xiàn)在是上漲中還是下跌中。(以上漲為例)。
2:現(xiàn)在是上漲中的突破位嗎?哪里算突破位,哪里建倉,哪里止損,哪里止盈,多少倉位。
3:現(xiàn)在是上漲中的回調(diào)低點(diǎn)嗎?怎么判斷是不是回調(diào)低點(diǎn),哪里建倉,哪里止損,哪里止盈,多少倉位。
4:重復(fù)以上幾點(diǎn)。這里面需要你用什么高深的技術(shù)分析嗎?經(jīng)典技術(shù)分析完全可以解決??墒乾F(xiàn)在的人呢,都以為自己比誰都聰明。這就是不自知,總覺得自己。
所謂人類一思考,上帝就發(fā)笑。我們比大多數(shù)人都牛嗎?其實(shí)我們自己就是大多數(shù)。平凡的人怎么正面剛,奇技淫巧那是給不要命的人玩的。
我們能做的,只有仁者無敵,把基本盤算好了。趨勢不好判斷嗎?突破位、回調(diào)低點(diǎn)很難找嗎?你不智。每次都重倉,你不仁。
給你信號了,懷疑這個(gè)懷疑那個(gè),你不勇。計(jì)劃交易都不按計(jì)劃,你不信。這些最基礎(chǔ)的做好了,我們就比大多數(shù)人做的好的多了。
我們就不再是大多數(shù)了。不要被所謂錦囊妙計(jì)給騙了,那是給傻子看的西洋景。真正的東西,就是俊功夫,丑把式。
孫子兵法的讀后感20字篇十
談起《孫子兵法》這本書在國內(nèi)外久副勝名,它是我國最古老的`保存完好的兵書,不僅古代戰(zhàn)場采納其中的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法,就是當(dāng)今世界軍事行動(dòng)上也延用。它不僅在軍事上使用,它的基本原則和思想也已經(jīng)滲透到了政治、經(jīng)濟(jì)、生活等各個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)的發(fā)展、競爭、管理等都重視和應(yīng)用它,它其中的管理智慧值得企業(yè)深思。讀這本書最有感觸的有以下兩點(diǎn):
這句話在激烈的企業(yè)競爭、企業(yè)必須熟知“彼”,比如競爭對手的資料、市場、經(jīng)濟(jì)對外政策等,了解本企業(yè)外部環(huán)境對自己的威脅,迅速而準(zhǔn)確的進(jìn)行調(diào)整,決斷來完善本企業(yè)的不足,達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。對于“知己”,就是認(rèn)識(shí)到企業(yè)自身力量和內(nèi)部決策的執(zhí)行、生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模,做到企業(yè)自己心中有數(shù),獎(jiǎng)內(nèi)部信息與外部信息結(jié)合起來,更好、更高效的運(yùn)作。
當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代的社會(huì),全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的步伐加快,對企業(yè)來說競爭更加激烈,在這樣特別嚴(yán)峻形式下,企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者,必須做到提前預(yù)判形式,做出超越其它競爭者的策略,才能由補(bǔ)被動(dòng)變主動(dòng),獲得競爭的優(yōu)勢。
《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷的體現(xiàn)及延伸,誰運(yùn)用的最好,那必定是位強(qiáng)者。
孫子兵法的讀后感20字篇十一
《戰(zhàn)爭論》與《孫子兵法》的相似,學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》,后才讀《戰(zhàn)爭論》,當(dāng)時(shí)亦驚詫于兩者觀點(diǎn)之多處相似,《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭論》問世若干年,且語言更為精煉優(yōu)美。
遺憾地是,以上種種,大象公會(huì)并不這樣認(rèn)為,在他們看來,孫子和《孫子兵法》只是下一個(gè)快要倒下的中國神話。
大象公會(huì)說:“它在后世大受歡迎,與其說是可讓武將們受益,不如說是因?yàn)楦m合文人知識(shí)分子談兵論政的緣故”
進(jìn)一步探討大象公會(huì)的文章,拋開其若干引用的準(zhǔn)確性不談,單看其邏輯,似有不少值得推敲之處:
比如,他說“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價(jià)值——國民黨將領(lǐng)們實(shí)在太愛孫子了。1938年,為向國民黨將領(lǐng)宣傳運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)思想和軍事辯證法,毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》,……”
所以,想成就大事業(yè)的人,必須在日常生活中就自覺主動(dòng)地注意鍛煉自己的性格,才有可能如愿。而那些沒有修養(yǎng),只有幻想的人,在關(guān)鍵時(shí)刻,一定會(huì)事與愿違的。
另外,培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和管理人才時(shí),也必須把治理個(gè)人欲望和情感方面的問題放在一切問題的首要位置。正如劉備所說:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為?!?/p>
若在欲望和性情方面“姑息養(yǎng)奸”,將來必定會(huì)給集體或國家造成極為慘重的損失!而且,連小事都做不好的人,老天爺也不會(huì)讓他去做大事的。怨天尤人是于事無補(bǔ)的。
現(xiàn)在許多領(lǐng)導(dǎo)在使用人才時(shí)常說:“用人不疑,疑人不用”,其結(jié)果往往令人失望,其責(zé)任在于領(lǐng)導(dǎo)而不在于被使用的人才。
因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)們在使用這句話的時(shí)候都忘了一個(gè)重要的前提,就是必須在對所使用人才的品行和才能有著全面的了解。否則,一味盲目地信任,只會(huì)造成終身遺憾。趙藩曾說:“不審勢即寬嚴(yán)皆誤?!?/p>
孫子兵法的讀后感20字篇十二
初次讀《孫子兵法》是在十一二歲的時(shí)候。那個(gè)時(shí)候有著少年獨(dú)有的“虛榮心”,為了展示自己的與眾不同,硬生生看了不少文學(xué)名著?,F(xiàn)在再讀《孫子兵法》,感受到了許多幼時(shí)不曾感受到的觸動(dòng)。
《孫子兵法》距今已有2500余年的歷史了。歷史的長河沖毀了許多“曇花一現(xiàn)的經(jīng)典”,而在歷史的長河中,也有著許多“堅(jiān)如磐石的經(jīng)典”,它們經(jīng)受住了千百年的磨難,依然頑強(qiáng)地存留在那里,飽受磨礪的它們更是沉博絕麗?!秾O子兵法》存世兩千余年,從千年來的代代相傳,可以窺見其內(nèi)容的精妙之處,否則也不足以支撐它的賡續(xù)。
在我個(gè)人看來,每個(gè)人對于歷史都有自己的見解。把原著翻譯成白話文或許更容易理解,但是想要從中獲得更深刻的理解,還需要讀原著。雖然原著使用的文言文相較于白話文更難理解,但可貴之處在于,每個(gè)人不同的翻譯方式得出的不同結(jié)果。我們或許不能完全理解孫子的思想,但是在探索中無限接近,也可以視作一種樂趣吧。
《孫子兵法》講的是戰(zhàn)爭策略,是我國最早的兵書。但是,通過學(xué)習(xí)與解讀,它不僅僅可以適用于戰(zhàn)爭,在我們的生活中也是可以運(yùn)用到的。我希望大家不要因?yàn)檫@是一本兵書而錯(cuò)過了一本好書?!秾O子兵法》共十三章,分別從戰(zhàn)略運(yùn)籌、作戰(zhàn)指揮、戰(zhàn)場機(jī)變、軍事地理、特殊戰(zhàn)法五個(gè)大的方面講述孫子的軍事思想。
在第一篇《始計(jì)篇》中,孫子提出,作戰(zhàn)在五個(gè)方面,道、天、地、將、法。只有君王重道,百姓信服,天時(shí)地利皆在,將領(lǐng)忠心智慧有謀略,兵馬充足,制度完善,才能取得最終的勝利。在第二篇《作戰(zhàn)篇》中,孫子講究速戰(zhàn)速?zèng)Q,忌諱作戰(zhàn)時(shí)間過長,過度消耗人力物力。第三篇《謀攻篇》講到不費(fèi)兵力使敵國投降是上上策,是最高明的。此外,還要有高明的將領(lǐng),能做到知己知彼,用多于敵人軍隊(duì)的數(shù)量打敗敵方。第四篇《軍形篇》中,注重做好充足的物質(zhì)準(zhǔn)備。第五篇《兵勢篇》講述作戰(zhàn)中的偶然因素,兵力的合理配置、士氣的高低,都對作戰(zhàn)有影響,最好是出奇制勝?!短搶?shí)篇》講求創(chuàng)造機(jī)會(huì),使兩軍對戰(zhàn)時(shí)我強(qiáng)敵弱,以多勝少?!盾姞幤纷⒅刈鲬?zhàn)先機(jī)的重要性?!毒抛兤分v究隨機(jī)應(yīng)變,對不同的敵人采取不同的戰(zhàn)略。《行軍篇》講述行軍途中的準(zhǔn)備?!兜匦纹分v述不同的地形要采取的策略方法是不同的?!毒诺仄吠ㄟ^地形對我軍作戰(zhàn)的優(yōu)劣,將九種情況對應(yīng)的地形分為九個(gè),逐一分析不同地形對作戰(zhàn)的影響?!痘鸸テ窂拿屑纯煽闯鲞@一篇著重于講述以火作戰(zhàn)。《用間篇》則講求作戰(zhàn)要智取,注意間諜的使用。從孫子十三篇的文章中,可以看出孫子講究的是以多勝少,有十足的把握才進(jìn)行戰(zhàn)爭。同時(shí),戰(zhàn)爭要利用有利條件和注意使用謀略。通過用最小的國家消耗來取得戰(zhàn)爭的勝利;利用優(yōu)勢,出其不意,獲得戰(zhàn)爭勝利。
通過研讀《孫子兵法》,發(fā)現(xiàn)其中的一些思想拿到我們行政學(xué)中也是可以使用的。任何領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)掌握審時(shí)度勢、通權(quán)達(dá)變之道。領(lǐng)導(dǎo)者在管理時(shí),恰當(dāng)?shù)厥褂貌呗詴?huì)使團(tuán)隊(duì)更加團(tuán)結(jié)向上。領(lǐng)導(dǎo)者要清楚所處行業(yè)的知識(shí)以及企業(yè)的知識(shí),對于競爭者更是要了如指掌,正如書中所講的知己知彼,才能一舉將敵人拿下。領(lǐng)導(dǎo)者還要有良好的協(xié)調(diào)能力,《九變篇》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)可以參考。但是有一些方法放在今天就不是那么合適了。《孫子兵法》第十三篇中,提到使用間諜,但在今天的法治社會(huì)中,間諜活動(dòng)是違法犯罪的活動(dòng),是不可以進(jìn)行的。對于其中的內(nèi)容,我們要有取有舍,找到適合自己的并且將它變成自己所儲(chǔ)備的知識(shí),并在人際交往、工作學(xué)習(xí)、日常生活中用到這些知識(shí)。
通過將《孫子兵法》與行政學(xué)的聯(lián)系,我更加深刻地認(rèn)識(shí)到這本書籍的優(yōu)秀之處。好的書籍不僅僅對當(dāng)時(shí)時(shí)空的人有啟發(fā)作用,在過了幾百年幾千年之后,仍然對人們有著啟發(fā)作用。在學(xué)習(xí)行政學(xué)的過程中,我們可以多多學(xué)習(xí)像《孫子兵法》這類的書籍。在學(xué)習(xí)課本內(nèi)容之余,豐富自己的見識(shí),加深對行政學(xué)的認(rèn)識(shí),更好的了解行政學(xué)這一門學(xué)科。也希望我對于《孫子兵法》的一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識(shí),可以激起您對于閱覽這本書的欲望,同時(shí)也歡迎更多的人與我討論學(xué)習(xí)本書,一起體驗(yàn)不一樣的樂趣!
《孫子》就是《孫子兵法》,齊國人孫武所著。孫武曾經(jīng)在吳王闔閭手下當(dāng)軍事顧問,寫了這本十三篇的兵書。后世的孫臏就是他的子孫。中國自古就有寫兵書的傳統(tǒng),黃帝李法,周公司馬法,姜太公六韜都已經(jīng)散軼?!秾O子》作為后世能看到的最全的古兵書,歷來是名家研究的重點(diǎn)。曹操、杜牧等都做過注解。杜牧甚至把自己注《孫子》作為人生最大的成就之一。
《孫子》整體上是一本教人怎么勝利的讀物,世事的規(guī)則往往大抵相同。勝利既可以是行軍作戰(zhàn)的勝利,也可以是其他方面的勝利,端看讀者自己要如何運(yùn)用。整本書不算注解只有將近六千多字,短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越兩千年也沒有絲毫褪色,使人獲益匪淺。特整理筆記。
孫子兵法的讀后感20字篇十三
故不知諸侯之謀者,不能豫交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之行者,不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,不能得地利。故兵以詐立,以利動(dòng),以分合為變者也。故其疾如風(fēng),其徐如林,侵略如火,不動(dòng)如山,難知如陰,動(dòng)如雷霆。掠鄉(xiāng)分眾,廓地分利,懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝,此軍爭之法也。
意思就是:
事先不了解各諸侯國的政治動(dòng)向和圖謀的,就不能預(yù)定外交方針;不熟悉山林、險(xiǎn)阻、水網(wǎng)、沼澤等地形的,就不能行軍;不使用鄉(xiāng)民做向?qū)У模筒荒塬@得有利的地勢。所以出兵作戰(zhàn)以欺詐取勝,以對自己是否有利來決定行止,要根據(jù)敵人兵力的分散和集中的狀況,來變化自己不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。所以,軍隊(duì)的行動(dòng)迅速起來像疾風(fēng),慢起來像森林那樣,風(fēng)吹過時(shí)枝搖而桿不動(dòng),攻擊和侵略時(shí)要如同烈火,堅(jiān)守和駐守時(shí)要像山岳一樣不可動(dòng)搖,難以窺測要像陰云蔽天那樣,行動(dòng)起來要像迅雷不及掩耳。占領(lǐng)和掠奪敵方的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn),要把資財(cái)及時(shí)分配補(bǔ)充給自己的軍隊(duì);打下來的地盤要及時(shí)賞給有功者,要權(quán)衡利害關(guān)系,然后相機(jī)而動(dòng)。先懂得迂直的計(jì)謀就能取勝。這就是爭奪主動(dòng)制勝條件的原則。
兩軍交戰(zhàn),只有知敵我之情勢,才能調(diào)動(dòng)軍隊(duì),爭取勝利。因此,為避免腹背受敵,就要先知道諸侯們的動(dòng)向;為避免遭到埋伏,就要熟悉地形;為得地利,就要任用向?qū)А?/p>
要以是否對自己有利來決定行止,要把敵人的近直之路化為迂遠(yuǎn)曲折,使其利變成不利。而把我方的迂遠(yuǎn)曲折化為近直,使我之不利變?yōu)橛欣?/p>
在戰(zhàn)爭中要注意隱蔽自己的企圖,避開敵人的阻礙,在敵人覺察不到或防守薄弱的地方繞道而走,出敵不意地達(dá)到自己的軍事企圖,以取得勝利。
公元前623年,晉文公事晉、齊、秦軍救宋,與圍宋的楚軍在決戰(zhàn)時(shí),就是采取了以迂為直的戰(zhàn)法打敗楚軍的。
戰(zhàn)斗開始時(shí),晉軍為避免與楚軍的中軍主力決戰(zhàn),令軍士把駕車的馬蒙成虎皮,先向楚軍的右軍進(jìn)攻。楚右軍是由盟軍組成,戰(zhàn)斗力最強(qiáng),遭打擊后立刻潰退。
晉軍又故意佯退,誘殲戰(zhàn)斗力較弱的楚左軍。楚左軍又被殲。這時(shí),楚統(tǒng)帥下令撤回楚地,晉文公就這樣利用以迂為直的計(jì)謀,達(dá)到了預(yù)期的目的。
要懂得以迂為直的計(jì)謀。“迂”與“直”本來是一對矛盾體,但在軍事戰(zhàn)略上,“直”往往最難達(dá)到的,雙方的注意力都在于此,成了實(shí)際上的“直”,“迂”和“直”往往會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化。
知敵我之情勢!
熟知敵我,才可作出最準(zhǔn)確的判斷,才有可能取勝!
孫子兵法的讀后感20字篇十四
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實(shí)篇”的第一部分,形之(佯動(dòng))。
形之而知死生之地。意思就是:示形誘敵,以求摸清敵人所處地形的有利與不利。
在戰(zhàn)場上,怎樣才能避實(shí)擊虛、克敵制勝呢?孫子在《虛實(shí)篇》中提出了“策、作、形、角”四種相敵示形方法,“形之”法是其中之一。
形,是顯露、表現(xiàn)的意思?!秾O子兵法·兵勢篇》云:“強(qiáng)弱,形也?!睆?qiáng)或弱,是力量的一種表現(xiàn)。孫子又說:“形之而知死生之地。”這里的“形之”,是說把我方的假象顯示給敵人,從而根據(jù)敵方的反映來探知敵情。死生之地,指敵人所處地形的有利與不利的情況。有備的地方是敵的“生處”,無備的地方是敵的“死處”。
可見,軍事作戰(zhàn)中,“形之”的本意是佯動(dòng),察明敵軍的虛實(shí),何處易攻,何處不易攻?!妒患易O子》張預(yù)說:“形之以弱,則彼必進(jìn);形之以強(qiáng),則彼必退。因其進(jìn)退之際,則知彼所據(jù)之地死與生也?!边@樣就能掌握敵情,采取相應(yīng)的破敵之策。
兩軍交戰(zhàn),只有準(zhǔn)確地判斷敵情,才能制定出相應(yīng)的克敵制勝的對策。掌握敵情的方法很多,“形之”是兵家常用的謀略之一。
在夷陵之戰(zhàn)中,年輕的東吳將領(lǐng)陸遜之所以能以弱勝強(qiáng),是由于實(shí)施了正確的戰(zhàn)爭策略。在強(qiáng)敵壓境的'危急關(guān)頭,他采取了避其鋒芒、待機(jī)破敵的策略,主動(dòng)后撤五六百里,誘使蜀軍在崇山峻嶺中長途跋涉,兵力分散,陷入困境。
而當(dāng)戰(zhàn)機(jī)來臨時(shí),能迅速出擊。先是用“形之”術(shù),派小股部隊(duì)佯攻,偵察敵情,再根據(jù)敵營的情況采取火攻,終于大獲全勝。
商戰(zhàn)中,為了及時(shí)捕捉市場信息,展望市場趨勢,也常常采用“形之”法,通過新產(chǎn)品的試銷、商店的試營業(yè),探求市場反映,掌握消費(fèi)者的需求,達(dá)到最終獲利的目的。
日本的“西鐵城”手表因質(zhì)量優(yōu)良,蜚聲海內(nèi)外。但在開始時(shí),澳大利亞人對它并不了解。
為了擺脫滯銷局面,廠商想出一個(gè)出人意料的辦法,他們通過新聞媒體發(fā)出一條消息:要把全世界上最精美的手表從高空拋下來,誰拾到了就歸誰。屆時(shí),人們懷著好奇和僥幸的心情來到制定廣場,只見一架精心打扮的直升飛機(jī)飛臨人群上空,然后一只只精光閃亮的手表向成千上萬名觀眾拋了下來。
人們發(fā)現(xiàn)從百米上空拋下的“西鐵城”表落到地上后,居然完好無損,走時(shí)準(zhǔn)確,便驚嘆不已,奔走相告?!拔麒F城”表名聲大振,打入了國際市場。
在這里,生產(chǎn)西鐵城的廠家采用了“形之”謀略,通過大張旗鼓的高空拋表,向顧客顯示了手表的精湛質(zhì)量,從而使其躋身世界名表行列。
兵之形,避實(shí)而擊虛。
意思就是說:
用兵的規(guī)律是避開敵人的堅(jiān)實(shí)之處而攻擊其虛弱的地方。
在兵站中,“避實(shí)擊虛”成為兵家克敵制勝的有效法則;在競爭中,經(jīng)營者要采取避市場飽和之實(shí),避競爭對手長處之實(shí),擊市場空虛之虛,擊競爭對手短處之虛,并且善于變實(shí)為虛,變虛為實(shí),在山窮水盡的逆境中,爭取“柳暗花明”的局面,才能戰(zhàn)勝競爭對手,取得競爭的主動(dòng)權(quán)。
自己體會(huì)!
孫子兵法的讀后感20字篇十五
這個(gè)假期我讀了一本很有意義的軍事書,《孫子兵法》。
這本書寫的是孫武自身通過實(shí)戰(zhàn)總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn),并列舉了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的戰(zhàn)例,既學(xué)習(xí)了打仗的智慧,又能看到一個(gè)個(gè)朝代的興盛到衰弱,有個(gè)我上了一堂生動(dòng)的歷史課,這是一舉兩得。
看了這本書我知道了打仗不但要有雄厚的兵力,還要有一個(gè)聰明的腦袋,想到用一些計(jì)謀,迷惑對方,使對方內(nèi)部發(fā)生矛盾或做出利于你打仗的事,這樣才能獲取勝利。一些兵力少的國家,照樣能打敗強(qiáng)國,這唯一的解釋是這弱國或多或少用了些計(jì)謀,跟他們死拼,是必?cái)o疑的。另外,一個(gè)聰明的將帥該要揭穿對方的計(jì)謀,讓對方已經(jīng)釘在板上的勝利成為泡影,雖然現(xiàn)代社會(huì)要和諧,不要多疑多慮,但最基本一些很明顯的表情,神態(tài)要看出來。戰(zhàn)爭中,一些經(jīng)常用計(jì)謀打敗其他國家首領(lǐng)格外要小心。有時(shí),一個(gè)平淡的安身后面可能藏著驚天的陰謀,有時(shí),一句像白開水一樣的話中或許有一些鮮為人知的秘密。
再仔細(xì)讀讀,我有悟出了更深的道理。
雖然那些對我來說枯燥乏味的古文我沒記住多少。但那句“不戰(zhàn)而屈人之兵”還記憶猶新,表面上是希望是反映了戰(zhàn)爭的最高境界。也暗示著他對和平的渴望,戰(zhàn)征年代,很多人為了一塊地而殺紅了眼,戰(zhàn)火紛飛,死傷無數(shù),多少人在戰(zhàn)爭中死于非命。平平安安的難到不好嗎?安安逸逸過自己的生活,要學(xué)會(huì)滿足,有多少地就多少,為了奪取一塊土地,就發(fā)動(dòng)一場戰(zhàn)爭,好像戰(zhàn)爭成了國家的出氣筒,大家坐下來經(jīng)經(jīng)協(xié)商有什么不好。要知道,人的生命比任何一塊土地都重要。
我衷心希望世界早日和平,各名族各國家團(tuán)結(jié)起來,友好交往。不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭了,要知道,在一場戰(zhàn)爭中,沒有勝利者。
孫子兵法的讀后感20字篇十六
《孫子兵法》這本書主要講了孫子的用兵法,有計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、形篇、勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。
計(jì)篇——我認(rèn)為,孫子在這一篇中全篇主講了五個(gè)點(diǎn):“道、天、地、將、法”?!暗馈笔侵刚蔚臓顩r與路線;“天”是指天時(shí);“地”是指地利;“將”是指將領(lǐng)的指揮才能;“發(fā)”是指軍隊(duì)的法令與法規(guī)。有句話說得好,“攻其不備,出其不意”僅有這樣才能贏得戰(zhàn)爭的主動(dòng)權(quán)。
作戰(zhàn)篇——這一篇主要的一點(diǎn)就是要根據(jù)實(shí)際情景作實(shí)際工作,戰(zhàn)爭的輸贏對國家的人力、財(cái)力、物力都有著很大的關(guān)系。孫子曾說:“兵貴勝、不貴久”要速戰(zhàn)速?zèng)Q正應(yīng)照了這句話。同時(shí)在國內(nèi)厚賞出兵打仗的士兵,善待地方的俘虜來同時(shí)壯大自我的實(shí)力,取得勝利。
謀攻篇——孫子說:“不戰(zhàn)而屈人之兵,必以全爭于天下”,這句話就是孫子用兵技術(shù)的最高境界,孫子主張要集中優(yōu)勢兵力與敵作戰(zhàn),并且同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了不懂軍事的君王干預(yù)軍事活動(dòng)的危險(xiǎn)性,正所謂:“知己知彼,百戰(zhàn)百勝”。
行篇——這一篇論述了如何依據(jù)敵我雙方軍事實(shí)力的強(qiáng)弱,靈活運(yùn)用攻守兩種不一樣的形式,到達(dá)保己傷他的母的,并且行篇最重要的就是要隱藏自我的實(shí)力,使敵無形可循,要做到出其不意,克敵制勝,要給別人最致命的打擊,就要:“先為不可勝,以待敵之可勝”。
勢篇——?jiǎng)萜c形篇是有關(guān)系的,勢篇就是充分發(fā)揮將帥的主觀能動(dòng)性,進(jìn)取利用和創(chuàng)造有利的作戰(zhàn)態(tài)勢,出奇制勝,巧用虛實(shí),造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢,打擊敵人,要巧用謀略迷惑敵人,調(diào)動(dòng)敵人,占據(jù)主動(dòng),這樣才能取得了一個(gè)戰(zhàn)爭最終的圓滿勝利。
虛實(shí)篇——這一篇主要講述了在戰(zhàn)爭上兵術(shù)的虛實(shí)問題,在文中,孫子強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)要抓住“虛”,“實(shí)”這兩個(gè)點(diǎn),來避實(shí)擊虛,因敵制勝,就是孫子說的“避實(shí)而擊實(shí)”也正所謂兵無常勢,水無常形,一點(diǎn)要堅(jiān)持主動(dòng),從而變敵從實(shí)到虛,變己從虛到實(shí)。
軍爭篇——這一篇主要論述了在一般情景下奪致勝的條件和戰(zhàn)場上的主動(dòng)權(quán),中心點(diǎn)就是要如何及趨利避害,所謂軍爭就是一點(diǎn)要取得主動(dòng)權(quán)才能獲得最終的勝利。
九變篇——這一篇主要論述了在作戰(zhàn)過程中,如何根據(jù)特殊情景,以靈活變幻的戰(zhàn)術(shù),贏得戰(zhàn)爭的勝利,在篇中,孫子強(qiáng)調(diào)將帥必須做到全面,辯證的看問題,當(dāng)自我遇到危險(xiǎn)時(shí),不能指望敵人不來不攻,應(yīng)當(dāng)做好充分的防備。
行軍篇——這一篇論述了軍隊(duì)在不一樣的地理?xiàng)l件下如何行軍作戰(zhàn),駐扎安營,主要分處軍,相敵,附眾三個(gè)方面。在處軍方面我們應(yīng)當(dāng)要利用對我們有了的地形,避開不利的地形;在相敵方面應(yīng)當(dāng)正確的了解確定敵情;在附眾方面我們應(yīng)當(dāng)做到賞罰分明。
地形篇——這一篇論述了利用地形的意義,以及軍隊(duì)在各種地形條件下進(jìn)行作戰(zhàn)的基本原則,強(qiáng)調(diào)了在戰(zhàn)爭中地形取勝的總要性。
火攻篇——火攻篇主要論述了火攻的種類、條件、實(shí)施方法。孫子認(rèn)為以火助攻,是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)動(dòng)力,奪取作戰(zhàn)勝利的重要方式,在使用火攻的同時(shí),君主和將帥對戰(zhàn)爭要謹(jǐn)慎從事,也能發(fā)揮得了火攻的作用,從而取得最終的勝利。
用間篇——《孫子兵法》的最終一篇——用間篇,論述了在戰(zhàn)爭活動(dòng)中使用間諜的重要性,使用間諜要使付出的代價(jià)小而收獲大,可是孫子在文中把勝負(fù)主要?dú)w結(jié)于間諜的作用。
孫子兵法的讀后感20字篇十七
道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危。
意思就是:君主之道,說的是務(wù)求政治清明,要讓百姓和君主的愿望一致,同心同德,這樣就可以為君主而死,為君主而生,從而不畏懼危險(xiǎn)。這里,孫子提出了“道者,令民與上同意”的思想,并把道(即政治條件)列為籌劃戰(zhàn)爭全局、預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)的首要因素。言外之意,作為君主,必須注意考慮民眾的需求,尊重民眾的愿望,關(guān)心民眾的生計(jì),爭取民眾的支持。
再結(jié)合到戰(zhàn)爭上來,這就要求戰(zhàn)爭的籌劃、組織者,要尊重民眾意愿,想方設(shè)法使統(tǒng)治者與民眾間的意志統(tǒng)一起來,上下團(tuán)結(jié)一致,同舟共濟(jì),才能奪取勝利。
孫子“令民與上同意”的謀略,也啟迪了后世兵家?!秴亲印D國》云:“國內(nèi)不和,不可以出兵;軍隊(duì)內(nèi)部、官兵之間不和,不可以出陣;兵陣內(nèi)部各部分不和,不可以作戰(zhàn);戰(zhàn)爭中行動(dòng)不和,不可以決戰(zhàn)決勝。”
《淮南子·兵略訓(xùn)》進(jìn)一步總結(jié)道:“地廣人稀,不足以為強(qiáng);堅(jiān)甲利兵,不足以為勝;高城深池,不足以為固;嚴(yán)令繁刑,不足以為威;為存政者,雖小必存;為亡政者,雖大必亡?!?/p>
“道者,令民與上同意”,不僅是軍隊(duì)取勝的重要因素,同樣也是現(xiàn)代企業(yè)競爭制勝的謀略。企業(yè)經(jīng)營的成敗,關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)者能否使員工與企業(yè)同心同德,榮譽(yù)與共。
由此看來,獎(jiǎng)勵(lì)士卒、榮譽(yù)與共,是軍事家,企業(yè)家推行“令民與上同意”的常法。概括的說,是以己推人,由己所欲而知“民”所欲,以滿足“民之所欲”,達(dá)到“與上同意”。
《孫子兵法》全書對道、將問題的表述,可以看出三點(diǎn):
從決定戰(zhàn)爭勝負(fù)因素來說,“道”是首位的,“將”是次位的;
從“道”、“將”之間關(guān)系來說,道制約將,將服從道,政治路線決定干部路線;
選擇將帥,政治條件是首要條件。將帥修養(yǎng),首先是政治素質(zhì)修養(yǎng)。
“以道為心”,就是提倡領(lǐng)導(dǎo)者要注重自身道德修養(yǎng),注重政治品德修養(yǎng)。
眾義士救存趙氏孤兒。戰(zhàn)國時(shí)期,趙國大司寇“屠岸賈”與相國“趙盾”有仇,“屠岸賈”借機(jī)殺死除趙朔(趙盾之子)妻子之外的趙家300多口人。原來,趙朔妻子身懷六甲,即將生育,她事先得知消息,逃回了王宮(趙朔之妻為趙國國君景公的姐姐)。屠岸賈擔(dān)心孩子報(bào)仇,故派重兵圍住王室,再次過程中,還好有公孫忤臼(趙盾門客)、程嬰(趙盾門客)以及韓厥(屠岸賈手下將軍)的幫助,救了趙氏孤兒。
二十年后,趙氏孤兒長大成人。
這時(shí)景公對屠岸賈早已不滿。程嬰見時(shí)機(jī)已到,將趙氏冤情稟告景公,在將軍魏絳的支持下,景公將屠岸賈斬殺,為趙盾已加平反昭雪。
民為水,君為舟,民以載舟,民以覆舟,就是這個(gè)道理,在我看來,戰(zhàn)爭中的民即為創(chuàng)業(yè)世界里的管理者和執(zhí)行者,戰(zhàn)爭中的君、將即為創(chuàng)業(yè)世界里的決策者。
之前看過論語上說得一句話“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)”,意思就是說,管理1000輛戰(zhàn)車的國家,就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國家大事,恪守信用誠實(shí)無欺,節(jié)約財(cái)政開支,愛護(hù)百姓,奴役百姓要不誤農(nóng)時(shí)。
可能就是這樣吧。
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