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城隍廟導(dǎo)游詞50字(精選13篇)

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城隍廟導(dǎo)游詞50字(精選13篇)
2023-11-13 10:12:43    小編:zdfb

議論文是一種常見(jiàn)的寫作方式,需要我們給出明確的觀點(diǎn)并進(jìn)行充分論證。寫總結(jié)時(shí),我們要注意避免夸大和夸張,保持客觀、中肯的態(tài)度,傳遞真實(shí)的信息。通過(guò)閱讀總結(jié)范文,我們可以學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和表達(dá)方式。

城隍廟導(dǎo)游詞50字篇一

有說(shuō)城隍作為神,是由《禮記》中所渭“天子大蠟八”而來(lái)。天子要祭八種神,其中有“坊”與“水庸”,大略是對(duì)城塹、護(hù)城溝渠之祭,這是對(duì)城市守護(hù)神的祭札。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀:城隍之在祀典,古無(wú)之。后世以高城深池,捍外衛(wèi)內(nèi),必有神主之,始有祠事?;笥诶碚?,衣冠而肖之,加以爵號(hào),前代因襲,其來(lái)久矣。后世的城隍正是被賦予了城市守護(hù)神的面目與功能,御災(zāi)難,安生聚,垂豐穰,庇百姓。城隍廟亦就因此成為一個(gè)城市不可或缺的祭典場(chǎng)所。地方官府朔望進(jìn)香,祈晴禱雨,并常藉以宣講鄉(xiāng)約。士庶禳病祈福,牲醴香楮,禱獻(xiàn)報(bào)賽。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎,香火繁盛。

上海地區(qū)供奉城隍由來(lái)已久。早在宋淳佑七年(1247),華亭即立城隍廟。上海在置縣前,也供祀城隍于淡井廟,以作為華亭縣城隍行殿,后人稱老城隍。明朝開國(guó)后,于洪武二年(1369),詔封天下州縣城隍府神為顯佑伯。

相傳上海的.城隍神姓秦,名裕伯,字景容。為宋代尤圖閣學(xué)士秦觀八世孫。元時(shí)累官至福建行省郎中。元末避兵揚(yáng)州,轉(zhuǎn)徙上海。當(dāng)時(shí)占據(jù)蘇州的張士城派人前往招用,為其拒絕。吳元年及洪武初年,朱元璋幾次淮備起用秦裕伯,秦均稱疾不出。初定天下的朱元璋對(duì)于秦裕伯隱臥上海甚感不安,這位生性多疑的皇帝深慮由此“海邦不靖”,即下手諭:“海浜民好斗,裕伯智謀之士而居此地,堅(jiān)守不起,恐有后悔。”手諭的意思十分明白,秦裕伯只得應(yīng)召人朝,次年拜待制,旋為治書待御史。洪武三年,設(shè)科取士,與劉基同為京畿主考官。洪武六年(1373)病卒,葬于上海長(zhǎng)壽里。為“釋主疑,明民志,不惜一身之去就,為國(guó)人請(qǐng)命也”,因而,海浜之民懷著感激與敬重,奉祀其為城隍神。

永樂(lè)年間,上海知縣張守釣將原位于縣西北的霍光行祠改建成城隍廟。據(jù)至元《嘉禾志》引《吳越備史》載,相傳吳王孫皓病重時(shí),有神附體一小黃門,對(duì)孫皓言道:“華亭谷東南有鹽塘,風(fēng)潮為害,非人為所能防。臣本漢霍光也,愿統(tǒng)部屬鎮(zhèn)之?!彼炝R祀漢博陸侯霍光,是為上海祀奉霍光之始。

城隍廟導(dǎo)游詞50字篇二

導(dǎo)游詞。

是導(dǎo)游員同游客交流思想,向游客傳播文化知識(shí)的工具,也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。以下是小編收集的城隍廟導(dǎo)游詞,歡迎查看!

"hi大家好,我是今天你們蘭州一日游的導(dǎo)游曹,大家可以叫我小曹,也可以叫我。這樣感覺(jué)更親切一些。

甘肅是一個(gè)具有古老文化的省份,這里是放置在西北的一柄玉如意,絲綢之路橫貫其中。到這里你們可以分別領(lǐng)略到黃河文化、絲路文化,石窟文化的精髓。蘭州市作為甘肅省的省會(huì)城市,不僅是全省的政治文化中心,也是這些古老文化與現(xiàn)代化生活的一個(gè)綜合體現(xiàn)點(diǎn)。蘭州古稱金城,不管從哪一個(gè)角度去解釋金城的含義,似乎都預(yù)示著這是一片如同黃金一般珍貴的風(fēng)水寶地。走在這樣一條熱鬧繁華的街道時(shí),周圍裙樓環(huán)簇,商肆鱗集,你們是不是感覺(jué)又回到了自己的城市,太熟悉了??墒呛芸炷銈兙蜁?huì)看到一塊藏在這條繁華熱鬧街市的古老去處----蘭州城隍廟,也是咱們今天要參觀的一個(gè)重要景點(diǎn)。蘭州城隍廟最初是祭祀漢高祖麾下將軍紀(jì)信的地方,門口是一座牌坊式大門,高處懸掛著豎寫的“府城隍廟”匾額,下面現(xiàn)在又新增加了一塊新的牌匾“蘭州市第一工人俱樂(lè)部”,如今已成為西北較大的一個(gè)古玩市場(chǎng)。城隍廟建成后,金、元、明、清各朝不斷加以維修。明朝永樂(lè)三年(公元1405年)失火,殿廊大部分被焚,嘉靖三十四年(公元1555年)重新修葺,建起三座大殿,由五個(gè)院落組成,占地十二畝。第三個(gè)院落除長(zhǎng)廊繪有紀(jì)信捐軀救主的壁畫外,東西設(shè)有蘭州府六縣城隍木主,遂更名“府城隍廟”。1956年由蘭州市總工會(huì)籌資維修,改建為第一工人俱樂(lè)部,把舊時(shí)的宮殿逐步改為文藝廳、字畫廳、古玩室、交易廳等,發(fā)展形成了現(xiàn)在的文化古玩市場(chǎng)。從北宋至今,蘭州隍廟已有900多年的歷史;最初人們到這里燒香祈福、還愿卜卦,現(xiàn)在早已從最初的祭祀神廟發(fā)展到如今的文化古玩市場(chǎng)。我很喜歡來(lái)這里淘寶,到這里之后,你會(huì)發(fā)現(xiàn)眼睛不夠用了,到處擺滿了各種陶器鐵器玉器、銅爐銅鼎、刀劍矛戈、從戰(zhàn)國(guó)到民國(guó)的錢幣,微雕葫蘆、洮硯、字畫、文房四寶、連環(huán)圖、黃河奇石、郵票、根雕、紫砂壺等應(yīng)有盡有。

賦予葫蘆無(wú)窮的魅力,方寸之間盡顯大千世界和世間百態(tài)。""美酒酌懸瓢,其醇好相映。蝸房卷墜首,鶴脛抽長(zhǎng)柄。雅色素而黃,虛心輕且。豈無(wú)雕刻者,貴此成天性""。唐朝詩(shī)人張說(shuō)的《詠瓢》就從葫蘆的形狀、特點(diǎn)說(shuō)到了葫蘆雕刻。雕葫蘆的材料,來(lái)源于家種葫蘆,但又不同于過(guò)去的酒葫蘆--""螞蟻葫蘆"",舀水瓢--""長(zhǎng)頸葫蘆""。雕刻葫蘆講究大小均勻,即所謂""小如珠,大如拳""。大體有三種:一是小圓雕葫蘆,也稱""雞蛋葫蘆"",最小的僅有算盤珠大,一般做裝飾物或旅游紀(jì)念品;二是單吊葫蘆,通常裝養(yǎng)蟈蟈、秋蟬和蚱蜢,它是葫蘆雕刻中用材最廣泛的一種;三是天然生成的疙瘩葫蘆,渾身長(zhǎng)滿奇形怪狀的疙瘩,稍加雕琢修飾,便頗有天然而成的拙趣。選好材料后,根據(jù)葫蘆的大小選擇題材。雕葫蘆題材十分廣泛,有吉祥圖案、唐宋。

詩(shī)詞。

傳統(tǒng)戲劇古典文學(xué)神話故事民間傳說(shuō)山水花草珍禽異獸名勝古跡民俗風(fēng)情等等。在表現(xiàn)形式上有的一人一物一個(gè)場(chǎng)景,采用特寫的手法,有的則用連環(huán)的方式,人物形象眾多,畫面連貫。雕刻布局兩端多為精美細(xì)膩的幾何圖形,中部雕刻主要內(nèi)容,集書法繪畫刻技為一體。技法以中國(guó)畫線描為基礎(chǔ),講究""氣韻生動(dòng)"",追求""形神俱佳""的藝術(shù)效果。這種雕刻葫蘆已經(jīng)是一種產(chǎn)業(yè)了,如果不是一定要苛求名家大腕的手筆的話,價(jià)格一般都比較實(shí)惠,喜歡的話,不妨帶一些回去送親朋好友,多有特色啊,又方便攜帶。

另外我還想特別介紹這里的幾幅門楹。

對(duì)聯(lián)。

大家參觀的時(shí)候如果感興趣不妨找找看回來(lái)咱們?cè)倩匚痘匚??!昂么竽懜襾?lái)見(jiàn)我快回頭莫去害人”;“舉念時(shí)明明白白勿忘了自己到頭處是是非非曾放過(guò)誰(shuí)人”;“演古人事跡忠自忠奸自奸做出來(lái)真是廬山面目指天下迷途賞者賞罰者罰猛省處恍臨屋漏神明”。好了我的介紹結(jié)束了大家盡情去欣賞和尋找自己喜愛(ài)的吧45分鐘后請(qǐng)回到大門口集合小曹在這里等大家!"。

上海地區(qū)供奉城隍由來(lái)已久。早在宋淳佑七年(1247),華亭即立城隍廟。上海在置縣前,也供祀城隍于淡井廟,以作為華亭縣城隍行殿,后人稱老城隍。明朝開國(guó)后,于洪武二年(1369),詔封天下州縣城隍府神為顯佑伯。

相傳上海的城隍神姓秦,名裕伯,字景容。為宋代尤圖閣學(xué)士秦觀八世孫。元時(shí)累官至福建行省郎中。元末避兵揚(yáng)州,轉(zhuǎn)徙上海。當(dāng)時(shí)占據(jù)蘇州的張士城派人前往招用,為其拒絕。吳元年及洪武初年,朱元璋幾次淮備起用秦裕伯,秦均稱疾不出。初定天下的朱元璋對(duì)于秦裕伯隱臥上海甚感不安,這位生性多疑的皇帝深慮由此“海邦不靖”,即下手渝:“海浜民好斗,裕伯智謀之士而居此地,堅(jiān)守不起,恐有后悔。”手諭的意思十分明白,秦裕伯只得應(yīng)召人朝,次年拜待制,旋為治書待御史。洪武三年,設(shè)科取士,與劉基同為京畿主考官。洪武六年(1373)病卒,葬于上海長(zhǎng)壽里。為“釋主疑,明民志,不惜一身之去就,為國(guó)人請(qǐng)命也”,因而,海濱之民懷著感激與敬重,奉祀其為城隍神。

永樂(lè)年間,上海知縣張守釣將原位于縣西北的霍光行祠改建成具城隍廟。據(jù)至元《嘉禾志》引《吳越備史》載,相傳吳王孫皓病重時(shí),有神附體一小黃門,對(duì)孫皓言道:“華亭谷東南有鹽塘,風(fēng)潮為害,非人為所能防。臣本漢霍光也,愿統(tǒng)部屬鎮(zhèn)之?!彼炝R祀漢博陸侯霍光,是為上海祀奉霍光之始。

上海的霍光行祠又常稱為金山神廟。金山廟改成城隍府后,前殿仍奉祀金山神霍光坐像,后殿則供奉秦裕伯。改建之初,城隍廟規(guī)模尚小,以后歷代都有所修葺。全盛時(shí),包括有大殿、中殿、寢宮、星宿殿、閻王殿、財(cái)神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年(1709),在廟側(cè)起造東園。乾隆時(shí),由全縣士商捐納,購(gòu)潘氏豫園故址,歸城隍廟,稱西園。重加興修,所費(fèi)資產(chǎn)累巨萬(wàn),極泉石之美,以作娛神樂(lè)神之用。府基一度達(dá)70畝,稱盛一時(shí)。其時(shí),江南奉祀城隍“尤謹(jǐn)”,開堂皇崇,寢閣羽衛(wèi),“廟制輒擬古諸侯,又極池臺(tái)園囿之觀,吳越所在者皆然,而上海為尤盛”。與盛大的廟宇相一致,上海人對(duì)于城隍神有著特別虔城的奉祀:先是松江民俗,每重禱獻(xiàn),而于城隍廟尤甚,如祈病祈福,富室用全豬羊,貧者用三牲首,日元虛晷,僉云城隍有炅,能禍福人,別府銫無(wú)此事。除夕日,家家戶戶備牲醴,前往城隍廟瞻拜。牲醴香燭,源源而來(lái),香火稱旺一時(shí)。每年清明、中元、十月朔,城隍神出巡祭厲壇,迎送間,彩旗、燈幡、鼓樂(lè)、戲妓、煙火、輿馬,備極豪華、隆重,“雖王侯不能擬,官府不能禁”。歷經(jīng)數(shù)世,在滬人的心目中,上海的城隍神“御災(zāi)捍患,素者威靈”,士民對(duì)其感恩戴德。清代曹一士曾應(yīng)邑民之請(qǐng),為城隍神作《頌序略》,其中記載了送樣一則故事:順治十年秋,一直在海上堅(jiān)持抗清斗爭(zhēng)的張名振引兵人吳淞。蘇州總兵王璟時(shí)掌軍務(wù),督戰(zhàn)上海,見(jiàn)對(duì)方旌旗蔽空,海艘魚貫而入,一時(shí)竟不知所措。是役,清兵潰敗。不久,江寧巡撫周國(guó)佐按臨上海,王璟深恐其畏敵逃避之跡敗露,遂先發(fā)友制人,誣告上海百姓犯通海之罪。周國(guó)佐信以為真,決定屠城,淮備從南浦至靜安寺,承數(shù)燒殺。上海知縣閻紹慶及鄉(xiāng)紳曹垂?fàn)N等聞知,急忙趕赴撫臺(tái)行營(yíng),長(zhǎng)跪陳請(qǐng),愿以全家百口性命為保。自朝至暮,再三懇求。周國(guó)佐仍一意孤行,下令雞鳴時(shí)分縱戮。夜半,城隍神顯形巡撫官廨,朱袍象簡(jiǎn),赫立階下,周國(guó)佐見(jiàn)之,心意稍動(dòng)。稍頃,城隍神又顯形,對(duì)著周國(guó)佐“直視搖首者數(shù)四”。于是,周國(guó)佐收回屠城之令,全城百姓終于免遭屠戮。這一傳說(shuō),反映出上海的老百姓已將能保有家室、安享太平歸功于城隍神之賜。

也有說(shuō)城隍作為神,是由《禮記》中所渭“天子大蠟八”而來(lái)。天子要祭八種神,其中有“坊”與“水庸”,大略是對(duì)城塹、護(hù)城溝渠之祭,這是對(duì)城市守護(hù)神的祭札。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀:城隍之在祀典,古無(wú)之。后世以高城深池,捍外衛(wèi)內(nèi),必有神主之,始有祠事?;笥诶碚?,衣冠而肖之,加以爵號(hào),前代因襲,其來(lái)久矣。后世的城隍正是被賦予了城市守妒神的面目與功能,御災(zāi)難,安生聚,垂豐穰,庇百姓。城隍廟亦就因此成為一個(gè)城市不可或缺的祭典埸所。地方官府朔望進(jìn)香,祈晴禱雨,并常藉以宣講鄉(xiāng)釣。士庶禳病祈福,牲醴香楮,禱獻(xiàn)報(bào)賽。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎,香火繁盛。

自清末以來(lái),上海的城隍廟又多出一重功能。當(dāng)時(shí)辟出西園的部分,租于商家。此例一開,園中廣設(shè)商店,竟成集市,城隍廟各種土特產(chǎn)、美味食品的聲名不脛而走。另外,東、西園園囿之勝號(hào)稱一邑之冠,游賞者頗多。各種花會(huì),如四月下旬蘭花會(huì),九月中旬菊花會(huì)等,常設(shè)于東、西園,各神廟會(huì)、燈會(huì)又常以城隍廟為盛。三月二十八日,傳乃城隍夫人誕,上海街巷懸燈亦一如天后。

作為海濱城市,上海的城隍廟還兼有著護(hù)海功能。明初城隍廟改建之時(shí),大門有坊,其額曰“保障海隅”。清同治時(shí)又加封“護(hù)海公”,勻天后神合力護(hù)庇南來(lái)北往的海舟,“上海地瀕溟渤,華夷于茲互市,北達(dá)燕齊,南連閩粵,舳艫銜尾,鱗萃麕集,往往驚濤駭浪中,神之靈異與天后相佐佑”。進(jìn)出黃浦的船艘,則必向天后官、城隍廟燒香祈禱?!皯T駕沙船走北洋,船頭四望白茫茫。得歸慶幸團(tuán)團(tuán)會(huì),天后城隍遍爇香?!泵看纬勤驈R修葺,不僅上海商民踴躍捐贈(zèng),不恤財(cái)力以助,四方富商巨賈也皆“捆載輻輳而集”。上海城隍廟由此得以稱盛興旺。

城隍廟導(dǎo)游詞50字篇三

上海立縣之前,在鎮(zhèn)西約6里處的淡井里,有一座華亭城隍行殿,俗稱淡井廟。建縣后經(jīng)過(guò)一百五十余年,明永樂(lè)年間(1403—1424)才將方洪北岸原金山神廟加以擴(kuò)充,改為上??h城隍廟。相傳,城隍是道家保護(hù)城池的神,同時(shí)也庇佑著市民,城隍廟是地方神的祭祀之地,城隍神則多為生前有惠于民的清官良吏,以期其歿后也能為民“御大災(zāi)、捍大患”。上海城隍廟其前身原為金山神主、西漢大司馬霍光神祠,故今廟內(nèi)前殿仍由霍光坐鎮(zhèn),后殿供奉上海城隍神秦裕伯,民間俗稱“一廟二城隍”,國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。

沉香閣。

位于城隍廟西北面的沉香閣,原由豫園主人潘允端所建。潘允端于明萬(wàn)歷二十八年(1600年)督辦漕運(yùn)疏?;春哟驌瞥链瑫r(shí)覓得一尊精美觀音佛像,甚為喜歡,又于當(dāng)夜夢(mèng)見(jiàn)其母囑托,即派人護(hù)送佛像回上海建閣供奉。因佛像由名貴海瓊水沉香木雕制,芳香十分濃郁,故名“沉香閣”(據(jù)考,該佛像系隋代大業(yè)年間南洋赤土國(guó)回贈(zèng)隋煬帝之禮,在淮河中遇風(fēng)浪沉沒(méi),已臥伏河底近千年)。明代之后,沉香閣遷址重建,曾改名為“慈云禪寺”,擁有叢林寺院規(guī)模,與龍華、靜安、玉佛三大名剎齊名今沉香觀音雖非原像,但仍形神兼具、儀態(tài)萬(wàn)方,為佛中珍品,香火終日興盛。閣內(nèi)現(xiàn)還開設(shè)尼眾班,已成為全國(guó)最大的比丘尼寺院之一。

豫園花園。

明代豫園為滬上重要的傳統(tǒng)旅游勝地,享有“奇秀甲于東南”之譽(yù)。該園由明代進(jìn)士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于1559年(明嘉靖38年)始建,有“愉悅雙親”之意。初占地70余畝,曾盛極一時(shí),后幾經(jīng)戰(zhàn)亂,現(xiàn)尚存30余畝。園中布局精致、景色宜人。亭臺(tái)樓閣參差錯(cuò)落,曲經(jīng)回廊交相掩映,池水縈繞與假山懷抱,名貴花木與奇石爭(zhēng)輝,盡顯“江南名園”之風(fēng)范,并留有清代上海著名“小刀會(huì)”起義的遺址。

大假山是豫園景色的精華所在,也是江南園林中黃石假山的典范之作,由明代最具權(quán)威的疊山名家張南陽(yáng)精心設(shè)計(jì),并親自參與建造,用數(shù)千噸浙江武康的黃石堆砌而成。

玉華堂前的“玉玲瓏”是江南三大名石之一,也是豫園中的瑰寶。古人品評(píng)石之高下,有“皺、漏、透、瘦”四個(gè)標(biāo)準(zhǔn),玉玲瓏則四者俱佳,而以“透、漏”論之,更是冠蓋全國(guó),稱譽(yù)海內(nèi)外。豫園中有許多磚雕、泥塑、不僅歷史悠久,而且十分精美。

豫園中的名樹古木也為數(shù)眾多,百年以上的古樹就有三十余棵。園中最古老的樹是萬(wàn)花樓前的銀杏樹,高壽已四百余年。

當(dāng)代大詩(shī)人郭沫若一九六一年參觀豫園時(shí),寫下了“玲瓏玉壘千鈞重,曲折樓臺(tái)萬(wàn)姓游。坐使湖山增彩色,豫園有史足千秋”的詩(shī)句。

{$上海外灘導(dǎo)游詞·上海南京路導(dǎo)游詞·世紀(jì)大道導(dǎo)游詞$}。

湖心亭、九曲橋。

城隍廟導(dǎo)游詞50字篇四

歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游,我姓x,大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩,下面我首先大家介紹一下。

蘭州城隍廟始建于建于宋代,有殿3楹,祀奉漢將軍紀(jì)信,又名紀(jì)信廟。明代重修后改易現(xiàn)名。清乾隆年間(1736—1795)毀于大火,后重修。坐北向南,占地1平方米,建筑面積4000平方米。大門3間,為忠烈侯坊,二門為硬山頂式環(huán)廊戲樓,北有卷棚歇山頂式享殿,后為重檐歇山頂式正殿,左右有廂房、鐘鼓樓等。回廊下原有壁畫,現(xiàn)已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂(lè)部。

現(xiàn)在的城隍廟,就是一個(gè)大型的古玩經(jīng)營(yíng)市場(chǎng),有100多戶商家,經(jīng)營(yíng)著各類古玩、書畫、瓷器、奇石、銅器、玉器,熱鬧非常。

蘭州城隍廟又名紀(jì)信廟,明代重修后改易現(xiàn)名,建于宋代,有殿3楹,祀奉漢將軍紀(jì)信。其位于甘肅省蘭州市張掖路步行街中段。城隍是漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇,多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng),是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。

大門3間,為忠烈侯坊,二門為硬山頂式環(huán)廊戲樓,北有卷棚歇山頂式享殿,后為重檐歇山頂式正殿,左右有廂房、鐘鼓樓等?;乩认略斜诋?,現(xiàn)已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂(lè)部。

蘭州城隍廟在蘭州市張掖路。建于宋代,有殿3楹,祀奉漢將軍紀(jì)信,又名紀(jì)信廟。明代重修后改易現(xiàn)名。清乾隆年間(1736—1795)毀于大火,后重修。坐北向南,占地12000平方米,建筑面積4000平方米。

城隍廟導(dǎo)游詞50字篇五

“hi大家好,我是今天你們蘭州一日游的導(dǎo)游曹xxx,大家可以叫我小曹,也可以叫我xx。這樣感覺(jué)更親切一些。

甘肅是一個(gè)具有古老文化的省份,這里是放置在西北的一柄玉如意,絲綢之路橫貫其中。到這里你們可以分別領(lǐng)略到黃河文化、絲路文化,石窟文化的精髓。蘭州市作為甘肅省的省會(huì)城市,不僅是全省的政治文化中心,也是這些古老文化與現(xiàn)代化生活的一個(gè)綜合體現(xiàn)點(diǎn)。

蘭州古稱金城,不管從哪一個(gè)角度去解釋金城的含義,似乎都預(yù)示著這是一片如同黃金一般珍貴的風(fēng)水寶地。走在這樣一條熱鬧繁華的街道時(shí),周圍裙樓環(huán)簇,商肆鱗集,你們是不是感覺(jué)又回到了自己的城市,太熟悉了??墒呛芸炷銈兙蜁?huì)看到一塊藏在這條繁華熱鬧街市的古老去處----蘭州城隍廟,也是咱們今天要參觀的一個(gè)重要景點(diǎn)。

蘭州城隍廟最初是祭祀漢高祖麾下將軍紀(jì)信的地方,門口是一座牌坊式大門,高處懸掛著豎寫的“府城隍廟”匾額,下面現(xiàn)在又新增加了一塊新的牌匾“蘭州市第一工人俱樂(lè)部”,如今已成為西北較大的一個(gè)古玩市場(chǎng)。城隍廟建成后,金、元、明、清各朝不斷加以維修。明朝永樂(lè)三年(公元14)失火,殿廊大部分被焚,嘉靖三十四年(公元1555年)重新修葺,建起三座大殿,由五個(gè)院落組成,占地十二畝。第三個(gè)院落除長(zhǎng)廊繪有紀(jì)信捐軀救主的壁畫外,東西設(shè)有蘭州府六縣城隍木主,遂更名“府城隍廟”。

1956年由蘭州市總工會(huì)籌資維修,改建為第一工人俱樂(lè)部,把舊時(shí)的宮殿逐步改為文藝廳、字畫廳、古玩室、交易廳等,發(fā)展形成了現(xiàn)在的文化古玩市場(chǎng)。從北宋至今,蘭州隍廟已有900多年的歷史;最初人們到這里燒香祈福、還愿卜卦,現(xiàn)在早已從最初的祭祀神廟發(fā)展到如今的文化古玩市場(chǎng)。我很喜歡來(lái)這里淘寶,到這里之后,你會(huì)發(fā)現(xiàn)眼睛不夠用了,到處擺滿了各種陶器鐵器玉器、銅爐銅鼎、刀劍矛戈、從戰(zhàn)國(guó)到民國(guó)的錢幣,微雕葫蘆、洮硯、字畫、文房四寶、連環(huán)圖、黃河奇石、郵票、根雕、紫砂壺等應(yīng)有盡有。

賦予葫蘆無(wú)窮的魅力,方寸之間盡顯大千世界和世間百態(tài)?!薄懊谰谱脩移?,其醇好相映。蝸房卷墜首,鶴脛抽長(zhǎng)柄。雅色素而黃,虛心輕且。豈無(wú)雕刻者,貴此成天性”“。

唐朝詩(shī)人張說(shuō)的《詠瓢》就從葫蘆的形狀、特點(diǎn)說(shuō)到了葫蘆雕刻。雕葫蘆的材料,來(lái)源于家種葫蘆,但又不同于過(guò)去的酒葫蘆--”“螞蟻葫蘆”“,舀水瓢--”“長(zhǎng)頸葫蘆”“。雕刻葫蘆講究大小均勻,即所謂”“小如珠,大如拳”“。大體有三種:一是小圓雕葫蘆,也稱”“雞蛋葫蘆”“,最小的僅有算盤珠大,一般做裝飾物或旅游紀(jì)念品;二是單吊葫蘆,通常裝養(yǎng)蟈蟈、秋蟬和蚱蜢,它是葫蘆雕刻中用材最廣泛的一種;三是天然生成的疙瘩葫蘆,渾身長(zhǎng)滿奇形怪狀的疙瘩,稍加雕琢修飾,便頗有天然而成的拙趣。選好材料后,根據(jù)葫蘆的大小選擇題材。雕葫蘆題材十分廣泛,有吉祥圖案、唐宋詩(shī)詞、傳統(tǒng)戲劇、古典文學(xué)、神話故事、民間傳說(shuō)、山水花草、珍禽異獸、名勝古跡、民俗風(fēng)情等等。

在表現(xiàn)形式上有的一人一物一個(gè)場(chǎng)景,采用特寫的手法,有的則用連環(huán)的方式,人物形象眾多,畫面連貫。雕刻布局兩端多為精美、細(xì)膩的幾何圖形,中部雕刻主要內(nèi)容,集書法、繪畫、刻技為一體。技法以中國(guó)畫線描為基礎(chǔ),講究”“氣韻生動(dòng)”“,追求”“形神俱佳”“的藝術(shù)效果。這種雕刻葫蘆已經(jīng)是一種產(chǎn)業(yè)了,如果不是一定要苛求名家大腕的手筆的話,價(jià)格一般都比較實(shí)惠,喜歡的話,不妨帶一些回去送親朋好友,多有特色啊,又方便攜帶。

另外我還想特別介紹這里的幾幅門楹對(duì)聯(lián),大家參觀的時(shí)候如果感興趣不妨找找看,回來(lái)咱們?cè)倩匚痘匚??!昂么竽懜襾?lái)見(jiàn)我,快回頭莫去害人”;“舉念時(shí)明明白白勿忘了自己,到頭處是是非非曾放過(guò)誰(shuí)人”;“演古人事跡忠自忠奸自奸做出來(lái)真是廬山面目,指天下迷途賞者賞罰者罰猛省處恍臨屋漏神明”。好了,我的介紹結(jié)束了,大家盡情去欣賞和尋找自己喜愛(ài)的吧,45分鐘后請(qǐng)回到大門口集合,小曹在這里等大家!”

城隍廟導(dǎo)游詞50字篇六

本文目錄。

各位朋友:歡迎來(lái)到承德都城隍廟觀光游覽。承德不但有十多座藏傳佛教寺廟,而且清王朝還修建了以“熱河都城隍廟”為首的許多道教寺廟。我們面前的這座廟宇,就是承德避暑山莊周圍現(xiàn)存十余座敕建寺廟中唯一的一座道教寺廟——熱河都城隍廟。此廟始建于乾隆三十七年(既公元1772年)距今已有230年之久的歷史了。這可不是一座普通的民間寺廟,它不僅重現(xiàn)了清王朝道教寺廟的建筑風(fēng)格,而且它也是全國(guó)等級(jí)最高的城隍廟,供奉的天下第一城隍神是乾隆皇帝的十七皇叔允禮,是全國(guó)各地城隍之首。這是為神么呢?細(xì)心的您可能發(fā)現(xiàn)了山門外“都城隍廟”的匾額,這是由乾隆皇帝御筆提寫的。而且“都”具有“第一”的含義。原來(lái),承德是清王朝的第二個(gè)政治中心,是康乾興盛時(shí)期建造的純正的京城,此廟中的城隍神是乾隆的皇叔,乾隆曾賜他“方隅”神號(hào),即管理大清疆城的意思。廟中的等級(jí)陳設(shè)均按帝王規(guī)制;乾隆皇帝每年來(lái)承德避暑山莊避暑、木蘭秋狝之際,必先到熱河都城隍廟禮香祭祀。因此,熱河都城隍廟也被稱為“天下第一城隍廟”。

現(xiàn)在就請(qǐng)您隨我一同進(jìn)入廟中游覽。

山門:

現(xiàn)在我們面前的建筑是山門殿,也稱正門殿。面闊三間,門外楹梁正中懸掛“都城隍廟”匾額一塊。那么,為什么此殿稱為山門殿呢?中國(guó)古代的道教寺廟多修建在深山之中,通常進(jìn)山便設(shè)有山門。因此,后來(lái)人們逐漸就把道教寺廟的第一層殿稱為山門殿。殿內(nèi)正中供奉的是道教的護(hù)法神王靈官,他金甲披身、手握鋼鞭、長(zhǎng)有三只眼睛。所以說(shuō)他“三眼通曉天下事、一鞭驚醒世間人”可驅(qū)妖鎮(zhèn)邪、保家宅平安。王靈官掌管天上人間糾察之職,相當(dāng)于今天“紀(jì)檢委書記”的職務(wù)。傳說(shuō)王靈官本名王善,原是湘陽(yáng)城隍廟的城隍。得道的薩真人路過(guò)湘陽(yáng)時(shí),見(jiàn)人用童男童女活祭此處城隍。薩真人大怒祭雷火焚毀神廟。十多年后,薩真人云游到龍興府,正在江邊洗手時(shí),水中冒出一員神將:方臉黃巾、金甲披身,對(duì)真人言到:我是湘陽(yáng)城隍王善,被真人燒毀我的神廟后,暗地相隨十二年,伺機(jī)報(bào)仇。怎料真人功德已高,又在天庭任職,我不記前怨,甘為手下部將,奉行法旨?!彼_真人說(shuō):“像你這樣的惡神入我法中,必?fù)p我法?!蓖跎屏⒓垂虻匕l(fā)誓改過(guò)自新,永不背盟。薩真人才奉請(qǐng)玉帝將其收錄仙籍。因他曾被封為“玉樞火府天將”所以人們又把他尊為火神。承德原有的火神廟供奉的主神就是王靈官。

王靈官東西兩側(cè)供奉的是道教的兩尊護(hù)衛(wèi)神:千里眼和順風(fēng)耳。據(jù)說(shuō)史有其人。東側(cè)的千里眼名叫離婁,又名離朱。是上古軒轅黃帝時(shí)期的人。他眼力極佳,據(jù)說(shuō)可在百步之外看見(jiàn)“秋毫之末”,就是秋后鳥獸剛長(zhǎng)出細(xì)毛的毛尖。他的眼力已超過(guò)了今天的高倍望運(yùn)鏡,被古人視為“千里眼”。有一次黃帝在夜晚丟失了一顆黑色明珠,眾人怎么也找不到,于是叫來(lái)離婁一眼便找到了。王靈官西側(cè)的順風(fēng)耳名叫師曠,是春秋時(shí)期著名的音樂(lè)家,曾做過(guò)晉國(guó)的樂(lè)師。他雖雙目失明,但精于音律,而且辯音水平超群。晉平公曾鑄大樂(lè)鐘,樂(lè)工們都認(rèn)為音律準(zhǔn)確,只有師曠還能預(yù)知吉兇,他從太子晉的聲音中聽(tīng)出他的“不壽”,三年后,太子晉果真夭亡。師曠又預(yù)言晉平公“入來(lái)年修百官,立太子,君將死矣。”到了來(lái)年,晉平公果然死了。也許閉著眼睛比睜著眼更清楚。而且晉悼公曾向師曠請(qǐng)教治國(guó)之道,師曠回答說(shuō):“惟仁義為本”??梢?jiàn)他還通曉治國(guó)之策。

鐘樓鼓樓:

穿過(guò)門殿后進(jìn)入第一進(jìn)院落,東西兩側(cè)的樓式建筑為鐘鼓二樓。鐘鼓樓為古時(shí)報(bào)時(shí)所用,但在廟宇中,每逢祭祀活動(dòng)時(shí)都要鳴鐘擊鼓,以通曉神靈。道教把“三六九”作為吉祥數(shù)。據(jù)說(shuō)撞三下鐘,可以“鐘聲三響,官升錢漲,”擊六下鼓可“萬(wàn)事順利”。所以升官發(fā)財(cái)、吉祥順利,可撞鐘擊鼓,祈求神靈敷佑。

馬神殿:

前面供奉兩匹馬的是馬神殿,兩匹神馬是城隍神及其夫人的坐騎。傳說(shuō)兩匹神馬是齊天大圣孫悟空任職“弼馬溫”時(shí)。放天馬貪玩而丟失的兩匹。兩匹神馬跑到人間被城隍神發(fā)現(xiàn),將它們降伏后,作為自己和夫人的坐騎了。每年的清明節(jié),城隍神和夫人都要騎乘兩匹神馬出巡“收鬼”。馬神殿背面供奉兩尊馬神。東側(cè)名為溫瓊,西側(cè)為馬勝,他們是天庭掌管天馬的主管。齊天大圣孫悟空在天庭任“弼馬溫”時(shí)受兩位馬神節(jié)制,所謂“弼”是“輔佐”之意,而“馬溫”就指馬勝和溫瓊了。他們大致相當(dāng)于現(xiàn)在的局長(zhǎng)和科長(zhǎng)的關(guān)系??梢?jiàn)“弼馬溫”的官職更是極其卑微的,難怪孫悟空要大鬧天宮了。關(guān)于溫瓊成為馬神還有一段傳說(shuō):溫瓊所在村子的人,除溫瓊外,常作惡事。土地神報(bào)告玉皇大帝后,玉帝大怒,于是賜給土地神一包“瘟藥”,命其投入村子用水井中,毒死全村人。土地神回到村子后想起溫瓊常行善事,于是將此事告訴了他。溫瓊大吃一驚,為了救全村人,他搶過(guò)“瘟藥”吞下。玉皇大帝十分感動(dòng),于是,封他為馬神。而俗語(yǔ)“馬王爺三只眼”指的便是馬勝。他們兩位與關(guān)羽、趙公明合稱為道教“四大天將”。

福蔭巖疆殿:

沿著馬神殿后歷史留存的三條石板御路(此為清朝皇帝來(lái)此廟禮香走的路),我們來(lái)到了熱河都城隍廟的主體建筑“福蔭巖疆”殿前。大殿的黃色琉璃瓦顯示出這不是一座普通的民間寺廟。黃色琉璃瓦是古代皇家建筑的標(biāo)志,大殿的兩層檐式建筑也是皇家寺廟的一種象征。大殿頂部最華麗的裝飾物吻獸,在福蔭巖疆殿上共有十個(gè):正脊兩端兩個(gè),前后垂脊、岔脊頭上共有八個(gè),所以說(shuō)“九脊封十龍”意思是每天有十條龍來(lái)守護(hù)大殿??梢?jiàn)此殿地位極其尊貴。大殿上的。

對(duì)聯(lián)。

是乾隆皇帝的御筆。上聯(lián):和會(huì)視幾封妥斯苞茂,下聯(lián):阜寧征版籍報(bào)以馨香。上聯(lián)指:戰(zhàn)爭(zhēng)平息,國(guó)家疆土統(tǒng)一,對(duì)有功者應(yīng)給予封賞,從此走向繁榮富強(qiáng)時(shí)期。下聯(lián)是指:人民安居樂(lè)業(yè),國(guó)泰民安,將此政績(jī)載入史冊(cè)傳遍天下。橫披“福蔭巖疆”指皇恩浩蕩,如光輝普照廣袤遼闊的大地,以至達(dá)到遙遠(yuǎn)的邊疆。

大殿前原有石碑兩座,上刻乾隆皇帝親自撰寫的《敕建熱河城隍廟拈香瞻禮八韻有序》序文及詩(shī)?,F(xiàn)石碑存放在避暑山莊博物館。在這里我們不僅可以看到這座廟宇的流光溢彩,更能夠理解乾隆皇帝建此廟的良苦用心。清朝皇帝入關(guān)后積極鞏固多民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)。承德的誕生和興盛就直接得益于清朝統(tǒng)治者對(duì)滿蒙少數(shù)民族的“懷柔”政策。熱河都城隍廟的修建迎合了漢族群眾的道教信仰,實(shí)現(xiàn)了清王朝利用宗教政策化解民族矛盾,以達(dá)“合內(nèi)外之心,成鞏固之業(yè)”的目的。

城隍是神話中城池的保護(hù)神,是由最初的護(hù)城溝渠水庸神演變而來(lái)的,具有“剪兇除惡,護(hù)國(guó)安邦”的神力。最早見(jiàn)于記載的是吳湖城隍,建于三國(guó)時(shí)吳赤烏二年(239年)。唐代以后城市崛起,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),凡有城市就有城隍廟,后唐清泰元年(934年)封城隍?yàn)橥?。明太祖朱元璋?duì)城隍崇拜推動(dòng)極大,洪武三年(1370年)他曾親自寫文告頒布于世,規(guī)定了各州、府、縣重建城隍廟,規(guī)格與當(dāng)?shù)毓俑瞄T相同。清朝延續(xù)了這一祭祀禮制。城隍由民間俗神演變成天下共祭的高級(jí)神祗。又由于城隍廟多供奉道都神像和民間俗神,所以人們習(xí)慣將城隍廟歸屬為道教寺廟。

而熱河都城隍廟之所以與眾不同,是因?yàn)檫@里的城隍生前是清王朝皇室貴族,即康熙的第十七皇子允禮。

允禮,是康熙的純?cè)G阱?。他自幼聰明持重,九歲后常隨康熙到承德避暑山莊避暑及塞外秋狝。他勤奮自律,不參與皇子之間的皇權(quán)之爭(zhēng),深得康熙皇帝的喜愛(ài)。雍正元年封他為果郡王,管理藩院事。他身體軟弱,雍正皇帝命他在其私邸中辦理政務(wù),隔十日左右進(jìn)宮一次即可,這在當(dāng)時(shí)是一種不尋常的特殊照顧。雍正皇帝臨終時(shí),命允禮輔政。乾隆繼位,允禮任總理事務(wù),管吏部,他秉性忠直,深受乾隆皇帝賞識(shí),于乾隆三年二月去逝。乾隆皇帝萬(wàn)分悲痛,親臨辦理喪事。允禮死后很多年,乾隆帝時(shí)常思念這位忠君叔父,以至于幾十年后還常常想起,悲傷之感尤深。

熱河當(dāng)時(shí)是清王朝的直隸轄區(qū)(相當(dāng)于現(xiàn)在直轄市),任總督兼工部尚書的大臣周元理曉知皇上時(shí)常有這份悲傷心情。一日在避暑山莊澹泊敬城殿奏請(qǐng)皇上:熱河現(xiàn)已成為一座規(guī)模不小的都市,又離京師較近,何不建一座城隍廟,既符合皇家禮制,又可安慰神靈。乾隆皇帝聽(tīng)了大臣的奏請(qǐng),若有所悟,熱河這地方自皇祖建立山莊以來(lái),不斷繁榮,人口越來(lái)越多,且風(fēng)調(diào)雨順,百姓安寧富足。這一定是有一位善神在默默地不記功名的保佑著大清王朝,保佑熱河這方土地。于是,他就批準(zhǔn)了督臣的奏請(qǐng),隨即開國(guó)庫(kù),拔銀款,組織技術(shù)精湛人員營(yíng)建施工。新廟落成,乾隆皇帝感念他叔父允禮忠心輔國(guó)佑帝之恩,封他為熱河城隍神。廟內(nèi)的等級(jí)陳設(shè)均按帝王規(guī)制。乾隆皇帝封神名號(hào)為“方隅”,讓他來(lái)管理大清的“疆域”,是各地城隍之主。因此,熱河城隍神也由此傳為天下第一城隍神。

您看,殿內(nèi)正中城隍神頭頂上懸掛的匾額“敷佑下民”是乾隆皇帝的御筆,意指恩德仁慈,會(huì)使普天下的百姓幸福,安居樂(lè)業(yè)。其中的“民”出頭,還有深一層的含義:普天下的人民無(wú)論有多少冤屈,在清王朝的英明統(tǒng)治下總會(huì)有“出頭”之日的。體現(xiàn)了乾隆皇帝安撫百姓深刻用意。

城隍神兩側(cè)供奉的八位鬼神是輔佐他處理陰司事務(wù)的“陰司八大臣”。城隍身邊最近的兩位是掌管善惡的判官。他們專記人在世上所做的功與過(guò)。東西兩邊素衣高帽的鬼使為黑白無(wú)常。其中的黑無(wú)常長(zhǎng)有一張“陰陽(yáng)臉”,從他的右側(cè)看其臉,形似淺笑,而從他的左側(cè)看,形似痛哭,所以稱為“陰陽(yáng)臉”。黑白無(wú)常是閻羅王派去勾攝生魂的“勾魂鬼”,有詩(shī)曰“一朝若是無(wú)常至,劍樹刀山不放伊”??梢?jiàn)無(wú)常鬼的厲害。黑白無(wú)常座下的兩位,東側(cè)的為牛頭,西側(cè)為馬面。他們是陰司的鬼卒。傳說(shuō):牛頭于世間為人時(shí),不孝敬父母,死后變?yōu)楣碜?,牛頭人身。牛頭馬面下面的是陰司職位最低的兩個(gè)鬼兵,他們呲牙咧嘴,樣子十分可怕。

寢宮殿:

穿過(guò)福蔭嚴(yán)疆殿,拾級(jí)而上,我們來(lái)到了城隍廟最后一組建筑——寢宮殿,這是城隍及夫人的起居處。后寢宮建于原始留存的假山之上。道教寺廟中假山意指祥云,說(shuō)明城隍及夫人生活在仙境。在我國(guó)的城隍廟中,將后寢宮修建于假山之上的是十分少見(jiàn)的。

在寢宮殿兩側(cè)的偏殿中供奉的是六十元辰,俗稱六十甲子神。中國(guó)古代傳統(tǒng)的計(jì)時(shí)方法是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸與十二地支,即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥循環(huán)相配,六十年為一個(gè)周期稱六十甲子。道教吸收民間“本命年”的說(shuō)法,并把每個(gè)干支年號(hào)均附會(huì)一位仙人,即每個(gè)人自己均有一位本命神,保佑這一干支年出生的人平安富貴、多福多壽。

走出東甲子殿,我們會(huì)看到刻有“內(nèi)經(jīng)圖”的石碑一塊。碑體正面的圖文形似人體的內(nèi)部解剖,它揭示了道教煉氣之法,即以精、氣、神為藥物,以人體的肚腹為鼎爐,結(jié)合陰陽(yáng)五行(金、木、水、火、土)通過(guò)調(diào)節(jié)呼吸,煉精化氣,煉氣化神,最后達(dá)到強(qiáng)射健體,延年益壽,得道成仙的目的。碑體背面的文解釋了“內(nèi)經(jīng)圖”。

西配殿:

參觀完“內(nèi)經(jīng)圖”的石碑之后,我們回到“福蔭巖疆”殿前。大殿西側(cè)的配殿是“文昌殿”。走進(jìn)文昌殿,一股書卷氣撲面而來(lái),這里供奉的是孔子、朱熹和文昌帝君。

端坐正中的是文昌帝君,也稱文曲星,掌管人間的功名祿位。相傳秦朝時(shí)的張亞子,因反抗秦始皇“焚書坑儒”而英勇戰(zhàn)死,人們?cè)阼魍钠咔浇艄┓?,尊為地方神。唐玄宗皇帝去蜀?guó)(四川)途徑七曲山時(shí),曾駐蹕那里,夜夢(mèng)張亞子對(duì)其言討國(guó)事,如言應(yīng)驗(yàn)?,F(xiàn)七曲山尚有唐玄宗“應(yīng)夢(mèng)仙臺(tái)”的遺跡。梓童的張亞子因唐帝崇拜而聲名遠(yuǎn)播,逐漸由地方神成為天下之通祀的大神。北宋時(shí)敕封張亞子為“元開化文昌司祿宏仁帝君”,為忠國(guó)教家益民正直之神,簡(jiǎn)稱文昌帝君,保佑世人加官司進(jìn)爵。

左側(cè)的是南寧著名哲學(xué)家、教育家朱熹。朱熹是南宋徽州人,他一生博覽群書,廣注典籍,對(duì)孔子開創(chuàng)的儒學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)極大,曾參與編訂《四書》并為之作注。他著有《四書章句集經(jīng)》《詩(shī)集傳》《楚辭集注》,在明清兩代被提到儒學(xué)正宗的地位?!端臅泛髞?lái)被尊為東方文化的《圣經(jīng)》。

右側(cè)的神像是孔子。關(guān)于孔圣人的生平事跡,眾所周之,這里已不必贅言。在此借用明太祖朱元璋與大臣陶安的一幅對(duì)聯(lián)描述孔圣人,上聯(lián):扇寫江山,有一統(tǒng)乾坤在手。意思是:“手握繪有山水的紙扇就像江山在手”。下聯(lián):枕耽典籍,與許多圣賢并頭。意思是:“雖然學(xué)問(wèn)不深,但如果枕著《論語(yǔ)》睡覺(jué),那就與圣人一樣高了”。讀書求學(xué)之人可禮拜孔子和朱熹,以求學(xué)業(yè)有成。

西配殿檐梁的彩畫為蘇式彩畫,除各種象征圖案以外,還繪有許多廣為人知的人物典故,

詩(shī)詞。

意境。這里有“周游列國(guó)”的孔子;有“眾鳥高飛盡”的李白;有“松下問(wèn)童子”的賈島;有“獨(dú)釣寒江雪”的柳宗元……。如果有興趣,您可以自己體會(huì)一下這些彩畫的意境。

文昌殿兩側(cè)的游廊壁畫,彩繪的是“十殿冥王”。道教認(rèn)為每個(gè)人身體內(nèi)部都有專記自己功過(guò)的“三尸神”,他每年上天一次匯報(bào)此人的善惡功過(guò)。天上的神明據(jù)此對(duì)世人進(jìn)行相應(yīng)的獎(jiǎng)賞與懲罰。文昌殿兩側(cè)游廊的壁畫講述的就是人死以后,靈魂按照此人生前所犯罪行分別接受不同的懲罰。

東配殿:

福蔭巖疆殿的東配殿是財(cái)神殿,供奉三位財(cái)神:文財(cái)神比干、武財(cái)神趙公明、義財(cái)神關(guān)羽。比干端坐在財(cái)神殿的中位。他是商紂王的叔父,為人忠耿正直。比干見(jiàn)商紂王失政,暴虐無(wú)道,十分著急,常常直言勸諫。紂王不但不聽(tīng),而且愈來(lái)愈討厭這位叔父。在《封神演義》中描述商紂王的寵妃,禍亂朝政,餡害忠臣。為了除掉比干,妲姬假裝得了“心痛病”,需吃比干的“七竅玲瓏心”方能治愈。有一次比干強(qiáng)諫紂王,紂王大怒便道:“我的愛(ài)妃妲姬病重需吃圣人的七竅玲瓏心方能治愈,我聽(tīng)說(shuō)你的心有七個(gè)竅”。于是命人當(dāng)場(chǎng)把比干剖了膛挖出心來(lái)。但因比干吃了姜子牙給他的靈丹妙藥,不曾當(dāng)場(chǎng)死去。但姜子牙曾告誡他吃靈丹后,不能說(shuō)話走出皇城,方可保全性命?!版ЪА睘榱撕λ辣雀?,便裝成賣菜婦人,在城門口叫賣無(wú)心菜,比干聞聽(tīng)后禁不住問(wèn)道:“菜無(wú)心可吃,人無(wú)心如何?”“妲姬”回答說(shuō):“人無(wú)心必死”。比干因說(shuō)話而使靈丹失效倒地而亡。比干是我國(guó)上古時(shí)期最早也最有名的忠臣,后代世俗將其奉為文財(cái)神。

義財(cái)神關(guān)羽的故事可謂家喻戶曉:桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、千里走單騎、單刀赴會(huì)……,他的身上被賦與了中國(guó)社會(huì)大丈夫的全部美德:富貴不淫、威武不屈、貧賤不移。被后人尊為義財(cái)神。清朝乾隆皇帝曾與劉墉利用一個(gè)有關(guān)關(guān)羽的故事來(lái)實(shí)現(xiàn)其對(duì)漢人的統(tǒng)治。相傳,有一天乾隆皇帝在御花園里散步,對(duì)身旁的劉庸說(shuō):“騰仿佛聽(tīng)見(jiàn)空中有人說(shuō)話?!眲⒂拐f(shuō):“萬(wàn)歲何不回頭問(wèn)一句是誰(shuí)呢?”于是乾隆回頭大喊:“你到底是何人?”突然空中傳來(lái):“二弟云長(zhǎng)護(hù)駕”的聲音。劉庸聞聽(tīng)此言,忙跪在乾隆面前說(shuō):“萬(wàn)歲是蜀漢主劉備轉(zhuǎn)世來(lái)統(tǒng)治漢人的,是漢人的真命天子?!庇谑莿⒂箤⒋耸铝鱾饔诿耖g,用于麻痹漢人,來(lái)鞏固清王朝的統(tǒng)治。

武財(cái)神趙公明為道教的神明,姓趙名朗,公明,與鐘馗是老鄉(xiāng),終南山人氏,自秦時(shí)避世山中,虔誠(chéng)修道。漢代張?zhí)鞄熑膪Q鳴山精修時(shí),收之為徒,使其騎黑虎,守護(hù)丹室。張?zhí)鞄煙挼こ晒?,分丹給趙公明食之,于是能變化無(wú)窮。后來(lái)人們尊趙公明為武財(cái)神供奉。

財(cái)神殿兩側(cè)游廊繪有古代二十四孝的故事,勸人孝順父母,克盡人倫。

華佗殿:

穿過(guò)財(cái)神殿右則游廊的角門東行,便來(lái)到東跨院的華陀殿。這里供奉的是神醫(yī)華陀。華陀,元化,東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。精通內(nèi)、外、兒、婦多種???,以“麻沸散”開創(chuàng)麻醉手術(shù)的先例。他根據(jù)虎、鹿、熊、猿、鳥等五種動(dòng)物的動(dòng)作姿態(tài)創(chuàng)編的“五禽戲”不僅是最早的健身體操,也被視為“五行拳”的鼻祖。華陀曾為關(guān)羽刮骨療毒,為曹操診治“頭風(fēng)癥”,后來(lái)被多疑的曹操殺害,過(guò)去華陀殿中備有城隍醫(yī)箋,以備信眾求取。

華陀殿前面有一口御井。清朝的皇帝來(lái)承德避暑山莊避暑時(shí),常命人提此井之水飲用。井水清甜可口,用來(lái)做豆腐非常鮮嫩,乾隆皇帝十分愛(ài)吃豆腐,他所吃豆腐均用此井井水做成,因此這口井是清朝留下來(lái)的一口御井。據(jù)說(shuō),此井之水用來(lái)煎中藥,會(huì)使藥性增強(qiáng),更加靈驗(yàn)。

品嘗了御井井水之后,我們又回到了熱河都城隍廟的山門,這也意味著我們的游覽即將結(jié)束。但按照道家的觀點(diǎn):緣是無(wú)始無(wú)終的,一個(gè)結(jié)尾也是一個(gè)新的開始。就像您與我們都城隍廟的緣分一樣,既已開始,就一定會(huì)繼續(xù)下去。歡迎再來(lái)熱河都城隍廟游覽,我們?cè)倮m(xù)此緣。

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三原城隍廟位于三原縣城東渠岸街中部。系明洪武八年(公元1375年)所建,是陜西省目前保存最完整的明代古建筑群之一。此廟為宮廷式建筑,以對(duì)稱的方式把樓、殿、廊、廡、坊、亭等四十多個(gè)單位建筑按主次布局在一條南北中軸線上,五個(gè)廊院相套向縱深和兩側(cè)伸展。中軸線上有三道門、四重牌坊、五座重檐殿樓。應(yīng)門、戲樓、鐘鼓樓、獻(xiàn)殿、釋殿、陪殿、寢殿等主體建筑各具特色。廟門前有引人注目的照壁,其南有重兩萬(wàn)余斤的一對(duì)鐵旗桿。廟內(nèi)兩廊有岳飛書"前后出師表"刻石。

城隍廟導(dǎo)游詞50字篇七

寧波城隍廟又稱寧波郡廟,位于浙江寧波市中心繁華地帶,是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的城隍廟之一。下面是本站小編為大家整理的寧波城隍廟。

導(dǎo)游詞。

歡迎參考!

寧波城隍廟又稱寧波郡廟,已有200多年歷史了,瓦黃墻,飛龍翹角,吉祥葫蘆,花格落地長(zhǎng)窗,呈現(xiàn)古意盎然、香煙裊繞、肅穆壯麗的景象。其中“斗拱戲臺(tái)”、“木刻橫梁”及“中堂畫軸”(現(xiàn)已廢)被稱為城隍廟“三寶”,十分罕見(jiàn)。

城隍廟是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的城隍廟之一。城隍廟是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng),是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。

寧波城隍廟位于市中心繁華地帶。寧波府城隍廟是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的城隍廟之一。明洪武四年(1371年),明太祖朱元璋下旨,敕造寧波府城隍廟,建成后屢遭火災(zāi),現(xiàn)存的廟殿是清光緒十年(1884年)重建的。

整個(gè)建筑很有特色,由門前照壁拱墻、大門明堂、儀門戲臺(tái)、前殿、后殿五部分組成,布局完整,氣勢(shì)宏偉。戲臺(tái)建得尤其精美。戲臺(tái)是單檐歇山頂,藻井呈雞籠形,雕龍畫鳳,朱金裝飾,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,熠熠生輝??R內(nèi)保存著30余塊碑刻及宋井等古跡。

現(xiàn)在城隍廟區(qū)區(qū)域擁有新老商城、美食城、國(guó)泰工藝品一條街以及即將開業(yè)的商業(yè)步行街和亞細(xì)亞商場(chǎng),已成為寧波最大的購(gòu)物中心。

城隍廟又稱寧波郡廟,是寧波市中心的老牌商業(yè)中心。這里永遠(yuǎn)少不了熙熙攘攘的游人,無(wú)論是寧波缸鴨狗湯圓,還是各地小吃,在這里都不難找到,是游人感受寧波民間風(fēng)情的好去處。

寧波城隍廟的規(guī)模在國(guó)內(nèi)算得上數(shù)一數(shù)二,上千家商鋪在此云集,邊吃邊逛,總能淘到心儀的小玩意,價(jià)格也不算太貴。城隍廟南面的天封塔是這一帶的標(biāo)志,可以花上5元門票登塔遠(yuǎn)望,俯瞰寧波繁鬧的市井風(fēng)光,別有一番滋味。

城隍廟以北不遠(yuǎn)便是天一廣場(chǎng),這里是寧波新興的商業(yè)區(qū),購(gòu)物環(huán)境更加現(xiàn)代,有不少國(guó)際大牌專賣。西面的月湖公園則是市中心一片寧?kù)o的風(fēng)光帶,沿湖漫步,觀賞亭臺(tái)園林,非常愜意。

寧波城隍廟又稱寧波郡廟,位于浙江寧波市中心繁華地帶。寧波府城隍廟是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的城隍廟之一。城隍是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一,大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng),是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。

寧波城隍廟建于明洪武四年(1371年),建成后屢遭火災(zāi),現(xiàn)存的廟殿是清光緒十年(1884年)重建的??R由照壁、頭門、二門、戲臺(tái)、大殿、后殿及東西偏殿和左右?guī)拷M成,建筑完整,氣勢(shì)宏偉。戲臺(tái)建得尤其精美,是單檐歇山頂,藻井呈雞籠形,雕龍畫鳳,朱金裝飾,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,熠熠生輝??R內(nèi)保存著30余塊碑刻及宋井等古跡。

如今,城隍廟已經(jīng)成為寧波最大的購(gòu)物中心,商鋪林立,小吃遍布,是了解寧波漢族民俗風(fēng)情的一大好去處。

城隍廟導(dǎo)游詞50字篇八

蘭州刻葫蘆之所以有名,與一批批技藝精湛的藝人們不同的創(chuàng)作風(fēng)格大有關(guān)系,民間流傳自成三派,代表人物為阮文輝、王德山、陳唯一。阮文輝的《東坡赤壁夜游圖》,刻在一枚直徑2厘米的橢圓形葫蘆上。圖中有一葉扁舟,舟中6人,無(wú)不神情生動(dòng);舟外遠(yuǎn)山近樹,疏密有致。同時(shí),還刻有537字的《前赤壁賦》,字跡娟秀工整,令人稱道。而王德山博采傳統(tǒng)畫技之長(zhǎng),刻意求新,把《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》等作品中的人物,巧妙地刻畫在葫蘆上,并配以詩(shī)詞文字、風(fēng)景山水,使雕刻葫蘆工藝更臻完美。

而陳唯一的雕刻藝術(shù)別開生面,獨(dú)具匠心,圖文并茂,出類拔萃??躺剿挥酶灞?,很多配畫都是自創(chuàng)、自補(bǔ)、自配詩(shī)稿,表達(dá)形式活潑自由,才高意廣。如他的“唐詩(shī)配畫”、“八仙過(guò)?!?、“八仙慶壽”、“百子圖”、“聊齋故事”等,均是傳世之作。他愛(ài)動(dòng)物,刻畫動(dòng)物是他的拿手好戲,尤其是刻畫老虎,堪稱一絕。他的“十二屬相”、“八駿馬”作品中的各類動(dòng)物,形神兼?zhèn)?,維妙維肖,栩栩如生。

二三十年代,蘭州民間藝人李文齋,能書善畫,懂詩(shī)文,有很高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng),以刻葫蘆維持生計(jì),對(duì)刻葫蘆工藝的`進(jìn)一步提高作出貢獻(xiàn)。所刻葫蘆多取材于歷史故事和神話傳說(shuō),如《桃花源記》、《赤壁賦》、《蘭亭序》等。他的雕刻技巧,人物寥寥數(shù)筆,求其意態(tài),強(qiáng)調(diào)神似;山水花卉疏淡相宜,形神兼?zhèn)?,注重風(fēng)致;題款文字細(xì)如蚊足,點(diǎn)綴成行,滯灑自如。李文齋的葫蘆作品被譽(yù)為全國(guó)工藝品中的“絕技”。由于他的努力,刻葫蘆藝術(shù)聲譽(yù)日隆,被人譽(yù)為“妙藝”,馳名京津,遠(yuǎn)銷海外。自此之后,刻葫蘆竟成達(dá)官貴人的寵物、古董商人獵取的對(duì)象。

李文齋藐視權(quán)貴,品行高尚。一九三八年臘月,李文齋因不肯給偽蘭州市局長(zhǎng)冼覲康奉獻(xiàn)雕刻葫,被無(wú)辜關(guān)進(jìn)監(jiān)獄,死于非命。其學(xué)生王德山乃李文齋愛(ài)婿。他勤奮好學(xué),功底深厚,刀筆細(xì)膩,作品曾銷售及蘇聯(lián)及西歐各。獲得好評(píng)。四十年代初,蘭州雕刻葫蘆的題材甚廣,詩(shī)詞、書文、山水、人物皆入畫,使雕刻葫蘆日臻完善。解放后,雕刻葫蘆更是大放異彩,并于一九五九年開始出口國(guó)外。今雕刻葫蘆名家阮文輝是第四代藝人。他繼承父業(yè)博采眾長(zhǎng),大膽采用刀刻法,針、刀并用,以刻、鏟、刮、磨多種方法,表現(xiàn)中國(guó)畫的勾勒、點(diǎn)垛、渲染、皺擦,從而仿刻出歷史名家的潑墨、寫意山水,以及名畫家徐悲鴻、齊白石的畫格遺韻,使雕刻葫蘆放出新的異彩。

今天,在蘭州,刻葫蘆藝人多在城隍廟設(shè)攤雕刻。小小的刻葫蘆,作為集蘭州傳統(tǒng)文化、民間工藝和地域特色于一身的工藝品,漸漸走出了蘭州、走出了甘肅?,F(xiàn)在蘭州雕刻葫蘆最出名的是陳氏雕刻葫蘆和阮氏雕刻葫蘆。

城隍廟導(dǎo)游詞50字篇九

沉香閣。

豫園花園。

大假山是豫園景色的精華所在,也是江南園林中黃石假山的典范之作,由明代最具權(quán)威的疊山名家張南陽(yáng)精心設(shè)計(jì),并親自參與建造,用數(shù)千噸浙江武康的黃石堆砌而成。您正瀏覽的文章由第一'本站。

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湖心亭、九曲橋。

城隍廟導(dǎo)游詞50字篇十

鄭州城隍廟位于鄭州市商城路東段路北,原名城隍靈佑侯廟。該廟始建于何時(shí),文獻(xiàn)缺乏確切記載。下面是本站帶來(lái)的鄭州城隍廟。

導(dǎo)游詞。

歡迎大家閱讀。

各位游客:大家好!

歡迎來(lái)到鄭州城隍廟參觀,我是這里的尹導(dǎo)游,希望能在后面的講解中給大家的游覽帶來(lái)很好的幫助。

我先給大家介紹一下鄭州城隍廟。城隍廟位于鄭州市商城路東段路北,始建于明朝洪武年間,已經(jīng)有六百多年的歷史了,是鄭州市區(qū)內(nèi)規(guī)模最大、文物保存最完整的明清古建筑群。

城隍廟由大門、過(guò)庭、戲樓、大殿、后寢宮和東西廊房組成。整體布局莊重大方,結(jié)構(gòu)合理嚴(yán)謹(jǐn),建造非常精致。1963年6月20日河南省人民委員會(huì)公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。每年的春節(jié)和農(nóng)歷三月十八日,城隍廟都會(huì)舉辦盛大的廟會(huì)。

大家請(qǐng)看,我們的正前方就是一座高達(dá)15米的古戲臺(tái),到現(xiàn)在還能使用。每年廟會(huì)時(shí),古戲樓上鼓樂(lè)喧天,臺(tái)下的戲迷們看得如癡如醉。廟會(huì)上還有精彩的文藝演出、玩雜技、耍猴、手藝絕活等等,熱鬧非常。記得我四歲時(shí),爸爸帶著我和姐姐逛廟會(huì)看耍猴兒,一只不聽(tīng)主人命令的調(diào)皮小猴子跳起來(lái)把我的棉花糖搶走了,到現(xiàn)在我還記得清清楚楚。在廟會(huì)上最吸引小朋友們的要數(shù)那些手藝高超的手藝人捏的面人了,每個(gè)面人攤前都擠滿了眼饞的小朋友。

再往前走,就是供奉有城隍的大殿了。傳說(shuō)這里的城隍是漢朝的一位大將,能夠保衛(wèi)這座城市里老百姓平安。后邊是城隍休息的寢宮,還有東西廊房。

好了,關(guān)于城隍廟我就講解到這里,大家可以再仔細(xì)觀察、游覽,說(shuō)不定還有新的發(fā)現(xiàn)呢,大家也可以拍照留念。歡迎大家春節(jié)來(lái)逛廟會(huì)!

游客朋友們,歡迎大家來(lái)鄭州旅游。我是呼笑山莊旅行社的導(dǎo)游,姓康,大家就叫我康導(dǎo)好了。

閑話少敘,現(xiàn)在我為大家介紹下午的行程,就是參觀鄭州文廟。這座文廟始建于東漢,是曲阜孔廟之后最早建成的祭祀孔子的廟堂之一,已有1900多年的歷史。

好,鄭州文廟到了。請(qǐng)大家下車,不要走散。

看,文廟廣場(chǎng)的東西兩廂,分別聳立著一座全木結(jié)構(gòu)的牌坊,東邊的叫“金聲坊”,西邊的叫“玉振坊”,意思是“金鐘玉磬”,顯現(xiàn)的是儒家禮樂(lè)教育的理念。

請(qǐng)大家再往北邊看??吹搅税?,那里有一座更加宏偉的牌坊,全漢白玉的,上書“欞星門”三個(gè)大字。說(shuō)起漢白玉,并非真“玉”,而是一種白色的大理石。雖不能與以克拉計(jì)價(jià)的珠寶相比,但開采成本高、產(chǎn)量小,所以也很昂貴,每立方的售價(jià)高達(dá)8000到10000元。順便插一句,我們河南南陽(yáng)的大理石非常有名,做建材生意的朋友可以去那里看看。哦,拐回來(lái)再說(shuō)“欞星門”。古人認(rèn)為天上有欞星,乃是聰明的星、智慧的星。意思是,只要進(jìn)了這個(gè)門,多讀書,讀好書,就能靈性,成為“欞星”,成為有才的人。

來(lái),大家跟上隊(duì)伍,往前走??吹侥莾蓚€(gè)半圓形的水池了嗎?它們被稱為“泮池”,傳說(shuō)是孔子和他的學(xué)生休憩、醒腦的地方。兩個(gè)水池之間有一座漢白玉拱橋,叫做“狀元橋”。好,依次從這橋上走過(guò)去,我相信游客們都能成為各行各業(yè)的頭名狀元。

現(xiàn)在,我們來(lái)到鄭州文廟的入口——大成門。門這邊是鄉(xiāng)賢祠,門那邊是名宦祠,供奉著鄭州歷史上的名臣顯宦。請(qǐng)大家在這里稍等,我去買門票。

ok,跟我一起進(jìn)去吧!看,首先映入眼簾的這座大殿名叫大成殿,高15.7米。請(qǐng)仔細(xì)觀賞這鮮紅的柱子、棗紅的大門,那玲瓏的閣窗、巍峨的殿墻。請(qǐng)?jiān)偻峡?,殿脊之上有精美的浮雕,這是“二龍戲珠”,那是“鳳穿牡丹”。屋頂是綠琉璃瓦,在夕陽(yáng)下熠熠生輝。

現(xiàn)在,我領(lǐng)大家去殿內(nèi)瞅瞅。瞧,雕梁畫棟,漆金的飛龍盤旋其上,訴說(shuō)著孔子尊比天子的崇高地位。大殿中央,至圣孔子端坐在巨大的神龕內(nèi),莊重威儀??鬃觾蓚?cè),分別是孟子、曾子、顏?zhàn)雍妥铀?。再兩?cè),就是十二賢哲。

好,我們繼續(xù)往里走。在大成殿的后面,是十分壯觀的尊經(jīng)閣,全木結(jié)構(gòu),上下兩層。它曾經(jīng)是一處珍藏四書五經(jīng)和歷代典籍的藏書樓。由此可見(jiàn),歷史上,文廟和教育始終緊密關(guān)聯(lián),“因廟設(shè)學(xué),廟學(xué)合一”。鄭州文廟的布局,則是“前廟后學(xué)”。

請(qǐng)大家都跟上,我們?cè)賮?lái)參觀廂房???,這里陳列著面向社會(huì)征集的200多幅書畫作品,表達(dá)了當(dāng)代人對(duì)大教育家孔子的尊崇。我還想告訴大家的是,鄭州文廟自20xx年修繕以來(lái),無(wú)論是清明節(jié)的“成人禮”,還是教師節(jié)的“祭孔禮”,都在弘揚(yáng)尊師重教的美德。這里,已經(jīng)成為傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)所。

好,本次鄭州文廟之行結(jié)束。大家有半個(gè)小時(shí)的自由游覽時(shí)間,之后我們乘車回賓館,晚上觀看呼笑山莊藝術(shù)團(tuán)的精彩表演。

暑假里我到外公、外婆家去了,一天,外公對(duì)我說(shuō):“今天我們?nèi)コ勤驈R?!蔽乙宦?tīng)高興極了!滿心歡喜地說(shuō):“夠味!”

我和外公、外婆匆匆整理了一下衣物,邁步走上了去城隍廟的路上,很快我們到了古色古香的城隍廟。在人山人海的人群里,我們慢慢地閑游路邊的各家商店,看到了琳瑯滿目、各色各樣整齊排放在貨架上的物品,心里感到美滋滋的。

在城隍廟中心我們看到了九曲橋,盡管在驕陽(yáng)下,橋面上還是有很多的游客,打著不同顏色的遮陽(yáng)傘,觀賞著河面上的景色和四周古老的建筑風(fēng)采。我和外公、外婆來(lái)到了九曲橋上,我看到了河面上綠葉托著的荷花,真是美極了,還看到了五顏六色美麗的金魚,它們的嘴巴一張一合像是想吃食物的樣子,于是我買了一包魚食喂起了金魚,看著它們爭(zhēng)搶食物的那股兇猛的樣子,我的心里樂(lè)開了花。

接著我和外公、外婆又去到處游玩了……。

城隍廟導(dǎo)游詞50字篇十一

【導(dǎo)語(yǔ)】本站的會(huì)員“yyl5544”為你整理了“城隍廟導(dǎo)游詞”范文,希望對(duì)你有參考作用。

上海立縣之前,在鎮(zhèn)西約6里處的淡井里,有一座華亭城隍行殿,俗稱淡井廟。建縣后經(jīng)過(guò)一百五十余年,明永樂(lè)年間才將方洪北岸原金山神廟加以擴(kuò)充,改為上??h城隍廟。相傳,城隍是道家保護(hù)城池的神,同時(shí)也庇佑著市民,城隍廟是地方神的`祭祀之地,城隍神則多為生前有惠于民的清官良吏,以期其歿后也能為民御大災(zāi)、捍大患。上海城隍廟其前身原為金山神主、西漢大司馬霍光神祠,故今廟內(nèi)前殿仍由霍光坐鎮(zhèn),后殿供奉上海城隍神秦裕伯,民間俗稱一廟二城隍,國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。

沉香閣。

位于城隍廟西北面的沉香閣,原由豫園主人潘允端所建。潘允端于明萬(wàn)歷二十八年(1600年)督辦漕運(yùn)疏?;春哟驌瞥链瑫r(shí)覓得一尊精美觀音佛像,甚為喜歡,又于當(dāng)夜夢(mèng)見(jiàn)其母囑托,即派人護(hù)送佛像回上海建閣供奉。因佛像由名貴海瓊水沉香木雕制,芳香十分濃郁,故名沉香閣(據(jù)考,該佛像系隋代大業(yè)年間南洋赤土國(guó)回贈(zèng)隋煬帝之禮,在淮河中遇風(fēng)浪沉沒(méi),已臥伏河底近千年)。明代之后,沉香閣遷址重建,曾改名為慈云禪寺,擁有叢林寺院規(guī)模,與龍華、靜安、玉佛三大名剎齊名今沉香觀音雖非原像,但仍形神兼具、儀態(tài)萬(wàn)方,為佛中珍品,香火終日興盛。閣內(nèi)現(xiàn)還開設(shè)尼眾班,已成為全國(guó)最大的比丘尼寺院之一。

豫園花園。

明代豫園為滬上重要的傳統(tǒng)旅游勝地,享有奇秀甲于東南之譽(yù)。該園由明代進(jìn)士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于1559年(明嘉靖38年)始建,有愉悅雙親之意。初占地70余畝,曾盛極一時(shí),后幾經(jīng)戰(zhàn)亂,現(xiàn)尚存30余畝。園中布局精致、景色宜人。亭臺(tái)樓閣參差錯(cuò)落,曲經(jīng)回廊交相掩映,池水縈繞與假山懷抱,名貴花木與奇石爭(zhēng)輝,盡顯江南名園之風(fēng)范,并留有清代上海著名小刀會(huì)起義的遺址。

大假山是豫園景色的精華所在,也是江南園林中黃石假山的典范之作,由明代最具權(quán)威的疊山名家張南陽(yáng)精心設(shè)計(jì),并親自參與建造,用數(shù)千噸浙江武康的黃石堆砌而成。

玉華堂前的玉玲瓏是江南三大名石之一,也是豫園中的瑰寶。古人品評(píng)石之高下,有皺、漏、透、瘦四個(gè)標(biāo)準(zhǔn),玉玲瓏則四者俱佳,而以透、漏論之,更是冠蓋全國(guó),稱譽(yù)海內(nèi)外。豫園中有許多磚雕、泥塑、不僅歷史悠久,而且十分精美。

豫園中的名樹古木也為數(shù)眾多,百年以上的古樹就有三十余棵。園中最古老的樹是萬(wàn)花樓前的銀杏樹,高壽已四百余年。

當(dāng)代大詩(shī)人郭沫若一九六一年參觀豫園時(shí),寫下了玲瓏玉壘千鈞重,曲折樓臺(tái)萬(wàn)姓游。坐使湖山增彩色,豫園有史足千秋的詩(shī)句。

湖心亭、九曲橋。

典雅、別致的九曲橋,與湖心亭相依相伴成為上海的標(biāo)志之一。人們行走在橋上彎來(lái)拐去、斗折蛇行、移步換景。而曲橋?yàn)槭裁匆跃艦閿?shù)呢?按中國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗,九是陽(yáng)數(shù)最高的數(shù),具有吉利之意,故取名九曲橋,實(shí)有取其吉祥如意之意。民間更是流傳著兒童走九曲,幸運(yùn)久久久;學(xué)子走九曲、考分九十九;情侶走九曲,天長(zhǎng)而地久;老翁走九曲,活到九十九的民謠。

城隍廟導(dǎo)游詞50字篇十二

蘭州城隍廟又名紀(jì)信廟,明代重修后改易現(xiàn)名,建于宋代,有殿3楹,祀奉漢將軍紀(jì)信。其位于甘肅省蘭州市張掖路步行街中段。城隍是漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇,多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng),是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。

蘭州城隍廟在蘭州市張掖路。建于宋代,有殿3楹,祀奉漢將軍紀(jì)信,又名紀(jì)信廟。明代重修后改易現(xiàn)名。清乾隆年間(1736—1795)毀于大火,后重修。坐北向南,占地1平方米,建筑面積4000平方米。

大門3間,為忠烈侯坊,二門為硬山頂式環(huán)廊戲樓,北有卷棚歇山頂式享殿,后為重檐歇山頂式正殿,左右有廂房、鐘鼓樓等?;乩认略斜诋?,現(xiàn)已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂(lè)部。

城隍廟導(dǎo)游詞50字篇十三

今天我們?nèi)チ藢幉ǔ勤驈R,又稱寧波郡廟,位于市中心繁華地帶。寧波府城隍廟是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的城隍廟之一。如今,城隍廟已經(jīng)成為寧波最大的購(gòu)物中心,商鋪林立,小吃遍布,是了解寧波民間風(fēng)情的一大好去處。

一進(jìn)入布行街我們看見(jiàn)了城隍伯伯,我們跪拜之后便進(jìn)去里面購(gòu)物啦。地下室一樓是童裝,兒童樂(lè)園。一樓是飾品,鞋子,食物。二樓是牛仔,十字繡,親子裝,女裝。三樓是家具,家居用品。四樓是書本,書包,箱子,假發(fā),甲油,雨傘。

因?yàn)槟翘?,天空有點(diǎn)暗,怕會(huì)下雨,所以買了五把雨傘(因?yàn)橛形?,我媽,我姨媽兩個(gè),我表哥帶寶寶),其中,我媽媽買了一把太陽(yáng)傘。接著三姨媽買了一個(gè)大箱包,表哥帶寶寶去了地下室買童裝,去兒童樂(lè)園玩,三姨媽和我媽媽各買了兩條四角褲,二姨媽買了一條七分褲。媽媽買了兩套親子裝(我和媽媽一套,哥哥和爸爸一套),一下子就中午了,我們來(lái)到來(lái)必堡吃午飯,還真是來(lái)必飽,撐的我說(shuō)不出話來(lái),哎喲喂。

下午,媽媽他們?nèi)ヌ粢路抑缓米谝巫由峡?,過(guò)了一會(huì)我找到了一個(gè)很漂亮的橋,我們就在那合影,6;30分左右,我們搭上了最后一班地鐵。

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