西西弗神話讀后感500字(匯總8篇)

讀后感是讀書后對所讀內容的思考和感觸的一種表達方式，它能夠幫助我們更好地理解書中的主題和意義，引發(fā)我們對自身的思考和反思。讀后感是我們對書籍的一個總結和評價，通過寫讀后感可以幫助我們更好地提煉書中的精華，并且加深對書中內容的理解和記憶。讀后感是我們讀書的一個重要環(huán)節(jié)，能夠幫助我們更好地得到啟發(fā)和滋養(yǎng)，讓我們的思維得到了更加廣闊的發(fā)展。讀后感對于我們發(fā)展個人思維能力和寫作能力都有很大的幫助，可以幫助我們更好地理解并分析一本書籍中的內容，把握住書中的主題和要點。在寫讀后感時，要注重自己的感受和體驗，同時結合作品的細節(jié)和情節(jié)進行深入分析。以下是小編為大家推薦的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作的靈感和參考。

西西弗神話讀后感500字篇一

在1942年動筆塑造《局外人》中默爾索這一小說形象時，加繆便已在《西西弗斯的神話》中完成了自己對“荒謬”狂風驟雨式的思考。1936年，他開始醞釀作品，直至1941年，《西西弗斯的神話》問世，一把開啟荒誕哲學的鑰匙就此交付給了眾生。在書中，加繆毫無隱蔽地談論孤獨與自殺，從哲學角度剖析存在于虛無。但這些并非其思考之本原。他用了大篇幅來闡述荒謬與普通人或物之間不可割舍的聯(lián)系。世界在荒誕的氛圍中成長著，頂著一張似是而非的面孔，并且仍在成長著。

散文入眼第一篇便是《荒謬與自殺》，讀到這樣的字眼，從心理上便多多少少有了畏縮之意，然而咬咬牙看完第一篇，心里便稍許有了寬慰。我們抵觸的無非是生死無常，幽默點，或許也可以說是令人哭笑不得的戲劇性，是我們在看穿人類之渺小與自然之博大后恍然大悟之所在。然而肉體的衰老對于個體來說固然可怕，但放在無盡的虛空中，便也成了隨風飄散的塵埃。自殺或許是一種悲哀的沉寂，但換個角度，它也是對受生存支配的反抗和對失效信仰的嘲諷。加繆闡述的文字很平淡，沒有同情，沒有批判，冷靜得近乎冷酷。但他的熱情比冷酷來得更洶涌。他的論述似乎是于至高處俯視蕓蕓眾生，不帶一點私人感情(或許哲學本就如此)，可細細讀來，澎湃的感情則在字里行間呼之欲出，如同火山噴薄前的熾熱。

古希臘神話中的西西弗斯因得罪了諸神，而被懲罰日夜無休止地推滾石上山。無論是其生前對諸神的嘲弄還是離開后對死亡的憤恨和對生命的激情，都必須付出痛苦的代價。掙扎、爭取、反抗。追求、堅持、逆轉。日復一日，是對信仰的執(zhí)著;精疲力竭，是對奮斗的不懈。他不認命運，于是甘心承擔諸神的懲罰來做回自己人生的主宰，他看得通透，卻被世俗誤解，因此加繆稱其為“荒謬的人物“?，F(xiàn)在的我們看來，這是一篇渲染著悲劇色彩的英雄主義神話故事，然而有誰知道，在西西弗斯拒絕諸神指令、追求人生夢想時心中沒有暢然快意;又有誰知道西西弗斯下山之時，思及自己為希望奮斗之后受此懲罰，心中沒有一絲驕傲與幸福?”荒謬“在作者筆下儼然成了一種更深刻的人道主義和人生幸福感。無獨有偶，中國四大名著之一《紅樓夢》中”荒謬“之處也比比皆是。紅樓一夢，正為”荒謬“，夢醒時分，早已不知今夕何夕。寶林情愫暗生偏遇著”金玉姻緣“;妙玉天生孤僻卻“到頭來，依舊是風塵骯臟違心愿”;更有王熙鳳“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”......初臨紅樓，滿心都是哀戚悲涼。讀過加繆后再至紅樓，種種荒謬卻有了別樣風情。莫輪結局好壞，只要過程是為了希望而不懈奮斗，只要心中始終裝有未來，縱使結果不盡人意，想來也不會心生悔意。

加繆說：“人與生活的背離，演員與舞臺的脫離，正是這種荒謬之感?！薄盎闹嚒边@個詞，總能勾起心底最靜的那根弦，幽幽地顫出令人心悸的音。但加繆筆下的“荒謬”，仿佛有了別樣的神韻，更顯平易近人。丟開了形而上這個沉重的包袱，加繆灑脫地刻畫出世間萬物的荒謬柔軟而不乏剛性的線條。書中，加繆暢言的“荒謬”非我往常認知中簡單的“瘋得出人意料”，而是在乎世間萬象，在乎宇宙中最普通的一切。沒有人能對“荒謬”作出明確的定義，也沒有人指出荒謬的標準究竟在何處?；蛟S在我們對“瘋子”的言行做出“荒謬”的評價時，他也在心里對我們的舉止感到訝異呢!

“荒謬”的內涵太過深廣，褒貶皆宜，但更多的是意味著一種積極的人生態(tài)度。“荒繆”的過程不一定愉快，但結果卻一定是希望站在陽光更充足的地方，擁有更幸福的生活，就如同海浪不斷反復拍打巖石，只為使它堅強。讀著這些生澀的文字，我的心有著莫名的感到，是欽佩，亦是贊嘆。當讀到“一個燃燒卻寒冷、透明而有限的宇宙”時，我忍不住驚嘆：正是我苦苦久尋卻又無法用語言說出的那個世界啊!心底的共鳴如潮汐般密密地涌入腦海，我近乎幸福地想要落淚。指尖撫過鉛字，我仿佛可以感受到一個以不羈而絢麗的姿態(tài)燃燒的世界，壯觀得使人幾欲痛苦。它在狂傲地叫囂著，但我偏偏聽出了一種涼薄著卻仍積極著的意味。這個世界浴火燃燒，如同涅盤，是重生，是不顧一切，是無言的反抗和對幸福的爭取。

人生不在乎長短，最真實而寶貴的時刻即為當下。在每一個當下做最真實的自己，讓臉上的表情、肢體的動作、心底熾熱的情感都屬于那個最愛、最真的自己，而不是多年后翻開照片時的那個連你自己也反感的陌生人。

十六歲的年齡，正是如夢般的花季，有著熾熱的心、奔騰的熱血和堅強的毅力，但也有偶爾的迷茫和“欲賦新詞強說愁”，如小小憤青一般將“荒謬”掛在嘴邊。只是現(xiàn)在，我讀懂了“荒謬”是另一種追求，另一種不懈，是另一種人生前進途中更為積極進取的姿態(tài)，自此，雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越，讓我們開辟一片屬于自己的瓦藍色的天空!

那種“獨與天地精神往來”的自負，那種“舉杯邀明月”的孤獨，那種在孤獨與自負時可以只與自己影子對話的堅持——加繆筆下，這究竟是怎樣一種令人心醉折服的“荒謬”啊!

西西弗神話讀后感500字篇二

諸神懲罰西西弗不斷地把巨石滾上山頂，而石頭因為它自身的重量又會滾下來。他們完全有理由相信沒有比這徒勞而無望的工作更可怕的懲罰了。

有時候，我覺得生活沒有勁，感覺很無聊，也覺得活著就是為了受罪，但也不能死，因此還是活下去。

也很多時候，邊工作邊郁悶，工作幾乎成了賺錢的手段，工作是為了拿工資，感覺自己跟奴隸沒什么區(qū)別。

活著，痛苦太多，有太多不順，眼看成功了，結果還是又失敗。

有的時候，取得了小成就（包括上大學、找到“好”工作，應該算是小成就），很高興很興奮，但不久面臨很多困境。

加繆，通過一篇散文給我們詮釋了生命的意義，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。

這種簡短的散文，比那些長篇哲學論著更具力量，因它簡潔。直入心臟。

加繆寫到，“對于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動并把它推上斜坡的整個體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障?！?/p>

我們每個人，何嘗不像西西弗？

每天勞碌著，參加工作的，日復一日地重復幾乎相同的工作內容，而生活是如此的艱巨。

但我們又不是西西弗。

西西弗神話讀后感500字篇三

翻開《西西弗的神話》我才發(fā)現(xiàn)“哲學隨筆”正如荒漠里的甘泉讓人能夠明白什么是幸福什么是快樂。

西西弗在我的印象中一直是位很痛苦的神，傳說中，他上千年地重復著一項無效而無望的行為――每天不停地把一塊巨石推上山頂，而石頭又由于自身的重量滾下山去。這就是他的悲慘命運。以往我就是這樣看待西西弗的，對他，我只有同情，卻并不理解。我以為，上帝給予了他這樣的命運，他本來可以抵抗，可以拒絕，就算上帝無法戰(zhàn)勝，他也可以以死相爭。然而，《西西弗的神話》卻告訴我們，西西弗這種永不休止的推石上山，正是對上帝的反抗和對天堂的蔑視，他接受了命運，卻沒有向命運屈服，他不哀求上帝改變這種命運，他相信，自己總有一天可以讓巨石停留在最高峰。上帝不懂西西弗，我們也不懂。

所以，我們都以為西西弗是個失敗者，卻不知道真正輸?shù)舻娜耸巧系?。西西弗其實代表的便是人類對命運的不屈和抗爭。西西弗要向世人說的是：人類終究會贏，當他們?yōu)橹约旱拿\努力著，即使沒有意義，因為一切的結局早已注定，但也還是幸福的。只要不屈服，人類的命運便不屬于上帝，而是屬于人類自己。

推石上山，巨石滑落――這一反復無休止的過程當然會讓西西弗感到痛苦，但西西弗知道，自己如果為此痛苦，便正中奧林匹斯山上的眾神的下懷。西西弗清醒地意識到這一點，于是他蔑視奧林匹斯山上的眾神，不讓痛苦吞噬自己的靈魂，而是從痛苦中尋找幸福和快樂。他想通了一個道理：推著巨石爬上山頂所進行的斗爭，其本身就足以使人感到滿足與充實。所以，西西弗仍然是幸福的。

這才知道，《西西弗的神話》要告訴我們的很簡單：不要詛咒自己的命運不由己，命運與你其實是一體的，人類是自己命運的主人，每一個人其實都擁有自己的幸福。正如加繆歷來的手法一樣，《西西弗的神話》同樣語言簡樸，風格淡雅，沒有華麗的辭藻和鮮艷的色彩，但在平淡之中，我感受到了他清晰的哲理，在其近乎白描的敘述中，我們體會到了他火熱的激情。

西西弗神話讀后感500字篇四

眾多希臘神話人物中有名的一個當屬西西弗斯，他太過狡猾以致惹惱了宙斯，被罰推大石頭上山，但每次剛當?shù)缴巾敃r石頭就會滾落下去，如此反復，這種懲罰被人們認為是“永無盡頭而徒勞無功的”。但法國作家加繆在《西西弗斯的神話》一文中，卻認為這一懲罰只是荒謬的一種形式罷了，懲罰是外在強迫的，西西弗斯完全可以改變自己的內心來擺脫這種荒謬?；蛟S他在上山的途中跟同路的烏龜快樂競賽，在到達山頂?shù)哪且豢炭匆娏烁呱较﹃柮谰埃谙律降穆飞虾咧∏谋奶?。加繆對于西西弗斯的角色重新審視，一改以往人們心目中那愁眉苦臉的背影，代之以眉開眼笑的形象。

和師兄聊到這個話題時，他提到了加繆以西西弗斯來影喻現(xiàn)代人，現(xiàn)代人在朝九晚五的規(guī)律生活中，逐步喪失了生活意義，日復一日的工作卻看不見未來，似乎唯有盼著退休等死。無聊人生需要改變對待生活的態(tài)度，才能獲得意義，重新尋找到激情。

我也很贊同這一點，現(xiàn)代社會以科學精神來啟蒙，將宗教趕出世俗領域而完成去魅，上帝死去，人妄圖取而代之，卻發(fā)現(xiàn)力有不逮，依然有很多科學無法解釋的超自然現(xiàn)象或者人類無法控制的天災人禍。過去以宗教為信仰，人在世俗的所有功績都屬于上帝或用于榮耀上帝，所作所為皆有宗教神圣意義，例如建立更宏偉更奢華的大教堂競賽；如今嘗試以科學或人本身為信仰，除了滿足人自身之欲望之外再無其他意義。

人自身之欲望一旦擺脫了限制，就如同洪水猛獸一般不可控制，欲望之外還有欲望，這張血盆大口永遠無法填滿。荷蘭新教徒在政治上擺脫西班牙控制而獲得自主地位，經(jīng)濟上環(huán)球航海而成為海上馬車夫之后，欲望也相應地在膨脹，但受限于新教徒生活簡樸的教義，于是在衣著上花心思來打扮，一件看似普普通通的黑色長袍可能價值連城，他們享受的是浮華物質但精神空虛。

這山望著那山高，在不斷的翻山越嶺之中實際上陷入了欲望沼澤而無法自拔。

有人問放羊娃：“放羊為了什么呀？”

放羊娃答道：“為了掙錢買房?！?/p>

問：“買房為了什么呀？”

答：“買房娶媳婦兒?！?/p>

問：“娶媳婦兒為了什么呀？”

答：“生娃?！?/p>

問：“生娃為了什么呀？”

答：“放羊?！?/p>

現(xiàn)代人也是處在如此無盡循環(huán)當中，工作為了還房貸，為了孩子的奶粉錢，為了存養(yǎng)老金，這些欲望的背后是什么？為了滿足自己的欲望？不，他們被欲望牽著鼻子走而變得麻木，亦如推著磨盤走的蠢驢，看似一直沿著直線走，但蒙上眼睛就只會走成一個圈而后回到原點。

嘗試改變吧，在滿足欲望的同時尋找屬于自己的人生意義?；蛟S你喜歡音樂，那就如《爆裂鼓手》里安德魯即使手掌流血也要堅持參加演出，因為成為優(yōu)秀鼓手是你的理想；或許你喜歡足球，那就如《足球小將》初中畢業(yè)足球賽中的大空翼那般即使被踢飛也要頑強站起來，因為足球是你最好的朋友；或許你喜歡數(shù)學，那就如阿基米德面對羅馬士兵的刀劍時鎮(zhèn)定地說“請把腳挪開我的幾何圖形”，因為你相信數(shù)學是解釋世界萬物的鑰匙。

爬到高山后石頭還會繼續(xù)滾下去，請不要灰心氣餒，記住你所追尋的人生意義。如果還有人問西西弗斯你為何堅持做如此看似無意義的事情，你可以平靜地告訴他：“我認為有意義就行，怎樣？”

西西弗神話讀后感500字篇五

哲理使人深刻,因為看問題的角度更多元，語出弗郎西斯·培根的《論讀書》。

《西西弗神話》是諾貝爾文學獎加繆男神的作品，這版漂亮的《西西弗神話》獲得加繆之女親筆推薦，并被稱為“單品王”讀客的精選作品。

翻開這版書你可以看到一副加繆的思想提煉出的原創(chuàng)思維導圖、各個時期知名藝術家筆下的西西弗的形象以畫廊中畫冊展現(xiàn)、《西西弗神話》獨家文學手冊導讀、存在主義發(fā)展脈絡圖。

在隨筆出版后，加繆曾說過這樣一段話“我一直堅持認為，這個世界并無超凡的意義。但我知道這世界上的某種東西是有意義的，那就是人，因為人是唯一提出了生而有意義的生靈”。

在知乎上，我看到有人提問既然所有的生命都要死亡，那么生命的意義是什么？

在沒有看過這版《西西弗神話》書的時候其實零羽也是很迷茫的，在了解到加繆對于人生是否值得活下去、如何戰(zhàn)勝荒誕活下去、如何真正創(chuàng)造真正的荒誕作品等的的深刻解讀。

零羽有了更多的生活動力，就像加繆之女提到的比起西方讀者，她深信“推石上山這場搏斗本身，就足以充實一顆人心”對中國讀者來說有更深的意義。

希臘神話中的西西弗因為惹怒諸神，日復一日的推石上山，像是悲劇，但他在磨難中積極生活。就像余華《活著》里的徐富貴，即使生活給他帶來了磨難但仍努力活著。

西西弗神話讀后感500字篇六

大概一個月之前，我讀完了加繆的《西西弗的神話》，然后一直想寫它的讀后感，但一直為未能寫出來。

加繆，通過一篇散文給我們詮釋了生命的意義，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。

這種簡短的散文，比那些長篇哲學論著更具力量，因它簡潔。直入心臟。

加繆寫到，對于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動并把它推上斜坡的整個體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障。。

我們每個人，何嘗不像西西弗？

每天勞碌著，參加工作的，日復一日地重復幾乎相同的工作內容，而生活是如此的艱巨。

西西弗神話讀后感500字篇七

讀加繆的《西西弗斯神話》，中學時代就接觸過西緒福斯神話，語文老師提出過應試教育標準答案之外的一些探索，關于專注，專注于無用功，倘若是意識到了其中的荒謬，還能夠繼續(xù)專注嗎？西緒福斯可能會罵娘，可能也在唱著歌。

“真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是自殺。判斷生活是否有價值，無異于回答最基本的哲學問題?！倍炷茉?shù)恼撜{，在文本中讀到出處的時候仍然肅然起敬?；逎D深的理論闡述，直到唐璜的出現(xiàn)，閱讀開始順暢，陀思妥耶夫斯基登場更是點燃了激情，還有什么比評述卡夫卡做結尾更為恰當。

我們僅僅只是具有生物特性的物質毫無意義地被晾在冷漠宇宙的角落，并非被至善的上帝安置在地球上。生命是沒有意義的，我們賦予其中的所有形式上的意義，無非是人類思想的構建。但是，一個毫無意義的宇宙實際上讓我們獲得自由的無限可能，我們得以擺脫希望和經(jīng)驗的枷鎖，充分地體驗存在。

作為人類，我們面臨的困境是我們理性人，有著強烈的愿望建立秩序和清晰的界限，并賦予生命意義，而我們卻身處在非理性的并對我們漠不關心的宇宙中。人類對意義的需求那樣迫切，宇宙只是沉默以對，這樣的對峙，就是加繆所謂的“荒謬”。

哪怕有時候這樣的解釋違反我們自己的經(jīng)驗。加繆稱之為“哲學自殺”，這只是逃避荒謬的一種方式。在不自由中獲得自由的唯一方法是充分利用自己的力量去反抗，思想與行動。面對荒謬，荒謬式的英雄生活是最充實的。因此，人們應當想象西西弗斯是快樂的。

加繆給出的關于人生的建議：

對一個人來說，理解這個世界就是把它簡化為人的狀態(tài)，為之打上自己的印記。“一切思想都是擬人化的”，這一不言而喻的真理沒有其他含義。

假使要書寫唯一有意義的人類思想史，那么寫的肯定是這些思想產(chǎn)出后接連不斷的悔恨史與這些思想的無能史。

人總會成為自己所求真理的獵物。他一旦承認了真理，就無法從這些真理中抽身而出，就必須付出代價。

西西弗神話讀后感500字篇八

臨走的前一天傍晚，她重走了很多人生路。她坐在河邊的石頭上，靜靜地看著掛在山頭的落日；又跑到不遠處的那所小學，那里荒涼得如同一座百年城堡。她站在破落的窗邊，尋找那個曾經(jīng)的領地。她似乎真的看到了那個臟兮兮的.自己，在一次作文課上，大聲地朗讀，“我有一個夢想，就是走出大山，走到更廣闊的世界里去……”高圓圓忽然有種想哭的沖動，她覺得自己又回到了原點，曾經(jīng)的掙扎似乎毫無作用。她就是那個西西弗斯，始終在將一塊大石努力推下懸崖，以為成功了，卻發(fā)現(xiàn)那塊石頭又滾回了山腳；她就是那個西西弗斯，以為自己可以走出大山，可以擺脫宿命，卻發(fā)現(xiàn)自己還是回到了生命的最初。

第二天清晨，高圓圓就坐上農(nóng)民的專用車離開，而這只是暫時，還有一生供她重復母親的命運。她趴在窗口，幻想這是一次永別，于是她睜大眼睛，想把外面熟悉的山水刻在腦子里。然后她看到另一輛疾馳的車上，一閃而過的徐斌。她的淚水靜靜劃過臉頰，抬頭時，看到太陽正從東方升起，路邊的樹上一群鳥兒高唱著一支歌：命運是一曲重復。而她就是后高考時代的西西弗斯，始終重復著同一種宿命，卻無能為力。（文/蘭州大學詹靜珍）。

【版權聲明：本文為原創(chuàng)性文學作品，時請注明其來源“人民網(wǎng)甘肅頻道”和作者姓名“詹靜珍”】來源人民網(wǎng)-甘肅頻道)。