觀鄭義門有感(優(yōu)質(zhì)13篇)

閱讀是表達(dá)自己思想和情感的有效方式?？偨Y(jié)可以幫助我們制定下一階段的目標(biāo)和計(jì)劃?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

觀鄭義門有感篇一

“千年江南鎮(zhèn)，浦江鄭義門，同堂親如初，共著孝義書……”，隨著稚嫩的童聲響起，故事徐徐展開?！多嵙x門》廉潔主題動(dòng)漫片采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘浙江浦江“鄭義門”168條家訓(xùn)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。通過《鄭浩拒禮》《儉以持家》等15個(gè)生動(dòng)故事來體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。

觀看現(xiàn)場(chǎng)，同學(xué)們被《鄭義門》曲折的.情節(jié)、生動(dòng)立體的畫面深深吸引著。同學(xué)們感受到傳統(tǒng)戲劇文化的同時(shí)也接受了廉政教育。忠孝禮儀，積德行善，弘揚(yáng)正氣，這是中華民族傳統(tǒng)美德，值得祖祖輩輩、一代又一代人的頌揚(yáng)和傳承。

觀看后，學(xué)校組織全體教師進(jìn)行交流觀后感，會(huì)上，大家聯(lián)系工作實(shí)際，各抒己見，廣大教師紛紛表示：忠孝禮儀，積德行善，弘揚(yáng)正氣，這是中華民族傳統(tǒng)美德，值得祖祖輩輩、一代又一代人的頌揚(yáng)和傳承。而拍成動(dòng)漫片的形式，生動(dòng)形象，老少兼宜，寓教于樂，更有利于傳統(tǒng)文化的傳播，同時(shí)大家今后會(huì)把《鄭義門》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到教育教學(xué)中。有位老師說:“良好家風(fēng)不僅僅有助于教師師德師風(fēng)的建立，也是全體教師應(yīng)有的修養(yǎng)。教師的家風(fēng)不是個(gè)人小事、家庭私事，而是直接影響到校園風(fēng)氣乃至社會(huì)風(fēng)氣的大事?！多嵙x門》是一種創(chuàng)新的宣傳教育方式，希望我們的老師可以通過這種輕松活潑的形式領(lǐng)略到更深刻的廉潔奉公的道德教義，并在工作生活中實(shí)踐出來?！绷硪晃稽h員教師說：“通過觀看《鄭義門》，結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際工作，我們要把規(guī)矩的標(biāo)尺立起來，把做人做事的底線劃出來，做到以學(xué)促知，以知促行。同時(shí)繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)結(jié)合“三言三實(shí)”的思想教育活動(dòng)，讓黨員教師再受到一次精神文化的再洗禮，才能形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大合力?！?/p>

據(jù)悉，該校多年來實(shí)施該校的發(fā)展性項(xiàng)目《以文載道文道合一構(gòu)建“傳統(tǒng)文學(xué)與道德教育有機(jī)融合”的校本課程》，是以“仁、信、儉、讓、孝、智、禮、愛、雅、強(qiáng)”這十個(gè)方面為傳統(tǒng)文學(xué)閱讀與道德教育有機(jī)的相融合，再通過師生觀看學(xué)習(xí)《鄭義門》作為一次清風(fēng)聚力行動(dòng)的契機(jī)，讓師生將“忠、孝、禮、義、廉”銘刻于心，自覺樹立良好家風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，增強(qiáng)教師隊(duì)伍的向心力和凝聚力。

觀鄭義門有感篇二

其實(shí)這是浙江金華歷史上有名的一個(gè)累世合居的大家族，為了族人能夠和睦相處，家長(zhǎng)專門制定了家規(guī)，幾世累計(jì)下來竟有168條之多。因家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、為官清廉而被朝廷旌表為"義門",明太祖朱元璋更是親賜"江南第一家".鄭氏家族從宋代綿延至清代，家族中出仕為官的有173人，他們都為官廉潔，潔身自好，時(shí)刻謹(jǐn)記家規(guī)，無一人貪墨被革職罷免，不得不讓人感嘆其良好的家風(fēng)。動(dòng)畫片主要是弘揚(yáng)鄭義門的家規(guī)家風(fēng)，進(jìn)而倡導(dǎo)清潔之政風(fēng)。

作為一名黨員，應(yīng)時(shí)刻牢記身為人民公仆的職責(zé)。忠義廉恥、弘揚(yáng)正氣、行善積德，這些美德值得一代又一代的中國(guó)人學(xué)習(xí)傳承；守禮、奉公、誠信，更是一名黨員應(yīng)具備的高尚品德。很多時(shí)候，一個(gè)黨員就像鄭家的家長(zhǎng)，看似有很多很大的權(quán)利，但其實(shí)這"權(quán)利"就是責(zé)任，以身作則、致力為公的責(zé)任，為人民牟福牟利的責(zé)任。在社會(huì)主義新時(shí)期，更應(yīng)該把權(quán)力關(guān)進(jìn)法律和制度的籠子，不斷加強(qiáng)廉政精神文明建設(shè)，從而形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

一個(gè)家庭就是社會(huì)一個(gè)小小的縮影，家風(fēng)端正與否，直接影響一個(gè)人的世界觀、人生觀，關(guān)系著一個(gè)社會(huì)的健康良好發(fā)展。同時(shí)，家風(fēng)更是一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中最直接的體現(xiàn)。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳、政風(fēng)潔、黨風(fēng)端。因此，家風(fēng)不僅僅是一個(gè)家庭的事情，更是一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家的事情。身為黨員，要走在人民的前面，以身作則，這同樣要體現(xiàn)在家風(fēng)的先進(jìn)性方面。

片中第七集名為《致力為公》，講述鄭家為朝廷核查田土，造魚鱗圖冊(cè)。當(dāng)?shù)卮髴舨軓V福欲從中作假，意圖少交稅糧，帶著厚禮拜訪鄭家家長(zhǎng)鄭濂，卻遭到鄭濂義正言辭的拒絕。鄭家家規(guī)言：公，則民不敢慢；廉，則吏不敢欺。公生明，廉生威。這條家規(guī)堪為廣大黨員之座右銘，應(yīng)牢記于心。廉潔為政、清明自律的廉政規(guī)章制度是每一個(gè)黨員應(yīng)守之則。

黨員理應(yīng)同腐敗行為作斗爭(zhēng)，潔身自好，但想要建設(shè)一個(gè)誠信、廉潔的社會(huì)，其關(guān)鍵所在就是建設(shè)誠信廉潔的社會(huì)文化環(huán)境和氛圍。相信在這樣一個(gè)誠信廉潔的社會(huì)中，腐敗不再只是依靠法律暴力打擊懲罰，每個(gè)想要貪污受賄之人，都會(huì)為自己的行為感到羞恥，是被世人所厭棄的，如此才是倡導(dǎo)清正廉潔的意義所在。

此外，筆者感受頗深的還有一點(diǎn)，劉備說：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。世間一切事物都不能一蹴而就，都是從一點(diǎn)一滴積累而來。腐敗問題不是一天而成，清正廉潔之社會(huì)不能一夜成形，因此防微杜漸顯得尤為重要。就如鄭家家規(guī)所言：以事雖小而不防之，則必漸大，漸而不止，必至于不可杜也。這不僅可以用于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，同樣適用于我們個(gè)人規(guī)范自身言行。

《鄭義門》用12個(gè)精悍短小的故事，完美演繹了鄭義門家規(guī)中的精華所在，故事內(nèi)容簡(jiǎn)短，卻蘊(yùn)含很深的道理，歷經(jīng)逾三百年之久的鄭義門，猶如一個(gè)社會(huì)的縮影。這里不僅有人文關(guān)懷，還有家規(guī)法制，展現(xiàn)著孝悌忠信禮義廉恥對(duì)社會(huì)、國(guó)家的積極作用，引導(dǎo)廣大黨員干部弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，謹(jǐn)記反腐倡廉思想，廉潔自律、致力為公的黨員本色。

觀鄭義門有感篇三

鄭義門動(dòng)漫有什么歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義?您看過后嗎?你觀看過又有有什么感想呢?下面是unjs整理的關(guān)于鄭義門動(dòng)畫片觀后感作文，希望對(duì)你的寫作有點(diǎn)啟示!同時(shí)特希望可以解決你的問題!

鄭義門觀后感模板一：

鄭義門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址，自北宋崇和元年(11)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，被稱做“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。

廉政動(dòng)畫片《鄭義門》共12集，每集時(shí)長(zhǎng)10分鐘，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。

《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī);而《致力為公》篇，則講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣人情、不受賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的'家規(guī)。

《鄭義門》通過動(dòng)畫的形式，引導(dǎo)黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。

鄭義門觀后感模板二：

中華民族自古以來就重視家庭?！皣?guó)家”是中華民族特有的概念，

“國(guó)”和“家”緊密相聯(lián)，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家;家是國(guó)的細(xì)胞，家和萬事興。治國(guó)從治家開始?！凹乙?guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛國(guó)主義教育基地。

觀鄭義門有感篇四

《鄭義門》這個(gè)動(dòng)畫片對(duì)我的感觸很深，它告訴我了一些對(duì)我現(xiàn)在乃至以后都很有用的道理。比如——"以法齊家"!

在這里面它又讓我知道了河防如同治家，水急而堤高。那些家法、家規(guī)固然好，但將禮教深入人心才是長(zhǎng)久之計(jì)。

治國(guó)之要，在乎民風(fēng)；民風(fēng)之本，在乎家風(fēng)；換方之，家、國(guó)同構(gòu)忠孝于一理。

還讓我知道了賢惠的本義，婦的賢惠，何為賢惠？孝順公婆，恭敬丈夫，慈愛子女，善待妯娌。何為不賢，舉止輕浮，妒忌他人，恃強(qiáng)凌弱，撥弄事非。

不僅如此，還讓我明白了治家靠的是什么。治家靠的是教化，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義。

如果奉行申韓之學(xué)，嚴(yán)刑峻法，那人人都因畏懼而守法。那古人說的人倫親親子子，豈不南轅北轍。懲戒不是目的，只是教化的手段。如果有利于人民向善，雖萬難而行之。如果相反可能導(dǎo)致人們自暴自棄，甚至上歧途的。

更讓我明白了做人的道理。圣人之法的關(guān)鍵在于修身二字。知律者能夠保其榮耀，不自律者災(zāi)禍就不遠(yuǎn)了。為什么要成立家規(guī)呢？因?yàn)榧覙I(yè)之成，難以升開。要想家業(yè)成，必須儉以持家。而農(nóng)夫就起到了約束人心，進(jìn)德修業(yè)的作用。而且國(guó)之根本就在于家！古人說"家風(fēng)正，則民風(fēng)正。家齊，而后國(guó)治。"而家風(fēng)不正，就在于子女后代不懂規(guī)矩，不懂做人、做事的規(guī)矩，不能自律。所以說一個(gè)家里有一條好的家規(guī)，對(duì)這個(gè)家的子孫后代們會(huì)有一個(gè)很好的作用。

古人崇尚植物。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為一些植物的精神可以教他們?cè)趺醋鋈?。比如蘭草，一些人崇尚蘭草這種"夕風(fēng)寒露深林下，任是無人也自香。"這樣自強(qiáng)不息、孤芳自賞的精神。還有荷花，一些人用荷花這種初出淤泥而不染這種精神來勉勵(lì)自己。告誡自己不要因?yàn)槠渌藟亩约鹤儔?，要初出淤泥而不染?/p>

古人還敬仰孝。認(rèn)為百善孝為先，覺得一個(gè)人連自己的父母都不孝順的人，那他就不佩稱之為人。告訴后人做子女的要把孝用行動(dòng)表示出來，不要掛在嘴邊。

古人用"知恥近乎勇"這種方法教育后人。告訴他們，你犯了錯(cuò)，不可怕！只要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，就還是好孩子！

總之，《江南第一家》讓我明白了很多做人做事和待人接物的道理。我要把《江南第一家》里的內(nèi)容古為今用，用來告訴自己每件事應(yīng)該怎么處理，怎么去辦。

觀鄭義門有感篇五

創(chuàng)作過程并不輕松。用靈活、時(shí)尚的動(dòng)畫形式闡釋相對(duì)枯燥的廉政和家風(fēng)文化，在國(guó)內(nèi)并無先例可循，這就要求項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)在現(xiàn)有資源基礎(chǔ)上做到大膽嘗試，以創(chuàng)新尋求突破;另一方面，168條鄭氏家規(guī)龐雜、冗繁，其內(nèi)容并不完全適合現(xiàn)代需要。如何使優(yōu)秀文化和現(xiàn)實(shí)價(jià)值之間有效銜接，從中篩選出精華部分作為創(chuàng)作內(nèi)容?這考驗(yàn)著制作團(tuán)隊(duì)“取舍”的智慧?！耙?yàn)槭窍盗袆?，既要有人物的連貫性，又要有故事的相對(duì)獨(dú)立性，我們最終決定，以治家為基礎(chǔ)，以家風(fēng)為脈絡(luò)，以廉潔自律為重點(diǎn)，鋪陳一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的系列故事。”《鄭義門》編劇南柯說。

項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)采用三維動(dòng)畫代替了二維方式，賦予動(dòng)畫片更多的時(shí)代感、立體感，避免作品在敘事上落于陳舊、俗套。為了使動(dòng)畫片形式與廉政文化內(nèi)容結(jié)合得更為自然，既不失動(dòng)畫片的靈動(dòng)特性，又能體現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)了“角端”的角色，精靈“角端”在劇中適時(shí)出現(xiàn)，將古今觀點(diǎn)自然交匯，使動(dòng)畫作品做到了思想性和靈動(dòng)性的和諧統(tǒng)一。

事實(shí)上，對(duì)于主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、追求“人文美臺(tái)”的浙江衛(wèi)視來說，《鄭義門》并不是浙江衛(wèi)視制作的唯一主旋律動(dòng)畫作品，以動(dòng)畫片形式傳頌社會(huì)主義核心價(jià)值觀，浙江衛(wèi)視早已開展了一系列的實(shí)踐和探索。

浙江衛(wèi)視制作并播出了動(dòng)畫片《地道戰(zhàn)之英雄出少年》獻(xiàn)禮中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。“我們正在籌拍26集動(dòng)畫片《人工巧匠》(暫定名)以機(jī)器人為題材宣傳科技創(chuàng)新精神準(zhǔn)備申報(bào)‘百部中國(guó)夢(mèng)動(dòng)畫片扶持計(jì)劃’?！闭憬瓘V電集團(tuán)總編室藝術(shù)生產(chǎn)部主任江山紅透露。

“浙江衛(wèi)視制作推出《鄭義門》，是對(duì)現(xiàn)有人文節(jié)目的延伸和豐富，與《中華好故事》《南宋》《藝術(shù):北緯30度》等節(jié)目一脈相承，共同詮釋著浙江衛(wèi)視‘人文美臺(tái)’的理念。”浙江衛(wèi)視黨委委員、副總編輯顧順坤說。日前，《鄭義門》正在央視多個(gè)頻道熱播，鄭氏家族的孝廉文化已走出江南，在大江南北傳唱。

鄭義門電影觀后感。

觀鄭義門有感篇六

浦江"鄭義門",15世同居，歷經(jīng)3個(gè)王朝，長(zhǎng)達(dá)330多年，最盛時(shí)3000多人同鍋吃飯，這是中國(guó)家族史上獨(dú)一無二的標(biāo)本，也是中華5000年文明史上的一則大同神話。明太祖朱元璋敕封其為"江南第一家",宋、元、明正史為其列傳，三朝傳頌不息，不禁讓人喟嘆不已。細(xì)想之下，確有很多值得學(xué)習(xí)和借鑒之處。

南宋紹熙四年，也就是公元1193年，75歲的鄭綺自感不久于人世，召子孫來到鄭家祠堂，刺指出血，滴入酒杯，命大家共飲，并立下遺囑："吾子孫有不孝、不悌、不共財(cái)聚食者，天實(shí)殛罰之".這是鄭老先生的"死命令",也是鄭氏家族最原始、最粗線條的硬規(guī)矩。這些家規(guī)逐代嚴(yán)密規(guī)范，傳至他的六世孫演變到58條，最終發(fā)展成168條《鄭氏規(guī)范》，成為"鄭義門"的治家寶典和支撐其家族的精神支柱。

這是一個(gè)堅(jiān)守規(guī)矩的家族，一代代子孫始終恪守著家規(guī)祖訓(xùn)。他們就像是一群高空穿越的行者，堅(jiān)持以嚴(yán)密的家規(guī)為鋼索，以忠孝仁義為平衡，以一種訓(xùn)練有素的姿態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)而又從容地穿越了330年的跨度。雖然這三百余年間，有硝煙與戰(zhàn)火，也有災(zāi)難與浩劫，"鄭義門"都得以安然度過。因此，《鄭氏規(guī)范》對(duì)于這個(gè)龐大的家族來說，就是一種長(zhǎng)效的黏合劑，有股神秘而又無比強(qiáng)大的力量，將一代又一代的鄭氏族人嚴(yán)絲合縫地組建在一起。

"規(guī)矩者，方圓之器也，矩以制方，規(guī)以制圓，依規(guī)矩而方圓乃成。譬猶巧錘之為規(guī)矩準(zhǔn)繩以遺后工也",這是古人的一句名言，意思是說就象巧錘自己制作畫圓和方形的工具留給后人才使后來的工匠們知道圓應(yīng)該怎么畫，方形該怎么做。古人也把它叫做規(guī)矩繩墨，家不可一日無規(guī)，單位不可一日無紀(jì)，國(guó)不可一日無法。

以往的家族規(guī)矩與當(dāng)時(shí)的國(guó)家法律在很多方面是一致的，很多家族法得到國(guó)家肯定。當(dāng)代，傳統(tǒng)的家族和大家庭的家族法治理模式被徹底否定。新型的家法應(yīng)該包括如下方面：1、家庭民主，強(qiáng)調(diào)家庭成員地位平等，共同參與家庭事務(wù)決策；2、贍養(yǎng)老人，孝敬父母，撫育子女；3、不得違反國(guó)家法規(guī)，不得損害公序良俗等等。

沒有良好的社會(huì)風(fēng)尚，沒有正確的家法理念，沒有普遍的道德規(guī)范，家庭關(guān)系就會(huì)緊張，社會(huì)關(guān)系就不能和諧，必然影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

青年時(shí)期，大家都追求個(gè)性的發(fā)展，追求自由，很多年輕人認(rèn)為，多了約束便沒了個(gè)性，一味地遵規(guī)守紀(jì)，會(huì)影響科研靈魂的自由。其實(shí)，我們要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，從不同的角度思考問題，固然很重要，但從社會(huì)和單位角度來講，規(guī)矩和紀(jì)律是為了維護(hù)整個(gè)社會(huì)利益并保證國(guó)家有序運(yùn)行、乃至單位科研工作正常進(jìn)行而制定的要求。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為："紀(jì)律能夠創(chuàng)造集體的美。"只有按照規(guī)矩來做，才擁有和諧的集體。追求學(xué)術(shù)自由不能等同于不講規(guī)矩和不遵守規(guī)章制度。自由與規(guī)矩，猶如行車與交規(guī)，兩者互為倚重，并不矛盾和沖突。

鑄器，有材而無模，亦難成其器。材是勤奮，是汗水；模是規(guī)律，是導(dǎo)向成功的向標(biāo)，沒有好的模將難成大器，生活大部分的時(shí)候就是這樣子的。人有習(xí)慣，生活有規(guī)律，社會(huì)有法則……正是這些條條框框框扶著我們駛向了成功的大道。規(guī)矩，承人生成敗、興衰之重，豈可忽視！

觀鄭義門有感篇七

望過那一重重牌坊，白色的馬頭墻，黑色的磚瓦，苔痕點(diǎn)點(diǎn)斑斑。深色的門里，容留的是歷史歲月的獎(jiǎng)賞，是家旗累世的榮光，而漸漸鮮活起來的傳世家規(guī)正演繹出這廉儉孝義的"江南第一家".

沒有規(guī)矩，不成方圓。"家規(guī)"乃是中國(guó)人從小耳濡目染的，已融入第一個(gè)炎黃子孫的血液之中。"家規(guī)"是治家教子，修身處世的重要載體。深遠(yuǎn)的鄭義門，以獨(dú)特的家儀著稱于世，所謂"義生然后禮作，禮作然后萬物安".

《鄭義門》的第7集《政力為公》講述了當(dāng)糧卡的鄭濂，不賣人情，不受賄賂，講述的是"官有正條，民有合約".秉公辦事的故事，揭示的是"公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威"的家規(guī)。第9集《鄭浩拒禮》講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)，拒絕禮品，抵擋住各種誘惑，清廉為官。展現(xiàn)了"為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取"的家規(guī)?！多嵤弦?guī)范》86、87、88各講的都是廉潔廉政的規(guī)矩。

古賢人視錢如糞土，現(xiàn)某些官員卻拜金重權(quán)，貪贓枉法之人級(jí)別之高，貪腐數(shù)額之大史無前例。和|若地，范文下風(fēng)，自嘆不如。如今"中國(guó)夢(mèng)"的實(shí)現(xiàn)過程中"老虎蒼蠅一起打"成為了百姓討論的一大熱門話題，很多貪官也都被一網(wǎng)打盡。"廉政"成為許多官員的自我修養(yǎng)。劇中的鄭浩在擔(dān)任知縣時(shí)，拒絕排場(chǎng)，拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑；鄭濂不賣人情，不受賄賂，秉公丈量所管轄區(qū)域的田地。他們?yōu)楹文茏龅竭@般？因?yàn)橐?guī)矩，因?yàn)樗麄冃闹凶孕”涣⑾铝艘?guī)矩，知道什么該做什么不該做，而且這樣的規(guī)矩，隨著年月的增加和家中風(fēng)氣的熏陶便更根深蒂固了。

《鄭義門》中第6集《儉以持家》講述的是鄭氏九世孫鄭棟去舅舅家做客。因穿一身粗布衣裳被舅媽嘲笑。12歲的鄭棟自幼受鄭氏家規(guī)熏陶，不以為然，不卑不亢地說"雖然是布衣，可也是干凈的"《鄭氏規(guī)范》之所以這樣規(guī)定，為的就是要培養(yǎng)子孫勤勞吃苦精神，而且也讓他們了解農(nóng)家清貧的生活。生于世家大族，卻能安于儉樸清苦，節(jié)衣縮食，實(shí)在不易。

蕭伯納曾經(jīng)說"節(jié)儉是一門藝術(shù)",它使人最大程度地享用生活，熱愛節(jié)儉是一切美德的根本。"鄭義門雖家業(yè)繁榮，卻依舊勤儉，并非吝嗇，而是為了培養(yǎng)其美德。惟儉，可以惜福；惟儉，可以養(yǎng)廉。

巍巍鄭義門，白墻黑瓦伴，歲月輕輕拂過，留下的是孝義家精神的巍峨，留下的是家規(guī)傳承的不絕閃爍。但這份家規(guī)值得當(dāng)世乃至后世去學(xué)習(xí)思考，這種孝義節(jié)儉精神值得更多人傳承。

觀鄭義門有感篇八

江南第一家族“鄭義門”，二百多年為國(guó)家培養(yǎng)了173名清正廉潔的官員，其家風(fēng)家教家規(guī)令人不得不折服，和父母分開住，希望父母不要太多干涉自由，其實(shí)這種自由固然很冠冕堂皇，但和明朝鄭氏家族比起來，簡(jiǎn)直就是滑稽可笑。因?yàn)檫@樣的分散而居，不利于家規(guī)家風(fēng)的建立和傳承。當(dāng)然也不是非要住在一起，才能口授家規(guī)，但這種家風(fēng)的建立，靠的更多是長(zhǎng)輩們的以身作則，言傳身教。

家風(fēng)家規(guī)是中華傳統(tǒng)文化不可缺的一部分，良好的家風(fēng)，能夠培養(yǎng)子女更多正能量的風(fēng)尚，像鄭氏家族就是養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，尊老愛幼，不欺下瞞上，不貪腐不詭計(jì)多端，如果這是一個(gè)土豪家族，絕對(duì)是鋪張浪費(fèi)，窮奢極侈，攀比成風(fēng)，勾心斗角，爾虞我詐，如此風(fēng)氣是萬萬不能培養(yǎng)出清廉的高官。

以上就是大型歷史體驗(yàn)真人秀節(jié)目《我們穿越吧》所帶給我們的視覺沖擊力，四川衛(wèi)視能夠花錢制作這樣的節(jié)目，真是令人感觸多多。放眼現(xiàn)在的電視熒屏所播出的歷史劇，幾乎都是顯擺皇宮的豪華和步步驚心的宮斗，這種負(fù)能量的節(jié)目播久了，對(duì)觀眾來說，一點(diǎn)教育意義都沒有，反而讓觀眾學(xué)到不少整人坑人的伎倆。宮斗固然存在，但也不能太過大張旗鼓，無限放大它的影響力。家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法，還是希望現(xiàn)在的影視作品，少點(diǎn)宮斗計(jì)，多點(diǎn)像韓國(guó)《大長(zhǎng)今》那樣的勵(lì)志故事，培養(yǎng)觀眾優(yōu)良的傳統(tǒng)品質(zhì)，而不是陰謀詭計(jì)橫行。

節(jié)目一定是按照“鄭義門”家規(guī)比較有現(xiàn)實(shí)意義的一面制作而成，因?yàn)槲覀兛吹洁嵤献鳛楫?dāng)?shù)氐募Z戶，在向老百姓收租上交國(guó)家的時(shí)候，并沒有像一些影視作品所表現(xiàn)的那樣，派出數(shù)百人家丁搶糧而不是收租。鄭氏家族比較注意在群眾中的影響，固定會(huì)邀請(qǐng)鄉(xiāng)鄰德高望重的人來家里做客，吃飯是其次，主要是進(jìn)行溝通有無，營(yíng)造和諧氣氛。

鄭氏家規(guī)還有一點(diǎn)就是非常契合現(xiàn)實(shí)，高官們都得進(jìn)行私人財(cái)產(chǎn)公示，其實(shí)在明朝，鄭氏家族就已經(jīng)執(zhí)行這種美德，每年都向朝廷公布家產(chǎn)，不能隱瞞不報(bào)，因?yàn)橐坏┎徽\實(shí)的匯報(bào)，被朝廷官員下來核實(shí)，這顯然就沒有什么好果子吃。鄭氏如此而為其實(shí)就是獲得朝廷的保護(hù)和支持，同時(shí)也發(fā)揚(yáng)一種誠信精神。如此，即使被人和信訪，也能做到清清白白，堂堂正正，不玩虛假，不趨炎附勢(shì)。

還有一點(diǎn)，很多古裝影視作品納個(gè)妾什么的，很隨便，動(dòng)輒還強(qiáng)搶民女，看看人家鄭氏家族是怎么規(guī)定的，納妾的前提條件是年過不惑，膝下無子女，還要得到主母的同意，同時(shí)要告知大老婆，如此才能納妾。放眼現(xiàn)在的貪官們，誰的背后都有無數(shù)的小三小四，這種奢靡淫欲的風(fēng)氣，令世人瞠目結(jié)舌。玩物喪志，貪贓枉法，禍害不淺。

鄭氏家族還有一條規(guī)定，就是未冠子女被懲罰要倒夜肥，因?yàn)檫@不僅僅是一種懲罰的行為，更是調(diào)教年幼晚輩要懂得尊老愛幼，低調(diào)做人。節(jié)目中程野帶著楊旭文買土地，拼命壓價(jià)，發(fā)生賭博行為，結(jié)果被鞭打還要向族人跪拜270下，諸如此類的家規(guī)，有其很深的教育意義和現(xiàn)實(shí)意義，可惜傳統(tǒng)的文化被遺忘得零零落落，這是精神財(cái)富的缺失，最終會(huì)導(dǎo)致民族之魂的消失殆盡。

觀鄭義門有感篇九

待人需誠信，孝義以持家。自古以來，秉持著孝義的鄭義門便沿襲著他們良好的家風(fēng)至今已歷時(shí)900多年。他們家的家規(guī)多達(dá)百余條，條條明確。哦，我們的中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教，不以家規(guī)治家，何以能治民？。歷史上見諸典籍的家訓(xùn)并非鮮見，為后人稱頌的也很多。而家家戶戶的雖有不同，但組織架構(gòu)起家風(fēng)總少不了的一大特點(diǎn)，便都圍繞著一個(gè)“仁、義、禮、智、信”。家風(fēng)，乃日常生活行為規(guī)范的一個(gè)規(guī)矩與約束。去其糟粕，取其精華，便是國(guó)之大律。

鄭義門，因其孝義而聞名，后被明代開國(guó)皇帝朱元璋親自提名為“江南第一家”。他們十五世同居，歷經(jīng)三個(gè)王朝的興衰而不被滅。橫縱貫穿世紀(jì)三個(gè)，至今已經(jīng)整整聞名了900多年。鄭氏門繼承了迄今有百余年的歷史，而可以之贊頌的，就是在鄭家的15輩子孫中出了多達(dá)173名廉潔自律的清官。3000多人齊聚一堂，和睦相處，香火綿延不息，并未曾有人說希望分家。那么，促使這個(gè)偉大的家族延綿不絕、生生不息的靈魂在于什么呢？這就不得不提起他們的家規(guī)，《鄭氏規(guī)范》。

所謂國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，沒有律法，何來國(guó)泰民安？沒有好家訓(xùn)的傳承，何來我們好的修養(yǎng)？鄭氏義門的《鄭氏規(guī)范》就很好地為真實(shí)的后人們定制下了“約法三章”。《鄭氏規(guī)范》有168條，其中以“治家”、“教子”、“修身”、“處世”的家規(guī)為祖訓(xùn)，對(duì)當(dāng)時(shí)家族制度的鞏固和穩(wěn)定產(chǎn)生了巨大的影響，而對(duì)中國(guó)封建社會(huì)后期的控制和儒家發(fā)展的理論、文化和儒家的.教育思想的世俗化，都產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

說起鄭氏義門的家訓(xùn)，我也想聊聊自己的家風(fēng)。我家族的家風(fēng)，不是家訓(xùn)，而是口口相傳“不成文”的家族風(fēng)氣。我姓楊，是楊氏宗親楊震的后代。而坐落在我們學(xué)校的四知堂，鐫刻著楊震深夜辭金的故事，這是為了贊揚(yáng)楊震這位清官兩袖清風(fēng)的故事而立的碑文，當(dāng)時(shí)，為了勸勉前來賄賂的王密，他言之鑿鑿：“天知，地知，你知，我知！何謂無知？！”從此，楊震的美名傳遍天下。而做官，需講究的“清白”，不也正是我們現(xiàn)實(shí)生活中需要做到的“不愧對(duì)自己，做人需要誠信”嗎？總之，做人處事，以及立身等方面上，我們都離不開一個(gè)“義”字。我們晚輩，要講究“孝義”；做官的，就要講“仁義”；做任何事，也要講一個(gè)“德義”。

啊，老話說：“百善孝為先。”鄭義門的家族之所以能夠傳承到現(xiàn)在，是因?yàn)樗v的“孝”是做人的根本，它講的“義”則是我們生活在這個(gè)世界上衡量人最重要的標(biāo)準(zhǔn)。家訓(xùn)不可逆，家風(fēng)不可杵。家訓(xùn)是用來規(guī)束我們的，讓我們能擁有在社會(huì)上成長(zhǎng)和待人的能力。雖然歷史已經(jīng)不再，但那一紙墨色躍然的靈魂與它所承載的鄭家“孝義”，以及深藏其中的啟示與教育、勤儉節(jié)約、和睦鄉(xiāng)鄰、尚潔清廉的理念，依然散發(fā)著智慧的光芒，成為今天的人們治國(guó)、治家的啟示和借鑒。

觀鄭義門有感篇十

家風(fēng)清廉，是因?yàn)橛屑乙?guī)。家規(guī)每家都有，可每家每戶的家規(guī)都不一樣，有些家庭雖然有家規(guī)，但都是用來做做樣子罷了，這是多么的廉恥啊。在古代，有一家家規(guī)，是皇上都要高看一眼的，這就是鄭氏家規(guī)。現(xiàn)在，電視上都熱播著《鄭義門》的電視劇，學(xué)校、家里都組織看，是想讓我們看一看，學(xué)一學(xué)。那現(xiàn)在就跟著我去看看，《鄭義門》這個(gè)動(dòng)漫片會(huì)給我們介紹那些家規(guī)，跟我走吧！

《鄭義門》這部動(dòng)漫片，總共有12集，每集長(zhǎng)約13分鐘?！多嵙x門》是采用古裝動(dòng)漫形式來播的。

《鄭義門》這部動(dòng)漫片，主要介紹了：浙江金華有一鄭氏望族，是以孝義聞名。鄭氏一門，從南宋建炎年間合族聚居，至今已歷八世，現(xiàn)有家規(guī)一百六十八條。從南宋以來，鄭義門和族而居，已經(jīng)二百五十多年，是從鄭氏的和居始祖—鄭綺開始的，他以救父孝母聞名。鄭家聚居五世祖—鄭德璋，以孝行治家，孝義門名聲漸起。六世祖鄭文融，又名鄭大和，創(chuàng)立家規(guī)五十八條。后來，就被評(píng)為“江南第一家”?，F(xiàn)代家長(zhǎng)—鄭鉉，后來又被傳給鄭濂。在鄭濂當(dāng)任家長(zhǎng)后發(fā)生的故事，他們食指三千，皇上還給他們題詞“孝義家”。見鄭濂時(shí)如何“待人”、“處事”、“立身”等方面。他是如何用家規(guī)教育人的，又是怎樣幫助人的，才會(huì)有許多人尊敬他們。最后，連和他們家的敵人曹家都不敢不佩服他們的。《鄭義門》的第一集，講的是如何“以法持家”，第二集講的是“家法如山”，第三集“鄭濂當(dāng)家”……。

這一集集的播放著鄭家的家規(guī)，最讓我印象深刻的是第十二集“利人利己”。這集主要講了:鄭濂和鄭棟外出辦事，回家的路上路過洞溪，看見一位老太太抱著樹枝，差點(diǎn)淹死。后來，去曹家說，結(jié)果剛好曹老爺生病了，快要休克了。鄭濂動(dòng)一動(dòng)腦筋，就把他救活了。曹家人感激不盡，就和鄭家一起修了一座橋，叫“鄭公橋”。這集就告訴了我們一個(gè)道理：親鄰互助山成玉，鄉(xiāng)里合作土變金。

家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法。我們自己家里也一定會(huì)有家規(guī)。就是別人會(huì)做，而我們只是不做罷了。家里必有家規(guī)，可要看你做不做，要把家規(guī)做起來，就要學(xué)鄭家人。因?yàn)?，鄭家人是我們每個(gè)人的榜樣。家風(fēng)要清廉，鄭家人也一定是我們的榜樣。同學(xué)們，鄭家人是我們的好老師，我們要以他們?yōu)榘駱訂眩?/p>

觀鄭義門有感篇十一

孝是什么？是對(duì)師長(zhǎng)的尊重；孝是什么？是對(duì)兄長(zhǎng)的尊敬；孝是什么？是對(duì)親人的關(guān)愛……義是什么？是對(duì)朋友的愛心的一舉一動(dòng)；義是什么？是對(duì)一句承諾的兌現(xiàn)；義是什么？是對(duì)陌生人的一次幫助……那么孝義是什么？就是在家里孝敬父母長(zhǎng)輩，在學(xué)?；蛏鐣?huì)上，對(duì)朋友或?qū)δ吧说膸椭＿@些說起來覺得很容易，但是能真正做到孝和義容為一體的人卻沒有多少，而能做到這一點(diǎn)的家庭，更是少之又少。但是“鄭義門”的鄭氏家族，卻做到了，并且做得很好很好。

鄭義門，是個(gè)家規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募彝?。他們家共有家?guī)一百六十八條。并且從南宋建炎以來便合居，現(xiàn)已有三百三十余年，并且是九世合居。在這三百三十余年來，鄭氏一族從未分家，并且和睦相處。而家族和諧相處三百三十余年的'原因是鄭氏規(guī)范中的一句家規(guī)，意思是“家族是否和諧，關(guān)鍵在于主婦的賢惠。何為賢惠？孝順公婆，恭敬丈夫，慈愛子孫，善待妯娌；何謂不賢，舉止輕浮，妒忌他人，恃強(qiáng)凌弱，撥弄是非?！边@的確是鄭氏家風(fēng)的精髓。

最近我又認(rèn)認(rèn)真真的觀看了《鄭義門》電視劇，這部動(dòng)畫片共有12集，每集10分鐘左右。雖然時(shí)間很短，但道理講的并不少。如“家風(fēng)正，則民風(fēng)正，家齊，而后國(guó)治，”《鄭義門》這部動(dòng)畫片的第一集講的就是以法持家?！兑苑ǔ旨摇菲v的就是“明道以致用，為學(xué)必先正人心?！币馑际羌医瘫嚷闪钪匾闪钅芙拱傩諡榉牵┬薪袒?，卻能使百姓自己不認(rèn)為非。《鄭濂覲見》篇，講述的是鄭家家長(zhǎng)鄭濂面見皇上朱元璋。朱元璋見了鄭濂后琢磨道：“治家以效益為本，治國(guó)何不如此?！辈猷嵤嫌H自題匾：孝義家的故事，揭示的是“齊家者，以德教化，以法己規(guī)范，不可偏廢?！钡募乙?guī)?！督袒癁橄取菲?，講述的是鄭家子孫鄭桐為了給外婆治病，拿了學(xué)堂里的戒尺、銅鎮(zhèn)紙、銅墨盒，還拿了眉?jí)厶美锏南銧t和銅燭臺(tái)賣了，拿錢給外婆治病，鄭桐的母親不拿，是鄭澤讓她的母親收下了這筆錢。揭曉的就是“言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以德己之心怨人?！钡募乙?guī)?！多嵑凭芏Y》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī)；而《致力為公》篇，則講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣人情、不受賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)。

“子孫器識(shí)可以仕者，頗深勉之即仕，須奉公勤致，踏貪黷，以恭家法任滿交代，不可過于留戀；亦不宜持貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家規(guī)，違者以不孝論?！边@是《鄭氏規(guī)范》第八十六條。這句話的意思是：對(duì)有才可以出仕的子孫，公堂應(yīng)該給予相當(dāng)?shù)馁Y助和勉勵(lì)。子孫出仕為官后，應(yīng)該奉公守法，努力政事，不要涉足貪污受賄之事，以辱沒家庭、觸犯家法。任滿離職，不要過于留戀官位，不應(yīng)該自認(rèn)為富貴，不能對(duì)族人趾高氣昂。即使外出為官也必須遵守《鄭氏規(guī)范》。違反的人一律以不孝論。

孝義之家，唯有鄭氏。鄭義門，可真是一個(gè)名副其實(shí)的孝義門。只有鄭氏，才能做到將孝和義融為一體，做到真正的廉潔，做到真正的互相尊重，做到真正的孝義。我們只有做到像鄭氏這樣的廉潔、互相尊重和孝義，我們的社會(huì)才會(huì)變得更加美好。家風(fēng)，乃日常生活心為規(guī)范的一個(gè)規(guī)矩與拘束，只要我們?nèi)テ湓闫桑∑渚A，我們的生活將會(huì)更加美好。

觀鄭義門有感篇十二

“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得!”日暮時(shí)分，烏云爬滿蒼穹，先是細(xì)雨淅淅瀝瀝，再后來則成了疾風(fēng)驟雨。每到下雨天，我凝望著窗外飄灑的雨絲，便會(huì)有李清照那種油然而生的惆悵與遐想，而今天，想到近日看的《鄭義門》，則是有更多的贊嘆與感慨。

“江南第一家，浦江鄭義門”?！多嵤霞矣?xùn)》就猶如一場(chǎng)疾風(fēng)驟雨，無論你覺得自己犯了多么微不足道的罪過，只要你是鄭家的子孫，觸犯了家法家規(guī)，那么這場(chǎng)冰冷的疾風(fēng)驟雨，便會(huì)如期而至與你的頭頂，也許令你措手不及，也許令你遍體鱗傷，但酣暢淋漓的痛苦之后，更多的是幡然醒悟和對(duì)自己之前行為的極度懊悔。

習(xí)近平爺爺曾說過：“千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)”，“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影”，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，“注重家風(fēng)，目的是促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?！边@些話字字珠璣，人人受益。鄭義門嚴(yán)密公正、絕不徇私、孝義治家的家訓(xùn)家風(fēng)，潛移默化地教育著每一個(gè)鄭家子孫。鄭義門的每一個(gè)人在家必須遵循“忠孝禮儀廉”，講究品行端正，尤其百善孝為先出仕為官，家訓(xùn)規(guī)定“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法?！本褪亲龉?，得為人清廉，兩袖清風(fēng)，絕不魚肉鄉(xiāng)民，搜刮民膏。家風(fēng)正，方能人品正，人品正，才能摒除社會(huì)上的歪風(fēng)邪氣，才能弘揚(yáng)浩然正氣。

《鄭義門》動(dòng)漫片把鄭氏家訓(xùn)用一種全新的表現(xiàn)形式，將一條條古來刻板，甚至許多年輕人不愿去閱讀的“家族條文”，變成了環(huán)環(huán)相扣的生動(dòng)形象的畫面，使得更多的人愿意去了解它，全面的分析它，而且深受教育，受益匪淺。它以輕松愉快的方式，將蘊(yùn)含著儒家思想精髓的鄭氏家訓(xùn)深深鐫刻在我們心間，并且很難忘卻。

觀鄭義門有感篇十三

初識(shí)鄭氏一族，源自某日心血來潮外出游玩。跟著導(dǎo)航來到浦江鄭宅，發(fā)現(xiàn)那兒有個(gè)小公園，風(fēng)景獨(dú)特，有很多石碑與牌坊。近前看去，仔細(xì)閱讀，發(fā)現(xiàn)記載的是在那兒生活過的一些前人之遺風(fēng)。細(xì)細(xì)玩味，心有所感。遂前去鄭家古宅一游，收獲頗豐。

再識(shí)鄭氏一族，是在我的工作崗位上，學(xué)校組織集體觀看《鄭義門》動(dòng)畫片。動(dòng)畫片以生動(dòng)、易懂、活潑的形式，深入挖掘了鄭氏一族168條家規(guī)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過《以法齊家》《家法如山》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等12個(gè)小故事體現(xiàn)了“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。

俗語說“前人栽樹，后人乘涼”。對(duì)于一個(gè)大家族來說，如果沒有良好的家規(guī)家風(fēng)，前人多么優(yōu)秀，那么相對(duì)的，后人就會(huì)多么沒出息，光光只會(huì)享受前人給他們積累下的財(cái)富。而俗語又說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，對(duì)于鄭氏一族來說，正是因?yàn)樗麄冇小班嵤霞乙?guī)”規(guī)范著，有崇尚清廉的家規(guī)治家，所以鄭氏一族才能得到當(dāng)時(shí)的帝王賜予“江南第一家”的稱號(hào)。

講起“家風(fēng)”，分開來無非就是兩個(gè)很普通的字眼，但要是組合到一起，卻是值得探討。怎樣的家風(fēng)會(huì)影響著一族的人？我想看過《鄭義門》動(dòng)畫片的人都會(huì)有自己的答案。家風(fēng)正，則人品正，處世亦正，反之，家風(fēng)不正，則人易怠，處世亦疏。家風(fēng)是人品的鏡子，也是涵養(yǎng)作風(fēng)的基石。

如何將傳統(tǒng)優(yōu)秀的家風(fēng)傳承下去，是每個(gè)家庭的重任，也是每個(gè)炎黃子孫的重任?！爸?、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”，我們無法要求每個(gè)人一開始就都做到，但只要每個(gè)黨員試著去努力，從小事做起，由自己影響到家人、自己的孩子，進(jìn)而影響到身邊的朋友，相信這個(gè)社會(huì)就會(huì)風(fēng)清氣正。