福建景區(qū)導(dǎo)游詞(精選16篇)

人際交往是社會(huì)生活的重要組成部分，我們應(yīng)該提高交際能力。適當(dāng)引用相關(guān)的理論和研究，增加可信度和權(quán)威性。總結(jié)范文中的經(jīng)驗(yàn)和思考或許能給我們提供新的啟示和思路。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇一

各位來(lái)賓，各位朋友：

一路辛苦了!熱烈歡迎大家來(lái)龍川大峽谷旅游觀光!今天由我?guī)ьI(lǐng)大家游覽龍川大峽谷，我愿竭誠(chéng)為大家服務(wù)，力求大家玩得舒心，走得順利，愿龍川大峽谷之行成為大家終身難忘的旅程!

請(qǐng)看游覽示意圖，現(xiàn)在我們所處的位置就在進(jìn)口處，本景區(qū)由茂密和原始森林，清澈的山泉潭、百米長(zhǎng)的激流飛瀑、集天地之靈氣的曲徑深谷組成，是保存完好的大自然奇觀。最有代表性的景觀是千層瀑、觀音瀑、紅巖飛瀑和思源瀑。該景區(qū)海拔480米，相對(duì)高度200米，整個(gè)游程1600米，時(shí)間為90分鐘，沿途沒(méi)有茶水點(diǎn)及wc。我們不從原路返回，進(jìn)口處與出口處相距200米。

現(xiàn)在我們就開(kāi)始進(jìn)入景區(qū)，之前，請(qǐng)大家記住以下幾條規(guī)定：

一、嚴(yán)禁煙火，禁止吸煙;。

二、嚴(yán)禁亂扔垃圾，不污染水源;。

三、嚴(yán)禁打摘花草樹(shù)木、捕捉鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等;。

四、請(qǐng)大家緊隨我身后，不要超前，也不要掉隊(duì)，因?yàn)檫@是生態(tài)之行，野外之旅，為避免受到蛇的驚憂(yōu)，希望大家合作，謝謝!

這座橋，叫迎賓橋，竹柏臨風(fēng)伴蘭韻，紅巖飛瀑迎客情，我再次歡迎大家來(lái)到龍川大峽谷。

這就是千層瀑，因此處皺折較多，素有“丹崖從從層臺(tái)”之行，故名千層瀑，你們看，丹崖從中，有一只神龜，正虎虎生威地正視前方，捍衛(wèi)著龍川大峽谷，是龜壽巖，龜齡鶴壽延年，我祝大家健康長(zhǎng)壽。這是潛龍?zhí)?，?神龍正潛伏在水里呢!大家再回頭看，這里的景致欣賞意境是“小橋流水人家;龜齡壽延年”，喜歡拍照的朋友，可在這拍幾張，這個(gè)位置拍攝的景觀效果非常好。

橫看成嶺側(cè)成峰，步移景異，大家看，剛才的龜壽巖現(xiàn)在又變成了惟妙惟肖的神蛙谷了;。

這一道的景觀叫龍行九曲，其得名于表象景觀，即溪水沿丹崖之勢(shì)流動(dòng)穿行，呈九曲十八彎狀，我們看到這涓涓流泉在沿著這火紅的丹崖流動(dòng)穿行，好像一只蛇在此蜿蜒而行，從地貌上看其實(shí)是造山運(yùn)動(dòng)時(shí)期的斷裂痕跡。請(qǐng)看這一巖層斷裂帶，垂直斷裂線(xiàn)比人工用尺子畫(huà)出的還要直，我們不得不驚嘆大自然的鬼斧神刀，這條斷裂線(xiàn)是玉帝禁止小龍子與長(zhǎng)嶺公主往來(lái)的界線(xiàn)，關(guān)于小龍子與長(zhǎng)嶺公主的傳說(shuō)，待會(huì)兒我再告訴大家。說(shuō)到火紅的丹崖，即龍川的紅巖是與武夷山整個(gè)丹霞地貌是一致的，因其地貌的復(fù)雜性及受流水常年的侵蝕與切割，近1公里的旅程內(nèi)百米落差的瀑布有2處，大小瀑布、山洞、隱潭、石洞十余處，風(fēng)光旖旎，美不勝收，無(wú)限風(fēng)光在前鋒。傳說(shuō)先古時(shí)期，玉皇大帝派蛇和青蛙共同看護(hù)地球這個(gè)大莊園。青蛙秉性憨厚，做事認(rèn)認(rèn)真真，恪盡職守。而蛇聰明、刁滑、懶惰，終日昏睡。這事最終被玉皇大帝知道了，就命天將斬去了蛇的手腳，而將其安裝給了青蛙，所以從那以后蛇開(kāi)始爬行了，并對(duì)青蛙充滿(mǎn)仇恨，見(jiàn)到就吃，以解舊恨，還希望吃掉青蛙后能生長(zhǎng)出新的手腳來(lái)。我們龍川的大門(mén)就是由神蛙看守的。

這里也是拍照的好的地點(diǎn)，請(qǐng)大家拍照留念。緩步前行。

現(xiàn)在，大家仔細(xì)聽(tīng)，是不是聽(tīng)到一種悅耳的水聲，這是泉水的笑聲，龍川的歌聲，我們到歡樂(lè)瀑了，龍川大峽谷的山含情、水含笑，這種笑聲會(huì)一直伴你的整個(gè)游程，祝大家一路上心情愉快!

現(xiàn)在請(qǐng)大家暫停腳步，瞧!歡樂(lè)瀑對(duì)面的巖壁上長(zhǎng)著的那棵植物，就是葉片像蜘蛛網(wǎng)狀脈紋的那棵，叫蛛網(wǎng)萼，屬虎耳草科，被國(guó)家列為重點(diǎn)保護(hù)的稀有物種，記載在第一卷《中國(guó)植物紅皮書(shū)》上。這種植物的珍貴就在于她只有在無(wú)一絲污染之害的泉澗才能生存，對(duì)周?chē)沫h(huán)境質(zhì)量有著近乎苛刻的要求。她的存在，說(shuō)明我們的龍川是一方清明澄潔的人間凈上!請(qǐng)大家共同珍惜!

沿著這條小道往前步，可以去看龍川的龍椅，當(dāng)年龍王就常常坐在這觀賞瀑布，靜心休養(yǎng)的。

觀音瀑，這是我們龍川第二個(gè)大瀑布，落差58米，從仙凡橋上仰望觀音瀑，中間有大小奇石兩塊，西側(cè)較大的一塊是觀世音菩薩面壁靜心念佛，身邊一塊小的是侍奉她的“龍女”，面善財(cái)童子則奉觀音之命給“行善積德”人家送子去了。

大家知道嗎?原始森林對(duì)人體健康有33種功效，負(fù)氧離子能改善哮喘、根治偏頭痛，提高精神病的治療效果，還能改善胃潰瘍，促進(jìn)肥胖病人的減肥，降低高血壓，抵制真菌，根除百日咳，治療和改善人體呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)，消化系統(tǒng)等疾病。

據(jù)地此考察的氣象專(zhuān)家測(cè)定，我們龍川大峽谷內(nèi)空氣負(fù)氧離子的含量達(dá)到每立方米8000～10000個(gè)，是大中城市的幾十倍，因而龍川大峽谷又被專(zhuān)家們譽(yù)為天然氧吧，觀音瀑是龍川負(fù)氧離子最集中的區(qū)域之一。

這種人間仙境大家千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)，瀑雨飛飛，幾萬(wàn)萬(wàn)個(gè)負(fù)氧離子被您吸入肺腑，喧囂的瀑布聲、潔凈的潭水，置身于茂密的森林，那種奇妙的感覺(jué)，足以令您拂去心中紛擾瑣碎的低谷，忘卻塵世的煩惱!請(qǐng)您青春永駐，返老還童!

現(xiàn)在大家在這自由活動(dòng)一會(huì)兒，充分享受負(fù)氧離子帶給您的健康與快樂(lè)!想拍照留念的朋友抓緊時(shí)間，不要錯(cuò)過(guò)絕好的拍照機(jī)會(huì)，wc從那走，好!10分鐘后，我們從百坎天梯順勢(shì)而下!

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇二

歡迎大家光臨天后宮。

泉州天后官位于泉州市區(qū)南門(mén)天后路一號(hào)，始建來(lái)慶元二年(公元11)，地處城南晉江之濱，蕃舶客航聚集之地。當(dāng)時(shí)廟字規(guī)模有正殿山門(mén)、兩廊、兩亭、槍神媽祖林氏默娘，是北來(lái)平安軍(泉州府)節(jié)度轄下的莆田縣湄洲島之民女，生于來(lái)太祖建隆元年(公元960年)，三月甘三日，父親林帷愨，母親王氏平生注意積德行善，樂(lè)于助人，年紀(jì)都在四十有余，雖生了一男五女，老是覺(jué)得單枝難以傳宗接代，向觀音菩薩祈求再生一男。王氏不久便懷了孕，在降生之時(shí)，王氏見(jiàn)到一道光從西北面射人她房?jī)?nèi)，光輝耀眼奪目，香氣四處飄蕩，久久不散。林默娘長(zhǎng)大了，決心終生以行善濟(jì)人為務(wù)，矢志不嫁人，專(zhuān)心致志精研醫(yī)理，為人消災(zāi)防病。她性情和順，熱心助人，排憂(yōu)解難，還引導(dǎo)鄉(xiāng)人避兇趨吉，有誰(shuí)遇難，都樂(lè)意找她求助。當(dāng)時(shí)，莆田地區(qū)瘟疫大流行，林默娘想盡辦法施藥搶救鄉(xiāng)民，果然立愈。鄉(xiāng)民感激她的救命之恩。

宋雍熙四年(公元987年)，重陽(yáng)佳節(jié)，媽祖父兄駕舟渡北上，西風(fēng)正急，途中遇到狂風(fēng)惡浪，船在狂風(fēng)怒濤中劇烈顛簸，媽祖敏感到父兄的遇難，親臨救駕，父親救起，兄長(zhǎng)與自己身亡，就這樣鄉(xiāng)民贊她通悟秘法，預(yù)知休咎事，鄉(xiāng)民以病苦輒愈。長(zhǎng)能乘席渡海，乘云游島嶼間，人呼曰神女，又曰龍女。因默娘生前與民為善，升化后被沿海人民尊為海上女神。立廟祭祀。泉州天后官初建即以來(lái)微宗賜額順濟(jì)為廟名，即濟(jì)以順風(fēng)之意。宗元時(shí)代，泉州成為世界貿(mào)易港之一，元政府為了發(fā)展海上貿(mào)易，于至元十五年(公元1278年)，下詔制封泉州神女護(hù)國(guó)明著靈惠協(xié)正善慶顯濟(jì)天妃。明永樂(lè)五年(公元14)出使西洋太監(jiān)鄭和，奏令福建鎮(zhèn)守官重新其廟。此后朝廷節(jié)遣內(nèi)宦(太監(jiān))及給事中行人(對(duì)外使節(jié))等官，出使琉球、爪哇、滿(mǎn)刺加等國(guó)，率以到廟祭告祈禱為常，永樂(lè)十三年(公元14)，少監(jiān)張謙出使渤泥(今加里曼丹島文萊一帶)，從泉州浯江(順濟(jì)橋一帶稱(chēng)浯江)啟航，實(shí)仗神庥，歸奏于朝鼎新之，改宮號(hào)為天妃宮。清康熙十九年(公元1680年)施瑯征海，師次于此，神涌潮濟(jì)師、有助順功。敕封護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟(jì)天后，后易宮名為天后宮。康熙二十四年，欽差禮部郎中雅虎來(lái)宮致祭。雍正元年(1723年)御書(shū)匾額神昭海表，今懸掛于殿中，乾隆后歷代有重修?，F(xiàn)在建筑群還保存宋代構(gòu)件和明清時(shí)代木構(gòu)建筑，是海內(nèi)外同類(lèi)建筑中規(guī)模最大規(guī)格最高、年代最早、而著稱(chēng)于世的古跡，1987年由國(guó)家公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

原山門(mén)馬戲臺(tái)因筑公路被拆毀，1990年3月由臺(tái)灣鹿港天后宮暨諸委員捐資重建。今移清代晉江縣學(xué)橫星門(mén)為山門(mén)、面闊五開(kāi)間，牌樓式造型，雕花漆繪木構(gòu)斗拱，青石龍柱，兩側(cè)石雕麒麟，螭虎窗，屋頂重檐四坡面，屋脊反翹瓷雕八龍二鱷，角脊作成鳳尾伸展而卷曲，線(xiàn)條柔和優(yōu)美，整體結(jié)構(gòu)華麗壯觀。戲臺(tái)連接于山門(mén)后檐，坐南朝北，木構(gòu)藻井頂蓋。雕脊畫(huà)枋，小巧玲瓏，具有泉州獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

緊接山門(mén)兩側(cè)為東西厥建筑，所謂秦宮漢闕以示天后宮之尊。建筑為二層樓閣，面臨通衢，兩樓高聳，樓上分置鐘鼓，樓下塑造千里眼，順風(fēng)耳二神像，威武莊嚴(yán)。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇三

大家好!首先我歡迎各位來(lái)泉州參觀、考察。

泉州是一座歷史文化名城，已經(jīng)有一千七百多年的歷史。早在唐宋時(shí)期，泉州就被譽(yù)為東方的重要通商港口，世界各國(guó)的商人、學(xué)者、傳教士紛至踏來(lái)，因此給泉州留下了許多極為珍貴的歷史宗教遺跡和古典建筑。在泉州就并存著七種宗教，分別是佛教、道教、__、天主教、伊斯蘭教、婆羅門(mén)教、摩尼教等，這在世界上是極為罕見(jiàn)的，所以泉州素有宗教博物館之稱(chēng)，同時(shí)泉州還是海上絲綢之路的起點(diǎn)，這些都證明了當(dāng)時(shí)泉州港經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，社會(huì)的繁榮。今天我們第一站要參觀的是泉州偉大的古建筑洛陽(yáng)橋。

洛陽(yáng)橋，又名萬(wàn)安橋。位于泉州城東13公里，是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它與北京的盧溝橋，河北的趙州橋，廣東的廣濟(jì)橋并稱(chēng)為我國(guó)古代四大名橋。它是當(dāng)時(shí)廣東、福建進(jìn)京城的必經(jīng)之路。講到這里也許各位來(lái)賓會(huì)提出疑問(wèn)，洛陽(yáng)橋應(yīng)該在河南洛陽(yáng)，此橋?yàn)楹稳∶尻?yáng)橋呢?據(jù)有關(guān)資料記載，早在唐宋之前，泉州一帶居住著夷民主越族人，到了唐朝初年，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，所以造成大量的中原人南遷，遷到泉州及閩南一帶的多數(shù)為河南、河水和洛水一帶的人士，現(xiàn)在泉州乃至整個(gè)閩南地區(qū)所用的語(yǔ)系稱(chēng)為河洛語(yǔ)，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的閩南語(yǔ)，這些中原人士，他們帶來(lái)了中原先進(jìn)、發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝藗冮_(kāi)墾、發(fā)展，他們來(lái)到了泉州，看到這里的山川地勢(shì)很象古都洛陽(yáng)，就把這個(gè)地方也取名為洛陽(yáng)，此橋也因此而命名。

現(xiàn)在我們已經(jīng)到了洛陽(yáng)江畔的洛陽(yáng)橋頭。我們面前的這座橋就是聞名海內(nèi)外的洛陽(yáng)橋。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)江水闊五里，波濤滾滾。人們往返只能靠渡船過(guò)渡，每逢大風(fēng)海潮，常常連人帶船翻入江中，所以主人為了祈求萬(wàn)無(wú)一失地平安過(guò)渡，就把這個(gè)渡口稱(chēng)為萬(wàn)安渡，橋也因此稱(chēng)之為萬(wàn)安橋。據(jù)《泉州府志》記載，舊萬(wàn)安渡是北宋慶歷初郡人李寵甃石作浮橋，后由郡守蔡襄主持改建成石橋。洛陽(yáng)橋始建于北宋皇祐五年四月至嘉祐四年十二月，也就是公元1053年至1059年，花了六年零八個(gè)月的時(shí)間，耗資一萬(wàn)四千多兩銀錢(qián)才建成。洛陽(yáng)橋原長(zhǎng)1200米，寬5米，橋墩四十六座，兩側(cè)有500個(gè)石雕扶攔28尊石獅，兼有7亭9塔點(diǎn)綴其間，武士造像分立兩端，橋的南北兩側(cè)種植松樹(shù)七百棵。我們身后的這棵松樹(shù)就是當(dāng)年遺留下來(lái)的，已經(jīng)有900多年的歷史。

當(dāng)年主持修建洛陽(yáng)橋者為泉州郡守(太守)蔡襄。相傳蔡襄為天上文曲星下凡，他自幼聰明博學(xué)，十八歲高中狀元，遂本朝為官，但他從小受其母教誨，為官后要為郡人修橋，為民解難。所以他在朝庭不久便申請(qǐng)回本府為官，為泉郡守(知府)。他回到泉州后為洛陽(yáng)江水深浪大，難造橋基而日夜發(fā)愁。一天他突然夢(mèng)見(jiàn)觀音大士指點(diǎn)他派人向海龍王求助。蔡襄一覺(jué)醒來(lái)十分驚奇，便給海神寫(xiě)一封求助公文，問(wèn)手下衙吏：誰(shuí)人下得海。一個(gè)衙吏隨即答道：小人夏得海!原來(lái)此人姓夏得海，誤以為老爺叫他，隨口應(yīng)答。于是派他前往海神處投遞公文。夏得海知道此去必?zé)o回，便告別了妻子，買(mǎi)了一壺酒喝得大醉臥在海灘上，想讓潮水卷走了事，哪知一覺(jué)醒來(lái)，黃色的公文袋變成了紅色公文袋，于是連忙回來(lái)交給蔡襄，打開(kāi)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著一個(gè)醋字。蔡襄冥思苦想，終于領(lǐng)悟了海龍王的啟示，當(dāng)月甘一日酉時(shí)動(dòng)工，果然此時(shí)海潮退落，三天三夜不漲潮，橋基終于順利砌成。但是由于當(dāng)時(shí)資金有限，橋的高度不夠，每逢洪水，橋面經(jīng)常被淹沒(méi)。所以后來(lái)又傳說(shuō)泉州郡人大富商李五，為此橋出資增高三尺。李五為泉州大富商，由于他生活的奢侈和揮霍，被小人誣告，無(wú)故被抓往京城問(wèn)罪。當(dāng)他的囚車(chē)過(guò)洛陽(yáng)橋時(shí)，水已淹沒(méi)路面，他很艱難地過(guò)了橋，因此他對(duì)天發(fā)誓，要是他能平安無(wú)事回鄉(xiāng)，一定出資將洛陽(yáng)橋增高三尺。果然，三年后他順利回家，因此就出資將橋增高了三尺。當(dāng)然我們現(xiàn)在看到的洛陽(yáng)橋已經(jīng)是經(jīng)過(guò)修葺的，最后一次修葺是1938年，蔡挺楷帶領(lǐng)十九路軍路過(guò)泉州時(shí)修建的。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇四

各位朋友，現(xiàn)在我們已蒞臨宋街東面入口處。這條百余米的仿宋古街，具有濃厚的宋代江南建筑風(fēng)格。街道兩旁店鋪林立，繁華如夢(mèng)，酒旗倌風(fēng)，古韻猶存。神經(jīng)宋街有大小店鋪幾十家，主要銷(xiāo)售飲譽(yù)內(nèi)外的武夷巖茶、蛇制品、旅游工藝品。此外，還有酒鋪、茶觀，客人隨到隨飲，十分方便。古老的閩越文化宋街上展現(xiàn)著她那迷人的風(fēng)采，使她成為向中外游客展示我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的長(zhǎng)廊。

各位朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到位于宋街入口處的武夷山歷史文物陳列館。這里陳列展出武夷山市博物館部分收藏文物。主要有武夷山歷代名人塑像和形象地介紹武夷山先民如何治理、開(kāi)辟武夷勝境的實(shí)物、模型及圖片等?，F(xiàn)在大家看到的這個(gè)實(shí)物就是1973年9月取自武夷山觀音巖洞內(nèi)的武夷山一號(hào)船棺。這個(gè)模型就是古漢城遺址模型。

經(jīng)碳14測(cè)定，武夷山一號(hào)船棺距今已有3800多年，相當(dāng)于夏代的晚期。武夷山架壑船棺的遺存，為研究福建省行秦歷史和探討古越族文化，提供了極為珍貴的歷史資料。城村古漢城遺址，位于武夷山市興田鎮(zhèn)城村村西南一公里處，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。城村古漢城遺座落在起伏的丘陵山地上，城址呈長(zhǎng)方形。南北長(zhǎng)860米，東西寬550米，總面積48萬(wàn)平方米。崇陽(yáng)溪環(huán)繞城的東、西、北三面。依山傍水，風(fēng)景優(yōu)美。城墻沿山勢(shì)夯土建筑，殘高4-8米，東西城垣共保留三處豁口通道，為當(dāng)年的城門(mén)。城外挖有護(hù)城壕。經(jīng)發(fā)掘，城內(nèi)分布著殿宇、樓闕、營(yíng)房住宅、治鐵、制陶和墓葬等遺址多處。建筑坐北朝南、左右對(duì)稱(chēng)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，與當(dāng)時(shí)平原地區(qū)的城市布局截然不同，是江南獨(dú)樹(shù)一幟的干欄式建筑。古城排水系統(tǒng)，利用自然山坡和溝谷建成，實(shí)行雨水、污水分流，規(guī)劃十分合理自然，令人稱(chēng)奇。城村漢城，究竟是閩越王余善的行宮，還是漢武帝平定閩越后設(shè)立的一個(gè)軍事城堡，它是怎樣興起衰落，還有待考證。

步出文物陳列館，沿宋街前行，前面這座古色古香的建筑就是三清殿。三清殿是我國(guó)道教宮觀的主要殿堂，供奉玉清元始天尊，上清靈寶天尊、太清道德天尊。明代抗倭名將戚繼光于隆慶元年(1567年)冬應(yīng)召北上時(shí)，曾在殿中墻上題詩(shī)一首：一劍橫空星斗寒，甫隨平虜復(fù)征蠻。他年覓取封候印，愿向君王換此山。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇五

各位游客：歡迎你們來(lái)雙峰國(guó)家森林公園旅游。這里是清水碼頭，我們棄船登岸，就直接進(jìn)入了森林。迎接我們的是眼前這幅巨大的摩巖石刻：清涼世界。它概括了整個(gè)雙峰公園清幽涼爽的地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)。大家隨后就會(huì)逐步加深體會(huì)。我還要向大家介紹兩點(diǎn)：一是雙峰的植被全是原始次森林，這里野樹(shù)藤蔓的生長(zhǎng)，全處于自由競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，亂中有序，充分展示了大自然的野性與和諧之美。二是雙峰的空氣極為純凈，高濃度的負(fù)氧離子每立方厘米3600個(gè)，符合被稱(chēng)為“對(duì)健康極為有利”的美國(guó)最高標(biāo)準(zhǔn)(2500個(gè)/立方厘米)。這里富含具有殺菌作用的樹(shù)脂芳香，到處是清純的山泉。游客朋友可在林間溪邊盡情呼吸和洗濯，莫失良機(jī)。

一、蔓藤垂簾。

雙峰森林公園共分為十大分景區(qū)，其中遠(yuǎn)古蠻荒和龍戰(zhàn)于野兩個(gè)景區(qū)，還在規(guī)劃建設(shè)中，沒(méi)有開(kāi)放。

我們現(xiàn)已進(jìn)入雙峰十景之一的蔓藤垂簾分景區(qū)，蔓藤垂簾舊稱(chēng)五龍?zhí)?，顧名思義，一路上去有五個(gè)龍?zhí)?，隨后也將一一介紹。

清涼界、清涼軒。

我們已經(jīng)跨入清涼界，眼前的這座建筑叫清涼軒。我要向各位推薦軒上的這幅對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)流暢、優(yōu)美、空靈，其中一兩處自然天成地借用了女作家瓊瑤的小說(shuō)篇名。但大家或許不知，它們又是雙峰一些有代表性的景點(diǎn)名稱(chēng)，把它們串聯(lián)成句，不僅向游客提示了部分景點(diǎn)，還帶來(lái)了文學(xué)鑒賞的愉悅，隨著我們一路觀賞，這些景點(diǎn)將一一出現(xiàn)。

蟄龍?zhí)丁⒁缓熡膲?mèng)、潛龍?zhí)?、龍門(mén)、廻龍?zhí)?、臥龍?zhí)丁?/p>

這一潭和上面的一潭，叫蟄龍?zhí)逗蜐擙執(zhí)叮U龍是久睡不醒的龍，而潛龍是醒來(lái)后仍然潛伏水中以待時(shí)機(jī)的龍。兩潭之間的這處藤樹(shù)掩映，寧?kù)o深幽的景段，叫一簾幽夢(mèng)，即清涼軒對(duì)聯(lián)中的幽夢(mèng)一簾。掀開(kāi)神秘的蔓藤垂簾，仿佛回到了我們?nèi)祟?lèi)祖先遠(yuǎn)古的家園;游覽雙峰森林，將帶給我們清幽美麗的夢(mèng)想。請(qǐng)?jiān)谶@里攝影留念?，F(xiàn)在，我們已登上了龍門(mén)，這是蔓藤垂簾景區(qū)的主要景點(diǎn)，回看最下面那個(gè)水潭，前面不是說(shuō)潛龍以待時(shí)機(jī)嗎?干什么?躍起啊!于是此潭就叫躍龍?zhí)?，潭上隔澗屹然?duì)峙的石壁，就形成龍門(mén)了。對(duì)于龍來(lái)說(shuō)，躍過(guò)龍門(mén)是它生命激情的必然展露。而我們看到的這篇《龍門(mén)記》，就是對(duì)龍門(mén)的最好描述，其中特別說(shuō)到了用作分景區(qū)名稱(chēng)的蔓藤垂簾。文中說(shuō)：長(zhǎng)藤數(shù)莖跨龍門(mén)，彎墮如網(wǎng);網(wǎng)密生細(xì)蔓垂潭中，如簾，新蔓鮮紅，夏秋轉(zhuǎn)暗，春來(lái)復(fù)生細(xì)蔓，滿(mǎn)幅新紅掩映水光，晶瑩剔透，蔚成絕美奇觀。希望這幅絕美的畫(huà)圖長(zhǎng)留在游客們的心中。經(jīng)廻龍?zhí)?、臥龍?zhí)?，又該是神龍隱居，不見(jiàn)首尾了。

瑤林。

不覺(jué)間，我們到了瑤林?，幨敲烙?，也作美好，瑤林的意思我們就懂了，瑤林是神仙居住的林子。我們到此，也算得仙境一游了。過(guò)了瑤林，前面就到了雙峰公園的第二景區(qū)，也就是清涼軒對(duì)聯(lián)中提到的怡琴三泄。

二、怡琴三泄。

為什么叫怡琴三泄呢?我提早引用《怡琴亭記》里一段話(huà)：溪流自琴湖來(lái)，一路跌宕生姿，遂成銀湫、鴛鴦、飛天三瀑，如嘯如吟如訴，清風(fēng)傳韻，如撫瑤琴，因曰怡琴三泄。如此說(shuō)，怡琴三泄是三個(gè)瀑布的總稱(chēng)，怡是安適愉快的意思，琴，除說(shuō)水聲如琴，還因瀑泉之水來(lái)自上面的琴湖。

我們來(lái)到了怡琴三泄的第一泄――銀湫瀑。這座清雅樸素的小竹亭就叫怡琴亭，題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，是對(duì)眼前景觀的生動(dòng)描繪。讓我們用一點(diǎn)時(shí)間讀完《怡琴亭記》吧，它將加深大家對(duì)這三個(gè)瀑布的美好印象。

這就是鴛鴦潭。你們看，它有兩道水流，兩水婉約相合，所以稱(chēng)作鴛鴦，而下面的潭就叫合歡潭。

以“雷霆之怒”出現(xiàn)在大家面前的就是飛天瀑，也是拍照的佳處，但不要離它太近，水霧會(huì)沾濕衣服的。將飛濺的水流收入潭里化為沉靜，所以下面的潭叫沉風(fēng)潭。

水云間。

游客朋友，您會(huì)覺(jué)得樹(shù)影變得稀疏，溪灘變得敞亮起來(lái)了吧?我們來(lái)到了水云間。比起瓊瑤作品中那一方斗室，我們此刻感受到的閑逸和迷幻才更近似云水之間。這兒有兩棵樹(shù)，這棵樹(shù)干白色的是野玉蘭，這棵黝黑的是野柿，它們枝柯交挽地站在一起，象什么?大家可以馳騁自己的想像，假定玉蘭樹(shù)是位美麗的白雪公主，你愿意黑柿樹(shù)是個(gè)聽(tīng)命于公主的黑奴，還是一個(gè)能左右公主命運(yùn)的黑人酋長(zhǎng)?讓我們讀一讀《水云間記》吧，我們從密林幽境中走出，領(lǐng)略這兒的天地親和，氣象舒展，會(huì)更覺(jué)得輕松和愉悅。水云間，是新的意境，是精神的飄升和超脫。

快樂(lè)灘。

三、平坑野營(yíng)。

我們來(lái)到了雙峰之旅的第三站--平坑野營(yíng)分景區(qū)，各位游客請(qǐng)先到琴湖邊的落雁亭歇歇腳吧。這些悠閑自在的鵝是家養(yǎng)的，鵝與雁同類(lèi)，每年秋雁南歸，有到琴湖邊過(guò)冬的呢，所以這竹亭就叫落雁亭。我們鑒賞一下《落雁亭記》這篇清麗的短文，心情會(huì)更加愉快，閑適。

往上就是天荒坪，舊稱(chēng)平坑村。天上的荒坪啊，四周的峰巒深含著野性原始之美。這兒遠(yuǎn)離塵囂，卻又自成天地。有龍門(mén)客棧服務(wù)中心，出售我們旅途中需要補(bǔ)充的各類(lèi)用品;天然居是新建的傣式竹樓群，配備現(xiàn)代的洗浴設(shè)施，十分舒適暢意。離天然居不遠(yuǎn)，是座小小的山寺，讓我們知道，即使在如此荒遠(yuǎn)的山中，也沉淀著古老的宗教文化。大家不妨去燒一柱香，給自己祈求幸福吧。山里的廟神厚道，很靈呢!在美食家燒烤區(qū)和芳草地篝火帳蓬區(qū)，都是自己動(dòng)手，實(shí)地體驗(yàn)野營(yíng)生活。天荒坪的竹樓休閑、燒烤和篝火之夜，會(huì)讓我們永遠(yuǎn)記住。

四、綠野仙蹤、放鹿亭。

經(jīng)過(guò)翠竹林，我們來(lái)到了雙峰之旅的第四站--動(dòng)畫(huà)片綠野仙蹤的故事中。這里，仙蹤是指我們?nèi)祟?lèi)的好朋友――飛禽走獸的蹤跡。雙峰現(xiàn)有梅花鹿、猴子、山雞、孔雀、松鼠等野生動(dòng)物，參觀鹿苑之前，我們最好先去放鹿亭歇息一刻。放鹿亭緣自李白的詩(shī)，即該亭的對(duì)句：且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。我們?cè)谶@里可以觀賞山景。眺望東面的風(fēng)儀亭(介紹)和呼猿亭。

鹿苑、雞鳴館、猴府。

希望大家愛(ài)護(hù)動(dòng)物，不要拋給它們不衛(wèi)生的吃食，小心不要被猴子抓傷。

鳳儀亭(自平坑來(lái)游客不經(jīng)過(guò))。

鳳儀亭上的題聯(lián)“蕭韶九成，鳳皇來(lái)儀”出自古籍，“蕭韶九成”指器樂(lè)反復(fù)演奏，終使鳳凰以美麗的儀容而起舞，這是的“鳳皇”就是指我們森林公園的孔雀與野雞。

呼猿亭。

呼猿亭對(duì)于可愛(ài)的猴子而言，既指我們呼喚猴子，又指猴子自己呼叫。猴子的叫聲是快樂(lè)的，如亭上對(duì)句所說(shuō)：樂(lè)不思蜀。這些猴子的故鄉(xiāng)就在四川峨嵋山，冬天引進(jìn)的。

五、森林沐浴。

松荷蕩風(fēng)。

我們現(xiàn)在已進(jìn)入雙峰之旅的第五站--森林沐浴分景區(qū)。不到森林浴場(chǎng)等于未來(lái)過(guò)雙峰森林公園。我們腳下這塊漫坡形的巨大林間草地，是雙峰公園已開(kāi)發(fā)森林浴場(chǎng)中最為寬敞平緩的一塊。來(lái)到松荷蕩風(fēng)，讓我們躺在吊床上，蕩動(dòng)起來(lái)，沐浴著涼爽的山風(fēng)放飛思緒，編織夢(mèng)幻吧。

綠蔭雙嶺。

我們看到綠蔭下的這兩道并列延伸的山岡，叫綠蔭雙嶺。走上下坡的梅花樁，可以免費(fèi)學(xué)習(xí)雙峰森林公園的武功絕學(xué)。

獨(dú)木成林。

獨(dú)木成林是雙峰最有代表性的木荷奇觀、七棵樹(shù)共生在一個(gè)樹(shù)兜上，棵棵挺拔向上而簇?fù)沓闪??？兹冈防镉锌兹缚梢孕蕾p。

靈巖松鼠。

松鼠是有靈性的小動(dòng)物，在這間藤網(wǎng)房里，松鼠就與這塊巨石終日相伴，靈性互通，所以我們稱(chēng)此石為靈巖，也就有了靈巖松鼠。在喂食和欣賞了可愛(ài)的小松鼠后，我們可以在靈巖的瀑布、溪水邊休息和洗濯。

六、筆架染翠。

筆架染是個(gè)美麗的地名，四周環(huán)繞青山，所以就筆架染翠了，真是神來(lái)之筆。我們邊走邊看山色，走近雙峰十景之八的筆架染翠分景區(qū)。

響屧廊。

游客們，這條木板走廊叫響屧廊，屧為木底鞋，相傳春秋時(shí)，吳王夫差以梓板鋪地，讓西施穿屧走過(guò)時(shí)發(fā)出聲響，大約和如今女性高跟鞋叩出的清響有同樣迷人的效應(yīng)。我們?cè)谧窇褏峭跷魇╋L(fēng)雅的時(shí)候，更可借此廊觀賞一段天河水猶似玉帶優(yōu)美地繞過(guò)數(shù)座青峰，因此叫玉帶鎖春。

筆架染度假村。

我們見(jiàn)到的這一大片竹林，叫鶴嶺修竹，下面水色碧藍(lán)的水庫(kù)小湖叫緱池。這兩個(gè)名字都有來(lái)歷。赤城志上說(shuō)：周靈王太子王喬自河南緱氏山駕鶴東來(lái)，成為天臺(tái)山包括雙峰一帶的主神，寧海縣自古稱(chēng)為緱城，這個(gè)恬靜的山中小湖叫緱池，近旁的山嶺叫做鶴嶺，都是為了紀(jì)念臺(tái)岳主神王喬。

七、幽谷龍吟。

游客們，我們將要觀賞的一段幽谷中的幾處瀑布，體味山谷的幽深，觀賞瀑布游龍矯健的身影，傾聽(tīng)龍的吟唱，所以稱(chēng)為幽谷龍吟。這是雙峰十景之九的分景區(qū)。

云夢(mèng)瀑、游龍瀑、龍吟亭、龍吟瀑。

云動(dòng)龍欲出。云夢(mèng)瀑是預(yù)示如夢(mèng)幻一般的云層涌動(dòng)了，有龍將出。于是順理成章就有了續(xù)后的游龍瀑和龍吟瀑。我們現(xiàn)在可以看到迂回長(zhǎng)瀉游龍般的瀑布，刻石游龍戲鳳。在龍吟亭，我們可以休息一會(huì)，看亭上的這副對(duì)聯(lián)：虎咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。大家知道，這也是李白的詩(shī)句，出自夢(mèng)游天姥吟留別。下面的這道瀑布，我們就叫它龍吟瀑。上面將刻寫(xiě)：石泄龍吟，巖石上的瀑布像龍一般的吟唱，很好懂。這是明代大儒寧海人方孝儒的題名。

幽谷亭。

大家進(jìn)幽谷亭稍歇一時(shí)。它幾乎被濃密的樹(shù)蔭淹沒(méi)，成了名副其實(shí)的幽谷之亭，與上面的龍吟亭合稱(chēng)幽谷龍吟。亭子的對(duì)聯(lián)說(shuō)“君心靜也”、“我意超然”，我們可是這種心境?只是濃蔭太厚，不容易見(jiàn)到“穿林云色”。幽谷亭，實(shí)在比對(duì)聯(lián)中描述的還要幽深幾分。

八、高山流水。

高山流水是雙峰十景最后一個(gè)分景區(qū)，內(nèi)容更加豐富，是我們的壓軸戲，希望大家留連忘返。高山流水，熟悉典故的游客，一定會(huì)聯(lián)想到鐘子期和俞伯牙的一段知音情結(jié)。

我們看這塊大石，從情勢(shì)看是想使緊挨它的兩棵樹(shù)在重壓下屈服，可依據(jù)樹(shù)木的生命精神，這兩棵樹(shù)不但不會(huì)屈服，還會(huì)頑強(qiáng)地繼續(xù)生長(zhǎng)壯大，以至把石頭拱起來(lái)。項(xiàng)羽曰：力撥山兮氣蓋世。樹(shù)猶如此，也有力撥山兮的氣概，因此稱(chēng)兩樹(shù)為兩士――兩士撥山。兩個(gè)項(xiàng)羽拔山。這也是人類(lèi)應(yīng)有的戰(zhàn)勝困厄、奮發(fā)向上的精神。

瀟湘瀑。

這是一方多么美妙的天地!我們看：聳立的石壁環(huán)抱著這一塊巨石，一口清潭，一道泉瀑。我們所來(lái)和所去的棧道，都深隱在密林里。再看這塊巨石，它蒼蒼斑斑仿佛上古時(shí)代就是如此老態(tài)，卻傲慢地橫梗在泉瀑之前，迫使瀑水分為大小兩股，下泄又合注一潭。在這么深幽的氛圍中觀賞這兩股清深的泉水，不覺(jué)聯(lián)想到源于南岳衡山的那兩道秀水，即瀟水和湘水，所以我們將這處美麗的瀑布叫做瀟湘瀑，而巖壁上的“影動(dòng)瀟湘”，則是出自杜甫的詩(shī)句：芙蓉旌旗煙霧落，影動(dòng)倒景搖瀟湘。我還要特別提醒各位，千萬(wàn)不要和眼前這篇辭章優(yōu)美的《瀟湘瀑記》失之交臂，認(rèn)真讀完它，讓你領(lǐng)略到的美得到進(jìn)一步升華。

玉屏瀑。

自瀑下仰望巖石如玉階橫疊屏障，所以稱(chēng)玉屏瀑。我們看到在這塊寬敞的瀑頂平石上刻有兩個(gè)大字：天韻。這是高山流水的神韻和樂(lè)章。在這里，飛瀑的吟嘯，泉石的清響，蔥翠的樹(shù)色，迷離的山光，都表現(xiàn)出一種天然的韻致，即天韻。

碧樹(shù)流泉。

碧樹(shù)和流泉，是森林公園中最常見(jiàn)，最多見(jiàn)，也最具代表性的天然畫(huà)圖，一動(dòng)一靜，都蓬勃著永不褪色的生命色彩，也是人類(lèi)永不歇止的精神向往。

樂(lè)巖。

雙峰的時(shí)空中飄逸回旋著無(wú)數(shù)的天籟之音，大家游客的心靈里充溢無(wú)限的快樂(lè)之情。音樂(lè)和快樂(lè)，也可以物化為一個(gè)可視的存在。這尊樂(lè)巖，我們既可將它理解為音樂(lè)之巖，也可看做快樂(lè)之巖，讓我們永遠(yuǎn)以快樂(lè)的心境，熱愛(ài)音樂(lè)，熱愛(ài)生活。這里寬敞平坦，請(qǐng)用林下的溪水洗去旅途的辛勞，帶回雙峰的清純。

遺夢(mèng)廊。

游客朋友們，我們的雙峰之旅已接近尾聲了，大家請(qǐng)?jiān)谶@個(gè)長(zhǎng)廊里暢意地休息一時(shí)。長(zhǎng)廊叫遺夢(mèng)廊，人生有很多緣份，我們有約而來(lái)，也曾不期而聚，生命中有熱戀，也有孤獨(dú)。請(qǐng)看我們眼前的對(duì)聯(lián)：春風(fēng)麗日戀雙峰，秋水伊人憶天河。橫批是廊橋遺夢(mèng)。有人會(huì)說(shuō)，喲，這不是一篇外國(guó)小說(shuō)的名字嗎?對(duì)啦，我們用得是否貼切?我們?cè)敢鈱⑦@次短暫的旅行看做一段人生之旅的濃縮。人生的坎坷很多，而我們的雙峰之旅卻充滿(mǎn)愉悅，那就把它當(dāng)作一段美麗的生命流程吧。我們希望這兩句對(duì)聯(lián)能暗合游客朋友們?nèi)松L(zhǎng)旅中的某些章節(jié)，不妨借這次旅行，對(duì)我們?cè)谏钪忻鎸?duì)過(guò)的春花秋月作一番追思和懷想。把美好的情懷留在雙峰，又帶去一個(gè)美麗的夢(mèng)境而永遠(yuǎn)留存。

子晉亭。

我們?cè)陔x開(kāi)雙峰之際，絕不要錯(cuò)失到子晉亭的機(jī)會(huì)。子晉是臺(tái)岳主神王喬的字。大家看，坐在子晉亭里，眼前的山水多么坦蕩!當(dāng)年王子晉飛臨對(duì)岸的桐柏山，被封為天臺(tái)山的主神。我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看山，在斜陽(yáng)的照耀下，走過(guò)來(lái)的高山幾乎是面人而立，郁郁蔥蔥，多么高峻、雄渾。南向的那壁高崖，形如斧砍，與天姥相仿。世上看人看事，都有一個(gè)角度，而在子晉亭回望雙峰，回望今天這個(gè)回味綿長(zhǎng)的日子，也該選取最佳角度。愿各位將眼前一幕攝入永久的記憶--春風(fēng)麗日戀雙峰。我們將乘船告別--秋水伊人憶天河。帶走一個(gè)美麗的夢(mèng)想--中國(guó)的廊橋遺夢(mèng)，永遠(yuǎn)珍藏這高山流水的友情。

謝謝大家!

浙江西湖三潭印月導(dǎo)游詞。

各位團(tuán)友，大家好?，F(xiàn)在我們棄船登岸，來(lái)到了西湖十景之一的三潭印月。前面我們介紹過(guò)，水光瀲滟的西湖上有三座綠島，她們都有動(dòng)聽(tīng)的名字，分別叫湖心亭、阮公墩和三潭印月。這三潭印月又名小瀛洲，就是海上仙山的意思。小瀛洲是湖中三島中最大的一個(gè)島嶼，它的面積約為7萬(wàn)平方米，其中水域面積為60%。南北兩部分由九曲橋相聯(lián)結(jié)，東西兩側(cè)則以土堤來(lái)連貫，從空中俯瞰，恰似一個(gè)綠色的“田”字，呈現(xiàn)大湖圍小湖、島中套小島的景色。它憑借著得天獨(dú)厚的地理位置，運(yùn)用中國(guó)園林的借景手法和多變奇巧的布景藝術(shù)，成為西湖中風(fēng)景最優(yōu)美的地方之一。

各位團(tuán)友，這美麗的三潭印月島并非自然形成，而是多少年來(lái)，人們用古典造林手法建設(shè)起來(lái)的一個(gè)園林藝術(shù)精品。最早，這里是人工堆疊而成的水上陸地，吳越時(shí)這里被辟建為水心保寧寺。明朝萬(wàn)歷三十五年(16)，當(dāng)時(shí)的錢(qián)塘縣令聶心湯，別出心裁地想在西湖建造一個(gè)放生地，就利用水心保寧寺的遺址，用西湖的淤泥筑起了這個(gè)湖中之島，又在島外修了條環(huán)形堤埂，使它形成了“島中有島，湖中有湖”的格局，作為放生之所。清朝雍正五年(1727年)，當(dāng)時(shí)的浙江總督李衛(wèi)在此苦心經(jīng)營(yíng)，大興土木，建亭臺(tái)樓閣，植奇花異草，使小瀛洲成為一處多姿多彩的江南水上園林。當(dāng)時(shí)的西湖十八景之一“魚(yú)沼秋蓉”就在此地。民國(guó)時(shí)期，由于政府腐敗無(wú)能，對(duì)小瀛洲長(zhǎng)期不加整治，亭閣頹廢，堤岸沉陷，花木荒蕪，一派蕭條，小瀛洲幾乎成為一個(gè)荒島。新中國(guó)成立以后，政府撥款對(duì)三潭印月進(jìn)行了七次大規(guī)模的改造，使它重現(xiàn)昔日風(fēng)采，在空間變化、組景層次、建設(shè)布局和花木配置方面都顯得匠心獨(dú)運(yùn)、巧奪天工。今天的三潭印月由大量景物構(gòu)成幾個(gè)景區(qū)，而每個(gè)景區(qū)都自成一體，又互為襯托，有機(jī)結(jié)合?？梢哉f(shuō)小瀛洲是西湖中的一個(gè)“大盆景”。好，下面就讓我們開(kāi)始游覽，細(xì)細(xì)欣賞這大盆景吧!

請(qǐng)大家先看上面這塊匾額：“小瀛洲”。它是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生所書(shū)寫(xiě)。而這座歇山式敞軒是小瀛洲上的主要園林建筑。它原是清朝時(shí)期大官僚彭玉麟退省處，稱(chēng)為“彭公祠”，辛亥革命后被改作“浙江先賢祠”，奉祀明末清初四位有強(qiáng)烈民族意識(shí)的浙江籍學(xué)者黃宗羲、齊周華、呂留良、杭世駿。現(xiàn)在的建筑是1959年改建的。

穿過(guò)先賢祠，來(lái)到了九曲橋。這三潭印月島上的九曲橋，有九轉(zhuǎn)三十個(gè)彎，為全島的中軸曲線(xiàn)。當(dāng)我們?cè)谟鼗囟嘧兊木徘鷺蛏闲凶邥r(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)島上湖中的美妙景致仿佛成了立體的畫(huà)，流動(dòng)的詩(shī)，使你有步移景換，小中見(jiàn)大的感覺(jué)，體會(huì)到這里美景層次豐實(shí)，游程突然延長(zhǎng)，千變?nèi)f化，出奇制勝。大家請(qǐng)看這塊大石頭，這是一塊有名的太湖石。有人稱(chēng)其為“九獅石”，上面似有九只獅子，仔細(xì)辨認(rèn)一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這九只獅子有的形似，有的神似。

各位團(tuán)友，請(qǐng)看這別具一格的三角亭，它造型別致，名為開(kāi)網(wǎng)亭，取自佛教開(kāi)網(wǎng)放生之意，同時(shí)也點(diǎn)出了早先此地是放生地的原意。再看左邊，這個(gè)四角亭被稱(chēng)為“亭亭亭”，取明代聶大年詩(shī)“三塔亭亭引碧流，，之句。這開(kāi)網(wǎng)亭和亭亭亭一高一矮，一東一西，相互呼應(yīng)，互為襯托，選址精心，營(yíng)造奇巧，十分講究與自然的結(jié)合，是三潭印月島上不可缺少的一組景觀。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來(lái)到了三潭印月的中心綠洲，這里的景觀主要由粉墻、漏窗、竹徑組成。請(qǐng)看這一截橫列于兩段曲橋之間的矮墻，中間有個(gè)圓洞門(mén)，上書(shū)“竹徑通幽”四個(gè)字，落款是康有為。這粉墻內(nèi)外景致各異，墻外翠竹千竿曲徑通幽，墻內(nèi)游者濟(jì)濟(jì)，儼然兩處天地。墻上構(gòu)圖精美的漏窗，起到了內(nèi)外互相滲透的作用。透過(guò)圓洞門(mén)兩邊的漏窗可見(jiàn)墻外竹影婆娑，清幽恬靜，一條小徑消失在竹林遠(yuǎn)處，使人感到“庭園深深深幾許”。而回頭一覽這三潭印月島中之湖，亭臺(tái)倒影，盡在水中，奇花異草，映碧疊翠。假山曲橋，一靜一動(dòng)，虛虛實(shí)實(shí)，相映成趣，又是一幅生動(dòng)的水景畫(huà)。

魯迅祖居導(dǎo)游詞·寧波市導(dǎo)游詞·杭州市導(dǎo)游詞·大慈巖導(dǎo)游詞·岳廟導(dǎo)游詞。

我們走過(guò)九曲橋，迎面所見(jiàn)的分別是迎翠軒、木香榭和花鳥(niǎo)廳。在這里，放眼望去，水綠、樹(shù)綠，亭臺(tái)疊石都似被映成綠色，真有置身于綠色庭院中的感覺(jué)。而前面又是一座引你步步入勝、漸入佳境的九曲橋。曲橋中間那座朱柱黛瓦的四方碑亭就是御碑亭，當(dāng)年康熙所題“三潭印月’’的石碑，就豎在此亭內(nèi)。站在這座迂回多變的九曲橋上，我們環(huán)望四周，會(huì)發(fā)現(xiàn)這巧奪天工的三潭印月，不僅以園林稱(chēng)勝，而且還是座迷人的花島。請(qǐng)看這島上的綠洲、堤埂上栽滿(mǎn)了各色各樣的美麗花卉，島中池塘內(nèi)綴滿(mǎn)了多種多樣的睡蓮、荷花，而島上的幽徑上又植上了許多搖曳的翠竹。此時(shí)此刻，你會(huì)覺(jué)得這全島的空氣都凝聚著花的清香。

還規(guī)定三塔之內(nèi)不得種植菱藕。元代時(shí)三塔被毀，明朝萬(wàn)歷年間在現(xiàn)在位置上重建。這三塔基本呈等邊三角形，間距62米，塔高2米，造型優(yōu)美，塔身呈球狀，有五孔，飾有浮雕圖案，塔頂呈葫蘆狀。民間傳說(shuō)這兒有三個(gè)水妖居住，因而塔形似葫蘆以將其鎮(zhèn)住。

一片極富詩(shī)情畫(huà)意的景觀，讓人感到有一種奇幻之美。

好了，三潭印月的游覽到此結(jié)束。接下來(lái)，我們將乘船去蘇堤。

天童寺位于寧波市東25公里的太白山麓，始建于西晉永康元年(3)。它從義興結(jié)廬至今近1700年，幾度興毀。其中明萬(wàn)歷十五年(1587年)，一次特大山洪幾乎使天童寺蕩然無(wú)存。一直到崇禎四年(1631年)，密云禪師主持修建，經(jīng)，建成殿屋999間，規(guī)模宏偉，建筑華麗，佛像高大，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。

相傳，西晉僧人義興和尚云游到此，開(kāi)山搭廬，潛心苦修。渺無(wú)人煙的山中有一小孩每天給他送齋送水，最后寺院建成。一天，小孩向義興和尚告辭：“我是太白金星，玉皇太帝見(jiàn)你精進(jìn)虔誠(chéng)，派我變作童子照顧你，現(xiàn)大功告成，我去了”。說(shuō)完騰云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。

天童寺寺院殿堂順著山勢(shì)，由低漸高，從寺前的六塔到天王殿到佛殿到法堂再到羅漢堂，錯(cuò)落有致。天王殿四大天王特高特大，為江南諸剎所不及。佛殿供三世佛坐像，連座各高9.38米，迦葉、阿難侍立釋迦佛左右，兩翼為高約2米的十八羅漢坐像。三世佛后為海島觀音。法堂上層為藏經(jīng)樓，堂西為羅漢堂，內(nèi)層高1.5米的十八羅漢石刻像碑，刀工精細(xì)，形象生動(dòng)。從天王殿到法堂，兩側(cè)有廡廊與配殿相連。中軸線(xiàn)西有佛祖殿、選佛場(chǎng)、禪場(chǎng)，后有東桂堂，又西為大鑒堂。中軸線(xiàn)東有鐘樓、御書(shū)樓、御碑亭等。

天童寺四周群山環(huán)抱，重嶂疊翠，古松參天，有“深徑回松”、“鳳崗修竹”、“雙池印景”、“西澗分鐘”、“平臺(tái)鋪月”、“玲瓏天鑿”、“太白生云”等十大勝景。宋王安石在鄞縣任縣令時(shí);曾留下描繪天童的名句：“山山?？菥G浮空，春日鶯啼谷口風(fēng)。二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮?！笔仲N切。

天童禪風(fēng)遠(yuǎn)播海外，宋代有日僧榮西到天童求法，并從日本募大批百?lài)弈?，建成千佛閣。以后代有日僧來(lái)此學(xué)禪。中國(guó)禪宗，由天童傳到日本，日本禪宗曹洞宗至今有800萬(wàn)之眾。

浙江杭州大慈巖導(dǎo)游詞。

它是一個(gè)佛教文化和秀麗山水完美結(jié)合的旅游勝地，素有“浙西小九華”之譽(yù)，以“江南懸空寺、長(zhǎng)谷溪流、全國(guó)第一天然立佛”而聞名遐邇，是“浙江省風(fēng)景名勝區(qū)優(yōu)秀景點(diǎn)”之一。

懸崖高位洞穴建筑是大慈巖的一大特色。在大慈巖，寺廟、棧道、索道都處處體現(xiàn)出一個(gè)“懸”字。主殿寺廟地藏王大殿依山建于高3米、長(zhǎng)60米、寬20米的洞穴中，它一半嵌入巖腹，一半凌架懸空，頗為奇險(xiǎn)壯觀，它與山西恒山懸空寺有異曲同工之妙，故稱(chēng)之為“江南懸空寺”。新建的另一寺廟清風(fēng)閣凌空構(gòu)架于懸崖峭壁之上，遠(yuǎn)視有凌云欲飛之勢(shì)，而登寺俯瞰，遠(yuǎn)近山川盡收眼底，更是懸空之極。今人所鑿之“天棧云渡”，沿?cái)嘌乱騽?shì)布局，為一石欄相續(xù)延伸的長(zhǎng)廊，憑欄俯視，有“足底懸崖恐欲崩”之感。秀麗山水-長(zhǎng)谷溪流是大慈巖的又一特色。

大慈巖山高坡陡，山頂谷中有玉華湖，水從谷口中流出，或奔騰直瀉成瀑布，或因大石擋道成溪流，或滲于亂石叢中成泉水，或隱或顯，或大或小，或急或緩，曲曲折折直至山腳，形成一條800多米長(zhǎng)的山水相映的秀麗景觀。

全國(guó)最大的天然立佛是大慈巖的再一特色。從側(cè)面看整個(gè)大慈巖主峰就是一尊地藏王菩薩的立像。它身高147米，其中頭部高41.3米，寬60米，由奇石、怪洞、草木和諧地組合成大佛的五官，惟妙惟肖，形象十分逼真。經(jīng)旅游專(zhuān)家鑒定，已被命名為“全國(guó)最大天然立佛”，被譽(yù)為“中華一絕”。而大慈巖也因“山是一尊佛，佛是一座山”的稀有自然景觀而名揚(yáng)四海，載入《中國(guó)之最》。

大慈巖位于中國(guó)優(yōu)秀旅游城市——建德大慈巖鎮(zhèn)境內(nèi)，以江南第一懸空寺、長(zhǎng)谷溪流、中華最大天然立佛和濃郁的佛教文化名聞遐邇，享有“浙西小九華”之譽(yù)，是“浙江省景點(diǎn)”。

大慈巖海拔586米，主峰險(xiǎn)峻挺拔、雄偉奇峭，外形酷似一尊惟妙惟肖的天然石佛。它總高度達(dá)147米，頭部高41.3米，肩寬60米，五官清晰，形象逼真，未經(jīng)過(guò)任何人工雕琢，構(gòu)成了“山是一尊佛、佛是一座山”的稀有自然景觀，經(jīng)中國(guó)旅游地學(xué)研究會(huì)專(zhuān)家親臨考察，鑒定這是迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大天然立佛，故稱(chēng)“中華最大天然立佛”。大慈巖山水相依相存，湖泊、溪水、瀑布、澗流隨處可見(jiàn)，從山頂蜿蜒曲折而下，形成了一條長(zhǎng)達(dá)880米的獨(dú)特的長(zhǎng)谷溪景觀。

元大德(1297——1307)年間，開(kāi)山祖師莫子淵遁夢(mèng)意從臨安棄家至此，琢石為佛，依崖而建寺廟。廟宇一半嵌入巖腹，一半凌空絕壁，憑欄俯視，令人產(chǎn)生“足底懸崖恐欲崩”之感，被譽(yù)為“江南懸空寺”，與山西恒山懸空寺并稱(chēng)為“中國(guó)南北懸空寺”。

“懸”乃大慈巖一大特色，除了修棧道，建長(zhǎng)廊，架設(shè)第二懸空寺——清音閣，開(kāi)通空中旅游觀光索道，推出高空飛車(chē)表演項(xiàng)目外，目前在景區(qū)香亭山和楊塘巖間，又新建了一條更顯懸之極的空中鐵索橋。景區(qū)處處體現(xiàn)了“驚險(xiǎn)、刺激、奇特”的懸空色彩。

浙江杭州天目山導(dǎo)游詞。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們驅(qū)車(chē)前往天目山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。從臨安到天目山大約有45分鐘車(chē)程，在此我向大家介紹一下天目山概況。

天目山所在之處在3.5億年前還是一片汪洋，后經(jīng)地殼運(yùn)動(dòng)漸漸隆起，特別是在1.5億年前的燕山期地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中經(jīng)火山噴發(fā)形成天目山主體?；鹕竭\(yùn)動(dòng)塑造了天目山的輪廓，而冰川活動(dòng)則對(duì)山體進(jìn)行了精心雕鑿，對(duì)巖石進(jìn)行解剖和搬運(yùn)，塑造出天目山千姿百態(tài)的造型。全山有4溪、5潭、6洞、7澗、8臺(tái)、9池、12巖、27石、28峰，構(gòu)成一幅巧奪天工的山水圖畫(huà)。

天目山分東天目、西天目。古書(shū)有記載：“有兩峰，峰頂各一池，左右相對(duì)，名曰天目。”我們今天將游覽的是西天目山的景點(diǎn)。東天目在有關(guān)部門(mén)的努力下，正加緊開(kāi)發(fā)。

西天目山具有悠久而又獨(dú)特的歷史，是集儒、道、佛三大傳統(tǒng)文化于一體的宗教文化名山。

西天目山還是植被非常豐富的名山，由于天目山地處中亞熱帶北緣，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，所以形成了獨(dú)特的高大茂密的原始森林景觀。天目山森林景觀可以“古、大、高、稀、多、美”六字來(lái)概括。由于天目山植物資源多，被譽(yù)為“物種基因?qū)殠?kù)”、“天然植物園”。這里還保存著冰川時(shí)期遺留的孑遺植物，如野銀杏等。還有天目鐵木、天目瓊花、獨(dú)蒜蘭等天目山特有的及以天目命名的樹(shù)種。這體現(xiàn)了天目山森林景觀的“稀”。天目山自然保護(hù)區(qū)有高等植物2160余種，動(dòng)物2300余種。天目山有被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象的動(dòng)、植物各35種;以“天目”命名的動(dòng)、植物分別為48種、37種。

天目山因擁有獨(dú)特的植物資源和良好的森林植被，早在1956年即被林業(yè)部劃為森林禁伐區(qū)，到1986年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。，它還被聯(lián)合國(guó)教科文組織人與生物圈網(wǎng)絡(luò)吸納，成為我國(guó)15個(gè)mab成員之一。

天目山由于具有獨(dú)特的自然、人文條件，吸引了無(wú)數(shù)名人學(xué)士來(lái)此觀光旅游。他們?yōu)樘炷可搅粝铝瞬簧傥乃嚰炎?，如梁代昭明太子的《文選》，唐代李白、白居易的詩(shī)，近代藝術(shù)大師徐悲鴻的畫(huà)，民國(guó)郁達(dá)夫的散文，當(dāng)代書(shū)法家沙孟海、郭仲選等人的墨寶等等。

天目山每年有200余天霧氣籠罩，氣候獨(dú)特，故盛產(chǎn)名茶，以天目青頂為代表。另外，天目筍干、天目筍豆等均為老少皆宜的土特產(chǎn)。在天目山的賓館、飯店還可品嘗到水芹菜、白果等有益于人體保健的特色山菜，讓你一飽口福。

現(xiàn)在，我們進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)。下面我向大家介紹自然保護(hù)區(qū)的游客須知，首先是和進(jìn)各城市公園一樣，“不得折一草一木”。還有一條特殊的就是：“不得在野外抽煙，不得帶火種上山?！绷硗馑徒o大家一句旅游順口溜：“進(jìn)山只留下腳印，出山只帶去照片?！毕Ｍ蠹夷苡涀〔⒆袷?。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們的車(chē)已抵達(dá)禪源寺前，請(qǐng)各位帶好隨身物品下車(chē)，我們的游覽將從這里開(kāi)始。

禪源寺原本是雙清莊址，明洪熙元年(1425年)由智粵和尚在舊址上修建，并首次剃度弟子，成為佛教活動(dòng)場(chǎng)所。經(jīng)過(guò)幾代禪師經(jīng)營(yíng)，粗具規(guī)模，卻于元末被兵火毀滅。清康熙四年(1665年)，玉琳國(guó)師重興道場(chǎng)。雍正十一年(1733年)，雍正皇帝賜“禪源寺”匾額懸于天王殿。當(dāng)時(shí)香火極盛，后光緒皇帝賜“福佑潛城”額懸于寺中。1941年4月15日，遭日軍飛機(jī)轟炸，被毀。

各位團(tuán)友，請(qǐng)看山門(mén)。因匾額毀于兵火，現(xiàn)在門(mén)扉“禪源寺”三字由著名書(shū)法家商向前題寫(xiě)?，F(xiàn)在請(qǐng)隨我進(jìn)山門(mén)。大家看這棵蒼勁的古羅漢松，是300余年前玉琳國(guó)師所栽，歷盡滄桑，仍生機(jī)勃勃。

走過(guò)這道門(mén)就進(jìn)了韋馱殿。韋馱菩薩是佛界三十二諸天之首，是護(hù)法天神。相傳在釋迦牟尼涅磐后，帝釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘其不備突然竊取佛牙舍利。韋馱奮不顧身，急起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲并奪回佛牙舍利。因其能驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛祖佛法，所以成為菩薩。你看，那手中的法器降魔金剛杵，俗稱(chēng)“韋馱鞭”，就有驅(qū)魔的作用。天目山是韋馱道場(chǎng)。

各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在所站的位置就是當(dāng)年百子堂的舊址。1939年3月，時(shí)任中共中央革命軍事委員會(huì)副主席、南方局書(shū)記的周恩來(lái)以國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部副部長(zhǎng)的身份來(lái)天目山。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨浙江省政府主席黃紹宏來(lái)西天目山主持浙西行署第一次行政會(huì)議。周恩來(lái)與他會(huì)晤，共商國(guó)事。在百子堂集會(huì)上，周恩來(lái)向浙西臨時(shí)中學(xué)的師生員工、行署官員、受訓(xùn)青年和即將到淪陷區(qū)去的工宣隊(duì)員共1600余人作演講，鼓舞浙西軍民抗日的斗志，鞏固和擴(kuò)大了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，使西天目山一度成為浙西抗日救亡的中心。大家再往北看，那亭與碑就是臨安人民政府為紀(jì)念周恩來(lái)在此演講50周年于1989年3月建造的。碑正面刻著劉開(kāi)渠先生題書(shū)的“周恩來(lái)演講舊址”，背面碑文則記錄了周恩來(lái)在此作抗日演講的史實(shí)。這里已被列為杭州市愛(ài)國(guó)主義教育基地。

各位團(tuán)友，我們?cè)偃タ纯刺炷可阶匀槐Ｗo(hù)區(qū)自然博物館。博物館于1988年建成并投入運(yùn)行，內(nèi)有科教會(huì)場(chǎng)、教室、實(shí)驗(yàn)室、標(biāo)本貯藏室，還有植物、動(dòng)物、昆蟲(chóng)、綜合等展廳，共存放天目山動(dòng)植物標(biāo)本萬(wàn)余件，土壤、古生物化石標(biāo)本55件。它是展示天目山豐富的動(dòng)植物資源及悠久的地質(zhì)史的窗口?，F(xiàn)在請(qǐng)大家進(jìn)去聆聽(tīng)博物館解說(shuō)員的詳細(xì)講解。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們前往太子庵游覽。太子庵是梁昭明太子讀書(shū)分經(jīng)處，在院內(nèi)有明代建筑文選樓及洗眼池等遺跡。清乾隆年間，這里曾設(shè)天目書(shū)院，后衰落。1940年6月，在浙西行署主任賀揚(yáng)靈先生的創(chuàng)導(dǎo)下，在太子庵第一次恢復(fù)了天目書(shū)院，由清末秀才、考古學(xué)家、留法文學(xué)博士張?zhí)旆较壬鋈螘?shū)院院長(zhǎng)。

好，現(xiàn)在請(qǐng)大家和我去參觀留椿屋。20世紀(jì)代，西方文化大量涌入中國(guó)，影響到建筑風(fēng)格，我國(guó)出現(xiàn)很多洋式別墅，主要集中在上海及其郊區(qū)。那個(gè)年代交通閉塞，而天目山屬浙西山區(qū)，卻能擁有留椿屋這樣一座洋式別墅，是很難得的。1936年，上海怡和洋行潘志銓為給他父親養(yǎng)老而修建了這幢別墅，所以在以前也稱(chēng)“潘莊”。30年代，電影皇后胡蝶曾在此住過(guò)。抗戰(zhàn)時(shí)期，這里是浙西行署的首腦機(jī)關(guān)，軍政要員都住在這里并辦公，周恩來(lái)天目山行也下榻于此，并在這里與黃紹宏會(huì)晤。大家再看這棵來(lái)自喜瑪拉雅山的樹(shù)種雪松。當(dāng)年潘志銓為了找一棵天目山?jīng)]有的樹(shù)，以顯其別墅之高貴，費(fèi)了一番周折，特從南京中山陵移栽這顆雪松。樹(shù)后這古樸典雅的小屋就是“留椿屋”。大家往這邊墻上看，有清末榜眼朱汝珍的題刻“留椿屋”。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在隨我沿此臺(tái)階下山去游山腳的雨華亭。這條道就是以前周恩來(lái)、蔣介石、胡蝶等人上留椿屋必經(jīng)之路。在臺(tái)階盡頭的圍墻門(mén)旁，則刻有留椿屋另一名稱(chēng)“天然居”。這是與朱汝珍同科探花商衍鎏所題。

各位團(tuán)友，到此，禪源寺景區(qū)主要景點(diǎn)已游覽完畢。下面，我們就進(jìn)山門(mén)，上山游覽。

【開(kāi)山老殿景區(qū)】。

各位團(tuán)友，我們進(jìn)山門(mén)就可欣賞到“鴛鴦樹(shù)”景點(diǎn)。請(qǐng)大家看。這是兩棵銀杏樹(shù)，盤(pán)纏在一起。請(qǐng)注意，一棵樹(shù)的枝丫平展，另一棵的枝丫豎直些，前者為雌性，后者為雄性。因雌雄兩棵黏連在一起，故取名“鴛鴦樹(shù)”，即“夫妻樹(shù)”。這在全世界也是少見(jiàn)的。這兩棵樹(shù)的樹(shù)齡都在150年以上，按此算來(lái)，它倆不僅是“青梅竹馬”，而且按西方人的標(biāo)準(zhǔn)可三次拿到“金婚”獎(jiǎng)了。

請(qǐng)大家在這橋上稍留片刻。看，前面這個(gè)雙亭連體的亭就是一里亭，我們所站的橋稱(chēng)為仰止橋，故亭又有一名叫仰止亭。大家再來(lái)看亭柱上這副對(duì)聯(lián)：“密林巨幕藏幽徑，飛練歡歌下翠崗?！爆F(xiàn)在我們進(jìn)亭中稍事休息后再登山。古人有詩(shī)說(shuō)：“一里溪山一個(gè)亭，芒鞋踏斷幾層青。泉源更在云深處，不到高頭莫計(jì)程。”接下去就是上三里亭。

各位團(tuán)友，我們不知不覺(jué)已到了三里亭。它又名倚翠亭，緣自亭后這青翠如黛、四季如春的翠微峰。大家往亭前的小溪走，往上可看見(jiàn)石崖上鐫刻有“飛銀濺玉”四字。

現(xiàn)在，我們已來(lái)到半山腰，這右邊的巨石就是山腰石，而往上看到的那亭子就是五里亭，又名如斯亭，取意于孔子《論語(yǔ)》中的句子“逝者如斯夫”。在亭柱上有一聯(lián)：“照水飛檐嗟逝者，參天古木護(hù)危亭?！闭?qǐng)大家看亭后這株大柳杉，據(jù)測(cè)定，材積72.63立方米，在全山存活的大樹(shù)中排行第二，人們稱(chēng)它為“二大王”。朋友們，我們?cè)谶@里休息片刻后去觀看“子孫滿(mǎn)堂”。

這里是第二個(gè)野銀杏自然景觀“子孫滿(mǎn)堂”。銀杏是銀杏科銀杏屬的單種植物，其根莖部有極強(qiáng)的萌芽能力，所以大家看到的這株銀杏樹(shù)，周?chē)鷪F(tuán)簇叢生著許多小樹(shù)。有興趣的可下去點(diǎn)個(gè)數(shù)，共有多少個(gè)“子孫”?銀杏全身都是寶，除了大家知道的白果子外，它的葉子可制作珍貴的藥材，樹(shù)體是優(yōu)質(zhì)木材。

好，前方我們看到的大石，就是鐘樓石。據(jù)西天目山志載：元朝，高僧志彰禪師以四海為家，八方化緣，募青銅萬(wàn)余斤，冶煉成一口巨鐘懸于此石頂，并建鐘樓。其鐘聲可遠(yuǎn)傳十華里。再請(qǐng)大家往叉路口右行去看伏虎瀑。伏虎瀑因?yàn)橛幸皇拙崛缗P虎，水自巖上下瀉成瀑而得名。瀑布落差40余米，大雨過(guò)后，瀑寬可達(dá)8米，非常壯觀。唐代章孝標(biāo)有《天目瀑布》一詩(shī)：“秋河溢長(zhǎng)空，天曬萬(wàn)丈布。深雷隱云壑，孤電掛巖樹(shù)?！睘榱朔奖阌慰陀^景，建有觀瀑臺(tái)。

團(tuán)友們，這道急轉(zhuǎn)彎，被稱(chēng)作“竹杠嶺”。它的名稱(chēng)還有個(gè)來(lái)歷呢!古時(shí)候，寺院在山頂，燒香拜佛的香客中，那些大家閨秀、少奶奶們，哪能吃得起這等苦，只有坐轎子上山。轎夫們抬到這里的時(shí)候，往往會(huì)向她們索錢(qián)敲竹杠，因此得名。

各位團(tuán)友，咬咬牙，這段路挺過(guò)去就可輕松點(diǎn)了。別被轎夫嚇倒，其實(shí)走過(guò)前面的七里亭，路就平坦些了。

七里亭又名眠牛亭，亭后那塊磐石像一頭伏睡在地的大牛，人稱(chēng)眠牛石。相傳，元代高峰禪師初次入山，登到巖石下，無(wú)法攀登，忽聽(tīng)上面牛叫，他鼓足勇氣拼命攀崖上山，卻不見(jiàn)有牛。他四處尋找，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)一頭牛伏在那里睡著了，走近一看，方知是石。高峰因此知有佛祖指點(diǎn)，大喜，就在上面不遠(yuǎn)處的獅子口坐斷萬(wàn)緣，30年不下山，終修得正果。而此石也就得名“眠牛石”。

各位團(tuán)友，到了前面叉路口請(qǐng)往左走。

好了，大家請(qǐng)往這邊看。眼睛、耳朵、鼻子，再加上這張大嘴，酷似張口大吼、欲騰空而去的獅子。所以，這里叫“獅子口”。獅子口原是高峰禪師結(jié)廬修禪之地。當(dāng)時(shí)，高峰禪師倚松結(jié)廬，坐斷萬(wàn)緣，30年不下山。高峰禪師于1295年作辭眾偈日：“來(lái)不入死關(guān)，去不出死關(guān)，鐵蛇鉆入海，撞倒須彌山?！备叻鍒A寂后，其弟子在獅子口建高塔，名重云塔。1985年，在獅子口東面三關(guān)亭舊址建亭。亭倚千丈巖而建，往下看深不見(jiàn)底，是天目山險(xiǎn)奇絕處。

各位團(tuán)友，我們?cè)偃タ纯礀|漢張道陵的舊廬——張公舍。

東漢初年，張良的第七世后代為避禍，幾經(jīng)遷轉(zhuǎn)，來(lái)到天目山。他們依山筑舍，結(jié)草為廬，得子張道陵，即張良第八世孫。張道陵從小聰穎，博學(xué)多才，像他先祖一樣，喜好黃老之學(xué)，在山上修道，后遷居江西龍虎山合九天神丹。巖下有張公洞(亦名真空洞)，為張道陵的隱室，洞西崖下有“丹池”，即張道陵的煉丹之處。

各位團(tuán)友，下面就去參觀“大樹(shù)王”。這顆樹(shù)在宋代就叫它“千秋樹(shù)”。清乾隆皇帝曾六下江南，二上天目山。他第一次來(lái)天目山看見(jiàn)此樹(shù)時(shí)，嘖嘖稱(chēng)奇，他說(shuō)：“朕游過(guò)天下名山，未見(jiàn)過(guò)如此大樹(shù)?！庇谑蔷徒庀掠駧浚吜窟呎f(shuō)：“大!大!這顆柳杉也可稱(chēng)王。”從此，“大樹(shù)王”名揚(yáng)四方。而善男信女們傳說(shuō)此樹(shù)有靈氣，其皮能作靈丹妙藥，于是四方男女老少都來(lái)剝皮，千刀萬(wàn)剮，此樹(shù)一命嗚呼。樹(shù)雖已枯死近半個(gè)世紀(jì)，但其鐵骨錚錚，仍屹立不倒。

經(jīng)實(shí)測(cè)，“大樹(shù)王”現(xiàn)高26.5米，胸徑2.33米，材積42.9立方米。而它的眾多弟妹們都已后來(lái)居上，最大單株材積已達(dá)75.42立方米，充分體現(xiàn)了天目山森林景觀中的“大”。

介紹完大樹(shù)王，我們繼續(xù)往上登，去參觀一下開(kāi)山老殿。

開(kāi)山老殿原是元代江南名剎，所在地海拔1089米，距禪源寺3250米，是全山的中心地帶。元代高峰禪師弟子中峰、斷崖在這里修建了規(guī)模宏大的寺院，名獅子正宗禪寺。當(dāng)時(shí)的皇帝仁宗還御賜了匾額，并由大學(xué)士趙孟頰奉旨撰寫(xiě)碑記。當(dāng)年這里香火極盛，名揚(yáng)鄰國(guó)高麗、日本、印度?！吧咸炷?，謁中峰”成了各國(guó)高僧的時(shí)尚。據(jù)史料記載，元代來(lái)天目山拜師學(xué)法，后回國(guó)開(kāi)創(chuàng)寺院的就達(dá)20余位。當(dāng)年傳入日本的天目山茶道、天目木葉盞、銀杏種子，至今仍有遺物可尋。如今來(lái)天目山參觀考察天目山茶道的日本國(guó)人士仍絡(luò)繹不絕。獅子正宗禪寺幾度毀棄，又幾度復(fù)興，直至清康熙年間，移額至禪源寺，這一代名剎也就漸趨衰落。

各位團(tuán)友，我們已來(lái)到開(kāi)山老殿前。大家看這匾，是大畫(huà)家葉淺予先生于1985年來(lái)此時(shí)書(shū)寫(xiě)的。再看這副白話(huà)文門(mén)聯(lián)：“有幾分證據(jù)說(shuō)幾分話(huà)，做一天和尚撞一天鐘。”這是胡適1935年到此應(yīng)方丈之邀而寫(xiě)的?，F(xiàn)在請(qǐng)大家進(jìn)門(mén)，看看當(dāng)代書(shū)法家郭仲選先生手書(shū)對(duì)聯(lián)：“天目靈山端賴(lài)前賢開(kāi)拓，自然寶庫(kù)全憑來(lái)者經(jīng)營(yíng)?！?/p>

為方便游客，現(xiàn)在此開(kāi)辟一茶室，提供當(dāng)?shù)孛杼炷壳囗?，供游人解渴。天目青頂又名天目云霧茶，是浙江十大名茶之一，產(chǎn)于天目山千米上下的峰崗，該茶葉色翠、質(zhì)厚、香永、味醇，早在明代就被列為貢品。下面，就請(qǐng)大家在這里休息片刻，喝杯茶。稍后，我們將到野銀杏第三個(gè)自然景觀——“五世同堂”參觀。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們已來(lái)到“五世同堂”景點(diǎn)，大家請(qǐng)看最大這株樹(shù)，彎曲盤(pán)繞，似一條蒼龍升騰欲飛。這是世界銀杏之祖。現(xiàn)在它在這里也已經(jīng)五代同堂了，“兒孫”算來(lái)已有20多株。1989年，美國(guó)著名的樹(shù)木學(xué)專(zhuān)家彼德·特里迪斯來(lái)此考察野銀杏物種后，對(duì)西天目山的野銀杏“是世界銀杏之祖”深信不疑。這是天目山“古”的典型代表。

請(qǐng)大家把目光轉(zhuǎn)向崖前，這幾株直沖云霄的樹(shù)就是金錢(qián)松。它是國(guó)家二級(jí)保護(hù)樹(shù)種，樹(shù)皮如金錢(qián)豹皮，故名。其中最北面這株，據(jù)1983年測(cè)定高達(dá)56米，現(xiàn)在還在不斷地往上長(zhǎng)，人稱(chēng)“沖天樹(shù)”。這是全國(guó)同類(lèi)樹(shù)種中最高的一株。這就是天日山森林景觀中的“高”。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在到倒掛蓮花峰去游覽。

朋友們，請(qǐng)大家往上看，這就是“一線(xiàn)天”，共171級(jí)臺(tái)階。上了這一線(xiàn)天就是倒掛蓮花峰了。請(qǐng)大家注意，這里登山的要求是“走路不看景，看景不走路”。

現(xiàn)在我向大家介紹倒掛蓮花峰。它古為“西方庵”，又稱(chēng)蓮花臺(tái)。相傳元代高峰禪師曾在這峰上坐禪三天三夜，疲憊不堪，下墜。這時(shí)山峰倒轉(zhuǎn)，托住禪師。蓮花臺(tái)旁石峰聳立，五石分峙，各自高撐，狀似蓮花，因此得名。這峰頂?shù)耐ぞ头Q(chēng)為蓮花亭。電影《李時(shí)珍》就曾在此拍攝采藥外景。據(jù)史料記載，李時(shí)珍為寫(xiě)《本草綱目》曾來(lái)天目山作深入調(diào)查。天目山有藥用植物1200余種，李時(shí)珍《本草綱目》中記載有800余種。這也體現(xiàn)了“多”。

現(xiàn)在請(qǐng)大家再往上登，因臺(tái)階陡峭，請(qǐng)大家扶著欄桿走。

好，我們已經(jīng)來(lái)到四面峰。四面峰又稱(chēng)“望江臺(tái)”、“四面佛”，它北連玉龍崗,三面臨深谷，所以視野特別開(kāi)闊。近觀：山風(fēng)激蕩，林海起伏，奇石異木，千姿百態(tài);遠(yuǎn)眺：重巒疊嶂，綿延千里，“煙云起空谷”，“萬(wàn)頃銀濤靜不流，無(wú)邊山色似萍浮”。這里是觀天目云海最佳處。明代王在晉在《望江臺(tái)》一詩(shī)中寫(xiě)道：“海闊天空浪若雷，錢(qián)江潮涌白天來(lái)。”

大家再往巖石上看，這株松樹(shù)，雖小巧玲瓏，卻已經(jīng)歷了三百個(gè)春秋，飽經(jīng)風(fēng)霜雪雨的洗禮，仍屹立于這崖頂，扎根于巖縫。

明代慎蒙贊四面峰是“深、壑、幽、寂、奇、麗’’六者兼而有之，是“天目第一奇絕處也”。1934年，我國(guó)當(dāng)代畫(huà)家、藝術(shù)大師徐悲鴻帶中央美院學(xué)生來(lái)天目山實(shí)習(xí)，就曾在此寫(xiě)生作畫(huà)，《天目秋色》墨寶至今留存于北京“徐悲鴻紀(jì)念館”。這里還是《烽火千里行》和《周總理在浙江》等電影的外景拍攝場(chǎng)地。

好，到此，開(kāi)山老殿景區(qū)的景點(diǎn)已游覽完畢。我們先回到開(kāi)山老殿，稍作休息后，上仙人頂。

【仙人頂景區(qū)】。

“仙人頂”是西天目山的頂峰，海拔1506米。古人詩(shī)云：“天目三千丈，東南第一峰?！币话愕纳椒屙斏洗蠖嗍且黄舛d或林木叢生。而西天目山仙人頂卻是褐色石條，橫臥直豎，且能在天氣晴朗的日子，一目千里，看到錢(qián)塘江。在那里看云海，觀日出，更是美不勝收。據(jù)山上氣象臺(tái)工作人員介紹，仙人頂觀et出，往往會(huì)看到從云海中跳出一輪紅日，映射著一片云海，似一條緋紅的地毯。在上仙人頂?shù)穆飞线€有景點(diǎn)“太白吟詩(shī)石”。

唐代李白曾隨友來(lái)天目山觀光攬勝。他和友人分手前游覽至該石處，不禁詩(shī)性大發(fā)，吟詩(shī)一首。現(xiàn)將其中兩句奉獻(xiàn)給大家：“伊昔升絕頂，俯窺天目松。仙人煉玉處，羽化留余蹤?！?/p>

各位團(tuán)友，我們繼續(xù)登山。請(qǐng)大家抬頭看前方，仙人頂已到。那一幢幢的房屋是氣象站的工作場(chǎng)所。1956年，在此建成氣象站，每天向南京氣象站提供氣象信息，并與世界氣象組織聯(lián)網(wǎng)。大家隨我往西邊小路走。你們看這株藤本植物，名叫扶芳藤。它還曾出訪(fǎng)美國(guó)，作為封面照素材被登在《阿諾德》雜志上呢。再往前走，我們就來(lái)到了“仙人鋸板”。大家請(qǐng)看這一條條石板棱角分明，是不是像用鋸子鋸過(guò)的呢?大家一定已看到這“可觀”二字。其實(shí)，這原本是“天下奇觀’’四個(gè)字。建氣象站時(shí)，被炸斷一截，成了“可觀”。在這里可早觀日出，暮賞晚霞，雨看云海，確實(shí)“可觀”。

各位團(tuán)友，今天的景點(diǎn)介紹已完畢。謝謝大家。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇六

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這堵墻就是武夷精舍遺址。武夷精舍是宋淳熙十年(1183年)，南宋大理學(xué)家朱熹親自擘劃、營(yíng)建的書(shū)院。據(jù)董天工的《武夷山志》記載：武夷精舍是當(dāng)時(shí)武夷山的一大建筑，人稱(chēng)武夷之巨觀。有仁智堂、隱求室、止宿寮、石門(mén)塢、觀善齋、寒棲館、晚對(duì)亭和鐵笛亭等建筑。四方來(lái)者，莫不嘆其佳勝。朱熹在武夷精舍著書(shū)立說(shuō)，倡道講學(xué)達(dá)十年之久，培養(yǎng)了大批理學(xué)人才。因此他創(chuàng)辦的武夷精舍備愛(ài)封建統(tǒng)治者的重視，歷代都曾加以葺治、增廣。南宋末期，經(jīng)擴(kuò)建后的武夷精舍，改名為紫陽(yáng)書(shū)院，由官府撥給公田以供養(yǎng)學(xué)者。隨后又設(shè)置山長(zhǎng)這個(gè)教職，來(lái)主持教事。元初，改山長(zhǎng)為教授。至正二十五年(1365年)，武夷精舍毀于兵災(zāi)。明正統(tǒng)十三年(1448年)，朱熹八世孫朱洵、朱澍出資重建后，又改稱(chēng)朱文公祠，崇祀朱熹。清康熙年間，賜予學(xué)達(dá)性天匾額，再度大興土木加以修葺。至今殘留的精舍遺址，則是清康熙五十六年(17，閩浙總督常見(jiàn)羅滿(mǎn)保捐俸倡修的，距今已有二百多年的歷史。

從武夷精舍前行數(shù)百米，在接筍峰西壁巖下，有因峰巖崩塌形成的大小巖洞10余處。每當(dāng)冬春二季的早晚，從洞穴里常常會(huì)冒出一縷縷淡淡的云霧，在峰石之間輕輕游蕩，時(shí)而聚集一團(tuán)，時(shí)而又飄散開(kāi)來(lái)，舒卷自如，變幻莫測(cè)，故此地名為云窩。云窩四周環(huán)繞著響聲巖、丹爐巖、仙跡巖、天柱峰、更衣臺(tái)、曬布巖、天游峰、蒼屏峰、接筍峰等。過(guò)問(wèn)樵臺(tái)，前面大家看見(jiàn)的這個(gè)石門(mén)，就是叔圭精舍舊址。門(mén)額上叔圭精舍四字清晰可見(jiàn)。叔圭、姓江名贄，北宋人，官舉孝廉。這里原有一座考究的古建筑，是清初為紀(jì)念江贄而建造的，現(xiàn)僅存這道石門(mén)。過(guò)叔圭精舍石門(mén)，但覺(jué)豁然開(kāi)朗。左邊這個(gè)瀕臨九曲溪巡的亭子叫石沼青蓮?fù)ぁＳ疫呥@座山峰是隱屏峰，依附于隱屏峰，峰腰橫列三痕，仿佛折斷又連接在一起的山峰，叫接筍峰。隱屏峰下的這座亭叫水月亭。據(jù)說(shuō)月明星稀夜晚在亭中把酒賞月，可風(fēng)到四個(gè)月亮。請(qǐng)各位朋友猜猜看，有哪四個(gè)月亮?(天上一個(gè)，水中一個(gè)，杯中一個(gè)，還有心中一個(gè))。云窩中間這塊漆黑巨石，大家看，像不像一頭伏臥的大象，俗稱(chēng)鐵象巖。鐵象巖中間裂開(kāi)一罅，人穿行于其中，但覺(jué)天光如線(xiàn)。為區(qū)別溪南靈巖一線(xiàn)天，故稱(chēng)它為小一線(xiàn)天。云窩以鐵象巖為界，分上、下云窩。云窩巨石倚立，背巖臨水，地處武夷山精華地帶，為武夷首勝之區(qū)。這里歷來(lái)是古代文人墨客、名宦隱潛居養(yǎng)心之所。明萬(wàn)歷十一年(1583年)，兵部侍郎陳省曾在上下云窩間，興建幼溪草廬，計(jì)有賓云堂、棲云閣、巢云樓、生云臺(tái)、遲云亭等10余處亭、臺(tái)、樓、閣，極為富麗堂皇。可惜這些建筑早已廢圯，巖壁間留下的些許摩崖題刻，還能讓人依稀記起昔日的繁華。關(guān)于幼溪草堂和武夷精舍，還留下一段有趣的故事。相傳陳省在云窩構(gòu)筑幼溪草廬時(shí)，朱熹當(dāng)年?duì)I建的紫陽(yáng)書(shū)院十分破舊。一邊是優(yōu)雅的環(huán)境，精美的建筑;一邊是年久失修，即將坍廢的書(shū)院。一士人見(jiàn)此情景，便題詩(shī)于壁：紫陽(yáng)書(shū)院對(duì)清波，破壁殘碑半女筍。頗愛(ài)隔鄰?fù)ら縿?，?huà)欄朱拱是云窩。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇七

作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的導(dǎo)游人員，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進(jìn)行實(shí)地口語(yǔ)導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。那么什么樣的導(dǎo)游詞才是好的呢？下面是小編收集整理的福建武夷山天游峰景區(qū)導(dǎo)游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這堵墻就是武夷精舍遺址。武夷精舍是宋淳熙十年(1183年)，南宋大理學(xué)家朱熹親自擘劃、營(yíng)建的書(shū)院。據(jù)董天工的《武夷山志》記載：武夷精舍是當(dāng)時(shí)武夷山的一大建筑，人稱(chēng)武夷之巨觀。有仁智堂、隱求室、止宿寮、石門(mén)塢、觀善齋、寒棲館、晚對(duì)亭和鐵笛亭等建筑。四方來(lái)者，莫不嘆其佳勝。朱熹在武夷精舍著書(shū)立說(shuō)，倡道講學(xué)達(dá)十年之久，培養(yǎng)了大批理學(xué)人才。因此他創(chuàng)辦的武夷精舍備愛(ài)封建統(tǒng)治者的重視，歷代都曾加以葺治、增廣。南宋末期，經(jīng)擴(kuò)建后的武夷精舍，改名為“紫陽(yáng)書(shū)院”，由官府撥給公田以供養(yǎng)學(xué)者。隨后又設(shè)置“山長(zhǎng)”這個(gè)教職，來(lái)主持教事。元初，改山長(zhǎng)為“教授”。至正二十五年(1365年)，武夷精舍毀于兵災(zāi)。明正統(tǒng)十三年(1448年)，朱熹八世孫朱洵、朱澍出資重建后，又改稱(chēng)“朱文公祠”，崇祀朱熹。清康熙年間，賜予“學(xué)達(dá)性天”匾額，再度大興土木加以修葺。至今殘留的精舍遺址，則是清康熙五十六年(1708年，閩浙總督常見(jiàn)羅滿(mǎn)?！熬栀撼蕖钡?，距今已有二百多年的歷史。

從武夷精舍前行數(shù)百米，在接筍峰西壁巖下，有因峰巖崩塌形成的大小巖洞10余處。每當(dāng)冬春二季的早晚，從洞穴里常常會(huì)冒出一縷縷淡淡的云霧，在峰石之間輕輕游蕩，時(shí)而聚集一團(tuán)，時(shí)而又飄散開(kāi)來(lái)，舒卷自如，變幻莫測(cè)，故此地名為“云窩”。云窩四周環(huán)繞著響聲巖、丹爐巖、仙跡巖、天柱峰、更衣臺(tái)、曬布巖、天游峰、蒼屏峰、接筍峰等。過(guò)問(wèn)樵臺(tái)，前面大家看見(jiàn)的這個(gè)石門(mén)，就是叔圭精舍舊址。門(mén)額上“叔圭精舍”四字清晰可見(jiàn)。叔圭、姓江名贄，北宋人，官舉孝廉。這里原有一座考究的古建筑，是清初為紀(jì)念江贄而建造的，現(xiàn)僅存這道石門(mén)。過(guò)叔圭精舍石門(mén)，但覺(jué)豁然開(kāi)朗。左邊這個(gè)瀕臨九曲溪巡的亭子叫石沼青蓮?fù)?。右邊這座山峰是隱屏峰，依附于隱屏峰，峰腰橫列三痕，仿佛折斷又連接在一起的山峰，叫接筍峰。隱屏峰下的這座亭叫水月亭。據(jù)說(shuō)月明星稀夜晚在亭中把酒賞月，可風(fēng)到四個(gè)月亮。請(qǐng)各位朋友猜猜看，有哪四個(gè)月亮?(天上一個(gè)，水中一個(gè)，杯中一個(gè)，還有心中一個(gè))。云窩中間這塊漆黑巨石，大家看，像不像一頭伏臥的大象，俗稱(chēng)鐵象巖。鐵象巖中間裂開(kāi)一罅，人穿行于其中，但覺(jué)天光如線(xiàn)。為區(qū)別溪南靈巖一線(xiàn)天，故稱(chēng)它為“小一線(xiàn)天”。云窩以鐵象巖為界，分上、下云窩。云窩巨石倚立，背巖臨水，地處武夷山精華地帶，為武夷首勝之區(qū)。這里歷來(lái)是古代文人墨客、名宦隱潛居養(yǎng)心之所。明萬(wàn)歷十一年(1583年)，兵部侍郎陳省曾在上下云窩間，興建“幼溪草廬”，計(jì)有賓云堂、棲云閣、巢云樓、生云臺(tái)、遲云亭等10余處亭、臺(tái)、樓、閣，極為富麗堂皇?？上н@些建筑早已廢圯，巖壁間留下的些許摩崖題刻，還能讓人依稀記起昔日的繁華。關(guān)于幼溪草堂和武夷精舍，還留下一段有趣的故事。相傳陳省在云窩構(gòu)筑幼溪草廬時(shí)，朱熹當(dāng)年?duì)I建的紫陽(yáng)書(shū)院十分破舊。一邊是優(yōu)雅的環(huán)境，精美的建筑;一邊是年久失修，即將坍廢的書(shū)院。一士人見(jiàn)此情景，便題詩(shī)于壁：“紫陽(yáng)書(shū)院對(duì)清波，破壁殘碑半女筍。頗愛(ài)隔鄰?fù)ら縿?，?huà)欄朱拱是云窩。”陳省見(jiàn)詩(shī)笑曰：這分明是激我乎。即日捐資雇工，大興土木，將紫陽(yáng)書(shū)院修復(fù)一新。

鐵象巖左邊這座山峰，就是我們?cè)谥穹ど峡粗恋臅癫?，?qǐng)大家注意看，在曬布巖的巖壁中間有斑痕像人的手掌，長(zhǎng)度超過(guò)一丈的有數(shù)十行，相傳這是仙人留下的，故曬布巖又稱(chēng)“仙掌峰”。曬布巖由于流水長(zhǎng)年沖刷的結(jié)果，巖壁上布滿(mǎn)了數(shù)以百道直溜溜的流水軌跡。每當(dāng)西斜的陽(yáng)光照到壁上，更見(jiàn)得條縷分明。俯視溪中，但見(jiàn)影浸水底，隨波晃漾，恍如無(wú)數(shù)條流動(dòng)的黑蛇白蛇，從溪底直往下竄。若逢雨天，雨水從巖頂順著直溜溜的軌跡飛瀉直下，仿佛素練懸而未決天，萬(wàn)千銀龍飛舞，堪稱(chēng)奇景。關(guān)于曬布巖和仙掌峰的由來(lái)，民間流傳著這么一個(gè)故事：相傳很早以前，天宮的織女每天都背著錦囊，唱著歌兒去采集五彩云錦。這些云錦配上一縷縷金絲銀線(xiàn)，織成一匹匹綾羅綢緞，獻(xiàn)給王母娘娘。一天清晨，負(fù)責(zé)運(yùn)送的挑擔(dān)的挑擔(dān)大腳仙，挑著織女織好的一擔(dān)帛錦，踏著云路途經(jīng)武夷山云窩時(shí)，不經(jīng)意往下一看，頓時(shí)被“碧水丹山”的奇景迷住了。他便放下錦擔(dān)去游玩。等他聽(tīng)到天宮的鼓聲時(shí)，才想起錦擔(dān)，一看，糟啦，綾羅綢緞已被打濕了，他怕王母娘娘責(zé)怪，于是，就把一匹匹的帛錦抖開(kāi)，曬在大巖壁上;可是錦緞太長(zhǎng)，一直垂到六曲溪邊，皺巴巴的不平整，他又扯又拉，直到把一擔(dān)綾緞?chuàng)岬钠狡秸追羷?，大腳仙已困頓不堪，尋到一陰涼處便呼呼大睡。一常見(jiàn)醒來(lái)，日頭已經(jīng)西斜。他起身一瞧，眼前一片金輝，光芒四射。原來(lái)這是綾緞在陽(yáng)光下熠熠閃亮，襯得碧水丹山更加旖旎。大腳仙用手一摸，巖壁上燙熱炙人，他慌了，急忙去收布。然而，那一條條綾緞已熔進(jìn)了光滑的石壁中，連大腳仙按布的仙掌也永遠(yuǎn)嵌進(jìn)了巖壁上?！叭缃袷狭粝烧?，十指青蔥積綠苔。”說(shuō)的就是仙掌峰的景致。

請(qǐng)大家注意看，前面這塊壁上刻有“伏虎”二字。題刻的作者系幼溪草廬的主人陳省。明萬(wàn)歷十一年(1583年)，陳省因與宰相張居正政見(jiàn)不一而受到排擠?；噬想m數(shù)賜，但他仍然辭職榮歸入閩。深厚感情感懷才不遇，卜筑武夷山中。適云窩有一巖石狀如蹲虎，便勒石“伏虎”二字，意在他如一只蹲伏在武夷山中的老虎，企盼有朝一日東山再起，再展宏圖。伏虎巖右邊這一竹叢，就是郭沫若先生在游武夷詩(shī)中提到的方竹。這種竹看似圓，摸去卻是四方的，十分奇特。不信，大家可以來(lái)摸摸。從伏虎巖前的石徑登上，便可看到一道石門(mén)，門(mén)額上刻有“崢嶸深鎖”四字。進(jìn)石門(mén)，眼前豁然開(kāi)朗，別有洞天。這就是素有產(chǎn)茶“甲于武夷”之稱(chēng)的茶洞。從洞中放眼眺望接筍峰、隱屏峰、清隱巖、天游峰、仙掌峰，以及遠(yuǎn)在三曲的.仙游巖，峭壁聳立的危崖，就象一堵堵高大的城墻，把它團(tuán)團(tuán)圍住，唯一的通道，就是西邊的一條巖罅。人在面積不過(guò)六七畝的洞中，有如陷入井底一樣，抬頭仰視，僅見(jiàn)青天一圍。正如徐霞客在《武夷山游記》中寫(xiě)道：“諸峰上皆峭絕，而下復(fù)攢湊，外無(wú)磴道，獨(dú)西通一罅，比天臺(tái)之明巖更為矯也?！彼?，歷代都有文人墨客在洞內(nèi)卜筑隱居，如宋劉衡的小隱居，明李鐘鼎的煮霞居，清董茂勛的留云書(shū)屋等。如今這些古老的建筑，大都不見(jiàn)蹤跡，唯猖狂留下的董茂勛留云書(shū)屋的舊址。茶洞最北面這個(gè)潭，稱(chēng)“仙浴潭”，從天游峰奇峰跌落下來(lái)的雪花泉就匯集在這里。相傳該潭曾有仙女在此沐浴，故名。大家請(qǐng)看，南面這條通往隱屏峰的石徑，在距我們所處位置的十余米處，有一石門(mén)，門(mén)額上刻有“留云書(shū)屋”四字，這就是董茂勛卜筑的留云書(shū)屋的舊址。二百多年前，《武夷山志》作者攻天工就是在其父董茂勛留云書(shū)屋中完成了二十四卷《武夷山志》的編工作，為武夷山人留下了一份寶貴的文化遺產(chǎn)。穿石門(mén)，過(guò)“雞胸”、“龍脊”，可見(jiàn)巖壁上有“仙凡界”題刻，意思是這里是人間與仙境的分界線(xiàn)，只有有膽有識(shí)敢過(guò)武夷山險(xiǎn)徑——“雞胸”、“龍脊”的人，才能步入頂峰仙境。立于峰尖這座亭叫“仙弈亭”。再往上攀登數(shù)十米，便到隱屏峰頂。峰頂原有清真道院，建于明萬(wàn)歷三年(1577年)，今廢。自巔南下，半壁有洞，名“南溟靖”。明道人劉端陽(yáng)藏蛻于此，至今仍有石冢蜃壇。各位朋友，請(qǐng)大家做好登山準(zhǔn)備，現(xiàn)在我們開(kāi)始攀登天游峰。從茶洞到天游峰一覽臺(tái)共有八百多級(jí)石階，有興趣的朋友，不妨邊登邊數(shù)，看誰(shuí)數(shù)的數(shù)字最精確。

現(xiàn)在我們終于登上了天游峰一覽臺(tái)，大家一路辛苦了。根據(jù)剛才大家報(bào)來(lái)的數(shù)字看，張先生、李先生數(shù)得最為精確，共有石階826級(jí)，謝謝大家的合作。天游泳池峰東接仙游巖，西連仙掌峰，壁立萬(wàn)，高聳群峰之上。每當(dāng)雨后乍晴，晨曦初露之時(shí)，白茫茫的煙云，彌山漫谷;風(fēng)吹云蕩，起伏不定，猶如大海的波濤，洶涌澎湃。站在一覽臺(tái)上望云海，變幻莫測(cè)，宛如置身于蓬萊仙境，邀游于天宮瓊閣，故名“天游”。一覽臺(tái)位于景區(qū)中心，是一處絕好的武夷山水觀賞臺(tái)。隨著時(shí)序流轉(zhuǎn)，在這里可以觀賞到日出、云霧、佛光、夕陽(yáng)、明月等天游五絕，從一覽臺(tái)上賃欄遠(yuǎn)眺，但見(jiàn)群峰點(diǎn)點(diǎn)，西望那座山峰就是八曲的三教峰，東望這卒山峰是一曲的大王峰。俯瞰九曲蜿蜒，竹筏輕蕩，武夷山水盡收眼底，令人心胸開(kāi)闊，陶然忘歸。徐霞客評(píng)點(diǎn)說(shuō)：“其不臨溪而能盡九溪而能盡九溪之勝，此峰固應(yīng)第一也。”

從一覽臺(tái)前行，眼前座宮觀式的建筑，就是天游觀。觀后的妙高臺(tái)上，大家看到的這棵掛有古樹(shù)名木牌子的樹(shù)，就是罕見(jiàn)的紅豆樹(shù)。每當(dāng)成熟季節(jié)，山風(fēng)輕拂，豆莢就紛紛撒落在地，滾出殷紅的豆粒，晶瑩閃亮，鮮艷可愛(ài)。

唐朝詩(shī)人王維有詩(shī)道：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝?愿君多采擷，此物最相思?！钡复蠹夷茉跇?shù)下多找出幾粒帶回家中，成為武夷山之得的美好紀(jì)念。紅豆樹(shù)旁的這條澗稱(chēng)胡麻澗。澗旁的石壁上，有歷代摩崖石記得余處。其中最大這一幅“第一山”，系道光壬辰冬武顯將軍嶺南徐慶超題寫(xiě)。意思是說(shuō)天游峰即是“武夷第一勝地”，那么，理應(yīng)號(hào)稱(chēng)“第一山”。也有人解釋說(shuō)，武夷山是道教名山，列三十六洞天中的第十六升真元化洞天。道教的創(chuàng)始人是老子，老子天下第一。因此，他所占居的名山，就應(yīng)該是天下“第一山”。欣賞完摩崖石刻，登上崎嶇丘，前面這座牌坊就是中正公園牌坊，原來(lái)牌坊上鐫刻有“中正公園”四字，“文革”期間被敲掉，現(xiàn)有關(guān)部門(mén)正總?cè)蝿?wù)恢復(fù)這一景觀。

各位朋友，天游峰游覽到此結(jié)束。請(qǐng)大家歇息一下，下一站桃源洞。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇八

大家好!很高興今天有機(jī)會(huì)和大家一起參觀九日山。

九日山在泉州市區(qū)西郊南安境內(nèi)豐州鎮(zhèn)西面，距泉州市區(qū)約七公里，為我國(guó)著名海外交通史跡，列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

九日山，一說(shuō)因晉代南遷者，每年農(nóng)歷九月初九在此登山高瞻遠(yuǎn)望，故稱(chēng)之;另說(shuō)曾有一道人，從德化戴云山走九日至此，故名。

該山歷史悠久，自唐以來(lái)，文人墨客曾先后登臨或隱居于此。

山勢(shì)疊疊奔騰，高在百米左右，巖石懸崖,巖?崢嶸，綠樹(shù)掩映搖翠，山前晉江流水蜿蜒蕩漾，真是“溪流灣漾，峰巒映發(fā)，奧街明秀，隱為一區(qū)“，風(fēng)景優(yōu)美，文物薈萃，成為泉州著名的游覽區(qū)之一。

山有東西北三峰，其形如鉗。

西峰因唐代名詩(shī)人秦系在此隱居，放稱(chēng)高士峰，或稱(chēng)西臺(tái)。

頂峰有五代石佛造像，稱(chēng)石佛山。

石佛為五代陳洪進(jìn)所倡刻，高4.5米，寬1.5米，袒胸盤(pán)坐于蓮座上，衣紋流暢對(duì)稱(chēng)，為泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保護(hù)石像，全系石構(gòu)，硬山式屋頂，面闊進(jìn)深，均具一間，呈方形。

東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉，寄跡山中，卒后葬此，故名姜相峰，或稱(chēng)東臺(tái)，又因其形似麒麟，俗稱(chēng)麒麟山。

北峰連接?xùn)|西兩峰，叫北臺(tái)，三峰環(huán)抱成一塢，曰白云塢。

塢中白云出岫，碧譚幽間，出峽南注，為菩薩泉?jiǎng)氽E。

山麓原有西晉太康九年(公元220__年)乃泉州最早佛教寺院。

南朝印度高僧拘那羅陀在此翻譯金剛經(jīng)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，山上還留有翻經(jīng)石古跡。

山中古跡遍布，目前僅留八十余處，多數(shù)集中于西峰東坡和東峰南麓，最珍貴的為宋元祈風(fēng)石刻，包括明代摩崖石刻有七十余處。

因宋元時(shí)間，泉州海外交通相當(dāng)發(fā)達(dá)，亞非人民每年往來(lái)于泉州很多。

當(dāng)時(shí)來(lái)泉州經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易的番舶，要靠風(fēng)駕船。

來(lái)泉的番舶要在春夏東南風(fēng)而來(lái)，秋間則順西北風(fēng)而去。

由于當(dāng)時(shí)泉州政府和人民重視外賓的友好關(guān)系，每年番舶揚(yáng)帆之際，泉州郡守和市舶(海關(guān))有關(guān)官員及泉州知名人士，都要登九日山昭惠廟，在通遠(yuǎn)王祠為番舶祈風(fēng)，并刻石留記。

來(lái)代石刻有十方記載有關(guān)海交職事和海交交渲活動(dòng)情況，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實(shí)騰，遵令典祈風(fēng)于昭惠廟……”，“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風(fēng)，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風(fēng)于通遠(yuǎn)王廟……”，“以遣舶祈風(fēng)于延福寺，通遠(yuǎn)善劉廣福王祠下，修故事也”等。

《泉州府志》記載“神永春樂(lè)山山隱士也，居臺(tái)峰，后仙去，著靈響，人飼之，呼嗡爹。

唐咸通中，山僧欲建寺，求材樂(lè)山，遇一翁白須指其處，得杞、楠、夢(mèng)許護(hù)送，一夕材乘漲下，眾神之。

作靈樂(lè)祠，名殿神色，宋封神通遠(yuǎn)王，賜額照事。

嘉?中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨輒應(yīng)，奏加封善利王，尋加號(hào)廣福，顯濟(jì)。

北宋泉州已設(shè)市舶司，祈風(fēng)是他的職責(zé)之一。

九日山這些祈風(fēng)石刻和祭祥神明之記載都是泉州海外交通的重要史績(jī)，為宋時(shí)我國(guó)人民和亞非人民之間的和平友好的歷史見(jiàn)證，有重大的歷史意義。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇九

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們看到的這條小溪叫章堂澗。章堂澗是武夷山景區(qū)北部最長(zhǎng)的一長(zhǎng)山澗。它源于章節(jié)堂巖，與流香澗合流后，向東穿出霞濱峽口，匯入崇陽(yáng)溪，長(zhǎng)約7.5公里。

從霞濱峽口，沿章堂澗向西得約里許，請(qǐng)大家順我手指的方向看，在雄峙如城的丹霞嶂半壁有幾個(gè)互相毗連的'巖洞，洞中有幾幢小木樓就崖構(gòu)架，或藏于洞內(nèi)，或?yàn)l臨崖畔，上下懸梯，左右環(huán)欄。從下望去，儼然一幢空中樓閣。據(jù)《崇安縣志》記載：這此空中樓閣是清咸豐年間，崇安縣的土豪劣紳為躲避太平軍而雇人營(yíng)造的。丹霞嶂巖洞，上倚危崖，下臨深淵，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，乍看似乎無(wú)路可攀。但只要從山后繞道火焰峰而上丹霞峰頂，爾后從山頂?shù)膸r洞口順梯而下，便可到達(dá)其中?？戳税胩欤恢蠹矣袥](méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，明明是建天懸崖峭壁間的縣樓，為什么又叫天車(chē)架呢?這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)施工為節(jié)省時(shí)間，所用的施工材料都是從巖底直接吊上去的。大家看到?jīng)]有，縣架在洞外的那幾根杉木，便是當(dāng)時(shí)安裝天車(chē)一種起重機(jī)械的架子。因而當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)這一景為天車(chē)架。

從天車(chē)架向前行約數(shù)百米，大家看到的這座形似雄鷹的巨巖，稱(chēng)鷹嘴巖。鷹嘴巖光禿禿的巖頂，東端向前突出，尖曲如喙。奇特的是，鉤形的鷹嘴上竟然生長(zhǎng)著一株干虬的古老刺柏，給鷹嘴增添了幾分飄逸，幾許神采。從巖頂直削而下的巖壁，縝潤(rùn)瑩潔，白里透紅，而微微拱起的巖脊，卻是一片蒼黑，隱隱約約地現(xiàn)出一條條裂紋，猶如豐滿(mǎn)的羽翼。從我們所處的這個(gè)角度望去，只見(jiàn)它兀立峰巔，翹首藍(lán)天，勢(shì)欲振翅高翔，搏擊蒼穹。古人有詩(shī)道：雄鷹獨(dú)立健無(wú)倫，銳喙昂頭實(shí)逼真。豈是神山壓凡鳥(niǎo)，欲君奮擊絕囂塵。形象，生動(dòng)地描繪出了鷹嘴巖的神姿。

繼續(xù)前行，過(guò)慧苑寺前石橋，左折入流香澗。流香澗原名倒水坑，位于天心巖北麓。說(shuō)來(lái)十分奇怪，武夷山風(fēng)景區(qū)的的所有溪泉澗水，均是自西向東，奔向峽口，匯入崇陽(yáng)溪。唯獨(dú)這條山澗，自三仰峰北谷發(fā)源后，流拋勢(shì)趨向西北，倒流回山，故名。倒水坑兩旁，青藤垂蔓、山蕙、石蒲、蘭花叢生。墜葉浮深澗，飛花逐急湍。一路走去，淙淙的流水與飛花相隨不舍，一縷縷淡淡的幽香，時(shí)時(shí)撲鼻而來(lái)。明朝詩(shī)人徐熥游歷此地，不忍離去，遂將澗改名為流香澗。澗中有一巷谷，兩旁危巖矗立，水流其間，僅容一人往來(lái)。夏日處身其間，涼爽無(wú)比，因此名為清涼峽。出清涼峽一遠(yuǎn)，便可看到一座黑乎乎的山峰頂上，聳立著一塊向前傾斜的巨石，就像一農(nóng)夫斜戴著一頂斗笠。相傳這塊巨石是從遠(yuǎn)方飛來(lái)，故名飛來(lái)峰。繞過(guò)飛來(lái)峰，大家看到這座昂然直上，拔地擎天的山峰叫玉柱峰。

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福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們看到的這條小溪叫“章堂澗”。章堂澗是武夷山景區(qū)北部最長(zhǎng)的一長(zhǎng)山澗。它源于章節(jié)堂巖，與流香澗合流后，向東穿出霞濱峽口，匯入崇陽(yáng)溪，長(zhǎng)約7.5公里。

從霞濱峽口，沿章堂澗向西得約里許，請(qǐng)大家順我手指的方向看，在雄峙如城的丹霞嶂半壁有幾個(gè)互相毗連的巖洞，洞中有幾幢小木樓就崖構(gòu)架，或藏于洞內(nèi)，或?yàn)l臨崖畔，上下懸梯，左右環(huán)欄。從下望去，儼然一幢空中樓閣。據(jù)《崇安縣志》記載：這此空中樓閣是清咸豐年間，崇安縣的土豪劣紳為躲避太平軍而雇人營(yíng)造的。丹霞嶂巖洞，上倚危崖，下臨深淵，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，乍看似乎無(wú)路可攀。但只要從山后繞道火焰峰而上丹霞峰頂，爾后從山頂?shù)膸r洞口順梯而下，便可到達(dá)其中?？戳税胩欤恢蠹矣袥](méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，明明是建天懸崖峭壁間的縣樓，為什么又叫天車(chē)架呢?這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)施工為節(jié)省時(shí)間，所用的施工材料都是從巖底直接吊上去的。大家看到?jīng)]有，縣架在洞外的那幾根杉木，便是當(dāng)時(shí)安裝天車(chē)——一種起重機(jī)械的架子。因而當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)這一景為“天車(chē)架”。

從天車(chē)架向前行約數(shù)百米，大家看到的這座形似雄鷹的巨巖，稱(chēng)鷹嘴巖。鷹嘴巖光禿禿的巖頂，東端向前突出，尖曲如喙。奇特的是，鉤形的“鷹嘴”上竟然生長(zhǎng)著一株干虬的古老刺柏，給鷹嘴增添了幾分飄逸，幾許神采。從巖頂直削而下的巖壁，縝潤(rùn)瑩潔，白里透紅，而微微拱起的巖脊，卻是一片蒼黑，隱隱約約地現(xiàn)出一條條裂紋，猶如豐滿(mǎn)的羽翼。從我們所處的這個(gè)角度望去，只見(jiàn)它兀立峰巔，翹首藍(lán)天，勢(shì)欲振翅高翔，搏擊蒼穹。古人有詩(shī)道：“雄鷹獨(dú)立健無(wú)倫，銳喙昂頭實(shí)逼真。豈是神山壓凡鳥(niǎo)，欲君奮擊絕囂塵?！毙蜗?，生動(dòng)地描繪出了鷹嘴巖的神姿。

繼續(xù)前行，過(guò)慧苑寺前石橋，左折入流香澗。流香澗原名倒水坑，位于天心巖北麓。說(shuō)來(lái)十分奇怪，武夷山風(fēng)景區(qū)的的所有溪泉澗水，均是自西向東，奔向峽口，匯入崇陽(yáng)溪。唯獨(dú)這條山澗，自三仰峰北谷發(fā)源后，流拋勢(shì)趨向西北，倒流回山，故名。倒水坑兩旁，青藤垂蔓、山蕙、石蒲、蘭花叢生?！皦嬋~浮深澗，飛花逐急湍”。一路走去，淙淙的流水與飛花相隨不舍，一縷縷淡淡的幽香，時(shí)時(shí)撲鼻而來(lái)。明朝詩(shī)人徐熥游歷此地，不忍離去，遂將澗改名為“流香澗”。澗中有一巷谷，兩旁危巖矗立，水流其間，僅容一人往來(lái)。夏日處身其間，涼爽無(wú)比，因此名為清涼峽。出清涼峽一遠(yuǎn)，便可看到一座黑乎乎的山峰頂上，聳立著一塊向前傾斜的巨石，就像一農(nóng)夫斜戴著一頂斗笠。相傳這塊巨石是從遠(yuǎn)方飛來(lái)，故名飛來(lái)峰。繞過(guò)飛來(lái)峰，大家看到這座昂然直上，拔地擎天的山峰叫“玉柱峰”。

[導(dǎo)游內(nèi)容]大紅袍茶樹(shù)。

從玉柱峰前行至九龍窠。九龍窠是一個(gè)幽奇深邃的峽谷，九認(rèn)嶙峋的山峰，猶如九條騰空而起的游龍。峽谷里巨石錯(cuò)落，細(xì)泉潺流，到處布滿(mǎn)了叢叢簇簇的茶樹(shù)，真是滿(mǎn)谷春色，一派生機(jī)，不愧是“茶的王國(guó)”。在九龍窠最后一窠巖壁間，不一用石塊壘成的盆景似的茶園，上面生長(zhǎng)著幾叢茶樹(shù)，它就是聞名于世的“茶中之王”——大紅袍。大紅袍之所以能夠獲得茶中之王的譽(yù)稱(chēng)，因?yàn)樗纳L(zhǎng)環(huán)境得天獨(dú)厚。大家請(qǐng)看，茶樹(shù)所處的峭壁上，有一條狹長(zhǎng)的巖罅，巖頂終年有水自罅滴落。而隨水流落的還有苔蘚等有機(jī)物，因而這塊土壤較它處潤(rùn)澤肥沃。且兩面三刀旁巖壁直立，日照不常，氣溫變化不大。再加之茶農(nóng)平時(shí)精心管理，采制加工時(shí)，一定要選技術(shù)最好的茶師來(lái)主持，使用的也是特別的器具。由于以上種.種原因，自然就使大紅袍的成茶具有獨(dú)到的品質(zhì)和卓著的藥效。經(jīng)茶師評(píng)定，大紅袍沖至九次，尚不脫原茶之真味——桂花香，而其它名茶，沖至七次，味就極淡。從而奪得了“茶中之王”的桂冠，贏得了人們的贊譽(yù)。關(guān)于大紅袍茶樹(shù)名的由來(lái)，民間傳說(shuō)很多，有的說(shuō)天心廟的老方丈，用生長(zhǎng)在九龍窠的神茶治好了一位進(jìn)京趕考舉子的病，后來(lái)舉子得中狀元，為感謝神茶救命之恩，回到武夷山，脫下身上的大紅袍披在茶樹(shù)上，后人便給茶樹(shù)取名為“大紅袍”。也有的說(shuō)某朝一位皇太后患病，終日肚疼鼓脹，臥病不起，請(qǐng)遍天下的名醫(yī)，用盡了靈丹妙藥，都不見(jiàn)效。后天心廟的老方丈敬獻(xiàn)九龍窠神茶一盒，治好了皇太后的病?；实郾忝蟪紟弦患蠹t袍，代他前往武夷山九龍窠謝恩。大臣到時(shí)，便將大紅袍牛披在茶樹(shù)上，并將茶樹(shù)取名為“大紅袍”。但更多的人認(rèn)為大紅袍茶樹(shù)是因?yàn)樵绱簳r(shí)節(jié)，葉牙勃發(fā)滿(mǎn)樹(shù)艷紅。遠(yuǎn)望宛如一件件大紅袍覆蓋樹(shù)冠而得名。大紅袍茶樹(shù)僅有四株，來(lái)武夷的旅游者，無(wú)不想一睹大紅袍茶樹(shù)為快。目前，武夷山市有關(guān)部門(mén)，已開(kāi)辟“大紅袍之旅”線(xiàn)路，受到了中外游客的好評(píng)。

[導(dǎo)游內(nèi)容]天心永樂(lè)禪寺——杜轄?zhēng)r。

從九龍窠前行里許，大家等到看的這座山巖叫天心巖。巖下這座寺廟就是武夷山現(xiàn)存的最大寺院——永樂(lè)禪寺[圖]。據(jù)董天《武夷山志》記載：永樂(lè)禪寺的前身，稱(chēng)山心永樂(lè)庵。“山心”指其地理位置而言，因名剎座落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心，故名，明嘉靖七年(1528年)，道士韓洞虛加以重建，改名天心廟。清康熙年間，武夷山章堂巖鐵華國(guó)師的弟子果因和沿重光了這一宗教名構(gòu)，改稱(chēng)天心永樂(lè)禪寺。此時(shí)的“天心”之寓意又進(jìn)一步得到禪理的抒發(fā)。蘊(yùn)藏著禪語(yǔ)“天心明月”和佛教徒所向往的“極樂(lè)世界”的無(wú)窮寓意。重建后永樂(lè)禪寺，南北長(zhǎng)170米，東西寬150米，占地面積約26000平方米。古剎四周古木參天，篁竹蔽邃，鳥(niǎo)鳴蟬噪，意境深;步入寺內(nèi)，香煙燎繞，梵音清越，恍如游仙。永樂(lè)禪寺鼎盛于清朝之際，有僧徒百余人。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是進(jìn)入九十年代后，有關(guān)部門(mén)以已決定修復(fù)永樂(lè)禪寺。目前大雄寶殿修建工程正在進(jìn)行，并在通往禪寺的山徑旁，依崖新鑿了一座彌勒佛巖雕，高19米，寬13米，佛像巖后的巨形“佛”字[圖]，是清康熙皇帝的親筆字，字高11米，寬9米，計(jì)99平方米，取“九九吉利”之意。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十一

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這座山巖，長(zhǎng)數(shù)百丈，高千仞，名靈巖。巖端傾斜而出，覆著三個(gè)毗鄰的巖洞：左邊這個(gè)靈巖洞，中間這個(gè)是風(fēng)洞，右邊這個(gè)是伏羲洞?，F(xiàn)在請(qǐng)隨我從伏羲洞進(jìn)入巖內(nèi)。由于巖內(nèi)較黑暗，請(qǐng)大家注意走好?，F(xiàn)在我們已到達(dá)巖內(nèi)的深處，請(qǐng)大家抬頭看，巖頂有一裂罅，就象利斧劈開(kāi)一樣，相去不滿(mǎn)一尺，長(zhǎng)約一百多米，從中漏進(jìn)天光一線(xiàn)，宛若跨空碧虹。這就是令人嘆為鬼斧神工之奇”的一線(xiàn)天。

關(guān)于一線(xiàn)天的由來(lái)，民間傳說(shuō)很多。有的說(shuō)這是桃女用繡針劃出的；有的說(shuō)這是伏羲大神用玉斧所劈。但據(jù)科學(xué)分析則認(rèn)為，武夷山的紅色巖層，是由砂巖、礫巖和頁(yè)巖交間成層的。巖性比較松脆。在地殼抬升的過(guò)程中，巖層由于受到不均勻的應(yīng)壓力的影響，就會(huì)產(chǎn)生輕微的斷裂，形成所謂的節(jié)理”。這種垂直的節(jié)理，在流水的長(zhǎng)年累月的溶解和侵蝕下，就逐漸地?cái)U(kuò)大、延長(zhǎng)。而巖層底部質(zhì)地松軟的頁(yè)巖，也就逐漸侵蝕而去，成為扁淺的巖洞。于是，三洞并列，一線(xiàn)天的.自然景觀就出現(xiàn)了。

從伏羲洞觀賞完一線(xiàn)天，沿石罅前行數(shù)十步，就可折入風(fēng)洞，進(jìn)入風(fēng)洞，大家會(huì)感覺(jué)到?jīng)鲲L(fēng)從石罅中習(xí)習(xí)吹來(lái)，即便是盛夏酷暑時(shí)節(jié)到此，只要稍坐片刻，就會(huì)感到肌骨透涼。洞口石壁上的風(fēng)洞”二字，系宋景定元年廿六日建安郡人省齋徐自強(qiáng)所書(shū)。出風(fēng)洞，再繞過(guò)一道石廊，就是靈巖洞。相傳先前有個(gè)性葛的仙人曾在此降妖，故此洞又稱(chēng)葛仙洞。洞內(nèi)這口古井，叫圣水井。

出靈巖洞，往前行約百余米，可見(jiàn)一座壁立如屏的石巖，巖壁石洞較多，似高樓窗戶(hù)，相傳這就是所謂的神仙樓閣，故此巖名為閣巖。巖的左邊這一石巖，名蘭巖。巖壁石刻縱橫。巖下可見(jiàn)一石倚于崖壁，石徑伸入其間，如同一道關(guān)隘，號(hào)稱(chēng)天門(mén)。巖前亂石堆中的這個(gè)洞，叫螺螄洞。從樓閣巖入山谷數(shù)里，可見(jiàn)路左有山巖峻峭，巍然獨(dú)立，這就是虎嘯巖。相傳虎嘯巖是因?yàn)橛邢扇蓑T虎吼嘯其上而得名。其實(shí)“虎嘯”之聲，是來(lái)自巖上的一個(gè)石洞，山風(fēng)穿過(guò)洞口，有如虎吼，聲傳空谷，震撼群山。

各位網(wǎng)友，大家是否發(fā)覺(jué)虎嘯巖與我們游覽過(guò)的大王峰秀相似，四壁陡峭，屹然獨(dú)聳。其登山的路徑，宛轉(zhuǎn)曲折，仿佛是登天的天梯。從巖度盤(pán)折而上，到了半壁，巖下向前伸出這塊小平臺(tái)，大家看像有像一條小船的艙面甲板，這就是虎嘯八景之一的“不浪舟”。古人有詩(shī)道：“波濤滿(mǎn)塵界，一葉能知止；還嫌架壑船，下臨不測(cè)水?！本o鄰“不浪舟”的這個(gè)上覆危崖，下臨絕壑的巖洞，就是駐真洞。眥洞可容數(shù)十人，清康熙年間崇安縣令王梓游此，見(jiàn)其洞前臨西溪，便改名虎溪洞，刻“虎溪靈洞”四字于石壁。從虎溪洞再往上，大家看到的這處舊址，就是武夷山久久盛名的天成祥院遺址。這里巖壁斜覆，山溪回流，地勢(shì)既高敞，又幽深。所建房屋，僅有四堵土墻，不施片瓦，風(fēng)雨不侵。夜晚身居屋內(nèi)，抬頭可見(jiàn)星月，側(cè)耳可聞水聲，仿佛“置身星月上，濯魄水云中”。祥院前的石門(mén)，即虎嘯八景之一的“普門(mén)兜”，意為慈航觀世音普度眾生之門(mén)。這尊手托如意的觀世音菩薩巖雕，建于1994年。雕像高十余米，依巖傾俯，端莊慈祥。禪院右側(cè)這道泉水，即虎嘯八景之一的“語(yǔ)兒泉”。它進(jìn)出于石隙，循崖而流，因其水流相激之聲，若小兒呀呀學(xué)語(yǔ)，故名。據(jù)明吳拭《武夷雜記》記述，這道泉水“濃若停膏，瀉杯中鑒發(fā)，味甘而博，啜之有軟順意”。故以往有飲茶嗜好的，每每攜茶具來(lái)此，取泉烹茶，有天然真味。清代著名詩(shī)人袁枚，品味了祥院僧人用語(yǔ)兒泉水沖泡的武夷巖茶后，生動(dòng)地論述道：“先其香，再味其味，徐徐咀嚼而體貼之，果然清芳撲鼻，舌有余甘。一杯之后，再試一杯，令人釋躁解矜，怡情悅性，始覺(jué)龍井雖清而味薄矣，陽(yáng)羨雖佳而韻遜矣，頗有玉與水晶不同之致?！鼻懊嬗袀€(gè)茶亭，請(qǐng)大家在此品茗歇息一會(huì)兒。從語(yǔ)兒泉前行，大家是否有感覺(jué)水珠不時(shí)滴落頭頂，這就是崖頂落下來(lái)的“巖溜”。有時(shí)一整排嘀嗒不停，這就是虎嘯八景之一的“法雨懸河”。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十二

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這個(gè)洞，就是水簾洞。

位于丹霞嶂東面的水簾洞，原名唐曜洞天。

因此瑞泉巖峰巔有兩道飛泉奔瀉而下，隨風(fēng)飄灑，猶如燦爛的水簾，故后人便改稱(chēng)為水簾洞。

該洞是武夷山景區(qū)內(nèi)最大的洞穴，高寬各一百多米。

洞頂斜覆而出，宛如一道飛檐，遮住了半邊天。

洞門(mén)前終年流淌的兩面三刀股清泉，從一百多米高的巖頂飛瀉而下，微風(fēng)過(guò)處，水珠搖曳分合。

隨風(fēng)飄灑，仿佛天女散花，又如懸掛的兩幅珠簾。

古人有詩(shī)道：“赤壁千尋晴拂雨，明珠萬(wàn)顆畫(huà)垂簾。”大家隔簾望去，洞外的茶園竹叢，村落人家，一片迷濛，是否猶如一幅淡雅的山水畫(huà)。

水簾洞內(nèi)摩崖石刻比比皆是。

巖壁上這“活源”二字，系清光緒壬午陛用總兵浙江象山協(xié)副將楚南余宏亮所題寫(xiě)。

相傳活源取自朱熹《觀書(shū)有感》一詩(shī)：“半廟方塘一鑒開(kāi)，云影天光共徘徊;問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！惫湃嗽诖死丈稀盎钤础倍?，即點(diǎn)出了水簾洞的景致，又勾起人們對(duì)朱熹求學(xué)精神的追思，恰到好處。

“水簾晴雪，赤壁明珠”，系石川(作者生平不詳)所題寫(xiě)。

這兩方題刻，動(dòng)靜結(jié)合，情景交融，生動(dòng)逼真地勾畫(huà)出水簾洞的景觀。

水簾洞內(nèi)，軒爽敞亮，可容數(shù)百人。

沿崖這數(shù)棟茶室，為原奉祀宋體朝大儒劉子惲、朱熹、劉珙的三賢祠和奉祀孔子、老子、釋迦牟尼的三教堂的遺址。

關(guān)于三教堂曾流傳這么一個(gè)有趣的故事：三教堂內(nèi)，原供奉的是孔子、老子、釋迦牟尼，所進(jìn)香的有儒、道佛三教的信徒，時(shí)間久了儒士們就發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)羽士主持教堂時(shí)，老子塑像就居中;僧人主持時(shí)，釋迦牟尼塑像就居中，唯儒士沒(méi)主持過(guò)教堂，所以孔子的塑像就一直冷落在旁。

儒士們發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，十分氣憤，狀告到縣衙門(mén)，寫(xiě)道：“惟吾夫子屈尊處末，褻瀆已極，是所望于崇邑當(dāng)事諸群為之整飾耳?！庇捎诳h太爺也是儒士出身，于是此事得到了妥善處理。

出水簾洞口，磴道右側(cè)這個(gè)池，叫浴龍池。

水簾瀉入池中，不斷濺起水花，隨即又晃漾出漣漪，煞是好看(猶一條龍?jiān)趹蛩?。

沿水簾洞前石徑前行，翻嶺可見(jiàn)左側(cè)一巖，這就是青獅巖。

因巖巒形似蹲獅，突兀雄奇，故又名形獅巖。

青獅巖由于遠(yuǎn)離景區(qū)中心，偏處一隅，相傳直到明嘉靖年間才被一位名叫范虛靈的人發(fā)現(xiàn)。

范虛靈發(fā)現(xiàn)這一奇妙的景觀后，竟不忍離去在此結(jié)廬隱居達(dá)四十年之久。

大家現(xiàn)在看到的巖壁上幾堵殘?jiān)褪撬?dāng)年草創(chuàng)的“獅巖”舊址。

巖的西面，這塊長(zhǎng)達(dá)數(shù)十丈的石坪，叫“月臺(tái)”。

據(jù)說(shuō)每當(dāng)月明之夜，這位嗜灑如命的范隱士，就在此舉杯勸影，自得其樂(lè)。

東面這塊巍然隆起的岣巖，叫“釣臺(tái)”。

臺(tái)下的這個(gè)石洞，叫“虛靈洞”。

洞內(nèi)可容納數(shù)十人。

洞旁的這個(gè)孔，大家看像不像天然的窗戶(hù)。

探頭孔外，巖下煙霧空濛，深不可測(cè)，佇立其間，仿佛置身于空中樓閣。

據(jù)《武夷山志》記載，早先巖上有先春園、桃花林和禽塢等幾處勝景，可惜今已傾圯無(wú)存。

離青獅巖不遠(yuǎn)的這座山巖叫九井巖。

為何叫九井巖?大家到巖下看就會(huì)明白。

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這股清泉，穿石而流，形成九口一串的天然水井。

一井汲水，九井波動(dòng)，饒有妙趣，這就是所謂的九星泉。

巖因泉名，故稱(chēng)九井巖。

從九井巖前山路再入數(shù)里，可見(jiàn)山巖上石關(guān)、石垣橫立，這就是南寧宋時(shí)崇安五夫名人劉衡，劉甫父子在這里屯兵的地方。

因山寨是劉氏父子所建，故稱(chēng)其為劉官寨。

劉官寨北面石崖的南面，有嶺與三仰峰相連，俗稱(chēng)長(zhǎng)嶺，為古時(shí)崇安、邵武的交通要道。

長(zhǎng)嶺的.南面，四周峰巖環(huán)抱中有田廬，猶如世外桃源，中有洞，唐末扣冰和尚曾隱居于此。

白崖附近的座山峰，四周松竹蒼青，古樹(shù)參天，環(huán)境清麗，因像一朵盛開(kāi)的蓮花，故名蓮花峰。

峰上這一排排的朝天巖洞，便是武夷山紅層地貌中典型的層面巖洞。

巖洞中曾建蓮花寺。

蓮花峰山高路險(xiǎn)，崎嶇難行，現(xiàn)已被開(kāi)發(fā)為新的景區(qū)，各位朋友一段日子后再帶大家去游覽。

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這座山巖叫龍峰巖。

龍峰巖是武夷山最大的一座峰巒。

大家現(xiàn)在見(jiàn)到這一巨石，如同舌頭上翹，是為“龍舌”。

龍舌石路寬不盈尺，腳下是懸崖峭壁，請(qǐng)大家走好。

過(guò)了“龍舌”，便是“龍頭”。

翻上龍頭，盤(pán)折在“龍脊”的山徑上，四周古松參天。

修竹蒼翠。

路徑的盡頭，可看到幾間就巖疊架的屋舍，幽雅別致。

這種神仙式的處所，不知諸位誰(shuí)原留下在此修煉成仙。

從龍峰巖西行數(shù)里，大家看到這座掩藏在綠樹(shù)從中的山巖，石色青碧，叫碧石巖。

巖上這座建筑精巧的寺院，叫碧石精舍，現(xiàn)已十分破舊，但門(mén)額上“碧石精舍”四個(gè)字仍清晰可見(jiàn)。

大家好!很高興今天有機(jī)會(huì)和大家一起參觀九日山。

九日山在泉州市區(qū)西郊南安境內(nèi)豐州鎮(zhèn)西面，距泉州市區(qū)約七公里，為我國(guó)著名海外交通史跡，列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

九日山，一說(shuō)因晉代南遷者，每年農(nóng)歷九月初九在此登山高瞻遠(yuǎn)望，故稱(chēng)之;另說(shuō)曾有一道人，從德化戴云山走九日至此，故名。

該山歷史悠久，自唐以來(lái)，文人墨客曾先后登臨或隱居于此。

山勢(shì)疊疊奔騰，高在百米左右，巖石懸崖,巖峣崢嶸，綠樹(shù)掩映搖翠，山前晉江流水蜿蜒蕩漾，真是“溪流灣漾，峰巒映發(fā)，奧街明秀，隱為一區(qū)“，風(fēng)景優(yōu)美，文物薈萃，成為泉州著名的游覽區(qū)之一。

山有東西北三峰，其形如鉗。

西峰因唐代名詩(shī)人秦系在此隱居，放稱(chēng)高士峰，或稱(chēng)西臺(tái)。

頂峰有五代石佛造像，稱(chēng)石佛山。

石佛為五代陳洪進(jìn)所倡刻，高4.5米，寬1.5米，袒胸盤(pán)坐于蓮座上，衣紋流暢對(duì)稱(chēng)，為泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保護(hù)石像，全系石構(gòu)，硬山式屋頂，面闊進(jìn)深，均具一間，呈方形。

東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉，寄跡山中，卒后葬此，故名姜相峰，或稱(chēng)東臺(tái)，又因其形似麒麟，俗稱(chēng)麒麟山。

北峰連接?xùn)|西兩峰，叫北臺(tái)，三峰環(huán)抱成一塢，曰白云塢。

塢中白云出岫，碧譚幽間，出峽南注，為菩薩泉?jiǎng)氽E。

山麓原有西晉太康九年(公元228年)乃泉州最早佛教寺院。

南朝印度高僧拘那羅陀在此翻譯金剛經(jīng)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，山上還留有翻經(jīng)石古跡。

山中古跡遍布，目前僅留八十余處，多數(shù)集中于西峰東坡和東峰南麓，最珍貴的為宋元祈風(fēng)石刻，包括明代摩崖石刻有七十余處。

因宋元時(shí)間，泉州海外交通相當(dāng)發(fā)達(dá)，亞非人民每年往來(lái)于泉州很多。

當(dāng)時(shí)來(lái)泉州經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易的番舶，要靠風(fēng)駕船。

來(lái)泉的番舶要在春夏東南風(fēng)而來(lái)，秋間則順西北風(fēng)而去。

由于當(dāng)時(shí)泉州政府和人民重視外賓的友好關(guān)系，每年番舶揚(yáng)帆之際，泉州郡守和市舶(海關(guān))有關(guān)官員及泉州知名人士，都要登九日山昭惠廟，在通遠(yuǎn)王祠為番舶祈風(fēng)，并刻石留記。

來(lái)代石刻有十方記載有關(guān)海交職事和海交交渲活動(dòng)情況，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實(shí)騰，遵令典祈風(fēng)于昭惠廟……”，“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風(fēng)，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風(fēng)于通遠(yuǎn)王廟……”，“以遣舶祈風(fēng)于延福寺，通遠(yuǎn)善劉廣福王祠下，修故事也”等。

《泉州府志》記載“神永春樂(lè)山山隱士也，居臺(tái)峰，后仙去，著靈響，人飼之，呼嗡爹。

唐咸通中，山僧欲建寺，求材樂(lè)山，遇一翁白須指其處，得杞、楠、夢(mèng)許護(hù)送，一夕材乘漲下，眾神之。

作靈樂(lè)祠，名殿神色，宋封神通遠(yuǎn)王，賜額照事。

嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨輒應(yīng)，奏加封善利王，尋加號(hào)廣福，顯濟(jì)?！?/p>

北宋泉州已設(shè)市舶司，祈風(fēng)是他的職責(zé)之一。

九日山這些祈風(fēng)石刻和祭祥神明之記載都是泉州海外交通的重要史績(jī)，為宋時(shí)我國(guó)人民和亞非人民之間的和平友好的歷史見(jiàn)證，有重大的歷史意義。

山中幾乎無(wú)石不刻字。

歷代名人題刻甚多，從書(shū)法價(jià)值應(yīng)首推蔡襄、蘇才翁等人。

山枯平坦寬敞，眺望萬(wàn)壑而來(lái)，晉江東去，令人心曠神怡。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十三

我是你們的導(dǎo)游，我姓_，大家可以叫我小_。

為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下培田。

培田位于福建省閩西山區(qū)連城縣，這是一座擁有820__年歷是的村落，是目前中國(guó)保存較為完整的明清時(shí)期客家古民居建筑群，堪與永定土樓、梅州圍龍屋相媲美，是客家建筑文化經(jīng)典之作。培田村的古民居建筑群大體由6座學(xué)堂、兩座書(shū)院、三庵、兩廟、兩碑坊等古代文化宗教建筑和20座古祠、30余幢民居，以及一條千米古街、5條巷道、兩條貫穿村落的水圳組成。

培田村被稱(chēng)為“民間故宮”，是中國(guó)最美村鎮(zhèn)之一。培田村福建西部山區(qū)的這個(gè)客家小山村，僅僅聚居著三百多戶(hù)人家、一千多人口，整個(gè)培田村約有1000多居民，都姓吳。培田村榜上有名，是因?yàn)榕嗵锏淖嫦冉o這個(gè)小小村落留下一筆巨大的遺產(chǎn)：三十幢大宅，二十一座祠堂，六處書(shū)院，一條千米古街，兩座跨街牌坊，四處庵廟道觀，迄今猶存，總面積達(dá)到七萬(wàn)平方米。

在這條彎彎曲曲的老街上，除了店鋪，和店鋪改做住戶(hù)的人家外，還有兩座上百年的宗祠一一“衡公祠”和“久公祠”。雖已陳舊得斑駁褪色了，但還能見(jiàn)當(dāng)年建筑時(shí)的十分考究;古祠門(mén)廬飛檐翹角，雕梁畫(huà)棟;“衍慶堂”為明代建筑，建筑結(jié)構(gòu)與“大夫第”大體相同，但門(mén)外荷塘曲徑，門(mén)前石獅威鎮(zhèn)。一對(duì)“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，喻示著客居異地的中原移民，在聚族而居中對(duì)宗族延綿的展望和追求?！肮?gòu)d”原稱(chēng)“大屋”，因吳氏接待過(guò)往官員而稱(chēng)“官?gòu)d”。高墻聳立，四周封閉，墻內(nèi)特開(kāi)寬約三尺水圳，專(zhuān)供婦女洗滌。“官?gòu)d”布局獨(dú)特，設(shè)計(jì)精巧，正廳設(shè)置“泰階”，對(duì)不同級(jí)別的官員有不同的約束和規(guī)定;中廳梁柱間、桎枋間的雕花，全為雙面對(duì)稱(chēng)鏤空雕，工藝之精湛令人嘆為觀止;后廳為宗族議事廳，左右花廳則專(zhuān)供主人休閑會(huì)友;樓下廳為學(xué)館，樓上廳為藏書(shū)閣，曾藏有萬(wàn)余冊(cè)古籍。這兩座雍容華貴、富麗堂皇的古宗祠不僅顯示了當(dāng)年工匠精湛的建筑工藝水平，更能體現(xiàn)出客家人的文化品味和敬祖睦宗的傳統(tǒng)美德。留連在這條古韻猶存的老街上，總會(huì)讓人忍不住一顧三回頭地多看上幾眼。的確，這里有不少耐人尋味的古跡。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十四

位于天心巖東面的杜轄?zhēng)r，又稱(chēng)杜葛巖。相傳早先有杜氏、葛氏兩位女子隱于此地，以人名巖，隨稱(chēng)杜葛巖。明萬(wàn)歷初年，司丞呈中立于此結(jié)廬靜修時(shí)，易葛為轄，改為杜轄?zhēng)r，取其巖壁周遭若城郭，扁國(guó)邃，僅開(kāi)一竇，不容車(chē)馬往來(lái)的意思。杜轄四周，群峰雄峙，修篁環(huán)抱，宛如一座森嚴(yán)壁壘的城堡。但在巖內(nèi)卻隱匿著兩個(gè)不同風(fēng)貌的洞穴。從巨石壘疊的石門(mén)跨入，但見(jiàn)懸崖千韌，嵌空而出，覆蓋著一塊小小的谷地，風(fēng)雨不侵。谷地里建有一幢小樓和栽有幾株桃樹(shù)，一泓清澈的泉水從樓旁流過(guò)，環(huán)境幽雅，纖塵不染，這是下洞，名為會(huì)仙洞。從下洞躡石磴而上，一路竹樹(shù)掩徑，流泉潺潺。巖上，在石幾、石凳和石棋盤(pán)，錯(cuò)落在一個(gè)穹然上覆的巖穴間，這是上洞，名小有洞。下洞平衍而幽深，上洞峻絕而軒朗，一上一下，景色迥異。從杜轄?zhēng)r上極目遠(yuǎn)望，香爐峰就象幾案一樣橫列在腳下。象鼻巖整裝待發(fā)，聽(tīng)任你的安排。盤(pán)珠巖頂上疊著一塊圓石，仿佛要向你獻(xiàn)上一顆碩大無(wú)比的珍珠，而丈人峰上的映山紅，宛如一抹絢麗的彩霞。至此已非塵世客。各位網(wǎng)友，目睹此境，想必大家都有飄飄然羽化成仙的感受吧!

切切注意眼睛是不是疲勞了，休息一下，下一站水簾洞。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十五

各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國(guó)家旅游度假區(qū)內(nèi)，從度假區(qū)到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡(jiǎn)要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發(fā)源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經(jīng)星村鎮(zhèn)由西向東穿過(guò)武夷山景區(qū)，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長(zhǎng)約9.5公里。山挾水轉(zhuǎn)，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫(huà)意。游人乘坐寬約2米，長(zhǎng)約9米，從遠(yuǎn)古小舟脫胎而來(lái)的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領(lǐng)略到有驚無(wú)險(xiǎn)的情趣，而且四面無(wú)遮無(wú)攔，抬頭可見(jiàn)山景，俯首能賞水色，側(cè)耳可聽(tīng)溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇(安)桐(木)公路開(kāi)通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。

各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡(jiǎn)要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項(xiàng)：一、按六個(gè)人乘坐一張竹筏，大家自由結(jié)合;二、上竹筏請(qǐng)不要爭(zhēng)先獻(xiàn)詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中;竹筏行進(jìn)中，要聽(tīng)從筏工指揮，請(qǐng)不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動(dòng)。

各位朋友，竹筏現(xiàn)飄然前行在九曲溪平川一帶。右側(cè)這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱(chēng)火焰山。民間傳說(shuō)，古時(shí)候火焰山的烈焰常使山下這個(gè)村莊著火，鄉(xiāng)民們一次次遭災(zāi)毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個(gè)村莊便有新村的稱(chēng)號(hào)。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術(shù)在山前鑿開(kāi)一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬(wàn)家燈火猶如天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。從此村莊改名為星村。

左側(cè)這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當(dāng)拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現(xiàn)遺有幾堵殘?jiān)j壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱(chēng)白云洞。我國(guó)演述周武王伐商的古代小說(shuō)《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養(yǎng)，自稱(chēng)是武夷山白云洞散人。后因協(xié)助姜子牙破陣有功，受封為夜游神。巖的北面有一個(gè)軒敞的巖洞，人稱(chēng)極樂(lè)國(guó)。其進(jìn)洞路徑之險(xiǎn)，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線(xiàn)橫坳，是進(jìn)洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過(guò)巖縫進(jìn)入洞中。明萬(wàn)歷四十四年(16)，我國(guó)古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時(shí)，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動(dòng)地記述了這個(gè)驚險(xiǎn)的歷程：余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂;愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉(zhuǎn)處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬(wàn)仞。余匍匐以進(jìn)，胸背相摩，得度其險(xiǎn)。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開(kāi)道而未就也。站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開(kāi)朗，別有一番天地。南宋著名理學(xué)家朱熹的九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川的詩(shī)句，描寫(xiě)的就是這一帶的景色。

竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請(qǐng)大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個(gè)球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱(chēng)雙獅戲球。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細(xì)，背上布滿(mǎn)藤蘿、花叢、俗稱(chēng)孔雀開(kāi)屏石。

過(guò)仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進(jìn)入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱(chēng)鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見(jiàn)三石分立，象品字，故又稱(chēng)品石巖。品石巖左邊是環(huán)佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊豬肝。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進(jìn)水中，僅露出一角一眼，俗稱(chēng)牛牯石，石下深潭稱(chēng)牛牯潭。過(guò)牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱(chēng)磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時(shí)，稱(chēng)其為大小廩石。磨墩巖對(duì)岸對(duì)岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見(jiàn)，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱(chēng)人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當(dāng)?shù)匕傩諔蚍Q(chēng)為和尚背尼姑。相傳武夷山有個(gè)好心的和尚，見(jiàn)尼姑要過(guò)溪到磨墩巖磨豆?jié){給童子吃有困難，就主動(dòng)提出背尼姑過(guò)溪。這雖說(shuō)有違佛教戒律，但助人為樂(lè)的精神還是深深地感動(dòng)了位于一旁的人面石。見(jiàn)此情景，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是，只好睜一只眼，閉一只眼了事。筏過(guò)淺灘，拐個(gè)彎便進(jìn)入八曲。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十六

作為一名盡職盡責(zé)的導(dǎo)游，通常需要準(zhǔn)備好一份導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有極強(qiáng)的實(shí)用性，涉及的知識(shí)十分廣泛。那么寫(xiě)導(dǎo)游詞需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編為大家整理的福建武夷山天心景區(qū)導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們看到的這條小溪叫“章堂澗”。章堂澗是武夷山景區(qū)北部最長(zhǎng)的一長(zhǎng)山澗。它源于章節(jié)堂巖，與流香澗合流后，向東穿出霞濱峽口，匯入崇陽(yáng)溪，長(zhǎng)約7.5公里。

從霞濱峽口，沿章堂澗向西得約里許，請(qǐng)大家順我手指的方向看，在雄峙如城的丹霞嶂半壁有幾個(gè)互相毗連的巖洞，洞中有幾幢小木樓就崖構(gòu)架，或藏于洞內(nèi)，或?yàn)l臨崖畔，上下懸梯，左右環(huán)欄。從下望去，儼然一幢空中樓閣。據(jù)《崇安縣志》記載：這此空中樓閣是清咸豐年間，崇安縣的土豪劣紳為躲避太平軍而雇人營(yíng)造的。丹霞嶂巖洞，上倚危崖，下臨深淵，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，乍看似乎無(wú)路可攀。但只要從山后繞道火焰峰而上丹霞峰頂，爾后從山頂?shù)膸r洞口順梯而下，便可到達(dá)其中?？戳税胩?，不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，明明是建天懸崖峭壁間的縣樓，為什么又叫天車(chē)架呢？這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)施工為節(jié)省時(shí)間，所用的施工材料都是從巖底直接吊上去的。大家看到?jīng)]有，縣架在洞外的那幾根杉木，便是當(dāng)時(shí)安裝天車(chē)——一種起重機(jī)械的架子。因而當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)這一景為“天車(chē)架”。

從天車(chē)架向前行約數(shù)百米，大家看到的這座形似雄鷹的巨巖，稱(chēng)鷹嘴巖。鷹嘴巖光禿禿的巖頂，東端向前突出，尖曲如喙。奇特的是，鉤形的“鷹嘴”上竟然生長(zhǎng)著一株干虬的古老刺柏，給鷹嘴增添了幾分飄逸，幾許神采。從巖頂直削而下的巖壁，縝潤(rùn)瑩潔，白里透紅，而微微拱起的巖脊，卻是一片蒼黑，隱隱約約地現(xiàn)出一條條裂紋，猶如豐滿(mǎn)的羽翼。從我們所處的這個(gè)角度望去，只見(jiàn)它兀立峰巔，翹首藍(lán)天，勢(shì)欲振翅高翔，搏擊蒼穹。古人有詩(shī)道：“雄鷹獨(dú)立健無(wú)倫，銳喙昂頭實(shí)逼真。豈是神山壓凡鳥(niǎo)，欲君奮擊絕囂塵?！毙蜗螅鷦?dòng)地描繪出了鷹嘴巖的神姿。

繼續(xù)前行，過(guò)慧苑寺前石橋，左折入流香澗。流香澗原名倒水坑，位于天心巖北麓。說(shuō)來(lái)十分奇怪，武夷山風(fēng)景區(qū)的的所有溪泉澗水，均是自西向東，奔向峽口，匯入崇陽(yáng)溪。唯獨(dú)這條山澗，自三仰峰北谷發(fā)源后，流拋勢(shì)趨向西北，倒流回山，故名。倒水坑兩旁，青藤垂蔓、山蕙、石蒲、蘭花叢生?！皦嬋~浮深澗，飛花逐急湍”。一路走去，淙淙的流水與飛花相隨不舍，一縷縷淡淡的幽香，時(shí)時(shí)撲鼻而來(lái)。明朝詩(shī)人徐熥游歷此地，不忍離去，遂將澗改名為“流香澗”。澗中有一巷谷，兩旁危巖矗立，水流其間，僅容一人往來(lái)。夏日處身其間，涼爽無(wú)比，因此名為清涼峽。出清涼峽一遠(yuǎn)，便可看到一座黑乎乎的.山峰頂上，聳立著一塊向前傾斜的巨石，就像一農(nóng)夫斜戴著一頂斗笠。相傳這塊巨石是從遠(yuǎn)方飛來(lái)，故名飛來(lái)峰。繞過(guò)飛來(lái)峰，大家看到這座昂然直上，拔地擎天的山峰叫“玉柱峰”。

從玉柱峰前行至九龍窠。九龍窠是一個(gè)幽奇深邃的峽谷，九認(rèn)嶙峋的山峰，猶如九條騰空而起的游龍。峽谷里巨石錯(cuò)落，細(xì)泉潺流，到處布滿(mǎn)了叢叢簇簇的茶樹(shù)，真是滿(mǎn)谷春色，一派生機(jī)，不愧是“茶的王國(guó)”。在九龍窠最后一窠巖壁間，不一用石塊壘成的盆景似的茶園，上面生長(zhǎng)著幾叢茶樹(shù)，它就是聞名于世的“茶中之王”——大紅袍。大紅袍之所以能夠獲得茶中之王的譽(yù)稱(chēng)，因?yàn)樗纳L(zhǎng)環(huán)境得天獨(dú)厚。大家請(qǐng)看，茶樹(shù)所處的峭壁上，有一條狹長(zhǎng)的巖罅，巖頂終年有水自罅滴落。而隨水流落的還有苔蘚等有機(jī)物，因而這塊土壤較它處潤(rùn)澤肥沃。且兩面三刀旁巖壁直立，日照不常，氣溫變化不大。再加之茶農(nóng)平時(shí)精心管理，采制加工時(shí)，一定要選技術(shù)最好的茶師來(lái)主持，使用的也是特別的器具。由于以上種種原因，自然就使大紅袍的成茶具有獨(dú)到的品質(zhì)和卓著的藥效。經(jīng)茶師評(píng)定，大紅袍沖至九次，尚不脫原茶之真味——桂花香，而其它名茶，沖至七次，味就極淡。從而奪得了“茶中之王”的桂冠，贏得了人們的贊譽(yù)。關(guān)于大紅袍茶樹(shù)名的由來(lái)，民間傳說(shuō)很多，有的說(shuō)天心廟的老方丈，用生長(zhǎng)在九龍窠的神茶治好了一位進(jìn)京趕考舉子的病，后來(lái)舉子得中狀元，為感謝神茶救命之恩，回到武夷山，脫下身上的大紅袍披在茶樹(shù)上，后人便給茶樹(shù)取名為“大紅袍”。也有的說(shuō)某朝一位皇太后患病，終日肚疼鼓脹，臥病不起，請(qǐng)遍天下的名醫(yī)，用盡了靈丹妙藥，都不見(jiàn)效。后天心廟的老方丈敬獻(xiàn)九龍窠神茶一盒，治好了皇太后的病?；实郾忝蟪紟弦患蠹t袍，代他前往武夷山九龍窠謝恩。大臣到時(shí)，便將大紅袍牛披在茶樹(shù)上，并將茶樹(shù)取名為“大紅袍”。但更多的人認(rèn)為大紅袍茶樹(shù)是因?yàn)樵绱簳r(shí)節(jié)，葉牙勃發(fā)滿(mǎn)樹(shù)艷紅。遠(yuǎn)望宛如一件件大紅袍覆蓋樹(shù)冠而得名。大紅袍茶樹(shù)僅有四株，來(lái)武夷的旅游者，無(wú)不想一睹大紅袍茶樹(shù)為快。目前，武夷山市有關(guān)部門(mén)，已開(kāi)辟“大紅袍之旅”線(xiàn)路，受到了中外游客的好評(píng)。

從九龍窠前行里許，大家等到看的這座山巖叫天心巖。巖下這座寺廟就是武夷山現(xiàn)存的最大寺院——永樂(lè)禪寺[圖]。據(jù)董天《武夷山志》記載：永樂(lè)禪寺的前身，稱(chēng)山心永樂(lè)庵?！吧叫摹敝钙涞乩砦恢枚?，因名剎座落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心，故名，明嘉靖七年（1528年），道士韓洞虛加以重建，改名天心廟。清康熙年間，武夷山章堂巖鐵華國(guó)師的弟子果因和沿重光了這一宗教名構(gòu)，改稱(chēng)天心永樂(lè)禪寺。此時(shí)的“天心”之寓意又進(jìn)一步得到禪理的抒發(fā)。蘊(yùn)藏著禪語(yǔ)“天心明月”和佛教徒所向往的“極樂(lè)世界”的無(wú)窮寓意。重建后永樂(lè)禪寺，南北長(zhǎng)170米，東西寬150米，占地面積約26000平方米。古剎四周古木參天，篁竹蔽邃，鳥(niǎo)鳴蟬噪，意境深；步入寺內(nèi)，香煙燎繞，梵音清越，恍如游仙。永樂(lè)禪寺鼎盛于清朝之際，有僧徒百余人。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是進(jìn)入九十年代后，有關(guān)部門(mén)以已決定修復(fù)永樂(lè)禪寺。目前大雄寶殿修建工程正在進(jìn)行，并在通往禪寺的山徑旁，依崖新鑿了一座彌勒佛巖雕，高19米，寬13米，佛像巖后的巨形“佛”字[圖]，是清康熙皇帝的親筆字，字高11米，寬9米，計(jì)99平方米，取“九九吉利”之意。

位于天心巖東面的杜轄?zhēng)r，又稱(chēng)杜葛巖[圖]。相傳早先有杜氏、葛氏兩位女子隱于此地，以人名巖，隨稱(chēng)杜葛巖。明萬(wàn)歷初年，司丞呈中立于此結(jié)廬靜修時(shí)，易“葛”為“轄”，改為杜轄?zhēng)r，取其巖壁周遭若城郭，扁國(guó)邃，僅開(kāi)一竇，不容車(chē)馬往來(lái)的意思。杜轄四周，群峰雄峙，修篁環(huán)抱，宛如一座森嚴(yán)壁壘的城堡。但在巖內(nèi)卻隱匿著兩個(gè)不同風(fēng)貌的洞穴。從巨石壘疊的石門(mén)跨入，但見(jiàn)懸崖千韌，嵌空而出，覆蓋著一塊小小的谷地，風(fēng)雨不侵。谷地里建有一幢小樓和栽有幾株桃樹(shù)，一泓清澈的泉水從樓旁流過(guò)，環(huán)境幽雅，纖塵不染，這是下洞，名為會(huì)仙洞。從下洞躡石磴而上，一路竹樹(shù)掩徑，流泉潺潺。巖上，在石幾、石凳和石棋盤(pán)，錯(cuò)落在一個(gè)穹然上覆的巖穴間，這是上洞，名小有洞。下洞平衍而幽深，上洞峻絕而軒朗，一上一下，景色迥異。從杜轄?zhēng)r上極目遠(yuǎn)望，香爐峰就象幾案一樣橫列在腳下。象鼻巖整裝待發(fā)，聽(tīng)任你的安排。盤(pán)珠巖頂上疊著一塊圓石，仿佛要向你獻(xiàn)上一顆碩大無(wú)比的珍珠，而丈人峰上的映山紅，宛如一抹絢麗的彩霞。至此已非塵世客。各位網(wǎng)友，目睹此境，想必大家都有飄飄然羽化成仙的感受吧！

切切注意眼睛是不是疲勞了，休息一下，下一站水簾洞。