最新岳陽樓記讀后感600議論文(優(yōu)秀20篇)

讀后感是一種文學批評的形式，可以促進文學作品更好地傳播和發(fā)展。通過哪些方法可以讓讀后感更加生動有趣？以下是小編為大家整理的一些感人至深的讀后感范文，希望能引發(fā)大家對作品的深入思考。

岳陽樓記讀后感600議論文篇一

人是感情的動物，當外在事物受到刺激時候常會因為得失價值的偏失而怒天尤人。

其實環(huán)境的地照是人為的，而自己對人生的價值卻是主觀的。不以物喜，不以記悲，不以外表美適而喜，不已以身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷尤表志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，尤心中中，仰憂而終。反觀宋朝蘇軾被伐在外，卻能把心里托福山水，所以能寫出許多魂力雄偉的文章。

如果李賀不早死，或許有更多的絕妙作品能流傳下來，可能他沒有蘇軾的氣度，不能激起所居之位，樂其日用之長。況且這種頹廢的意志，必能使人邢邵骨毀，流于一種不滿的.現實，沉郁的，萎靡不振的跡象，這對社會乃至對個人又有何益？只不過是使人感到嘆惋擺了。

孟子云；“士窮不離義，達不離道?！庇衷?；“古之人得志折加于民，不得志修生與現士?！备F則獨善其身，達則嫌善天下?！边@才是文人得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不應處境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只是幾招露水，當露水蒸融好似無影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷故人而，范文正功能用最大寬容與氣度，安慰被低的好友。

岳陽樓記讀后感600議論文篇二

范仲淹是我國歷史上著名的文學家，也是提高的政治家。在《岳陽樓記》中，他寫出了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的遠大抱負和志向，他的思想為后人所傳頌。

范仲淹當時提出這一觀點，正如他自我所解釋的那樣，就是無論居廟堂之高或處江湖之遠，無論得與失，都要時刻為國家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的提高思想的概括。一個人如果真正具有這種思想，便能夠作出許許多多對國家和人民有益的事情來。

唐太宗是我國歷史上較開明的君主，他以隋亡為教訓，認識到如果統(tǒng)治者荒淫無道，沉迷于聲色犬馬，把自我的歡樂建立在天下人痛苦的基礎上，那么，一時的歡樂會導致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關心老百姓的生活，實行了對老百姓有益的政策，他自我也力求可是度奢華，最終促成貞觀之治的繁榮局面，使我國的封建社會到達了鼎盛時期。

當然，我們應當看到李世民、范仲淹等人的'思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的思想，但做皇帝的，是為了維護自我的統(tǒng)治；做大臣的，終究是為封建制度服務，所以，他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。

當前，我們仍然傳頌著這句名言，賦予了它新的含義：既體現吃苦在前，享樂在后的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂，以天下人的歡樂作為自我的歡樂。

岳陽樓記讀后感600議論文篇三

宋代大文豪范仲淹的《岳陽樓記》是初中必學的一篇文言文，是中國歷代文人志士必讀的佳作。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，屬予作文以記之，于是，《岳陽樓記》就這么誕生了。

范仲淹作為一個偉大文學家的同時，也是一個偉大的政治家，同樣是登上岳陽樓，別人所見之景就是景，而他所見之景背后卻別有洞天。遷客騷人多會于此，覽物之情，得無異乎？別人來到此地，無外乎登高望遠，一切景語皆情語，而范仲淹能夠在岳陽樓所見的景色中看到浮浮沉沉的世間百態(tài)，最終卻得出了“不以物喜，不以己悲”的警世箴言，給天下所有的鴻儒和白丁提出了“屈廟堂之高則憂其民處，處江湖之遠則憂其君”的興邦之策。不得不說，范仲淹的一代偉人情懷實在是令人嘆服。

在《岳陽樓記》中，范仲淹的景物描寫也是十分出色。他在描寫景色時，能夠利用典型鮮明的物象，給人身臨其境的體驗。同時，典型的借景抒情手法，更是給讀者強烈的代入感，增強了認同感。就像“若夫淫雨霏霏，連月不開”一段，我們讀起來就會感受到岳陽樓上凄風苦雨的景色，也感同身受地體唔到不得志的人登樓的郁郁之情。而于此相反，“至若春和景明，波瀾不驚”一段，就會給人春光明媚、萬物歡欣的感覺，也很容易讓讀者感受到登樓之人的歡呼雀躍。

作者通過典型的意向和簡潔卻又不乏華麗的詞藻，勾勾畫畫就描繪了天堂地獄兩種岳陽樓景色。這也是兩種典型的登樓心情，也是滿目蕭然和喜洋洋兩種人生的典型刻畫。鮮明的對比，也順理成章地引出了作者自己對大多數遷客騷人的否定和自己“進亦憂，退亦憂”的觀點。全文讀下來，大氣磊落，仿佛真的去岳陽樓上參觀了四時之景，與范仲淹跨時空進行了對話。一代偉人情懷，時至今日也是給我們眾多啟迪。

在現代社會中，同齡人的競爭越來越激烈，稍有不慎便會落敗。失敗之后，我們的姿態(tài)應該是一蹶不振嗎？當然不是。范仲淹就給了我們一個參考性十分大的答案。“不以物喜，不以己悲?！逼鋵嵲诋斀襁@個物欲橫流的年代，又會有幾個人真的能夠完完全全做到呢？我們要學習的是里面的精神。無論自己是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都應該擁有這種淡泊的胸懷，要相信努力做好自己就是最好的，金子總會發(fā)光的。

新時代，新征程，我們當代青年也應該擁有更加開闊的格局和更加長遠的目光，不單單為自己謀福利，還更應該本著為社會做貢獻的態(tài)度，憂國憂民，胸懷寰宇，做好自己該做的事情。如此，也不枉《岳陽樓記》傳唱了千年歲月。

岳陽樓記讀后感600議論文篇四

岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩文有關。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負盛名。

范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當他郁悶之極時，接到好友藤子京為岳陽樓作記的請求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠大的政治抱負，并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。

提到岳陽樓，就離不開洞庭湖。正正因有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。正公認為巴陵的完美景色全集中在洞庭湖，于是他說：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千?！北M這一句，就可與“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”的詩句相媲美，活現了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的。

然后，作者透過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時產生的兩種迥異的情緒，證明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來是人之常情。然而，作者又與“古仁人”的不一樣心境來駁論，他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這就應是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們卻用心入世，在他們心里裝著國家的興亡和老百姓的苦樂。

《岳陽樓記》的著名，是正因它思想境界的崇高。范仲淹當時正被貶官“處江湖之遠”，本來能夠采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉勵自己和朋友。

一個人要做到先憂，務必有膽有識有志，固然不容易。而當一個先憂之士建立了功勛之后還能后樂，更加難能可貴。

我喜愛作者用細膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景，更陶醉于其用好處深遠的文字所傳達出的終極價值高標。讀《岳陽樓記》實在是一種美的享受！

岳陽樓記讀后感600議論文篇五

文章分敘事、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到景物，通過寫環(huán)境變化反映人們心情：當春光明媚，花草芳馨時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當烏云密布、細雨連綿時候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”形象表達了自己思想感情。

《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應該心系國家，從而折射出應該如何學習。我也要學習這種精神，把學習放在第一位，玩耍次之，才能學得扎實，玩得開心。

岳陽樓記讀后感600議論文篇六

最近熱播的芒果臺電視劇《清平樂》，講述了宋仁宗時代的故事，這個時代涌現了許多名臣，如狄青、歐陽修、富弼、文彥博等人，其中之一名為范仲淹。范仲淹是一名文學大家，以下是我讀他名作《岳陽樓記》的感悟。

范仲淹的朋友滕子京被貶謫到巴陵當太守，政績突出，百廢俱興，于是修繕了岳陽樓，囑托范仲淹寫文章來記述這件事。不過“前人之述備矣”，范仲淹就情景的差異寫了行人不同的心境。

像那陰雨連綿的天，連續(xù)幾月不放晴，滿目都是悲景，人們就會自然而然的感受到極悲之情。要是春風和煦，陽光明媚，波瀾不驚，天色湖光相連，沙鷗時而飛翔，時而停歇，遇見了這種情形，就會心胸開闊，快樂許多。

但范仲淹也說，還有第三種人，他們不以物喜不以己悲?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，這是范仲淹對自己及同類人的感慨。就算當上了官，也不能忘本，為官應以百姓為先，才能稱之為“父母官”。范仲淹本人也是言行合一，在朝為官時直言進諫，剛正不阿；被貶斥時，他堅守初心，體恤民情，多次上疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福院，范仲淹認為“大興土木，勞民傷財”，建議停工；在吏治方面，范仲淹針主張削減郡縣，精簡官吏，又建議朝廷不可罷免職田，認為“官吏衣食不足，廉者復濁，何以致化”?？梢哉f范仲淹是后世的楷模，直至今日，也同樣適用。于是就有了倡廉反腐的風尚，對于那些尸位素餐的“蒼蠅”就應該毫不留情、重拳出擊。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是范仲淹提倡的做法，唯有朝廷上下形成好的風氣，江山社稷的安定才能指日可待。雖然官場不盡得志，但他盡必生之所學為國家做出貢獻，讀書人應當如此：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

岳陽樓記讀后感600議論文篇七

《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所寫。

《岳陽樓記》中的“不以物喜,不以已悲”是說不以外物美適而喜，不以已身困厄而悲。這反映出多少文客騷人因環(huán)境而懷憂喪志，喪失豪情。作者通過寫環(huán)境變化反映人們的心情：當春光明媚的時候，人們心情是喜悅的;當烏云密布的時候，人們的心情是悲傷的。

前不見古人，使我們愴然涕下。自古文客騷人多會于岳陽樓。我們無法在現當年的景象，但可以用心去體會。人們只因環(huán)境的變化而讓心情改變，絲毫沒有把國家的安危放在眼里。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來保家衛(wèi)國，一個國家沒有了民眾，還有什么意義。就如我們學習一樣，如果只學習而不努力還不是無意義。學習也是一樣。只有付出才有收獲。只有付出全部精力去學習，才能有一個深刻的印象。

人是感性動物，當外在事物受到刺激的時候，常常會因為的事而怨天尤人。歐陽修曾經說過“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心”他能有偉大的事業(yè)，實際上是他一直努力，不怨天尤人的結果。

一般人確實難以做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，但至少對于“以天下為己任”的“高官”和“位卑未敢忘憂國”的志士們不妨有這樣的要求。

不管在什么環(huán)境下，都能處之泰然，不為眼前的富貴而有所動搖，要不要因為身處逆境而有所改變。

圣人和我們凡人就是不一樣。如果當我面對“陰風怒號，濁浪排空”的景象時，我肯定會像“遷客騷人”一樣情緒低落，面對“春和景明，皓月千里”的景象，則肯定會像他們一樣心曠神怡。我無法跳出俗人心理，做不到異于“二者之為”，修煉不成“古人人”。

《岳陽樓記》主要是告訴我們一個臣子應該心系國家，從而折射出應該如何學習。我們也應該學習這種精神，努力學習，把學習放在首位，先把學習搞好，在說其他，只有先把學習搞好，才能玩的開心。

岳陽樓記讀后感600議論文篇八

《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當時的背景。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段，它多為議論，其中表現作者的思想和遠大的報負。

第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時代的中學生是否應該學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。

在今日的中國，我們是否也應該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現在人人都是國家的主人，我們應該以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應心系天下，關心國事，以國家只是為己任。

如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。

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岳陽樓記讀后感600議論文篇九

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話，不是近代和現代人說的，而是九百年前范仲淹說的。

范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文學家?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一齊鎮(zhèn)守陜西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛(wèi)了國家的安全;在那“長煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過家，沉吟過“濁酒一杯家萬里”的詩句，然而他想到“燕然未勒歸無計”，就在那里餐風飲露度過了半輩子。是啊!“愿得此身長報國，何須生入玉門關”呢?“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它抒發(fā)了有志之士為祖國的領土完整和繁榮富強，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵了無數的人為國捐軀。

在我們的民族解放斗爭中，憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數的革命先烈英勇斗爭，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂”。斗爭的幸存者，當他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無比欣慰。老一輩無產階級革命家們更是“后天下之樂而樂”，他們還為了祖國人民進一步的“樂”?實現四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀!

要“后天下之樂而樂”，必然要“先天下之憂而憂”。僅有行“先天下之憂而憂”，才能“后天下之樂而樂”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說過，要成為自我幸福的匠人和創(chuàng)造者，就必須先成為全體工人和農民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當他成為全體工人和農民幸福的匠人和創(chuàng)造者時，他便成了自我幸福的創(chuàng)造者。此話正是對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的具體解說。

我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務、建設和保衛(wèi)祖國的洪流中去，吃苦耐勞;在臨終的時候，想到自我沒有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業(yè)做出了必須貢獻時，就會感到自豪，感到幸福。

此刻有些人對“幸福”的理解，只囿于一己之利，報考大學“一不出省，二不渡江，三可是河”，絲毫也沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的打算。這種人最終只會到處碰壁，其“幸?！笔亲蠲烀５?，對社會不能有所裨益，甚至成為社會的蛀蟲。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當死于過野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬別做得比古人送差!

唐代詩人高適說過：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會主義時代的青年呢?我們應賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以新時代的思想資料，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設，為人民，為祖國，奉獻畢生的力量。

岳陽樓記讀后感600議論文篇十

深秋的一天，我慕名來到位于洛陽以南四十公里萬安山下的范仲淹墓，憑吊這位北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家。望著松柏掩映的石碑古冢，穿越千年變幻的歷史風云，一種莫名的感慨油然而生。

我沒有到過岳陽樓，但范仲淹的《岳陽樓記》卻早已使我心向往之。透過《岳陽樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然和諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境?！暗撬箻且?，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社會理想，正是自然界萬類霜天競自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛與奉獻，是社稷民生的繁榮與平和?？慈缃瘢h的“十八大”提出建設社會主義生態(tài)文明，更加重視環(huán)境建設與保護，歸根結底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。

居安思危，憂國憂民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶但不改青云之志。個人的榮辱得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫，憂國憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長河里熠熠生輝，令人敬仰。

自強不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想?！熬訌R堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂?！边@神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無價之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，中華民族一定會戰(zhàn)勝各種艱難險阻，傲然屹立于世界民族之林。

久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽樓記》，一任自己的思緒飄得很遠、很遠。我想，樹立什么樣的人生觀、價值觀，應該是值得我們當代青年認真思考的重大問題。

岳陽樓記讀后感600議論文篇十一

在人類的歷史長河中，有無數仁人志士和英雄，為了人類的進步和美好的未來，為了國家的富強和民族的獨立與繁榮，拋頭顱灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，他們大多出身卑微，但仍然滿腔熱血，將自己的一切無私地奉獻給自己的國家和人民。雖生如螻蟻，亦有鴻鵠之志；雖命比紙薄，也有不屈之心。中華五千年，英雄志士，浩如繁星，宋代張載就立下豪言壯語：為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為天下謀泰平；文天祥就有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赴死氣概；明代顧炎武就發(fā)出了“天下興亡匹夫有責”的宣言；李清照的“生當作人杰、死亦為鬼雄”的豪邁氣魄、周恩來的“為中華崛起而讀書”、馬克思的“為全人類解放而奮斗終生”，這些都讓我們久久為之動容和振奮。

在我所閱讀的經典中，給我的思想帶來最大震撼的是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷。它的涵義是憂患在天下人之前，享樂在天下人之后。這是何等高尚的愛國情操！相比于當今某些公知，出賣國家利益，舔西方人的腳丫，形成了鮮明的對比！

范仲淹，幼年喪父，母親改嫁，1015年，苦讀及第，授司理參軍，后歷任通判、知州等職務，因秉公直言而屢遭貶謫，但矢志不改，一生為民操勞：泰州治堰，執(zhí)教興學，秉公直言，戍邊西北，后又發(fā)起慶歷新政，推行改革，功績卓著。其文學成就更為突出，是北宋著名的政治家和文學家，他倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想和仁人志士節(jié)操，對后世影響深遠。

縱觀范仲淹一生，出身卑微，但志向高遠，雖命運多艱，然憂國憂民，在政鞠躬盡瘁，恪守職責；執(zhí)教孜孜不倦；著書立說嚴謹。且有濃厚的家國情懷，在中華歷史上留下豐富的閃爍光芒的精神財富。

我已是初三學生，是新時代公民，繼往圣之精神財富義不容辭！我雖是女孩，將來也一定要足行千里讀書萬卷，擬定雄心似丈夫！讓范公精神永遠激勵著我！刻苦求學，將來報效祖國，讓人生精彩！

岳陽樓記讀后感600議論文篇十二

彌漫著風雨的岳陽樓，好似在翻滾波浪中依舊振翅飛翔的海燕；明媚春光照耀下的岳陽樓，卻又好似笑逐顏開的小姑娘。欣喜和無奈之情交織、碰撞、升華，情隨景生，情景交融。

讀起范仲淹的傳世佳作《岳陽樓記》總是有種跌宕起伏之感。它的美不僅僅是因描繪了橫無際涯的景觀，浩浩湯湯的湖水，更是因作者超然豁達的人生境界和源自于心的吶喊。從“不以物喜，不以己悲”的人格精神追求到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂世拯民之志，讓人不得不嘆崇高與非凡!

作者通過“遷客騷人”在觀賞迥然不同的景象時所產生的差異心境，證明環(huán)境是影響心情的重要因素，情緒波動為人之常情。隨即作者又巧妙地轉化和駁論，將“古仁人”所具“或異二者之為”的心境做出精警深刻的闡述，擁有超越功名利祿之心、超越榮辱得失的胸懷，才是人生的最高境界。

王維雖隱居于世卻仍懷著“行到水窮處，坐看云起時”的樂觀與豁達；蘇軾被流放到布滿瘴氣且殺機重重的嶺南，他沒有唉聲嘆氣反而寫下名作“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。這種淡定與不驚應該和范仲淹提到的.“不以物喜，不以己悲”的古仁人有相同的胸襟吧！對于少年的我來說，學會寬容、學會悅納自己，平靜地看待世界，坦然地面對得失，只有輕裝上陣才能綻放精彩。

憑借著千古名句我記住了岳陽樓，記住了范仲淹的憂樂觀。相信未來的某一天我也會登上岳陽樓的頂層，憑攔遠望，煙波浩渺的洞庭湖盡收眼底，細品著范仲淹噴薄而出的感慨，風朗氣清的人格，此時盎然的詩情，精美的辭彩定會涌上心間。

岳陽樓記讀后感600議論文篇十三

前不見古人，使大家愴然涕下。自古以來遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法重現當初的景色，交給大家的是一些深深地的缺憾和無窮的思索。

擁有街遠山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄壯，擁有朝暉夕陰的無限轉變，再再加上遷客騷人綺麗詩篇和萬船感嘆，促使岳陽樓更為神密。

青少年不識愁滋味人生擁有冉冉升起的光輝，也擁有跌落的缺憾。因此滕子京遭貶但你又受拖累，但你并沒有低落，只是不以物喜，不以己悲，你的遭受讓人悲嘆，簡直卻道無涼好個秋。但最終也僅有卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節(jié)的缺憾與無可奈何。《美芹十論》、《九議》也隨著變成歷史發(fā)黃的一頁然后十六十年則令人頓覺可悲。

也許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光若隱若現了蒼顏白發(fā)。你的精神實質、質量始終活在后代心里，你也因而獲得了永恒不變。堅信很多年后依然可以聽見你那豪邁的壯語！

擁有街遠山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄壯，擁有朝暉夕陰的無限轉變，再再加上遷客騷人綺麗詩篇和萬船感嘆，促使岳陽樓更為神密。

青少年不識愁滋味人生擁有冉冉升起的光輝，也擁有跌落的缺憾。因此滕子京遭貶但你又受拖累，但你并沒有低落，只是不以物喜，不以己悲，你的遭受讓人悲嘆，簡直卻道無涼好個秋。但最終也僅有卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節(jié)的缺憾與無可奈何?！睹狼凼摗贰ⅰ毒抛h》也隨著變成歷史發(fā)黃的一頁然后十六十年則令人頓覺可悲。

也許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光若隱若現了蒼顏白發(fā)。你的精神實質、質量始終活在后代心里，你也因而獲得了永恒不變。堅信很多年后依然可以聽見你那豪邁的壯語！

岳陽樓記讀后感600議論文篇十四

細細品味一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的岳陽樓記讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

假期里閑來無事，便在書桌旁看書。偶然發(fā)現一篇古文《岳陽樓記讀》。讀完后我感慨萬千，便把讀完后的感受和大家一起分享。

我第一感受是美：岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”這一段，因為只要登上岳陽樓，就有心懷開闊，精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯對著風，那心情真是快樂極了，這充分體現了岳陽樓美的神奇。

第二我感受到了范仲淹的憂愁：從這一段“嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?”這一段，因為它的意思是:唉!我曾經探求古代品德高尚的.人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔憂;不在朝廷上做官就為君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。既然這樣，那么什么時候才快樂呢?那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?這也充分體現了范仲淹的憂愁。

《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂?！?。

岳陽樓記讀后感600議論文篇十五

人是感性的動物，當外在事物受到敕激時，常會因位得失價值的偏失，而怨天尤人。

其實環(huán)境是締造是人為的，而自己對人生價值卻是主觀的.。"不以物喜不以己悲。"不以物外美適而喜,不以己身困厄而悲。

我們知道，范仲淹少時有大志，雖吃粥度日，仍苦讀不倦，慨然“以天下為己任”。舉進士后，曾帶兵邊塞，屢建大功，西夏稱他“胸中有數萬甲兵”，相戒不敢犯邊。在朝廷中，他積極主張改革朝政，為當時著名的政治家。宋仁宗慶歷五年(1045年)，因提倡改革被貶知鄧州。他的朋友滕子京，也是一個銳意革新的有才能的人物，被人誣告“前在汪州費公錢十六萬貫”(《宋史》卷三百三)，于慶歷四年(1044)春天，降官知岳州。作為一個封建文人，遭到貶謫，不能不產生“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的憤懣、頹喪情緒。宋人周輝在《清波雜志》中曾說：“放臣逐客，一旦棄置遠外，其憂悲惟悼之嘆，發(fā)于詩作，持為酸楚。滕子京守巴陵，修岳陽樓，或贊其落成，答以落甚成，只待憑欄大懶數場!”等樓修好后，他要痛哭幾場哪!范仲淹深知這位平素“尚氣，倜儻自任”(《宋史》卷三百三)的朋友的思想和性格，因此，擔心他鬧出事來，經常想勸慰他，卻一直無此機會。現在，滕子京知岳州，兩年時間，政績卓著，“乃重修岳陽樓”，便馳書前往鄧州請范代筆，屬文以記勝。這樣一來，范仲淹受朋友委托為岳陽樓作記，就成了規(guī)箴知己的絕好機會，同時，自己也在遭貶中，亦有抒發(fā)自己理想之必要。于是范仲淹便把這篇文章的主題定為抒發(fā)自己的胸襟懷抱，達到規(guī)勸朋友的目的。

岳陽樓記讀后感600議論文篇十六

我還在假期期內記誦了《岳陽樓記》這篇知名的文言文。王安石在原文中對岳陽樓、洪澤湖的描繪令人好像親臨其境，它用幽美的文采為大家展現了壯觀的美麗風景，而他在描繪美麗風景的另外表達出的以天下為己任感情，也是令我深深地欽佩。

《岳陽樓記》是王安石就盆友滕子京之邀所寫。那時候滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣低落、灰心喪氣，觀念很是消沉。此刻他的'朋友王安石也被貶官，當他邀約王安石寫《岳陽樓記》時，王安石根據本文勸告滕子京，也是勸告世人“不以物喜，不因已悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他這類力透紙背的天下為公的觀念情結變成每一個人學習的榜樣。

本文有很多名垂千古的名詩句。“不以物喜，不因已悲”告知大家：不必由于獲得一些小考試成績而得意忘形，也不必由于碰到一點挫敗就躊躇不前。而成千上萬革命烈士和愛國志士更是有著了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的杰出情結，才擁有新中國成立的問世和如今中華民族的繁榮昌盛。

岳陽樓記讀后感600議論文篇十七

今讀《岳陽樓記》，對作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下。

作者于1045年因改革弊政失敗，被罷去副相官職，貶至鄧州（今河南鄧縣），遭受了嚴重的政治打擊。雖被罷官降職，作者卻沒有失去志向，仍然在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志，在工作中遇到困難、遭受挫折、偶感仕途無望，從此就一蹶不振。對人生的理想、信仰瞬間發(fā)生顛倒的看法，工作中出現消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，顯然經受不起人生的挫折和失敗的考驗。就此比較，作者身為封建時期的官吏，在三年縣太爺，十萬雪花銀的時期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我們認真很好的學習。

“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君，是進亦憂、退亦憂”。此句不泛體現了作者濃厚的封建忠君意識，但它更能體現作者的憂國憂民思想，做官時要想到民眾，為民眾多做事、做好事，不做官時也要想到國家，關心國家的發(fā)展壯大，把國家的命運與個人的命運緊密聯(lián)系起來。

當今，我們一些同志當官時，不是憂其民，而是高高在上，把公仆變?yōu)橹魅?，甚至腐化墮落。不當官時也不憂其國，對國家發(fā)展壯大漠不關心，置若罔聞。我們共產黨是領導建設和諧社會的核心力量，代表廣大人民群眾的根本利益，作為共產黨人就更應具有憂國憂民的思想，全心全意為人民服務，為國家的.發(fā)展壯大多做貢獻。

范仲淹的告誡我們的是世人應有大公無私的精神。

岳陽樓記讀后感600議論文篇十八

早聞岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。這年寒假，我早已迫不及待的獨去前往岳陽樓去登門游覽一番。

岳陽樓始建于公元220年前后，其前身相傳為三國時期東吳大將魯肅的“閱軍樓”，西晉南北朝時稱“巴山岳陽樓風景區(qū)”。

……經過一路顛簸，我終于在入夜之前來到了岳陽樓。提到岳陽樓，就離不開洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。正所謂范仲淹在《岳陽樓記》里所寫的“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”只見樓南邊洞庭湖浩瀚迂回，山巒突兀，其最大的特點便是湖外有湖，湖中有山，漁帆點點，蘆葉青青，水天一色，鷗鷺翔飛。洞庭湖的氣勢為雄偉磅礴，洞庭湖的為月色柔和瑰麗。

我站在樓下向上看去，整座樓“朝暉夕陰，氣象萬千”，與滕王閣“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”和黃鶴樓的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！毕啾?，毫不遜色。

漸漸的，在我不經意的瀏覽中，夜深了，我好似也癡了。當我走到頂樓的護欄邊上時，才真正的感受到“而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！”的含義呀。啊——岳陽樓，白天你是一個健壯的小伙子，有著寬廣的胸懷，向著天空長笑，夜晚，你就是一個溫柔婉盈的女子，披戴著五彩的霓裳，輕輕舞蹈著。在這里，在這燈火通明的湖邊，唯有你是這兒唯一高大耀眼的雄星。

岳陽樓記讀后感600議論文篇十九

“樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊，點點沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過，劃破了水面的寧靜，五彩斑斕的魚兒在清澈見底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫，現實與幻境、無奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉、升華……”

正是因為這種憂國憂民的急切心境，才讓我感到熱血沸騰，心潮澎湃。他的先憂后樂，他的不以物喜、不以己悲，他的滿腔熱血與風雨中屹立的岳陽樓交相輝映，構成了一幅多么美麗的畫卷啊!

被風雨彌漫的岳陽樓，好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕;春光煥發(fā)的岳陽樓，宛如一個喜笑顏開的小姑娘，迫切地想將歡笑散在每個角落;如詩如畫的岳陽樓讓我時時刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩人那種對祖國前途的憂慮，一切對祖國壯麗山河的無限熱愛都化成了詩人奮斗的動力!讀一本有價值的好書，不僅僅要讀更要去品和做，我必須要有像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，去更多的了解國家大事。雖然我本事還有限，但我必須會用我的努力證明一名炎黃子孫應有的力量與雄姿!

經典是來自博通古今的絲絲靈感;經典是壯懷激烈、憂國憂民的情感和對未來期望的結晶，它深沉而凝練，久遠而完美，它滋潤著一代又一代的華夏兒女，無數人在它的激勵下獲得了新的期望，這就是歷經千年但從不為世人所棄的傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化這個浩瀚的大海里，有無數像范仲淹這樣的名人志士，力求為國家貢獻畢生的力量，也有無數像《岳陽樓記》這樣流芳百世的曠古佳作，每一個句子、每一個詞語都凝聚了作者發(fā)自肺腑的情感。

同學們，中國傳統(tǒng)文化是華夏五千多年歷史的積淀，是中國屹立于世界之巔的文化根基。我們僅有更多的傳承先輩們留下來的的經典文華，才能真正做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，才是真正傳承了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚光大，為了祖國更加強大，讓我們繼續(xù)努力吧!

岳陽樓記讀后感600議論文篇二十

范仲淹是我國歷史上著名的文學家，也是進步的政治家。在《岳陽樓記》中，他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負和志向，他的思想為后人所傳頌。

范仲淹當時提出這一觀點，正如他自己所解釋的那樣，就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠”，無論得與失，都要時刻為國家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的進步思想的概括。一個人如果真正具有這種思想，便可以作出許許多多對國家和人民有益的事情來。

唐太宗是我國歷史上較開明的君主，他以隋亡為教訓，認識到如果統(tǒng)治者荒淫無道，沉迷于聲色犬馬，把自己的歡樂建立在天下人痛苦的基礎上，那么，一時的快樂會導致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關心老百姓的生活，實行了對老百姓有益的政策，他自己也力求不過度奢華，終于促成“貞觀之治”的繁榮局面，使我國的封建社會達到了鼎盛時期。

當然，我們應當看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，但做皇帝的，是為了維護自己的統(tǒng)治；做大臣的，終究是為封建制度服務，因此，他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。

當前，我們仍然傳頌著這句名言，賦予了它新的含義：既體現“吃苦在前，享樂在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂，以天下人的歡樂作為自己的歡樂。