最新23鳥的天堂教學反思(模板10篇)

通過總結，我們可以發(fā)現并挖掘工作中存在的問題，為以后的發(fā)展提供借鑒和啟示。掌握一些寫作技巧可以讓我們的文字更富有表現力。以下范文內容全面、形式多樣，希望能為您的總結寫作提供一些有益的借鑒和參考。

23鳥的天堂教學反思篇一

新課程的學習觀倡導改善學生的學習方式，由被動接受的學習方式改為自主學習的學習方式。正是學習方式的轉變，才有了《鳥的天堂》這一課教學的精彩片斷。如果還是傳統(tǒng)的教學模式，學生在課堂上聽老師講，啃教科書，死記硬背，問一答一，我大概永遠教不到“為什么用句號”這個問題，因為我的腦子中就不存在這個問題，學生又如何會知道呢？而正是“自主、合作、探究”新的教學方式在課堂中的運用，才使課堂活了，學生思維活了，學習的知識也活了。學生在多元互動中獲得了老師教也教不到的更廣闊的知識。

本節(jié)課如果沒有王勇生問題的提出，這節(jié)課會失去很多光彩。新課程標準中指出：學生的學習活動應該是一個生動活潑、主動和富有個性的過程。而學生問題的提出正好是他們主動參與學習、個性需求的表現，因此在課堂教學中教師應當尊重學生的要求，啟發(fā)引導學生發(fā)現問題。發(fā)現一個問題要比解決一個問題更有價值，更能培養(yǎng)學生的主體意識，使學生真真正正成為學生的主人，真正實現學生、教師、文本之間的對話，增加學習的興趣和樂趣。

新課程價值觀的一個重要體現就是什么是好學生，怎么衡量和看待學生。以往，我們把成績優(yōu)秀、聽老師的話的學生視為好學生。在新課程改革的今天，我們真得靜下心來思考這個問題了：吳帥同學成績不好，作業(yè)經常不完成，這只能是他某一方面的差距和不足。這節(jié)課上他的精彩表現難道能說他不是一個好學生嗎？因此，我們應尊重學生，尊重學生的個性差異，尊重學生的獨特體驗，給每個學生展示自我、獲得成功的機會。在課堂中發(fā)現學生的優(yōu)點，培植學生的個性，讓學生學會肯定自己、展示自己，使每個學生都成為健康發(fā)展的人，成為天才。

23鳥的天堂教學反思篇二

告別了“鳥的天堂”，巴金的心情是留戀，而我心里更多的卻是遺憾?！斑z憾是殘缺的美吧！”我想。而我們能做的就是在遺憾中辨析得失，將遺憾減到最少。的確，當我一次次反思著這堂課，回味著這份遺憾時，卻覺得，不只是遺憾了！

這次遺憾，讓我看到了自己作為教師，在教學機智上的缺憾。《鳥的天堂》是一篇膾炙人口的文章。對于六年級的學生來說，要理解課文內容，并不是什么難事，對于搞清楚課文對于事物的表達方式，學生也能夠比較容易的掌握。但是，如何在朗讀中讀出作者的思想感情，如何在閱讀中升華對課文的理解，培養(yǎng)學生的語文能力，在這節(jié)課里我都沒有實現。

由于自己的經驗不足，能力的制約，教學過程中出現了諸多不盡人意之處：尤為突出的是的教師指導表面化。一是表現在指導朗讀方面，首先是我的語感比較平緩，也不懂調動學生的積極性，激發(fā)不起學生的朗讀情愫跟興趣；其次是沒有明確朗讀的要求，沒有深刻地指導學生朗讀，從而在理解文章內容，體會思想感情時，感覺不是學生的切身體會，而是老師硬套給他們的。二是在展示多媒體課件時，也沒有任何的指導跟激發(fā)性的語言，沒有靈活、恰當地把課件與教材所設置的情境相結合，效果不佳。

正如張老師所說的，網絡已走近我們的課堂，網絡究竟能給目前的教學帶來什么？在教學中該如何最大限度的發(fā)揮網絡資源的優(yōu)勢而盡可能地避其弊？在網絡環(huán)境下如何建構更有效的教與學的模型？網絡教學環(huán)境中的教師與學生的角色分別該怎樣定位……在進行語文的教學設計構思和實踐中，值得我們深思。

還有我在課堂上對待學生的態(tài)度，并不那樣民主平等。在學生的生成和預設的教案之間，我選擇了后者?？磥恚疫€是沒有從課堂的主宰者這個高高的階梯上走下來，還沒有將課堂真正還給學生。而我缺乏隨機應變的能力，這正是教師必須具備的一種教學才能和素養(yǎng)，在以后的語文教學實踐中，真的需要指導老師的幫助，向各位學員學習，謝謝大家！

23鳥的天堂教學反思篇三

今天上午講了《鳥的天堂》第一課時，說是講，其實是復習。因為語文s版四年級下冊有這篇文章，我當時也將這篇文章作為寫景的重點進行講解和練習，所以孩子們對這篇課文還是有印象的。

上課先復習了本單元要掌握的語文要素有哪些，然后進入課題，介紹巴金?；仡櫫苏n文的主要內容后，出示問題：巴金和朋友兩次經過鳥的天堂有什么不同？孩子們不讀書就急著回答，其實是因為四年級講這一課時我也出示了這個問題，并讓孩子們討論填表格，他們的印象比較深刻。我強調“不讀書沒有發(fā)言權”，他們才按捺住回答問題的欲望，認真讀了一遍課文。

開始指名回答問題，一個說時間不同，第一次經過鳥的天堂的時間是傍晚，第二次經過的時間是早上；另一個說路線不同，第一次是去學校，第二次是從學校回來；還有一個說所見不同，第一次見到一課大榕樹，第二次見到很多鳥；接著有同學說所聞不同，第一次沒有聽見鳥叫，第二次聽講很多鳥叫；最后潤說想法不同，第一次經過時想沒有鳥，第二次經過時想“鳥的天堂”的確是鳥的天堂。

根據他們的回答我寫完板書，畫完表格，突然發(fā)現這個表格橫著看是課文主要內容，豎著看是作者運用的對比手法。于是我讓孩子觀察表格，說說發(fā)現了什么。孩子們很聰明，一下就說出了對比手法。萱還說第一次運用的靜態(tài)描寫，第二次運用了動態(tài)描寫。妍還說好像寫植物的一般運用靜態(tài)描寫，寫動物的一般是動態(tài)描寫。我沒有否定，但強調了“一般”。

接著畫了詞語復習聽寫。

最后置疑：大榕樹是這樣的樹？我們要從眾鳥高飛的景象描寫中學習怎樣的寫法？如何理解“鳥的天堂的確是鳥的天堂啊”這句話？這是下節(jié)課的重點。

下課之后，我進入了沉思：

一、這節(jié)課之所以這么順，是因為孩子們第一次學習這一課時，由于他們動手動口動腦合作探究、一起完成表格，所以記憶比較深刻。以后的課堂上，應該盡量多的給孩子們創(chuàng)造交流、合作的機會。

二、“學而時習之，不亦說乎”，我想快樂來自于在已知中得到未知的靈感，站在已知的關口解鎖了未知技能的過程。學生們“學”后的每一次“習”，都要有向更高要求邁進的勇氣和信心。這是老師作用的體現，也是老師們應該注意的地方。

23鳥的天堂教學反思篇四

《鳥的天堂》一文記敘了作者和他的朋友兩次經過“鳥的天堂”時所見到的不同景象，說明大榕樹的繁茂奇特以及被稱作“鳥的天堂”名副其實，表達了作者熱愛大自然、贊美大自然的思想感情。教學前，我深挖課文中的環(huán)境教育因素，明確了“鳥的天堂”的確是鳥的天堂的原因：其一，是因為生態(tài)環(huán)境好（榕樹很大，很茂盛，周圍是河流，氣候適宜。）；其二，是因為這兒的人好（農民不許人捉它們。）同時生態(tài)環(huán)境好又有人為的因素。在教這篇課文時，我是這樣做的：

課前查找資料有效的激發(fā)了學生學習的積極性，擴大了學生的知識面，變其被動學習為主動學習。學生通過網上查閱，圖書查閱，訪問查閱，了解到巴金先生寫作的《鳥的天堂》原文，鳥的天堂所在地，鳥的天堂是怎樣形成的，形成的原因，形成的時間，老百姓是怎樣保護它的，以及作為保護區(qū)和游覽勝地，鳥的天堂的現在的情景。同學們對鳥的天堂了解地越多就越喜歡這鳥的天堂，這就為下一步的學習奠定了良好的知識和情感基礎。同學們所查找的資料不是獨自享用，而是和其他小伙伴交流分享，這樣他們的知識寶庫又有了新的內容，頭腦中初步建立了這樣的概念：鳥的天堂是美的，這美是人為的創(chuàng)造出來，只有人與自然和諧共存，才能創(chuàng)造生態(tài)美。

《鳥的天堂》一文內容寫的非常美，語言也非常美，作者的感情全身心的投入，情也美。然而這一切的美的根源是來自于生態(tài)環(huán)境的美！為讓這美的生態(tài)圖深深地根植于學生的內心深處，引導學生圍繞問題主動地進行探究就成為關鍵。

1、猜疑激趣，提出探究專題。

探究專題不能只是對課文語言疑難問題的解決，更應是直入中心，圍繞文章中心提煉出探究專題。學習《鳥的天堂》就是要讓學生領悟“動物、植物、大自然、人”之間的和諧共存。課伊始，可先讓學生聯系生活體驗，理解“天堂”的意思，然后讓學生猜一猜：老師會抓住“天堂”一詞，提出一個什么專題供大家探究？學生頓時興趣倍增，紛紛猜測，有的說鳥的天堂指的是什么？有的說為什么稱為鳥的天堂？還有的說鳥的天堂是怎樣的？教師在充分肯定學生的問題提得好的基礎上，拋出探究性專題——這里為什么能成為鳥的天堂？這樣，不僅調動學生探究的積極性，也為學生指明了探究的方向，真是一舉兩得。

2、品讀體味課文，勾勒生態(tài)和諧圖。

為完成這個探究性專題，學生就不能只局限于領悟樹的“大”，還需深刻領悟“人與自然”和諧共存，不提及這點就表明對課文學習的層次是停留在膚淺層次的。因此抓住課文的重點段落，引導學生品讀感悟，通過學文，在大腦中勾勒出一幅生態(tài)和諧的圖景，從而感受生態(tài)的美，達到以課文為載體滲透“綠色教育”的理念，這樣的滲透才是自然生成的。如文章一開頭幾個自然段就向我們展示了一個夏日的傍晚，這兒不僅四周很靜，只聽見船槳激起的流水聲，而且景色迷人，燦爛的紅霞還在天邊。抓住“大概漲潮的時候……”讓生知道這兒氣候溫暖，土地濕潤，河流縱橫，有利于萬物生長，所以大榕樹是那樣蓬勃有生機。抓住“臥”“垂”這些重點詞的品析，讓學生生感悟這兒的榕樹大。大榕樹生長旺盛，枝繁葉茂，非常適合鳥兒在這里棲息繁衍，是名副其實的鳥的天堂。

當學生都說這兒水分充足，可以為鳥兒提供必要的水分，這時一位學生立即舉手說：“我認為‘水分’、‘榕樹’和‘鳥’這三者是因果關系。因為水分充足，這棵榕樹才長得如此高大茂盛；榕樹高大茂盛了，所以才適合鳥兒在這里生活?！庇秩绠攲W生都認為農民保護了鳥，鳥兒們才能在這兒棲息繁衍快樂的生活時，教師適時點撥：大家想，由于人們的保護，這里的鳥兒會越來越多，旅游業(yè)隨之發(fā)展，這地方經濟也會隨之得以發(fā)展，人們的生活會怎樣？學生紛紛說：越來越幸福，越來越美好，越來越快樂……教師隨即板書：“鳥因人樂，人依鳥和”。然后告訴學生：寫完后，我又覺得不完整，不深刻，誰能根據所學來幫老師添一添？于是，學生脫口而出：“樹因人樂，人依樹和；動物因人樂，人依動物和；植物因人樂，人依植物和……自然因人美麗，人因自然而幸福?！边@里，沒有教師生硬地灌輸環(huán)保教育，而是巧妙利用板書引路，讓學生興味盎然添、改，思維火花噴涌而出。這樣的設計既訓練了學生的語言表達能力，又潛移默化地受到保護大自然的思想教育，語文學科的工具性，人文性，統(tǒng)一和諧，可謂一舉兩得。

3、今昔對比，升華綠色教育的情感。

品讀全文后，我找出收集的圖片，讓生欣賞“鳥的天堂”的美景。正當大家都沉浸在自然美中。一位學生站起來說：“從我搜集的各種資料來看，現在的‘鳥的天堂’并沒有巴金爺爺所描繪得那么美了！”此言如一石擊起了千層浪，同學們不禁交頭接耳起來了。見此情景，我讓那名學生上臺展示自己搜集的資料，引導學生對“鳥的天堂”今昔情景進行對比，讓學生深切感受到：保護環(huán)境迫在眉睫。

23鳥的天堂教學反思篇五

作者用飽蘸深情的筆墨向我們講述了丈夫小時候得到的一次捐贈，隨著閱讀的.逐步完成，腦海里“童心”與“天堂”的聯系越來越密切、濃郁。憑我的教學經驗，不作深層次的挖掘，學生雖然能夠將“天堂”當作“童心”的代名詞，但感悟絕對是朦朧的，停留在文字表面上的。

當融入丈夫當時所處的背景，在那個廢墟掩埋一切的世界里，孩子們不僅失去了親人、家園，更失去了童心中的至愛和樂趣，而此時“翻開第一頁，里面竟有兩張剪紙！”這份快樂的幸福感是任何物質幫助所不能取代的。“這歡呼引來了全班的同學，大家妒忌地分享了他那份巨大的歡樂……”此時孩子們更需要的是心靈的安慰。

順著這樣的思路，教學流程應當是水到渠成的，但是已過去32年的唐山大地震對于一直在蜜罐里生活的五年級孩子，他們能真切地體會到那個年代人物的感情嗎？起初我很擔心，但15天前的汶川大地震重演了歷史的悲劇，似乎是唐山大地震的翻版，孩子們至少在鋪天蓋地的電視畫面中受到了內心的震撼，這也許會對課文的學習打下情感的伏筆。所以我想把教學定位到一個“真”字上來，即，讓學生學真實的語文，真實地學語文，悟真實的情感。

《新課標》指出，“閱讀是學生、文本、教師對話的過程?！彼^“境為心所感，情自心底生”通過聽家長講述唐山大地震的感人故事和經歷，結合汶川大地震的媒體報道和課上的演示等，盡可能讓學生達到與當事人一種情感的共鳴，在這種真實的背景下，學生融入了課文，通過品詞析句，朗讀揣摩，逐漸將得到幸福快樂的深度延深，能達到“至極”的理解層面。

我有效地實施了多種朗讀訓練手段，如：體會“充溢”一詞時，做手勢朗讀，從而理解到捐贈者的美好童心給受贈者帶來的歡樂幸福是無比巨大的；再比如，丈夫所說的那段話富有哲理又非常感人，可以說是體會“天堂”一詞的最好詮釋，我讓學生把手貼在胸前，這是一種發(fā)自肺腑的朗讀暗示，再配以音樂《感恩的心》，并不斷指導朗讀入境，入心，通過學生朗讀感情的升溫，奏響了情感教學的最強音。學生的理解層次自然在加深，語言文字——心靈觸動——語言文字，我認為這就是“帶學生在里走一個來回”。

通過寫下最想說的話和續(xù)編故事，釋放學生情感的收獲，落實對語言文字的訓練。

一堂課下來，我的心再次掀起波瀾，可能由于心情比較緊張、時間比較倉促，如果我能再多多關注學生深層次的真情感言，可能會更加豐富對文本的解讀，更豐富學生的情感收獲。因為有了汶川大地震，所以課前我預設一定會有更加個性化的理解，即使稍有偏頗，同樣是一份精彩的生成，對于我的課堂教學是一筆寶貴的經驗，那就是，我要讓我的學生每天能真真實實學語文，真真正正學做人！當然，由于水平有限，經驗不足，本堂課有許多不盡人意之處，懇請各位同行的批評指正。

23鳥的天堂教學反思篇六

《鳥的天堂》一課記敘了作者和他的朋友兩次經過“鳥的天堂”時所見到的不一樣景象，說明大榕樹的繁茂奇特以及被稱作“鳥的天堂”名副其實，表達了作者熱愛大自然、贊美大自然的思想感情。教學前，我深挖課文中的環(huán)境教育因素，明確了“鳥的天堂”的確是鳥的天堂的原因：其一，是因為生態(tài)環(huán)境好（榕樹很大，很茂盛，周圍是河流，氣候適宜。）；其二，是因為這兒的人好（農民不許人捉它們。）同時生態(tài)環(huán)境好又有人為的因素。在教這篇課文時，我是這樣做的：

課前查找資料有效的激發(fā)了學生學習的用心性，擴大了學生的知識面，變其被動學習為主動學習。學生透過查閱資料，了解到巴金先生寫作的《鳥的天堂》原文，鳥的天堂所在地，鳥的天堂是怎樣構成的，構成的原因，構成的時光，老百姓是怎樣保護它的，以及作為保護區(qū)和游覽勝地，鳥的天堂的此刻的情景。同學們對鳥的天堂了解地越多就越喜歡這鳥的天堂，這就為下一步的學習奠定了良好的知識和情感基礎。同學們所查找的資料不是獨自享用，而是和其他小伙伴交流分享，這樣他們的知識寶庫又有了新的資料，頭腦中初步建立了這樣的概念：鳥的天堂是美的，這美是人為的創(chuàng)造出來，只有人與自然和諧共存，才能創(chuàng)造生態(tài)美。

《鳥的天堂》一文資料寫的十分美，語言也十分美，作者的感情全身心的投入，情也美。然而這一切的美的根源是來自于生態(tài)環(huán)境的美！為讓這美的生態(tài)圖深深地根植于學生的內心深處，引導學生圍繞問題主動地進行探究就成為關鍵。

課后練習是課堂學習的延伸，我設計了這樣的練習來延伸綠色教育：畫圖或寫段導游解說詞來表達自我對“鳥的天堂”情感。透過完成練習，資料、課文再一次地在學生的頭腦中再現，“鳥的天堂”優(yōu)美的環(huán)境成了學生贊頌的資料，熱愛自然，保護環(huán)境的意識印入學生的頭腦。

23鳥的天堂教學反思篇七

思言不諱地說，這節(jié)課的課堂效果遠遠出乎我的意料。是什么原因使學生將一篇文章學得如此血肉鮮活？是什么原因使學生將文章的意境描繪得如此淋漓盡致？是什么原因使學生將文字深處的人性人情講述得如此聲情并茂？靜心深思，主要原因有以下幾點：

在整堂課中，師生之間的關系是友善的、民主的、平等的，課堂氛圍是和諧的。課堂上師生之間多的是探討語氣，少的是話語霸權，師生在人格上、精神上都是平等的。民主是自主的溫床，和諧的課堂是自主的天地。正因為有了民主平等的師生關系，學生才會熱情洋溢、激情四射。交流對課文的理解一節(jié)可以說是精彩紛呈。教師不斷地贊賞學生的獨特性和富有個性化的理解與表達，師生之間彌漫、充盈著一種精神氛圍，師生共識、共享、共進，形成了一個真正的“學習共同體”。懷海特說過：“教育的問題就在于使學生通過樹木見到森林?！爆F在的學生生活是豐富多彩的，他們接觸到的世界是五彩繽紛的，因此他們能夠用不同的生活來感悟書本。

“青山正補墻頭綠”，“熟讀深思子自明”，在課堂上，學生既有充分的自主學習，也不乏有效的合作學習。合作前，教師用簡潔的語言明確了合作的任務；合作中，教師一以伙伴的身份對學生的合作學習進行了及時有效的指導和幫助，并在合作學習結束后給出展示成果的機會，給予總結和反饋。在語言交流的過程中，在“思維火花的碰撞中”，大家對于課文的內容有了深刻的認識，獲得極大的情感滿足。

課程改革呼喚教師的教與學生的學相統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質是交往，是相互溝通，相互影響，相互補充，從而達到共識、共享、共進。對教學而言，交往意味著對話，意味著參與，意味著相互構建。對學生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現，創(chuàng)造性的解放，個性的張顯。對教師而言，交往意味著上課不是傳授知識，而是一起分享理解；上課不是無謂的犧牲和時光的耗費，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實現的過程。素質教育觀下的課堂教學需要的是人的教育。它的真正貢獻不僅是使學生獲得一種知識，還要讓學生擁有一種精神，一種立場，一種態(tài)度，一種不懈的追求。語文具有工具性，同時又具有人文性。我們的語文教學浸潤著人文色彩，負載著精神的使命。但是實現這一使命的方式卻不是簡單的傳授和空洞的說教，而是教師用自身的美好人性去熏陶和感染學生。教學是心靈與心靈的碰撞，是思維與思維的摩擦，是靈魂與靈魂的交融，是生命與生命的對話！學生是具有靈性的人，是風格各異的人，是千姿百態(tài)的人，他們的靈魂需要的不是被塑造，而是用各種方法被喚醒、被激發(fā)、被升華！為人師者,應該在教學這一過程中帶領學生至峰顛領略秀色,至波心觸摸?；?；帶領學生感悟陽春白雪的昭示，傾聽高山流水的應和！

教學永遠是遺憾的藝術，要是再有機會教同樣的內容，我一定會重新審視教案，審視學生，審視自己，以求將課上得更好。新的世紀，新的挑戰(zhàn)，手捧新的《課程標準》，我真實地感受到了課程改革已如出征的號角吹響。雖然在課程改革的征途上沒有正確的答案，但相信一定會留下我們共同探索的足跡?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”！

23鳥的天堂教學反思篇八

今天第一節(jié)課課題是《捐贈天堂》，看到課題，我就想：“天堂”比喻幸福美好的生活環(huán)境。那本課的天堂指的是什么呢？讀完課文，知道了，原來孩子們捐贈給災區(qū)小朋友的是毛毛熊、發(fā)帶、丈夫收到的是兩張剪紙，而這些卻給災區(qū)的小朋友帶來了莫大的快樂，而童心的天堂里充滿的是童趣，當一個孩子的天堂快要坍塌時，其他孩子充滿愛的童心足以為他捐贈一個更純美的天堂，而這個天堂是世俗的大人們無法涉足的。

針對本課內容，我先設計出了備學內容，開始只提出了兩個內容問題，但是，經過進一步的理解課文，又從學生思維角度出發(fā)，最終設計了四個內容問題：

2、我們平時所說的“天堂”指什么？孩子們捐贈的是什么？為什么說捐贈了天堂呢？

3、從哪里可以看出一顆童心給另一顆童心捐贈了一個真正的天堂？為了使學生表述全面，有設計了第四個問題。

4、課文的什么地方還給你留下了深刻的印象？用自己的話說一說。

上課伊始，先檢查備學，包括生字詞的認識、組詞、理解等，課后，我覺得沒必要，在這節(jié)課上檢查備學，因為有了這一環(huán)節(jié)，而沒有課前的激情導入，使得課堂缺乏情感上的提升。孩子們對課文內容理解很到位，尤其是“竟、貼、求”三個關鍵詞都能找到，并能說出自己的所想所感。如果去掉課前的檢查備學環(huán)節(jié)，加之以圖片與語言相結合的環(huán)節(jié)渲染出那種氛圍，我想這節(jié)課會更好。

23鳥的天堂教學反思篇九

《鳥的天堂》是我國著名作家巴金的名篇，是一篇蘊含著豐富人文內涵的文章，不但文筆優(yōu)美，而且包含哲理：只要人類尊重自然，大自然就會給人類以豐厚的回報。

本文抓住了“點面結合描寫景物的方法”“點面結合的描寫是寫景文章的常用方法?！北疚淖髡呔湍芮擅畹剡\用這一方法。如，作者在描寫群鳥活動的場景時，運用了兩個“到處”和三個“有的”對群鳥活動的情景進行了總體的描述，讓讀者有一個整體感受，這就是對“面”的描寫。在此基礎上，作者重點描寫了一只畫眉鳥，把它的姿態(tài)與叫聲刻畫得生動逼真，這就是對“點”的描寫。那么，怎樣才能在寫景時做到點面結合呢？如：寫柳樹，首先對柳樹在四季的變化上都有不同美的感覺。春天的柳樹“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”夏天的柳樹“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”……這可以說，是對柳樹總體的描述，也就是“面”的描寫，這樣的例子學生已掌握了不少“美麗的校園”“秋天的田野”“家鄉(xiāng)的小河……”

1.小組間交流、配合不夠。小組交流時，對問題的研究還不夠深入，運用語言的能力也有待提高。另外，老師對學生的作品指導、評價力度不夠。

2.朗讀既是理解課文的基本手段，又是獲得語感及審美情趣的方法，如果能結合網絡提供的畫面多一些配樂朗讀，就可以促進學生產生用聲音再創(chuàng)情景的更大欲求，從而對語言文字有更深的感悟。

這篇課文的教學過于注重這種模式，而在必須程度上忽略了感情朗讀，以及對某些重點句子的體會。對于文章作為游記的寫作順序也未能清晰的交待?？磥恚诔浞终{動學生學習用心性，活躍課堂氣氛的同時，也需要兼顧其他務必的教學程序，否則就會因此失彼，不能很好地完成教學任務。這是屬于課堂調控方面的潛力，也是需要加強的地方。

23鳥的天堂教學反思篇十

在教學《鳥的天堂》時，我抓住“那歌聲真好聽”這句話，設計這樣的思維訓練題：“那歌聲真好聽，那就放一段鳥叫聲（配樂）給你們聽聽。請閉上眼睛，圍繞課文內容和中心，想像鳥兒在唱什么？”一段鳥叫聲放完后，孩子們的思維活躍了，紛紛說出自己獨特的見解：“這環(huán)境真幽靜，晚上睡覺很舒服。”“這榕樹又大又茂盛，真好玩！”“這里的農民真好，不許人來捉我們，我們生活得多么快樂！”“我們無憂無慮地在這樂園里活動、棲息，就像在天堂里一樣幸福！”

創(chuàng)設視聽情境是我們用來激發(fā)學生創(chuàng)新的有效手段。課堂上，我借助于音樂這種手段，創(chuàng)設新穎的視聽環(huán)境，把學生帶入所學情境之中，激發(fā)學生的濃厚興趣，點燃他們的創(chuàng)新火花。學生在這樣的情境之中，學生對語言文字產生真切感、親切感，通過受到的感染加深對所學知識的理解，通過在特定情境下對語感的體會，從而達到“言傳”與“意會”的統(tǒng)一。

在語文學習中可以突破常規(guī)，從多方面尋求答案。我們教師要根據教材內容不斷地變換角度，充分利用學生的舊知，創(chuàng)設思考、討論的情境，讓學生自己去發(fā)現問題，解決問題，學會從不同的角度、不同的層次去思考問題，解決問題，以培養(yǎng)創(chuàng)新能力，發(fā)揮個性創(chuàng)造力。我創(chuàng)設上面的這種問題情境可以讓學生多角度、多層次地思考問題和解決問題，既使學生加深對課文內容的理解，又使學生領會到文章的中心思想；既發(fā)展了學生的智力，又培養(yǎng)了學生的想像能力和創(chuàng)新能力。

巧妙的設計情境會使你的教學更加精彩，會讓學生思維更加活躍，會起到你意想不到的教學效果。因此，我在以后的教學中要創(chuàng)設更多的情境來提高學生學習的興趣，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。