2023年高一議論文(十二篇)

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

高一議論文篇一

繁忙的城市似乎總是停不下來(lái)，不管在白天，還是黑夜。無(wú)論到哪里，都能見到正在奔走著的人們。有的人是為了學(xué)業(yè)而奔波，有的人是為了工作而奔波，有的人是為了別人而奔波。但是，這難道是真正的快樂(lè)嗎?

我想這并不是。為自己而做事，把時(shí)間給自己，才是令人開心的事情。透過(guò)窗戶，看到的是大街上的人們一直在走著，不去休息一下自己，就像是漲了潮的海浪留戀陸地上的陽(yáng)光，不愿退回到海里。他們低著頭匆匆像前走，不抬頭看看周圍的風(fēng)景。他們似乎忘記了一切，忘記頭頂?shù)奶炜毡绕匠＿€要湛藍(lán)，忘記身后的野花在風(fēng)中努力的搖曳著身姿，忘記身旁的樹木已愈發(fā)高大，忘記前方的路依然很長(zhǎng)……

如果，把時(shí)間留給自己呢?

把時(shí)間給自己，讓自己支配，可以放下忙碌的工作和學(xué)習(xí)，出去散散心。慢慢走，不時(shí)抬頭看看那一塊柔軟的云彩，并把它想象成任何東西。你認(rèn)為這朵云是一條魚，它在你心里就是一條魚;你認(rèn)為那朵是花，它就是一朵花。你把它看成什么，它就是什么。

把時(shí)間留給自己，停下來(lái)環(huán)視我們的城市，沒有太多的高樓給人以壓迫感，走到哪里都有一種熟悉，舒服的感覺。雖然不如小鄉(xiāng)村那么閑適，但是——有家的味道。那是一種極其溫暖的味道、幸福的味道，一種別處、別人感受不到的專屬于自己的感覺。

抬起頭，看看周圍的美麗，把時(shí)間給自己，放下繁瑣與急躁。停下來(lái)，靜下心，把美好的時(shí)間，留下來(lái)給自己。

高一議論文篇二

自古以來(lái)“東施效顰”一語(yǔ)就意味著不加辨別地原樣照搬，機(jī)械模仿。

這是一種被摒棄甚至是被嘲弄的做法。今天我們離開傳統(tǒng)的思想軌道，站在全新的視角，重新審視“東施效顰”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種做法并非一無(wú)是處，至少說(shuō)明東施有自知之明，敢于正視自己的不足并力圖改善之。這是值得肯定的。

東施效法西施的“捂胸”，“蹙眉”，“慢慢從村頭走過(guò)”，說(shuō)明東施知道自己不如西施美，這與那些看不見自己丑陋、任丑為丑的人相比，顯然有自知之明。而與那些不但不肯定承認(rèn)自己的丑陋，反而強(qiáng)加諱飾的人相比也要坦率可愛得多。

人貴自知，更貴自進(jìn)。東施知道自己不足而向西施學(xué)習(xí)。正是她的可貴之處。如今卻有許多人明知自己不如別人，卻不肯或不屑向別人學(xué)習(xí)，采取裝腔作勢(shì)的作法，其結(jié)果只有自絕后路。舊中國(guó)的清政府就是一例。明知自己落后于人，卻閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封，甚至夜郎自大，自欺欺人。最后終于招致列強(qiáng)入侵而聽任宰割，給國(guó)家民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難。生活中更有一些缺乏自知之明的領(lǐng)導(dǎo)干部，不向先進(jìn)看齊，不思進(jìn)取，貪圖享樂(lè)，甚至損公肥私，長(zhǎng)此下去就會(huì)使人民群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部喪失信心，嚴(yán)重危害黨在人民群眾中的威信，也使國(guó)家蒙受巨大損失。與這些人相比，“東施效顰”就顯得尤為可嘉，值得我們大加提倡了。

況且，學(xué)習(xí)總是從模仿開始的，模仿確有好壞之分，但最初的模仿都不免拙劣：小兒學(xué)語(yǔ)是從“哭”開始的，走路是從“爬”開始的，吃飯是從“抓”開始的，誰(shuí)能初涉即會(huì)，不點(diǎn)就通呢？如果因?yàn)樽玖踊虿焕硐刖筒粚W(xué)習(xí)，那就只能一事無(wú)成。東施的最初“效顰”是丑的，但東施繼續(xù)的“效顰”就不一定是丑的了。

今天，我們既提倡獨(dú)立自主，自力更生，又大力推行改革開放，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，也正是取東施之長(zhǎng)而舍其所短！

高一議論文篇三

三千年來(lái)浪淘盡，一聲嘆息風(fēng)流去 ——題記

簡(jiǎn)樸的封面上印的是那一個(gè)個(gè)曾經(jīng)光輝的人名，歷史的車輪碾過(guò)了一切，似乎這一切只剩下“風(fēng)流去”的嘆息。

墨家，一個(gè)神秘的流派，自“秦時(shí)明月”中對(duì)墨家機(jī)關(guān)的大肆渲染，愈發(fā)引人注目。墨子作為墨家的創(chuàng)始人和代表人物，其功甚微。記得學(xué)《公輸》的時(shí)候，我曾經(jīng)被墨子“起于齊，行十日十夜而至于郢”深深折服。想一代宗師為拯救一小國(guó)努力如此，怎叫人不為之動(dòng)容？更不消說(shuō)他在勸說(shuō)公輸班時(shí)所用的“不可謂智、仁、忠、強(qiáng)、知類”其來(lái)勢(shì)猶如排山倒海之勢(shì)不可擋。而面見楚王時(shí)他干脆言白“然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣?！边€需要言語(yǔ)嗎？墨子已經(jīng)用他的行為詮釋了那個(gè)時(shí)代的“俠”字，這便是俠義的藝術(shù)。

此風(fēng)流者，舍他其誰(shuí)？

提起東方朔其人，似乎每個(gè)人心里都有一個(gè)不同的概念，我曾通過(guò)幾篇文章里對(duì)他稍有了解。東方朔一般是通過(guò)諷刺的方法讓帝王明白自己的錯(cuò)誤，而不是冒死直諫，這點(diǎn)似乎與三國(guó)中的賈詡相像，這家伙很聰明，一直活到77歲，為什么呢？他懂得退讓。唐朝魏徽雖然是冒死直諫為太宗謂為“人鏡”名垂青史，但更多這樣的人卻被君主殺的殺貶的貶。在這種情況下，東方朔卻能夠獨(dú)善其身，玩弄官場(chǎng)于鼓掌之間，其人不可謂不強(qiáng)悍！而究其音，還是與他的滑稽脫不開干系。他表面上玩世不恭，僅僅是個(gè)混飯吃的家伙，但實(shí)際上則是一個(gè)懂得保全自己同時(shí)為國(guó)效力的高手，這便是做人的藝術(shù)。

此風(fēng)流者，舍他其誰(shuí)？

孔融讓梨的故事從我小時(shí)候一直聽到我長(zhǎng)大，給我灌輸?shù)乃枷霃膩?lái)都是“孔融是個(gè)好孩子，懂得禮讓的中華民族的傳統(tǒng)美德。”但《風(fēng)流去》卻給了我完全不一樣的理解——孔融讓的不是梨，是為了被表?yè)P(yáng)。鮑鵬山提出：“孔融家里很有錢，梨肯定是不少，說(shuō)不定他就吃膩了梨呢？其次，說(shuō)不定他是為了被表?yè)P(yáng)才讓梨，小孩子就喜歡被表?yè)P(yáng)，相比之下梨又算得上什么呢？”此番點(diǎn)撥，令我大為震驚。原來(lái)這個(gè)典故還能這樣理解！不過(guò)孔融還是個(gè)很了不起的人，想其在被人評(píng)論曰：“小時(shí)了了，大未必佳”的時(shí)候竟能迅速反擊曰：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了?！睂?shí)在是令人大呼痛快，這便是語(yǔ)言的藝術(shù)。

此風(fēng)流者，舍他其誰(shuí)？

合上書頁(yè)，嘆息“風(fēng)流去”之時(shí)，我的腦海中涌出另一個(gè)句子：“數(shù)真風(fēng)流，還看今朝。”是啊，該過(guò)去的總會(huì)過(guò)去，未來(lái)，依然掌握在我們手中。

高一議論文篇四

人是沙漠中孤獨(dú)的植物，常生長(zhǎng)在沙漠里，藏于高山中，馳騁在曠野上。

人生或許是一場(chǎng)心靈的旅行，為了看到更美麗的景致從而不去管路途的風(fēng)霜雨露。有時(shí)在途中會(huì)失望與倦怠。但卻不能選擇原路折回，人生就是單程票，只要還有意識(shí)就只能像一個(gè)馬不停蹄的陀螺轉(zhuǎn)到不能動(dòng)彈為止。

生活的行程，總是結(jié)伴而行，但總會(huì)在莫名的時(shí)候，想著一個(gè)人獨(dú)自漫步，或許什么都不想，穿越過(guò)那些景致，卻無(wú)從欣賞，只是癡迷于自己的心境。

習(xí)慣性倚著時(shí)光隨步，跟著歲月前行，卻忘了讓心靈自由，腳步放緩。不去管那些感同深受，去那隨便走走，在路上想想過(guò)去，憧憬著未來(lái)。已失的點(diǎn)滴不曾留存，記憶深處只不過(guò)是靜靜流失的舊光影，抿笑一念間，心境慢慢舒緩與平和。

“觀物外物，思后其身”.本然是天生的稟賦，或是后天的成就。生命太短暫，有時(shí)錯(cuò)不曾擁有就沒有權(quán)力選擇迂回，只有珍惜眼前放眼四闊，人生的錦程，不是特定的程序，但有些也是你無(wú)法去逾越，只有不斷增加它的厚度讓生活纏綿。

活著的意義，這個(gè)問(wèn)題就像問(wèn)人類是不是該為活著而吃飯，還是的為了吃得舒服而活著一樣無(wú)趣。大部份人都會(huì)選擇后者?！叭松羰翘一ㄔ矗翁幉皇撬崎g”.生活并不完美，要完善的只是我們那顆不完美的心。人類最直接的追求，愛，喜悅，和平。但事與愿為在追求的間隙經(jīng)常成了受苦人，往往聰明來(lái)的好晚，我們卻老了。真正的快樂(lè)沒有找到，卻盲目的追求與攀附，最后不知道該怎樣去簡(jiǎn)單的幸福與快樂(lè)，捫心自問(wèn)我該何去何從，卻躊躇于止步。

人最淺層地追求只是為了活著，最終的思考還是為了更有意義存在。這是人一生必須思考的主題。每個(gè)人對(duì)人生的詮釋不一樣，那他所理解的人生的意義與生活的追求就千差萬(wàn)別。你去問(wèn)沒有吃過(guò)冰淇淋人什么感覺他永遠(yuǎn)描繪不出那種滋味，但如果他真正嘗了一口所有語(yǔ)言都是多余的，或許世界上的食物都可以去分享，但食后的感滋卻不徑相同。人生之旅也許唯一不能改變的是風(fēng)景，所以欣賞過(guò)后卻有著不同的感同深受。

光陰的殘垢常讓世人讀懂很多沿華背后的歲月。曾迷糊了現(xiàn)有的雙眼，假如沒有黑夜應(yīng)該不會(huì)識(shí)到黎明來(lái)的多么可貴。最簡(jiǎn)單有時(shí)或許是最不正眼瞧的，在事過(guò)境遷后卻成為一種奢望而彌足珍貴。佛說(shuō)塵埃總那么篤定，可是作為塵緣的里的花蕾又有誰(shuí)能躲得過(guò)那些紅塵俗事的糾扯呢？世上沒有沉凈其身，只有心凈的慧根。

“天籟自鳴天趣足，好詩(shī)不過(guò)近人情”,文章恰到好處，是本然感人，做人也和做詩(shī)一樣，做到心懷本然，那就是極致。人生何處都有斷崖，最怕遇到人性的斷崖。生命的本然，那就是人性最自然的本真，心靈最有張力的釋放。

行者路上的意義不是路上的風(fēng)景，更多的是心靈感悟過(guò)后的凈清然，生命之旅其實(shí)就是享受心情的假期。人生之行其就是在走過(guò)同樣的路，卻會(huì)在路上留下很多個(gè)深深淺淺的腳印，每個(gè)腳印就成就一段生命風(fēng)華，正因?yàn)樨S富多彩，才無(wú)心染指卻有心佇留。

“事多故人離”獨(dú)善之美其說(shuō)，也就是這個(gè)道理?！叭淌яR，焉知非?！?錯(cuò)過(guò)了一時(shí)并不是就失去全部，東土大唐西行之路的九九八十一難，總要減數(shù)去完成。生命的.行徑都是在從未得到與失去間游離。太陽(yáng)或許錯(cuò)過(guò)了，但你卻擁有了群星，這就是智者的禪悟，行者的囈語(yǔ)。

高一議論文篇五

讀了季羨林爺爺?shù)摹恫煌隄M才是人生》后，我深有感觸。

全文是從唐太宗寫到建國(guó)前后再到現(xiàn)在的“考”策略，通過(guò)許多具體事例來(lái)使文章更有說(shuō)服力。文中還借鑒了許多古人的經(jīng)典名句，使文章更加優(yōu)美，讓人回味無(wú)窮……更重要的是，它教會(huì)我許多道理。

記得毛主席曾說(shuō)過(guò)：“世界上有兩種人是不會(huì)犯錯(cuò)的。一種是在媽媽肚子里的寶寶，另一種則是死人?！钡拇_，季羨林爺爺?shù)倪@篇文章想要表達(dá)的觀念跟它差不多。世界上絕對(duì)沒有一個(gè)百分之百完滿的人生，否則人生豈不太無(wú)意義了？

我們可以設(shè)想，如果每個(gè)人的人生都是完滿的，那他們便不會(huì)靠自己的雙手去打拼、創(chuàng)造未來(lái)。整天無(wú)所事事，只知道吃喝玩樂(lè)，人的思維就會(huì)變得越來(lái)越遲鈍，也不會(huì)有牛頓發(fā)現(xiàn)地心引力，不會(huì)有愛迪生發(fā)明電燈泡，也不會(huì)有諾貝爾發(fā)明火藥了……我想，照這樣下去，不久后，人類就會(huì)滅絕。

可是，如果人人的人生都不完滿呢？那么人就會(huì)不斷追求完滿的人生，為之努力奮斗，這就是一種上進(jìn)心，它使人的思維活躍，不斷創(chuàng)新，發(fā)明出許多東西來(lái)方便人們的生活。人們相互競(jìng)爭(zhēng)，在自己奮斗的領(lǐng)域里有了一定的成就，那是多么幸福的事??！

同時(shí)，只要看了季羨林爺爺這篇文章或者懂得這個(gè)道理的人，都會(huì)全身輕松。因?yàn)楫?dāng)他們追求夢(mèng)想沒有成功后，并不會(huì)氣餒，因?yàn)樗麄兠靼祝哼@很正常，沒有哪個(gè)人的人生是完滿的，這次失敗了，下次接受教訓(xùn)，改正之前不足的地方再來(lái)嘛！這不，人們的心靈得到了慰藉和鼓勵(lì)后，便有信心重新再來(lái)。當(dāng)然，也不能利用這個(gè)道理作為你一事無(wú)成的借口，那么你永遠(yuǎn)也不會(huì)成功。

人生就是這樣，人們?cè)谧非蟮竭_(dá)人生的盡頭——完滿，可它卻是一條永遠(yuǎn)也走不到頭的路。然而，人們盡情享受著途中的樂(lè)趣，就算人生不完滿，也足夠了。

高一議論文篇六

一個(gè)人所得的成就，與各種各樣的東西保持有聯(lián)系，并非與其個(gè)性有必然聯(lián)系。

一個(gè)人的成就大小和他的個(gè)性有聯(lián)系，張繼科個(gè)性鮮明，追求時(shí)尚，語(yǔ)出驚人，桀驁不馴，個(gè)性張揚(yáng)，這些個(gè)性，讓他在賽場(chǎng)充滿血性和霸氣，在關(guān)鍵比賽重力挽狂瀾，取得驕人成績(jī)。正因?yàn)樗心前愕膫€(gè)性，才由了這般的成績(jī)。

蛋，一個(gè)人的成就大小和它的個(gè)性并非有著必然聯(lián)系。如果個(gè)性決定成就大小，以張繼科桀驁不馴、張揚(yáng)未個(gè)性，并因而取得驕人成績(jī)的張繼科應(yīng)該取得巨大成就，但，事實(shí)是——中國(guó)乒乓球隊(duì)堇年對(duì)外“作戰(zhàn)”中輸球*多，里約奧運(yùn)會(huì)上與雙料大滿貫失之交臂。他被贊賞的個(gè)性，并未為他帶來(lái)巨大的成就。相反，給她帶來(lái)了的是焦躁，因而帶來(lái)的失敗。

一個(gè)人的個(gè)性如何，會(huì)對(duì)她的成就產(chǎn)生影響。這種影響有著雙性。

因有桀驁不馴的張揚(yáng)個(gè)性，因?yàn)樗难取詺馐?，所以張繼科對(duì)自己有著極強(qiáng)的自信和信心，有血腥，有自信，因而勇于拼搏搏殺，力挽狂瀾，再*短的時(shí)間內(nèi)完成個(gè)人大滿貫，取得驕人成績(jī)，卻也因?yàn)樗蔫铗埐获Z，“舍我其誰(shuí)”的霸氣，讓她在近年來(lái)的外交戰(zhàn)中輸球*多，并在里約奧運(yùn)會(huì)上與雙料大滿貫失之交臂，留下了大遺憾。

有個(gè)性是好事，但過(guò)頭而偏激的個(gè)性，卻只會(huì)令人厭惡。

社會(huì)上有很多自以為有個(gè)性，時(shí)尚的親年，他們追求時(shí)尚流行，自以為是，口出狂言，卻并沒有做出什么，反而因?yàn)橄胍C明自己的個(gè)性，對(duì)其他的人作出惡劣的影響以及傷害。如僅僅12卻已經(jīng)隨著大人吸煙喝酒的社會(huì)少年，腳踢廣告牌的張繼科。

但個(gè)性卻也可以讓人提升，張揚(yáng)的個(gè)性，所導(dǎo)致的是自信心的提高，個(gè)人魅力的展現(xiàn)，為榜樣形象的建立，張揚(yáng)由自信的人，會(huì)讓自卑的人擁有一個(gè)榜樣，相反設(shè)法成為那樣的人，追逐著那人的方向，自己也會(huì)因而成為那般的自信的人。因?yàn)閭€(gè)性，張繼科才會(huì)那般永波，取得驕人成績(jī)，讓人贊賞。

一個(gè)人的成就大小和他的個(gè)性有著練習(xí)，其個(gè)性，會(huì)影響它的行為，行動(dòng)方式，乃至未來(lái)。因而，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)個(gè)性，卻也應(yīng)該在此基礎(chǔ)上做好自己，不對(duì)社會(huì)照成惡劣的影響。

高一議論文篇七

“望天”，這首先讓我明白一件事：為什么眼睛長(zhǎng)在頭上，而雙腳長(zhǎng)在下方。因?yàn)槟_是用來(lái)踏實(shí)地的，而眼，則用于望天。

人云：“登高望遠(yuǎn)，綠樹紅花，盡收眼底?！蹦且矁H僅只是局部的“盡”了。單獨(dú)地望“天”。確然是“盡”不著，也不可能“盡”的，畢竟你大多收入眼簾的是藍(lán)，蔚藍(lán)，深藍(lán)，再者，只剩下斑白與郁黑了。

這又不免令我暢然“天”了。從理性分析，天，僅僅只是無(wú)色的渾然一塊，翻遍古今中外典故，縱覽天下全書，最確切明實(shí)地對(duì)“天”的評(píng)價(jià)是：簡(jiǎn)單，豁達(dá)，包容一切。

正是出于這一品質(zhì)，天，綿延萬(wàn)里；天，包羅萬(wàn)象。正是出于這怡然自悅的心態(tài)，天，懷抱萬(wàn)物生靈，天，具有別個(gè)物體所無(wú)有的一派盎然氣蘊(yùn)。正是出于這與世無(wú)爭(zhēng)的浪漫，天，汲取瀑布的精華；天，沉迷于陽(yáng)光的溫馨。

而人，正是天之子，天所具有的品質(zhì)，優(yōu)點(diǎn)，自然由人這偉大生靈所繼承，所傳遞，所發(fā)揚(yáng)光大。

所謂“宰相肚里能撐船”。這不正是天博奧的胸懷，人海闊的胸襟嗎

自古英雄多少事，只緣“寬容”一線間。腹有文韜武略，腦具膽識(shí)神勇，獨(dú)缺寬容品性亦枉然。想三國(guó)周郎赤壁，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。何等英雄，此份瀟灑豪邁，今古幾人勘比卻難釋心中嫉妒之灰，在“既生瑜，何生亮！”的無(wú)奈悲愴中，憤然噴血而逝。

無(wú)限惋惜之余，不禁慨嘆與周郎同一時(shí)代的英雄諸葛亮。在揮師北上定中原時(shí)，一役被姜維計(jì)破，孔明并未憤世痛惜，而是大慧識(shí)才，包容并設(shè)計(jì)將其收為己用，好一派宰相風(fēng)度。

當(dāng)然，平凡的人也可具一般簡(jiǎn)單，積極，為民服務(wù)的心。

“鐵人”王進(jìn)喜，樸實(shí)的一名石油工人，正是抱著一顆簡(jiǎn)單的心：為中國(guó)摘掉貧油的帽子。在平凡的崗位上做出了不平凡的貢獻(xiàn)。他獻(xiàn)身中國(guó)石油事業(yè)，在異常艱苦的條件下，憑著一腔熱血，與刻苦奮進(jìn)的毅志，在“寧可少活十年”的精神驅(qū)動(dòng)下，盡顯平凡中的不凡。

中華有上下五千年的文化，地球有幾億年的底蘊(yùn)，不斷的發(fā)展與變化中，天始終以來(lái)者不拒的寬廣，包環(huán)著一切。無(wú)聊的人們，悠閑的同胞，讓您的雙眼望一望單純的天空，也許您會(huì)得到啟迪，會(huì)發(fā)掘出生命的真諦！

高一議論文篇八

在我們的生活中，處理人際關(guān)系時(shí)，要與對(duì)方進(jìn)行交流，達(dá)成正確的共識(shí)，從而一起努力做成某事，這一過(guò)程，就是交流。

擁有很強(qiáng)的交流能力可以使自己與人合作更加順利，反之，較弱的交流能力可能會(huì)把美好的夢(mèng)想變成白紙一張。可見，人與人之間的交流會(huì)使他們之間關(guān)系更融洽，更美好，可是，如何成功的與人交流呢？

一般來(lái)說(shuō)，與他人交流的內(nèi)容決定成功的幾率其實(shí)不大，而交流的方式與交流時(shí)的動(dòng)作才是成功的關(guān)鍵。

與人交流的方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，第一，不要過(guò)于直接的向?qū)Ψ竭M(jìn)行交流，比如，你想要一張白紙，不能直接的向?qū)Ψ秸f(shuō)“這里沒紙了”，而應(yīng)該恭敬地向?qū)Ψ秸f(shuō)“請(qǐng)問(wèn)有沒用白紙呢？”經(jīng)過(guò)上面的兩個(gè)對(duì)比，相信你一定感覺到第二種說(shuō)法比較委婉，更容易讓對(duì)方接受，而且，交流是要用通俗易懂，大方而幽默的向?qū)Ψ秸勗?，但是過(guò)于復(fù)雜且難理解的專業(yè)名詞會(huì)讓對(duì)方感到陌生，讓人暈頭轉(zhuǎn)向，之后毫無(wú)效果，沒有達(dá)到交流的目的，這對(duì)己方很不利。

而且，交流時(shí)的動(dòng)作也非常重要。坐著或站立時(shí)挺直腰板給人以威嚴(yán)之感。耷拉著雙肩或翹著二郎腿可能會(huì)使某個(gè)正式場(chǎng)合的莊嚴(yán)氣氛蕩然無(wú)存。而且不由自主地抖動(dòng)或移動(dòng)雙腿，能泄露從漠不關(guān)心到焦慮擔(dān)憂等一系列的情緒。無(wú)論面部和軀干是多么平靜，只要叉著雙臂，或抖動(dòng)著雙膝，都會(huì)明白無(wú)誤地顯露內(nèi)心的不安。

所以，好的交流會(huì)讓你走向成功之路，讓你善于和它人交往，使你的學(xué)業(yè)與工作事業(yè)更加順利。

高一議論文篇九

不知從何時(shí)起，時(shí)尚成了一種焦點(diǎn)的話題，沖占著每個(gè)城市里的每個(gè)角落，流行的搖滾樂(lè)隨處可聞，打扮入時(shí)的帥男靚女也滿街可見。于是，有人開始對(duì)這些現(xiàn)象產(chǎn)生了不滿，什么“盲目追求”“不良之風(fēng)”之類的詞語(yǔ)也變得多起來(lái)。

對(duì)于時(shí)尚，我不會(huì)像有些人說(shuō)它“荒謬”難道，時(shí)尚也是一種罪過(guò)？

在我們當(dāng)今的城市里，時(shí)尚是一種不可缺少的元素，有了它，我們的生活變得豐富起來(lái)，各種款式的服裝像一件件藝術(shù)品，把屬于我們的社會(huì)變得獨(dú)具一格。

對(duì)于我們這些90后的學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們時(shí)尚應(yīng)“適可而止”，我們是學(xué)生，既然是學(xué)生就應(yīng)該穿的大大方方，當(dāng)然時(shí)尚也是不可缺少的，合適的時(shí)尚才能襯托出我們花季年代的青春活力，而有些學(xué)生則是歪解了時(shí)尚，認(rèn)為時(shí)尚就是一種瘋狂，還說(shuō)什么瘋狂是有個(gè)性。時(shí)尚只是我們的陪襯，真正的時(shí)尚在我們這些學(xué)生身上影視一種簡(jiǎn)潔的而又活力的時(shí)尚。

再看大街上那些染著黃發(fā)，抹著眼影的女孩，她們?cè)谠S多人看來(lái)印象可能不太好，但我則不然，只不過(guò)她們的時(shí)尚比我們的時(shí)尚多了一種成熟嫵媚，但這有錯(cuò)么？

時(shí)尚之所以越走越遠(yuǎn)，正是因?yàn)樗艿胶芏嗄贻p人，甚至老年人的追捧，時(shí)尚也是多方面的，比如說(shuō)老人，她們對(duì)時(shí)尚的要求就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于我們這些年輕人，她們身上的時(shí)尚，是可以看出時(shí)代的腳步的。至于那些對(duì)時(shí)尚有著誤解的人，那我只能說(shuō)他們被社會(huì)給“甩掉”了。

時(shí)尚不一定得名牌，那些除了名牌不要的人，我敢說(shuō)他們喜歡的不只是時(shí)尚，而是在誤解時(shí)尚，時(shí)尚里透著一種無(wú)形的美，給喧鬧的城市增添了一種活力，多了幾分動(dòng)感，我們現(xiàn)在的90后，要追求簡(jiǎn)潔的時(shí)尚，引領(lǐng)新一代的潮流。

時(shí)尚我們，我們時(shí)尚！

高一議論文篇十

自古以來(lái)，古人云：“不以規(guī)矩不成方圓”，流傳至今，這些規(guī)矩來(lái)自遙遠(yuǎn)的封建社會(huì)，也影響了中國(guó)人天性較為封閉、規(guī)矩的特點(diǎn)，雖然有利于社會(huì)安定，但在創(chuàng)新方面是處于劣勢(shì)的。即使有規(guī)矩，思維的天窗依然需要打開，就像人只有喝醉了才會(huì)痛快淋漓地抒發(fā)情感。

每個(gè)醉酒后的人姿態(tài)不盡相同，有人痛苦流涕，有人開懷大笑，有人憤憤不平……所有壓抑的情感都在“酒后吐真言”中盡情釋放了，無(wú)所畏懼，暢所欲言，隨心所欲地宣泄自己。

東晉時(shí)期的書法家王羲之，一日與朋友相約出游，醉酒后即興揮手成就一幅好字，朋友贊不絕口。酒醒后，王羲之欲再寫幾幅卻再也無(wú)法超越第一幅的作品。這并不是偶然，也不是王羲之沒有了靈感，只是在他喝醉酒后，心中沒有了雜念，身心均集中于字上，揮就了一幅自己無(wú)法超越的作品；清醒后，或許急于求成，或許貪婪，或許只想單純地再寫一幅好字，但心中再也沒有了醉酒后的寧?kù)o，那份天然，那份純凈，靈感來(lái)源的清凈之處，也于此而消失了。

再有，《梁山伯與祝英臺(tái)》中一集劇情如下：

梁山伯的書院來(lái)應(yīng)聘的老師，在教學(xué)生練字的時(shí)候，竟然讓學(xué)生先喝酒，被原來(lái)的老師視為“教壞了學(xué)生”，然而結(jié)局——喝醉了的學(xué)生搖搖晃晃地寫了一幅又一幅讓人驚嘆的作品，深得賞識(shí)。

酒也并不是值得提倡的東西，酒所發(fā)揮的這些好的作用，只是因?yàn)榫谱屓藭簳r(shí)忘記了一切。通俗來(lái)講，甚至?xí)簳r(shí)失去了理智，正因?yàn)檫@樣心中便沒有了那么多的顧慮，只有心中單純的所想，思維便沒有了限制，真正地做到了隨心所欲，真正地做到了醉翁話心。

每個(gè)人的潛力是無(wú)限的。這句話無(wú)數(shù)人都被激勵(lì)了無(wú)數(shù)遍，然而呢，卻常常只成為了人們的一種信念，又有多少人真正地挖掘了自己的潛力呢？“不能這樣做%……”“不應(yīng)該這樣……”……規(guī)矩環(huán)繞在我們的周圍，甚至有時(shí)會(huì)壓得人們喘不過(guò)氣來(lái)。激發(fā)潛力最重要的一部分便是突破限制，并不是所有的規(guī)矩都是錯(cuò)誤的，只是在一條條規(guī)矩之下，我們難免又自己為自己設(shè)置了一條條限制。并非所有的靈感都會(huì)如愿而至，大多數(shù)人需要自己去尋找靈感，那就拋棄自己的一條條限制，幻想吧，甚至胡思亂想都可以。每個(gè)人都需要從條條框框中掙脫出來(lái)，就像醉酒般的隨心所欲，就像醉翁話心一樣，隨心所欲。

當(dāng)你遇到抉擇——遇到兩難，遇到多項(xiàng)選擇時(shí)，不妨靜下來(lái)，像醉翁一樣什么都不要想，聽聽自己的聲音，便會(huì)得到明朗。

醉翁話心，不是一句口號(hào)，也不是一句咒語(yǔ)，它需要身臨其境，想著，你是一位醉翁，可以話心，無(wú)所拘束……

高一議論文篇十一

“生存還是死亡，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題”莎士比亞這樣說(shuō)道。“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”是爆發(fā)，還是滅亡？生活中，當(dāng)一個(gè)個(gè)問(wèn)題困擾你的時(shí)候，你將作何抉擇？

突破vs常規(guī)

達(dá)爾文選擇了突破，從小就接受宗教神學(xué)教育的他，卻提出了與其背道而馳的進(jìn)化論；

伽利略選擇了突破，他始終對(duì)前人懷有不相信的態(tài)度，并最終提出了“自由落體定律”；

孟子選擇了常規(guī)，在孔子“仁”的基礎(chǔ)上，他又為其增添了更富有生命力的“義”并廣泛傳播，使“仁，義”的思想深入人心至今還被人們所傳頌。

堅(jiān)持vs放棄

中國(guó)北京，選擇了堅(jiān)持，一票之差敗給悉尼，更激發(fā)了人們申辦奧運(yùn)的熱情，01年7月13日，百年奧運(yùn)，圓夢(mèng)零八。中國(guó)北京，堅(jiān)持到的不僅是一次奧運(yùn)會(huì)的承辦，更是世界對(duì)中國(guó)的信任；

中國(guó)上海選擇了堅(jiān)持，經(jīng)過(guò)不懈的努力，獲得了世博會(huì)的舉辦權(quán)，這是世博會(huì)第一次在發(fā)展中國(guó)家舉辦，中國(guó)上海，堅(jiān)持到的是世界對(duì)中國(guó)的肯定，認(rèn)可；

比爾蓋茨，選擇了放棄，他在哈佛讀書時(shí)，毅然退學(xué)，著手創(chuàng)辦了當(dāng)時(shí)世界上的微軟公司，為自己賺足了鈔票，更推動(dòng)了世界的進(jìn)步，也許，他放棄的是一張其他人都?jí)裘乱郧蟮墓甬厴I(yè)證書，否則，他也有可能失去了的市場(chǎng)。所以放棄有時(shí)是一種的選擇。

孔融讓梨，讓出的是親情，是禮義；康熙爭(zhēng)江山，爭(zhēng)到的是天下太平，人民安康……

在生活中，遇到困擾再所難免，重要的是在此之中，用心，用腦，縝密思考，做出最完滿的抉擇！

高一議論文篇十二

只要你在這個(gè)世上存活一刻，你就必須依賴它。

靜謐的深夜，如水的月光。你一襲白衣素裙，席地而坐，靜靜地聽著這個(gè)世界最神圣的聲音——呼吸聲?？諝庵械奈⑿》肿颖灰还蓺饬魉然螅裣话憔従忂M(jìn)入你的呼吸道，將你體內(nèi)的廢氣排出。白日的喧囂已經(jīng)讓你忘了還有這樣一種動(dòng)聽的聲音存在，此刻，一輪清月，一湖碧波，寧?kù)o將那入微的細(xì)節(jié)襯托得那樣明顯，余音直抵夜幕外的群嵐，你真真切切地感受著你的存在，感受著這給你生命的不起眼的入微細(xì)節(jié)

你曾天真的告訴我：“呼吸只能給我生命，僅此而已。”?

我拿出前所未有的認(rèn)真告訴你：“人活著靠呼吸，呼是為了出一口氣，吸是為了爭(zhēng)一口氣，不僅僅是給你生命那樣簡(jiǎn)單?！?

你似懂非懂地望著我，回到秋日落寞的黃昏，聽著你平靜的呼吸，開始沉思。你想起了白日喧鬧的街道上穿梭的紅男綠女，想起了市場(chǎng)上竭力叫賣的老者壯丁，他們都活著，呼吸著大自然賦予每個(gè)人同樣的空氣，可是他們存在的意義卻不可同日而語(yǔ)，優(yōu)秀的白領(lǐng)沒有沉醉于眼前的燈紅酒綠，他們一如既往地奮斗著，他們不相信夢(mèng)幻中的象牙塔永遠(yuǎn)高不可攀，呼吸給予他們的不僅僅是生命，更多的是堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，呼一口氣，他們丟掉世俗，丟掉人性的丑惡，吸一口氣，他們用破釜沉舟的膽力與自己作了一場(chǎng)烈戰(zhàn)，時(shí)刻呼吸著，時(shí)刻超越著，你也想到來(lái)往人群中游手好閑的青年們，他們一樣地呼吸，可是他們的靈魂卻那樣空虛，他們不懂得為自己出一口氣，為自己爭(zhēng)一口氣。虛度年華的人終究會(huì)被這個(gè)世界遺忘。

你的雙眼開始閃著神采，你似乎已經(jīng)明白，就是這分分秒秒的細(xì)節(jié)，造就了生命的偉大與渺小

呼吸，聽起來(lái)很輕很輕，擁有它很容易，要讓它成為你生命的一部分卻需要太多的付出，多少英雄豪杰曾為它付出了青春乃至整個(gè)人生，文天祥，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”；鄭板橋“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)”；林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；曹雪芹“字字看來(lái)皆是雪，十年辛苦不尋常”……?

看到了這么多崇高的靈魂在歷史上留下的輝煌，擁有健全體魄的我們是否應(yīng)該清醒些呢

生命與呼吸同在，呼是為了出一口氣，吸是為了爭(zhēng)一口氣。