最新孟子教育的思想的作文500字(匯總9篇)

每一份總結(jié)都是一次成長(zhǎng)的歷程，是不斷完善自我的過程。寫總結(jié)時(shí)要注意把握好邏輯順序，做到前后呼應(yīng)，層次清晰。這是一些總結(jié)管理經(jīng)驗(yàn)的范例，值得借鑒和學(xué)習(xí)。

孟子教育的思想的作文500字篇一

思想教育是關(guān)鍵 未成年人是袓國(guó)未來的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。目前，我國(guó)18歲以下的未成年人約有3.6億。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。所以，長(zhǎng)輩們高度重視對(duì)我們的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人的思想道德素質(zhì)。 道德分為好幾種，思想道德就是其一，思想道德是指一個(gè)人的思想如何，思想道德要從小培養(yǎng)，如果稍有差錯(cuò)，就會(huì)導(dǎo)致小學(xué)生心理不健康，就會(huì)導(dǎo)致小學(xué)生心理不健康，進(jìn)入網(wǎng)吧、酒吧、抽煙等等，由此可見，小學(xué)生的思想道德是多么的關(guān)鍵。 思想道德要怎么樣才能算好呢？讀書就是一個(gè)很不錯(cuò)的方法，從小學(xué)一年級(jí)開始，我們就開始了拼音學(xué)文，到了小學(xué)三年級(jí)，我們就可以讀一些名著了，在讀書的過程中，思想道德又一次的被感動(dòng)，被震撼。

在小學(xué)語文第八冊(cè)的《園明圓的毀滅》中，我們的思想體會(huì)到了英、法聯(lián)軍是多么的可恨，他們把園內(nèi)凡是能拿走的東西，統(tǒng)統(tǒng)拿走，拿不動(dòng)的，就用大車或牲口搬運(yùn)。實(shí)在運(yùn)不走的，就任意破壞、毀掉。讀到這里，我們的思想又一次的推動(dòng)我們咬牙、跺腳，為什么呢？我們的思想自然會(huì)告訴我們“我們是中國(guó)人，我們愛中國(guó)?！?/p>

小學(xué)語文的《麻雀》一課，老麻雀寧可自己被獵狗吃掉，也要拼死保護(hù)自己的孩子，體現(xiàn)了母愛的偉大，讀完這篇文章，在放學(xué)時(shí)，在花店門口不由自主的.停下，掏出自己的零花錢，買上一束康乃馨，回到家，擁抱住媽媽，說一聲：“媽媽，我愛您！”瞧，我們的思想道德又上了一層樓。不過，讀書，也要讀有意義的書，六年級(jí)下學(xué)期的口語交際“開卷有益”，開卷真的有益嗎？在辯論中，我們發(fā)現(xiàn)，開卷固然有益，但如果看一些不健康的書，那開卷就無益了。

從小學(xué)一年級(jí)開始，我們就有上思想品德，其實(shí)，思想品德也是助長(zhǎng)思想道德的一劑“良藥”呢！雖然都是文章，可是意義不同，每篇文章的末尾都有說一說，寫一寫，想一想和背一背，讓我們更能從文章中得到更深的收獲。 我們要想提高自己的思想道德，就要從小事做起，就要盡心盡力，要有愛心、耐心和恒心，從現(xiàn)在做起。讓我們做一個(gè)有思想道德的好孩子吧！

孟子教育的思想的作文500字篇二

我追尋著孟子的足跡，帶著一顆尊敬的心，又一次走進(jìn)了孟子的精神世界，在他的仁、義、禮、智中流連，跨越歷史的長(zhǎng)河，品味著《孟子》一書的精華，不覺間仿佛已走過千年：雖然他沒有蘇秦姍姍來往于六國(guó)之間的顯赫與威風(fēng)，也沒有莊子淡漠一切而又熱愛一切的灑脫與激情，他擁有的只是一腔熱血和“樂以天下，憂以天下”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，還有那“舍生取義”的氣節(jié)。他那獨(dú)具慧眼的政治主張和哲學(xué)思想，他那機(jī)智的辯論藝術(shù)和高尚的人格魅力，無一不給后人以啟迪，給后人以震撼。

這是一個(gè)滿懷智慧，為民呼號(hào)的孟子。生于亂世之中，卻背著“民貴君輕”的行囊，積極奔走于游說之路上，不是為了個(gè)人的功名利祿，也不是為了個(gè)人的榮華富貴，只是為那些父子不相見，妻離子散的百姓們爭(zhēng)得一份“衣帛食肉”和一片安靜祥和的土地。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。一生以天下蒼生為己任，矢志不渝。他豈能不知人心險(xiǎn)惡，自己的主張會(huì)招來殺身之禍，但是孟子認(rèn)為大丈夫正義在胸，便能無所畏懼，鋒芒畢露，為了道義，即便被殺頭也在所不惜，因?yàn)檫@崇高的理想給他帶來的是一種生命的洗禮，如同鳳凰涅槃般的浴火重生。

這是一個(gè)秉持憂患，心懷天下的孟子。在這一戰(zhàn)亂頻繁，強(qiáng)者為王，敗者為寇的年代，他長(zhǎng)途跋涉，奔走于列國(guó)之間，真誠(chéng)而執(zhí)著。他主張仁政，反對(duì)暴力治國(guó)，倡導(dǎo)以德服人，他反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)庶民的剝削，反對(duì)國(guó)與國(guó)和家與家的戰(zhàn)爭(zhēng)。但是那成王敗寇的時(shí)代有誰會(huì)聽從他的意見呢？在多次碰壁之后，他發(fā)現(xiàn)自己的理想不會(huì)實(shí)現(xiàn)了，于是便退而求其次，把自己的滿腔抱負(fù)與才華刻在竹簡(jiǎn)上：“生于憂患死于安樂”，“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！薄傲嗣裰畼氛撸褚鄻菲錁?；憂民之憂者，民亦憂其憂，”人皆可以為堯舜……”。20多年的游說生涯，他不辭勞苦，凝結(jié)成精華，他為后人留下《孟子》這一傳世之作，也為后人留下了經(jīng)久的感動(dòng)。

這是一個(gè)氣節(jié)超然卓然出眾的孟子，他機(jī)智善辯，才華橫溢。只要稍稍向權(quán)貴彎一彎腰，他便可如同蘇秦一樣權(quán)傾朝野，有享之不盡的榮華富貴。抑或只要稍稍灑脫一些，他便可以同莊子一樣活得安逸瀟灑。但是孟子苦苦抱定自己的志愿，在那戰(zhàn)亂的年代里跌宕起伏，他背負(fù)著自己的使命感和責(zé)任感，奮發(fā)向上，有所作為，使自己的人生充滿輝煌！

這是一個(gè)才學(xué)淵博文采飛揚(yáng)的孟子。一篇篇優(yōu)美的文章，一句句經(jīng)典的話語，無不彰顯了孟子敏銳的論辯藝術(shù)。“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！薄安灰砸?guī)矩不能成方圓”。“權(quán)然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短”。那些精彩的比喻，那些縝密的構(gòu)思，那些精煉的語句，構(gòu)成了孟子作品特別的氣象。孟子的作品堪稱中華五千年來文明寶庫(kù)中的一支奇葩！

穿越過時(shí)間的長(zhǎng)河，他依然被人敬仰，二千多年亦不曾改變?？v觀歷史的長(zhǎng)廊，閃耀著他思想智慧的光芒。這就是孟子，繼孔子之后儒家學(xué)派的重要代表人物，一位站在歷史上的巨人，“亞圣”之名當(dāng)之無愧，他的思想會(huì)繼續(xù)傳承下去，激勵(lì)著后人，鼓舞著后人，顯示它獨(dú)特的光輝！

孟子教育的思想的作文500字篇三

李白是詩(shī)仙，也是酒仙。李白的佚事之多在古代文人中是屈指可數(shù)的，而他的佚事有不少與酒有關(guān)。李白的詩(shī)飄逸瀟灑，自為高格，其喝酒的風(fēng)度也不同凡響，頗有品位。不論嗜酒還是醉酒，都使人賞心悅目，久久回味。

李白有詩(shī)曰:“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”詩(shī)中的汪倫是桃花潭當(dāng)?shù)氐腵一個(gè)農(nóng)民，因久慕李白的詩(shī)名，頗想與李白相見，就書信一封給李白，信中說:“我這有十里桃花，萬家酒店，君何不來一游？”李白收信后，趕來汪倫家，并不見十里桃花，萬家酒店。汪倫說:十里桃花是指十里桃花潭，萬家酒店是本酒店店名。李白聽后哈哈大笑，在汪倫家連住幾天，兩人成為好友。

李白性格豪爽，向來不把錢財(cái)當(dāng)一回事。李白出身商人之家，家境富裕。出川時(shí)，攜不少錢財(cái)，一路施舍，途不過半，囊中已空。嗜灑是李白的一大愛好。李白詩(shī)《將進(jìn)酒》有這樣的句子:“主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與君同銷萬古愁?！焙蔚人臁⒖犊?，為一醉方休，連好馬、貴重的皮衣都可拿去換酒。何況，是主人的馬和衣。李白喝酒，無人對(duì)飲，也可以“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！?/p>

《酉陽雜俎》有一則高力士為李白脫靴的佚事，說唐玄宗聞李白名播海內(nèi)，便召見李白。李白進(jìn)殿氣宇軒昂，氣度非凡。唐玄宗見狀頓覺失去帝王之尊，便命李白脫靴。李白把腳伸向高力士，說:“脫靴?！备吡κ苛槊撝?。

李白入朝廷做了翰林侍奉，沒有實(shí)事，政治報(bào)負(fù)沒法實(shí)現(xiàn)，每日沉湎于酒。有時(shí)玄宗令他撰樂詞，他醉不可支，只得令人用水澆醒。醒來，索筆一揮十?dāng)?shù)章，文不加點(diǎn)。（見《唐國(guó)史補(bǔ)》）因此，時(shí)有“醉圣“的稱號(hào)。李白嗜酒不拘小節(jié)，但酒醉中所做文章，竟毫無錯(cuò)誤，與不醉人議事，結(jié)果皆不出他的見解。（見《開元天寶遺事》）。

《楊太真外傳》載，興慶宮沉香亭牡丹盛開，均花中異品。一日，玄宗與貴妃前來賞花，李龜年率梨園眾弟人演唱助興。玄宗說:“賞名花，對(duì)妃子，豈可用舊日樂詞！”命李龜年持金花箋，宣李白立進(jìn)《清平調(diào)詞》三篇。李白乘醉而來，立賦詞三首，其一曰：云想衣裳花想容，春風(fēng)扶檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。其二曰：一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢官誰得似？可憐飛燕倚新妝。其三曰：名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無恨恨，沉香亭北倚欄桿。詞畢，玄宗十分滿意，由此待李白殊厚。事后，高力士因脫靴事耿耿于懷，就對(duì)楊貴妃說:“李學(xué)士以飛燕指妃子，賤之甚矣?！睏钯F妃深以為然。后玄宗三次要為李白加官，均受阻于貴妃。不過李白后來去官離開，跟唱酒誤事也有關(guān)系。

《唐才子傳》載李白醉騎毛驢闖華陰縣衙的事也頗有趣，說李白游華山歸來，乘醉騎驢過華陰縣衙門，縣宰怒，問是何人，如此無理！李白答道:“曾龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士抹靴。天子門前尚騎馬，華陰縣里不得我騎驢？”縣宰聞知大驚，知是李白來了。李白騎驢而去。

最后，要提及李白的死。史載李白62歲死于疾病，而《唐才子傳》又說了個(gè)頗為離奇的醉酒故事:說李白晚年好黃老之術(shù)，曾度牛渚磯，見水中一輪晧月，乃乘醉下水撈月，沉溺而死。

李白一生與詩(shī)、酒為伴，豪爽不羈，又好交游，生時(shí)就以詩(shī)和人品名滿天下，不象杜甫生時(shí)名氣尚不大，因此留下很多膾炙人口的佚事，有實(shí)有虛，都寄予了當(dāng)時(shí)和后來人們對(duì)他的景仰和喜愛。這里只選擇了與酒有關(guān)的幾則佚事，與文友共享。

孟子教育的思想的作文500字篇四

孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家、政治家、教育家。我們研究孟子的教育思想，吸取我國(guó)古代教育家探討教育理論的一些有價(jià)值的認(rèn)識(shí)，古為今用，對(duì)我們?nèi)绾伍_展素質(zhì)教育很有裨益，能使我們的教育內(nèi)容更充實(shí)、生動(dòng)，具有民族形式和風(fēng)格。

孟子的一生大致于孔子相似，壯年從事教學(xué)，中年以“平治天下”為已任，游歷各國(guó)，反對(duì)“霸道”，提倡“仁政”，在游歷齊、宋、滕、魏國(guó)等二十多年后，晚年回到故鄉(xiāng)從事教育和論著。孟子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)的混亂程度比孔子所處的春秋時(shí)期有過之而無不及。當(dāng)時(shí)秦國(guó)使用商君，富國(guó)強(qiáng)兵、楚魏用吳起，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵，齊威王、宣王用孫子、田忌等人。而諸侯東西朝齊，天下各方合縱連橫，以攻伐為賢。而孟子則宣揚(yáng)唐、虞、三代的德政，所以他的主張沒有得到采納。孟子抱著古圣先賢的淑世之道，尤其是孔子的人道主義，完全從濟(jì)世救人的宗旨出發(fā)，在那個(gè)只講霸術(shù)，爭(zhēng)權(quán)奪利的時(shí)代，孟子始終為人倫正義，為傳統(tǒng)的道德政治奔走呼號(hào)。孟子持“性善說”，認(rèn)為“人性”中具有善端，提出仁、義、理、智四德，而重在人為。孟子還提出了擴(kuò)充善端的修善途徑，即“寡欲”、“養(yǎng)氣”等。性善論是孟子“仁政”學(xué)說的理論根據(jù)。而性善論又是以孟子的世界觀為基礎(chǔ)的。孟子認(rèn)為惻隱、羞惡、辭讓、是非之心是仁、義、禮智之端，而仁、義、禮、智就是開賦給人的本性。人能盡量發(fā)揮心中的善端就能了解性，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)到“天”，認(rèn)為“民心即天心”。在認(rèn)識(shí)論上，孟子還提出了“反求諸已”、“內(nèi)視”、“反施?等原則方法，認(rèn)為學(xué)問的`真諦在于把迷失的方向“本心”找回。

孟子的“仁政”、“禮”、“義”思想與現(xiàn)在提倡的以德治國(guó)和素質(zhì)教育有很多相似之處，更符合江總書記“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略思想。孟子從他的“仁政”思想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育是“行仁政”、“得民心”的重要手段。他說“善政不如善教之得民心也”。善政民畏之，善教民愛之，善政得民財(cái)，善教得民心。良好的教育，使人們心悅誠(chéng)服，以改革其心。孟子認(rèn)為教育可造就圣仁俊杰的統(tǒng)治者?！白鹳t使能，俊杰在位，則天下之士皆悅”，要尊重有道德的人，使用有能力的人，使教育通過培養(yǎng)出來的人才為實(shí)現(xiàn)“仁政”的理想服務(wù)。

孟子與孔子一樣，要求學(xué)生通過高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受，物質(zhì)享受方面的要求多了，相反也會(huì)妨礙精神境界的提高。他說：“何必曰利，亦有義而已矣”，就是說應(yīng)追求仁義道德的理想，不應(yīng)去追求個(gè)人的享樂和利益。人的道德情操重于生命，應(yīng)有更高的理想，為了堅(jiān)持理想，不惜放棄高貴的物質(zhì)享受，他認(rèn)為不要受高屋美室、豐盛佳肴、姬妾美女、后車千乘等物質(zhì)引誘。不要貪慕富貴，而放棄了自己的理想，為了堅(jiān)持真理，對(duì)于一般重視的物質(zhì)享受不屑一顧。孟子認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在第一位，把個(gè)人幸福置于次要地位，不能把追求個(gè)人幸?？闯傻赖滦袨榈奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)。

孟子宣揚(yáng)先驗(yàn)的道德意識(shí)“良知、良能”，但也承認(rèn)“良知、良能”必須通過實(shí)踐的磨練才能得到發(fā)展和擴(kuò)充，孟子不像孔子那樣重視感性的陶冶，而是特別注意意志的鍛煉，他希望以意志來克服環(huán)境的不良影響，使人們更好地存養(yǎng)善性，發(fā)展與擴(kuò)充善性。孟子認(rèn)為一個(gè)人的道德、聰明和才智，都是從艱苦和患難的鍛煉中得來的。人之所以有道德、智慧、本領(lǐng)和才能，經(jīng)常是由于他處于災(zāi)難逆境之中，他們時(shí)常提高警惕，考慮患害也深，所以他們往往通情達(dá)理，人常在困難憂患中生存成長(zhǎng)，要發(fā)奮有為，時(shí)刻處于兢兢業(yè)業(yè)之中，有所警惕，有所激勵(lì)，勇于斗爭(zhēng)，以此修己，則可以造就英雄，以此治國(guó)則可以免患圖強(qiáng)。這一認(rèn)識(shí)在當(dāng)今社會(huì)仍然很有借鑒之處，它反映了道德教育與修養(yǎng)中的一條規(guī)律，在實(shí)踐中不斷磨練和提高自己的意志與道德品質(zhì)，乃是造就一個(gè)有所作為的人的必備條件。

中國(guó)文化是中華民族長(zhǎng)期延續(xù)不斷發(fā)展的精神支柱，而儒家思想乃是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。它對(duì)于我們整個(gè)中華民族共同文化上的共同心理素質(zhì)的形式與發(fā)展，起到了最重要最巨大的作用。儒家教育思想使我們形成了民族性格的社會(huì)、歷史和心理。在今天人們的思想中，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育乃至家庭生活的每一個(gè)角落里，都無不可以看到它的影子。在某種意義上說，儒家學(xué)說集中了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；儒家思想體現(xiàn)了中華民族的智慧；儒家教育是中國(guó)古代文化的主流，最能體現(xiàn)中國(guó)古典文化教育的基本特色，是我國(guó)、也是世界教育史上珍貴的財(cái)富。我們要建設(shè)具有中華民族特色的現(xiàn)代文化教育體系和教育理論。如果不以歷史唯物主義的態(tài)度來研究這一歷史事實(shí)，如果不慎重地批判與繼承儒家思想學(xué)說和儒家教育遺產(chǎn)，我們將失去很多寶貴的知識(shí)財(cái)富。因?yàn)槿寮医逃裏o論在理論上還是實(shí)踐上都具有特殊的貢獻(xiàn)，他們十分注重研究封建道德及其教育的問題，把積極有為的人性論，禮治論作為道德教育的理論基礎(chǔ)，以中華民族所特有的實(shí)用性思維方式闡述了自然觀與人生觀合一的人格論和道德規(guī)范，同時(shí)也積累了豐富的道德教育方法和原則。如德智結(jié)合，立志與持志，以身作則，中庸之道，因材施教等，這些原則與方法，通過長(zhǎng)期的理論批判與實(shí)踐檢驗(yàn)，其中許多方面仍然不失為現(xiàn)代教育科學(xué)的基穿?在教學(xué)理論上儒家主張以人文科學(xué)知識(shí)為主要內(nèi)容，提倡學(xué)以致用，培養(yǎng)國(guó)家所需要的人才。在教學(xué)原則和方法上也有許多具有真理性的東西。如因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)，及時(shí)施教，學(xué)思行結(jié)合，由博返約，文道結(jié)合，啟發(fā)教學(xué)，循序漸進(jìn)，溫故知新，興趣與努力相結(jié)合等等。重視學(xué)術(shù)民主與自由，提倡百家爭(zhēng)鳴，尊師重教，把教育放在社會(huì)政治生活首要地位的戰(zhàn)略思想與作法。在今天看來無不具有積極的進(jìn)步意義，它有益于我國(guó)現(xiàn)代教育科學(xué)理論與實(shí)踐的改革，對(duì)我們抓學(xué)生的素質(zhì)教育有許多可借鑒之處。

孟子教育的思想的作文500字篇五

“校園文化”是包括了“校園物質(zhì)文化”、“課堂文化”、“課外文化”、“制度文化”以及“校園輿論”等在內(nèi)的附屬于學(xué)校載體并通過這一載體反映和傳播的各種文化現(xiàn)象的總和。它囊括了學(xué)校系統(tǒng)的各結(jié)構(gòu)因素，因此，“校園文化”亦即一個(gè)學(xué)校的象征。

二十一世紀(jì)即將來臨，在這世紀(jì)之交，學(xué)校將面臨新時(shí)期社會(huì)對(duì)教育的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)“校園文化”建設(shè)，強(qiáng)化學(xué)校自身凝聚力，戰(zhàn)斗力，是當(dāng)前刻不容緩的。

因此，搞好校園文化建設(shè)定會(huì)產(chǎn)生較好的教育效應(yīng)。

1、環(huán)境教育。在“校園物質(zhì)文化”建設(shè)中，美麗優(yōu)雅、清潔舒適、寬敞明亮的校園能使人心境愉悅；高大美觀、新穎別致的教學(xué)樓能使人充滿自豪；各種體育、文娛設(shè)施能讓人身心活躍，積極向上。這樣的環(huán)境給隊(duì)員帶來了良好的內(nèi)部條件，隊(duì)員耳濡目染，會(huì)自覺去珍愛它，并樂于在這大好時(shí)光中努力進(jìn)取，茁壯成長(zhǎng)。這是形象的魅力，是美的引力。正像車爾尼雪夫斯基所說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位”。因此，在美的校園形象給隊(duì)員以感性的“美的愉悅”，而最終達(dá)到理性的.“美的行為”的實(shí)現(xiàn)。

2、同化教育。在“課堂文化”建設(shè)上，教師端莊的儀表、文明大方的舉止、健康風(fēng)趣的言談、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、嶄新的課堂教學(xué)藝術(shù)等，無不攝入學(xué)生的眼睛，注入他們的耳鼓，匯入他們純真的心田。其得到的是不斷上漲的求知熱情，是智能增強(qiáng)、潛能的發(fā)揮，靈魂的升華。蘇霍姆林斯基在談到教師課堂教學(xué)的語言藝術(shù)時(shí)說：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著隊(duì)員在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。”此足以說明，教師語言貧乏，則養(yǎng)成庸懶、不求進(jìn)取的品格，所以，作為課堂教學(xué)主導(dǎo)者的教師，促成良好的課堂文化氣氛，對(duì)隊(duì)員意識(shí)的形成，行為的取向有著重大的同化作用。

3、創(chuàng)造教育。在“課堂文化”建設(shè)中，課外教育應(yīng)是內(nèi)容豐富，形式多樣，時(shí)空變化，符合隊(duì)員興趣濃厚的特點(diǎn)，這樣才能創(chuàng)造性發(fā)揮其個(gè)性品質(zhì)，完善其人格，培養(yǎng)其才干。如：開展合唱、舞蹈、腰鼓、繪畫、攝影、手工制作、航模、演講以及體育活動(dòng)等；還可以建立校園經(jīng)濟(jì)實(shí)體。如：紅領(lǐng)巾“回收站”、紅領(lǐng)巾“小銀行”等一條龍創(chuàng)造性活動(dòng)。這樣把“爛漫的童年”還給隊(duì)員，把“永恒的童真”還給隊(duì)員。在這一系列活動(dòng)中，他們不但不會(huì)荒廢學(xué)業(yè)，而且大大增長(zhǎng)了見識(shí)，培養(yǎng)了能力，體現(xiàn)了自身的價(jià)值。同時(shí)，使隊(duì)員與不健康的環(huán)境隔絕―這種“隔絕”不是源與命令，而是學(xué)生的自覺抉擇，有利于促成其個(gè)性品質(zhì)發(fā)展和良好道德的形成。從古往今來的政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家的教育是他們完善自我，取得成功的必備條件。

4、自我教育。在“制度文化”建設(shè)上，健全的管理體系給隊(duì)員以巨大的約束力，隊(duì)員的思想品質(zhì)在這一約束中便自覺或不自覺的朝著一定的“規(guī)范”發(fā)展。如：嚴(yán)格的“升降國(guó)旗”制度，那莊嚴(yán)的國(guó)旗，莊重的國(guó)歌，無不激起學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族責(zé)任感；還有鄭重的“入隊(duì)”儀式，那嚴(yán)謹(jǐn)而富有朝氣的隊(duì)歌，無不泛起隊(duì)員的自豪和對(duì)未來的憧憬；再有“紅領(lǐng)巾值勤隊(duì)”，那威嚴(yán)的氣勢(shì)，那巨大的牽制力，無不使隊(duì)員在集體的力量中自覺改正自己的錯(cuò)誤言行。對(duì)此，用馬克思有關(guān)的理論說，這是人在滿足了基本的吃、穿、住等需要之后，自覺地向高層次升華的體現(xiàn)―一個(gè)人在一種責(zé)任感、成就感、榮譽(yù)感建立之后的理性的愉悅的行為。從這一角度看，科學(xué)的“制度文化”可使教育對(duì)象由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，產(chǎn)生“自我教育”的效應(yīng)。

5、誘導(dǎo)教育。在“校園輿論”建設(shè)中，健康活潑、生動(dòng)有趣的宣傳欄、隊(duì)報(bào)、隊(duì)刊、紅領(lǐng)巾廣播等，使學(xué)生耳濡目染；在豐富多彩的“文字、圖片形象”和悅耳動(dòng)人的“聲音形象”等富有教育內(nèi)容的感召下，隊(duì)員無形中接受到正面教育。尤其在自身的參與、實(shí)踐中，通過編輯、排版、抄寫、播音等一系列活動(dòng)，用自己的頭腦自覺地作了價(jià)值觀、人生觀以及道德行為修養(yǎng)的認(rèn)知和判斷，所以“校園輿論”構(gòu)成的校園精神文化環(huán)境有利于隊(duì)員的思想品質(zhì)教育。

我們的校園是個(gè)大家庭，搞好校園的文化建設(shè)是每個(gè)少先隊(duì)員應(yīng)盡的義務(wù)，也是每個(gè)少先隊(duì)員品德修養(yǎng)最好的見證?？缡兰o(jì)的少年兒童應(yīng)該從自我做起，體現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

孟子教育的思想的作文500字篇六

產(chǎn)品推薦分2種，一種是以營(yíng)銷為目的，一種是真心覺得好，今天只談第一種。

之前我們也做過一個(gè)，自認(rèn)為不錯(cuò)，客戶和客服的反饋也好，可惜沒能正式上線，至今hold。思路很簡(jiǎn)單，“客戶告訴我們他愿意花多少錢[x]，希望得到什么效果[y]，我們幫他們選擇合適的路徑[p]?！逼渲?，x相對(duì)容易獲得，y則因本身的多樣性需要先做細(xì)分，抽象成可量化的特征。然后對(duì)每個(gè)特征，選取路徑……pn，做組合分析，最后是將所有的y的特征放一起做全局優(yōu)化。當(dāng)然，投入的可能不止是錢，也可能是時(shí)間什么的，不過那么算的話，就太復(fù)雜了。

我們最后只完成了如此宏大理想的第一步，即在客戶說我要走第一條路時(shí)，我們告訴他你應(yīng)該穿什么鞋……說起來好細(xì)節(jié)呀……那時(shí)我們能看到的路徑就一兩條，還滿是泥濘，生怕把客戶引過去人家不樂意，或是走著走著摔跤了，修第一條路的人也不給力，一直說著“要不等我們?cè)傩藓命c(diǎn)，你再帶人來?”哎，反正很糾結(jié)。

最后的結(jié)論是時(shí)機(jī)未到，還需等待。

悲催!

這幾天又想起這事，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品推薦的思路不總是靠譜，只有在特定環(huán)境下，才能做得有意義。

首先，客戶的訴求實(shí)在太難抽象和量化了。他們常說的“這個(gè)產(chǎn)品做得不好”“它沒達(dá)到我想要的效果”諸如此類，都是很難處理的反饋，當(dāng)你再追問下去或是表示希望他們能說得再細(xì)化一些，他們會(huì)想一想，回答兩個(gè)字“感覺”呀……總之，能清晰描述需求的客戶不多。如果你再問他，你是注重a呢還是b?回答都想要的客戶基本占了90%。

其次，客戶沒你想得那么傻也沒太聰明，但他們多數(shù)很懶。一個(gè)新產(chǎn)品意味著一套新內(nèi)容新要求新操作，對(duì)大多數(shù)人來說，如果現(xiàn)有的已經(jīng)能滿足他，就不會(huì)有強(qiáng)烈的嘗試沖動(dòng)，特別是當(dāng)嘗試還要付費(fèi)的時(shí)候。所以，在新產(chǎn)品上線前做小流量試驗(yàn)，為了征集到更多的自愿客戶，常采取免費(fèi)試用或至少半價(jià)的推廣方式。從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)看，能招募到8個(gè)左右的大客戶已屬上佳。

另外還說一點(diǎn)，客服不希望這樣的產(chǎn)品開放給客戶，特別是有詳細(xì)數(shù)據(jù)和趨勢(shì)圖的，主要是怕解釋成本會(huì)增加。

就是下面這個(gè)。

說到這里，我就想，產(chǎn)品推薦換種形式會(huì)不會(huì)更好?

昨晚去泰好味吃飯，每個(gè)桌上的餐牌上都寫著上個(gè)月的銷售情況，第一名是冬陰功湯，賣出500多份，第二名好像是鳳梨飯，共列了十多道菜，都寫清楚了6月份銷售的份數(shù)。以往去吃飯前都愛查大眾點(diǎn)評(píng)，看看哪些是招牌菜，餐廳的這個(gè)舉動(dòng)倒省了初來的食客不知點(diǎn)什么的煩惱，看起來好貼心，比服務(wù)員說“我們這里的xxx賣得很好”，一看價(jià)格，心中涌起“貴死了”的反感情緒要好得多。

那產(chǎn)品推薦能這么做嗎?

既然客戶想知道，我們就適當(dāng)告知其他人在用什么，或者最近什么紅，充分利用人們的從眾心理。如果能保證數(shù)據(jù)和資料的真實(shí)性，能建立起暢通的反饋機(jī)制，能讓用戶清晰地表達(dá)出需要什么不要什么，有了一定量的積累后，再開始做推薦。

現(xiàn)在做推薦的通常場(chǎng)景，是面對(duì)一個(gè)沒有頭像喜好不明的客戶，可能連他的性別都搞錯(cuò)。一般的，從他的用戶id和注冊(cè)時(shí)填寫的基本信息，最多還有在其他產(chǎn)品線的表現(xiàn)情況，能略知一二。之前我們用和該客戶同類型的客戶數(shù)據(jù)做了預(yù)估，也用真實(shí)數(shù)據(jù)對(duì)預(yù)估的做了檢驗(yàn)，結(jié)果并不準(zhǔn)確。想想也是必然，用過去的經(jīng)驗(yàn)預(yù)估未來都不一定準(zhǔn)，用別人過去的情況去看怎么可能準(zhǔn)呢。

我所了解的產(chǎn)品推薦就這么多了，總結(jié)一下。

1.如果客戶能清晰地說明投入和希望的產(chǎn)出，且對(duì)路徑無任何偏好，即按照你推薦的結(jié)果去執(zhí)行，事情會(huì)簡(jiǎn)單得多。

2.產(chǎn)品推薦建立在對(duì)客戶和對(duì)產(chǎn)品的充分了解之上。兩者都在變動(dòng)，會(huì)很難。

3.其實(shí)就是性價(jià)比和最優(yōu)分配的問題，但很多數(shù)據(jù)未知，難求最優(yōu)解。解的方法已經(jīng)有了，在此不方便透露。

4.推薦是趨勢(shì)，時(shí)機(jī)仍未到。在現(xiàn)今，或許做排行榜類的效果更好。對(duì)相同的數(shù)據(jù)，客戶會(huì)有不同的解讀和選擇。他們會(huì)為自己的決策負(fù)責(zé)，卻不一定愿意為你的推薦買單。

孟子教育的思想的作文500字篇七

目標(biāo)：

1.通過本次口語交際，讓學(xué)生了解我國(guó)首都北京的歷史文化，風(fēng)景名勝及現(xiàn)代化建設(shè)成就。

2.敢于發(fā)表自己的見解。

3.培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)首都的感情。

重點(diǎn)：

1、敢于發(fā)表自己的見解。

2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)首都的感情。

教法：講授法。

教程：

一.創(chuàng)設(shè)交際情景導(dǎo)入。

有人說，背景是一本厚厚的線裝書，書里有周口店的北京猿人，有世世代代勞動(dòng)人民偉大的`創(chuàng)造。今天我們一起走進(jìn)北京，把自己所了解的北京在一起相互交流，彼此分享。

二.話北京。

1.請(qǐng)同學(xué)們將自己搜集的材料進(jìn)行分類，老師指導(dǎo)學(xué)生按歷史文化、風(fēng)景名勝、現(xiàn)代化建設(shè)成就這三類在小組內(nèi)進(jìn)行交流。

2指名上臺(tái)介紹自己所了解的北京。

三.游北京。

1.有條件的可以播放有關(guān)北京風(fēng)光的課件或者展示圖片。請(qǐng)了解北京的同學(xué)或者去過北京的同學(xué)任導(dǎo)游。

四.夢(mèng)北京。

學(xué)生描述自己心中未來北京的樣子。

五.頌北京。

古老的北京在不停的書寫著新的一頁(yè)，不停地畫著新的圖畫。

四.學(xué)生自由寫話、交流、朗誦。

孟子教育的思想的作文500字篇八

在孟子看來，要想成為圣人就必須保養(yǎng)本心、善養(yǎng)浩然之氣。孟子說這種浩然之氣至大至剛，能夠塞于天地之間，聽起來似乎充滿故弄玄虛的神秘色彩，實(shí)則仍以保養(yǎng)本性和加強(qiáng)仁義道德修養(yǎng)為旨?xì)w。紛繁世間，酒色財(cái)氣，人生總是充滿了欲望和誘惑，要想學(xué)做圣人就必須擺脫這些干擾。孟子認(rèn)為，人們的差別不在于富貴貧賤，而在于能否保持高尚的道德，即做仁人。君子以德服人，君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。抵御外在物欲干擾，保養(yǎng)良好天性，既需要好的環(huán)境，更需要個(gè)人持之以恒的努力。因此，孟子更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的立志和堅(jiān)持，強(qiáng)調(diào)君子必須窮不失義，達(dá)不離道。

孟子反對(duì)的是大家都將仁義拋諸腦后而把眼睛緊盯在利上，反對(duì)見利忘義和后義而先利。他認(rèn)為，如果人人都懷利以相接，為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，那就會(huì)導(dǎo)致人們不顧廉恥、互相傾軋，天下大亂。因此他提倡君子應(yīng)該做到仁民而愛物，在魚和熊掌不可得兼時(shí)，要舍利取義、舍生取義。

與老子的清凈無為不同，孟子奉行積極入世的人生觀，有一種當(dāng)今之世，舍我其誰的軒昂霸氣，這比孔子的道不行，乘桴浮于海的無可奈何更為堅(jiān)毅和充滿斗爭(zhēng)意志。他相信即使暫時(shí)遇到挫折和困難，那不過是一些必經(jīng)的考驗(yàn)，人要想成功，必須經(jīng)風(fēng)雨、見世面。孟子認(rèn)為人只有在逆境中奮斗，才能激發(fā)出強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。在面對(duì)困境時(shí)，君子不怨天，不尤人，自任以天下之重，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

孟子還提出了理想的人生典范大丈夫人格。在孟子看來，保持自己和完善人格才是理想的人格即所謂大丈夫：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。只有人格獨(dú)立自主才能無為其所不為，才能仰不愧于天，俯不怍于人。

仁人無敵于天下，有了這樣的修養(yǎng)和浩然之氣，就能夠無所畏懼。

生于憂患死于安樂。

有墻時(shí)人就倚著強(qiáng)著，沒墻時(shí)人就自己直了。

世態(tài)變幻無常，安逸和安樂本是一對(duì)雙包胎，家庭富裕，不愁吃不愁穿，就讀于一所貴族學(xué)校。兩兄弟無憂無慮的生活，可以說神仙都不及，富裕的生活其實(shí)不錯(cuò)，這只不過是對(duì)于常人來說，但是這樣的生活造就了這對(duì)雙胞胎兩種截然相反的性格，安逸是弟弟，安樂是哥哥，安照常理來說，哥哥應(yīng)該比弟弟懂事早，然而事實(shí)卻相反，弟弟安逸，懂得幸福的生活來之不易，他勤奮克苦，努力學(xué)習(xí)；然而哥哥安樂，卻恰恰相反，每天都游手好閑，從不為自己的將來著想，貧玩，他總是認(rèn)為，父親是個(gè)百萬富翁，有父親的能力，不會(huì)讓他受苦，根本用不著他自己奮斗，只要他需要，父親就會(huì)滿足他；但是誰都會(huì)明白，就算是金山銀山，照這樣下去，也會(huì)坐吃山空的。

然而好景不長(zhǎng)，安樂和安逸的父母感情不和，終有一天，父母離異，這對(duì)雙胞胎必定要分開。法院判決，他們兩個(gè)一個(gè)和父親繼續(xù)在這么富裕的家庭里生活，而另一個(gè)注定要跟著母親生活，母親是個(gè)普通的家許主婦，不像爸爸是個(gè)生意場(chǎng)上的高手，父親拓手可得的東西，對(duì)于母親來說卻尤如登天，像是要經(jīng)過萬水千山，似乎比唐僧取經(jīng)還要困難，才能得到。就這樣，勤奮的弟弟安逸，選擇跟著母親改名為憂患；而幼稚的哥哥安樂，繼續(xù)跟著父親，繼續(xù)游手好閑的生活著。

憂患跟著母親艱苦的生活著，過去習(xí)慣了衣來伸手，飯來張張口的憂患，對(duì)于這樣的生活必然會(huì)有些不適應(yīng)，但是他有堅(jiān)韌的毅力，憂患更加的克苦，努力的學(xué)習(xí)，成績(jī)一直名列前茅，母親為之驕傲，為之自豪；日子雖然平淡，沒有過去的風(fēng)光，但是優(yōu)秀的憂患總是會(huì)為母親帶來快樂，艱苦的生活，總是夾雜著甜密和幸福。時(shí)間一天天過去，歲月的年輪在不斷的增長(zhǎng)，憂患和安樂也漸漸的長(zhǎng)大。就要面臨高考，憂患的大學(xué)是進(jìn)在咫尺，然而安樂卻依然是個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。

高考過后，成績(jī)必然會(huì)有云泥之別。終于皇天不付有心人，成功不會(huì)給沒有付出絲豪努力的人。憂患經(jīng)過努力，勤奮，克苦，終于金榜題名；而安樂每天游手好閑，不努力，最終還是名落孫山。弟弟憂患和哥哥安樂就這樣告別了他們的高中生活。憂患走向了理想的大學(xué)，繼續(xù)尋求美好的未來，安樂不知悔改，命運(yùn)會(huì)懲罰他。

在憂患中生存發(fā)展，在安樂中失敗死亡，生于憂患，死于安樂。

生于憂患死于安樂。

強(qiáng)弓勁弩，信臣精卒，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵。卻不想在萬千文人的慘叫聲中，宮女嬪妃的歌舞聲中，王公大臣的奉承聲中，天下百姓的怨恨聲中土崩瓦解。秦國(guó)，一個(gè)不可一世滅了六國(guó)，一個(gè)自詡關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)的泱泱大國(guó)，在安享了十四年的所謂的太平后，成為了歷史。

當(dāng)秦始皇兵強(qiáng)馬壯的軍隊(duì)遍布六國(guó)時(shí)，他笑了，他認(rèn)為自己是天下最最強(qiáng)大的，沒有人能夠打敗他。此時(shí)的他，眼里容不下一粒沙子，可偏偏那些該死的文人，處處說他的不是，他憤怒了，于是，焚書坑儒，焚毀了多少人的夢(mèng)想，坑害了多少人的幸福，再也沒有人敢評(píng)論他了，但人們心里都窩著火。

偌大的宮殿中，秦始皇一人獨(dú)坐正中，四面美女翩翩起舞，歌聲經(jīng)久不息，他喝著酒，看著一個(gè)個(gè)濃妝艷抹，彩裙飄動(dòng)的舞女，一臉的陶醉；宮殿外，士兵們?nèi)栽谕量又型葡乱粋€(gè)又一個(gè)反對(duì)暴政的文人；火光仍在繼續(xù)，燒紅了半邊天，一捆捆耗費(fèi)了文人們一輩子心血的竹簡(jiǎn)頓時(shí)化為灰燼秦始皇依舊沉醉在歌聲舞姿中。

秦朝幾百年的基業(yè)，在其最鼎盛時(shí)卻在人民的反抗中不堪一擊。秦始皇，這個(gè)秦朝最偉大的，甚至對(duì)中國(guó)的日后都作出巨大貢獻(xiàn)的統(tǒng)治者為何讓自己拼了一輩子換來的基業(yè)付之東流，這使我想到了孟子的那句千古名句：生于憂患，死于安樂。是的，多年的沙場(chǎng)征戰(zhàn)，使秦始皇成為第一個(gè)有能力統(tǒng)治全中國(guó)的君主。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他頑強(qiáng)不屈，有勇有謀，帶領(lǐng)秦軍戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)對(duì)手，那時(shí)的秦國(guó)是堅(jiān)不可摧的。而統(tǒng)一了中國(guó)以后呢？焚書坑儒，就為了一時(shí)的美名；征丁無數(shù)，就為了生前死后的虛榮；沉溺于聲色，更加快了秦朝的墮落。人們心中窩著的火終于爆發(fā)了，陳勝、吳廣敲響了秦朝滅亡的喪鐘；項(xiàng)羽、劉邦粉碎了秦朝子孫帝王萬世之業(yè)的美夢(mèng)。

生于憂患，死于安樂！愿所有統(tǒng)治者都記住這句話。

孟子教育的思想的作文500字篇九

為使學(xué)生成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，我校根據(jù)《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》和《中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)辦法》、《中小學(xué)校藝術(shù)教育工作自評(píng)辦法》、《中小學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展年度報(bào)告辦法》，以加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育教學(xué)為突破口，在建立健全學(xué)校藝術(shù)教育工作評(píng)價(jià)制度、改進(jìn)美育教學(xué)、提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)等方面，取得了一定的成績(jī)。下面就我校20xx至20xx年開展藝術(shù)教育工作做如下自評(píng)：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，考核制度完善。

1、領(lǐng)導(dǎo)高度重視藝術(shù)教育。

學(xué)校高度重視學(xué)生的藝術(shù)教育，于20xx年下設(shè)體藝衛(wèi)處，成立了由姚文明校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)、趙小花副校長(zhǎng)分管，體藝衛(wèi)處、團(tuán)委及藝術(shù)組教師和全體班主任組成的藝術(shù)教育小組，專職負(fù)責(zé)學(xué)校的體育藝術(shù)類教育。學(xué)校從平時(shí)的教學(xué)教研常規(guī)狠抓，提高對(duì)藝術(shù)課堂的要求，再通過社團(tuán)活動(dòng)、文藝匯演、文藝賽事等多方面激勵(lì)學(xué)生提升藝術(shù)素養(yǎng)，讓學(xué)生在藝術(shù)教育中獲得快樂、獲得成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育真正的價(jià)值。

2、建立健全藝術(shù)教育工作考核制度。

在藝術(shù)教育的考核中，根據(jù)《中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)辦法》及我校實(shí)際情況，在原來《云陽縣初三中體藝活動(dòng)和藝體賽事評(píng)價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)方案》和《云陽縣初三中體藝教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)方案》上，新增了《云陽縣第三初級(jí)中學(xué)關(guān)于音美微心科目質(zhì)量考核的補(bǔ)充通知》考核文件，讓藝術(shù)類教育考核日趨完善。在考核文件中，學(xué)校從多個(gè)層面對(duì)藝術(shù)教育成果進(jìn)行考核：領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、現(xiàn)場(chǎng)作品展示、期末的理論測(cè)試……藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)涉及到方方面面，本著公平、公正、公開的原則，讓藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)成為我校的一大亮點(diǎn)。另外在《云陽縣初三中績(jī)效考核》的文件中，也對(duì)藝術(shù)類獲獎(jiǎng)及超額培訓(xùn)做出了相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，以激發(fā)藝術(shù)教師的工作熱情，不斷增強(qiáng)藝術(shù)教師的主人翁意識(shí)，讓藝術(shù)之花在三中校園處處盛開。

二、開齊開足藝術(shù)課程，加大師資投入。

1、我校嚴(yán)格按照國(guó)家規(guī)定，開齊開足音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程，加強(qiáng)藝術(shù)課程信息化建設(shè)，整合各類教育教學(xué)資源，推進(jìn)教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量。目前我校各班每周開設(shè)音樂課、美術(shù)課、器樂課、微機(jī)課各一節(jié)，保證了美育每周三課時(shí)的基本量。除了常規(guī)課堂以外，在學(xué)校“全面+特長(zhǎng)”的藝術(shù)培養(yǎng)宗旨下，我校還利用本土特色，開發(fā)了一部分具有地域特色的藝術(shù)社團(tuán)，探索中學(xué)藝術(shù)課程開設(shè)模式，例如繪畫社團(tuán)的“瓷盤畫”，手工社團(tuán)的“錫箔畫”、“剪紙”。另外還有口風(fēng)琴社團(tuán)、葫蘆絲社團(tuán)、電子琴社團(tuán)以及舞蹈社團(tuán)等，為有特長(zhǎng)想發(fā)展特長(zhǎng)的學(xué)生開辟一片舞臺(tái)，將中華優(yōu)秀的文化藝術(shù)利用學(xué)校藝術(shù)教育進(jìn)行傳承。

2、我校藝術(shù)教育師資雄厚，目前有專職美術(shù)老師4名，專職音樂教師6名，其中本科8名，專科2名。除此之外，還有很多有藝術(shù)專長(zhǎng)的業(yè)余愛好者加入藝術(shù)教育隊(duì)伍。他們對(duì)藝術(shù)教育充滿熱情，積極配合學(xué)校的各類藝術(shù)工作，與專職藝術(shù)教師一起，在學(xué)校的藝術(shù)教育中發(fā)揮了積極作用。我校還經(jīng)常組織藝術(shù)教師外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)，云陽縣藝術(shù)名師課堂在我校展開，大家齊心協(xié)力，為云陽縣的藝術(shù)教育作出貢獻(xiàn)。

三、加大藝術(shù)教育的投入，完善設(shè)施。

我校為了更好的實(shí)行藝術(shù)教育，加大了對(duì)藝術(shù)教育設(shè)施的投入，不惜成本，對(duì)專用的藝術(shù)教室和相應(yīng)的教學(xué)器具等教學(xué)設(shè)施配足配齊。學(xué)?，F(xiàn)有音樂教室5間，舞蹈形體訓(xùn)練室1間，音樂保管室1間，并按要求配備鋼琴、電子琴、電腦、墻面鏡、鼓、手鈴等。建校九年來，學(xué)校天積極籌備資金，添置設(shè)備，確保各類藝術(shù)表演和藝術(shù)展示活動(dòng)順利開展。

四、常規(guī)管理到位，提升藝術(shù)教育質(zhì)量。

1、完善規(guī)章制度。

為了使學(xué)校藝術(shù)教育工作真正落實(shí)，我們不斷完善有關(guān)規(guī)章及考核制度，今年又新增了《云陽縣第三初級(jí)中學(xué)關(guān)于音美微心科目質(zhì)量考核的補(bǔ)充通知》考核方案，把藝術(shù)教育列為學(xué)校的重點(diǎn)工作。除此之外，我校還根據(jù)實(shí)際情況制定學(xué)校藝術(shù)教育各板塊的發(fā)展規(guī)劃、發(fā)展目標(biāo)及實(shí)施措施，例如《初三中社團(tuán)活動(dòng)管理?xiàng)l例》、每一年的《體藝節(jié)方案》等，體藝活動(dòng)更是百花齊放：社團(tuán)、素質(zhì)展演、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)、書法比賽等，真正落實(shí)藝術(shù)教育全面深入的開展，努力提高學(xué)校藝術(shù)教育整體水平，保證學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)的參與度達(dá)百分之百。

2、規(guī)范常規(guī)管理。

我校將藝術(shù)教育的常規(guī)工作作為學(xué)校的重要工作來抓。在堅(jiān)持課內(nèi)課外相結(jié)合、普及提高相結(jié)合的前提下，狠抓藝術(shù)教育的常規(guī)管理，從教學(xué)、教研、師德等各個(gè)方面，突出我校藝術(shù)教育的管理規(guī)范。

教學(xué)常規(guī)：我校按照國(guó)家頒布的課程計(jì)劃開齊開足音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程，體藝衛(wèi)處每天安排專人對(duì)藝術(shù)類教師的遲到早退、規(guī)范用語和課堂組織紀(jì)律、教學(xué)進(jìn)度完成等情況進(jìn)行巡查，并每周進(jìn)行通報(bào)；在各級(jí)各類的藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)教師身負(fù)重任，也是作為重點(diǎn)檢查對(duì)象。

教研常規(guī)：我校藝術(shù)教研組注重教學(xué)方法的探究，在每周星期一的教研活動(dòng)中，藝術(shù)教師們?cè)诓粩嗟穆犝n、磨課、學(xué)習(xí)、探討中，不斷更新教育觀念，提高教育水平；每月一次的教研常規(guī)檢查中，藝術(shù)組教師都能做到備課認(rèn)真、聽課記錄詳細(xì)、書法練習(xí)工整、教學(xué)反思深刻；開學(xué)的時(shí)候認(rèn)真做好本期規(guī)劃，期末的時(shí)候也認(rèn)真做好總結(jié)。

社團(tuán)活動(dòng)：我校通過開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，提升學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)水平及藝術(shù)創(chuàng)新能力，營(yíng)造藝術(shù)氛圍。我校共組建了關(guān)于藝術(shù)、體育、科技等在內(nèi)的xx個(gè)特色社團(tuán)，也是我校藝術(shù)教育的亮點(diǎn)工程。我校社團(tuán)中包含口風(fēng)琴、葫蘆絲、電子琴、舞蹈形體、美術(shù)繪畫、美術(shù)手工六個(gè)藝術(shù)類社團(tuán)，社團(tuán)人員上百人，由專業(yè)的指導(dǎo)教師輔導(dǎo)，利用輔助課程時(shí)間進(jìn)行輔導(dǎo)，保證了每周至少4課時(shí)的訓(xùn)練時(shí)間，體藝衛(wèi)處每天派專人巡查、考核，每周一總結(jié)一通報(bào)，并專門制定了《初三中社團(tuán)文化考核細(xì)則》，充分調(diào)動(dòng)了指導(dǎo)教師的積極性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，確保了社團(tuán)開展的高要求高質(zhì)量。除此之外，在我校每年藝術(shù)活動(dòng)中，社團(tuán)學(xué)生可以充分展示自己的才華，既培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，更提高了學(xué)生的藝術(shù)文化素養(yǎng)，塑造了學(xué)生健全的人格，陶冶了學(xué)生高尚的情操。

藝術(shù)匯演：我校每年定期利用“兩會(huì)”（球類運(yùn)動(dòng)會(huì)、田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)）“五節(jié)”（藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)、科技節(jié)、家長(zhǎng)節(jié)、美食節(jié)）一聯(lián)賽（校長(zhǎng)杯足球聯(lián)賽）一展演（素質(zhì)展演）一聲音（三中好聲音）等藝術(shù)平臺(tái)，向全校學(xué)生開放，舉行精彩紛呈的才藝比賽。在這些活動(dòng)中，由體藝衛(wèi)處牽頭，團(tuán)委、教務(wù)處、安穩(wěn)辦、德育處配合，將音樂、舞蹈、美術(shù)、書法的成果通過舞臺(tái)、展板、海報(bào)等形式進(jìn)行展示；學(xué)校還通過走廊文化的建設(shè)，在教學(xué)相應(yīng)位置懸掛優(yōu)秀的美術(shù)藝術(shù)作品，并通過校園網(wǎng)站、校園廣播、電視臺(tái)等媒體手段，對(duì)初三中的藝術(shù)成果進(jìn)行全方位宣傳，讓校園充滿獨(dú)特的藝術(shù)氣息，創(chuàng)造出了一個(gè)藝術(shù)美的校園環(huán)境。在領(lǐng)導(dǎo)的重視下，我校每次文藝匯演都取得了很好的效果，節(jié)目質(zhì)量受到社會(huì)一致好評(píng)。此外，我校還積極籌備學(xué)生參加各級(jí)藝術(shù)展演及競(jìng)賽，訓(xùn)練學(xué)生的舞臺(tái)膽識(shí)，同時(shí)歡迎各色藝術(shù)機(jī)構(gòu)來我校進(jìn)行藝術(shù)表演和熏陶，先后承辦了云陽縣教委牽頭的《戲曲進(jìn)校園》和《民樂進(jìn)校園》活動(dòng)，這些活動(dòng)不僅培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)及創(chuàng)造力，更挖掘?qū)W生內(nèi)心深處的藝術(shù)潛藏。

五、藝術(shù)教育的成績(jī)突出。

20xx—20xx年度里，我校教師和學(xué)生參加了市縣級(jí)的文藝各類活動(dòng)及競(jìng)賽，取得了突出的成績(jī)：在第三屆重慶市中小學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)月中，我校校園集體舞獲初中組一等獎(jiǎng)；在云陽縣第三屆中小學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上，我校的“啦啦操”獲特色項(xiàng)目；情景劇《一生明媚》在重慶市第八屆中小學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)展演獲獎(jiǎng)；20xx年我校創(chuàng)建重慶市義務(wù)教育特色學(xué)?！械某晒茧x不開三中全體同仁的共同努力，相信我校藝術(shù)教育在三中這片沃土上，會(huì)開出更加絢麗的藝術(shù)之花。