最新極簡歐洲史讀后感400字(優(yōu)秀9篇)

讀后感是在讀完一本書后，對書中內(nèi)容及感受進行思考和總結(jié)的一種文學作品，它能夠幫助我們更好地理解書中的主題，回顧自己的閱讀過程，我覺得我讀完這本書后應該寫一篇讀后感了吧。寫讀后感時，可以適當引用書中的片段或?qū)υ?，來支持自己的觀點。下面是一些讀者對不同類型書籍的讀后感總結(jié)，或許能幫助你選取適合自己的閱讀材料。

極簡歐洲史讀后感400字篇一

澳大利亞人寫的歐洲史，從文化的視角，把歐洲從古典時期到中世紀的歷史脈絡(luò)說得很清楚。以前看過一本《中世紀歐洲史》(維姆·布洛克曼，彼得·霍彭布勞沃著)，跟這本一結(jié)合，算是把歐洲中世紀基本搞清楚了，在腦子里不再是一團漿糊。

歐洲文明形成的過程中，幾個非常重要的元素：古希臘、古羅馬、基督教、日爾曼蠻族。

古希臘：現(xiàn)代人很難想像，一個小小的古希臘，為什么能創(chuàng)造出那么璀璨的文化。神話就不說了，各民族都有。古希臘在科學上，尤其是幾何學上的研究，簡直可以認為是外星人派給地球人的洋教練。古希臘人認為這個世界很簡單，是可以用數(shù)學來精確的描述的，他們孜孜不倦的研究如何來描述這個世界。

基督教：自從耶穌把猶太教的道德教訓變成宇宙大愛之后，就沒有人能夠擋住基督教的腳步了，直到今天，依然是世界第一宗教。基督教認為世界是邪惡的，只有耶穌才能拯救世界。羅馬從軍事上征服了猶太人，基督教從思想上征服了羅馬，羅馬與其說是羅馬人的羅馬，不如說是基督教的羅馬。雖然歷經(jīng)馬丁·路德的背后一刀，牛頓的當頭一棒，以及達爾文的貼地一鏟，連羅馬都湮滅了，基督教依舊強盛。歐洲的文明有很多的分裂、撕扯、困惑，但整體上，卻是一個完整的基督教文明。

日爾曼蠻族：日耳曼蠻族對羅馬的入侵，鑄就了今天歐洲國家版圖的基本框架，也給歐洲人的血液里注入了好戰(zhàn)、擴張的成分。作為落后民族，日爾曼入侵羅馬的初衷只是想搶點東西，并不是要滅亡對方，并不是要建立統(tǒng)治。所以他們?nèi)肭趾蠓炊敢饨邮芰_馬的統(tǒng)治(這算什么?)，甚至接受了基督教，自己變成了基督教騎士，成了羅馬東征驅(qū)趕穆斯林的戰(zhàn)士。

還有幾點體會：

1.古希臘孕育的璀璨文明，和發(fā)源于意大利北部的文藝復興，都是在城邦制的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。也就是說，是在國家極度分裂和不穩(wěn)定的情況下發(fā)展起來的。反觀中國歷史，春秋戰(zhàn)國和民國時期，也是思想最奔放的時期，這個決不是巧合。

2.法國的農(nóng)民自己擁有土地(其實是小地主)，所以法國農(nóng)民在政治上有力量，但在經(jīng)濟上卻沒法跟租地的英國農(nóng)民相比。反觀國內(nèi)，目前的農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)政策，正是從法國向英國轉(zhuǎn)變，未來爆發(fā)出來的力量，非常值得期待。

3.歐洲歷史上國家的碎片化，使得國王的權(quán)力很小，需要用心經(jīng)營才能獲得更多的稅收。而中國歷史上是以統(tǒng)一、獨裁為基礎(chǔ)，國王的權(quán)力是無限的。歐洲的原則是“不是所有的都屬于國王”，我們的是“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”這個是各種文化的一部分，不是一兩百年的時間能改變的。對企業(yè)來說，一方面是適應文化，一方面還要尋找最能釋放生產(chǎn)效率的方法。

4.文化的重要性。歐洲國家和君主變換不斷，基督教能夠兩千年而不滅，還把教義傳統(tǒng)了全世界，這就是文化的力量。我們做公司，要想長久，必須有一套有頑強生命力的企業(yè)文化，用文化去同化不同的人才，用文化卻適應變幻莫測的市場，這樣才能長久。

5.事業(yè)部體制。如果把歐洲看成一家大公司，這家公司實行的則是事業(yè)部制。雖然沒有中國這家公司更能集中資源，但能避免整體犯方向性錯誤。從歐洲整體上講，一直是在向前進的，不像中國歷史上的反反復復，原地打轉(zhuǎn)。

值得一提的是，在閱讀過程中，一直非常欣賞譯者的文筆，感覺非常有民國范兒，找度娘一查，原來譯者席玉蘋是實力非常強的臺灣翻譯家，真是民國的，人常說見字如面，看來是真的。

極簡歐洲史讀后感400字篇二

作為一名理科生，一直對歷史不怎么感興趣，但通過讀《極簡歐洲史》這本書，讓我感覺歷史還是蠻有意思。記得18年前第一次出國，到了英國、法國和德國三個國家，當時深受震撼，氣勢宏偉的教堂、成就非凡的大學、美輪美奐的藝術(shù)品、如詩如畫的鄉(xiāng)村都給我留下了深刻的印象，處處體現(xiàn)出歐洲厚重的歷史和文明積淀。后來看《都鐸王朝》《風中的女王》《權(quán)力的游戲》等電視劇，發(fā)現(xiàn)自己對于歐洲的歷史知識儲備太少了，歐洲為什么那么強大？歐洲為什么對世界的影響那么深遠？通過讀《極簡歐洲史》這本書，你可以得到一些答案。

全書分為上下兩個部分。

一是代表著科技和文化的古希臘羅馬學術(shù)；

二是代表著政治和宗教的基督教；

三是代表著軍事武力和戰(zhàn)士文化的日耳曼蠻族。

這三個元素相互影響，相互對立和強化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公開表態(tài)支持基督教會，羅馬帝國變成基督教的天下；其次是基督教為了豐富和發(fā)展自己的教義，將古希臘和羅馬的智力成果保存下來；再次是日耳曼蠻族入侵后，發(fā)現(xiàn)自己在科技、政治等方面落后太多，逐漸接受了基督教文明，最終這三大元素形成了歐洲文明的內(nèi)核。

第二章主要講述了自公元1400年開始的近代歐洲史。

通過古典時期三大要素的融合，掌握著先進文明的基督教成為真正的統(tǒng)領(lǐng)者，擁有了無比的權(quán)力和財富，但宗教的腐敗也從很大程度上造就了黑暗的中世紀。進入近代歐洲，以文藝復興、宗教改革、科學革命、啟蒙運動、浪漫主義運動為代表，以各種方式消減了教會的權(quán)威，極大促進了科學的進步和發(fā)展，人們的思想和自由更加解放，也造就了更加燦爛的歐洲文明。

第二部分由六個章節(jié)組成，均是一些細節(jié)性的描述，從戰(zhàn)爭、民主、宗教和政治、語言、平民生活等角度對歐洲歷史和文明進行了深入的剖析。

從單位管理的角度，內(nèi)部控制主要有兩大核心內(nèi)容，一是相互監(jiān)督和制約，二是具備完善的規(guī)章制度。從國家治理的角度看，結(jié)合本書的內(nèi)容，以及我國歷史的興衰來看，也要講求內(nèi)部控制，一是要加強民主監(jiān)督，加強對公權(quán)力的監(jiān)督和約束?！安⒎撬袞|西都歸國王所有”，是歐洲政府思維的基石，也是歐洲自由和繁榮的基石。

歷史上歐洲的國王比較悲催，既受教皇的控制，又受貴族的制約，一不小心還容易被送上斷頭臺，所以歐洲的君王大都謹慎低調(diào)。反觀我國甚至整個亞洲的歷史上，因權(quán)力缺乏約束而實施暴政、縱情聲色的君主屢見不鮮，造成國力衰落的同時，也給人民帶來巨大災難。二是要依法治國。建立起完善的法律制度，并有效實施。從書中看，從《摩西十誡》、《查士丁尼法典》到《拿破侖法典》，歐洲的法治思想貫穿始終，現(xiàn)代社會的許多法律，幾乎均根源于歐洲。

第三次工業(yè)革命之所以源自歐洲，很大程度上源自于歐洲對科技文明的重視一直沒有間斷，從古典時期希臘人的科學精神開始，到基督教保存古希臘和羅馬的'智力成果，再到科學革命對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和顛覆，歐洲的科技文化一直沒有間斷過。目前的中美貿(mào)易摩擦也再度證明，科技和創(chuàng)新的極端重要性。

極簡歐洲史讀后感400字篇三

如果你是一個半吊子文科生，對歐洲歷史的了解僅僅局限于高中歷史課本，平日還算愛讀書，但閱讀范圍多為社科和文學類，那么，這本書是你打開視角了解歐洲的不二之選。

首先，文字通俗易懂，絕不枯燥，講述方式簡單隨意，但并不失嚴謹。很多處作者的幽默感都傳神到你好似在大學課堂中聽他娓娓道來并會心一笑，比如在闡述教皇和皇帝之間權(quán)利斗爭和互相牽制角逐的復雜關(guān)系，作者將教會比喻為一個國際組織，如果日本豐田總部需要任命一個澳大利亞分公司的負責人，這個任命需要得到澳大利亞總理的許可，廠長需要當?shù)厥虚L指派，那么雖然這位負責人必須聽從東京總公司的指令，但對地方力量也得有所顧忌。就很形象的幫助我們理解這種關(guān)系。

其次，與編年史不同，這本書不是按照時間順序來謀篇布局的，而是通過8個不同的主題將歐洲歷史順了8遍，雖然每個都有側(cè)重點，但細節(jié)相互的補充，會讓我們大腦中有一個更為立體的歐洲景象。

對于接受民族主義和叢林法則教育長大的我們，不免對于戰(zhàn)爭、進攻、侵占這些字眼多加關(guān)注，迫切想知道誰是贏的那一方，又不免要關(guān)注革命、改革、起義等標志性的事件，期待天翻地覆的變化。但本書更多的著眼于這事件的發(fā)展過程，聚焦于原因、環(huán)境、各種有利不利條件所造成的影響，這影響甚至是生活化的，比如歐洲語言體系的演變等，這不僅大大提高了可讀性，更會教給我們一種更為靈活而全面的思維方式。

最后要提我自己很有感觸的一點，即歐洲人民對于制度的信仰。從羅馬式民主到法國三級會議，爭取同等投票權(quán)的平民，通過不斷的抗爭，用持續(xù)完善的制度來保證自身的合法權(quán)益，拿破侖對于《拿破侖法典》的自豪都源自于他們堅信制度的合法性和巨大的力量，用規(guī)則來改變8和2的比例，逐漸固定為無限接近5和5的現(xiàn)狀。反觀中國歷史，數(shù)次朝代更迭，付出慘烈代價，卻大多都是階級重新洗牌，爭奪8的主人之戰(zhàn)。

本書文末提出一個問題：歐洲為什么可以搶第一？在作者分析的各種原因中，我想，權(quán)力永遠受限制所造就的多元化這一點，非常值得我們思考。

閱讀本書是愉快的體驗，我時時驚嘆于古希臘羅馬人的聰慧，也被后來人孜孜不倦求知的精神所感動，經(jīng)過文藝復興、宗教改革、科學革命、啟蒙運動等等幾千年的淬煉，以及自始至終對于自由人權(quán)的向往和守護，歐洲文明最終演變成了全人類的寶貴財富。

極簡歐洲史讀后感400字篇四

如其書名，書并沒有扣一些歷史的細節(jié)，而是提供了一套整體的史觀，告訴你為什么歐洲會變成現(xiàn)在這個樣子。

整個歐洲歷史上影響最大的三個元素：希臘羅馬文明、、北方蠻族。

以下為這三者關(guān)系發(fā)展的歷史：

1、希臘人匪夷所思的智慧，高度發(fā)達的數(shù)學。他們認為整個世界都可以用數(shù)學來進行表述，現(xiàn)代科學基本就是這套思想的產(chǎn)物。

2、希臘沒落。由于羅馬帝國的包容性，他們吸收并繼承了希臘的文明，成為了希臘羅馬文明。(任何偉大文明的共同特征是有包容性，比如羅馬、比如我們過去的唐、比如現(xiàn)在的美國……)。

3、羅馬帝國借由扶植來減緩自己的衰落，從少數(shù)人的信仰轉(zhuǎn)變?yōu)閲獭?/p>

4、北方蠻族(日爾曼人)入侵，羅馬帝國消亡，但蠻族只要土地，所以他們不排斥，相反還挺支持。

5、保存了一切所能保存的知識，并用這些知識來證明自己的教義。希臘的智慧得以保存。

6、文藝復興在意大利發(fā)生，人們感慨希臘羅馬文明昔日的輝煌，讓科學與宗教分離。

7、宗教改革在德國發(fā)生，馬丁路德發(fā)起新教，與天主教對立。他認為教會不應壟斷對圣經(jīng)的解釋，每個信徒都應自己閱讀和理解圣經(jīng)。

8、啟蒙運動在法國發(fā)生，英國完成工業(yè)革命，成為日不落帝國。

以下是歐洲崛起的四個原因：

一、從1到5，我們可以看到，起到了一個連接作用，他連接了羅馬帝國和蠻族，使得希臘所積累的文明得以傳承。

反觀我們，沒有這么一個起連接作用的組織，要么廢除百家獨尊儒術(shù)，要么焚書坑儒，基本都消滅完了。

二、入侵的蠻族是分散的小團體，他們沒有治理國家的能力，連起碼的收稅都做不到。于是他們設(shè)立了封建制——分封領(lǐng)主管理地方，戰(zhàn)時由領(lǐng)主為國王提供軍隊。封建制讓權(quán)利更加分散，使得國家更加民主。

反觀我們，從秦以后封建制就取消了。不要聽信中學歷史書上說我們是封建制國家，那是生搬硬套馬克思對歐洲的分析，歐洲確實是從封建制發(fā)展到資本主義，而我們屬于中央集權(quán)國家。所以中國的皇權(quán)空前強大，歐洲連稅都收不了，我們隨便就把財產(chǎn)給你沒收了。

三、在意大利和德國，教皇和國王的權(quán)力是互相牽制的，在雙方的博弈下，地方勢力各自發(fā)展，國家一直處于諸侯分裂的情況下，權(quán)力更加分散。所以文藝復興在意大利發(fā)生，宗教改革在德國發(fā)生。

四、英國確立了農(nóng)民和地主間自由的雇傭關(guān)系，而法國是直接把土地分給了農(nóng)民。

所以英國通過圈地，完成了農(nóng)業(yè)革命，(注意，這時候沒有改變農(nóng)耕的技術(shù)發(fā)明，僅僅是制度上的變化)，農(nóng)業(yè)效率提升，大量人口涌向城市，最終完成工業(yè)革命，成為日不落帝國。而法國只能干瞪眼。

臺灣通過375地租做了和英國類似的事情。而大陸把地主全打倒了，現(xiàn)在農(nóng)民是怎么樣的窮樣，就不多說了。

極簡歐洲史讀后感400字篇五

我希望我能早十年看到這本書。20年也可以?？茖W精神：答案應該簡單，符合邏輯，能以數(shù)學表達。

猶太人相信：宇宙中有唯一的神，信仰道德密切相關(guān)，遵不尊守十誡，會決定一切。耶穌的一部分信徒希望他能領(lǐng)導起義，但是他說，凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。他是一部分人認為的心靈導師，另一部分人認為他是上帝獻出拯救人類的自己的兒子。到他死和復活，這都還是猶太人的家務(wù)事。而保羅認為是整個人類的宗教。

日耳曼蠻族的邏輯：能靠流血換到的東西，如果靠流汗獲得，是沒骨氣、等而下之的事。

476西羅馬被日耳曼人滅亡。羅馬人不介意猶太民族自己的宗教，但是打擊影響力巨大的基督教。

313年君士坦丁大帝支持基督教，50年之后xx認為基督是國教。1.摧毀異教廟宇。2.教皇與羅馬皇帝平坐，有法庭與制度。3.基督教會被很多修士一直在抄古希臘經(jīng)典。

日耳曼蠻族打下羅馬帝國，小國征戰(zhàn)被中國王權(quán)力被限制。

新到一地基督教徒上門說，土地歸你，其他請留下，并且協(xié)助治理，說服信教。至此國家軍隊戰(zhàn)斗需要有正義的加持，討伐異端、保護弱者。日耳曼蠻族變成了基督騎士，（有女性進屋，起身表示尊重，女士不落座，自己就不坐，見到女性點帽檐示意，作者表示自己活脫一個中世紀的遺跡……）古希臘經(jīng)典被摘抄用來支持基督教教義。

極簡歐洲史讀后感400字篇六

《極簡歐洲史》，果然是極簡，但是脈絡(luò)非常清晰，歐洲文明之初有三個元素：古希臘與羅馬文化（這是個簡單符合邏輯能以數(shù)學表達的世界），基督教的發(fā)展（這是個邪惡的世界，唯有耶穌可以拯救它），日耳曼蠻族的戰(zhàn)士文化（打仗是好玩的事）。古希臘創(chuàng)造了民主政治的原型（不同于現(xiàn)代的代議民主），而后羅馬發(fā)展出了共和。羅馬帝國變成基督教的天下，教會變?yōu)榱_馬人的教會，基督教將希臘與羅馬的知識成就保存下來，而后就是文藝復興、宗教革命、啟蒙運動到混雜了民族主義的浪漫主義。

作為西方第一個帝國，羅馬帝國曾經(jīng)被三次大規(guī)模侵略（日耳曼、穆斯林、北歐人），結(jié)果就是西羅馬滅亡，但是羅馬文化沒有滅亡，日耳曼人在基督教的大旗下繼承與發(fā)揚了歐洲文化（英國例外，英國人來自北歐人的后代）。

民主來自于古希臘，但是直接民主在古希臘就被質(zhì)疑，其中一個偉大的哲學家，蘇格拉底，還付出了生命的代價。羅馬人創(chuàng)建了羅馬共和國，它建立在全心全意為公眾利益服務(wù)的共和國美德基礎(chǔ)上，創(chuàng)建共和的偉大人物是布魯圖斯，而共和來自于歷史紀錄的第一起事件。而日耳曼人的混亂統(tǒng)治導致了封建社會，對個人財產(chǎn)權(quán)的尊重，國民大會（決定稅收），直到法國把他推向極致（《人權(quán)宣言》）。而英國在光榮革命中不流血的把國王關(guān)進了籠子。

宗教在歐洲歷史上非常重要，教皇與皇帝之間不停在博弈，直到后來出現(xiàn)了路德教與新教，基督教分裂（東正教在君士坦丁東遷的時候就分裂了）。

最后截取一段人權(quán)宣言，看上去讓人激動與嫉妒：

人類與生俱來的擁有自由平等的權(quán)利，并且始終如此。

這些人權(quán)包括自由、財產(chǎn)、安全、反抗壓迫的權(quán)利。

整個主權(quán)的本源乃寄托于全民。

所謂自由，意指有權(quán)從事一起無害于他人的行為。

每一位公民都有發(fā)表言論、寫文章與出版的自由，但若在法律所規(guī)定的情況下濫用了這項自由，仍應承擔責任。

權(quán)力的分立未能得到確立的憲法根本不能稱為憲法。

兩百余年前，余音繞梁。

極簡歐洲史讀后感400字篇七

（本文僅是我記錄自己讀書的收獲與感想，沒有高深的思想，僅有粗淺的學習過程，其中應不乏表達不當或想法幼稚之處，需要通過不斷的學習來修正，請牛人勿取笑，感謝！歡迎愿意交流的朋友，提出寶貴指導意見和建議！）。

文/陳靜。

高中時我讀的理科，大學和碩士讀的商科，加上自己以前對歷史和哲學不感興趣，所以在人文史方面非常欠缺，隨著年齡和閱歷的增長，越發(fā)覺得文史哲知識對提高自身修養(yǎng)有非常重要的作用，所以，我今年下決心好好讀讀這方面的書。

今年我讀的第一本歷史書是《極簡歐洲史》。它是由現(xiàn)任澳大利亞墨爾本拉籌伯大學歷史系教授約翰?赫斯特所寫，赫斯特是澳大利亞與英聯(lián)邦權(quán)威的社會暨政治歷史學家、歐洲史專家。這本書非常薄，讀起來很有趣。原本它只是給學生授課用的講義，但沒想到極受歡迎，后出版成書，在歐美暢銷。

我讀這本書發(fā)現(xiàn)，作者通過前兩章即提綱挈領(lǐng)地把歐洲的歷史講完了，隨后的六章則從不同的主題――戰(zhàn)爭、民主與極權(quán)、皇帝和教皇、語言、平民百姓的生活等方面對歐洲的發(fā)展做了詳盡介紹。真是一本很好的快速了解歐洲歷史的啟蒙書。

以前我對歐洲史不了解，只知道一點沒有系統(tǒng)、沒有邏輯的含糊不清的歷史名詞和人名，比如古希臘文明、黑暗的中世紀、文藝復興、法國大革命、基督教、凱撒大帝等。讀了《極簡歐洲史》，從宏觀的角度，我了解到：

歐洲歷史可分成三個時代――古典時期、中世紀和近代歐洲，區(qū)分它們的標志是，羅馬帝國滅亡前屬于古典時期，從羅馬帝國滅亡至14左右為中世紀，之后則為近代。三個時期的特點分別是：

古典時期，最早開始于古希臘羅馬文化，它追求簡單、邏輯，認為這是個簡單、符合邏輯、能以數(shù)學表達的世界；之后產(chǎn)生基督教，它是猶太教的一個分支，公元3君士坦丁大帝改信基督教，50年后他的繼承者將基督教尊為唯一國教，教會有了完整的層級和機構(gòu)，教皇與君王平起平坐?；浇探塘x認為這是個邪惡的世界，唯有耶穌能拯救它；3世紀開始日耳曼蠻族入侵，公元476年羅馬帝國滅亡。中世紀開始。

中世紀時，日耳曼蠻族支持羅馬基督教會，羅馬基督教會保存古希臘羅馬學術(shù)，古希臘羅馬學術(shù)反過來支持基督教教義，日耳曼蠻族變成了基督教的騎士。騎士是基督徒，學術(shù)是基督教，這個世界就變成了基督宗教世界。

近代，則是歐洲從神性到理性，從科學到浪漫的時期，也是歐洲飛速發(fā)展將中國遠遠甩在身后的時期。15世紀的文藝復興、16世紀的宗教改革、17世紀的科學革命、18世紀的啟蒙運動以及18世紀末19世紀的浪漫主義運動，賦予了歐洲進行“全球化”的力量。

歐洲文明發(fā)展的核心要素――古希臘羅馬文化、基督教教義、日耳曼戰(zhàn)士文化――在一千多前的發(fā)展中不斷促進、不斷融合、彼此強化又相互對立，最終形塑了歐洲的混合文明。讀罷，我不禁在想，那么影響中國文明發(fā)展的核心元素又是什么呢？（期待后續(xù)的學習）。

從微觀的不同的角度，我了解到：

民主國家是古希臘的發(fā)明，古希臘人發(fā)明的是直接式的民主，()它源自軍隊，之后的民主發(fā)展為代議制民主。英國的民主與法國的民主又有不同。

教皇與皇帝到底誰大？從8世紀開始，這個問題一直爭論不休，教皇和皇帝從開始的互相合作到11世紀相互反目，長期的明爭暗斗使得雙方的力量雙雙被削弱，給中歐（德國和意大利）帶來了分裂和不穩(wěn)定，但這也促使了歐洲的兩大脫胎換骨的運動――文藝復興和宗教改革――在此發(fā)生。

歐洲的語言――拉丁語（以及羅曼語系的徒子徒孫）、希臘語、斯拉夫語和日耳曼語系――全部承襲自同一根源，即印歐語系。西歐，日耳曼語系通行于北方，羅曼語系通行于南方，中歐和東歐說的是斯拉夫語系。典型的是，法語屬于羅曼語系，德文屬于日耳曼語系。英國歷史上遭受了三度入侵，因此英文融合了法文和德文的大量詞匯，這也就是為什么在數(shù)量上，英文詞匯要比法文和德文詞匯多出數(shù)倍，也就是在英語中同一個意思會有2-3個單詞的原因，以“國王”和“國王的”舉例，英文本是king、kingly,后來加入了royal、regal、sovereign.

讀到古典時期的先哲和歐洲的爭戰(zhàn)史，我在想：

古希臘的三大先哲，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，它們是師徒關(guān)系，他們?nèi)嗽谖鞣降恼軐W思想史方面有著舉足輕重的作用。讀到此，我在想，除了他們，這個時期還有哪些流派、哪些人？它們分別是誰？那么，與古希臘的三大先哲同一時期，中國是否也有這樣的先哲，他們是誰？就我所知，中國在春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，最主要的有以孔孟為代表的儒家（孔子的知名子弟就有子路、子貢、顏回），墨子為代表的墨家，老子為代表的道家，商鞅、韓非為代表的法家。不同的時期又有不同的馭國之術(shù)，千年之后則獨尊儒術(shù)。

閱讀歷史書籍、深入了解歷史剛剛開始，我希望通過這一年的時間，能多多了解歷史，以期到年底的時候，能解開以上或其中的一些謎團。

有興趣的朋友，不妨也讀一讀這本書。

極簡歐洲史讀后感400字篇八

還沒有出國門的我，對于西方文化和制度的向往，非常感興趣。一直想讀有關(guān)歐洲人文歷史，這次剛好在手機閱讀器上豆瓣評分最高《你一定愛讀的極簡歐洲史》，相信對于豆瓣評分，看電影的都很清楚，評分越高，電影越貼近生活，越反應社會和人文現(xiàn)象，對于想要閱讀，不知道讀什么書籍，選擇豆瓣評分高的直接閱讀，也是一種方式。這本書內(nèi)容是歐洲演進從幾個維度展開，然后每個維度面臨問題，不斷演進過程。

對于歐洲歷史，首先從古希臘文明、羅馬共和國，雅典民主制度，每個文明的演進，包含著一定文化祭奠。每個演進過程大部分來自于貴族和平民之間斗爭。等有宗教，宗教也進入斗爭。斗爭主要形式來自于戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭給人民帶來災難的同時，同時也給不同地方人民帶來文化傳播。文化傳播主要來自于三個方面，一是文字；二是、信奉的宗教，也就是信仰的理念；三、法律體制。對于文字我們可以以英國為例，在現(xiàn)在英國國土上，文字是由來自不同種族人群文字融合，最后形成英語，文字來源主要是拉丁文，其他歐洲國家文字源頭大部分也主要來源于拉丁文。在拉丁文基礎(chǔ)上，不同種族進行演進，然后形成自己種族，也就是現(xiàn)在不同國家文字。我們看德文，法文、意大利文，英文都是有字母組成，很多文字內(nèi)容拼寫相近。就好比中國臺灣與大陸的文字，在共產(chǎn)黨解放中國后，確定簡體字為國民用字，臺灣依然用繁體字。兩者文字根源來源于中國文化的漢字。

歐洲宗教主要是天主教、新教、伊斯蘭教等，不同宗教之間進行博弈，同樣不同國家之間進行博弈，經(jīng)過三十年宗教戰(zhàn)爭，確立了天主教和新教同等的社會地位。每個宗教信仰的內(nèi)容有所區(qū)別，人民人生所追求的'精神境界也自然不同，文化的差異，也直接和間接影響國內(nèi)的法律制定，以及國際上文化之間的競爭。在法律上不同國家人民信仰不同，以及統(tǒng)治者不同治國方針，最終形成不同的憲法。我們舉英國為例，英國首相權(quán)利受到國會影響，英國的司法獨立于宗教和首相，在司法上可以更獨立。所以我們可以看到目前英國脫歐事件，首相想脫歐，但是國會不批準，方案一直不能落地，導致脫歐進程不斷發(fā)生變化。

同樣我們可以在歐洲文化上，看到人類為了追求公平、自由、民主所產(chǎn)生的智慧。歐洲在封建時代主要是世襲制，比如一個地主，他死后地位和財富會傳承給長子，長子死后給長子的長子。家族在原來基礎(chǔ)上不斷壯大，窮富差距越來越大，讓社會在上百年都很難在出生上平等。當這問題不斷出現(xiàn)后，國家頒布法令去除世襲制，進行平均分配，也就是地主有50畝地，有兩個孩子，不在由長子繼承，而是對半分，兩個孩子各25畝，等兩個孩子分別又生了兩個孩子，也就12.5畝地，在封建時代一般不止兩個孩子，財產(chǎn)分割可以更快。當分割幾代，再有錢的地主，也會逐漸變成中產(chǎn)以及普通的公民。我們從歷史上，來看現(xiàn)代，我們就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在中國法律繼承法就是子女對半分父母財產(chǎn)。同樣也極少看到我們身邊超過四代人，第四代比第一代有更多財富的現(xiàn)象。這就是歷史經(jīng)驗，給我們生活帶來更多的公平。

當我們了解歷史文化演進，我們可以更好的了解現(xiàn)代社會法律體系演進的規(guī)律，以及演進過程中各方的利益關(guān)系，在利益不斷失衡下，會有那些演進方向，在接下來自己選擇未來時，也有一個更清晰的方向。

以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。

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極簡歐洲史讀后感400字篇九

這本書的是講述從希臘文明到羅馬文明再到蠻族入侵，進入中世紀，再開始新教革命，文藝復興，科學革命，工業(yè)革命的一段發(fā)展史。整個文明的進程層層遞進，希臘文明奠基了哲學、科學，羅馬文明保存了希臘文明并舉國支持基督教成為國教，而北方蠻族與東方伊斯蘭的入侵讓羅馬帝國名存實亡，羅馬帝國從此以宗教權(quán)威延續(xù)，進入長達一千年的中世紀。

中世紀主要分為農(nóng)民、貴族、國王、教皇，國王與教皇不斷爭奪權(quán)力，如果國王膽敢公開反對教皇，教皇開除國王的宗教籍，國王的統(tǒng)治合法性降低，貴族就有不聽命國王的可能，教皇本身沒有真正的統(tǒng)治權(quán)，所以最終教皇與國王沒有哪一家可以獨大。

隨著時間的不斷流逝，新教開始獨立，新教主張上帝在自己的心中，每個人都可以自己解讀圣經(jīng)，雖然同樣信奉上帝，但是教皇、主教的地位高速降低，以英國為主開始真正宗教獨立，此時浪漫主義開始開始擁有了自己的雛形。

不知道是宗教改革的原因，還是日心說的普世，宗教開始逐漸不再成為人們的核心，像希臘科學，以及很多古典的東西變成主流，文藝復興興起。

而達爾文的進化論以及牛頓的萬有引力，直接打開了科學革命的魔盒，從此主流觀開始從，古典是最好的到未來是最好的。

間接推動了人權(quán)主義，從而有了英國的光榮革命，法國的法國大革命（我的理解是，由于宗教的削弱，導致了王權(quán)的不穩(wěn)定，所以推翻王權(quán)成為了合理的借口）。

而經(jīng)過一系列的改革過程，英國率先工業(yè)革命，帶領(lǐng)歐洲成為世界的先驅(qū)。

我在閱讀全書讀到的主流內(nèi)容如上，在此還是需要寫一寫自己的理解，如果我是一個生活在中世紀的農(nóng)民，我除了信仰上帝，每天種田繳稅，幾乎無事可做。而其實大部分人現(xiàn)在的生活與中世紀的農(nóng)民并無區(qū)別，我們在一個黃金的時代，萬類霜天競自由，有很多的時間去完成自己的想法抱負，有很多的愛好可以豐富自己的人生，《明朝那些事》在結(jié)尾的時候說：成功只有一個—————按照自己的方式，去度過人生，希望大家能真正去找到自己的人生方式，在目標與體驗的人生中快樂的生活下去。