文學(xué)作品論文3000(實(shí)用14篇)

總結(jié)是進(jìn)步的基礎(chǔ)，是我們提升自己的利器?？偨Y(jié)的過程中，我們要保持客觀和中立的態(tài)度，不受個(gè)人情感和偏見的影響。在范文中，你可以找到一些寫作總結(jié)的常見錯(cuò)誤和不足之處，以及如何避免它們。

文學(xué)作品論文3000篇一

摘要：哥特，是英語單詞“goth”的音譯，它最早是文藝復(fù)興時(shí)期用于區(qū)別中世紀(jì)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格。

通過查閱文獻(xiàn)，哥特式文學(xué)在文學(xué)史中始終占有一席之地，換言之哥特式風(fēng)格始終存在于英美文學(xué)中。

在欣賞英美文學(xué)作品時(shí)，必須抓住英美文學(xué)作品的哥特因素，才能夠與文學(xué)作品的創(chuàng)作者進(jìn)行精神交流，真正理解文學(xué)作品的內(nèi)涵。

文章分析了英美文學(xué)作品中存在的哥特因素，主要從哥特式背景、哥特式人物及哥特式藝術(shù)效果三個(gè)方面著手分析。

哥特式藝術(shù)風(fēng)格起源于文藝復(fù)興時(shí)期，一開始并不為人們所認(rèn)可，但是哥特式小說對(duì)人類的情感進(jìn)行了極度宣揚(yáng)，賦予作品極具特色的藝術(shù)魅力，使人們開始慢慢接受哥特式風(fēng)格的文學(xué)作品。

“哥特式因素”在英美文學(xué)中是一個(gè)不容忽視的存在，它的定名與“哥特人”及“哥特式建筑”不無關(guān)系，它具體包括幽靈鬼怪、邪惡力量、古堡、修道院等因素;“哥特式小說”是由哥特式因素編織而成的復(fù)雜的文學(xué)樣式，對(duì)英美后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)前英美文學(xué)作品中有不少都是哥特式風(fēng)格的，只要認(rèn)真分析定能找到文學(xué)作品中存在的哥特式因素，而要想真正理解文學(xué)作品，就必須抓住文學(xué)作品的哥特式因素。

下面，筆者從哥特式背景、哥特式人物及哥特式藝術(shù)效果三個(gè)方面分析了英美文學(xué)作品中存在的哥特因素。

1.令人窒息的哥特式背景。

哥特式風(fēng)格的藝術(shù)作品最傾向于將一些陰森封閉的場(chǎng)所作為故事發(fā)生的背景，同時(shí)將氣氛宣揚(yáng)得異常神秘和詭異。

如，在著作《呼嘯山莊》中，雖然稍微改變了故事中“中世紀(jì)”的時(shí)代背景，但作品創(chuàng)作者為了達(dá)到預(yù)期效果，更為了故事情節(jié)的發(fā)展需求，仍舊在該作品中展現(xiàn)了一個(gè)具有“中世紀(jì)”風(fēng)格的山莊。

通過欣賞《呼嘯山莊》，作品中具有“中世紀(jì)”風(fēng)格的山莊是故事發(fā)展的主要場(chǎng)所，同時(shí)將晦暗、荒原等哥特式因子滲透進(jìn)來，使原本就陰森的山莊變得更昏暗。

欣賞者抓住該作品中的哥特式因素，能夠很好地體會(huì)創(chuàng)作品的創(chuàng)作精神，但是如果沒有抓住哥特式因素則必定不能夠體會(huì)到作品的“晦暗”和“荒原”，就不可能真正地體會(huì)到作品的精髓，失去欣賞的意義。

2.善惡交織的哥特式人物。

英美文學(xué)作品中體現(xiàn)的哥特因子，既強(qiáng)調(diào)了理性，更賦予了文學(xué)創(chuàng)作以顛覆性。

英美文學(xué)作品具有哥特式風(fēng)格，刻畫的人物必定表現(xiàn)沖動(dòng)和脆弱、殘酷和敏感、邪魅和誘惑，將人性邪惡黑暗的一面生動(dòng)形象地展現(xiàn)于眼前，讓讀者的內(nèi)心產(chǎn)生恐懼心理，以實(shí)現(xiàn)讀者和文本作品的共鳴。

在英美文學(xué)作品中加入哥特因素，能夠使作品更具有戲劇性，激發(fā)讀者閱讀和欣賞的興趣。

任何一部文學(xué)著作都不是憑空出現(xiàn)的，都是創(chuàng)作者根據(jù)當(dāng)時(shí)的生活背景采用各種描繪手法創(chuàng)作的，就是為了表達(dá)內(nèi)心的情感，因此在欣賞英美文學(xué)作品時(shí)，不能夠單純停留在字面意思的理解上，這不僅不利于提高欣賞者的文學(xué)素養(yǎng)，而且不利于提高欣賞者的欣賞能力，更不可能使欣賞者的內(nèi)心得到滿足，久而久之就會(huì)失去欣賞英美文學(xué)作品的興趣。

在欣賞文學(xué)作品時(shí)，要抓住英美文學(xué)作品中刻畫的善惡交織的哥特式人物，以滿足欣賞者的內(nèi)心需求，使自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不滿情緒得到疏解，促使欣賞者的人文素養(yǎng)得到提高。

3.值得歌頌的哥特式藝術(shù)效果。

英美文學(xué)作品中的哥特因子表現(xiàn)出陰森恐怖的藝術(shù)效果，主要用以表達(dá)突破主流、深究靈魂真相的主題。

哥特式文學(xué)作品中永恒不變的主題就是善惡之間永恒不變的沖突。

哥特式風(fēng)格的文學(xué)作品一開始不被人們接受，后來被人們接受的原因就在于哥特式文學(xué)作品體現(xiàn)的思想能夠打動(dòng)讀者的`內(nèi)心，欣賞者在欣賞文學(xué)作品時(shí)對(duì)未來和外層空間表現(xiàn)了濃厚興趣，同時(shí)內(nèi)心的恐懼心理和認(rèn)知愿望也在不斷上漲，這類文學(xué)作品對(duì)社會(huì)表達(dá)了強(qiáng)烈批判，叛逆地不遵從主流思想。

從某種程度上講，哥特式藝術(shù)就猶如一個(gè)好壞兼具的精靈，它表達(dá)了人們追求生命意義的狂熱情緒，多重地給予欣賞者感官上的刺激，使欣賞者感受到對(duì)自我否定后產(chǎn)生的快感，同時(shí)使欣賞者反思人生后產(chǎn)生思想上的變化。

但是，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是哥特式藝術(shù)的全部目標(biāo)，哥特式藝術(shù)還要引領(lǐng)大眾對(duì)生活倫理形成沖擊，實(shí)現(xiàn)沖擊倫理后的道德理性。

正是上述原因，為哥特式藝術(shù)在英美文學(xué)作品中爭(zhēng)得了一席之地。

綜上所述，英美文學(xué)作品中的哥特因素在英美文學(xué)發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用，且不可替代。

換言之，在欣賞英美作品時(shí)，只有抓住英美文學(xué)作品中的哥特因素，才能夠真正領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作者創(chuàng)作的意義，使欣賞者與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴，抓住英美文學(xué)作品的主題，才能夠更好地、更全面地欣賞英美文學(xué)作品。

欣賞英美文學(xué)作品不僅能夠提高欣賞者的文學(xué)素養(yǎng)，促使欣賞者的思想得到升華，還能夠使欣賞者的英語語言技能得到提高，更能夠使欣賞者的英語語言掌握能力得到提高，因此在英美文學(xué)作品欣賞過程中，要認(rèn)真分析文學(xué)作品中的哥特因素，且要綜合考慮文學(xué)作品的哥特因素，從而準(zhǔn)確理解文學(xué)作品表達(dá)的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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文學(xué)作品論文3000篇二

高職高專院校擴(kuò)招以前，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的課時(shí)時(shí)間較多，但是隨著進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)發(fā)展對(duì)應(yīng)用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課時(shí)進(jìn)行了較大的調(diào)整，課時(shí)大約縮減了一半。為此在有限的課時(shí)之內(nèi)，教師就應(yīng)該精選教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。調(diào)整教學(xué)內(nèi)容最主要的就是處理好文學(xué)史與作品選之間的關(guān)系。針對(duì)當(dāng)代的大學(xué)教育多樣化的特點(diǎn)，應(yīng)該有選擇的進(jìn)行課程教學(xué)的實(shí)踐探索。比如高職高專院?？梢愿鶕?jù)高校的具體情況進(jìn)行選擇，可以是以基礎(chǔ)性的以史帶論，代表性的作家導(dǎo)讀為主；研究性的強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性與史實(shí)的結(jié)合。進(jìn)入21世紀(jì)，高職高專的人才培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才而非研究型人才。為此現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該以作品為基礎(chǔ)，側(cè)重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，能夠有效的提高學(xué)生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2改革教學(xué)模式和方法。

現(xiàn)代的教育理論中注重培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力，從而使學(xué)生獲得自身可持續(xù)性發(fā)展的途徑和方法。但是傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中依然是以教師的講授為主，學(xué)生處于很被動(dòng)的局面。學(xué)生對(duì)教師有很強(qiáng)的依賴性，缺少主動(dòng)閱讀作品的動(dòng)力和勤于思考、質(zhì)疑以及創(chuàng)新的習(xí)慣和能力。但是并不能因?yàn)檫@樣就完全的摒棄掉傳統(tǒng)的講授法，因?yàn)閷W(xué)生只有具備了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，才能發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。為此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，采用教師講授和學(xué)生查閱資料和討論的教學(xué)方法。教師先講史學(xué)部分，然后為學(xué)生設(shè)定問題，讓學(xué)生查閱資料，最后再進(jìn)入討論環(huán)節(jié)。教師在整個(gè)的環(huán)節(jié)中起著引導(dǎo)的作用，加上調(diào)動(dòng)了學(xué)生動(dòng)手和思考的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

2.3重視文本閱讀的教學(xué)。

當(dāng)前很大的一批學(xué)生很少閱讀文本，不閱讀已經(jīng)成為制約現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)健康發(fā)展的重要障礙。為此針對(duì)學(xué)生不閱讀的情況，教師可以為學(xué)生提供一些閱讀作品的方法。可以精讀也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個(gè)：第一是直觀文本，能夠?qū)ψ髌返恼w蘊(yùn)含的情感有一個(gè)大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎(chǔ)之上輔以影像資料，能夠?qū)ψ髌分腥宋锏男愿窈托蜗蟮扔懈鼮樯羁痰睦斫?；第三是查看相關(guān)的文獻(xiàn)或者是教材，能夠讓學(xué)生對(duì)作品有更為全面的了解和理解。

2.4營造富有特色的校園文化，影響學(xué)生的價(jià)值取向。

學(xué)生的成長是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個(gè)具體的人身上其實(shí)就是一種價(jià)值取向。進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養(yǎng)人才的高校，為了避免使學(xué)生受到不良的風(fēng)氣和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響，應(yīng)該構(gòu)建一種能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷、尊重科學(xué)和追求自由的校園文化氛圍，使校園內(nèi)的。廣大學(xué)生能夠接受這種文化的熏陶，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和形成正確的價(jià)值取向。為此教師在開始第一堂課時(shí)就應(yīng)該將該門課程的性質(zhì)和正確的學(xué)習(xí)方法闡明，促使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，重拾對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和信心。

2.5改革課程評(píng)價(jià)體系。

針對(duì)傳統(tǒng)的課程教學(xué)評(píng)價(jià)體系以期末考試為主，不利于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力的缺陷，新時(shí)期對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的評(píng)價(jià)方式側(cè)重于將基礎(chǔ)性知識(shí)和培養(yǎng)發(fā)展能力相結(jié)合。在評(píng)價(jià)方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收情況。但是考試的成績(jī)只占到學(xué)生整體評(píng)價(jià)的一部分，將學(xué)生的課堂發(fā)言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對(duì)學(xué)生的上課筆記要進(jìn)行定期的檢查和點(diǎn)評(píng)，落實(shí)到年終的考核項(xiàng)目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力，而且有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣，提升自己的綜合素質(zhì)。這種綜合性的評(píng)價(jià)方式相比較于單一的評(píng)價(jià)方式，能夠更加全面和客觀的考察學(xué)生的能力。

3總結(jié)。

通過上文對(duì)我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀以及優(yōu)化策略的分析和研究，說明我國對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的改革依然處于不斷的探索和實(shí)踐中。精選教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)模式和方法，重視文本閱讀的教學(xué)，營造富有特色的校園文化，影響學(xué)生的價(jià)值取向以及探索新的課程評(píng)價(jià)體系等，這些教學(xué)改革措施對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)表達(dá)能力和創(chuàng)新能力有著重要的意義。雖然改革中依然存在缺陷和不足之處，但是相信通過更多的努力和實(shí)踐，最終我國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)術(shù)研究等都會(huì)有更進(jìn)一步的發(fā)展。

文學(xué)作品論文3000篇三

［摘要］“我是回民，我不會(huì)吃你的”，這句話中蘊(yùn)涵著深刻的隱喻意義。本文從隱喻意義的識(shí)別和推斷，對(duì)隱喻理解過程中意義的模糊性和民族性進(jìn)行分析。

［關(guān)鍵詞］隱喻；語義推斷；語義識(shí)別。

一、隱喻的本質(zhì)和發(fā)展。

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為隱喻是一種修辭格，是一種修飾話語的手段，是一種范疇錯(cuò)位。而認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為隱喻是“我們對(duì)抽象范疇進(jìn)行概念化有力的認(rèn)知工具”［1］。lakoff和johnson在合著《我們賴以生存的隱喻(themetaphorweliveby)》一書中指出:人類的思維分類并非映照自然的結(jié)果，在一定程度上是由想象的過程(諸如隱喻，形象思維)決定的。隱喻的實(shí)質(zhì)是用一種事物理解和體驗(yàn)另一種事物。文化中最根本的價(jià)值觀與表達(dá)文化中最根本概念的隱喻結(jié)構(gòu)是相符的，因?yàn)槲幕膬?nèi)在概念系統(tǒng)在本質(zhì)上就是帶有隱喻性質(zhì)的。這種以經(jīng)驗(yàn)主義的隱喻認(rèn)知理論，把隱喻上升到人類的認(rèn)知高度認(rèn)識(shí)，以此來解釋人類概念的形成、思維的過程、認(rèn)知的發(fā)展、行為的依據(jù)。

在認(rèn)知語言學(xué)中，隱喻不單純是詞或語言表達(dá)式的問題，而是一個(gè)概念問題，即用一個(gè)概念去思考另一個(gè)概念的問題，因此，隱喻在本質(zhì)上是概念的，是有價(jià)值的認(rèn)知工具。概念隱喻通常被解釋為把一個(gè)源域的結(jié)構(gòu)直接映射另一個(gè)目標(biāo)域的隱喻。一個(gè)概念隱喻通常包含四個(gè)基本要素：始源域、目標(biāo)域、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和映射。源域中的某一概念在目標(biāo)域映射的過程中，與從語言表達(dá)中想象的語義結(jié)合起來，并受隱喻概念的限制或影響成為有機(jī)的系統(tǒng)。因此，源域的隱喻映射實(shí)際上是從某個(gè)特定的基本層次范疇，或在該層次范疇之上或之下的范疇里挑選與目標(biāo)域相匹配的屬性。從認(rèn)知的角度看，上述這種相匹配的屬性是認(rèn)知主體在不同事物之間建立的共同特征或關(guān)系。

二、隱喻語義推斷。

一般來說，隱喻的理解分兩個(gè)階段:一是隱喻的識(shí)別，二是對(duì)隱喻意義的推斷。對(duì)隱喻的識(shí)別一方面可根據(jù)明確的隱喻信號(hào)，如一些信號(hào)詞，另一方面可根據(jù)話語字面意義與語境沖突的性質(zhì)。隱喻意義的推斷主要根據(jù)喻體與本體的相似性。隱喻的理解不但受到語境信息數(shù)量的影響，而且還與語境信息的特征有密切的關(guān)系。根據(jù)會(huì)話理論，隱喻是違反會(huì)話原則的結(jié)果，需要按照下述程序來確定隱喻性會(huì)話的“會(huì)話含義”：確定話語的字面意義——對(duì)照語境評(píng)估字面意義的適切性和真實(shí)性——推斷出符合語境和合作原則的非字面意義。因此，比喻性語言的`理解需要額外的認(rèn)知力。由此可以推論：第一，字面意義的理解是首要的，可以在理解隱含意義的條件下得到。話語的字面意義是通過語義識(shí)別，而隱含意義則是通過語用知識(shí)來獲得的。第二，發(fā)現(xiàn)字面意義有缺陷是隱喻理解的前提。第三，符合語境的比喻意義要經(jīng)過額外的推理才能獲得。在“我是回民，我不會(huì)吃你的”這句話中，就要求說話人和聽話人具有共同的文化知識(shí)背景，進(jìn)而通過對(duì)字面意義的推敲﹑加工，提煉出話語中暗含的語義信息。

此外，隱喻的理解過程實(shí)際上是將喻體的顯著語義特征轉(zhuǎn)移到本體上。但喻體本身具有多種意義特征，隱喻真正含義的確認(rèn)不但取決于說話者的意圖，同時(shí)還取決于聽話者如何選擇合適的喻體特征映射到本體上。由于隱喻的典型結(jié)構(gòu)是“x是y”，而x和y是屬于兩個(gè)完全不同的范疇類別，因此隱喻的一個(gè)顯著特征是將兩種不應(yīng)該等同的事物等同了起來，從而形成了語義上的不相容。所以在聽到語義上異常的句子時(shí)，聽話者往往并不放棄對(duì)其意義的理解，而是從其他角度來猜測(cè)其可能的意義，最通常的辦法就是把它當(dāng)作隱喻或其他的修辭手段來理解。如：（在汽車上）被擠者挖苦道：“豬年都過了，還一個(gè)勁地拱！”對(duì)方也不示弱：“敢情是狗年到了，汪汪叫。”這里，“拱”和“汪汪叫”分別是“豬”和“狗”的顯著特征之一，說話者省略了本體，話語字面上好像與實(shí)際語境無關(guān)，但隱含的主語都是話語對(duì)方，因此構(gòu)成了隱喻理解［2］。

由于話語理解中人們既可以采用自上而下的方法，也可以采用自下而上的方法，因此對(duì)話語的理解總可以在更大的語境中得到修正［3］。因此一個(gè)從經(jīng)驗(yàn)和概念角度看來異常的話語意義，可能在語境范圍擴(kuò)大后獲得與第一性意義相符的意義。而如果從第一性意義角度理解完全可以接受的句子在語境擴(kuò)大后，反而可能需要作第二性意義的理解。譬如“我是回民，我不會(huì)吃你的”這句話在理解上就存在著很大的模糊性。但把它放在不同的語境中卻有著截然不同的意義。若是在一般的情況下，當(dāng)聽到這句話時(shí)，明白其言外之意，就知道它是一句不帶臟字的罵人的話語。然而現(xiàn)在豬在廣大年輕人的心目中已經(jīng)不再是齷齪，邋遢，骯臟的代名詞了，而是可愛，傻乎乎的象征了。同學(xué)，好友之間，情侶之間的昵稱，精品店里貨架上的毛絨豬玩具，還有以豬為主題的歌曲，一時(shí)之間似乎給豬徹底正了名聲。因此，從深層來理解，這句話只不過是用來博取大家開心一笑的玩笑話而已。在不同的語境中，由于每個(gè)人的生活閱歷和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)事物概念的內(nèi)涵和外延的理解是完全有可能不同的，因而對(duì)隱喻中抽象事物概念也可能會(huì)有不同理解。

另外，由于一個(gè)詞不僅有它的本意還有別的意思，因此，如何識(shí)別說話人在具體語境所要表達(dá)的意思是值得進(jìn)一步探討的問題。塞爾提出，一旦確認(rèn)應(yīng)該從隱喻角度來理解某一句子，聽話者有一套求解r值的可能值的原則，其中之一可以表述為：當(dāng)你聽到sisp時(shí)，要知道p的可能值，可以尋找s與p可能相似的方面；要確定s與p可能相似的方面，可以尋找p類事物明顯的﹑眾所周知的﹑不同于其他事物的特征，依此來篩選在語句中實(shí)際使用的詞語的意思。在這種情況下，聽話者可以調(diào)動(dòng)和利用所有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，如在聽到“我是回民，我不會(huì)吃你”時(shí)，聽話者可能會(huì)立刻聯(lián)想到回民不吃豬肉，肥胖﹑貪食﹑骯臟是豬的顯著特征。這些聯(lián)想就提供了r(relative)的可能值。

三、隱喻語義識(shí)別。

衛(wèi)柯、盧梭、尼采等人都說過：“整個(gè)語言都是隱喻性的（alllanguageismetaphorical）。”在現(xiàn)實(shí)生活中，人們使用的語言具有模糊性的特點(diǎn)，由此類推，隱喻也應(yīng)該是模糊性的。隱喻中的“相似”和“類似”也是模糊的概念。如某些民族認(rèn)為是相似或類似的東西，在其他民族則不然，不同的民族色彩決定了隱喻表述的不同性。譬如在中國“龍”被認(rèn)為是吉祥的圖騰，是中華民族精神的象征，而在西方卻把“龍”看做是邪惡力量的化身?？梢?，文化的差異會(huì)導(dǎo)致隱喻理解的差異。另外，在中國傳統(tǒng)文化中“大紅花是幸福﹑快樂”的象征，由此，在漢語中，還有“喜悅是心中的花”這樣的隱喻。而在英語中卻沒有這種文化象征，因?yàn)樵谟⒄Z中紅色被認(rèn)為是“流血”和“死亡”的象征，因此英語中也就沒有這樣的隱喻表達(dá)。由以上討論可見，民族文化特征對(duì)隱喻的產(chǎn)生、取向、發(fā)展及理解產(chǎn)生的影響是多面和多樣的。不同民族由于生活環(huán)境、心理因素、宗教信仰、認(rèn)知方式、思維定式和文化背景的不同，人們總是按照自己的思維定式和價(jià)值尺度去賦予概念隱喻以自己民族的文化內(nèi)涵，由此產(chǎn)生的隱喻表達(dá)也就存在差異。可見，在人類交流活動(dòng)中，對(duì)隱喻意義的模糊理解是由不同民族的不同文化背景知識(shí)來進(jìn)行補(bǔ)全的，而只有在理解不同文化的背景前提下，才能對(duì)隱喻的模糊意義有所理解。這就是說，在理解模糊隱喻時(shí)應(yīng)撥開表面字義，深入發(fā)掘一些文化潛在信息。

四、結(jié)束語。

“我是回民，我不會(huì)吃你的”看似簡(jiǎn)單的一句話，卻暗藏著弦外之義，在識(shí)別這一隱喻時(shí)，要考慮到以下特征：

（1）句子的表面意義；

（2）句子的深層意義。而要理解深層意義，不僅應(yīng)該考慮民族之間的共性，也應(yīng)該考慮不同民族的文化背景，把握其差異性，這樣才能正確地識(shí)別和理解隱喻。

［參考文獻(xiàn)］。

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文學(xué)作品論文3000篇四

摘要：文章主要針對(duì)視覺識(shí)別系統(tǒng)對(duì)高校校園文化建設(shè)的作用進(jìn)行研究，首先分析了校園視覺識(shí)別系統(tǒng)，其次分析了當(dāng)前高校校園文化建設(shè)中視覺識(shí)別系統(tǒng)的建設(shè)現(xiàn)狀，最后從視覺識(shí)別系統(tǒng)體系設(shè)計(jì)，幫助高校校園文化提升品牌塑造力、結(jié)合視覺識(shí)別系統(tǒng)，全方位展示校園文化生命力、視覺識(shí)別系統(tǒng)的應(yīng)用，幫助高校校園文化匯集師生凝聚力、高校校園文化建設(shè)中，視覺識(shí)別系統(tǒng)增強(qiáng)校園管理約束力幾個(gè)方面詳細(xì)，目的是促進(jìn)高校校園文化建設(shè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：視覺識(shí)別系統(tǒng);高校校園文化;內(nèi)部管理約束力;師生凝聚力。

引言。

高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要場(chǎng)所，積極在高校校園文化建設(shè)中融入視覺識(shí)別系統(tǒng)，結(jié)合特定的高校校園環(huán)境，明確其中的設(shè)計(jì)內(nèi)容與性質(zhì)，同時(shí)體現(xiàn)出方向、原則等功能，運(yùn)用文字、記號(hào)、符號(hào)、圖形等構(gòu)成元素形成全面的視覺圖像識(shí)別系統(tǒng)。更好地將校園文化形象工程與文化功能之間結(jié)合，提高校園文化地域性與環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，增加校園文化內(nèi)容建設(shè)的同時(shí)，提升其服務(wù)能力，為高校教師提供更高質(zhì)量的物質(zhì)環(huán)境，滿足精神需求。

一、視覺識(shí)別系統(tǒng)。

高校視覺識(shí)別系統(tǒng)主要是在高校校園文化建設(shè)中，幫助高校更好地將校園形象以視覺要素的方式整合一統(tǒng)，充分對(duì)校園文化進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)，貫徹落實(shí)高校教學(xué)理念基礎(chǔ)上，凸顯校園的文化特質(zhì)，同時(shí)將校園文化轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的符號(hào)或者語言形式，充分將其展示出來[1]。視覺識(shí)別系統(tǒng)具備組織化、標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化與統(tǒng)一化的特點(diǎn)，將這些特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)融入到視覺識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)方案中，更直觀地體現(xiàn)出高校校園文化深厚的文化底蘊(yùn)以及高校的人文精神，并且形成個(gè)性鮮明的高校文化形象，并對(duì)高校特有的文化氣質(zhì)進(jìn)行全面展示。結(jié)合實(shí)際需求對(duì)高校校園文化進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)建，視覺識(shí)別系統(tǒng)是重要組成，同時(shí)也是校園文化建設(shè)的代表成果。高校校園文化識(shí)別系統(tǒng)主要包含學(xué)校文化識(shí)別系統(tǒng)、學(xué)校理念文化識(shí)別系統(tǒng)、學(xué)校行為文化識(shí)別系統(tǒng)、學(xué)校視覺文化識(shí)別系統(tǒng)、學(xué)校環(huán)境文化識(shí)別系統(tǒng)。

二、高校校園文化滲透視覺識(shí)別系統(tǒng)的必要性。

具體高校視覺識(shí)別系統(tǒng)中，基本識(shí)別系統(tǒng)組成要素與應(yīng)用要素是主要構(gòu)成部分。其中基本要素系統(tǒng)中，將學(xué)校的校園標(biāo)志（圖案、文字組合）、學(xué)校的中英文名稱、專用字體、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩等囊括在內(nèi)，應(yīng)用要素系統(tǒng)將高校的辦公用品、財(cái)務(wù)用品、公關(guān)用品、事務(wù)用品以及校園環(huán)境導(dǎo)示等囊括在內(nèi)[2]。高校校園文化建設(shè)中，作為先進(jìn)文化的創(chuàng)造者以及高校人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，不斷傳播先進(jìn)知識(shí)，自身也匯集了很多優(yōu)質(zhì)文化，是高技術(shù)人才盛產(chǎn)地，對(duì)于高校校園文化建設(shè)，其中的視覺識(shí)別系統(tǒng)具有特殊存意義，是高校校園文化形成的主要基礎(chǔ)與內(nèi)容，可促進(jìn)校園文化快速提升與完善，并將高校的類型以及文化氣質(zhì)、高校精神、品格等進(jìn)行提取升華，全方面整合設(shè)計(jì)，為社會(huì)公眾呈現(xiàn)出規(guī)范化、體系化、個(gè)性化、品牌化的高校校園文化。高校校園文化設(shè)計(jì)中，視覺識(shí)別系統(tǒng)的融入，對(duì)外能夠體現(xiàn)出高校校園文化的氣質(zhì)，對(duì)內(nèi)幫助學(xué)生提升綜合素質(zhì)，同時(shí)增強(qiáng)社會(huì)對(duì)高校校園文化的認(rèn)可度，提升高校校園文化的美譽(yù)度。高校校園視覺識(shí)別系統(tǒng)中的形象識(shí)別系統(tǒng)，對(duì)高校校園文化進(jìn)行更高層次的凝練以及升華，同時(shí)將其中隱藏的文化內(nèi)涵外化，進(jìn)一步推動(dòng)校園文化的發(fā)展進(jìn)步。

三、視覺識(shí)別系統(tǒng)在高校校園文化建設(shè)中的地域性研究現(xiàn)狀。

當(dāng)前很多高校積極對(duì)校園文化進(jìn)行建設(shè)，當(dāng)然建設(shè)中融入視覺識(shí)別系統(tǒng)，需要注重高校地域性特點(diǎn)的結(jié)合，比如a高校在進(jìn)行校園文化視覺識(shí)別系統(tǒng)建設(shè)中，結(jié)合地域文化特點(diǎn)，積極將視覺識(shí)別系統(tǒng)與高校校園文化相結(jié)合，完善整體校園文化建設(shè)系統(tǒng)，體現(xiàn)高校地域性文化特點(diǎn)，同時(shí)為高校校園文化建設(shè)凸顯鮮明個(gè)性，為傳統(tǒng)校園文化創(chuàng)新增添更多亮點(diǎn)，將高校中愛國創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)奉獻(xiàn)等精神轉(zhuǎn)變?yōu)闅赓|(zhì)形象的方式，更直觀地向社會(huì)展示，同時(shí)還將在校園文化中的鐵人精神積極展現(xiàn)，不斷利用視覺識(shí)別系統(tǒng)完善高校校園文化的發(fā)展功能[3]。當(dāng)?shù)匕芏喔咝?，石油院校、師范院校、設(shè)計(jì)院校等，不同的高校校園文化特點(diǎn)不同，建設(shè)校園文化期間也需要通過系統(tǒng)指示的方式，將校園文化中的缺陷進(jìn)行展示，同時(shí)將其中的弊端及時(shí)改善[4]。在視覺識(shí)別系統(tǒng)建設(shè)中，地域文化非常關(guān)鍵，包含高校的自然資源、環(huán)境發(fā)展以及歷史背景等，同時(shí)也是人文精神的重要體現(xiàn)，地域性文化具備非常強(qiáng)的傳統(tǒng)型、獨(dú)特性與地域性。校園文化建設(shè)離不開地域文化，保證地域文化的穩(wěn)定，才能保證校園文化建設(shè)的穩(wěn)定，同時(shí)將地域文化中的地域性特點(diǎn)充分體現(xiàn)出來，激發(fā)出視覺識(shí)別系統(tǒng)的重要價(jià)值。高校校園文化建設(shè)，必須與城市地域文化相結(jié)合，凸顯校園文化中視覺識(shí)別系統(tǒng)建設(shè)，逐漸形成較好滿足高校校園文化發(fā)展需求的良好環(huán)境，使得高校校園文化可良好地對(duì)各種資源進(jìn)行科學(xué)了解與掌握，抓住適當(dāng)?shù)腵建設(shè)切入點(diǎn)，提高校園文化建設(shè)質(zhì)量。當(dāng)前高校校園文化建設(shè)中視覺識(shí)別系統(tǒng)研究不斷深入，必須認(rèn)識(shí)到視覺識(shí)別系統(tǒng)對(duì)高校校園文化建設(shè)的作用，才能真正發(fā)揮出視覺識(shí)別系統(tǒng)的價(jià)值。

在校園文化建設(shè)期間，視覺識(shí)別系統(tǒng)具有較為重要的作用與意義，通過視覺識(shí)別系統(tǒng)，幫助校園文化建設(shè)凸顯特點(diǎn)，豐富高校校園文化建設(shè)內(nèi)涵，促進(jìn)校園文化建設(shè)特性的全面提升，使得校園文化建設(shè)結(jié)構(gòu)更為豐富，并在一定程度上為高校文化建設(shè)面向社會(huì)提供更加系統(tǒng)性與個(gè)性化的幫助。

（一）視覺識(shí)別系統(tǒng)體系設(shè)計(jì)，幫助高校校園文化提升品牌塑造力。

對(duì)于高校校園文化建設(shè)中建設(shè)視覺識(shí)別系統(tǒng)，因?yàn)橐曈X識(shí)別系統(tǒng)內(nèi)容十分龐雜，同時(shí)視覺識(shí)別系統(tǒng)各項(xiàng)內(nèi)容又被不斷細(xì)化，其涉及范圍不斷擴(kuò)展，從教學(xué)、管理到科研、品牌等方面，逐漸延伸到高校校園文化建設(shè)中，在各個(gè)意識(shí)層面凸顯校園文化[5]。從校園文化建設(shè)的規(guī)范性與形象化方面，不斷在高校校園文化建設(shè)的嚴(yán)謹(jǐn)性進(jìn)行結(jié)合，同時(shí)文化理念創(chuàng)新以及完善良好的行為規(guī)范制度等，都貫穿著視覺識(shí)別系統(tǒng)，豐富校園文化內(nèi)涵。校園文化建設(shè)中，設(shè)計(jì)期間需要藝術(shù)類專業(yè)人員幫助校園文化建設(shè)，增加美學(xué)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)力，將高校文化內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來，幫助校園文化將其中的文化、地域等美的元素進(jìn)行濃縮。當(dāng)然這個(gè)設(shè)計(jì)階段，需要整合高校中的校園景觀、大師風(fēng)采、學(xué)子精神面貌、校園建筑以及校園情懷等，實(shí)現(xiàn)校園文化中硬件元素與軟件元素的科學(xué)匯合，實(shí)現(xiàn)在視覺識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，校園文化建設(shè)思想的碰撞與靈感的迸發(fā)[6]。比如，中國的農(nóng)業(yè)大學(xué)，通過校園文化在?；罩械脑O(shè)計(jì)，結(jié)合農(nóng)業(yè)大學(xué)文化特色，在其中融入植物色彩，彰顯出農(nóng)業(yè)大學(xué)生機(jī)勃勃與蓄勢(shì)待發(fā)的氣勢(shì)。從視覺識(shí)別上，將?；赵O(shè)計(jì)為盾牌形式，將農(nóng)業(yè)大學(xué)堅(jiān)固、持久、厚重與穩(wěn)定的校園文化核心凸顯出來，農(nóng)業(yè)最先讓人想到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以在?；赵O(shè)計(jì)中，融入鍬和犁，還能很好地彰顯出對(duì)人才培育的理念。視覺體驗(yàn)上，采取麥穗作為設(shè)計(jì)載體，將農(nóng)業(yè)大學(xué)中的農(nóng)科與工科體現(xiàn)出來。對(duì)校園文化建設(shè)需要不斷修正與討論，并且還要廣泛征求發(fā)展建設(shè)建議，再次對(duì)其進(jìn)行完善，反反復(fù)復(fù)的過程中，幫助校園文化凝練精髓，采用系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)，提高校園文化建設(shè)品質(zhì)，同時(shí)打造校園文化品牌，提升校園文化品牌價(jià)值。

（二）結(jié)合視覺識(shí)別系統(tǒng)，全方位展示校園文化生命力。

對(duì)于高校校園文化建設(shè)，必須結(jié)合視覺識(shí)別系統(tǒng)為基礎(chǔ)，彰顯出不同的校園文化生命力，從不同類型與發(fā)展階段上對(duì)特色型展現(xiàn)，凸顯出個(gè)性化。尤其是高校校園在開展文化建設(shè)方面，個(gè)性化提升主要體現(xiàn)在內(nèi)容與形式上，高校校園文化內(nèi)容建設(shè)上存在一些差異性，當(dāng)然具體的校園文化建設(shè)形式上也呈現(xiàn)出特殊性。正因?yàn)槿绱?，積極在高校校園文化建設(shè)中融入視覺識(shí)別系統(tǒng)，結(jié)合高校校園文化本身的發(fā)展歷程、學(xué)科特色、社會(huì)環(huán)境、文化底蘊(yùn)以及地域文化等，對(duì)校園文化建設(shè)貫徹落實(shí)因地制宜的要求，尊重校園文化建設(shè)的實(shí)事求是原則，將高校校園文化建設(shè)的前瞻性、現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性與實(shí)踐性等有機(jī)整合，并且利用視覺識(shí)別系統(tǒng)，為高校校園文化建設(shè)創(chuàng)造特定的校園文化氛圍，并且展示個(gè)性化特征，凸顯高校校園形象，將高校校園文化風(fēng)采展現(xiàn)出來，為高校校園文化建設(shè)增添個(gè)性化與鮮明化特點(diǎn)[7]。比如：北京大學(xué)的?；赵O(shè)計(jì)中，?；沼蓛蓚€(gè)篆字“北大”共同組成，從視覺分析角度對(duì)其分析，因?yàn)樯厦娴摹氨薄弊窒駜蓚€(gè)“人”，下面的“大”字像一個(gè)“人”，便有“一人肩負(fù)二人”之意，突出“以人為本”的理念。將北京大學(xué)的教學(xué)主旨與中心全面展示出來，同時(shí)結(jié)合校園文化建設(shè)與完善，與時(shí)代發(fā)展相契合，豐富高校校園文化建設(shè)內(nèi)容，全方位展示高校校園文化建設(shè)特點(diǎn)，彰顯高校校園文化的生命力。

（三）視覺識(shí)別系統(tǒng)的應(yīng)用，幫助高校校園文化匯集師生凝聚力。

當(dāng)前的高校校園文化建設(shè)中，采用視覺識(shí)別系統(tǒng)對(duì)其建設(shè)，充分對(duì)科研水平、教學(xué)能力以及形象設(shè)計(jì)等進(jìn)行系統(tǒng)整合，組建創(chuàng)造性活動(dòng)，將高校校園文化建設(shè)中的教學(xué)、科研、管理、組織、營銷以及公關(guān)等進(jìn)行創(chuàng)新，形成知識(shí)密集型創(chuàng)造性活動(dòng)類型。高校校園文化建設(shè)中，內(nèi)涵為大學(xué)精神與辦學(xué)理念。視覺識(shí)別系統(tǒng)的建設(shè)，將高校校園文化中外在形象以及校園文化的內(nèi)在觀念等科學(xué)融合，為校園文化建設(shè)帶來特性化，同時(shí)采用視覺沖擊較強(qiáng)的視覺符號(hào)，積極將高校的辦學(xué)理念賦予更多鮮活性與生動(dòng)性，同時(shí)全方面呈現(xiàn)給社會(huì)，從而從中增加師生對(duì)校園文化建設(shè)的認(rèn)同感，幫助師生認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)校園文化的認(rèn)同感。利用統(tǒng)一的視覺識(shí)別標(biāo)識(shí)、個(gè)性化的文字、鮮明的色彩、詳細(xì)的名冊(cè)、細(xì)致的名片、各類書籍、社會(huì)報(bào)刊、雜志封面等視覺形象，將辦學(xué)理念進(jìn)行展現(xiàn)，加強(qiáng)高校校園的內(nèi)部管理力度，提高師生對(duì)高校的主人翁責(zé)任感，在校園文化上形成統(tǒng)一的認(rèn)證。在校園文化建設(shè)中，運(yùn)用視覺識(shí)別系統(tǒng)將校園形象變得更加鮮活，為校園文化建設(shè)筑建燈塔，無聲無息的滋潤著學(xué)生與教師，無形中提升教師的品格、學(xué)生的品質(zhì)，引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)朝著正確的方向前進(jìn)，引領(lǐng)高校全體師生員工思想，規(guī)范師生的行動(dòng)。視覺識(shí)別系統(tǒng)在高校校園文化見色或中有效的導(dǎo)入與整合，提升校園文化建設(shè)的凝聚力，提高校園文化在社會(huì)上的影響力，規(guī)范高校師生的行為，提高師生員工自身的言行與高校校園文化形象的統(tǒng)一性，多個(gè)角度對(duì)高校校園文化進(jìn)行優(yōu)化，同時(shí)幫助高校校園文化實(shí)現(xiàn)與自然環(huán)境的和諧共處，營造濃郁的、高尚的校園文化氛圍。

（四）高校校園文化建設(shè)中，視覺識(shí)別系統(tǒng)增強(qiáng)校園管理約束力。

高校校園文化建設(shè)期間，確定系統(tǒng)建設(shè)目的的同時(shí)，發(fā)揮高校校園文化建設(shè)中視覺識(shí)別系統(tǒng)將校園文化的符號(hào)增添個(gè)性化、藝術(shù)化以及鮮明化等作用，同時(shí)也能夠幫助校園文化建設(shè)統(tǒng)一具體的文化建設(shè)內(nèi)容，并且體現(xiàn)出文化建設(shè)的個(gè)性化與人性化特征，將大學(xué)管理系統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)化處理，實(shí)現(xiàn)管理系統(tǒng)的程序化。積極將校園文化建設(shè)的內(nèi)部管理流程進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范，同時(shí)校園文化建設(shè)中的制作以及文化展示等，通過視覺識(shí)別系統(tǒng)變得更加清晰、明確以及形象、深入。在高校內(nèi)部管理建設(shè)中，認(rèn)識(shí)到高校內(nèi)部管理對(duì)校園文化建設(shè)的重要性，其中的各項(xiàng)行政管理改變五花八門的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一規(guī)范。具體到高校的校園印章以及旗幟等，規(guī)范合理的制定校園干部公務(wù)名片，保證名片設(shè)計(jì)格式合理內(nèi)，對(duì)高校中平時(shí)的管理工作進(jìn)行科學(xué)排序[8]。積極制定新型的系統(tǒng)標(biāo)示以及各種校園文化紀(jì)念品，校園文化建設(shè)中的辦公用品也十分關(guān)鍵。保證校園文化建設(shè)細(xì)節(jié)的控制，逐層對(duì)校園文化作出適當(dāng)調(diào)整，全方面優(yōu)化內(nèi)部管理，重視管理細(xì)節(jié)的控制，充分彰顯出內(nèi)部管理功能，將校園文化凸顯出來。積極落實(shí)視覺系統(tǒng)在校園文化建設(shè)中的建設(shè)，升級(jí)校園文化結(jié)構(gòu)，提高管理力度，為校園文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

五、結(jié)束語。

綜上所述，市場(chǎng)體制不斷變化，大眾化、信息化需求增多，這種環(huán)境下，高校作為文化傳播以及知識(shí)創(chuàng)新的重要載體，為市場(chǎng)輸出高質(zhì)量人才。高校校園文化建設(shè)中融入視覺識(shí)別系統(tǒng)，對(duì)高校校園文化建設(shè)起到關(guān)鍵性的影響，幫助高校校園文化完善校園文化系統(tǒng)，同時(shí)從細(xì)節(jié)上控制校園文化建設(shè)，結(jié)合視覺識(shí)別系統(tǒng)幫助校園文化抓住建設(shè)的契機(jī)，打造特色化、個(gè)性化與豐富內(nèi)涵的校園文化。

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作者:韓婷婷單位:太原學(xué)院。

文學(xué)作品論文3000篇五

隨著電影業(yè)的發(fā)展，其逐漸具備認(rèn)識(shí)、教育和審美等其他功能。這些功能主要體現(xiàn)在電影與文學(xué)作品的有機(jī)結(jié)合上，這種結(jié)合是信息時(shí)代的產(chǎn)物，兩者互相促進(jìn)、互相影響。

摘要：隨著電影業(yè)的迅速發(fā)展，很多文學(xué)作品都逐漸被引用到電影劇本中。通過電影的拍攝來將文學(xué)作品中的人物、故事、情節(jié)立體化，這種行為使得電影和文學(xué)作品之間的聯(lián)系愈來愈緊密，很多英美文學(xué)電影都是依照英美文學(xué)作品進(jìn)行翻拍的。本文主要是通過介紹幾部英美電影來探討英美文學(xué)電影與文學(xué)作品之間的緊密聯(lián)系，供大家參考。

關(guān)鍵詞：電影文學(xué)英美文學(xué)文化。

一、電影和文學(xué)作品存在緊密聯(lián)系的原因分析。

電影和小說屬于兩種不同的藝術(shù)形式，但是兩者之間又存在著十分緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系主要表現(xiàn)在電影和小說作品相互促進(jìn)、相互推動(dòng)上。電影和文學(xué)作品存在聯(lián)系的原因在于兩者之間存在許多共通點(diǎn)，這些共通點(diǎn)主要分為以下五個(gè)方面：1.電影和文學(xué)作品都是以可以感覺到的形象來表現(xiàn)編劇或作家希望表達(dá)的感情。文學(xué)作品主要是以語言和文字的方式來塑造人物形象，而電影則運(yùn)用演員、布景和道具來塑造影視形象;2.兩種藝術(shù)形式都包含人物、語言、情節(jié)和結(jié)構(gòu)四大因素;3.兩者都屬于敘事藝術(shù)。敘事即敘述故事，對(duì)故事進(jìn)行描述，其是作者將不同的情節(jié)聯(lián)合進(jìn)行描述。文學(xué)作品和電影都包含四大因素，即人物、語言、情節(jié)和結(jié)構(gòu)。文學(xué)作品和電影都需要敘述，但是相比之下，電影藝術(shù)對(duì)故事和情節(jié)的要求更多;4.兩者都具有假設(shè)性。假設(shè)性屬于一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，其主要是指以假亂真的表現(xiàn)方式。藝術(shù)形象并不是直接復(fù)制生活中的自然形態(tài)，來源于生活又需要超越生活，這便是電影和文學(xué)作品的假設(shè)性。5.兩者都屬于時(shí)間藝術(shù)。時(shí)間是電影和文學(xué)作品中的重要因素，是這兩種藝術(shù)形式不可或缺的條件。

以上五種便是電影和文學(xué)作品之間的共通點(diǎn)，這些共通點(diǎn)決定它們存在十分緊密的聯(lián)系。英美文學(xué)有著十分輝煌的歷史，因此英美很多電影公司根據(jù)文學(xué)作品和電影之間的聯(lián)系來拍攝優(yōu)秀的電影作品。

二、文學(xué)作品為電影拍攝提供了經(jīng)典素材。

隨著電影業(yè)的飛速發(fā)展，很多電影都開始引入十分經(jīng)典的文學(xué)作品。隨著這類電影逐漸受到人們的認(rèn)可和喜愛，文學(xué)電影和文學(xué)作品之間的聯(lián)系也愈來愈緊密。目前，這兩種聯(lián)系在英美地區(qū)得到了十分明顯的效果。下面筆者便從幾部電影作品中來分析文學(xué)作品在電影中的運(yùn)用。

1.電影作品《黛洛維夫人》電影《黛洛維夫人》是根據(jù)英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫的同名小說《黛洛維夫人》來進(jìn)行拍攝的。在兩次世界大戰(zhàn)期間，弗吉尼亞·伍爾夫是英國倫敦文學(xué)界的中心人物，是布盧姆茨伯里派的成員之一。電影作品《黛洛維夫人》講述的是在倫敦1923年的夏天，也是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的5年，主人翁dalloway回想起1890年夏天十分年輕、美麗的自己。電影的成功是劇本、導(dǎo)演、演員、后期制作等方面來決定的，小說《黛洛維夫人》則為電影提供了十分優(yōu)秀的劇本，一定程度上保證了電影的成功。

2.電影作品《三顆翼動(dòng)的心》著名導(dǎo)演伊恩·索弗特利拍攝的電影作品《三顆翼動(dòng)的心》，是根據(jù)美國著名作家亨利·詹姆斯的同名小說改編拍攝而成的。這部小說講述的是一個(gè)發(fā)生在威尼斯的愛情悲劇，小說中展現(xiàn)了令人難忘的浪漫情懷。通過英國演技派女演員海倫娜·博納姆·卡特精湛的演技，來將小說中的人物鮮活化、情節(jié)立體化。小說《三顆翼動(dòng)的心》出版之后便受到讀者的喜愛，而將其選為電影劇本取材也是看中其經(jīng)典所在。一方面將小說以電影的形式展現(xiàn)給讀者，另一方面讓更多人能夠通過電影認(rèn)識(shí)和理解小說，是文學(xué)作品和電影的典型結(jié)合。

3.電影作品《巴里·林登》1975年，英國hawk電影公司制作出了經(jīng)典文學(xué)電影《巴里·林登》，這是根據(jù)著名作家薩克雷的小說《巴里·林登的記憶》改編拍攝而成的。通過電影讓小說人物更加鮮活，將其坎坷的命運(yùn)更加明了地展現(xiàn)給觀眾。小說《巴里·林登的記憶》將主人翁的經(jīng)歷描寫得十分精彩，由于導(dǎo)演和演員將其生動(dòng)地表現(xiàn)出來，即使是3個(gè)小時(shí)的電影也不會(huì)覺得漫長。這部電影曾獲得最佳攝影、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、4項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)等14個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，是電影行業(yè)難得的完美作品。

以上三部電影作品的共同點(diǎn)在于將電影和文學(xué)作品有效地結(jié)合在一起，通過轉(zhuǎn)換藝術(shù)形式，讓其能夠獲得更多觀眾的喜愛。作家在編寫小說時(shí)，注重的是故事情節(jié)、人物的動(dòng)作、對(duì)話;而導(dǎo)演在拍攝時(shí)，注重的不僅僅是整個(gè)故事情節(jié)，還需要考慮到電影的拍攝效果、演員的演技及其整個(gè)拍攝團(tuán)隊(duì)的合作。通過將電影和文學(xué)作品這兩種藝術(shù)形式有效地結(jié)合，將經(jīng)典深入人心。綜上所述，文學(xué)作品為電影提供了優(yōu)秀的電影劇本，很大程度上推動(dòng)了電影業(yè)的進(jìn)步。

1.英美電影作為教學(xué)輔助工具在高校促進(jìn)了英美文學(xué)作品的推廣英美文學(xué)是我國高校外語專業(yè)的一門必修專業(yè)課程，這項(xiàng)課程的目的在于讓我國學(xué)生能夠有效地了解英美文化。目前，高等學(xué)校英語專業(yè)主要是為學(xué)生介紹英美文學(xué)史上的很有影響力的作家的經(jīng)典著作。但是由于英美名家名作資料繁多，教授起來會(huì)比較麻煩。加上很多學(xué)生對(duì)著作的學(xué)習(xí)興趣并不大，自然也不能很好地了解英美文學(xué)作品。電影是一種兼具視覺、聽覺、時(shí)間和空間為一體的藝術(shù)形式，通過演員的演技讓文學(xué)作品的故事情節(jié)更加明了地展現(xiàn)在觀眾面前。隨著素質(zhì)教育的推行，很多教師在教學(xué)過程中會(huì)通過播放由小說改編的電影來輔助教學(xué)。通過這樣的教學(xué)方式，不僅能夠有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英美文化的`興趣，也能全面地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、欣賞和理解能力。由此可見，電影確實(shí)能夠很好地促進(jìn)英美文學(xué)作品的推廣。

2.電影能夠有效地表現(xiàn)小說的各方面大多文學(xué)作品都包含跌宕起伏的情節(jié)、生動(dòng)的人物和深刻的思想，正是因?yàn)檫@些因素才使得他們受到讀者的青睞。隨著電影行業(yè)的快速發(fā)展，很多讀者都渴望將電影和經(jīng)典作品進(jìn)行結(jié)合。正是為了滿足人們的這種需求，很多電影公司試圖將兩種藝術(shù)形式加以結(jié)合。事實(shí)證明，這種結(jié)合十分成功。文學(xué)作品的情節(jié)、思想都為電影提供了十分特別的素材。而電影則是更加立體地、具體地表現(xiàn)出文學(xué)作品中的人物特征和故事情節(jié)，通過演員加以演繹，讓文學(xué)作品以傳媒的形式展現(xiàn)給人們。這種有效地結(jié)合使得文學(xué)電影和文學(xué)作品之間的聯(lián)系逐漸緊密，通過電影的展現(xiàn)，讓這些經(jīng)典文學(xué)作品有另一番韻味。

文學(xué)作品論文3000篇六

建設(shè)校園文化的目的在于傳承前人積累文化的同時(shí)又構(gòu)建具有自身風(fēng)格的新文化，使校園永遠(yuǎn)走在時(shí)代發(fā)展的前列，為大學(xué)生的發(fā)展能健康的，進(jìn)步的持續(xù)奠定基礎(chǔ)。廣場(chǎng)舞以其特有的功能影響著這個(gè)群體中人群的價(jià)值體系，思維方式，心理等方面，有利于提升大學(xué)生精神文明水平，提高道德品質(zhì)。對(duì)校園文化建設(shè)的促進(jìn)作用，使人們了解廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)的優(yōu)越性及其對(duì)高校校園文化建設(shè)的積極作用，充分發(fā)揮其作用。

（一）校園文化環(huán)境。

廣場(chǎng)舞的推廣和普及，以一種積極向上的活動(dòng)，帶動(dòng)學(xué)生對(duì)這項(xiàng)體育活動(dòng)的興趣、愛好。使得校園文化的內(nèi)容豐富、涉及面廣泛。對(duì)學(xué)生有著積極的引導(dǎo)作用，充分發(fā)揮了校園文化，不僅僅是以鍛煉身體為目的，而是以加強(qiáng)學(xué)生的相互交流、相互認(rèn)識(shí)、相互溝通，增加校園文化的多樣性，豐富校園文化使其不在具有單一性，讓更多的學(xué)生喜歡上，這樣的校園文化。

（二）校園文化的特點(diǎn)。

1.校園文化包含的內(nèi)容。所為的校園文化，是指校園中的參與者，校園文化的組織者校園文化的文化環(huán)境、校園文化環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的融洽性。校園文化又是以一個(gè)多人群、多文化，多涵蓋了的群體、多方面的文化范疇。

2.校園文化的特點(diǎn)。高校是一個(gè)大家庭、多民族聚集的社會(huì)大家庭。它包含著不同性別、不同年齡、不同民族、不同信仰、不同生活方式的多組織，多方面的聚集的多因素的環(huán)境。這些構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的、一個(gè)獨(dú)立的小社會(huì)、小生活的環(huán)境，而校園文化是這些群體融合在一起的必要條件，不管你是來自哪里的，都需要更好的融入這個(gè)具有社會(huì)特性的大家庭中。在這樣一個(gè)大家庭中你的一切關(guān)系到，你與他人的交流、認(rèn)識(shí)、互信。這就是校園文化的特點(diǎn)。

假如你想在這樣的文化環(huán)境中有重要的作用，就必須有你自己的一定特色。而廣場(chǎng)舞真正的適合這種環(huán)境，它不僅僅是一項(xiàng)普通的運(yùn)動(dòng)，而是起到連接作用的。讓參加者有更多的交流的地方，有更多的.想法可以實(shí)現(xiàn)，也可以通過這樣的活動(dòng)，更深刻的了解，什么是校園文化環(huán)境，什么是自己想要的生活方式，及什么樣子的價(jià)值觀、人生觀、認(rèn)識(shí)觀。通過校園文化的帶動(dòng)，讓你身邊的人行動(dòng)起來加入，屬于自己的校園文化環(huán)境中。為以后更好的了解社會(huì)、了解生活有好的適應(yīng)環(huán)境的能力。

二、廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)優(yōu)越性及其價(jià)值。

（一）廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)的優(yōu)越性。廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)又作為一種體育休閑形式存在，它既可以使其學(xué)習(xí)者對(duì)身體素質(zhì)、身體形態(tài)的塑造，又可以使的學(xué)習(xí)者對(duì)交流、學(xué)習(xí)一種新的健康方式。健身和娛樂性的廣場(chǎng)舞所產(chǎn)生的廣泛社會(huì)影響就說明了這一點(diǎn)。廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)的存在并不是只有一種統(tǒng)一的模式，而是有很多種模式。

（二）廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)的價(jià)值。廣場(chǎng)舞并非一般意義上的純體育項(xiàng)目。廣場(chǎng)舞是群眾參與很強(qiáng)的藝術(shù)表演形式，也是大眾健身的方式之一。自娛性是廣場(chǎng)舞的最大特征，大部分廣場(chǎng)舞都由民眾自發(fā)。“廣場(chǎng)舞”是一種形式自由活潑、場(chǎng)所不限、人數(shù)不拘的自娛性健身方式，對(duì)調(diào)節(jié)人的身心，提高身體素質(zhì)有獨(dú)特作用。由于簡(jiǎn)單且娛樂性強(qiáng)，因此，深受廣大民眾的青睞。如果把這些內(nèi)容引入高校課外活動(dòng)中，無疑對(duì)學(xué)校課余生活內(nèi)容的補(bǔ)充、學(xué)生身體的鍛煉具有積極作用。它是以體育健身為核心，以流行舞蹈動(dòng)作為素材，體現(xiàn)時(shí)尚、活力，并帶有欣賞性和娛樂性的新興運(yùn)動(dòng)方式。目前，絕大多數(shù)在校大學(xué)生仍保持著傳統(tǒng)的體育鍛煉模式。

（一）廣場(chǎng)舞更深的進(jìn)入體育的選修課堂。體育選修課堂是校園體育文化環(huán)境的基本特征。通過體育選修教學(xué)，使得學(xué)生具有一定專業(yè)技能，從而在以后的就業(yè)、工作、生活中得到幫助，而對(duì)于體育專業(yè)的學(xué)生更能通過學(xué)習(xí)充實(shí)自己，走出校園可真正達(dá)到一專多能的要求，廣場(chǎng)舞中學(xué)生能夠掌握運(yùn)動(dòng)間的融合，使得學(xué)生能夠在廣場(chǎng)舞中有自己的創(chuàng)新。

（二）廣場(chǎng)舞融入其他閑余時(shí)間。廣場(chǎng)舞能滿足學(xué)生求新、求異的個(gè)性，使學(xué)生以更加積極的態(tài)度參與到課外活動(dòng)中來，而不會(huì)無所是事，提高校園文化的品味。廣東已有很多的中學(xué)將廣場(chǎng)舞加入到了課間操，使課間操不在像以前一樣單調(diào)，充分提高學(xué)生積極鍛煉的興趣。

（三）成立社團(tuán)。社團(tuán)的成立，在其中又可以促進(jìn)同學(xué)之間的交流學(xué)習(xí)；而且不單單可以促進(jìn)廣場(chǎng)舞水平的提高，更可促進(jìn)大學(xué)生的各方面發(fā)展，更有利于校園文化環(huán)境的構(gòu)建；在社團(tuán)中促進(jìn)了學(xué)生的文化交流，開闊眼界；參加各種活動(dòng)，以豐富學(xué)生的課余時(shí)間，加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與社會(huì)的交流。

（四）組建教師廣場(chǎng)舞俱樂部。校園體育文化的氛圍能夠陶冶情操，凈化心靈。在校園里，繁忙的教學(xué)工作，使教師們感到焦慮與疲勞，讓教師參加廣場(chǎng)舞活動(dòng)能夠使教師們忘掉工作的煩惱、焦慮和緊張心理壓力，獲得精神愉悅，尤其是比較年輕的教師，有很多比較喜歡廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)的。通過廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)豐富教師的業(yè)余生活。

四、結(jié)語。

廣場(chǎng)舞在校園體育文化的氛圍能夠，使人們感到焦慮與疲勞，讓參與者對(duì)消除煩惱、焦慮和緊張心理壓力，獲得精神愉悅。通過廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)豐富參與者的業(yè)余生活。

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文學(xué)作品論文3000篇七

高校學(xué)生的精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的一部分，更是校園文化必不可少的支撐。宣傳激進(jìn)的精神文化將會(huì)促進(jìn)學(xué)生人文精神的發(fā)展，使整個(gè)學(xué)校的文化風(fēng)氣逐步提高。

1校園媒體傳播方向和模式。

校園傳媒，既是一種媒介機(jī)構(gòu)，把高校和社會(huì)連接起來，起到橋梁作用；又是一種平臺(tái)，為大學(xué)生提供與企業(yè)聯(lián)系就業(yè)的機(jī)會(huì)。它可以使某家企業(yè)創(chuàng)辦的校園媒體，也可以是學(xué)校內(nèi)部自己創(chuàng)辦的，更可以是學(xué)生個(gè)人或團(tuán)體組合創(chuàng)辦的。它包含封閉、集中、延續(xù)性；容量大；開發(fā)成本低；具有文化獨(dú)特等特點(diǎn)以下我們將就校園媒體的傳播特點(diǎn)做出總結(jié)。

1.1校園廣播。

通過在課間休息、午間休息、晚間休息，播放校園廣播，為在校學(xué)生創(chuàng)造了一種輕松和諧的氛圍。學(xué)生媒體人可以選擇廣播的內(nèi)容，除去一些避諱的黨政內(nèi)容，國家違反內(nèi)容，例如，暴力，黃色等不利于高校學(xué)生身心健康的內(nèi)容。校園廣播不僅鍛煉了在校學(xué)生媒體支持能力，也使得聽廣播的學(xué)生收獲到一份額外的知識(shí)?，F(xiàn)今的校園廣播，已經(jīng)突破傳統(tǒng)校園廣播的形式，即只能人工在線廣播。隨著科技發(fā)展，已經(jīng)制造出智能的廣播器，可以錄音，并按人們?cè)O(shè)置的時(shí)間自動(dòng)播放，極大的提高了校園廣播的效率。

1.2校園展板。

校園展板，由學(xué)生設(shè)計(jì)制作，其將會(huì)展示每月發(fā)生在校園的重大事件和國家發(fā)布的重大政策，例如，國家提出的“兩x一做”，學(xué)生團(tuán)體以此為主題，做出宣傳海報(bào)或其他有宣傳效果的展品，把它們張貼在展板上，供來往學(xué)生和教師觀看。通過校園展板，學(xué)生可以及時(shí)了解到校園內(nèi)部發(fā)生的事件，了解到學(xué)校的文化風(fēng)氣，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)母校的熱愛。同時(shí)，也會(huì)使得學(xué)生了解到我國頒布的重大政策，對(duì)我國基本情況有一定的了解。了解一個(gè)國家的`政治法律，是每個(gè)公民應(yīng)該做到的事情，而現(xiàn)今大學(xué)生對(duì)于政治的興趣，下降的趨勢(shì)越來越顯著，通過校園展板，可以提高學(xué)生對(duì)于我國政治的掌握水平。

1.3校園外聯(lián)。

校園外聯(lián)是在學(xué)校允許的情況下，學(xué)生組織的一個(gè)部門。它是學(xué)校與外加社會(huì)商業(yè)聯(lián)系的商圈。通過學(xué)生自主尋找外界商業(yè)或政府，或者學(xué)校找到外資公司，派出學(xué)生，與相應(yīng)公司部門人員聯(lián)系、溝通，并說服他們投資學(xué)?；?qū)W校的項(xiàng)目，從而為學(xué)校獲得資金，并對(duì)外宣傳學(xué)校。這不僅為學(xué)生提供了與社會(huì)人士交流、溝通的機(jī)會(huì)，也為學(xué)校增加了聲望，讓更多人了解到學(xué)校。同時(shí)，外聯(lián)部更是學(xué)校走入社會(huì)的一個(gè)代表，在與其他單位進(jìn)行合作，樹立起學(xué)校學(xué)生會(huì)的招牌，讓各大單位樂意與我們合作，擴(kuò)大我們學(xué)校的影響力和活動(dòng)開展的社會(huì)效應(yīng)，獲得人氣。

文學(xué)作品論文3000篇八

當(dāng)前的英美文學(xué)無論是在任何的發(fā)展時(shí)期都具有自己的發(fā)展歷程和發(fā)展特點(diǎn)。無論是文學(xué)還是文化，都會(huì)受到來自文化差異進(jìn)而對(duì)它們產(chǎn)生影響。英美文學(xué)的評(píng)論主要包括詩歌、散文、喜劇等評(píng)論，體現(xiàn)了英美文學(xué)種類的多樣性。因此，可以從多個(gè)角度、方面詳細(xì)地理解英美文學(xué)在文化上的差異，正視英美文學(xué)在文化差異上的評(píng)論。文化差異對(duì)文學(xué)評(píng)論造成的影響主要表現(xiàn)為文學(xué)的文化氛圍、社會(huì)的背景與環(huán)境、文學(xué)的自身結(jié)構(gòu)等，基于這些因素也會(huì)對(duì)文學(xué)的關(guān)注度造成影響。

一、英美文學(xué)的發(fā)展史及具有的特點(diǎn)。

(一)英美文學(xué)的發(fā)展史由于英美文學(xué)在國際文化中不斷地發(fā)展，其地位也得到了明顯的提高。在不同的發(fā)展階段也出現(xiàn)了許多的文學(xué)家，如莎士比亞、海明威等。英國文學(xué)先后經(jīng)歷了文藝復(fù)興和古典主義的文學(xué)發(fā)展時(shí)期，最后實(shí)現(xiàn)了浪漫主義以及現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)發(fā)展。而美國的文學(xué)在建國時(shí)期，主要是以模仿英國文學(xué)的方式進(jìn)展，不具備美國的文學(xué)色彩也沒有實(shí)現(xiàn)文學(xué)的創(chuàng)新。但是在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，美國開始注重自己的文學(xué)，不斷地增強(qiáng)文學(xué)家的自主意識(shí)并促進(jìn)了美國文學(xué)的發(fā)展。伴隨著綜合國力的不斷增強(qiáng)，文學(xué)家也相繼發(fā)表了優(yōu)秀的作品，將美國文學(xué)的發(fā)展推向了嶄新的階段，逐漸建立起屬于自己的文學(xué)。

(二)英美文學(xué)具有的特點(diǎn)在英國文學(xué)的發(fā)展歷史中，文學(xué)對(duì)國家的經(jīng)濟(jì)與歷史等方面有著一定的影響力。它的文學(xué)作品在內(nèi)容上完全遵循了文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，總共經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期。在二戰(zhàn)的發(fā)展時(shí)期，英國文學(xué)注重追求文學(xué)的寫實(shí)、實(shí)驗(yàn)、多維度特點(diǎn)。從英國與文學(xué)的發(fā)展史看，體現(xiàn)了英國在世界中具有較強(qiáng)的地位，在發(fā)展中不斷地展示自己文學(xué)的自信與成就。當(dāng)然，英國的文學(xué)也經(jīng)歷了興盛與衰落的發(fā)展階段。在美國文學(xué)的發(fā)展歷史中，主要受英國文學(xué)的發(fā)展影響比較嚴(yán)重，完全效仿英國的文學(xué)特點(diǎn)。直到20世紀(jì)，美國的文學(xué)才逐漸尋找出自己的特點(diǎn)，對(duì)文學(xué)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。在二戰(zhàn)之后，它的文學(xué)先后經(jīng)歷了三個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期，具有獨(dú)特的文學(xué)特點(diǎn)。在初期重點(diǎn)發(fā)展鄉(xiāng)土類別的文學(xué)，在中期重點(diǎn)發(fā)展浪漫主義的文學(xué)色彩，到了后期主要以現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)為主。從各自的文學(xué)發(fā)展和特點(diǎn)看，二者的文學(xué)在后期具有很大的差別。

二、英美文學(xué)的評(píng)論。

文學(xué)評(píng)論是應(yīng)用文學(xué)理論的有關(guān)現(xiàn)象進(jìn)行探討以及研究，它揭示了文學(xué)在發(fā)展史中的規(guī)律，從而指導(dǎo)文學(xué)在創(chuàng)作方面進(jìn)行實(shí)踐的活動(dòng)。文學(xué)評(píng)論的相關(guān)內(nèi)容包括詩歌、戲劇、小說、散文以及影視等方面的評(píng)論。對(duì)于某一文學(xué)作品進(jìn)行的分析評(píng)價(jià)是對(duì)文學(xué)進(jìn)行狹義的評(píng)論，而對(duì)于所有與文學(xué)相關(guān)的人物、思想以及現(xiàn)象給予的評(píng)價(jià)與分析則是從廣義上對(duì)文學(xué)進(jìn)行評(píng)論。相關(guān)的文學(xué)評(píng)論是需要建立在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行有關(guān)分析和研究的基礎(chǔ)上，從本質(zhì)上文學(xué)評(píng)論要超出文學(xué)分析，因?yàn)閷?duì)文學(xué)的分析是具體的，但是它的評(píng)論更具有廣泛性和深刻性。英美文學(xué)的評(píng)論是整個(gè)文學(xué)評(píng)論中的一種，主要是利用文學(xué)固有的理論和現(xiàn)象對(duì)文學(xué)進(jìn)行深入的研究與分析的一種實(shí)踐類活動(dòng)，從多個(gè)方面揭示和披露它的發(fā)展與遵循的規(guī)律，并對(duì)文學(xué)加以指導(dǎo)和創(chuàng)造。英美文學(xué)的評(píng)論主要是對(duì)兩國的文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論，尤其是在英語語言方面表現(xiàn)得極為明顯。對(duì)英美文學(xué)進(jìn)行評(píng)論的主要目的是，對(duì)文學(xué)作品的表達(dá)方式、文學(xué)內(nèi)容、在創(chuàng)作方面具有的風(fēng)格進(jìn)行研究和評(píng)論，并以此提高英美文學(xué)讀者對(duì)文學(xué)的鑒賞能力，將文學(xué)作品中的信息以正確的方式傳達(dá)出去。而英美文學(xué)的評(píng)論與其他作品的品論有本質(zhì)上的區(qū)別，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論主要側(cè)重于對(duì)作品的本身進(jìn)行研究與分析，從而給出文學(xué)性的評(píng)論;然而英美文學(xué)的評(píng)論則更側(cè)重于對(duì)文學(xué)具有的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及外在的表現(xiàn)形式進(jìn)行客觀的思考、分析與評(píng)論。

三、分析文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生的影響。

(一)文化在語言上的差異影響語言作為文化的根源與基礎(chǔ)，會(huì)對(duì)人類的生活以及其他方面產(chǎn)生無法預(yù)料的影響。尤其是在文學(xué)的作品中，思想與內(nèi)容是文學(xué)作品的核心和精髓，而語言形式是文學(xué)作品的重要表現(xiàn)形式。通過語言能夠表達(dá)出文學(xué)作品的主旨與思想，更是靈魂的體現(xiàn)，語言與作品相互依靠和并存。在評(píng)論英美文學(xué)作品時(shí)，在語言上的差異會(huì)直接影響評(píng)論的內(nèi)容和結(jié)果。不同的語言文化差異對(duì)英美文學(xué)進(jìn)行評(píng)論的角度和觀念也有所不同，雖然是對(duì)英語方面的文學(xué)進(jìn)行評(píng)論表現(xiàn)得比較明顯和突出，但是所處的地域環(huán)境以及宗教信仰等都存在語言的差異，勢(shì)必會(huì)造成英美文學(xué)在評(píng)論上產(chǎn)生不同的影響。對(duì)于不同的評(píng)論者，如果不能很好地了解由于語言不同而產(chǎn)生的文化差異，就無法真正欣賞和研究英美文學(xué)及其作品的內(nèi)在深意。在英語方面英式的語言更具有嚴(yán)謹(jǐn)性，如果評(píng)論者不能隨意地使用語言對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行相關(guān)性的評(píng)論，語言具有的文化差異性在評(píng)論的時(shí)候必須尊重文學(xué)作品，從而體現(xiàn)英式英語語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。而美式的英語語言，由于是在英語語言基礎(chǔ)上衍生而來的，因此在品論文學(xué)作品時(shí)語言不具有很強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性。從語言發(fā)展的時(shí)間上來說，美式語言要短于英式語言，這就促使了美國文學(xué)在創(chuàng)新方面的發(fā)展。另外在評(píng)論文學(xué)方面，語言的表達(dá)方式也十分開放，具有鮮明的語言特點(diǎn)。語言的文化差異性影響著英美文學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也存在著不同的評(píng)論方式。

(二)文化在內(nèi)涵上的差異影響無論是使用什么文化對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論，都無法逃脫選擇的掙扎。在文學(xué)家莎士比亞的作品中，例如:《哈姆萊特》這部文學(xué)作品，它的主人公為了復(fù)仇不知如何選擇生存與死亡，形象地展現(xiàn)了主人公這種在選擇中掙扎的特點(diǎn)。而文學(xué)作品的評(píng)論與這部作品中主人公的性格有些類似，19世紀(jì)之前，英國對(duì)文學(xué)作品的評(píng)論帶有一定的宗教色彩，在這個(gè)發(fā)展時(shí)期文學(xué)作品的評(píng)論正處于選擇文化的掙扎之中。20世紀(jì)以后，對(duì)文學(xué)的評(píng)論才發(fā)生了改變，評(píng)論者逐漸運(yùn)用文學(xué)的理論對(duì)作品進(jìn)行評(píng)論，這對(duì)文學(xué)的評(píng)論產(chǎn)生了很大的影響。英國對(duì)文學(xué)的評(píng)論正在向民主主義等方向發(fā)展，對(duì)文學(xué)進(jìn)行重新的分析與思考再作出理性的評(píng)論。而美國對(duì)文學(xué)的評(píng)論，深受歐洲的大陸文學(xué)所影響。歐洲的大陸文學(xué)產(chǎn)生的評(píng)論對(duì)美國的文學(xué)評(píng)論具有深刻、強(qiáng)烈的影響意義，但是在這其中美國文學(xué)的評(píng)論也具有獨(dú)特的文學(xué)特色。雖然英國的文學(xué)評(píng)論具有一定的新穎性和創(chuàng)新性，但是依舊利用傳統(tǒng)文化對(duì)文學(xué)實(shí)施分析和評(píng)論。而在美國的文學(xué)評(píng)論中，真正地展現(xiàn)了文學(xué)的創(chuàng)新內(nèi)涵，這充分地說明了兩個(gè)國家之間存在的文學(xué)特色與文化差異。美國文學(xué)的評(píng)論在內(nèi)容與內(nèi)涵上具有一定的包容性，能夠吸取歐洲的大陸文學(xué)精髓，無一不體現(xiàn)了其文化在內(nèi)涵上的差異產(chǎn)生的影響。

(三)文化在人道主義上的差異影響人道主義是為了保護(hù)人類在社會(huì)中的權(quán)益，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展時(shí)期為了進(jìn)一步推動(dòng)資本主義制度的發(fā)展，在此過程中提出和構(gòu)建人道主義，在不斷發(fā)展的進(jìn)程中人道主義趨于完善化、規(guī)范化。由于來自宗教信仰等因素的影響，對(duì)英美文學(xué)的評(píng)論產(chǎn)生了不可磨滅的影響。文化上的差異對(duì)英美文學(xué)的評(píng)論有著不同程度的理解與認(rèn)識(shí)，英國文學(xué)的評(píng)論在理解與認(rèn)識(shí)的層次上停留在傳統(tǒng)和成熟的階段，從文化差異上分析，人類通過發(fā)展革命推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。而美國的文學(xué)評(píng)論具有更多的創(chuàng)新文學(xué)理念，對(duì)評(píng)論有著積極的態(tài)度和想法。對(duì)英美文學(xué)的評(píng)論產(chǎn)生影響的主要因素還是來自文化差異，尤其是在人道主義方面的差異。綜合所有的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，英美文學(xué)的評(píng)論者對(duì)文學(xué)的評(píng)論方式存在文化差異與區(qū)別，都具有各自的評(píng)論特點(diǎn)。

四、結(jié)語。

經(jīng)過對(duì)英美文學(xué)的評(píng)論產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析與研究，由于評(píng)論者存在的文化差異因素，對(duì)英美文學(xué)的評(píng)論在很多方面都產(chǎn)生了不盡相同的影響。例如:在風(fēng)格方面、內(nèi)容理解方面、評(píng)論的著重點(diǎn)等方面具有不同的評(píng)論和見解，其中來自文化差異的影響表現(xiàn)得極為明顯和深刻。文化差異的影響因素在英美文學(xué)的評(píng)論中具有一定的控制性。在文化方面，英國的文學(xué)評(píng)論更體現(xiàn)文化的穩(wěn)定性;對(duì)于創(chuàng)作而言，美國的文學(xué)評(píng)論在創(chuàng)作上更能展現(xiàn)它的優(yōu)越性;從整體上看，文化差異對(duì)英美文學(xué)的評(píng)論具有不同的影響性。

文學(xué)作品論文3000篇九

內(nèi)容摘要：不同的國家和民族，在發(fā)展過程中，形成了不同的文化，而這種文化差異，構(gòu)成了豐富多彩的文化世界。但與此同時(shí)，很多方面都受到了這種文化差異的影響，英美文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域也不例外。文章立足于英美文學(xué)評(píng)論視角，從文化內(nèi)涵、文化發(fā)展載體以及文化歷史三個(gè)方面，重點(diǎn)闡述了文化差異對(duì)英文文學(xué)評(píng)論造成的實(shí)質(zhì)性影響。

影響在眾多影響因素中，其中要數(shù)文化差異的對(duì)文學(xué)評(píng)論影響大。文章針對(duì)文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響展開分析研究，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

在英美文學(xué)中，英語成為英美人民表達(dá)感情和思想的工具，其風(fēng)格具有多樣性的特點(diǎn)。英美文學(xué)包括的內(nèi)容如下：小說、戲劇、詩歌等。英國文學(xué)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，然而在不同的階段其具有不同的藝術(shù)特色。由于受到第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)的影響，英國文學(xué)開始向著多元化的方向發(fā)展。與英國相比較，美國文學(xué)的起步較晚，在很長一段時(shí)間里，美國文學(xué)始終模仿著英國文學(xué)。在二十世紀(jì)初，美國文學(xué)以較快的速度發(fā)展起來，在世界文壇上與英國文學(xué)占據(jù)同等重要的地位，在這個(gè)時(shí)候美國文學(xué)開始具有了與眾不同的特點(diǎn)。

所謂文學(xué)評(píng)論是指借助文學(xué)理論現(xiàn)象來分析文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以此來推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的`發(fā)展。文學(xué)評(píng)論的內(nèi)容如下：評(píng)論小說；評(píng)論詩歌、評(píng)論戲劇等。在文學(xué)評(píng)論中，英美文學(xué)評(píng)論是一個(gè)重要的組成部分。英美文學(xué)評(píng)論是借助文學(xué)理論現(xiàn)象來分析英美文學(xué)，它不僅發(fā)現(xiàn)了英美文學(xué)的規(guī)律，還指導(dǎo)著英美文學(xué)的創(chuàng)造。英語文學(xué)作品是英美文學(xué)評(píng)論的客體，這樣做的目的在于分析文學(xué)作品中所包含的思想感情，探討文學(xué)作品中的創(chuàng)作風(fēng)格，以此來讓更多的人喜歡上英美文學(xué)作品。

文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響，主要體現(xiàn)在文化內(nèi)涵、文化發(fā)展載體以及文化歷史三個(gè)方面。具體表現(xiàn)如下：

英美文學(xué)評(píng)論一直徘徊在傳承傳統(tǒng)文化與掙脫傳統(tǒng)文化這兩者之間。眾所周知，《哈姆雷特》是英國作家莎士比亞的作品，然而在《哈姆雷特》這部小說中主人公哈姆雷特也是徘徊在“復(fù)仇”與“生存還是滅亡”這兩者間，從而將主人公優(yōu)柔寡斷的性格特征淋漓盡致的表現(xiàn)出來。這個(gè)時(shí)候英國文學(xué)評(píng)論與莎士比亞所塑造的主人公的性格特征是一樣的。從十七世紀(jì)到十八世紀(jì)，英國文學(xué)評(píng)論呈現(xiàn)出宗教色彩，這個(gè)時(shí)期的英國文學(xué)評(píng)論糾結(jié)于傳承傳統(tǒng)文化與掙脫傳統(tǒng)文化這兩者間。隨著時(shí)間的推移，英國文學(xué)評(píng)論開始向著后殖民、后現(xiàn)代、女權(quán)主義的方向發(fā)展。在文學(xué)評(píng)論的過程中，既要從橫向來審視理論，又要從縱向來思考理論，然后確定與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展相符合的文學(xué)理論。英國與眾不同的文化內(nèi)涵也會(huì)深深的影響到文學(xué)評(píng)論。文學(xué)與文學(xué)評(píng)論是相輔相成的，要研究美國文學(xué)評(píng)論，那么首先就要研究一下美國文學(xué)。盡管歐洲大陸文學(xué)深刻地影響了美國文學(xué)，但是美國文學(xué)在摸索過程中也形成了獨(dú)特的特征。同樣的，美國文學(xué)評(píng)論也是這樣的。美國文學(xué)評(píng)論在摸索過程中經(jīng)歷了重重困難，最終實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。美國文學(xué)評(píng)論是一種創(chuàng)新的、具有包容性的文學(xué)評(píng)論。其充分借鑒了其他國家優(yōu)秀的文學(xué)評(píng)論理念，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，確保美國文化是多元化的。

在文化發(fā)展過程中，語言起著橋梁性的作用。同時(shí)語言也成為區(qū)別民族的重要標(biāo)志。從某種程度上來講，語言上的差異影響到了英美文學(xué)評(píng)價(jià)。從本質(zhì)上來講，美式英語與英式英語這兩者是沒有差別的，但是美國是一個(gè)新生國家，不管是從文化制度上來講，還是從政治制度上來講都是新生的，所以美式英語也是新生的。因此文學(xué)評(píng)論家在評(píng)論美國文學(xué)作品的時(shí)候，其往往會(huì)大膽選用語言，這就導(dǎo)致美國文學(xué)評(píng)論中帶有創(chuàng)新和個(gè)性自由。

由于英國資產(chǎn)階級(jí)革命不徹底，這就導(dǎo)致許多文學(xué)評(píng)論家在評(píng)論英國文學(xué)作品的時(shí)候仍然比較保守。我們知道莎士比亞的作品中蘊(yùn)藏著人本主義的思想，但是在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，很多文學(xué)評(píng)論家開始否定人本主義思想，最終導(dǎo)致英國文學(xué)評(píng)論過于保守。然而美國這個(gè)新生國家的文化歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于英國，因此美國比較重視人本主義思想。在人本主義思想的影響，很多文學(xué)評(píng)論家在評(píng)論美國文學(xué)作品的時(shí)候進(jìn)行了創(chuàng)新。為什么會(huì)出現(xiàn)截然不同的特點(diǎn)呢？究其原因在于美國是一個(gè)獨(dú)立、民主的國家，并且所營造出來的文化氛圍也是獨(dú)立、民主的，這就導(dǎo)致美國文學(xué)評(píng)論在發(fā)展的過程中不用考慮到外界因素。因此，美國文學(xué)評(píng)論是在人本主義的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，從而導(dǎo)致美國文學(xué)評(píng)論具有激進(jìn)、自由的特點(diǎn)。

四、總結(jié)。

文學(xué)作品論文3000篇十

摘要：現(xiàn)代社會(huì)離不開商業(yè)，商業(yè)文化時(shí)刻影響著人們。商業(yè)文化也存在于高校校園里，給校園文化帶來沖擊，對(duì)高校的大學(xué)生價(jià)值觀、學(xué)術(shù)文化和校園環(huán)境有著較大影響。而如何在商業(yè)化下建設(shè)校園文化成為教育者面對(duì)的一個(gè)課題。從普及商業(yè)文化知識(shí)、圍繞商業(yè)開展主題活動(dòng)、促進(jìn)人文精神融合、筑平臺(tái)健體制四個(gè)方面提出對(duì)策。

關(guān)鍵詞：商業(yè)文化；校園文化；影響；對(duì)策。

一、商業(yè)文化內(nèi)涵。

商業(yè)文化的含義是：與商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)、受社會(huì)制度及社會(huì)文化影響和制約，通過商品交換反映出來的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、道德觀念和傳統(tǒng)習(xí)俗的總和。文化是商業(yè)的靈魂，商業(yè)是文化的表現(xiàn)，二者有著不可分割的密切關(guān)系。商業(yè)文化源于商品交換，在中國具有悠久的歷史和良好的傳統(tǒng)。商業(yè)文化是具有優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，把吸收外國的優(yōu)秀商業(yè)文化，加上現(xiàn)代的商品意識(shí)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)有機(jī)地結(jié)合在一起的文化，從而形成了具有自己獨(dú)特的魅力和文化現(xiàn)象[1]。這種文化的形成必須依靠中國特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)主義商業(yè)文化堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則，其既繼承傳統(tǒng)文化、又體現(xiàn)時(shí)代特征的鮮明性和進(jìn)步性。

校園文化商業(yè)化是高校培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)在要求。高校在教育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)最大程度的對(duì)學(xué)生開展社會(huì)主義商業(yè)文化教育，符合辦學(xué)宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)。因?yàn)楦咝．厴I(yè)生要成為在商業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的高級(jí)實(shí)用型人才，商業(yè)文化教育必不可少。校園文化商業(yè)化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深化和影響的結(jié)果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的完善和價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)，推動(dòng)了高等教育的發(fā)展及思想觀念的更新[2]。高校作為中國社會(huì)重要的組成部分，也受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，與社會(huì)各界有著千絲萬縷的聯(lián)系和作用。校園文化商業(yè)化是社會(huì)文化沖突的結(jié)果。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，各種文化沖突在校園內(nèi)部上演。高校要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，順應(yīng)高等教育由精英化向大眾化的趨勢(shì)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)校園文化與外來商業(yè)文化的互動(dòng)對(duì)接，實(shí)現(xiàn)教育效益的最大化和可持續(xù)發(fā)展。

（一）對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的影響。

優(yōu)秀校園文化應(yīng)該在全校范圍推行，并且具有獨(dú)特的價(jià)值觀、社會(huì)心理學(xué)以及美學(xué)等特色，當(dāng)商業(yè)文化走進(jìn)校園，由于盲目擴(kuò)張和無限追求私人利益，利益相關(guān)的商業(yè)生產(chǎn)的商業(yè)文化對(duì)人的影響難以想象。在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生對(duì)于利益的追求在于現(xiàn)實(shí)和功利，往往非常在意物質(zhì)生活所帶來的快感，把金錢給他們帶來的那種感官上的享受當(dāng)做是一種追求。從而使他們價(jià)值觀和人生目標(biāo)變得低俗，嚴(yán)重的還會(huì)導(dǎo)致個(gè)人主義意識(shí)的膨脹。高校大學(xué)生的心態(tài)發(fā)生不好的變化離不開這種商業(yè)文化的侵蝕，很多學(xué)生甚至覺得那些在圖書館學(xué)習(xí)的人很做作，認(rèn)為他們?cè)趫D書館都是在裝樣子，沒有什么用，就算是認(rèn)真學(xué)習(xí)的那也是死學(xué)習(xí)不會(huì)學(xué)習(xí)的書呆子，書本上的知識(shí)拿到生活中并沒有什么用。校園環(huán)境逐漸開放，學(xué)生的個(gè)人視野也隨著逐漸擴(kuò)大，由于價(jià)值觀評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的不同，大學(xué)生更多的表現(xiàn)出世俗性與復(fù)雜性，甚至許多不合理現(xiàn)象都采取“理解”的態(tài)度，這應(yīng)該引起社會(huì)的關(guān)注。

一所大學(xué)的精神文化體現(xiàn)在這個(gè)學(xué)校文化水平和氛圍上，大學(xué)不僅要有“建筑物”還應(yīng)該有“大師”，人才和有名的學(xué)者不僅僅體現(xiàn)在其學(xué)術(shù)研究成果上，對(duì)于校園文化也具有深遠(yuǎn)持久、潛移默化的影響。校園文化之所以能夠發(fā)展，是因?yàn)樗麄兙哂泻玫膶W(xué)術(shù)氛圍，這是發(fā)展校園文化應(yīng)該具備的前提。在大學(xué)校園中，學(xué)術(shù)文化活動(dòng)豐富多彩有很多形式，比如：研討會(huì)、座談會(huì)、講座等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。然而當(dāng)企業(yè)走進(jìn)校園文化中時(shí)，幫助學(xué)校開展一系列的活動(dòng)都是在為自己考慮，也就是說從中謀取利益，想通過這些活動(dòng)來尋找潛在的消費(fèi)群體，從而提高自己企業(yè)的知名度，進(jìn)一步提升企業(yè)文化。或許很多學(xué)校老師覺得企業(yè)協(xié)助學(xué)校在校園里舉辦活動(dòng)目的在于雙贏，企業(yè)在尋找自己的消費(fèi)群體，而這些消費(fèi)群體都是在校大學(xué)生，所以想通過學(xué)校這一渠道來拓寬自己的市場(chǎng)，弘揚(yáng)企業(yè)文化[3]。在這一過程中，學(xué)校也試著給學(xué)生上一節(jié)課，即步入社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐課。盡管如此，我們還是不能讓過多的商業(yè)文化步入到校園中來，以免侵蝕了校園這片干凈的文化領(lǐng)域。

（三）商業(yè)文化對(duì)校園環(huán)境的影響。

學(xué)校的校風(fēng)和教師學(xué)生的開拓創(chuàng)新精神都也體現(xiàn)在學(xué)校的建設(shè)上，比如花草樹木，讓周邊的生活環(huán)境作為教書育人的另外一種資源。校園的環(huán)境不僅能夠帶給人們美的感受更能夠給人啟發(fā)。如果有過多的商業(yè)文化進(jìn)入到校園內(nèi)，商業(yè)廣告的進(jìn)入破壞了校園原有的風(fēng)氣，甚至?xí)茐男@公共設(shè)施。比如：宣傳欄原本是用來宣傳校園文化或者是與學(xué)生交流，方便學(xué)生利用宣傳欄及時(shí)了解校園情況，而現(xiàn)在由于商業(yè)廣告的介入，學(xué)生丟失了及時(shí)了解學(xué)校文化的機(jī)會(huì)。而且，由于商業(yè)文化介入校園，校園的發(fā)展也越來越趨于商業(yè)化，多數(shù)學(xué)校里的基礎(chǔ)設(shè)施都變得十分相像，能夠體現(xiàn)人文精神的東西逐漸變少。許多著名大學(xué)在校園發(fā)展的歷史長河中也都形成了獨(dú)特的建筑和景色，因?yàn)樗麄兪肿⒅鼐坝^建設(shè)帶來的效果及影響。例如北京大學(xué)和清華大學(xué)，蔡元培、李大釗以及朱自清的塑像都體現(xiàn)了校園文化的博大精深、深遠(yuǎn)持久，同時(shí)也飽含歷史歲月的滄桑。正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)谛@環(huán)境上理應(yīng)少一些商業(yè)意識(shí)，把重點(diǎn)放在整體布局和安排上，讓學(xué)生感受到視覺上美的沖擊，隨時(shí)都能感受到文化氣息。

四、商業(yè)化下如何建設(shè)校園文化。

（一）普及商業(yè)文化知識(shí)，形成正確健康觀念。

商業(yè)文化進(jìn)入校園有很多種形式，第一，當(dāng)然最好的形式是把商業(yè)文化作為一門課程，讓學(xué)生更好的了解商業(yè)文化基礎(chǔ)知識(shí)，根據(jù)學(xué)生需求并開展一系列課外活動(dòng)。從實(shí)踐和理論兩方面來讓學(xué)生清楚地意識(shí)到學(xué)習(xí)這一相關(guān)理論的重要性以及必要性。商業(yè)高校應(yīng)非常重視這一點(diǎn)。那種對(duì)社會(huì)主義商業(yè)文化不以為然的態(tài)度是不正確的，過去我們沒有重視，那么就應(yīng)該從現(xiàn)在做起，亡羊補(bǔ)牢，還來得及；第二，商業(yè)文化可以與其他課程相結(jié)合，相輔相承，和社會(huì)主義商業(yè)文化有關(guān)的內(nèi)容貫穿到教學(xué)中去，這個(gè)辦法被廣泛應(yīng)用。到現(xiàn)在為止，許多高校都開設(shè)了許多有關(guān)商業(yè)方面的課程，比如：市場(chǎng)營銷、商務(wù)信息管理、現(xiàn)代推銷技巧、商品學(xué)等極具專業(yè)性的課程。說到底，這些課程都隸屬于社會(huì)主義商業(yè)文化的.范疇。所以就要求教師在教學(xué)過程中要自覺地把社會(huì)主義商業(yè)文化帶進(jìn)課堂，這樣可以實(shí)現(xiàn)高效社會(huì)主義商業(yè)文化的繁榮。

（二）圍繞商業(yè)文化主題，開展各式活動(dòng)。

在大學(xué)校園里有許許多多的社團(tuán)，會(huì)定期舉辦一些活動(dòng)，而這些活動(dòng)就可以圍繞商業(yè)文化主題來開展，允許社團(tuán)開展各種各樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)。文藝社團(tuán)就可以舉辦“流行時(shí)裝表演”諸如此類的比賽，文學(xué)社團(tuán)也可以開展一系列的調(diào)查報(bào)告、專題通訊征文比賽，在原有的征文基礎(chǔ)上增加一些新形式，讓人耳目一新。高校大學(xué)生經(jīng)常參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在參加實(shí)踐的過程中也可以自行組織關(guān)于“強(qiáng)化商戰(zhàn)中的文化意識(shí)”這一主題活動(dòng)，讓大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)深入到社會(huì)主義商業(yè)文化中去，使社會(huì)主義商業(yè)文化逐漸發(fā)展以致繁榮。通過上面所舉辦的活動(dòng)，不但豐富了具有青春活力的校園文化，而且還加強(qiáng)了教師學(xué)生的文化意識(shí)，使得師生感受到更高層次的熏陶，這樣不僅能夠提高自己的道德情操和提高自己的思想修養(yǎng)，更能夠全方面地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓學(xué)生跟上時(shí)代步伐，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。

（三）促進(jìn)人文精神和商業(yè)文化有效融合。

俗話說，一個(gè)民族若是沒有了希望，那也就等同于沒有靈魂。許多偉人也同意這一觀點(diǎn)，比如，愛因斯坦曾經(jīng)指出：只教給學(xué)生專業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。受過專業(yè)教育的人，他可能會(huì)變成一臺(tái)有用的機(jī)器，可是他不會(huì)成為一個(gè)能夠和諧發(fā)展的人，最基本的就是先讓他對(duì)價(jià)值有所理解，同時(shí)還能產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情。而他就一定得具備對(duì)道德和美的辨別能力[4]。高度專業(yè)化的教育模式有很多不足之處，比如培養(yǎng)目標(biāo)僅僅局限于專業(yè)技術(shù)人才，在許多方面都混淆了大學(xué)教育和職業(yè)教育的區(qū)別。在當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)人都物質(zhì)至上，很多青年都受到了很大影響，泯滅了勇于嘗試探索的想法。在學(xué)校里不免出現(xiàn)看重實(shí)用知識(shí)，不注重基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)的功利化學(xué)習(xí)傾向，青年人的探索能力變得扭曲。根據(jù)市場(chǎng)對(duì)于復(fù)合型人才的迫切需要，首先，學(xué)校的課程和專業(yè)設(shè)置應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)的需要而變化；其次，大力宣揚(yáng)人文精神，不斷提高大學(xué)生的修養(yǎng)，最后實(shí)現(xiàn)人文精神與商業(yè)文化相結(jié)合。

（四）促進(jìn)高校校園文化管理的建章立制。

現(xiàn)今社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，高校作為一個(gè)社會(huì)組織的重要成員，當(dāng)然必不可少的會(huì)與外部市場(chǎng)有關(guān)聯(lián)。我們應(yīng)該適度的把商業(yè)機(jī)制引進(jìn)校園，為校園文化注入全新的血液，但是如果引入過度的話，則會(huì)導(dǎo)致一些麻煩。所以，在這種新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，高校相關(guān)的管理部門應(yīng)盡可能地嘗試通過建立有效的系統(tǒng)和流程來對(duì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行指導(dǎo)和管理，這樣方便高校校園文化步入正軌。高校相關(guān)部門應(yīng)該根據(jù)自己的情況設(shè)立一個(gè)這樣的平臺(tái)：第一，利用學(xué)校里的現(xiàn)代信息技術(shù)建立一個(gè)指標(biāo)管理系統(tǒng)，與此同時(shí)，借助身邊的資源來追溯校園商業(yè)文化的來源；第二，使用數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)進(jìn)行預(yù)測(cè)，即對(duì)高校內(nèi)部校園文化進(jìn)行預(yù)測(cè)，把已經(jīng)掌握的信息進(jìn)行分析；第三，制定關(guān)于高校校園管理商業(yè)文化趨勢(shì)的對(duì)策。在商品經(jīng)濟(jì)盛行的時(shí)代，高校校園文化不能夠獨(dú)立存在，離不開商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。為了應(yīng)對(duì)商業(yè)文化給校園文化所帶來的不良影響，我們應(yīng)該跟隨時(shí)代發(fā)展潮流，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候抓住機(jī)會(huì)，勇于迎接挑戰(zhàn)，做到不但能夠推動(dòng)大學(xué)生為社會(huì)服務(wù)，奉獻(xiàn)自己的力量，更應(yīng)該把學(xué)校本身的核心價(jià)值保護(hù)好。

文學(xué)作品論文3000篇十一

論文摘要：目前志愿者活動(dòng)在中國廣泛開展，對(duì)于研究生群體來說是一項(xiàng)重要的人生體驗(yàn)和經(jīng)歷，而且研究生志愿服務(wù)也對(duì)校園文化建設(shè)起到了重要的作用，志愿服務(wù)自產(chǎn)生至今已有近百年的發(fā)展歷史，而研究生自愿服務(wù)是隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步才出現(xiàn)的，并因其專業(yè)性強(qiáng)和高科技含量而區(qū)別于一般自愿服務(wù)。筆者認(rèn)為研究生自愿服務(wù)對(duì)校園文化建設(shè)具有重要作用，尤其體現(xiàn)在校園精神文化建設(shè)方面。本文將從研究生自愿服務(wù)對(duì)“三觀”教育、校園學(xué)風(fēng)建設(shè)以及學(xué)校傳統(tǒng)和作風(fēng)的弘揚(yáng)等三個(gè)方面所起的作用來論證研究生志愿服務(wù)對(duì)校園文化建設(shè)的作用。希望本文能夠引起各高校對(duì)研究生自愿服務(wù)的足夠重視。

文學(xué)作品論文3000篇十二

志愿服務(wù)自上個(gè)世紀(jì)初產(chǎn)生以來，已有近百年的發(fā)展歷史，許多政府都把志愿服務(wù)活動(dòng)當(dāng)成是加強(qiáng)公民道德教育，喚起公民互助互愛意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)活力與生機(jī)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的有效手段而大力提倡。當(dāng)前，志愿服務(wù)活動(dòng)在全球開展得十分活躍，已經(jīng)成為一項(xiàng)重要的社會(huì)公益事業(yè)，受到越來越多的重視和支持。

隨著中國的志愿服務(wù)活動(dòng)在各地的廣泛開展，“志愿者”這個(gè)名字和它內(nèi)在的含義已經(jīng)越來越深入人心。然而隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，志愿服務(wù)也越來越需要有文化素養(yǎng)、有技術(shù)專長的志愿者的加入，這樣才能對(duì)社會(huì)提供高質(zhì)量且適應(yīng)性強(qiáng)的志愿服務(wù)。研究生是一個(gè)具有特殊知識(shí)和技能的群體，他們具有文化層次高、專業(yè)功底厚、創(chuàng)新能力較強(qiáng)的特點(diǎn)。專業(yè)性強(qiáng)和高科技含量是將研究生志愿服務(wù)與一般志愿服區(qū)別開來的一個(gè)標(biāo)志。

研究生志愿服務(wù)，對(duì)研究生個(gè)人來說，是一項(xiàng)重要的人生體驗(yàn)和經(jīng)歷；對(duì)學(xué)校來講，能夠促進(jìn)校園文化建設(shè)，尤其是校園人文文化的建設(shè)；對(duì)于社會(huì)來講，能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和社會(huì)和諧。

校園文化是學(xué)校形成和發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在于校園內(nèi)的文化現(xiàn)象。高校校園文化是以師生為主體，以校園精神為底蘊(yùn)，由師生員工共同創(chuàng)造和享有的集體文化，具有開放性、適應(yīng)性、多元性、時(shí)代性、實(shí)踐性等特點(diǎn)。校園文化的形式是多種多樣的，在物質(zhì)文化方面如校園環(huán)境布局、建筑風(fēng)格、教學(xué)設(shè)施、?；?、校旗等；在制度文化方面如學(xué)校的管理體制、規(guī)章制度、行為規(guī)范等；精神文化方面如人生觀、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、學(xué)校的傳統(tǒng)和作風(fēng)等。筆者認(rèn)為研究生志愿服務(wù)在校園文化建設(shè)上所起的作用主要集中在校園精神文化的建設(shè)上。主要有三大部分：“三觀”建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、學(xué)校傳統(tǒng)和作風(fēng)的弘揚(yáng)。

文學(xué)作品論文3000篇十三

隨著科技和信息技術(shù)的高速發(fā)展，我國已逐漸進(jìn)入信息化的社會(huì)。媒體就傳播信息的重要媒介之一，現(xiàn)今媒體較傳統(tǒng)媒體而言，實(shí)現(xiàn)了一秒共享的特點(diǎn)，即世界互聯(lián)網(wǎng)化，數(shù)據(jù)可以一秒上傳、下載。發(fā)生在世界某一角落的新聞，全世界都將輕易獲取。同理，校園媒體是校園文化建設(shè)的重要媒介，對(duì)校園文化建設(shè)起到了極大的作用，以下是我們對(duì)其所起到作用的總結(jié)。

大學(xué)生活相當(dāng)于小型社會(huì)，但對(duì)于大學(xué)生來講，對(duì)于社會(huì)和自我的認(rèn)識(shí)，仍處于局限的境界。優(yōu)質(zhì)的校園媒體將會(huì)在高校中引領(lǐng)好的風(fēng)氣，通過宣傳好的人文知識(shí)、文化；幫助學(xué)生積極與外界社會(huì)建立聯(lián)系等，建立起大學(xué)生對(duì)于自我和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，并在在大學(xué)生思想政治方面，大學(xué)生自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、道德觀等起到重要的作用。在此過程中，也為學(xué)校奠定了校園文化的基礎(chǔ)，使得校園逐漸得以籠郁深厚的文化氣息。擁有好風(fēng)氣的校園，不僅為學(xué)生提供了優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境，使得學(xué)生耳濡目染，培養(yǎng)好的文化和精神，并為學(xué)校增光加彩，吸引更多優(yōu)質(zhì)生源前來就學(xué)。

2.2為大學(xué)生提高能力提供機(jī)遇。

為校園媒體工作的學(xué)生，例如，工作于校園廣播的學(xué)生，設(shè)計(jì)校園展板的學(xué)生，還有學(xué)生會(huì)外聯(lián)部的學(xué)生等等，雖然他們提供了辛勤的義務(wù)勞動(dòng)，但是在這個(gè)過程中，他們提升自己的能力，提升自己廣播主持的能力、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的能力、與人交流溝通的能力等等。不僅為校園媒體工作的學(xué)生獲得了提高能力的機(jī)遇，其他處于校園的學(xué)生，通過學(xué)校的名聲而將會(huì)獲得相應(yīng)的工作或者機(jī)遇，從而將書本上的知識(shí)真正化為實(shí)踐和動(dòng)力。這都依賴于校園媒體的對(duì)外宣傳，因此，校園媒體對(duì)于校園內(nèi)的大學(xué)生具有十分重大的意義，進(jìn)而對(duì)校園文化建設(shè)起到了重大作用。

在校園中生活得的主體是學(xué)生，校園文化作用的結(jié)果對(duì)象和受益者是學(xué)生，而校園文化的創(chuàng)立者之一也是學(xué)生。通過校園媒體團(tuán)體進(jìn)行活動(dòng)實(shí)踐和對(duì)新聞的采編，，不僅豐富了校園的文化生活，又可以使一些大學(xué)生通過校園媒體團(tuán)體的新聞采編活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，來增長對(duì)于新聞的辨識(shí)能力和活動(dòng)實(shí)踐的能力，并逐步提高他們的能力水平和人格素質(zhì)，進(jìn)而為校園文化建設(shè)培養(yǎng)中心人員。好似接力棒一樣，一屆又一屆大學(xué)生接過校園媒體的責(zé)任，主動(dòng)承擔(dān)起建設(shè)校園文化的重任，并將良好的學(xué)校風(fēng)氣和校園文化傳承和發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

文學(xué)作品論文3000篇十四

之所以要在中國現(xiàn)代文學(xué)和中國當(dāng)代文學(xué)課程之后，為學(xué)生開設(shè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題，目的就是想引導(dǎo)學(xué)生在所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，更深入地認(rèn)識(shí)和理解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的重大現(xiàn)象、重要作家以及有代表性的文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)史研究與文學(xué)評(píng)論的熱情，培養(yǎng)他們的科研潛質(zhì)。

長期以來，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題是一門比較難上的課程、難，就在于這門課程的研究性，既要求教師有研究地教，又要求學(xué)生有研究地學(xué)，對(duì)師生雙方都提出了更高的要求。教學(xué)的誤區(qū)亦隨之而來：或是忽略了課程的研究性質(zhì)，單純地上成了文學(xué)常識(shí)課；或是有意無意地漠視了對(duì)學(xué)生科研潛質(zhì)的培養(yǎng)，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。高等學(xué)校的根本任務(wù)在于培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，上述教學(xué)誤區(qū)無疑對(duì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是極其不利的。

那么，我們應(yīng)該怎樣上好中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題這門課程呢？筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅缦聨讉€(gè)方面：

從目前國內(nèi)可見的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題，的教材看，各個(gè)專題的設(shè)置并沒有超出傳統(tǒng)文學(xué)研究的范圍，如魯迅研究茅盾研究樣板戲研究朦朧詩研究等等。教師可以在現(xiàn)有教材的章節(jié)體系上，做出更為切合教師自身和學(xué)生實(shí)際的教學(xué)安排，如將魯迅與周作人的章節(jié)合而為一，將樣板戲與紅色經(jīng)典進(jìn)行對(duì)比研究，也可以自設(shè)教材上沒有的專題，等等。

既為專題，就意味著專題的內(nèi)容不應(yīng)面面俱到，而宜專而精、因此，教師在備課時(shí)，就要考慮如何將本專題的內(nèi)容深入化。這種深入，還得顧及該研究領(lǐng)域的最新研究成果且不能超出所教學(xué)生的知識(shí)積累范圍，對(duì)教師的要求是很高的。從我自身的教學(xué)實(shí)踐看，辛辛苦苦地準(zhǔn)備、在某一屆學(xué)生中教學(xué)效果較好的內(nèi)容，換一屆學(xué)生再上，就有可能對(duì)牛彈琴，達(dá)不到預(yù)期的效果。所以，專題教學(xué)，還有個(gè)研究學(xué)情的問題，得因材施教，實(shí)時(shí)做出調(diào)整。那種一勞永逸、從一而終的想法和做法，在實(shí)踐中是行不通的。

其次，要傳授研究的方法，培養(yǎng)研究的氛圍。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題，是一門帶有研究性質(zhì)的課程，如果不突出研究性，教師不是有研究地教，學(xué)生不是有研究地學(xué)，就會(huì)失去這門課程應(yīng)有的特色、從教師方面看，研究地教相對(duì)容易，但要讓學(xué)生研究地學(xué)，卻不那么容易辦到。因?yàn)閷W(xué)生畢竟不是老師，不是專職的研究人員，他們大部分人選擇這門課程的初衷，也許僅僅是因?yàn)榕d趣，或是看看熱鬧，甚至不乏混學(xué)分的考慮。在這種情況下，教師自然不能強(qiáng)迫學(xué)生應(yīng)該怎樣，但是，慢慢地引導(dǎo)他們可以怎樣，卻是可能做到的。

培養(yǎng)研究的`氛圍，方法和手段很多，但最重要的，是讓學(xué)生懂得怎樣去研究，即掌握研究的方法。大部分學(xué)生對(duì)此是陌生的，教師有必要進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)。從我自身的教學(xué)實(shí)踐看，一般是采取引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)文獻(xiàn)的方法，督促他們?cè)诓殚嗊^程中，了解一下前人的研究到了怎樣的程度，有哪些可取之處，以及尚存的問題。為避免學(xué)生敷衍了事，教師可以采用課堂發(fā)言的方式，由學(xué)生逐個(gè)介紹自己的心得體會(huì)。教師在聽取的過程中，要善意地提醒，哪些方面做得好，哪些方面存有不足，可以怎樣改進(jìn)，一言以蔽之，就是要教給學(xué)生一些怎樣做研究的方法。堅(jiān)持一段時(shí)間后，學(xué)生大都會(huì)漸漸養(yǎng)成習(xí)慣，配合教師的教學(xué)。

再次，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題既然帶有研究性，那么，在研究的過程中，希望學(xué)生能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，自然是這門課程的重要教學(xué)目標(biāo)。這一目標(biāo)與我們的教改目標(biāo)其實(shí)是一致的。

現(xiàn)代教學(xué)改革的一個(gè)重要方面就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，它要求我們將學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體，積極調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。為此，傳統(tǒng)的教師一言堂己不適合時(shí)代的需要，素質(zhì)教育要求我們必須轉(zhuǎn)換觀念對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式做大膽的改革、創(chuàng)新教學(xué)模式是以獲取知識(shí)為基礎(chǔ)，以開發(fā)智能為手段，以發(fā)展創(chuàng)新能力為核心，以提高綜合素質(zhì)為目標(biāo)的高校人才培養(yǎng)范型。

那么，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題的課程教學(xué)中，我們應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力？我覺得，翻轉(zhuǎn)課堂的做法值得借鑒。

通常情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)由兩個(gè)階段組成：信息傳遞和吸收內(nèi)化。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，信息傳遞通過課堂上師生之間、生生之間的互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，吸收內(nèi)化則由學(xué)生課后自己完成、吸收內(nèi)化階段，由于缺少老師和同學(xué)的幫助，學(xué)生常常會(huì)遭受挫敗，感受不到學(xué)習(xí)帶來的成就感，久而久之，便會(huì)喪失學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣、翻轉(zhuǎn)課堂則對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行了重構(gòu)、信息傳遞是在課前進(jìn)行的，老師可以給學(xué)生提供相關(guān)的視頻、資料，還可以提供在線的輔導(dǎo)；吸收內(nèi)化則放在課堂上通過互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)、在課前的信息傳遞階段，學(xué)生在自我學(xué)習(xí)的過程中，很可能發(fā)現(xiàn)了一些問題，而這些問題，在課堂教學(xué)中，又得到進(jìn)一步的深化甚至解決。發(fā)現(xiàn)問題思考問題解決問題，翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式對(duì)學(xué)生自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，無疑是有很大幫助的。我們不妨在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題，的教學(xué)實(shí)踐中大膽嘗試。

最后，在課程考核方式上要做出合理的改革。傳統(tǒng)的考核方式無外乎閉卷筆試或是寫作課程小論文等常規(guī)形式，對(duì)學(xué)生的要求不可謂低，卻也缺乏新意，很難看出學(xué)生經(jīng)過一學(xué)期中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題的學(xué)習(xí)后所取得的實(shí)效，尤其是在研究上取得的實(shí)效。為此，我們就要在傳統(tǒng)考核方式的基礎(chǔ)上大膽革新，設(shè)計(jì)出與本門課程研究性質(zhì)相適應(yīng)的考核方式。

在實(shí)踐中，我嘗試了讓學(xué)生撰寫研究綜述的考核方式。要求學(xué)生自定研究對(duì)象，如某個(gè)作家、某篇作品等，撰寫一篇有關(guān)這個(gè)作家(或作品)的研究綜述。內(nèi)容要求寫出學(xué)界一段時(shí)期(如最近三年)在這個(gè)領(lǐng)域的研究概況，以及自己認(rèn)為的空白點(diǎn)及有待深化的地方。從實(shí)踐效果看，這種考核方式靈活，它帶有研究性，有利于訓(xùn)練學(xué)生在廣泛查閱文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過深入思考形成自己的觀點(diǎn)，這對(duì)他們將來寫出有新意和獨(dú)特見解的畢業(yè)論文是有很大幫助的。