最新如何踐行工匠精神1500論文(通用15篇)

常言道，一分耕耘一分收獲，總結(jié)就是對(duì)我們的收獲進(jìn)行梳理和反思。寫一篇完美的總結(jié)需要我們用簡(jiǎn)練、精煉的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，讓讀者易于理解和領(lǐng)會(huì)。以下總結(jié)范文的寫作風(fēng)格和結(jié)構(gòu)各異，可以供大家參考和借鑒。

如何踐行工匠精神1500論文篇一

揚(yáng)帆企業(yè)“強(qiáng)國(guó)號(hào)”打造創(chuàng)新“新高地”

近日，習(xí)近平總書記赴江蘇考察調(diào)研時(shí)來(lái)到南通博物苑，參觀張謇生平展陳，了解張謇“實(shí)業(yè)救國(guó)”“以商養(yǎng)學(xué)”等事跡。張謇、盧作孚、陳嘉庚、榮毅仁、王光英等一大批愛國(guó)企業(yè)家興辦實(shí)業(yè)、發(fā)展教育、從事社會(huì)公益事業(yè)，為做好支持企業(yè)發(fā)展工作、改革創(chuàng)新建設(shè)付出了巨大貢獻(xiàn)。到2019年底，我國(guó)已有市場(chǎng)主體1.23億戶，其中企業(yè)3858萬(wàn)戶，個(gè)體工商戶8261萬(wàn)戶。“十四五”規(guī)劃為企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展提供了根本遵循和行動(dòng)指南，在“知行合一、破立并舉、疏堵結(jié)合、進(jìn)出有序”上強(qiáng)化引領(lǐng)、接續(xù)發(fā)力，激勵(lì)引導(dǎo)揚(yáng)帆企業(yè)“強(qiáng)國(guó)號(hào)”，辦好一流企業(yè)，聚力爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。

“愛國(guó)心”和“強(qiáng)國(guó)行”相結(jié)合，讓發(fā)展質(zhì)量更好。愛國(guó)、救國(guó)、報(bào)國(guó)，是張謇一生的追求，也是廣大國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)、外資企業(yè)、港澳臺(tái)資企業(yè)、個(gè)體工商戶的初心使命和實(shí)踐行動(dòng)。習(xí)近平總書記指出，“企業(yè)家愛國(guó)有多種實(shí)現(xiàn)形式，但首先是辦好一流企業(yè)”。作為市場(chǎng)主體，企業(yè)家要圍繞企業(yè)發(fā)展大方向，把國(guó)家繁榮、民族興盛、人民幸福的價(jià)值取向融入興辦企業(yè)、興辦教育等創(chuàng)新活動(dòng)中，時(shí)刻將關(guān)乎國(guó)計(jì)民生、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本性問(wèn)題入腦入心入行。要在優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境、助力實(shí)體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中廣泛弘揚(yáng)企業(yè)家精神，強(qiáng)化主體創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)企業(yè)管理和創(chuàng)新創(chuàng)造，讓“勇于改革創(chuàng)新，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)”成為改革發(fā)展薪火相傳中的“指示牌”“引航燈”。要保護(hù)激發(fā)市場(chǎng)主體活力，廣泛激勵(lì)企業(yè)家創(chuàng)新活動(dòng)，積極探索“興辦企業(yè)、興辦教育，而后以商養(yǎng)學(xué)”的具體行動(dòng)參考，以“教育強(qiáng)國(guó)”思想引領(lǐng)，科學(xué)系統(tǒng)回答好和解決好“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題。

“破瓶頸”與“立制度”相適應(yīng)，讓綜合效益更高。“破立”并舉抓制度建設(shè)、抓深化改革，確保社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、文化效益等在黨建領(lǐng)航共建共治共享的正確軌道上達(dá)到最高“閾值”，為企業(yè)改革創(chuàng)新注入源頭活水。一方面，要打破企業(yè)限定發(fā)展格局，“剛?cè)岵?jì)”統(tǒng)籌協(xié)調(diào)資源，克服思維盲從和空白，突破阻礙創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的制度瓶頸，變“瓶頸”為“抓手”提升風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)能力，推動(dòng)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。特別是針對(duì)中小民營(yíng)企業(yè)融資難、融資貴問(wèn)題，要大力發(fā)揮創(chuàng)投機(jī)構(gòu)、創(chuàng)服企業(yè)“精細(xì)化”發(fā)展優(yōu)勢(shì)，厚積釋放“雙創(chuàng)”效益實(shí)力。另一方面，要以“兩山論”“雙循環(huán)”為目標(biāo)導(dǎo)向，集中力量辦好自己的事，推動(dòng)積極有為的財(cái)政政策、更加穩(wěn)健靈活的貨幣政策助力創(chuàng)新求變，多主體、多元化共享統(tǒng)一開放、競(jìng)爭(zhēng)有序市場(chǎng)體系紅利，讓干群關(guān)系、營(yíng)商環(huán)境、政治生態(tài)向著科學(xué)發(fā)展、健康發(fā)展、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)“騰籠換鳥”，持續(xù)增強(qiáng)“好發(fā)展、真發(fā)展”信心底氣。

“搭橋梁”和“通經(jīng)絡(luò)”相協(xié)調(diào)，讓核心競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)。紓困惠企、穩(wěn)崗就業(yè)、技改補(bǔ)貼……一系列以創(chuàng)新為主要引領(lǐng)的利好政策，為支持企業(yè)適應(yīng)人才融合發(fā)展趨勢(shì)帶來(lái)了更加廣泛、更加普惠、更為精準(zhǔn)的堅(jiān)實(shí)支撐。習(xí)近平總書記指出，“企業(yè)要發(fā)展，產(chǎn)業(yè)要升級(jí)，經(jīng)濟(jì)要高質(zhì)量發(fā)展，都要靠自主創(chuàng)新”。要堅(jiān)持創(chuàng)新核心地位，以改革創(chuàng)新為根本動(dòng)力，面向基層、面向市場(chǎng)、面向技術(shù)、面向成果不斷夯實(shí)創(chuàng)新人才培養(yǎng)、使用、評(píng)價(jià)、激勵(lì)“大橋梁”，讓供給方式、資源要素、鏈接樞紐在經(jīng)濟(jì)體系和發(fā)展模式中更加同頻、更加活躍。要廣泛指導(dǎo)、嚴(yán)格督導(dǎo)“創(chuàng)新信息互通、創(chuàng)新結(jié)果互認(rèn)”實(shí)現(xiàn)路徑，暢通拓寬產(chǎn)業(yè)融合、文旅結(jié)合、產(chǎn)學(xué)研協(xié)同、上下游聯(lián)動(dòng)的發(fā)展路徑，讓優(yōu)化配置資源向企業(yè)高水平集聚，促進(jìn)優(yōu)勢(shì)集群在各領(lǐng)域、各方面的集中攻關(guān)和深度融合。同時(shí)，要發(fā)揮創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力在“平穩(wěn)期”向“攻堅(jiān)期”、“無(wú)人區(qū)”向“深水區(qū)”的“強(qiáng)引擎”“粘合劑”作用，以豐富科技產(chǎn)業(yè)、企業(yè)市場(chǎng)、產(chǎn)品管理等創(chuàng)新活動(dòng)為主線，營(yíng)造濃厚改革創(chuàng)新氛圍，促進(jìn)“高質(zhì)量”和“一體化”相結(jié)合新業(yè)態(tài)的蓬勃發(fā)展。

“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”相貫通，讓市場(chǎng)影響力更大。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)各類型企業(yè)“走出去”步伐明顯加快，“敢闖敢試、敢說(shuō)敢為、敢拼敢干”的企業(yè)家風(fēng)范更是為國(guó)內(nèi)國(guó)際“雙循環(huán)”和擴(kuò)大開放贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)。要打開大門搞改革、搞建設(shè)，利用好融合好發(fā)揮好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，提升產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈“雙鏈”現(xiàn)代化水平，加強(qiáng)科技安全能級(jí)和開放合作，讓創(chuàng)新主體和技術(shù)在市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)布局和資源配置中發(fā)揮更大作用。要堅(jiān)持守正創(chuàng)新、融合發(fā)展，以廣泛構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，為“走出去”積蓄把握規(guī)則、防范風(fēng)險(xiǎn)能力，及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)策略，為參與國(guó)際市場(chǎng)開拓提供更大主動(dòng)力、柔韌性、延展性。要堅(jiān)持立足中國(guó)、為我所用，放眼國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)的供需和動(dòng)向，厚植貿(mào)易融合發(fā)展“沃土”，把更多的外資企業(yè)、尖端項(xiàng)目“引進(jìn)來(lái)”，讓其“留下來(lái)”能夠高水平發(fā)揮作用，共建共享開放性世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展紅利。

如何踐行工匠精神1500論文篇二

什么是“工匠精神”？大而概之就是愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)做事、精益求精、追求完善。勞模的本色凸現(xiàn)了“工匠精神”。

增城各級(jí)勞模源于廣大勞動(dòng)大眾，在他們當(dāng)中，有艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取、扭虧為盈的企業(yè)負(fù)責(zé)人及腳踏實(shí)地、勤奮勞動(dòng)的一線工人；有十年如一日、刻苦鉆研、不懈努力、攻克艱難，獲多項(xiàng)科技成果的技術(shù)能手；有農(nóng)村帶頭人和專業(yè)戶，立志耕山，開展種養(yǎng)，努力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，帶領(lǐng)父老鄉(xiāng)親走上共同致富的道路；有視培養(yǎng)新一代為已任、用愛和智慧塑造健康向上心靈的優(yōu)秀教師；有兵不血刃、破案如神，嚴(yán)懲刑事犯罪分子、確保一方平安的忠誠(chéng)衛(wèi)士；有呵護(hù)患者、救死扶傷的醫(yī)務(wù)工作者；有依法行政、嘔心瀝血、當(dāng)好群眾貼心人的機(jī)關(guān)干部；有把青春獻(xiàn)給國(guó)防事業(yè)、榮立奇功的軍之英才；還有堪稱“城市美容師”的環(huán)衛(wèi)工，他們正是增城各行各業(yè)的“工匠”。

弘揚(yáng)勞模工匠精神須愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是一種美德，是對(duì)事業(yè)、職業(yè)應(yīng)有的態(tài)度。有一句公民道德格言叫“就業(yè)須敬業(yè)、敬業(yè)有事業(yè)”，意思是說(shuō)一個(gè)人無(wú)論從事哪種職業(yè)，都必須敬業(yè)；一個(gè)人只有始終敬業(yè)，才可能成就一番事業(yè)。弘揚(yáng)勞模工匠精神，首先要愛崗敬業(yè)，通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)、努力工作，不斷實(shí)踐，增強(qiáng)能力，從而塑造勞模形象。

弘揚(yáng)勞模工匠精神須嚴(yán)謹(jǐn)做事。古人云：“天下大事必做于細(xì)?！惫そ车某砷L(zhǎng)必須有一種老實(shí)的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，甘愿從基礎(chǔ)做起，從小事做起，樂(lè)于扮演拾遺補(bǔ)缺、跑龍?zhí)椎慕巧挥羞@樣才能不斷積累經(jīng)驗(yàn)，逐步獲得社會(huì)承認(rèn)，在平凡的崗位上獲得不平凡的成就。

弘揚(yáng)勞模工匠精神須傳承傳統(tǒng)。中華民族具有五千多年的文明史，技藝高超的工匠層出不窮，豪杰輩出，英雄橫空，從魯班雕木成凰到庖丁解牛神技，從墨子探行求規(guī)到張衡觀天測(cè)地，古人憑著精湛的技藝為我們樹立了不垂的豐碑。弘揚(yáng)勞模工匠精神要立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，汲取其思想精華和高深的智慧。

弘揚(yáng)勞模工匠精神須不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新發(fā)展是新時(shí)代的主旋律。勞模作為工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的杰出代表，決不能滿足于墨守成規(guī)。只有不斷創(chuàng)新，才能掌握“老伯，你好了嗎？”他只應(yīng)了一聲“嗯”，繼續(xù)重復(fù)剛才的動(dòng)作。大約又過(guò)了三十分鐘我往老伯那邊看，他在刷漆，他拿起刷子，把刷子放在油漆桶里，沾一沾油漆，把刷子拿出來(lái)，在早已做好的木箱上刷了又刷，并且，他每刷一次，就把那個(gè)木箱拿起來(lái)，借著燈光照一照。我實(shí)在看不耐煩了，起身來(lái)，向老伯揮一揮手，說(shuō)：“老伯，你弄吧，我先回去了。”然后轉(zhuǎn)身就走。

大樹下，那顆細(xì)膩的心永遠(yuǎn)保存在工匠心里?！笥洝?/p>

傍晚，云霞襯映著落日，把半邊天都染紅了，襯托著漸深的暮色。夕陽(yáng)的影子照在了一顆大樹上，透過(guò)樹的縫隙，在樹底下撒下淡淡的余暉。吃過(guò)晚飯，我照常到家附近的老伯的小店去坐。那老伯是一個(gè)工匠，家里的經(jīng)濟(jì)條件不是很好，膝下只有一個(gè)正在讀書的兒子，他兒子也很少去店里看他，他總是一個(gè)人在店里工作，于是，我常常到他的店里去坐坐，她的店就在我家附近的一棵大榕樹下?！崩喜拔医辛怂宦?，他正在做木箱，頭也不抬的”嗯“了一下。我坐在他旁邊，看著他在大榕樹下做木箱。他借著燈光一絲不茍的工作著，一會(huì)兒拿起螺絲釘，在這里釘一下，一會(huì)兒拿起扳手，在那里擰一下，一會(huì)兒拿起錘子，在這里敲一下，一會(huì)兒又拿起鋸子，在那里鋸一下……我不耐煩的說(shuō)：“老伯，就是做一個(gè)木箱，不用這么認(rèn)真。”老伯沒(méi)抬頭，也沒(méi)說(shuō)什么，我也就沒(méi)再問(wèn)了。不過(guò)看他做木箱看膩了罷，我就玩起了他的工具。

這時(shí)，老伯放下刷子，拿起那個(gè)被油漆一遍又一遍刷過(guò)的木箱，笑了笑。我回過(guò)頭，跑過(guò)去，望著那個(gè)木箱，在燈光下閃閃發(fā)亮。老伯開了口：“做我們這一行工作的，講究細(xì)致即使是一個(gè)細(xì)節(jié)，我們也會(huì)認(rèn)真去對(duì)待，并做好它，其中的酸甜苦辣，只有用心去做一件事的人才能體會(huì)?！蓖莻€(gè)木箱，我沉思了許久。夜深了，我走在大道上。晚風(fēng)，帶著秋日的涼意拂來(lái)。我深思著老伯的話語(yǔ)，或許，每個(gè)工匠都是這樣，他們都擁有一顆細(xì)膩的心，即使是一個(gè)小細(xì)節(jié)，他們也會(huì)認(rèn)真去對(duì)待，他們的工作就是把有價(jià)值的事堅(jiān)持下去。

如何踐行工匠精神1500論文篇三

偉大建黨精神，指的是堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！

黨史承載著紅色歷史，銘刻著紅色記憶，流淌著紅色血脈，凝結(jié)著紅色傳統(tǒng)，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富。我們要立足自身實(shí)際，全方位推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育“必修課”入腦入心，在學(xué)史增信中汲取奮進(jìn)力量。

以建黨精神鑄魂，篤學(xué)真學(xué)知史明史，汲取思想力量。中國(guó)共產(chǎn)黨用堅(jiān)定的理想信念和鋼鐵般的意志撰寫了一部豐富生動(dòng)的教科書。堅(jiān)持把規(guī)定動(dòng)作和自選動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)黨員干部有序開展個(gè)人自學(xué)、示范領(lǐng)學(xué)、青年聯(lián)學(xué)、創(chuàng)新活學(xué)，發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”作用，先學(xué)一步、學(xué)深一層，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，在不折不扣貫徹落實(shí)黨的指示批示精神上見成效。

以建黨精神明理，常學(xué)常新育人勵(lì)己，汲取經(jīng)驗(yàn)力量。好書不厭百回讀，真理就要千次學(xué)。堅(jiān)持把黨史學(xué)習(xí)作為一門必修課學(xué)在日常、學(xué)在實(shí)處，創(chuàng)新多種學(xué)習(xí)方式，建立線上、線下學(xué)習(xí)渠道，限度調(diào)動(dòng)黨員干部學(xué)黨史、悟思想的積極性，主動(dòng)對(duì)照我們黨老一輩革命家的高尚品格，聯(lián)系個(gè)人思想、工作、生活、作風(fēng)實(shí)際情況，以嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身進(jìn)行“體檢”，補(bǔ)齊思想短板。同時(shí)，要時(shí)刻擺正自己的位置，善于在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、歷史虛無(wú)主義，旗幟鮮明地和抹黑人民英雄的行為作斗爭(zhēng)，用真歷史滋養(yǎng)真擔(dān)當(dāng)，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。

以建黨精神為鑒，善作善成昂揚(yáng)奮力，汲取服務(wù)力量。以銅為鏡，可以正衣冠；以建黨精神為鏡，可以知興替。堅(jiān)持把“我為群眾辦實(shí)事”實(shí)踐活動(dòng)作為黨史學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，突出問(wèn)題導(dǎo)向，在察民情、訪民意基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)查實(shí)基層和群眾操心事、煩心事、揪心事，建立臺(tái)賬逐件交辦，加快解決群眾普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要建立長(zhǎng)效機(jī)制，處理好當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、集中辦實(shí)事與一直辦實(shí)事的關(guān)系，扎扎實(shí)實(shí)為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事，讓人民群眾更加真切感受到黨史學(xué)習(xí)教育帶來(lái)的新變化、新氣象。

向歷史尋經(jīng)驗(yàn)，向歷史求規(guī)律，向歷史探未來(lái)。我們要永葆“闖”的精神、“干”的勁頭、“實(shí)”的作風(fēng)，在追趕超越中不斷開創(chuàng)新局，以優(yōu)異成績(jī)慶祝建黨100周年。

【中圖分類號(hào)】g712【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a。

中職院校指的是中等職業(yè)教育學(xué)校，其教育更多的方向是專業(yè)技術(shù)方面的定向教育，語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)課也是必不可少的。中職院校的重點(diǎn)教授內(nèi)容：古詩(shī)文的教學(xué)是重中之重，對(duì)于傳統(tǒng)名家作品需要進(jìn)行讀寫或者背誦，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而培養(yǎng)愛國(guó)情懷。因此古詩(shī)文學(xué)習(xí)不僅是基礎(chǔ)文化需要，也是中職院校激發(fā)愛國(guó)熱情的必需品。

大部分中職院校的學(xué)生，文化課部分相對(duì)欠缺，由此產(chǎn)生的蝴蝶效應(yīng)就是缺少學(xué)習(xí)古詩(shī)文的積極性。從原理上來(lái)講，由于古詩(shī)文的創(chuàng)作時(shí)代離我們有著幾百年甚至幾千年，難免會(huì)出現(xiàn)對(duì)事物的理解和看法不同的情況。況且具體到詞句甚至是每一個(gè)字的意思都不盡相同，更別說(shuō)會(huì)出現(xiàn)作者生平、創(chuàng)作意圖或者環(huán)境等一系列復(fù)雜的知識(shí)點(diǎn)。學(xué)生本身就不喜歡學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，再加上老師對(duì)于古詩(shī)文的教授方式有所欠缺，由此造成的結(jié)果就是古詩(shī)文的教學(xué)單純是熟讀背誦加默寫，失去了古詩(shī)文原有的韻味和魅力。再加上中職院校更多的是對(duì)專業(yè)技能的重視，從而不重視最基本的教學(xué)內(nèi)容，情況更加不容樂(lè)觀。由此可見，總體上講，中職院校的教授古詩(shī)文在某種角度看來(lái)面臨著危機(jī)。針對(duì)此種情況，作為老師來(lái)說(shuō)，教學(xué)能力的提升迫在眉睫，因此以“暢游、浸潤(rùn)、傳承”三駕馬車共同提升教學(xué)水平的思路應(yīng)運(yùn)而生。

（一）暢游在古代知識(shí)的海洋。

人生最好的老師就是興趣，如何讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容感興趣永遠(yuǎn)是亙古不變的話題。對(duì)于中職院校的語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該如此，想方設(shè)法讓學(xué)生自由自在地暢游在知識(shí)的海洋是關(guān)鍵所在。學(xué)生能夠體味到學(xué)習(xí)古詩(shī)文帶來(lái)的樂(lè)趣，才能自發(fā)地去主動(dòng)學(xué)習(xí)體會(huì)這其中蘊(yùn)含的無(wú)限的魅力。也就是要激活學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)對(duì)于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，提升綜合能力。

對(duì)于中職院校來(lái)說(shuō)，情趣教學(xué)無(wú)疑是一大行之有效的。通過(guò)研究授課內(nèi)容以及主旨，整合相應(yīng)資源，快速搭建一個(gè)和當(dāng)時(shí)教學(xué)內(nèi)容相契合的教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生以身臨其境般的感覺(jué)。這種方法相對(duì)來(lái)說(shuō)可操縱性比較強(qiáng)，緊扣教授主題，揣摩學(xué)生心思所在，進(jìn)而激活學(xué)習(xí)熱情。在創(chuàng)造情境時(shí)注意情境的整體結(jié)構(gòu)，給人以帶入感，縮短人們和古詩(shī)詞的距離，從而攻破學(xué)習(xí)難點(diǎn)，最直觀地體會(huì)古詩(shī)文中深層次的含義，以達(dá)到更進(jìn)一步的理解。同時(shí)也要隨時(shí)注意學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，緊抓學(xué)生的思想變化，引導(dǎo)學(xué)生和古詩(shī)文產(chǎn)生共鳴，達(dá)到加深理解，提高能力的目的。

在這里，要特別提一下音樂(lè)渲染對(duì)于情境教學(xué)的作用。情境方式通常是以多感官感受入手給人們以身臨其境般的感覺(jué)。音樂(lè)手段從聽覺(jué)切入給學(xué)生最直接的情境教學(xué)。老師還可以以此為基礎(chǔ)設(shè)置一系列活動(dòng)，例如配樂(lè)朗誦，甚至是舉辦有關(guān)于古詩(shī)詞的演唱大會(huì)。當(dāng)代流行音樂(lè)存在著部分富有古代詩(shī)文韻味的金曲，這些歌曲有的是讀古詩(shī)文有感而發(fā)，有些則是為了向經(jīng)典古詩(shī)文致敬。例如《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》中的經(jīng)典詩(shī)歌“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，我國(guó)天后級(jí)歌唱家鄧麗君就有同名作品《在水一方》。在歌曲中無(wú)論是歌詞還是創(chuàng)造的意境，都與《詩(shī)經(jīng)》中的曲目十分契合。由唯美婉轉(zhuǎn)的歌聲將學(xué)生帶入古詩(shī)文的意境當(dāng)中去，學(xué)生的積極性一定會(huì)有飛躍式的提高。

（二）浸潤(rùn)在優(yōu)美的文言韻味里。

浩瀚的古詩(shī)文中，它的構(gòu)成大多是古人運(yùn)用的字詞，和現(xiàn)代人們所用的字詞在意思上會(huì)有所出入。不過(guò)正因?yàn)檫@些帶有文言的字詞，才讓古詩(shī)文顯得別具韻味，簡(jiǎn)約而不失精準(zhǔn)，情趣而不失優(yōu)美。古詩(shī)文的特點(diǎn)，從內(nèi)容上講，就是文字精練而富有內(nèi)涵;從結(jié)構(gòu)上講，嚴(yán)絲合縫、協(xié)調(diào)押韻，充滿節(jié)奏感;從深層次來(lái)講，短短的幾行字蘊(yùn)含著無(wú)限的情感寄托。當(dāng)你稍加用心，你就會(huì)感受到古詩(shī)文的魅力所在，反復(fù)誦讀，便能浸潤(rùn)在這優(yōu)美的字詞當(dāng)中。俗話說(shuō)“書讀百遍，其義自見”，多次品味、細(xì)細(xì)品讀，才能進(jìn)一步挖掘深處的東西。初唐四杰王勃著有《滕王閣序》，此篇為臨時(shí)創(chuàng)作，文章一出技驚四座，自此王勃聲名遠(yuǎn)播，傳誦至今?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，短短十四字竟然活生生描繪出立體畫卷一般，只有細(xì)細(xì)反復(fù)品讀，這優(yōu)美的景象便從腦海中浮現(xiàn)。試問(wèn)不管是誰(shuí)讀了此篇，哪個(gè)不嘖嘖稱奇，深深被其所折服。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，通過(guò)古代文豪撰寫更加甚有韻味。

雖然古代的古詩(shī)文確實(shí)古今異義，甚至有些字詞完全是和現(xiàn)代的意思相差萬(wàn)里，但也不是完全沒(méi)有解決途徑。老師在教授學(xué)生古詩(shī)文的同時(shí)要著重于“字—詞—句”的整體思維模式，多點(diǎn)成線、多線成面的整體教學(xué)思想。把握好每一個(gè)字的意思，尤其是找出關(guān)鍵字的意思，整體的文章方向便可浮出水面，任何問(wèn)題都可以迎刃而解了。

（三）中華文明古詩(shī)詞的傳承。

在眾多古詩(shī)文中，對(duì)節(jié)日的描寫是一大類別。例如唐代名家王維的名篇《九月九日憶山東兄弟》，就采用作詩(shī)的方式來(lái)表達(dá)一種游子在外，思念家鄉(xiāng)的人和習(xí)俗的情感。眾所周知，重陽(yáng)節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，不同的地方，重陽(yáng)節(jié)有不同的習(xí)俗。在王維家鄉(xiāng)有著登高、插茱萸的習(xí)俗，登高寓意人生邁向更高的臺(tái)階，插茱萸則是寓意健康美好的向往。王維通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)的兩大習(xí)俗的描寫，樸素自然地表達(dá)了游子在外的思鄉(xiāng)之情。老師在教學(xué)的同時(shí)也要延伸到重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗上來(lái)，積極和學(xué)生溝通，可以讓學(xué)生說(shuō)一下重陽(yáng)節(jié)有哪些習(xí)俗，或者學(xué)生家庭里重陽(yáng)節(jié)是怎么過(guò)的。這不僅是一種延伸閱讀，潛移默化也加深了重陽(yáng)節(jié)在學(xué)生心中的印象，從而達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的一種繼承。此外，“月上柳梢頭，人約黃昏后”的上元佳節(jié)也就是元宵節(jié)，還有“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的中秋節(jié)，諸如此類不勝枚舉。

在浩如煙海的古詩(shī)文當(dāng)中，還有一部分是講明一些人生態(tài)度或者客觀道理的詩(shī)句。中職院校的學(xué)生雖然已經(jīng)不具有初級(jí)階段學(xué)齡的幼稚，但“三觀”同樣正是在塑造的時(shí)期。當(dāng)學(xué)生馬上面臨著步入社會(huì)的壓力，中職院校對(duì)于學(xué)生以后的人生態(tài)度起到的是整合定型的作用，這一階段尤為關(guān)鍵。古詩(shī)文有很多都是蘊(yùn)含深刻道理，能讓人進(jìn)步的佳句。例如先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家荀子《勸學(xué)》中提到“學(xué)不可以已”，意思就是學(xué)習(xí)是不可以停止的，這和我們現(xiàn)代所提倡的“活到老學(xué)到老”是同一個(gè)意思。這就是一種人生態(tài)度，對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。老師在教學(xué)過(guò)程中要詳盡地教授學(xué)生這其中蘊(yùn)含的人生道理，使學(xué)生能對(duì)學(xué)習(xí)有個(gè)正確的人生態(tài)度，為以后的路做鋪墊。

當(dāng)代中職院校教學(xué)多重視技能方面的教授，從而不重視最基本課程語(yǔ)文古詩(shī)詞的教授。從“暢游、浸潤(rùn)、傳承”三個(gè)角度出發(fā)教授語(yǔ)文古詩(shī)詞，對(duì)于當(dāng)代中職教育來(lái)說(shuō)有著一定的借鑒作用。提升學(xué)生積極性，享受知識(shí)帶來(lái)的快樂(lè)，傳承中華文化，對(duì)于完善教育體系和提高教育質(zhì)量來(lái)說(shuō)都是不可忽視的關(guān)鍵性因素。

參考文獻(xiàn)。

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[3]王穎婷.中職語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)活動(dòng)課初探[d].成都：四川師范大學(xué)，2014.

作者簡(jiǎn)介：陳潔，女，1987年生，江蘇省徐州市人，本科，講師，研究方向?yàn)橹新氄Z(yǔ)文教學(xué)。

我的家鄉(xiāng)在新會(huì)，孩童時(shí)我住在奶奶家。靜謐的夏夜，奶奶哄我睡覺(jué)，便會(huì)執(zhí)著金黃的蒲葵扇，坐在我身旁輕輕地扇著，嘴里哼唱著我熟悉的搖籃曲，清涼中夾著陣陣葵香使我進(jìn)入恬靜的夢(mèng)鄉(xiāng)。

每天都能看到奶奶在院里忙碌，只見葵樹葉子和剪刀在奶奶的手中上下翻飛。我問(wèn)奶奶在做什么，奶奶笑著對(duì)我說(shuō)：“奶奶在做葵扇，彤彤要不要幫奶奶一起做啊？”我欣然答應(yīng)了。剪掉多余的葵葉后，用布條縫線收邊，一把漂亮的葵扇就在奶奶手上誕生了。結(jié)果，奶奶忙得專注入神，我呢，玩得不亦樂(lè)乎，把葵扇剪成了各種各樣不規(guī)則的圖案，還剪了一個(gè)心形，送給奶奶。然后我覺(jué)得手指生疼，胳膊很酸，就扔下剪刀撅著嘴不肯干了。奶奶接過(guò)心形，甜笑中帶著絲絲無(wú)奈：“還是孫女疼我！覺(jué)得很累，是吧？那彤彤跟奶奶來(lái)個(gè)約定，怎么樣？”我有些迷惑地看著奶奶，“彤彤一定要用功讀書，將來(lái)考上大學(xué)，就不會(huì)那么累了！好不好？”我點(diǎn)點(diǎn)頭?！袄瓷系酰话倌瓴辉S變！”奶奶伸出小指和我拉勾，我看到奶奶的手指布滿了厚厚的老繭。

爸爸說(shuō)，奶奶在當(dāng)?shù)厥莻€(gè)小有名氣的葵扇制作家，她還會(huì)做復(fù)雜的葵織扇。爸爸跟奶奶做過(guò)一段時(shí)間后，覺(jué)得太苦了，就出外經(jīng)商謀生了。當(dāng)?shù)赜胁簧偕碳蚁胝夷棠毯献?，但無(wú)奈奶奶孤家寡人，勢(shì)單力薄，便想讓爸爸回來(lái)繼承手藝。

有一次，爸爸與奶奶爭(zhēng)論，不一會(huì)兒爸爸就憤然離開了。我走進(jìn)奶奶房間，奶奶似乎憂心忡忡，我問(wèn)怎么了，奶奶搖搖頭：“我想讓你爸爸繼承我的手藝，把它發(fā)揚(yáng)光大，可你爸爸不愿意放棄他的事業(yè)……”奶奶嘆了嘆氣，沒(méi)有往下說(shuō)。

奶奶一直堅(jiān)守著葵扇手藝，期望著爸爸的回歸。可是奶奶沒(méi)能陪我走過(guò)美好的童年時(shí)光。我讀六年級(jí)時(shí)，奶奶因胃癌晚期住院了。我們趕到醫(yī)院，奶奶握著爸爸的手：“兒子，我……知道很艱難，可那手藝我放不下……”爸爸泣不成聲，使勁點(diǎn)頭。

奶奶去世后，爸爸放棄原來(lái)的事業(yè)，回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。他走著奶奶走過(guò)的村道，重復(fù)著奶奶重復(fù)過(guò)的工序。爸爸到葵地摘回柄長(zhǎng)30多厘米、色澤淺碧的葵葉，在院子里均勻鋪開，日曬20天左右。葵葉干后，色澤變黃，然后洗凈、烘干，并以重物壓平……每天爸爸盯著手中的葵葉發(fā)愣。

苦思冥想后，爸爸決定結(jié)合現(xiàn)代工藝，讓葵扇精品化，提升葵扇的收藏價(jià)值。爸爸拾起了奶奶守望的制扇手藝，重新在葵樹中譜寫屬于我們家的新篇章。這是爸爸對(duì)奶奶守望的承諾，是對(duì)匠心精神的傳承，也是他們無(wú)聲的誓言。

新會(huì)葵扇自從成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，受到政府的重視，爸爸更有干勁了。家鄉(xiāng)部分學(xué)校開設(shè)了“葵藝班”，向年輕一代傳承這古老技藝。

而如今，我也開始跟著爸爸學(xué)習(xí)葵扇的制作了……。

“拉勾上吊，一百年不許變！”奶奶的聲音猶在耳邊，我暗自鼓勁：“我一定要好好學(xué)習(xí)……”

【點(diǎn)評(píng)】本文構(gòu)思巧妙，將爸爸的傳承、承諾和“我”的傳承、承諾交替寫來(lái)，結(jié)構(gòu)緊湊，敘述自然。中心突出，文化內(nèi)涵豐富，情感飽滿，值得玩味。

我們黨的百年歷史就是一部精神構(gòu)筑史。100年來(lái)，我們黨鑄就了一系列偉大精神，構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。這些偉大精神一脈相承、代代相傳，跨越時(shí)空、歷久彌新，是黨和人民的寶貴精神財(cái)富，深深融入我們黨、國(guó)家、民族、人民的血脈之中，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。我們要弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大。

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的源和本。歷史從哪里開始，精神就從哪里產(chǎn)生。我們黨在不同歷史時(shí)期圍繞完成不同歷史任務(wù)，形成了一系列偉大精神。在新民主主義革命時(shí)期，形成了井岡山精神、古田會(huì)議精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、東北抗聯(lián)精神、延安精神、偉大抗戰(zhàn)精神、太行精神、呂梁精神、紅巖精神、沂蒙精神、西柏坡精神等。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，形成了抗美援朝精神、北大荒精神、紅旗渠精神、范文參考網(wǎng)top100范文排行大慶精神、鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、王杰精神、兩彈一星精神等。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，形成了改革開放精神、特區(qū)精神、女排精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神等。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，形成了塞罕壩精神、勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神、探月精神、新時(shí)代北斗精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等。這些精神，都是偉大建黨精神在各個(gè)歷史時(shí)期的突出表現(xiàn)和具體體現(xiàn)。

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的根和魂。我們黨在不同歷史時(shí)期產(chǎn)生的偉大精神，盡管內(nèi)涵不盡相同，但其本質(zhì)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)是相通的、統(tǒng)一的、一致的。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、堅(jiān)定信仰、堅(jiān)守理想、百折不撓、堅(jiān)忍不拔、立黨為公、忠誠(chéng)為民、獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、清正廉潔、秉公辦事、熱愛祖國(guó)、熱愛人民、無(wú)私奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)使命、顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、同心同德、齊心協(xié)力、萬(wàn)眾一心、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利、舍生忘死、視死如歸、大膽實(shí)踐、勇于創(chuàng)新、敢闖敢干、敢為人先、開拓進(jìn)取、埋頭苦干、以人為本、人民至上、堅(jiān)持真理、不怕犧牲、自強(qiáng)不息、永遠(yuǎn)奮斗等關(guān)鍵詞、核心語(yǔ)，是各種精神的內(nèi)核和基本要素。偉大建黨精神成為貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的一條紅線，范文參考網(wǎng)是黨的各種精神的高度概括和凝練。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)砥礪前行的強(qiáng)大動(dòng)力。

弘揚(yáng)偉大建黨精神，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)?？倳洀?qiáng)調(diào)：中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。黨的十八大以來(lái)，在以同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民共同努力，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)。全面建成小康社會(huì)，勝利實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，正在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。宏偉目標(biāo)催人奮進(jìn)，但要?jiǎng)倮麑?shí)現(xiàn)還需付出更為艱苦的努力。我們必須弘揚(yáng)偉大建黨精神，保持良好精神狀態(tài)，不懈怠、不驕傲，一鼓作氣、再接再厲，奮勇向前。

弘揚(yáng)偉大建黨精神，應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局，應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)?？倳浿赋觯涸绞墙咏褡鍙?fù)興越不會(huì)一帆風(fēng)順，越充滿風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭(zhēng)不是短期的而是長(zhǎng)期的，至少要伴隨我們實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過(guò)程。本站當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展面臨著前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，既有國(guó)內(nèi)的也有國(guó)際的，既有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的也有來(lái)自自然界的，既有傳統(tǒng)的也有非傳統(tǒng)的，黑天鵝灰犀牛還會(huì)不期而至。要更好應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們必須弘揚(yáng)偉大建黨精神，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，堅(jiān)決頂起自己該頂?shù)哪瞧?，不斷取得斗?zhēng)新勝利，不斷打開事業(yè)新局面。

“通過(guò)言行提升孩子綜合素質(zhì)”“傳承家風(fēng)確保孩子主動(dòng)參與其中”“學(xué)校教育及大眾教育，強(qiáng)化家風(fēng)宣傳力度”這幾方面進(jìn)行深入探討和分析，其目的在于借助家風(fēng)傳承引領(lǐng)孩子成長(zhǎng)，旨在為相關(guān)研究提供參考資料。

關(guān)鍵詞：傳承家風(fēng);綜合素質(zhì);積極主動(dòng);宣傳力度。

家庭是孩子學(xué)習(xí)和接受教育的第一所學(xué)校，父母則是孩子的啟蒙教師，所以良好家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)于孩子發(fā)展存在一定價(jià)值，使得學(xué)生成長(zhǎng)期間受到耳濡目染和潛移默化的影響，家長(zhǎng)需要基于“傳承家風(fēng)，共育英才”基礎(chǔ)下開展教育，注重培養(yǎng)學(xué)生心理、身體健康，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物充滿濃厚興趣，成為一個(gè)良好行為習(xí)慣的人，從而可以有效通過(guò)自我教育他人，在個(gè)人和道德上為學(xué)生提供良好教育。孩子要想成人就要接受良好教育和道德品質(zhì)熏陶，家長(zhǎng)還要注重和學(xué)校配合，采用學(xué)生可以接受的形式，針對(duì)性傳承家風(fēng)正能量，引領(lǐng)孩子更好成長(zhǎng)。

家風(fēng)就是家庭在不斷延續(xù)之中逐漸形成獨(dú)特風(fēng)氣和風(fēng)貌形式，將其以隱形模式展現(xiàn)在不同家庭生活中，家庭成員的舉動(dòng)以及行為習(xí)慣都可以展現(xiàn)出一種習(xí)性。所以從縱向角度上分析，家風(fēng)具備傳承性和時(shí)代性，要想保證家風(fēng)有效傳承，就要注重家風(fēng)文化積累，做好家庭文化傳承工作，家風(fēng)包含內(nèi)容主要是家庭價(jià)值理念、生活理念和文化氛圍等，也是一個(gè)家庭重點(diǎn)體現(xiàn)，是核心價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的有效體現(xiàn)，家風(fēng)的影響是非常大的，直接決定了家庭成員精神狀態(tài)，還會(huì)影響國(guó)家以及社會(huì)精神風(fēng)貌，最主要的是會(huì)影響到社會(huì)價(jià)值觀。

“子不教，父之過(guò)?！备改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋?，也是啟蒙教師，家庭屬于孩子接受教育的第一課堂和場(chǎng)所，家風(fēng)可以有效推動(dòng)家庭教育發(fā)展，所以家長(zhǎng)要注重傳承正向家風(fēng)，共育英才，從而可以為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。

（一）家風(fēng)規(guī)范孩子言行，發(fā)揮導(dǎo)向價(jià)值。

正向家風(fēng)提倡德育教育，要求家庭成員自身行為符合道德規(guī)范，還要通過(guò)警示行為規(guī)范人員多道德行為，言論上進(jìn)行譴責(zé)，保證學(xué)生長(zhǎng)期穩(wěn)定在社會(huì)上發(fā)展，從這一角度分析，家風(fēng)的價(jià)值是很大的，道德力量影響力也是很大的。我國(guó)將個(gè)人道德修養(yǎng)作為合理衡量個(gè)人的主要標(biāo)準(zhǔn)，也是職務(wù)晉升和領(lǐng)導(dǎo)選拔的重點(diǎn)考核指標(biāo)。

（二）家風(fēng)使得家教更全面，內(nèi)容更豐富。

（三）傳承家風(fēng)促進(jìn)孩子成長(zhǎng)。

個(gè)體的發(fā)展無(wú)法脫離家庭，需要成員相互支持和依靠，家風(fēng)能夠?yàn)榧彝シ?wù)，家風(fēng)是通過(guò)多年不斷積累和沉淀形成的，對(duì)于孩子未來(lái)發(fā)展和成長(zhǎng)存在一定價(jià)值。很多人之所以有所成就，就是因?yàn)樵缙诩绎L(fēng)教育合力，因此新時(shí)期要做好家風(fēng)傳承工作，凝聚家族影響力和凝聚力，確保家風(fēng)更好傳承下去。

良好家風(fēng)體現(xiàn)著一個(gè)家庭的價(jià)值觀和生活理念，是通過(guò)時(shí)代傳承和積累沉淀而來(lái)的，從古至今家風(fēng)對(duì)于家庭教育存在一定價(jià)值，家風(fēng)可以確保孩子受到潛移默化影響，規(guī)范孩子行為和習(xí)慣，從而可以體現(xiàn)出強(qiáng)大精神價(jià)值。家風(fēng)對(duì)于孩子價(jià)值觀確立存在一定價(jià)值，可以有效抵制不良家風(fēng)出現(xiàn)。存在良好家風(fēng)，學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣以及行為會(huì)更好，受到以往家風(fēng)熏陶和感染，體現(xiàn)出不可估量?jī)r(jià)值。處于當(dāng)前復(fù)雜環(huán)境下，東西方文化交融和碰撞，各種思想潮流相互融合，此時(shí)出現(xiàn)的很多不良風(fēng)氣將會(huì)侵蝕孩子思想，因此新時(shí)期要注重傳承正向家風(fēng)，通過(guò)優(yōu)良家風(fēng)培育孩子形成社會(huì)正氣。

（一）通過(guò)言行提升孩子綜合素質(zhì)。

父母對(duì)于孩子的影響是很大的，作為孩子人生成長(zhǎng)的導(dǎo)師，父母的言行舉止對(duì)孩子存在一定影響，深刻影響了孩子未來(lái)是否可以成才和發(fā)展。在家風(fēng)培育中，父母言傳身教非常重要，說(shuō)一萬(wàn)遍不如做一遍，父母要以身作則，通過(guò)規(guī)范自身行為舉止和言語(yǔ)，感染和教育孩子，有效踐行和傳承優(yōu)良家風(fēng)，將勤儉持家、尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信等思想品質(zhì)引入到家風(fēng)教育中，在父母影響下，使得孩子更好成長(zhǎng)。父母道德修養(yǎng)通常是借助典型家風(fēng)行為充分展現(xiàn)出來(lái)，懂得模仿家長(zhǎng)自身言行和舉止，從而形成自覺(jué)行為和意識(shí)。對(duì)于父母來(lái)說(shuō)優(yōu)良家風(fēng)對(duì)于孩子教育存在一定價(jià)值，女性要注重家風(fēng)的合理傳承，主動(dòng)承擔(dān)基本責(zé)任和義務(wù)，在家庭教育中占據(jù)更好地位和價(jià)值。母親要在家風(fēng)教育中積極探索和掌握合理化教育方法，自身嚴(yán)格規(guī)范自身行為和舉止，從而使得孩子身心和心理健康更好成長(zhǎng)和發(fā)展。

在優(yōu)良家風(fēng)教育期間，父母要在注重使用科學(xué)化方法，借助日常訓(xùn)誡和獎(jiǎng)懲融合形式合理化塑造家風(fēng)。在家庭教育期間，要懂得獎(jiǎng)懲教育結(jié)合，將勤勞善良和尊老愛幼等優(yōu)良品質(zhì)講述給孩子，避免孩子教育期間出現(xiàn)違背行為，對(duì)于孩子的不良行為進(jìn)行及時(shí)批評(píng)和指正，采用合理化方式，使得孩子意識(shí)到自身錯(cuò)誤，及時(shí)修正孩子不良行為和言語(yǔ)，從而使得學(xué)生綜合素質(zhì)得以提升，為學(xué)生健康成長(zhǎng)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）學(xué)校教育及大眾教育，強(qiáng)化家風(fēng)宣傳力度。

家風(fēng)屬于家族不斷積累和沉淀傳承下來(lái)的風(fēng)尚，是家庭教育最優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)容，對(duì)于中華民族美德存在一定價(jià)值，重點(diǎn)包含三方面內(nèi)容：第一，家風(fēng)具備文化價(jià)值，家風(fēng)的形成具備一定文化背景，其中可以充分展現(xiàn)出家國(guó)情懷價(jià)值觀的體現(xiàn)，通過(guò)代代傳承成為我國(guó)民族文化的主要內(nèi)容，通過(guò)有效傳承和弘揚(yáng)使得孩子成為一個(gè)更好的人。第二，家庭成員立身做人的基本準(zhǔn)則，展現(xiàn)出更好的行為規(guī)范內(nèi)容，同時(shí)也影響了家庭成員的具體行為，從而展現(xiàn)出更好的社會(huì)風(fēng)氣。第三，家風(fēng)展現(xiàn)在家庭成員心理情感狀態(tài)，我國(guó)始終講究孝悌為主，整個(gè)民族成為相親相愛一家人傳承風(fēng)尚和美德，注重情感和心理上溝通，因此，家風(fēng)屬于人和人之間情感互動(dòng)，以及人們之間和諧相處的基礎(chǔ)。傳承家風(fēng)需要從家庭教育開始，意識(shí)到家庭提供教育價(jià)值，和學(xué)校教育不同，沒(méi)有明確課時(shí)、教材、考試內(nèi)容，屬于私人教育形式，公權(quán)力無(wú)法干涉，考評(píng)和干預(yù)方面存在很大難度。加上家庭教育屬于終身教育，觀測(cè)到孩子一生，所以需要綜合性使用家庭教育，有效傳承家風(fēng)，做好教育工作，從生活細(xì)節(jié)開始，采用充滿趣味性形式，確保孩子積極主動(dòng)參與其中，孩子們共享名家家規(guī)以及家風(fēng)故事，使得孩子們一起學(xué)會(huì)使用筷子、倒茶和招待客人等，家長(zhǎng)和教師經(jīng)常和孩子溝通和互動(dòng)，共同制作好家風(fēng)宣傳手冊(cè)，保證孩子在動(dòng)手期間享受歡樂(lè)，更加快樂(lè)地學(xué)習(xí)。

總而言之，家風(fēng)傳承對(duì)于孩子一生成長(zhǎng)有不可忽視的價(jià)值，因此需要家長(zhǎng)做好家風(fēng)故事宣傳教育工作，開設(shè)父母課堂，為家長(zhǎng)開設(shè)習(xí)慣培養(yǎng)、心理教育和文化體驗(yàn)課程，采用多媒體開展教育，創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)平臺(tái)，開展一系列愛國(guó)情感教育課程，從而可以推動(dòng)孩子健康成長(zhǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：馬若燕，甘肅省白銀市，甘肅省會(huì)寧縣第二中學(xué)。

備注：本文是“2019年度甘肅省教育科學(xué)‘十三五’一般規(guī)劃課題《“傳承家風(fēng)，共育英才”家風(fēng)傳承引領(lǐng)孩子成長(zhǎng)的路徑研究》（課題批準(zhǔn)號(hào)：gs[2019]ghbzx062）研究成果之一”。

“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，共產(chǎn)黨辛勞為民族，共產(chǎn)黨他一心救中國(guó)，他指給了人民解放的道路，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向光明……”這首家喻戶曉的歌，也是我最愛唱的歌，并且一直影響著我的人生成長(zhǎng)之路，讓我在服務(wù)人民群眾中踐行初心。

黨的號(hào)召力，改變了我的人生成長(zhǎng)之路。離開校門，跟廣大青年一樣來(lái)到了人生十字路口，是投身打工之路，還是走上經(jīng)商之道，對(duì)于一個(gè)不滿20歲的青年來(lái)說(shuō)，同樣要面對(duì)人生抉擇。此時(shí)的我，想到了“巾幗漢子木蘭花，百姓心中七彩霞”?；咎m都能替父從軍，報(bào)效國(guó)家，作為堂堂七尺男兒，為何不投身軍營(yíng)去，感受一下“男兒入伍志剛強(qiáng)，苦練精修作棟梁”呢?于是在1996年12月應(yīng)征入伍，積極投入了火熱的軍旅生活。由于思想積極上進(jìn)，軍事訓(xùn)練突出，被評(píng)為優(yōu)秀士兵，于1999年6月光榮地入了黨，同年考入軍事院校學(xué)習(xí)深造。轉(zhuǎn)業(yè)回到地方工作后，我依然把對(duì)黨的這顆“紅星”根植于心、篤于行，時(shí)刻以合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，服務(wù)人民群眾的初心始終沒(méi)有變，無(wú)論組織上安排什么樣的工作都是任勞任怨、兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)地做好，以過(guò)硬的工作作風(fēng)和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木駚?lái)報(bào)答黨的培養(yǎng)。2021年，被四川成都市委組織部評(píng)為“黨員示范標(biāo)兵”。

黨的影響力，讓我感受到做一名黨員的自豪。2021年7月1日，是黨的100歲生日，100年來(lái)，從最初的50多名黨員發(fā)展到今天的9000多萬(wàn)黨員。我們黨具有如此旺盛的生命力和影響力，是黨始終以人為本、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念深得民心。我作為一名黨員干部，始終要堅(jiān)守對(duì)黨的信仰，聽從黨的指揮，完成黨交給的各項(xiàng)任務(wù)。在2008年“5·12汶川地震”中，一道道電波準(zhǔn)確無(wú)誤從我手中傳往北京和救災(zāi)前線，為救治在地震中受傷的人民群眾爭(zhēng)取了時(shí)間。在2021年的新冠肺炎疫情暴發(fā)后，我嚴(yán)格執(zhí)行“疫情就是命令，防控就是責(zé)任”的要求，進(jìn)農(nóng)村、社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)宣傳疫情防控知識(shí)，設(shè)卡口檢測(cè)過(guò)往行人體溫進(jìn)行登記造冊(cè)，通過(guò)我們的堅(jiān)持和堅(jiān)守，給人民群眾帶來(lái)了更多的安全感，同時(shí)，黨員的先鋒模范作用也在影響著廣大群眾的認(rèn)同感。

黨的感召力，讓我體會(huì)到奮進(jìn)的力量。在2021年初，因受新冠肺炎疫情的影響，我們廣大人民群眾快節(jié)奏的工作和生活不得不按下“暫停鍵”。但我們的黨員、干部、社區(qū)工作者、警察、白衣天使、解放軍戰(zhàn)士并未按下“暫停鍵”，而是選擇逆行，積極投身于新冠肺炎疫情的防控和救治中，為疫情防控和救治工作爭(zhēng)取了時(shí)間。每一名黨員都以實(shí)際行動(dòng)守護(hù)著廣大人民群眾的身體健康和生命安全，并且還是不計(jì)名利、不計(jì)得失、不顧個(gè)人安危地沖在第一線，時(shí)刻彰顯著黨員應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)并影響著身邊的人。作為黨教育和培養(yǎng)的一名基層黨員干部，在工作中，我不僅以實(shí)際行動(dòng)踐行著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，并且在熱情服務(wù)中拉近了黨員干部與人民群眾之間的距離，更是讀懂了“為人民服務(wù)”的深刻含義，工作重心和落腳點(diǎn)會(huì)更實(shí)，腳下之路也將會(huì)越走越寬、越走越長(zhǎng)。

我們黨的百年歷史就是一部精神構(gòu)筑史。100年來(lái)，我們黨鑄就了一系列偉大精神，構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。這些偉大精神一脈相承、代代相傳，跨越時(shí)空、歷久彌新，是黨和人民的寶貴精神財(cái)富，深深融入我們黨、國(guó)家、民族、人民的血脈之中，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。我們要弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大。

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的源和本。歷史從哪里開始，精神就從哪里產(chǎn)生。我們黨在不同歷史時(shí)期圍繞完成不同歷史任務(wù)，形成了一系列偉大精神。在新民主主義革命時(shí)期，形成了井岡山精神、古田會(huì)議精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、東北抗聯(lián)精神、延安精神、偉大抗戰(zhàn)精神、太行精神、呂梁精神、紅巖精神、沂蒙精神、西柏坡精神等。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，形成了抗美援朝精神、北大荒精神、紅旗渠精神、范文參考網(wǎng)top100范文排行大慶精神、鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、王杰精神、兩彈一星精神等。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，形成了改革開放精神、特區(qū)精神、女排精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神等。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，形成了塞罕壩精神、勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神、探月精神、新時(shí)代北斗精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等。這些精神，都是偉大建黨精神在各個(gè)歷史時(shí)期的突出表現(xiàn)和具體體現(xiàn)。

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的根和魂。我們黨在不同歷史時(shí)期產(chǎn)生的偉大精神，盡管內(nèi)涵不盡相同，但其本質(zhì)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)是相通的、統(tǒng)一的、一致的。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、堅(jiān)定信仰、堅(jiān)守理想、百折不撓、堅(jiān)忍不拔、立黨為公、忠誠(chéng)為民、獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、清正廉潔、秉公辦事、熱愛祖國(guó)、熱愛人民、無(wú)私奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)使命、顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、同心同德、齊心協(xié)力、萬(wàn)眾一心、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利、舍生忘死、視死如歸、大膽實(shí)踐、勇于創(chuàng)新、敢闖敢干、敢為人先、開拓進(jìn)取、埋頭苦干、以人為本、人民至上、堅(jiān)持真理、不怕犧牲、自強(qiáng)不息、永遠(yuǎn)奮斗等關(guān)鍵詞、核心語(yǔ)，是各種精神的內(nèi)核和基本要素。偉大建黨精神成為貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的一條紅線，范文參考網(wǎng)是黨的各種精神的高度概括和凝練。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)砥礪前行的強(qiáng)大動(dòng)力。

弘揚(yáng)偉大建黨精神，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)?？倳洀?qiáng)調(diào)：中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。黨的十八大以來(lái)，在以同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民共同努力，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)。全面建成小康社會(huì)，勝利實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，正在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。宏偉目標(biāo)催人奮進(jìn)，但要?jiǎng)倮麑?shí)現(xiàn)還需付出更為艱苦的努力。我們必須弘揚(yáng)偉大建黨精神，保持良好精神狀態(tài)，不懈怠、不驕傲，一鼓作氣、再接再厲，奮勇向前。

弘揚(yáng)偉大建黨精神，應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局，應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)?？倳浿赋觯涸绞墙咏褡鍙?fù)興越不會(huì)一帆風(fēng)順，越充滿風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭(zhēng)不是短期的而是長(zhǎng)期的，至少要伴隨我們實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過(guò)程。本站當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展面臨著前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，既有國(guó)內(nèi)的也有國(guó)際的，既有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的也有來(lái)自自然界的，既有傳統(tǒng)的也有非傳統(tǒng)的，黑天鵝灰犀牛還會(huì)不期而至。要更好應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們必須弘揚(yáng)偉大建黨精神，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，堅(jiān)決頂起自己該頂?shù)哪瞧?，不斷取得斗?zhēng)新勝利，不斷打開事業(yè)新局面。

弘揚(yáng)偉大建黨精神，全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)黨的自我革命，確保黨在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?？倳洀?qiáng)調(diào)：辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。堡壘最容易從內(nèi)部攻破。我們黨面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)是內(nèi)部變質(zhì)、變色、變味，喪失馬克思主義政黨的政治本色，背離黨的根本宗旨而失去最廣大人民的支持和擁護(hù)。黨的百年歷史，也是我們黨不斷保持先進(jìn)性和純潔性，不斷防范被瓦解、被腐化的危險(xiǎn)的歷史。面對(duì)四大考驗(yàn)和四種危險(xiǎn)，要解決黨的建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，確保我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，必須弘揚(yáng)偉大建黨精神，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。

偉大建黨精神承載著中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，激勵(lì)著我們黨永遠(yuǎn)堅(jiān)守，砥礪著我們黨堅(jiān)毅前行。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，總書記精辟概括了以“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”為內(nèi)涵的偉大建黨精神，鮮明指出“這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”。國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累，更需要精神文明的升華。邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代，我們要弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，繼承和發(fā)揚(yáng)偉大建黨精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚起強(qiáng)大精神力量。

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。

偉大事業(yè)需要偉大精神，偉大精神成就偉大事業(yè)?？倳浿赋觯骸耙话倌陙?lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，也是黨的偉大精神的鑄造史。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)，處在列強(qiáng)入侵、戰(zhàn)火頻仍、山河破碎、生靈涂炭的悲慘境地，中國(guó)人民生活在水深火熱之中。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就成為中華民族最偉大的夢(mèng)想。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。這猶如黑暗中的一道曙光，給正在苦苦探求救國(guó)救民道路的中國(guó)先進(jìn)分子指明了方向，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了偉大建黨精神，中國(guó)人民開始從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。

李大釗同志曾說(shuō)：“歷史的道路，不全是坦平的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過(guò)去的?！笔聵I(yè)有多偉大，征途就有多艱險(xiǎn)。世界上沒(méi)有哪個(gè)黨像我們黨這樣，遭遇過(guò)如此多的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷過(guò)如此多的生死考驗(yàn)，付出過(guò)如此多的慘烈犧牲。同困難和挑戰(zhàn)作斗爭(zhēng)，是物質(zhì)的角力，也是精神的對(duì)壘。一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成一系列偉大精神，構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉了不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)。

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。在100年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人弘揚(yáng)偉大建黨精神，形成了井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神、兵團(tuán)精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、女排精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神、科學(xué)家精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等偉大精神。這些寶貴精神財(cái)富跨越時(shí)空、歷久彌新，集中體現(xiàn)了黨的堅(jiān)定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取的偉大品格，深深融入我們黨、國(guó)家、民族、人民的血脈之中，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。

偉大建黨精神蘊(yùn)含鮮明的紅色基因。

總書記指出：“紅色血脈是中國(guó)共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神力量源泉?！奔t色是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)最鮮亮的底色。偉大建黨精神展現(xiàn)了我們黨的夢(mèng)想和追求、情懷和擔(dān)當(dāng)、犧牲和奉獻(xiàn)，蘊(yùn)含鮮明的紅色基因。

回望百年黨史，黨的一大是偉大的開端，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國(guó)人民在救亡圖存斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的政黨，不僅代表著工人階級(jí)的利益，而且代表著中國(guó)人民和中華民族的利益。我們黨從一開始就堅(jiān)持以馬克思主義為行動(dòng)指南，為中國(guó)人民點(diǎn)亮了前進(jìn)的燈塔；始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心和使命，使中國(guó)人民有了前進(jìn)的主心骨。偉大建黨精神承載著中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，激勵(lì)著我們黨永遠(yuǎn)堅(jiān)守，砥礪著我們黨堅(jiān)毅前行。

在百年奮斗歷程中，我們黨始終弘揚(yáng)偉大建黨精神，注重傳承紅色基因。在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭(zhēng)中，毛澤東同志號(hào)召共產(chǎn)黨人作為民族的先鋒挺身而出、沖鋒在前，強(qiáng)調(diào)這種先鋒分子是胸懷坦白的，忠誠(chéng)的，積極的與正直的；是不謀私利的，唯一地為著民族與社會(huì)的解放；不怕困難，在困難面前總是堅(jiān)定的，勇往直前；不是狂妄分子，不是風(fēng)頭主義者，而是腳踏實(shí)地富于實(shí)際精神的人們。在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“人是要有一點(diǎn)精神的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是由這里頭出來(lái)的”“要保持過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底”。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志倡導(dǎo)“發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無(wú)私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂(lè)觀主義、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神”。在新的歷史條件下，江澤民同志提出要發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是，緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無(wú)前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)而不懈奮斗的精神。進(jìn)入新世紀(jì)，胡錦濤同志提出“四個(gè)一定要”的要求，即一定要居安思危、增強(qiáng)憂患意識(shí)，一定要戒驕戒躁、艱苦奮斗，一定要刻苦學(xué)習(xí)、埋頭苦干，一定要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、顧全大局。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，總書記對(duì)我們黨的一系列偉大精神作出重要論述，提出“中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”這一整體性概念，要求發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，把革命先烈流血犧牲打下的紅色江山守護(hù)好、建設(shè)好，努力創(chuàng)造不負(fù)革命先輩期望、無(wú)愧于歷史和人民的新業(yè)績(jī)。

永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大。

總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要物質(zhì)文明極大發(fā)展，也需要精神文明極大發(fā)展?！被赝^(guò)往歷程，在百年接續(xù)奮斗中，我們黨始終在偉大建黨精神的激勵(lì)鼓舞下披荊斬棘、勇毅前行，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了中華民族發(fā)展史、人類社會(huì)進(jìn)步史上令人刮目相看的奇跡。眺望前方征程，向著實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)，我們要賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神傳承下去、發(fā)揚(yáng)光大，以永不懈怠的精神狀態(tài)、一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，不斷書寫中國(guó)共產(chǎn)黨人新的精神史詩(shī)。

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)之所以取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，最根本的就是有以同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)最鮮活的馬克思主義。弘揚(yáng)偉大建黨精神，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，就要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，自覺(jué)用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者。

經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。弘揚(yáng)偉大建黨精神，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，就要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷為美好生活而奮斗，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題和人民群眾急難愁盼問(wèn)題，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，同時(shí)必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。弘揚(yáng)偉大建黨精神，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，就要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)的新特征新要求，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來(lái)的新矛盾新挑戰(zhàn)，在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，逢山開道、遇水架橋，勇于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

我們黨一路走來(lái)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)艱險(xiǎn)和磨難，但任何困難都沒(méi)有壓垮我們，任何敵人都沒(méi)能打倒我們，靠的就是千千萬(wàn)萬(wàn)黨員的忠誠(chéng)。對(duì)黨忠誠(chéng)，是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)，不是抽象的而是具體的，不是有條件的而是無(wú)條件的。黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的，對(duì)黨忠誠(chéng)和對(duì)人民負(fù)責(zé)統(tǒng)一于黨和人民事業(yè)之中。弘揚(yáng)偉大建黨精神，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，就要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以同志為核心的黨中央保持高度一致，把對(duì)黨忠誠(chéng)體現(xiàn)到對(duì)黨的信仰的忠誠(chéng)上、對(duì)黨組織的忠誠(chéng)上、對(duì)黨的理論和路線方針政策的忠誠(chéng)上，任何時(shí)候任何情況下都要站得穩(wěn)、靠得住。要經(jīng)常對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)，檢視自己的理想信念和思想言行，不斷撣去思想上的灰塵，永葆政治本色。

偉大建黨精神承載著中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，激勵(lì)著我們黨永遠(yuǎn)堅(jiān)守，砥礪著我們黨堅(jiān)毅前行。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，總書記精辟概括了以“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”為內(nèi)涵的偉大建黨精神，鮮明指出“這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”。國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累，更需要精神文明的升華。邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代，我們要弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，繼承和發(fā)揚(yáng)偉大建黨精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚起強(qiáng)大精神力量。

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。

偉大事業(yè)需要偉大精神，偉大精神成就偉大事業(yè)。總書記指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，也是黨的偉大精神的鑄造史。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)，處在列強(qiáng)入侵、戰(zhàn)火頻仍、山河破碎、生靈涂炭的悲慘境地，中國(guó)人民生活在水深火熱之中。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就成為中華民族最偉大的夢(mèng)想。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。這猶如黑暗中的一道曙光，給正在苦苦探求救國(guó)救民道路的中國(guó)先進(jìn)分子指明了方向，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了偉大建黨精神，中國(guó)人民開始從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。

李大釗同志曾說(shuō)：“歷史的道路，不全是坦平的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過(guò)去的?！笔聵I(yè)有多偉大，征途就有多艱險(xiǎn)。世界上沒(méi)有哪個(gè)黨像我們黨這樣，遭遇過(guò)如此多的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷過(guò)如此多的生死考驗(yàn)，付出過(guò)如此多的慘烈犧牲。同困難和挑戰(zhàn)作斗爭(zhēng)，是物質(zhì)的角力，也是精神的對(duì)壘。一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成一系列偉大精神，構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉了不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)。

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。在100年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人弘揚(yáng)偉大建黨精神，形成了井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神、兵團(tuán)精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、女排精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神、科學(xué)家精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等偉大精神。這些寶貴精神財(cái)富跨越時(shí)空、歷久彌新，集中體現(xiàn)了黨的堅(jiān)定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取的偉大品格，深深融入我們黨、國(guó)家、民族、人民的血脈之中，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。

偉大建黨精神蘊(yùn)含鮮明的紅色基因。

總書記指出：“紅色血脈是中國(guó)共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神力量源泉?！奔t色是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)最鮮亮的底色。偉大建黨精神展現(xiàn)了我們黨的夢(mèng)想和追求、情懷和擔(dān)當(dāng)、犧牲和奉獻(xiàn)，蘊(yùn)含鮮明的紅色基因。

回望百年黨史，黨的一大是偉大的開端，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國(guó)人民在救亡圖存斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的政黨，不僅代表著工人階級(jí)的利益，而且代表著中國(guó)人民和中華民族的利益。我們黨從一開始就堅(jiān)持以馬克思主義為行動(dòng)指南，為中國(guó)人民點(diǎn)亮了前進(jìn)的燈塔；始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心和使命，使中國(guó)人民有了前進(jìn)的主心骨。偉大建黨精神承載著中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，激勵(lì)著我們黨永遠(yuǎn)堅(jiān)守，砥礪著我們黨堅(jiān)毅前行。

在百年奮斗歷程中，我們黨始終弘揚(yáng)偉大建黨精神，注重傳承紅色基因。在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭(zhēng)中，毛澤東同志號(hào)召共產(chǎn)黨人作為民族的先鋒挺身而出、沖鋒在前，強(qiáng)調(diào)這種先鋒分子是胸懷坦白的，忠誠(chéng)的，積極的與正直的；是不謀私利的，唯一地為著民族與社會(huì)的解放；不怕困難，在困難面前總是堅(jiān)定的，勇往直前；不是狂妄分子，不是風(fēng)頭主義者，而是腳踏實(shí)地富于實(shí)際精神的人們。在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“人是要有一點(diǎn)精神的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是由這里頭出來(lái)的”“要保持過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底”。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志倡導(dǎo)“發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無(wú)私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂(lè)觀主義、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神”。在新的歷史條件下，江澤民同志提出要發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是，緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無(wú)前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)而不懈奮斗的精神。進(jìn)入新世紀(jì)，胡錦濤同志提出“四個(gè)一定要”的要求，即一定要居安思危、增強(qiáng)憂患意識(shí)，一定要戒驕戒躁、艱苦奮斗，一定要刻苦學(xué)習(xí)、埋頭苦干，一定要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、顧全大局。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，總書記對(duì)我們黨的一系列偉大精神作出重要論述，提出“中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”這一整體性概念，要求發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，把革命先烈流血犧牲打下的紅色江山守護(hù)好、建設(shè)好，努力創(chuàng)造不負(fù)革命先輩期望、無(wú)愧于歷史和人民的新業(yè)績(jī)。

永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大。

總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要物質(zhì)文明極大發(fā)展，也需要精神文明極大發(fā)展。”回望過(guò)往歷程，在百年接續(xù)奮斗中，我們黨始終在偉大建黨精神的激勵(lì)鼓舞下披荊斬棘、勇毅前行，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了中華民族發(fā)展史、人類社會(huì)進(jìn)步史上令人刮目相看的奇跡。眺望前方征程，向著實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)，我們要賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神傳承下去、發(fā)揚(yáng)光大，以永不懈怠的精神狀態(tài)、一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，不斷書寫中國(guó)共產(chǎn)黨人新的精神史詩(shī)。

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)之所以取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，最根本的就是有以同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)最鮮活的馬克思主義。弘揚(yáng)偉大建黨精神，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，就要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，自覺(jué)用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者。

經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。弘揚(yáng)偉大建黨精神，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，就要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷為美好生活而奮斗，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題和人民群眾急難愁盼問(wèn)題，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，同時(shí)必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。弘揚(yáng)偉大建黨精神，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，就要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)的新特征新要求，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來(lái)的新矛盾新挑戰(zhàn)，在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，逢山開道、遇水架橋，勇于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

我們黨一路走來(lái)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)艱險(xiǎn)和磨難，但任何困難都沒(méi)有壓垮我們，任何敵人都沒(méi)能打倒我們，靠的就是千千萬(wàn)萬(wàn)黨員的忠誠(chéng)。對(duì)黨忠誠(chéng)，是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)，不是抽象的而是具體的，不是有條件的而是無(wú)條件的。黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的，對(duì)黨忠誠(chéng)和對(duì)人民負(fù)責(zé)統(tǒng)一于黨和人民事業(yè)之中。弘揚(yáng)偉大建黨精神，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，就要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以同志為核心的黨中央保持高度一致，把對(duì)黨忠誠(chéng)體現(xiàn)到對(duì)黨的信仰的忠誠(chéng)上、對(duì)黨組織的忠誠(chéng)上、對(duì)黨的理論和路線方針政策的忠誠(chéng)上，任何時(shí)候任何情況下都要站得穩(wěn)、靠得住。要經(jīng)常對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)，檢視自己的理想信念和思想言行，不斷撣去思想上的灰塵，永葆政治本色。

如何踐行工匠精神1500論文篇四

在《感動(dòng)中國(guó)》2015年度人物頒獎(jiǎng)盛典上，中國(guó)航天科技四院高級(jí)技師徐立平當(dāng)選年度人物。頒獎(jiǎng)詞這樣贊揚(yáng)他：每一次落刀，都能聽到自己的心跳。你在火藥上微雕，不能有毫發(fā)之差。這是千鈞所系的一發(fā)，戰(zhàn)略導(dǎo)彈，載人航天，每一件大國(guó)利器，都離不開你。你是一介工匠，你是大國(guó)工匠。弘揚(yáng)工匠精神成為時(shí)代話題!我國(guó)制造業(yè)存在大而不強(qiáng)、產(chǎn)品檔次整體不高、自主創(chuàng)新能力較弱等現(xiàn)象，多少與工匠精神稀缺、差不多精神顯現(xiàn)有關(guān)。

在今天理解工匠精神，要求精益求精，注重細(xì)節(jié)，追求完美和極致。工匠精神要求一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)，不投機(jī)取巧，耐心、專注、堅(jiān)持。工匠精神要求專業(yè)、敬業(yè)、淡泊名利，那是來(lái)自內(nèi)心的熱愛，源于靈魂的本真，不圖名不為利。工匠精神在當(dāng)今時(shí)代有著廣泛意義。弘揚(yáng)工匠精神，有利于企業(yè)在長(zhǎng)期的國(guó)內(nèi)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中依靠扎實(shí)的技術(shù)和品質(zhì)獲得成功。工匠精神的核心是企業(yè)要追求科技創(chuàng)新，技術(shù)進(jìn)步。如果說(shuō)企業(yè)是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈所在，那么一個(gè)以科技創(chuàng)新，技術(shù)進(jìn)步為主體的企業(yè)，就是民族振興的動(dòng)力源泉，是國(guó)家財(cái)富增加的源泉所在。

弘揚(yáng)工匠精神要廣泛倡導(dǎo)和宣傳認(rèn)真、敬業(yè)為核心的理念。倡導(dǎo)社會(huì)成員樹立起對(duì)職業(yè)敬畏、對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)產(chǎn)品負(fù)責(zé)的態(tài)度，注重細(xì)節(jié)，不斷追求完美和極致，將一絲不茍、精益求精的工匠精神融入每一個(gè)環(huán)節(jié)，做出打動(dòng)人心的一流產(chǎn)品。健全激勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)大匠良才給予應(yīng)得的政策傾斜，讓付出與所得等比的公平性充分體現(xiàn)。弘揚(yáng)工匠精神，提高中國(guó)勞動(dòng)者普遍的素養(yǎng)水平，為中國(guó)發(fā)展儲(chǔ)備高質(zhì)量的技術(shù)人才，形成精益求精追求品質(zhì)的社會(huì)風(fēng)氣。

弘揚(yáng)工匠精神要培養(yǎng)創(chuàng)新敬業(yè)執(zhí)著的企業(yè)家，孵化工匠型企業(yè)。國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)2016年3月5日作政府工作報(bào)告時(shí)說(shuō)，鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。第一，企業(yè)家通過(guò)從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等全面創(chuàng)新，從創(chuàng)新中尋找新的商業(yè)機(jī)會(huì)，在獲得創(chuàng)新紅利之后，繼續(xù)投入、促進(jìn)創(chuàng)新，形成良性循環(huán)。第二，把創(chuàng)新當(dāng)作自己的使命，才能使產(chǎn)品、企業(yè)擁有競(jìng)爭(zhēng)力。第三，樹立企業(yè)家的道路自信和前景自信，培養(yǎng)執(zhí)著的精神。工匠精神就是要求企業(yè)如同一個(gè)工匠一樣，琢磨自己的產(chǎn)品，精益求精，經(jīng)得起市場(chǎng)的考驗(yàn)和推敲。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大浪潮中經(jīng)得起沖擊和考驗(yàn)，帶出優(yōu)秀企業(yè)和過(guò)硬品牌。

玉不琢，不成器。弘揚(yáng)工匠精神，倡導(dǎo)敬業(yè)精神，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的勞動(dòng)者和優(yōu)秀企業(yè)，讓中國(guó)在創(chuàng)新和智造中穩(wěn)步崛起。

如何踐行工匠精神1500論文篇五

自20xx年起，根據(jù)《關(guān)于醫(yī)教協(xié)同深化臨床醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)改革的意見》的相關(guān)要求，七年制中醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)制改為八年。這次改革在規(guī)范化的同時(shí)使中醫(yī)學(xué)生的求學(xué)之路變得漫長(zhǎng)，這就需要他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中更要懂得沉得住、靜下心，創(chuàng)造性地去傳承中醫(yī)藥文化。新時(shí)期“工匠精神”中所蘊(yùn)含的精神理念和文化內(nèi)涵與這做好中醫(yī)學(xué)生的思想政治教育不謀而合。

“工匠精神”代表著對(duì)完美的無(wú)限追求，就是指無(wú)論何時(shí)，都要追求卓越的創(chuàng)造精神、精益求精的品質(zhì)精神、消費(fèi)者至上的服務(wù)精神。對(duì)于有著八年學(xué)制的中醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，傳承“工匠精神”需要他們?cè)谇髮W(xué)過(guò)程中更加精益求精，追求嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)。

1、培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的工匠精神有利于弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》中闡述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)要素，即“精”和“誠(chéng)”。每一種藥物的發(fā)現(xiàn)、中醫(yī)藥理論的創(chuàng)新都離不開每一代中醫(yī)藥傳承人的“工匠精神”。他們兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇。取其精華、祛其糟粕是他們對(duì)中醫(yī)藥傳承發(fā)揚(yáng)的基本態(tài)度，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的基本態(tài)度。

2、培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的工匠精神有利于傳承名老中醫(yī)身上的優(yōu)秀品質(zhì)。具有工匠精神的中醫(yī)學(xué)生，在未來(lái)的職業(yè)生涯中時(shí)刻保持踏實(shí)務(wù)實(shí)的美好品質(zhì)，對(duì)照名老中醫(yī)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，補(bǔ)己所短，更好地挖掘整理祖國(guó)的醫(yī)藥寶庫(kù)。

3、培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生匠精神有利于樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。學(xué)生們通過(guò)實(shí)踐“工匠精神”能夠更好地發(fā)揮醫(yī)者仁心的優(yōu)勢(shì)，為改善醫(yī)患關(guān)系做出自己的努力。

1、在校園文化的.熏陶中培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”。在校園文化建設(shè)中開展“工匠精神”教育，一方面不斷強(qiáng)化中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)學(xué)習(xí)進(jìn)行良好的定位，提升學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)能力；另一方面不斷培植學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，提升學(xué)生大醫(yī)精誠(chéng)的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)。校園積極開展的多元化的文化活動(dòng)可以使“工匠精神”在勤奮學(xué)習(xí)、誠(chéng)實(shí)守信中體現(xiàn)，鍛煉學(xué)生的敬業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的優(yōu)秀品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的服務(wù)意識(shí)。

2、在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的累積中培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”。我們可以將“工匠精神”的教育與中醫(yī)專業(yè)的臨床實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，得中醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)和大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃，鼓勵(lì)學(xué)生在前期實(shí)習(xí)和后三年住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中積極接觸工作崗位，在實(shí)踐中培育愛崗敬業(yè)、精益求精的良好風(fēng)范，不斷通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)踐行“工匠精神”，不斷提高學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力。

3、在專業(yè)知識(shí)的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”。培育中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的“工匠精神”，離不開中醫(yī)各家經(jīng)典著作。然而，浩如煙海的中醫(yī)典籍，對(duì)于剛接觸中醫(yī)文化的學(xué)生來(lái)說(shuō)是晦澀難懂的。所以在平時(shí)的各種理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，應(yīng)配合“工匠精神”的教育，讓更多的中醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生勤學(xué)古訓(xùn)、發(fā)揮名老中醫(yī)的刻苦鉆研的精神。

4、“工匠精神”中那些踏實(shí)做事、淡泊名利的特質(zhì)對(duì)于大學(xué)生都是最好的思想政治教育。通過(guò)加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生黨員的“工匠精神”，發(fā)揮學(xué)生黨員的先鋒模范作用，從而更好地增強(qiáng)黨組織的吸引力和凝聚力，使學(xué)生黨員在加強(qiáng)繼承并發(fā)揚(yáng)中醫(yī)文化的使命感的同時(shí)，影響更多優(yōu)秀的同學(xué)志愿加入到黨組織中來(lái)。

5、以樹立優(yōu)秀典型引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)“工匠精神”?！肮そ尘瘛钡男纬珊秃霌P(yáng)不是自發(fā)性的，“口傳心授”是工匠們傳授手藝的方法。名老中醫(yī)在傳授醫(yī)學(xué)技藝的同時(shí)，也傳遞了細(xì)心、專一、堅(jiān)持的精神。因此，建設(shè)一支具有“工匠精神”的職工隊(duì)伍尤為重要。

如何踐行工匠精神1500論文篇六

從石庫(kù)門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨即將迎來(lái)百歲華誕。憶往昔，無(wú)數(shù)革命先賢為了民族的獨(dú)立浴血奮戰(zhàn)、以身殉國(guó)；看今朝，廣大黨員為了國(guó)家的富強(qiáng)披荊斬棘、風(fēng)雨兼程。我們青年黨員要自覺(jué)加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)，認(rèn)真做好學(xué)習(xí)黨史的“三篇文章”，不斷在學(xué)習(xí)中砥礪初心使命、堅(jiān)定理想信念、激發(fā)前行動(dòng)力。

“革命理想高于天”，要做好理想信念這篇“信”文章。理想信念是指引人生道路的燈塔，有了堅(jiān)定的理想信念，就有了明確的前進(jìn)方向?；厥装倌辏瑹o(wú)數(shù)熱血青年用自己的鮮血和生命鑄就了理想信念的偉大豐碑：豪氣沖天的夏明翰在獄中遭受敵人百般折磨，仍慷慨悲歌“砍頭不要緊，只要主義真”；矢志不渝的***在面對(duì)敵人的死亡威脅時(shí)，仍堅(jiān)信“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰”；堅(jiān)貞不屈的陳履真面對(duì)敵人血淋淋的屠刀，仍堅(jiān)定“下輩子還干共產(chǎn)黨”。青年黨員要從這些革命英雄身上體悟在關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、在危機(jī)時(shí)刻豁得出去的忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，擦亮信仰底色，堅(jiān)定理想信念，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來(lái)，各種思潮此起彼伏，這為西方不良價(jià)值觀念的滲透提供了可乘之機(jī)。青年黨員要警惕西方“和平演變”“普世價(jià)值”等意識(shí)形態(tài)陷阱，要旗幟鮮明講政治，明辨大局大勢(shì)，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。

“一枝一葉總關(guān)情”，要做好為民服務(wù)這篇“情”文章。黨從誕生的那天起，就把“全心全意為人民服務(wù)”鐫刻在自己的旗幟上。長(zhǎng)征途中，紅軍戰(zhàn)士把自己僅有的一條被子，剪下一半分給群眾；解放上海過(guò)程中，人民子弟兵露宿街頭，不擾民、不入宅。焦裕祿同志夙夜在公、生死沙丘；孔繁森同志鞠躬盡瘁、一腔熱血灑高原。在黨的歷史上，還有許許多多這樣為民愛民的感人事跡和先進(jìn)人物。青年黨員要對(duì)標(biāo)黨史上的先進(jìn)人物，帶著深厚感情學(xué)習(xí)黨史，不斷感悟共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，永葆黨員本色。同時(shí)，要立足本職工作，把黨史學(xué)習(xí)和“我為群眾辦實(shí)事”結(jié)合起來(lái)，要走進(jìn)農(nóng)家村舍、坐在田間地頭，主動(dòng)跟群眾攀談，了解他們生產(chǎn)生活上的困難，為群眾解決困難想辦法、出主意，真真切切為群眾辦實(shí)事、辦好事、辦成事。

“成如容易卻艱辛”，要做好艱苦奮斗這篇“干”文章。艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，世界上沒(méi)有坐享其成的好事，一切偉大成就都是艱苦奮斗的結(jié)果。新中國(guó)成立時(shí)，我們一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造，試看今日之中國(guó)，自主品牌汽車迅速崛起，“殲——20”戰(zhàn)斗機(jī)翱翔祖國(guó)天際，遼寧艦、山東艦雙雙下水，“祝融”號(hào)、“天和”號(hào)叩問(wèn)宇宙奧秘……這些成績(jī)的取得都是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民艱苦奮斗的結(jié)果。青年黨員要從黨的百年奮斗歷程中，深刻體悟艱苦奮斗精神的時(shí)代意義和歷史意義，自覺(jué)把艱苦奮斗精神內(nèi)化于心、外化于行。同時(shí)，也要清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，為了實(shí)現(xiàn)“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)乘勝進(jìn)軍。青年黨員要勇?lián)鷷r(shí)代重任，自覺(jué)把個(gè)人理想同黨和人民的事業(yè)聯(lián)系起來(lái)、同“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，苦干實(shí)干，讓奮斗成為青春最亮麗的底色，用奮斗揚(yáng)起人生理想的風(fēng)帆。

“一切偉大成就都是接續(xù)奮斗的結(jié)果，一切偉大事業(yè)都需要在繼往開來(lái)中推進(jìn)?！睆V大青年生逢盛世，肩負(fù)重任，要在黨史學(xué)習(xí)中聚力于心、強(qiáng)志力行，在蓬勃奮進(jìn)的新時(shí)代展現(xiàn)大作為，不辜負(fù)這個(gè)偉大的時(shí)代。

如何踐行工匠精神1500論文篇七

最近電臺(tái)、電視臺(tái)都在熱播，提倡“工匠精神”。開始我糊里糊涂的，后來(lái)才知道什么是“工匠精神”。工匠精神其核心是：不僅僅是把工作當(dāng)作賺錢的工具，而是樹立一種對(duì)工作的執(zhí)著，對(duì)所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。

有一群人，視自己為普通的北京故宮工作人員，但其實(shí)，他們都是頂級(jí)的文物修復(fù)專家。每天的工作都是繁瑣且又復(fù)雜的，在這枯燥的一天里他們認(rèn)真地修復(fù)著各種文物，他們因精湛的技藝而被稱作“文物醫(yī)生”。故宮男神王津，16歲在故宮修鐘表，39年沒(méi)換過(guò)工作，沒(méi)搬家。修復(fù)文物是穿越古今，與百年文物進(jìn)行對(duì)話的一種特殊職業(yè)。去北京旅游，人人都喜歡到北京故宮看看，體驗(yàn)古代的傳統(tǒng)文化，感受古代的氣息，如果你看到一些精美、完好無(wú)損的文物，如掛在故宮里的古畫，還有許許多多的古建筑，這些都是經(jīng)過(guò)他們“文物醫(yī)生”靈巧的雙手，認(rèn)真仔細(xì)修復(fù)過(guò)的，只為完好地保留和傳承古文化，只為讓外人知道我們中國(guó)古文化是多么博大精深，只為展現(xiàn)最美的`一面給游客。

瑞士制表匠、制表商對(duì)每一個(gè)零件、每一道工序、每一塊手表都精心打磨、專心雕琢，他們用心制造產(chǎn)品的態(tài)度就是工匠精神的思維和理念。在工匠們的眼里，只有對(duì)質(zhì)量的精益求精、對(duì)制造的一絲不茍、對(duì)完美的孜孜不倦追求，除此之外，沒(méi)有其他。正是憑借這種凝神專一的工匠精神，瑞士手表得以信譽(yù)滿天下、暢銷世界、成為經(jīng)典。

工匠精神包括：一是精益求精的創(chuàng)新精神，沒(méi)有最好，只有更好。二是實(shí)事求是的科學(xué)精神。社會(huì)發(fā)展需要科技進(jìn)步，科技進(jìn)步需要對(duì)規(guī)律的不斷探尋。三是實(shí)事求是、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的科學(xué)方法，是推進(jìn)進(jìn)步的內(nèi)生動(dòng)力。

用精益求精的態(tài)度，把一種熱愛工作的精神代代相傳。這種精神就是工匠精神。

在自己的崗位上，認(rèn)真細(xì)致地去完成每一項(xiàng)任務(wù)，就像王津那樣，熱愛自己的工作崗位。

《勸學(xué)》中提到“不積跬步，無(wú)以至千里、不積小流，無(wú)以成江海。”讓我們從小事做起，從細(xì)小的每一件事情開始，一點(diǎn)點(diǎn)的積淀。弘揚(yáng)工匠精神，成就出彩人生。

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如何踐行工匠精神1500論文篇八

黨史承載著紅色歷史，銘刻著紅色記憶，流淌著紅色血脈，凝結(jié)著紅色傳統(tǒng)，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富。我們要立足自身實(shí)際，全方位推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育“必修課”入腦入心，在學(xué)史增信中汲取奮進(jìn)力量。

以建黨精神鑄魂，篤學(xué)真學(xué)知史明史，汲取思想力量。中國(guó)共產(chǎn)黨用堅(jiān)定的理想信念和鋼鐵般的意志撰寫了一部豐富生動(dòng)的教科書。堅(jiān)持把規(guī)定動(dòng)作和自選動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)黨員干部有序開展個(gè)人自學(xué)、示范領(lǐng)學(xué)、青年聯(lián)學(xué)、創(chuàng)新活學(xué)，發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”作用，先學(xué)一步、學(xué)深一層，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，在不折不扣貫徹落實(shí)黨的指示批示精神上見成效。

以建黨精神明理，常學(xué)常新育人勵(lì)己，汲取經(jīng)驗(yàn)力量。好書不厭百回讀，真理就要千次學(xué)。堅(jiān)持把黨史學(xué)習(xí)作為一門必修課學(xué)在日常、學(xué)在實(shí)處，創(chuàng)新多種學(xué)習(xí)方式，建立線上、線下學(xué)習(xí)渠道，限度調(diào)動(dòng)黨員干部學(xué)黨史、悟思想的積極性，主動(dòng)對(duì)照我們黨老一輩革命家的高尚品格，聯(lián)系個(gè)人思想、工作、生活、作風(fēng)實(shí)際情況，以嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身進(jìn)行“體檢”，補(bǔ)齊思想短板。同時(shí)，要時(shí)刻擺正自己的位置，善于在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、歷史虛無(wú)主義，旗幟鮮明地和抹黑人民英雄的行為作斗爭(zhēng)，用真歷史滋養(yǎng)真擔(dān)當(dāng)，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。

以建黨精神為鑒，善作善成昂揚(yáng)奮力，汲取服務(wù)力量。以銅為鏡，可以正衣冠；以建黨精神為鏡，可以知興替。堅(jiān)持把“我為群眾辦實(shí)事”實(shí)踐活動(dòng)作為黨史學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，突出問(wèn)題導(dǎo)向，在察民情、訪民意基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)查實(shí)基層和群眾操心事、煩心事、揪心事，建立臺(tái)賬逐件交辦，加快解決群眾普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要建立長(zhǎng)效機(jī)制，處理好當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、集中辦實(shí)事與一直辦實(shí)事的關(guān)系，扎扎實(shí)實(shí)為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事，讓人民群眾更加真切感受到黨史學(xué)習(xí)教育帶來(lái)的新變化、新氣象。

向歷史尋經(jīng)驗(yàn)，向歷史求規(guī)律，向歷史探未來(lái)。我們要永葆“闖”的精神、“干”的勁頭、“實(shí)”的作風(fēng)，在追趕超越中不斷開創(chuàng)新局，以優(yōu)異成績(jī)慶祝建黨100周年。

人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中鮮明提出，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。這是黨中央首次精準(zhǔn)概括、深刻闡釋偉大建黨精神的思想內(nèi)涵。偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人在追求國(guó)家獨(dú)立、民族解放過(guò)程中形成的寶貴精神財(cái)富，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神圖譜的“主干”，充分體現(xiàn)了黨的宗旨，凝結(jié)著黨的智慧，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。

偉大的革命實(shí)踐產(chǎn)生偉大的革命精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神的形成有其特殊時(shí)代背景，并且與民族傳統(tǒng)文化融合，在救亡圖存的革命實(shí)踐中孕育生成。1917年俄國(guó)“十月革命”勝利、1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，使得馬克思主義在全中國(guó)廣泛傳播，數(shù)量巨大的產(chǎn)業(yè)工人強(qiáng)烈要求改變被壓迫、被剝削的狀況。1921年，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了?；仨鴼v史，從石庫(kù)門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，從小小紅船到巍巍巨輪，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到：正是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理、不怕犧牲、不負(fù)人民的革命實(shí)踐孕育出了中國(guó)共產(chǎn)黨光輝燦爛的建黨精神。

建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨各種具體精神生成與發(fā)展的“母體”，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的“總源泉”。偉大建黨精神離不開各時(shí)期各階段的具體精神，否則就成了“無(wú)源之水、無(wú)本之木”。

比如在新民主主義時(shí)期，有紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、西柏坡精神等;在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，有抗美援朝精神、大慶精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等;在改革開放新時(shí)期，有載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神等。這些具體精神都賡續(xù)傳承了中國(guó)共產(chǎn)黨人的“紅色血脈”，是建黨精神的鮮活體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命、攻堅(jiān)克難、奪取勝利的思想保證與精神支撐。

站在全面建成小康社會(huì)的嶄新歷史起點(diǎn)，牢牢堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為理論遵循，大力弘揚(yáng)偉大建黨精神，凝聚全社會(huì)磅礴之力，我們就一定能實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

大力弘揚(yáng)偉大建黨精神，就要堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想。對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。我們要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，大力探索與創(chuàng)新思想理論;要旗幟鮮明信仰馬克思主義，敢于同形形色色的反馬克思主義言行作斗爭(zhēng);每一個(gè)黨員都應(yīng)堅(jiān)守、追求共產(chǎn)主義理想，嚴(yán)格按照黨的紀(jì)律約束自己，從眼前工作做起，在公共利益需要時(shí)能舍棄個(gè)人利益。

大力弘揚(yáng)偉大建黨精神，就要踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命。初心易得，始終難守。廣大黨員干部須站穩(wěn)人民立場(chǎng)，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，發(fā)展全過(guò)程人民民主，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展;要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，大力推動(dòng)黨的路線方針政策落地生根，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感;要自覺(jué)將初心使命轉(zhuǎn)化為銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實(shí)干的具體行動(dòng)。

大力弘揚(yáng)偉大建黨精神，就要不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)。崇高理想要用熱血來(lái)澆灌。從建黨到新中國(guó)建立，犧牲的共產(chǎn)黨員和仁人志士共有2100萬(wàn)人，可查到姓名的烈士370多萬(wàn)。廣大共產(chǎn)黨員須恪守初心、發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)精神，以實(shí)際行動(dòng)取信于民、造福于民;保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，不怕犧牲、不怕困難，甘做“墊腳石”“螺絲釘”;樹立正確權(quán)力觀、政績(jī)觀，敢于批評(píng)與自我批評(píng)，堅(jiān)決抵制片面追求經(jīng)濟(jì)利益與物質(zhì)享受的不良傾向。

大力弘揚(yáng)偉大建黨精神，就要對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民。我們要繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷嚴(yán)密黨的組織體系，著力建設(shè)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味;廣大黨員干部須時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，堅(jiān)決防止和反對(duì)宗派主義、圈子文化、碼頭文化，堅(jiān)決反對(duì)搞兩面派、做“兩面人”。

通過(guò)建黨精神學(xué)習(xí)，可以從黨的百年歷史中深切感受到紅色政權(quán)來(lái)之不易、新中國(guó)來(lái)之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易。作為黨員干部，要深刻領(lǐng)會(huì)“歷史是最好的教科書，黨史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”，增強(qiáng)“四個(gè)自覺(jué)”，從黨史學(xué)習(xí)中源源不斷汲取奮進(jìn)的力量。

繼承建黨精神，增強(qiáng)“旗幟鮮明講政治”的自覺(jué)性。黨員干部要學(xué)習(xí)學(xué)好革命先烈“敢教日月?lián)Q新天”的革命勇氣、舍生忘死保家國(guó)的偉大情懷、對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的政治品格，要明晰旗幟鮮明講政治是黨能創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在。要銘記歷史，珍惜當(dāng)下，從黨史學(xué)習(xí)中深刻總結(jié)黨百年來(lái)解決自身問(wèn)題、保持先進(jìn)性和純潔性的歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。要始終聚焦“兩個(gè)維護(hù)”政治任務(wù)，高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)推動(dòng)黨和國(guó)家的路線方針政策落地落實(shí)。

繼承建黨精神，增強(qiáng)“為民服務(wù)守初心”的自覺(jué)性?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山?！边@是一切依靠人民的鏗鏘宣誓，也是以人民為中心的行動(dòng)指南。黨員干部要始終牢記初心和使命，堅(jiān)決扛起“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的偉大責(zé)任。無(wú)論多大挑戰(zhàn)和壓力，無(wú)論多大犧牲和代價(jià)，都要讓廣大人民群眾過(guò)上好日子。要始終以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心、以真摯的人民情懷滋養(yǎng)初心、以牢固的公仆意識(shí)踐行初心、以明顯的實(shí)績(jī)實(shí)效詮釋初心。

繼承建黨精神，增強(qiáng)“主動(dòng)作為擔(dān)使命”的自覺(jué)性。“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。”從革命歷史中可以獲得許多震撼心靈的啟示，激勵(lì)黨員干部不斷擔(dān)當(dāng)使命、砥礪作為。黨員干部要保持斗爭(zhēng)精神，敢于直面各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，以堅(jiān)韌不拔的意志和無(wú)私無(wú)畏的勇氣戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻。要不斷強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)、歷史擔(dān)當(dāng)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，樹立起勇挑重?fù)?dān)、啃硬骨頭、接燙手山芋的擔(dān)當(dāng)精神和踏石留印、埋頭苦干的實(shí)干精神。要樹立“群眾工作無(wú)小事”“真抓實(shí)干才是硬道理”的理念，把強(qiáng)烈的責(zé)任心完完全全地投入到緊張有序的工作中去，把自己的智慧和力量集中到想干事上，體現(xiàn)到會(huì)干事上，鎖定到干成事上。

繼承建黨精神，增強(qiáng)“廉潔自律守規(guī)矩”的自覺(jué)性。周恩來(lái)同志“三付飯費(fèi)”的故事告訴我們什么是廉潔自律。對(duì)于黨員干部來(lái)講，廉潔自律是必備的政治品格，是防腐防變的第一道防線，既是“安全帶”，又是“緊箍圈”，更是權(quán)力的“方向盤”。打鐵還需自身硬。黨員干部只有自己練就金剛不壞之身，不搞特權(quán)、不謀私利、不徇私情，才能把腰板挺直，贏得群眾的信賴，有力推動(dòng)黨和人民的事業(yè)良好健康發(fā)展。相反，擋不住誘惑、守不住底線，干事創(chuàng)業(yè)就難有底氣，與群眾的距離就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。欲望的背后是陷阱，貪婪的盡頭是毀滅。因此，黨員干部必須自覺(jué)地常懷敬畏之心、增強(qiáng)憂患意識(shí)、筑牢思想防線。

如何踐行工匠精神1500論文篇九

現(xiàn)階段，隨著我國(guó)新課程教育改革方案的實(shí)施，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透，逐漸成為高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容之一。結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際情況，語(yǔ)文教師應(yīng)深入分析如何在教學(xué)中滲透人文精神，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。本文將簡(jiǎn)要分析，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透方面的相關(guān)內(nèi)容，旨在進(jìn)一步提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，促使學(xué)生全面參與到教學(xué)活動(dòng)中。

高中語(yǔ)文；人文精神；滲透思考。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，弘揚(yáng)和培育學(xué)生民族意識(shí)，是語(yǔ)文課程目標(biāo)的內(nèi)容之一。在開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)充分發(fā)揮出高中語(yǔ)文課程的自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)語(yǔ)文課程獨(dú)有的魅力，促使學(xué)生感受優(yōu)秀文化的熏陶，樹立健康全面的品格，逐漸培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀和世界觀。同時(shí)，在開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師應(yīng)重視人文精神的滲透，使學(xué)生可以全面參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透思考，是語(yǔ)文教師應(yīng)重視的教學(xué)內(nèi)容之一。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，人文精神的滲透有利于語(yǔ)文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之可以更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)生活，不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力。高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透，在很大程度上，有利于學(xué)生健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。一般情況下，所謂人文教育，主要是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的可以促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育方式，其實(shí)質(zhì)是人性教育，核心內(nèi)容是涵養(yǎng)人文精神。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和人文精神滲透的有效方法，幫助學(xué)生更好的參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。

在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，為了有效的培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，進(jìn)行人文精神滲透，是語(yǔ)文教學(xué)中非常重要的內(nèi)容之一。結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，有針對(duì)性的開展教學(xué)活動(dòng)，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。其中，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透包括：樹立人文語(yǔ)文觀，拉近師生之間的`距離；營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神；實(shí)施人文評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情等內(nèi)容。

(一)樹立人文語(yǔ)文觀，拉近師生之間的距離。

在開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的環(huán)節(jié)，為了適應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀，逐漸樹立科學(xué)的、以人為本的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)觀，從語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)與考核等方面重新建構(gòu)基本價(jià)值體系，不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實(shí)施文化教育、陶冶人文精神的能力。通過(guò)樹立人文語(yǔ)文觀，拉近師生之間的距離的方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高其學(xué)習(xí)能力。因此，樹立人文語(yǔ)文觀，拉近師生之間的距離，有利于語(yǔ)文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。

(二)營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透過(guò)程中非常重要的內(nèi)容之一。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。開展語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)，要求語(yǔ)文教師重視師生多向信息溝通的過(guò)程，師生平等交流與對(duì)話，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，從而有效提高教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。因此，營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是語(yǔ)文教師應(yīng)重視的教學(xué)策略之一。

(三)實(shí)施人文評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情。

在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，依據(jù)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，評(píng)價(jià)的目的是全面考查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。實(shí)施人文評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情，促使學(xué)生可以積極主動(dòng)的參與到各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有利于其綜合素質(zhì)的形成，對(duì)于其以后的發(fā)展，具有十分重要的影響。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。

綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，順應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的理念，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神，更加有利于全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在開展高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的環(huán)節(jié)中，語(yǔ)文教師應(yīng)注重以人為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中積極滲透人文精神，逐漸培育學(xué)生擁有健全人格，促使其不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，向?qū)W生滲透人文精神，具有積極的發(fā)展意義。

[2]李婷婷.淺談高中語(yǔ)文課程中人文精神的培養(yǎng)[j].新課程下旬,2017,(7):278.

[4]龍雨.人文教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐研究[d].沈陽(yáng)師范大學(xué),2012.

如何踐行工匠精神1500論文篇十

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次闡述了偉大建黨精神，深刻揭示了黨的精神之源。讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨，必須讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨的精神。作為9514.8萬(wàn)分之一的黨員，我們只有深刻感悟黨的精神之源，才能從中汲取奮進(jìn)力量，把偉大建黨精神發(fā)揚(yáng)光大。

理想信念之火一經(jīng)點(diǎn)燃，就永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就在于其成立之日起就把堅(jiān)持馬克思主義真理、堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想作為自己的崇高追求。從“為了信仰第一個(gè)走上絞刑架”的李大釗到“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，從“用信仰詮釋以身為民”的廖俊波到認(rèn)為只有將“個(gè)人的追求融入黨的理想之中，理想才會(huì)更遠(yuǎn)大”的黃文秀……為了實(shí)現(xiàn)心中的理想信念，一代又一代共產(chǎn)黨人矢志不渝、前赴后繼，無(wú)論生死考驗(yàn)，始終不改其志、不動(dòng)其心、不阻其行。心中有信仰，腳下有力量。站在新的歷史起點(diǎn)上，黨員干部要堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，勤吸“理論之氧”、常補(bǔ)“精神之鈣”，在實(shí)踐中感悟和把握真理力量，增強(qiáng)矢志不渝聽黨話、跟黨走的思想自覺(jué)、政治自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。

初心不變，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命鐫刻在自己的旗幟上，植根于自己的信念中。百年黨史充分證明，我黨之所以能帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史成就，關(guān)鍵在于始終圍繞“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的歷史主題，把初心牢記腦中，把責(zé)任扛在肩上。從“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的焦裕祿，到“傾盡生命之力，托起大山希望”的張桂梅……踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是他們忘我奉獻(xiàn)、舍己為人，以犧牲小我成就大我的動(dòng)力之源。初心不改，使命在肩。新征程上，黨員干部要讀懂黨的動(dòng)力之源，心懷“國(guó)之大者”，牢記初心使命，不斷凝聚奮進(jìn)新征程的磅礴力量。

為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。斗爭(zhēng)精神是馬克思主義的基本精神底色。百年黨史就是一部不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的歷史。從堅(jiān)信“中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利，就是國(guó)家前途的光明”的瞿秋白到“甘將沃血沃中華”的趙一曼，從“砸鍋賣鐵也要把沙子治住”的石光銀到“水過(guò)不去、拿命來(lái)鋪”的黃大發(fā)……重溫一個(gè)個(gè)可歌可泣的歷史瞬間，感悟今天美好生活的來(lái)之不易，中國(guó)之所以發(fā)生開天辟地、驚天動(dòng)地、改天換地、翻天覆地的變化，根本在于無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人敢于斗爭(zhēng)、勇于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的偉大精神。我們黨依靠斗爭(zhēng)走到今天，也必將依靠斗爭(zhēng)贏得未來(lái)。生逢新時(shí)代，更需要讀懂黨的致勝密碼，依靠斗爭(zhēng)精神戰(zhàn)勝奮進(jìn)新征程中的種種困難和挑戰(zhàn)，關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出、危機(jī)關(guān)頭迎難而上，改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取、無(wú)私奉獻(xiàn)，不斷奪取新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)新勝利。

天下至德，莫大乎忠?！皩?duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨品德高尚、情系人民的崇高品德。最是信仰鑄忠誠(chéng)，最是忠誠(chéng)能致遠(yuǎn)。一百年來(lái)，我們黨歷經(jīng)艱辛磨難依然朝氣蓬勃、屢受挫折卻日益壯大，靠的就是千千萬(wàn)萬(wàn)黨員的忠誠(chéng)。無(wú)論是腹中滿是草根樹皮寧死不屈的氣節(jié)，還是百般酷刑下永不叛黨的堅(jiān)貞，無(wú)論是深藏功名、淡泊名利的境界還是“愛的最高境界就是愛人民”的情懷，一代代共產(chǎn)黨人用生命、鮮血，拼搏和奉獻(xiàn)詮釋了對(duì)黨和人民的無(wú)限忠誠(chéng)。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。黨員干部要從偉大建黨精神中讀懂黨性和人民性的統(tǒng)一性，砥礪對(duì)黨和人民忠誠(chéng)的大德，永葆忠誠(chéng)之心、赤子之情，為黨和人民偉大事業(yè)奮斗終身，努力為黨和人民爭(zhēng)取更大光榮。

如何踐行工匠精神1500論文篇十一

中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨日是1921年7月23日，其建黨的紀(jì)念日是每年的7月1日。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！

黨史承載著紅色歷史，銘刻著紅色記憶，流淌著紅色血脈，凝結(jié)著紅色傳統(tǒng)，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富。我們要立足自身實(shí)際，全方位推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育“必修課”入腦入心，在學(xué)史增信中汲取奮進(jìn)力量。

以建黨精神鑄魂，篤學(xué)真學(xué)知史明史，汲取思想力量。中國(guó)共產(chǎn)黨用堅(jiān)定的理想信念和鋼鐵般的意志撰寫了一部豐富生動(dòng)的教科書。堅(jiān)持把規(guī)定動(dòng)作和自選動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)黨員干部有序開展個(gè)人自學(xué)、示范領(lǐng)學(xué)、青年聯(lián)學(xué)、創(chuàng)新活學(xué)，發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”作用，先學(xué)一步、學(xué)深一層，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，在不折不扣貫徹落實(shí)黨的指示批示精神上見成效。

以建黨精神明理，常學(xué)常新育人勵(lì)己，汲取經(jīng)驗(yàn)力量。好書不厭百回讀，真理就要千次學(xué)。堅(jiān)持把黨史學(xué)習(xí)作為一門必修課學(xué)在日常、學(xué)在實(shí)處，創(chuàng)新多種學(xué)習(xí)方式，建立線上、線下學(xué)習(xí)渠道，限度調(diào)動(dòng)黨員干部學(xué)黨史、悟思想的積極性，主動(dòng)對(duì)照我們黨老一輩革命家的高尚品格，聯(lián)系個(gè)人思想、工作、生活、作風(fēng)實(shí)際情況，以嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身進(jìn)行“體檢”，補(bǔ)齊思想短板。同時(shí)，要時(shí)刻擺正自己的位置，善于在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、歷史虛無(wú)主義，旗幟鮮明地和抹黑人民英雄的行為作斗爭(zhēng)，用真歷史滋養(yǎng)真擔(dān)當(dāng)，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。

以建黨精神為鑒，善作善成昂揚(yáng)奮力，汲取服務(wù)力量。以銅為鏡，可以正衣冠；以建黨精神為鏡，可以知興替。堅(jiān)持把“我為群眾辦實(shí)事”實(shí)踐活動(dòng)作為黨史學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，突出問(wèn)題導(dǎo)向，在察民情、訪民意基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)查實(shí)基層和群眾操心事、煩心事、揪心事，建立臺(tái)賬逐件交辦，加快解決群眾普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要建立長(zhǎng)效機(jī)制，處理好當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、集中辦實(shí)事與一直辦實(shí)事的關(guān)系，扎扎實(shí)實(shí)為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事，讓人民群眾更加真切感受到黨史學(xué)習(xí)教育帶來(lái)的新變化、新氣象。

向歷史尋經(jīng)驗(yàn)，向歷史求規(guī)律，向歷史探未來(lái)。我們要永葆“闖”的精神、“干”的勁頭、“實(shí)”的作風(fēng)，在追趕超越中不斷開創(chuàng)新局，以優(yōu)異成績(jī)慶祝建黨100周年。

“我們要認(rèn)真回顧走過(guò)的路，不能忘記來(lái)時(shí)的路，繼續(xù)走好前行的路?！碑?dāng)前，黨史學(xué)習(xí)教育在各地正如火如荼開展。但在具體學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有些黨員干部“搞應(yīng)付”“假對(duì)付”，逐漸背離了黨史學(xué)習(xí)教育初衷。黨員干部要如何做到全身心投入，做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所得?要三思而“后學(xué)”，力戒走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水、紙上談兵，從而真正將黨史這門“必修課”學(xué)懂弄通、學(xué)思踐悟、知行合一。

學(xué)有所思，力戒走馬觀花，不能敷衍了事?！包h史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”，閱讀黨史能夠感受歷史之壯闊、感悟思想之真理、探究求索之力量。然而現(xiàn)實(shí)中，有些黨員干部抱有“走馬觀花、淺嘗輒止”的敷衍態(tài)度，拍拍照片、抄抄筆記、做做樣子，未能將百年黨史燦若星河的智慧記入腦中，浩渺無(wú)邊的力量哲學(xué)刻入心中。學(xué)習(xí)就該有學(xué)習(xí)的“樣子”，要學(xué)會(huì)往深處鉆，往細(xì)處想，往高處看。在黨史學(xué)習(xí)的過(guò)程中，匆忙簽到擺拍草草退場(chǎng)、一次會(huì)議連換幾個(gè)會(huì)標(biāo)、將講話內(nèi)容一股腦全部抄到筆記本上，這種“花架子”“走過(guò)場(chǎng)”，嚴(yán)重脫離了黨史學(xué)習(xí)教育的本質(zhì)。因此，要切實(shí)轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)，變“走馬觀花”為“下馬看花”，力戒以“應(yīng)付心態(tài)”完成黨史學(xué)習(xí)的“硬指標(biāo)”，要以真誠(chéng)求知的態(tài)度，主動(dòng)學(xué)、深入學(xué)、認(rèn)真學(xué)。

學(xué)有所悟，力戒蜻蜓點(diǎn)水，定要持之以恒。“水滴石穿，非一日之功”，黨史學(xué)習(xí)亦是如此。對(duì)廣大黨員干部而言，學(xué)習(xí)黨史既是必修課，又是政治任務(wù)和政治檢驗(yàn)，應(yīng)綿綿用力，久久為功，要在真學(xué)、學(xué)真上下功夫。有些干部在剛開始學(xué)習(xí)黨史時(shí)，精神抖擻、信心滿滿，可時(shí)間一長(zhǎng)、熱情一過(guò)，就半途而廢、應(yīng)付了事?！皩W(xué)海無(wú)涯苦作舟”，黨史學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)無(wú)止境、一以貫之的過(guò)程，黨員干部要力戒“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，要做到“系統(tǒng)學(xué)”“全面學(xué)”“認(rèn)真學(xué)”“辯證學(xué)”，利用碎片化時(shí)間，靜心研讀，養(yǎng)成學(xué)在平時(shí)、抓在平時(shí)的習(xí)慣。要努力克服“零敲碎打”，防止“蜻蜓點(diǎn)水”，避免“一知半解”，真正做到在靈魂深處敲響鼓，在思想深處引共鳴。

學(xué)有所得，力戒紙上談兵，推進(jìn)走深走實(shí)。學(xué)習(xí)黨史是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反觀現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)工作。因此，在黨史學(xué)習(xí)過(guò)程中，要力戒陷入知行脫節(jié)“兩張皮”的誤區(qū)。如果談到學(xué)習(xí)“頭頭是道”、問(wèn)起業(yè)務(wù)“一知半解”、落實(shí)工作“畏手畏腳”，那就是典型的“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。在黨史學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要善于總結(jié)、尋找方法、挖掘技巧，不能將“以建黨精神為鑒”“古為今用”一味“照搬照抄”“生搬硬套”，而是要理論聯(lián)系實(shí)際，知信行相統(tǒng)一，多動(dòng)腦、多用心、多行動(dòng)。要學(xué)會(huì)改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，巧妙運(yùn)用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)化解當(dāng)前的矛盾，真正實(shí)現(xiàn)從“紙上談兵”到“紙外練兵”的轉(zhuǎn)變，切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為工作實(shí)效，才是黨史學(xué)習(xí)教育的最終意義。

黨史承載著紅色歷史，銘刻著紅色記憶，流淌著紅色血脈，凝結(jié)著紅色傳統(tǒng)，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富。我們要立足自身實(shí)際，全方位推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育“必修課”入腦入心，在學(xué)史增信中汲取奮進(jìn)力量。

以建黨精神鑄魂，篤學(xué)真學(xué)知史明史，汲取思想力量。中國(guó)共產(chǎn)黨用堅(jiān)定的理想信念和鋼鐵般的意志撰寫了一部豐富生動(dòng)的教科書。堅(jiān)持把規(guī)定動(dòng)作和自選動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)黨員干部有序開展個(gè)人自學(xué)、示范領(lǐng)學(xué)、青年聯(lián)學(xué)、創(chuàng)新活學(xué)，發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”作用，先學(xué)一步、學(xué)深一層，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，在不折不扣貫徹落實(shí)黨的指示批示精神上見成效。

以建黨精神明理，常學(xué)常新育人勵(lì)己，汲取經(jīng)驗(yàn)力量。好書不厭百回讀，真理就要千次學(xué)。堅(jiān)持把黨史學(xué)習(xí)作為一門必修課學(xué)在日常、學(xué)在實(shí)處，創(chuàng)新多種學(xué)習(xí)方式，建立線上、線下學(xué)習(xí)渠道，限度調(diào)動(dòng)黨員干部學(xué)黨史、悟思想的積極性，主動(dòng)對(duì)照我們黨老一輩革命家的高尚品格，聯(lián)系個(gè)人思想、工作、生活、作風(fēng)實(shí)際情況，以嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身進(jìn)行“體檢”，補(bǔ)齊思想短板。同時(shí)，要時(shí)刻擺正自己的位置，善于在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、歷史虛無(wú)主義，旗幟鮮明地和抹黑人民英雄的行為作斗爭(zhēng)，用真歷史滋養(yǎng)真擔(dān)當(dāng)，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。

以建黨精神為鑒，善作善成昂揚(yáng)奮力，汲取服務(wù)力量。以銅為鏡，可以正衣冠；以建黨精神為鏡，可以知興替。堅(jiān)持把“我為群眾辦實(shí)事”實(shí)踐活動(dòng)作為黨史學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，突出問(wèn)題導(dǎo)向，在察民情、訪民意基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)查實(shí)基層和群眾操心事、煩心事、揪心事，建立臺(tái)賬逐件交辦，加快解決群眾普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要建立長(zhǎng)效機(jī)制，處理好當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、集中辦實(shí)事與一直辦實(shí)事的關(guān)系，扎扎實(shí)實(shí)為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事，讓人民群眾更加真切感受到黨史學(xué)習(xí)教育帶來(lái)的新變化、新氣象。

向歷史尋經(jīng)驗(yàn)，向歷史求規(guī)律，向歷史探未來(lái)。我們要永葆“闖”的精神、“干”的勁頭、“實(shí)”的作風(fēng)，在追趕超越中不斷開創(chuàng)新局，以優(yōu)異成績(jī)慶祝建黨100周年。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，總書記首次提出“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神。永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大，要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)把偉大建黨精神融入血脈和靈魂，走在新時(shí)代繼承發(fā)揚(yáng)偉大建黨精神的前列。

對(duì)黨的肌體而言，血脈流通，才能身強(qiáng)體壯。毛澤東同志說(shuō)：“沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂?！睂?duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，血脈里流淌著偉大建黨精神，靈魂中融入了偉大建黨精神，才能堅(jiān)定正確的政治方向，涵養(yǎng)崇高的精神境界，錘煉堅(jiān)強(qiáng)的黨性修養(yǎng)。也只有這樣，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治信仰才能更崇高、政治品格才能更鮮明、政治定力才能更堅(jiān)定、政治慧眼才能更明亮，時(shí)刻按照共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

自覺(jué)把偉大建黨精神融入血脈和靈魂，是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部奮進(jìn)新時(shí)代的基本要求。在求索和追尋中熔鑄，在奮斗和犧牲中砥礪，在奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)中淬煉，偉大建黨精神，貫穿于百年征程，彪炳于萬(wàn)里江山，錘煉出中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明政治品格，引領(lǐng)著中華民族的偉大復(fù)興航程。偉大建黨精神為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人砥礪前行提供著強(qiáng)大精神動(dòng)能。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部把偉大建黨精神融入血脈和靈魂，就會(huì)信念堅(jiān)定、信仰如磐、品格高尚、志向遠(yuǎn)大，精神振奮、氣宇軒昂、渾身上下洋溢著青春活力，充滿蓬勃朝氣、浩然正氣、昂揚(yáng)銳氣。

自覺(jué)把偉大建黨精神融入血脈和靈魂，首要的是自覺(jué)。將偉大建黨精神內(nèi)化于心、外化于行，才能在任何時(shí)候都發(fā)自內(nèi)心、堅(jiān)定不移地在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。其次是融入，必須是實(shí)實(shí)在在的真融入。黨的各級(jí)組織都要把弘揚(yáng)偉大建黨精神作為黨史學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中感悟信仰的偉力、真理的光芒。

總書記強(qiáng)調(diào)：“從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來(lái)?！眾^斗新時(shí)代、奮進(jìn)新征程，我們要更好弘揚(yáng)偉大建黨精神，努力創(chuàng)造新的輝煌業(yè)績(jī)。

及設(shè)計(jì)表達(dá)能力的提升?；谟H身經(jīng)歷和成果梳理，探求東京工業(yè)大學(xué)和華南理工大學(xué)的學(xué)術(shù)交流淵源和發(fā)展路徑，總結(jié)和比較各高校城市設(shè)計(jì)教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)、方式、特色，提出教學(xué)改革和創(chuàng)新構(gòu)想，為城市設(shè)計(jì)教育發(fā)展提供多樣化視角。

關(guān)鍵詞：東工大;國(guó)際聯(lián)合工作坊;城市設(shè)計(jì);建筑學(xué)科。

（一）薪盡火傳——東京工業(yè)大學(xué)與華南理工大學(xué)建筑學(xué)科發(fā)展淵源。

1.東京工業(yè)大學(xué)：基于技術(shù)理性和研究室制度的師徒傳承。

本科最后一年開始參與研究室的各種學(xué)習(xí)和研究活動(dòng)，周邊人際關(guān)系相對(duì)比較固定，有利于開展連續(xù)性的思考和深入研究?！皷|工大學(xué)派”是以批判式反思（counter-thinking）著稱的[1]，學(xué)生在對(duì)教師觀點(diǎn)反思和質(zhì)疑基礎(chǔ)上建立自身的建筑觀。這種批判性質(zhì)疑往往是積極的，是相互間認(rèn)知的相同性和對(duì)立性共存的一種方式。

在東京工業(yè)大學(xué)執(zhí)教的筱原一男是日本代表性的建筑教育家，在其建筑設(shè)計(jì)經(jīng)歷中可見證日本當(dāng)代建筑的發(fā)展史。其創(chuàng)建的“筱原學(xué)派”和一般的學(xué)派大不相同，師徒之間的傳承關(guān)系是在批判中確立的。最為著名的便是筱原一男、坂本一成和奧山信一之間的三代師承關(guān)系（見圖1）。筱原一男作為“筱原學(xué)派”的創(chuàng)始人，致力于探索建筑作為一種“架構(gòu)”的表達(dá)方式，其學(xué)生在繼承“筱原學(xué)派”的同時(shí)，進(jìn)行了一系列的延伸和拓展。如，筱原一男的“上原通”和奧山信一的“椎名町”間存在某些相似的表現(xiàn)形式——住宅的頂層都用了類似桁架的結(jié)構(gòu)，但二者在表達(dá)方式上很不一樣，“椎名町”所獲得的空間效果就不是一種“架構(gòu)”方式。此外，坂本一成的“家型”概念系統(tǒng)脫離了筱原內(nèi)外隔絕、分界明確的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，故坂本和奧山都是在“脫架構(gòu)”或“脫構(gòu)筑”的過(guò)程中探索建筑自由的可能性，從而建立自己的建筑理論體系。

2.華南理工大學(xué)：地域技術(shù)和在地實(shí)踐的深厚積淀。

華南理工大學(xué)建筑學(xué)科創(chuàng)建于1932年，在87年發(fā)展歷程中，分別經(jīng)歷廣東省立勷勤大學(xué)（1932—1938年）、國(guó)立中山大學(xué)（1938—1952年）、華南工學(xué)院（1952—1988年）、華南理工大學(xué)（1988年至今）4個(gè)階段。得益于林克明、胡德元、夏昌世、陳伯齊等老一輩建筑家的探索實(shí)踐，華南理工的建筑學(xué)科逐漸形成有鮮明華南地域特色、重建筑技術(shù)、重工程實(shí)踐的建筑教育傳統(tǒng)，同時(shí)建立起以學(xué)為主、“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合的建筑人才培養(yǎng)模式。創(chuàng)新性確立“專業(yè)基礎(chǔ)+專業(yè)深化”兩階段培養(yǎng)模式，在夯實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)，通過(guò)高年級(jí)建筑設(shè)計(jì)“專門化”和導(dǎo)師制，訓(xùn)練學(xué)生的研究型設(shè)計(jì)能力[2]，為開展建筑學(xué)研究型教學(xué)提供了新的路徑。

新時(shí)期城市設(shè)計(jì)發(fā)展對(duì)城市設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)提出了更高要求。從1999年起，華南理工大學(xué)建筑學(xué)院在孫一民的帶領(lǐng)下將“城市設(shè)計(jì)”作為建筑教學(xué)重要內(nèi)容，在國(guó)內(nèi)創(chuàng)新設(shè)立本科“城市設(shè)計(jì)專門化”教學(xué)機(jī)制，促進(jìn)跨學(xué)科的協(xié)同設(shè)計(jì)訓(xùn)練，培養(yǎng)具備團(tuán)隊(duì)合作精神與跨界整合能力的創(chuàng)新人才。

（二）繼往開來(lái)——東京工業(yè)大學(xué)與華南理工大學(xué)學(xué)術(shù)交流淵源。

東京工業(yè)大學(xué)與起步期的中國(guó)建筑教育有著深厚的歷史淵源。1922—1937年，東京工業(yè)大學(xué)（及其前身東京高等工業(yè)?？茖W(xué)校）建筑學(xué)科培養(yǎng)出劉敦楨、柳士英、龍慶忠、陳伯齊等近40位建筑師，對(duì)20世紀(jì)前半葉中國(guó)建筑界影響深遠(yuǎn)。作為嶺南學(xué)派創(chuàng)始人之一的龍慶忠先生，將東京工業(yè)大學(xué)的教育理念和現(xiàn)代建筑思想運(yùn)用到國(guó)內(nèi)建筑教學(xué)中，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)建筑防災(zāi)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立中國(guó)現(xiàn)代建筑防災(zāi)學(xué)說(shuō)，延續(xù)發(fā)展至今，成為華南理工大學(xué)建筑教育體系的重要組成部分。在創(chuàng)立亞熱帶建筑研究體系的陳伯齊先生引領(lǐng)下，華南理工大學(xué)也逐步形成了全面而系統(tǒng)的亞熱帶地域建筑學(xué)科架構(gòu)。嶺南現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的整體發(fā)展、建筑教育改革和學(xué)術(shù)研究成就，以及不斷擴(kuò)大的影響力，均離不開這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)基因。

由于歷史原因東京工業(yè)大學(xué)和華南理工大學(xué)的合作與交流曾一度中斷。隨著2013年“筱原一男建筑展”在華南理工大學(xué)成功舉辦，兩校間合作與交流再度興盛，包括學(xué)術(shù)交流互訪、研究生交換和聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制、國(guó)際聯(lián)合城市設(shè)計(jì)工作坊，以及邀請(qǐng)日本專家參與華南建筑學(xué)院各年級(jí)學(xué)生課程作業(yè)評(píng)圖，坂本先生工作室與華南理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)院合作完成“常州工學(xué)院國(guó)際學(xué)術(shù)交流中心”設(shè)計(jì)項(xiàng)目等。

（三）攜手并進(jìn)——構(gòu)建“開放協(xié)同+學(xué)研互動(dòng)”的城市設(shè)計(jì)聯(lián)合教學(xué)模式。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中明確指出：“鼓勵(lì)各級(jí)各類學(xué)校開展多種形式的國(guó)際交流與合作，探索多種方式利用國(guó)外優(yōu)質(zhì)教育資源?！弊?009年起，華南理工大學(xué)一直參與東工大國(guó)際聯(lián)合城市設(shè)計(jì)工作坊，與東京工業(yè)大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)和東南大學(xué)保持密切的學(xué)術(shù)交流與合作。通過(guò)國(guó)際聯(lián)合工作坊強(qiáng)化實(shí)地調(diào)研和設(shè)計(jì)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生跨地域思考能力和解決城市問(wèn)題的社會(huì)責(zé)任感、專業(yè)意識(shí)和基本素養(yǎng)。工作坊由東工大奧山信一教授和同濟(jì)大學(xué)王方戟教授共同主持，東京工業(yè)大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、東南大學(xué)和華南理工大學(xué)四所高校為核心成員，每年再另外邀請(qǐng)一所高校（一般是設(shè)計(jì)基地所在城市的高校）參與。學(xué)員多數(shù)為各高校具有城市設(shè)計(jì)背景的研究生，其中包括少數(shù)來(lái)自華南理工大學(xué)建筑學(xué)本科四年級(jí)“城市設(shè)計(jì)專門化”方向的學(xué)生。東工大強(qiáng)調(diào)以研究生為參與主體，凸顯研究的傳承性和創(chuàng)新性，華南理工大學(xué)以“研究生+本科生”相結(jié)合的方式參加，更強(qiáng)調(diào)鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力。從近幾年的工作坊實(shí)踐來(lái)看，華南理工大學(xué)本科生在設(shè)計(jì)過(guò)程中表現(xiàn)活躍，具有較為突出的語(yǔ)言交流和表達(dá)能力，但由于接受專業(yè)教學(xué)和訓(xùn)練時(shí)間相對(duì)較短，其城市設(shè)計(jì)能力和經(jīng)驗(yàn)稍顯不足。新時(shí)期城鎮(zhèn)化發(fā)展轉(zhuǎn)型使存量更新成為中國(guó)城市發(fā)展重點(diǎn)，城市設(shè)計(jì)作為對(duì)城市空間形態(tài)實(shí)施管控的有效手段，面臨新的挑戰(zhàn)和需求[3]。工作坊的系列研究主題表現(xiàn)出對(duì)城市更新的地域性研究及建筑設(shè)計(jì)中城市環(huán)境的持續(xù)關(guān)注（見表1）。以空間資源、建筑改造為基點(diǎn)，重塑場(chǎng)所形態(tài)與價(jià)值。通過(guò)場(chǎng)地調(diào)研、方案討論、評(píng)圖匯報(bào)等方式，幫助學(xué)生在建筑設(shè)計(jì)中建立對(duì)城市和環(huán)境的總體認(rèn)知。從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)等多學(xué)科視角深入探索問(wèn)題的解決途徑。

工作坊時(shí)間設(shè)置為3周，包括前兩周的實(shí)地調(diào)研、同濟(jì)大學(xué)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)+匯報(bào)交流（一般為每年的11月中旬左右）和東京工業(yè)大學(xué)（一般為次年的2月初左右）最終匯報(bào)三個(gè)環(huán)節(jié)（見圖2）。每個(gè)環(huán)節(jié)全體師生均全程參與，整體教學(xué)架構(gòu)和計(jì)劃清晰合理。環(huán)節(jié)一，全體學(xué)員根據(jù)任務(wù)書要求，搜集資料、實(shí)地調(diào)研、完成初步方案構(gòu)思;環(huán)節(jié)二，完善調(diào)研資料后前往同濟(jì)大學(xué)，各小組開展方案設(shè)計(jì)及深化工作，完成階段性匯報(bào)和中期公開評(píng)圖答辯;環(huán)節(jié)三，各校師生前往東京工業(yè)大學(xué)，利用一周時(shí)間完善和優(yōu)化設(shè)計(jì)方案，完成最終公開答辯和評(píng)圖活動(dòng)。工作坊過(guò)程中，中日各高校師生持續(xù)進(jìn)行深層次的交流、合作，并相互學(xué)習(xí)。

東工大國(guó)際聯(lián)合城市設(shè)計(jì)工作坊主要包括場(chǎng)地調(diào)研、方案設(shè)計(jì)、過(guò)程指導(dǎo)和集體評(píng)圖等多個(gè)環(huán)節(jié)。教學(xué)目的是通過(guò)界定真實(shí)場(chǎng)域的城市問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從多維度深層次探索城市設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念與方法。由于中外各高校在文化背景、地域因素、教學(xué)模式等方面存在差異，師生的城市設(shè)計(jì)理念、方法、技術(shù)和表達(dá)也呈現(xiàn)多樣、復(fù)雜、沖突甚至博弈的現(xiàn)象，成為聯(lián)合工作坊的最大特色。文章主要以2017年的工作坊為例，從概念導(dǎo)入、方案設(shè)計(jì)和成果表達(dá)三方面對(duì)差異性及其產(chǎn)生原因進(jìn)行探討。

2017年工作坊主題是“地捫村公共中心改造”?；厮诘那瓥|南自治州茅貢鄉(xiāng)地捫村，是一處典型的侗族聚落，千三河沿村落蜿蜒流過(guò)。村寨內(nèi)有大量依山而建的傳統(tǒng)民居、糧倉(cāng)，也有鼓樓、風(fēng)雨橋、卡房等公共建筑?；匚挥诖迓涞闹饕肟趨^(qū)域，也是村落的公共中心。任務(wù)書要求學(xué)生通過(guò)對(duì)村落的田野調(diào)查，理解村落的自然和社會(huì)狀況，以及當(dāng)?shù)氐慕ㄔ旆绞胶蜅l件，重塑村落的公共中心。

（一）概念導(dǎo)入。

由于工作坊時(shí)間安排緊湊，為使各組學(xué)生盡快在某個(gè)研究方向上達(dá)成共識(shí)，任務(wù)書中要求每組學(xué)生基于調(diào)研成果，以關(guān)鍵詞的方式提出最初的設(shè)計(jì)主題和概念。鼓勵(lì)各組從多樣化視角提出設(shè)計(jì)關(guān)鍵詞，并隨設(shè)計(jì)方案的不斷深入，實(shí)時(shí)對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化。工作坊8個(gè)小組提煉的關(guān)鍵詞見表2。

這組設(shè)計(jì)不僅反映了建筑空間的連續(xù)性，還強(qiáng)調(diào)了建筑與整體環(huán)境的溝通和聯(lián)系地形高度差異，正是溝通和融合的重要因素學(xué)生利用屋頂?shù)男螤钭兓投哑龅臉翘荩捎脵M向連接和縱向重疊的方式，使原本獨(dú)立的建筑單體連接起來(lái)，形成外部空間的連續(xù)性（見圖3）。

圖3第三組（walkthrough）建筑及周邊環(huán)境空間組織設(shè)計(jì)。

（二）方案設(shè)計(jì)。

方案設(shè)計(jì)過(guò)程中，中日各高校學(xué)生持續(xù)交換設(shè)計(jì)理念、相互學(xué)習(xí)和交流，體現(xiàn)出不同制度和文化背景下設(shè)計(jì)教學(xué)的差異性。各種思想在碰撞與交融過(guò)程中逐步形成新穎而“有深度”的研究方向，多樣化的設(shè)計(jì)成果也體現(xiàn)出對(duì)復(fù)雜城市問(wèn)題更好的適應(yīng)性。

1.側(cè)重建筑與外部環(huán)境結(jié)合。

東工大建筑教育不僅包括建筑意匠與建筑設(shè)計(jì)方向，還包括建筑工程各領(lǐng)域（建筑結(jié)構(gòu)、環(huán)境設(shè)備、材料和構(gòu)造等），引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)建筑設(shè)計(jì)的復(fù)雜性與多樣性，強(qiáng)調(diào)通過(guò)技術(shù)手段創(chuàng)造性解決問(wèn)題[6]。華南理工大學(xué)早期建筑教育深受東工大影響，很早便形成強(qiáng)調(diào)基本功、重視建造技術(shù)和工程實(shí)踐，主張借鑒地域文化和傳統(tǒng)文化的教學(xué)特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生將技術(shù)研究運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中，尊重地域性文化，提升學(xué)生實(shí)踐能力[7]。工作坊第二組學(xué)生（同濟(jì)+華南+東工大）由日方學(xué)生領(lǐng)銜，在建筑功能布局和結(jié)構(gòu)創(chuàng)新方面表現(xiàn)突出。侗寨傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主，而現(xiàn)代建筑以鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)為核心，盡管兩者選材方面具有一定差別，但設(shè)計(jì)思想?yún)s存在共通點(diǎn)。學(xué)生抓住這一特征，創(chuàng)新性提出結(jié)合兩種結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)理念，然后共同探討建筑空間序列和結(jié)構(gòu)形式，合作完成設(shè)計(jì)。例如，小學(xué)建筑首層采用混凝土結(jié)構(gòu)，二層及以上保留侗寨特有的木結(jié)構(gòu)形式，通過(guò)新的建造方式將兩種結(jié)構(gòu)有效連接，采用噴漆貼面等裝飾藝術(shù)融合不同材料，達(dá)到一種平衡的視覺(jué)效果。同時(shí)整個(gè)一層建筑空間面向街道開放，強(qiáng)調(diào)功能復(fù)合與公共性，以滿足居民物質(zhì)生活和文化審美需求?？傮w來(lái)看，第二組設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，有效應(yīng)用傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素營(yíng)造新建筑風(fēng)格，表達(dá)出積極保護(hù)和傳承地域文化的態(tài)度（見圖4）。

（三）成果表達(dá)。

由于課程訓(xùn)練模式側(cè)重不同，中日學(xué)生在工作坊最終成果展示中選取的媒介方式和工具方法存在一定差異。中方學(xué)生傾向于運(yùn)用各類軟件渲染寫實(shí)型或意象型表現(xiàn)圖來(lái)描繪建筑及空間的細(xì)節(jié)、場(chǎng)所準(zhǔn)確的尺度、比例關(guān)系。而日本建筑教育則注重培養(yǎng)學(xué)生的手繪表達(dá)能力，強(qiáng)調(diào)手繪是概念和設(shè)計(jì)之間最好的連接。日方學(xué)生通過(guò)線稿圖示語(yǔ)言將建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)及空間中的人物活動(dòng)和生活場(chǎng)景栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，詮釋了建筑設(shè)計(jì)與生活的聯(lián)系。同時(shí)，中日雙方在建筑教學(xué)中皆強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力的培養(yǎng)，但力度有所不同，日方學(xué)生在制作能力和模型表達(dá)技巧上更具優(yōu)勢(shì)。中日雙方學(xué)生通過(guò)協(xié)同合作，創(chuàng)造性結(jié)合電腦制圖、手繪表達(dá)和模型制作等多種設(shè)計(jì)表達(dá)方式，生動(dòng)地表達(dá)出城市設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題（見圖5）。

（四）小結(jié)。

通過(guò)對(duì)工作坊各環(huán)節(jié)學(xué)生差異性表現(xiàn)的比較研究，可以看出東工大國(guó)際聯(lián)合城市設(shè)計(jì)工作坊旨在創(chuàng)造一個(gè)文化傳播、教學(xué)互補(bǔ)和方法研究的平臺(tái)。同時(shí)，學(xué)生的表現(xiàn)也反映出各高校鮮明的城市設(shè)計(jì)教學(xué)特色：東京工業(yè)大學(xué)強(qiáng)調(diào)建筑空間尺度和建造技術(shù)等環(huán)節(jié)，同濟(jì)大學(xué)從系統(tǒng)、規(guī)劃方法角度出發(fā)思考城市設(shè)計(jì)，東南大學(xué)注重扎實(shí)的建筑學(xué)基礎(chǔ)和類型學(xué)傳統(tǒng)，華南理工大學(xué)則指向更強(qiáng)的地域適應(yīng)性和實(shí)踐操作能力。

在全球交流與合作背景下，要提高中國(guó)高校城市設(shè)計(jì)教學(xué)和實(shí)踐水平，需更多開展多維度、深層次的聯(lián)合教學(xué)活動(dòng)。通過(guò)交流檢視自身不足，也平行地看到各校在教學(xué)理念和方法上的特色，只有求同存異才能建構(gòu)完善的教學(xué)體系和評(píng)價(jià)方法，不斷推動(dòng)城市設(shè)計(jì)教學(xué)和實(shí)踐的創(chuàng)新式發(fā)展。

從東工大國(guó)際聯(lián)合城市設(shè)計(jì)工作坊全過(guò)程可以看出，中日各高校通過(guò)真實(shí)的城市場(chǎng)域切入城市設(shè)計(jì)研究，從最初彼此不太了解到逐步深入交流，最終形成了一種互相促進(jìn)的合作交流狀態(tài)——國(guó)際化視野下的地域性城市空間更新研究。這種跨文化和領(lǐng)域的開放式教學(xué)模式突破了常規(guī)教學(xué)按年級(jí)和專業(yè)區(qū)分的傳統(tǒng)模式，強(qiáng)化學(xué)生研究能力和團(tuán)隊(duì)精神，同時(shí)也是對(duì)國(guó)內(nèi)外城市設(shè)計(jì)教學(xué)資源的一種有效整合和創(chuàng)新運(yùn)用（見圖6）。

（一）開放式教學(xué)思想和創(chuàng)新理念對(duì)中國(guó)城市設(shè)計(jì)教育改革的啟示。

1.強(qiáng)化國(guó)際視野：教學(xué)理念的共享。

作為國(guó)際交流合作平臺(tái)，東工大工作坊為學(xué)生提供了一種全新、體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)。以培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際化視野為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的主動(dòng)意識(shí)，加深學(xué)生對(duì)城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)真實(shí)問(wèn)題的理解。不同國(guó)家和高校導(dǎo)師針對(duì)課題提出不同觀點(diǎn)并引發(fā)討論，為學(xué)生提供多維視角的解讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行開創(chuàng)性思考。同時(shí)導(dǎo)師的教學(xué)和實(shí)踐理念相互交流，也可有效促進(jìn)教學(xué)，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看對(duì)整體教學(xué)會(huì)產(chǎn)生積極影響。

來(lái)自中日四所高校的教師在相互交流和互動(dòng)中展現(xiàn)出不同文化背景下教學(xué)理念的差異。中方教師注重引導(dǎo)學(xué)生從外部環(huán)境與建筑結(jié)合的角度出發(fā)，從原有地形、外部環(huán)境中提取設(shè)計(jì)理念，對(duì)既有城市空間及建筑單體進(jìn)行改造;日方教師則鼓勵(lì)學(xué)生追求開放自由的設(shè)計(jì)思路，注重建筑單體的再生，強(qiáng)調(diào)對(duì)建筑內(nèi)部功能布局和交通空間的深度挖掘。難能可貴的是，師生們?cè)诮虒W(xué)理念碰撞、磨合和演進(jìn)過(guò)程中或達(dá)成共識(shí)，或打破固有模式獲得新視角，或爭(zhēng)執(zhí)不下而“分道揚(yáng)鑣”等，體現(xiàn)出開放式教學(xué)對(duì)啟發(fā)思維的重要意義。

2.創(chuàng)造多元體驗(yàn)：培養(yǎng)模式的革新。

在當(dāng)下復(fù)雜的全球化進(jìn)程中，從跨尺度、跨學(xué)科的多元角度理解城市設(shè)計(jì)尤為重要。城市設(shè)計(jì)的核心意義在于承上啟下，提供后續(xù)設(shè)計(jì)指導(dǎo)，整合地方社區(qū)的多樣性需求，引導(dǎo)城市可持續(xù)發(fā)展。在城市設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生跨越既有學(xué)科、方法和文化桎梏，整合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等資源，加快具有中國(guó)特色的城市設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式改革。國(guó)際聯(lián)合設(shè)計(jì)工作坊是推動(dòng)城市設(shè)計(jì)教育發(fā)展的有效途徑之一。

東工大國(guó)際聯(lián)合城市設(shè)計(jì)工作坊作為一個(gè)短期項(xiàng)目，既有集中的頭腦風(fēng)暴環(huán)節(jié)，又有漸進(jìn)式深入研究環(huán)節(jié)。由于時(shí)間緊湊競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，學(xué)生大多以主動(dòng)、開放的態(tài)度快速學(xué)習(xí)和吸收。過(guò)程中小組成員（隨機(jī)組合）需要克服語(yǔ)言障礙和文化差異，開展跨國(guó)家和學(xué)科的溝通與交流。在教師指導(dǎo)和集體評(píng)圖過(guò)程中，中日不同教學(xué)理念融合與滲透，相關(guān)領(lǐng)域觀點(diǎn)、知識(shí)交織與碰撞，也在客觀上拓寬了學(xué)生視野，提高了其分析解決問(wèn)題的能力。

3.注重前沿研究：社會(huì)實(shí)踐的開放。

當(dāng)前城市設(shè)計(jì)教學(xué)在以課堂和工作室傳授理論知識(shí)和設(shè)計(jì)方法的基礎(chǔ)上，形式上更開放和多元，也更貼近真實(shí)的城市環(huán)境和生活，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷理念和社會(huì)責(zé)任感幫助很大。搭建國(guó)際交流與合作平臺(tái)，通過(guò)整合國(guó)內(nèi)外城市設(shè)計(jì)教育資源形成動(dòng)態(tài)的實(shí)踐教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)建知識(shí)共享的交流環(huán)境，使學(xué)生以包容的心態(tài)理解不同的文化和歷史，兼具城市設(shè)計(jì)的地域性和國(guó)際化視野。東工大國(guó)際聯(lián)合城市設(shè)計(jì)工作坊絕大多數(shù)選題都圍繞具有濃厚傳統(tǒng)和地方文化特色的城市場(chǎng)域展開，通過(guò)地域性城市空間更新研究關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題并作出回應(yīng)。2018年工作坊研究主題為“歷史街區(qū)保護(hù)與更新”，正是對(duì)近年來(lái)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中如何保護(hù)、活化和發(fā)展歷史街區(qū)，如何凸顯其獨(dú)特歷史文化價(jià)值的有力回應(yīng)。文化觀念和教育背景的差異，促成了工作坊師生之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，學(xué)生對(duì)城市設(shè)計(jì)的理解獲得長(zhǎng)足進(jìn)步，也有利于激發(fā)其將來(lái)對(duì)城市設(shè)計(jì)工作和相關(guān)領(lǐng)域研究的熱情。

（二）教學(xué)改革與創(chuàng)新構(gòu)想在城市設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用。

東工大國(guó)際聯(lián)合城市設(shè)計(jì)工作坊反映出華南理工大學(xué)城市設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)過(guò)程中主要改革和創(chuàng)新構(gòu)想的實(shí)踐應(yīng)用特色。

基于傳統(tǒng)建筑學(xué)教育的優(yōu)勢(shì)，開創(chuàng)性提出人居環(huán)境學(xué)科城市設(shè)計(jì)教育體系改革的整體思路，持續(xù)推動(dòng)貫穿本科和研究生階段的教學(xué)改革探索。該課程體系早期的局部課程實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目“基于城市整體觀念培養(yǎng)的建筑學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)研究與實(shí)踐”，在2005年獲得廣東省教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。

拓寬專業(yè)基礎(chǔ)。借鑒國(guó)際先進(jìn)的專業(yè)教學(xué)模式，繼承自身悠久教育傳統(tǒng)，建立以國(guó)際化視野及復(fù)合型知識(shí)結(jié)構(gòu)為目標(biāo)的寬口徑基礎(chǔ)型教學(xué)體系。以國(guó)內(nèi)外各類型城市設(shè)計(jì)案例為教學(xué)素材，加強(qiáng)實(shí)地調(diào)研和實(shí)踐訓(xùn)練，培養(yǎng)從國(guó)際化視野思考和解決城市設(shè)計(jì)問(wèn)題的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、專業(yè)精神和基本技能。

深化實(shí)踐基礎(chǔ)。應(yīng)對(duì)城市發(fā)展的轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)，優(yōu)化以實(shí)踐技能和創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心的深入研究型教學(xué)體系。依托中國(guó)城市轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)需求，設(shè)置中外大學(xué)共同關(guān)注的前沿性城市設(shè)計(jì)課題，訓(xùn)練學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的深度研究能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力。

2.以城市設(shè)計(jì)教學(xué)為核心，開展多層次、高水平的國(guó)際教育與研究合作。

利用國(guó)際合作平臺(tái)和學(xué)科優(yōu)勢(shì)資源，建立常態(tài)化的雙向?qū)Φ葒?guó)際聯(lián)合教學(xué)機(jī)制，提高城市設(shè)計(jì)專業(yè)教育水平和國(guó)際影響力。

建立國(guó)際教學(xué)名師主導(dǎo)、梯隊(duì)層次合理的聯(lián)合教學(xué)團(tuán)隊(duì)。以長(zhǎng)江學(xué)者、教學(xué)名師孫一民教授和密歇根大學(xué)城市設(shè)計(jì)專業(yè)負(fù)責(zé)人roystrickland教授擔(dān)任教學(xué)主持，伯克利加州大學(xué)perterbosselmann教授、代爾夫特理工大學(xué)vincentnatin教授等知名學(xué)者作為課程海外導(dǎo)師，建立教研經(jīng)驗(yàn)豐富、梯隊(duì)層級(jí)完備的高水平雙語(yǔ)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。

依托國(guó)際一流教育和科研機(jī)構(gòu)的教學(xué)合作平臺(tái)，依托優(yōu)勢(shì)一級(jí)學(xué)科群，華南理工大學(xué)與荷蘭代爾夫特理工大學(xué)聯(lián)合成立“城市系統(tǒng)與環(huán)境聯(lián)合研究中心”，與都靈理工大學(xué)聯(lián)合成立“華南都靈城市設(shè)計(jì)聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室”。利用這些科研機(jī)構(gòu)，建設(shè)覆蓋本科及研究生全過(guò)程的國(guó)際教研合作平臺(tái)。

國(guó)內(nèi)大部分高校的城市設(shè)計(jì)課程，基本涵蓋從單一街區(qū)到城市局部地段，再到城市區(qū)域總體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)內(nèi)容，尺度和規(guī)?？缍扔兄饾u擴(kuò)大的趨勢(shì)。從建筑設(shè)計(jì)/景觀設(shè)計(jì)的（尺度）思維向城市設(shè)計(jì)的（尺度）思維轉(zhuǎn)變，需要一個(gè)逐漸適應(yīng)的過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)城市形態(tài)的認(rèn)知和設(shè)計(jì)組織能力，應(yīng)循序漸進(jìn)，依次建立從單一尺度規(guī)模到連續(xù)、復(fù)雜尺度規(guī)模之下的設(shè)計(jì)訓(xùn)練模式。尤其應(yīng)從城市設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)核出發(fā)，注重連續(xù)尺度的概念，從地塊到街區(qū)、從重要節(jié)點(diǎn)到區(qū)域等，建立承上啟下的形態(tài)要素關(guān)聯(lián)和動(dòng)態(tài)發(fā)展觀念，以此培養(yǎng)學(xué)生的城市設(shè)計(jì)思維和多維尺度下的空間設(shè)計(jì)能力。

系統(tǒng)銜接建筑學(xué)科的現(xiàn)有教學(xué)體系，以本科四、五年級(jí)的“城市設(shè)計(jì)專門化”主干課程為核心，推動(dòng)教學(xué)組織、課程結(jié)構(gòu)和成果考核模式的改革。以促進(jìn)學(xué)科協(xié)同與合作為目標(biāo)，逐步推進(jìn)城鄉(xiāng)規(guī)劃、風(fēng)景園林等人居環(huán)境大學(xué)科的設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革和設(shè)計(jì)訓(xùn)練模式優(yōu)化。

城市設(shè)計(jì)作為獨(dú)立學(xué)科和專業(yè)的發(fā)展尚處在初級(jí)階段，最多只能依托三個(gè)一級(jí)學(xué)科進(jìn)行建設(shè)，因此，一開始就帶有其他學(xué)科的方法論基礎(chǔ)和知識(shí)背景，在課程設(shè)置上體現(xiàn)出明顯的學(xué)科偏向。在結(jié)合實(shí)踐項(xiàng)目設(shè)置設(shè)計(jì)訓(xùn)練題目時(shí)（尺度和規(guī)模往往較大），會(huì)碰到多維尺度下的城市認(rèn)知和形態(tài)組織問(wèn)題，這對(duì)于學(xué)生而言是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)有解決思路是：針對(duì)城市設(shè)計(jì)的學(xué)科交叉性，以多專業(yè)共同參與的畢業(yè)設(shè)計(jì)板塊為主干，促進(jìn)跨學(xué)科的協(xié)同設(shè)計(jì)訓(xùn)練，培養(yǎng)具有團(tuán)隊(duì)合作精神與跨界整合能力的創(chuàng)新人才，拓展畢業(yè)設(shè)計(jì)課題的研究深度和廣度，強(qiáng)化校企合作模式下的畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐訓(xùn)練。

5.創(chuàng)建“開放協(xié)同+產(chǎn)學(xué)研互動(dòng)”的合作教學(xué)模式，提升教學(xué)的國(guó)際影響力。

依托華南理工大學(xué)建筑學(xué)院優(yōu)質(zhì)的國(guó)際化科研平臺(tái)和國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室資源，強(qiáng)化國(guó)際合作中的產(chǎn)學(xué)研一體化優(yōu)勢(shì)，構(gòu)筑雙向交流互動(dòng)的創(chuàng)新人才培育平臺(tái)，結(jié)合設(shè)計(jì)競(jìng)賽、公開評(píng)圖和展覽等活動(dòng)開展各層面的教學(xué)成果國(guó)際交流。

多專業(yè)協(xié)同的開放式課程結(jié)構(gòu)。整合建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)和風(fēng)景園林學(xué)的多學(xué)科教學(xué)團(tuán)隊(duì)，鼓勵(lì)跨專業(yè)的學(xué)生協(xié)作，創(chuàng)建以城市設(shè)計(jì)專門化主干課程、畢業(yè)設(shè)計(jì)板塊的長(zhǎng)題設(shè)計(jì)為核心，以通識(shí)性的概論課程等為基礎(chǔ)，以理論講授、討論課、國(guó)際聯(lián)合工作坊、案例現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研、國(guó)外訪學(xué)交流（studytrip）等短期專題訓(xùn)練為補(bǔ)充的開放式課程體系。

產(chǎn)學(xué)研一體的互動(dòng)式教學(xué)模式。依托重大工程設(shè)計(jì)項(xiàng)目，在本科高年級(jí)及研究生教學(xué)中建立實(shí)踐型研究、聯(lián)合設(shè)計(jì)、短期訪學(xué)、聯(lián)合培養(yǎng)等互動(dòng)合作模式，促進(jìn)“引進(jìn)來(lái)，走出去”的雙向平等國(guó)際交流，共同培養(yǎng)雙方的高素質(zhì)城市設(shè)計(jì)人才，形成具有研究深度和廣度的教學(xué)及研究成果，有效提升教學(xué)水平和學(xué)科影響力。

四、結(jié)語(yǔ)。

隨著全球一體化時(shí)代的到來(lái)，國(guó)際和地區(qū)間的教學(xué)交流與合作活動(dòng)日益頻繁。華南理工大學(xué)近年來(lái)常態(tài)化地開展與哈佛大學(xué)、伯克利大學(xué)、密歇根大學(xué)、代爾夫特理工、慕尼黑工業(yè)大學(xué)、都靈理工、香港中文大學(xué)、淡江大學(xué)等高校的聯(lián)合教學(xué)和工作坊活動(dòng)，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響力。其中，以城市設(shè)計(jì)為主題（開放性和包容性）的工作坊占據(jù)多數(shù)。2018年，建筑學(xué)院又獲批了與意大利都靈理工大學(xué)的“城市設(shè)計(jì)研究生”聯(lián)合培養(yǎng)項(xiàng)目，體現(xiàn)了城市設(shè)計(jì)學(xué)科及專業(yè)在大建筑學(xué)科教學(xué)體系中不斷增加的重要性。華南理工大學(xué)城市設(shè)計(jì)教育通過(guò)聯(lián)合工作坊不斷調(diào)整和優(yōu)化，在參與國(guó)際聯(lián)合教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生拓展了與不同文化背景學(xué)者溝通的能力和跨學(xué)科、跨文化思維方式，教師通過(guò)多樣化教學(xué)理念的碰撞與融合，能更好地指導(dǎo)學(xué)生理解城市設(shè)計(jì)面對(duì)的真實(shí)問(wèn)題。作為一種前瞻性教學(xué)模式，國(guó)際聯(lián)合教學(xué)突破了傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)教學(xué)邊界，整合了國(guó)內(nèi)外優(yōu)勢(shì)資源，提供多元教學(xué)體驗(yàn)，為進(jìn)一步拓寬學(xué)生視野和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)搭建了平臺(tái)。國(guó)際教學(xué)交流與合作不僅是一種開放性教學(xué)模式，更是開放式教學(xué)思想與創(chuàng)新理念的融合。搭建國(guó)際交流與合作平臺(tái)為城市設(shè)計(jì)教育改革與發(fā)展提供了實(shí)踐空間，如何抓住這一機(jī)遇，培養(yǎng)城市設(shè)計(jì)學(xué)科所需的創(chuàng)新性、國(guó)際化人才，滿足多樣化教學(xué)需求，是城市設(shè)計(jì)教育發(fā)展的新方向。東工大國(guó)際聯(lián)合城市設(shè)計(jì)工作坊的歷史沿革和發(fā)展可為城市設(shè)計(jì)教學(xué)提供傳承與創(chuàng)新的另一視角，基于技術(shù)理性和地域特征，建構(gòu)更加多元化、具備國(guó)際化視野和技術(shù)整合思想、關(guān)注時(shí)代性和地域性需求，以培養(yǎng)學(xué)生的多學(xué)科綜合素質(zhì)和設(shè)計(jì)整合能力為目標(biāo)，以創(chuàng)新性教學(xué)方法為支撐的城市設(shè)計(jì)教育體系。

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abstract：withtheaccelerationofglobalization，internationalexchangesandteachallyinthefieldofarchitecturedisciplines，itisverycommontocarryoutjointdesignteachingwithurbandesignasamulti-disciplinary，openandinclusivetopic，whichhasbecomeanhem，tokyoinstituteoftechnology，tongjiuniversity，southeasar，anotheruniversity（usuallytheuniversityinthecitywherethedesignbaseislocated）isinvited，basedontheteachingtraditionsandcharacteristicsofeachschool，teachersandstudentsaroundtherealcitymarketarea，fromtheperspectiveofurbandesignandarchitecturalrenewal，foratotalofthreestages，cessemphasizesthecollisionandgameofdifferentconcepts，theexpansionandinnovationofdesignthinking，npersonalexperienceandresults，thispaperexplorestheacademicexchangesanddevelopmentpathsoftokyoinstituteoftechnologyandsouthchinauniversityoftechnology，summarizesandcomparesthesimilaritiesanddifferencesbetweenthedesignobjectives，methodsandcharacteristicsofurbandesignteachinginvariousuniversities，ceptionprovidesapersifiedperspectiveforthecurrentdevelopmentofurbandesigneducationinchina.

摘要：在多克特羅的歷史小說(shuō)中，敘事者多為認(rèn)知能力敏銳的作家或?qū)W者等知識(shí)分子。多克特羅賦予這些認(rèn)知主體一種“僭越的精神”，讓他們?cè)谧匪莺屠斫鈿v史的過(guò)程中獲得倫理唐悟，做出各異的身份和道德選擇。本文認(rèn)為，在多克特羅的歷史寫作中，個(gè)人對(duì)歷史的參與和認(rèn)識(shí)，成為一種塑造個(gè)人身份、實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由并界定個(gè)人倫理責(zé)任的一種途徑。

關(guān)鍵詞：多克特羅僭越的精神歷史認(rèn)知倫理。

多克特羅（edgarlawrencedoctorow，1931-2015）是當(dāng)代美國(guó)為數(shù)不多的一流小說(shuō)家之一。他致力于小說(shuō)表征歷史之可能性的寫作實(shí)驗(yàn)，真實(shí)而生動(dòng)地描寫了美國(guó)歷史上多個(gè)重要時(shí)期。本文通過(guò)分析多克特羅多部小說(shuō)敘事者的歷史認(rèn)知過(guò)程，認(rèn)為多克特羅利用這些認(rèn)知主體來(lái)解析現(xiàn)實(shí)和歷史，揭示出個(gè)人對(duì)歷史的參與和認(rèn)識(shí)，成為一種塑造個(gè)人身份、實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由并界定個(gè)人倫理責(zé)任的一種途徑。

多克特羅的小說(shuō)敘述者多為作家、知識(shí)分子等認(rèn)知能力極為敏感的人，他用這些認(rèn)知主體來(lái)反思和解析歷史，在其小說(shuō)中建構(gòu)了一種關(guān)于歷史的認(rèn)識(shí)論。其第一本小說(shuō)《歡迎來(lái)到艱難時(shí)世》的敘事者布魯，在奄奄一息之際寫下了19世紀(jì)80年代達(dá)科他州小鎮(zhèn)從建立到毀滅、再?gòu)闹亟ǖ蕉葰绲臍v史。在傳統(tǒng)西部小說(shuō)中，廣袤的西部給予開拓者關(guān)于天堂的想象，成為財(cái)富和自由的象征。但多克特羅筆下的西部收回了它對(duì)人們美好的許諾：在哈德泰姆斯鎮(zhèn)里，好人難得善終，壞人橫行無(wú)忌，罪惡周而復(fù)始地出現(xiàn)，成為人類境況難以拔除的一部分。小說(shuō)中二度襲擊小鎮(zhèn)的頭號(hào)反派特納有一個(gè)代號(hào)式的名字“badman”，他所到之處無(wú)不一片狼藉，象征著暴力和罪惡的無(wú)所不在。然而，他代表的外部罪惡并非導(dǎo)致小鎮(zhèn)覆滅的唯一原因。在小鎮(zhèn)內(nèi)部，欣欣向榮的虛假表象之下的利益爭(zhēng)端、人心分裂和道德滑坡早已為其結(jié)局埋下了罪惡的種子。弗蘭克·謝爾頓（n）指出，哈德泰姆斯鎮(zhèn)居民對(duì)于歷史不假思索的樂(lè)觀主義，不過(guò)是人類對(duì)自身完善性空洞的幻想，這種幻想讓人們把邪惡看作是外在于自我的東西，從而誤信文明可以成為經(jīng)濟(jì)和道德的保障。身為小鎮(zhèn)創(chuàng)始人的布魯悲痛地寫道：“西部和我的生活簡(jiǎn)直如出一轍：這里的色彩讓我們目眩神迷，等我們意識(shí)到這不過(guò)是一場(chǎng)騙局、一個(gè)可悲的斷言時(shí)，已經(jīng)太晚了?！辈剪?shù)挠涗浢枋隽艘粋€(gè)在人類貪婪和自私中腐化墮落的西部文明共同體，它也因此成為美國(guó)式歷史進(jìn)步信仰的反神話敘事。如阿倫·特拉亨伯格（alantrachtenberg）所說(shuō)的：“作為神話和經(jīng)濟(jì)實(shí)體，西部通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)合并與暴力對(duì)全國(guó)社會(huì)文化之形成產(chǎn)生不可或缺的作用。神話與剝削、合并與暴力在這一過(guò)程中齊頭并進(jìn)?！毙≌f(shuō)通過(guò)解構(gòu)西部神話揭開了美國(guó)表面光鮮但內(nèi)里充滿罪惡的歷史，在其中歷史呈現(xiàn)出不斷重復(fù)的面貌，也不乏“今昔未變…‘進(jìn)步是幻象”的悲觀意味。但小說(shuō)對(duì)歷史的展望也不盡然是悲觀主義的，布魯為解釋小鎮(zhèn)命運(yùn)做出的努力，似乎暗示著人通過(guò)認(rèn)知力的不斷完善有可能走出籠罩著罪惡的歷史迷霧。布魯?shù)臅鴮懶袨橐馕吨婚喿x的希望，他期待這段歷史在后來(lái)者的閱讀中帶給他們有意義的反思。

出版于1971年的《丹尼爾之書》是一本講述審判的小說(shuō)，它本身也成為一種對(duì)歷史的審判。小說(shuō)的主人公丹尼爾·艾薩克森是20世紀(jì)60年代哥倫比亞大學(xué)的博士研究生，他的博士論文研究的是有關(guān)艾薩克森夫婦——即他父母在20世紀(jì)50年代的陰謀叛國(guó)案。丹尼爾的成長(zhǎng)和追求身份認(rèn)同的過(guò)程，與他的歷史意識(shí)的完善是分不開的。在一開始他就認(rèn)為，歷史是難以把握和認(rèn)識(shí)的：“我們唯一能確定的只有一件事情。一切都是難以捉摸的。上帝如此，革命道德如此，正義如此，人的本性也是如此?！薄霸?shī)人不知道人類歷史進(jìn)程到底是進(jìn)步，是戲劇，是倒退，是循環(huán)，是波動(dòng)，是渦流，是向右或向左的螺旋，又或者只是一個(gè)連續(xù)體……證據(jù)存在但是又模糊不定?！闭腔谶@種情況，他稱自己為“體認(rèn)的罪犯”（criminalnfperception）和“精神上的他者”（psychicalien），他的父母是向蘇聯(lián)泄密的叛徒，而他則是把美國(guó)黑暗的秘密泄露給美國(guó)的更為叛逆性的“叛徒”。他自比當(dāng)代的艾倫·坡，因?yàn)榘瑐悺て伦鳛橐粋€(gè)書寫異化的作家是他的榜樣，他希望他的書寫能夠媲美艾倫·坡——挑戰(zhàn)和破壞關(guān)于美國(guó)例外論的種種妄想。對(duì)于丹尼爾而言，書寫歷史既是療愈性的，也是顛覆性的，它是一種自我保護(hù)和政治顛覆的手段，他依靠講述達(dá)成了對(duì)歷史的認(rèn)知和理解。對(duì)他來(lái)說(shuō)，如果生活要繼續(xù)，那么他的過(guò)去以及他對(duì)美國(guó)的過(guò)去的理解，就是一個(gè)必須要直面和解決的問(wèn)題。只有這樣，他的個(gè)人歷史才能以一種有意義的方式銜接起來(lái)。

“體認(rèn)的罪犯”這一身份的隱含之意：觀察世界、追尋歷史真相的行為帶著非法性和僭越性，為官方和主流意識(shí)形態(tài)所不容。因此，主動(dòng)去感受和認(rèn)知，就成了一種倫理行動(dòng)，對(duì)官方制度以及它對(duì)真理的建構(gòu)產(chǎn)生了威脅。從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，多克特羅的小說(shuō)也是僭越性的，所有小說(shuō)的主人公都極富感知力和體認(rèn)能力。如果說(shuō)主動(dòng)感知即是僭越，那么不去感知便是對(duì)官方主流話語(yǔ)投降。

多克特羅的敘事者，無(wú)一不在對(duì)世界和歷史的感知中，基于自身經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造屬于自己的敘事，將自身感受和經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成個(gè)人歷史。他們都在對(duì)歷史的書寫或追問(wèn)中試圖解放自身，要掌握屬于自己的敘事，就必須擺脫外在的強(qiáng)制。類似布魯和丹尼爾這樣的“體認(rèn)的罪犯”在多克特羅小說(shuō)中比比皆是?！独裉┠窌r(shí)代》的敘述者小男孩是一個(gè)冷靜的體認(rèn)者，他不疾不徐的敘述口吻傳達(dá)出一種開放而多元的歷史展望。如他所觀察到的，他的白人父親和母親想要逃離內(nèi)在于歷史進(jìn)程之中的差異與變化，把他們?cè)谛铝_歇爾的房子當(dāng)作遠(yuǎn)離歷史入侵的港灣，最終被證明不過(guò)是幻想。在父親遠(yuǎn)游北極期間，母親努力應(yīng)對(duì)歷史變化，成長(zhǎng)起來(lái)，變得強(qiáng)大而自信。母親收留了黑人女子莎拉和她的嬰兒，并能正常地與科爾豪斯一家交流，父親則始終持有頑固的種族觀念，不愿變通。父親失去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣之后郁郁而終，他從新世紀(jì)中退了出來(lái)，而母親則進(jìn)入并適應(yīng)了這個(gè)新世紀(jì)。父親之死象征著父權(quán)制文化的衰落，也象征著女性開始逐漸以更為平等的身份進(jìn)入20世紀(jì)歷史舞臺(tái)。同樣，《世界博覽會(huì)》的敘述者也是一個(gè)行將成年的小男孩埃德加，他的講述呈現(xiàn)出一種歷史連續(xù)性。小說(shuō)的高潮之處是埃德加參觀1939年的世界博覽會(huì)。世博會(huì)展現(xiàn)出人們心目中二十年之后，即1959年的景象——技術(shù)騰飛、物質(zhì)豐盛、社會(huì)高度文明化。但埃德加意識(shí)到，世界博覽會(huì)作為人類對(duì)未來(lái)歷史的想象，不過(guò)是構(gòu)筑于虛假樂(lè)觀主義之上的幻想，它并非希望的象征，只是基于一種無(wú)視歷史的科技信仰。和丹尼爾一樣，埃德加也在這種人造歷史環(huán)境中認(rèn)識(shí)到了人生和未來(lái)的不確定性，獲得了對(duì)于自身直覺(jué)和自我創(chuàng)造力的信心。在多克特羅的小說(shuō)中，歷史敘事構(gòu)成了一種認(rèn)識(shí)論，一種關(guān)于主人公或敘述者如何在認(rèn)知上走向成熟的過(guò)程。這些“體認(rèn)的罪犯”都極富多克特羅所說(shuō)的“僭越精神”（aspiritoftransgression），都是在掙脫觀念束縛、學(xué)會(huì)自由思考和反思之后，才真正認(rèn)識(shí)到個(gè)體承擔(dān)的歷史責(zé)任。多克特羅要做的，正是喚醒人們身上“僭越的精神”，沖破思想的枷鎖，去反思、批判甚至是拋棄那些已經(jīng)滯后于歷史進(jìn)程、阻礙當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的觀念。在多克特羅小說(shuō)中，充滿自我意識(shí)的反省激發(fā)了主人公或敘述者心靈中困惑、猶豫、懷疑的狀態(tài)，促進(jìn)了他們對(duì)歷史、社會(huì)和自我的認(rèn)知探索?！豆┧到y(tǒng)》中佩姆伯頓一路回溯歷史，最終揭露了資本家與政府權(quán)錢交易、資本與科學(xué)合謀損害民眾利益的丑惡行徑;《上帝之城》中的牧師佩姆伯頓和小說(shuō)家艾弗瑞特，也是通過(guò)對(duì)《圣經(jīng)》和基督教歷史的質(zhì)疑，才得以不斷返回到歷史之中，認(rèn)清了權(quán)力機(jī)制和戲劇化人性在基督教歷史進(jìn)程中的作用;《紐約兄弟》中的蘭利是一個(gè)最徹底的懷疑主義者，他公然挑戰(zhàn)關(guān)于上帝、婚姻、戰(zhàn)爭(zhēng)等的主流認(rèn)知，其“替代品理論”對(duì)歷史的總結(jié)和概括，充滿了對(duì)于人類“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的憂思。從上述作品中主人公的歷史探索中，可發(fā)現(xiàn)多克特羅似乎是在倡導(dǎo)一種保羅·利科所說(shuō)的以自我敘述（narrativesoftheself）來(lái)達(dá)成的“動(dòng)態(tài)主體性”（dynamicsubjectivity）。在《追求敘事的生活》一文中，利科寫道：“我們稱之為主體性的東西，既不是一種非連續(xù)的事件序列，也不是在演化進(jìn)程之外的不變實(shí)體。確切地說(shuō)，它是一種只有動(dòng)態(tài)的敘事結(jié)構(gòu)才能創(chuàng)造出來(lái)的身份?！痹诙嗫颂亓_那里，這種動(dòng)態(tài)主體性是在個(gè)人對(duì)歷史的參與和認(rèn)識(shí)中，來(lái)塑造個(gè)人身份、實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由并界定個(gè)人所承擔(dān)的歷史責(zé)任。

學(xué)者索爾·弗里德南德曾說(shuō)：“倫理與歷史的認(rèn)識(shí)論維度之間存在不可避免的聯(lián)系?！奔幢闶欠浅Ｍ瞥鐢⑹鍪酚^的海登·懷特也不得不承認(rèn)，切入歷史的視角，不管在認(rèn)識(shí)論上如何多樣化，歸根結(jié)底還是道德的。對(duì)歷史的認(rèn)知始終要以倫理關(guān)懷為依托。在多克特羅的歷史寫作中，歷史認(rèn)知與倫理問(wèn)題一直相互纏結(jié)，眾多小說(shuō)人物在探索歷史的過(guò)程中，獲得了不同的倫理啟悟，做出了各異的道德選擇。他的小說(shuō)以“僭越的精神”為鼓舞，呼吁人們通過(guò)體察歷史，成為富有道德內(nèi)省的個(gè)體，從而樹立關(guān)于歷史的負(fù)責(zé)任態(tài)度和理念，更好地理解當(dāng)下身處的世界并獲得關(guān)于自身的洞見。

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源?！绷?xí)近平總書記首次提出和概括了偉大建黨精神，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)良的精神品質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)凝心聚力、堅(jiān)定信心。新征程上，我們要深入領(lǐng)會(huì)偉大建黨精神的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，大力弘揚(yáng)偉大建黨精神，努力成為偉大建黨精神的傳承者、踐行者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)注入鮮活力量。

堅(jiān)持真理，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。習(xí)近平總書記深刻指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”堅(jiān)持真理是偉大建黨精神的思想基石。一百年來(lái)，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的生動(dòng)實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情結(jié)合，形成了中國(guó)化的馬克思主義，找到了一條最適合中國(guó)的發(fā)展道路，從積貧積弱到世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，充分彰顯了馬克思主義所具有的真理力量。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，就掌握了真理的力量，盡管這一路也走過(guò)不少?gòu)澛?，但百年?lái)黨對(duì)真理的追求矢志不渝。“一時(shí)強(qiáng)弱在于力，千秋勝負(fù)在于理?！卑倌耆允巧倌辏袊?guó)共產(chǎn)黨志在千秋，牢牢抓住馬克思主義這個(gè)理，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

不負(fù)人民，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。習(xí)近平總書記深刻指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！辈回?fù)人民是偉大建黨精神的根本所在。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義執(zhí)政黨，人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。與人民為敵，就是阻礙歷史發(fā)展的潮流。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，“得民心者得天下，失民心者失天下”的例子數(shù)不勝數(shù)。我們要以史為鑒，不走人心向背的老路、錯(cuò)路，要始終做到與人民同向同行。新征程上，我們必須堅(jiān)持人民主體地位，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

艱苦奮斗，以前所未有的勇氣直面困難和挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出：“幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真?！逼D苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神本色。習(xí)近平總書記的話樸實(shí)易懂，說(shuō)出了一個(gè)真理，幸福都是奮斗出來(lái)的。要將第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須要有不馳于空想、不騖于虛聲的奮斗精神，必須要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)干好工作。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，必然會(huì)有艱巨繁重的任務(wù)，必然會(huì)有艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪，特別需要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。奮斗不只是響亮的口號(hào)，而是要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見精神。奮斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強(qiáng)者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒。”當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，不穩(wěn)定性不明確性明顯增強(qiáng)，讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，以前所未有的勇氣直面困難，接續(xù)奮斗。

堅(jiān)定信仰，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想。”信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨人的靈魂。近代以來(lái)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，人們不禁要問(wèn)中華民族的前途在哪里?終于，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。面對(duì)封建軍閥、日本帝國(guó)主義、國(guó)民黨反動(dòng)派的強(qiáng)大阻力，中國(guó)共產(chǎn)黨以“雖九死其尤未悔”的堅(jiān)定信念，經(jīng)過(guò)28年浴血奮戰(zhàn)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了中華人民共和國(guó)，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。新征程上，我們要更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下我們才能團(tuán)結(jié)一心，凝聚出讓世界震撼的力量，才能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切阻礙。

不經(jīng)一番骨徹寒，怎得梅花撲鼻香。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，總不會(huì)一帆風(fēng)順，我們要大力弘揚(yáng)偉大建黨精神，汲取精神力量，以咬定青山不放松的堅(jiān)強(qiáng)意志，將黨和國(guó)家的事業(yè)不斷推向前進(jìn)，就一定能夠取得新的偉大勝利！

黨史承載著紅色歷史，銘刻著紅色記憶，流淌著紅色血脈，凝結(jié)著紅色傳統(tǒng)，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富。我們要立足自身實(shí)際，全方位推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育“必修課”入腦入心，在學(xué)史增信中汲取奮進(jìn)力量。

以建黨精神鑄魂，篤學(xué)真學(xué)知史明史，汲取思想力量。中國(guó)共產(chǎn)黨用堅(jiān)定的理想信念和鋼鐵般的意志撰寫了一部豐富生動(dòng)的教科書。堅(jiān)持把規(guī)定動(dòng)作和自選動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)黨員干部有序開展個(gè)人自學(xué)、示范領(lǐng)學(xué)、青年聯(lián)學(xué)、創(chuàng)新活學(xué)，發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”作用，先學(xué)一步、學(xué)深一層，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，在不折不扣貫徹落實(shí)黨的指示批示精神上見成效。

以建黨精神明理，常學(xué)常新育人勵(lì)己，汲取經(jīng)驗(yàn)力量。好書不厭百回讀，真理就要千次學(xué)。堅(jiān)持把黨史學(xué)習(xí)作為一門必修課學(xué)在日常、學(xué)在實(shí)處，創(chuàng)新多種學(xué)習(xí)方式，建立線上、線下學(xué)習(xí)渠道，限度調(diào)動(dòng)黨員干部學(xué)黨史、悟思想的積極性，主動(dòng)對(duì)照我們黨老一輩革命家的高尚品格，聯(lián)系個(gè)人思想、工作、生活、作風(fēng)實(shí)際情況，以嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身進(jìn)行“體檢”，補(bǔ)齊思想短板。同時(shí)，要時(shí)刻擺正自己的位置，善于在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、歷史虛無(wú)主義，旗幟鮮明地和抹黑人民英雄的行為作斗爭(zhēng)，用真歷史滋養(yǎng)真擔(dān)當(dāng)，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。

以建黨精神為鑒，善作善成昂揚(yáng)奮力，汲取服務(wù)力量。以銅為鏡，可以正衣冠；以建黨精神為鏡，可以知興替。堅(jiān)持把“我為群眾辦實(shí)事”實(shí)踐活動(dòng)作為黨史學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，突出問(wèn)題導(dǎo)向，在察民情、訪民意基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)查實(shí)基層和群眾操心事、煩心事、揪心事，建立臺(tái)賬逐件交辦，加快解決群眾普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要建立長(zhǎng)效機(jī)制，處理好當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、集中辦實(shí)事與一直辦實(shí)事的關(guān)系，扎扎實(shí)實(shí)為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事，讓人民群眾更加真切感受到黨史學(xué)習(xí)教育帶來(lái)的新變化、新氣象。

向歷史尋經(jīng)驗(yàn)，向歷史求規(guī)律，向歷史探未來(lái)。我們要永葆“闖”的精神、“干”的勁頭、“實(shí)”的作風(fēng)，在追趕超越中不斷開創(chuàng)新局，以優(yōu)異成績(jī)慶祝建黨100周年。

如何踐行工匠精神1500論文篇十二

建黨100周年是中華民族的大事，在這一天，我們億萬(wàn)中華兒女歡聚一堂，共同回顧我黨百年征程，深刻領(lǐng)悟“建黨精神”?；仡櫸尹h百年征程，必須從追溯長(zhǎng)遠(yuǎn)的中華歷史，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才能真正做到“學(xué)史明理,學(xué)史增信,學(xué)史崇德,學(xué)史力行”。

根據(jù)歷史的脈絡(luò)，我黨歷史分為四個(gè)階段：舊民主主義時(shí)期(1840-1919年)、新民主主義時(shí)期(1919-1949年)、社會(huì)主義革命時(shí)期(1949-1956年)、社會(huì)主義初級(jí)階段時(shí)期(1949-1956年)，一個(gè)偉大政黨的破土絕非偶然，我們青年人要深刻領(lǐng)悟“建黨精神”，找準(zhǔn)青春方向，樹立正確的奮斗目標(biāo)。

深刻領(lǐng)悟“建黨精神”，要求我們提升黨史學(xué)習(xí)教育的自覺(jué)性。要激發(fā)自身主角意識(shí)，從要我學(xué)變成我要學(xué)，自覺(jué)入腦如新，在提升學(xué)習(xí)主動(dòng)性的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)內(nèi)動(dòng)力。

深刻領(lǐng)悟“建黨精神”，要求我們與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)教育方式。創(chuàng)新教育學(xué)習(xí)方式，做到視角新利益暖樣式活，讓學(xué)習(xí)者聽得懂，學(xué)得透，愿意學(xué)。

深刻領(lǐng)悟“建黨精神”，要求我們提升黨史教育的實(shí)踐性。在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)知識(shí)，在工作中增長(zhǎng)才干，在領(lǐng)悟中散補(bǔ)實(shí)踐，不斷練就過(guò)硬的本領(lǐng)，消除本領(lǐng)恐慌。

如何踐行工匠精神1500論文篇十三

哲人說(shuō)，在一切價(jià)值中，人的價(jià)值是第一位的。教育歸根結(jié)底，是培養(yǎng)人的教育。高中語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體生命的尊重，亟需注重人文精神培養(yǎng)，通過(guò)人文精神的傳播與養(yǎng)成教育，使學(xué)生成長(zhǎng)為既有深厚的文化底蘊(yùn)，又人格高尚，胸襟開闊、志趣高雅、蘊(yùn)含豐富的人；成長(zhǎng)為對(duì)他人、對(duì)人類社會(huì)、對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境具有普遍人文關(guān)懷的人；成長(zhǎng)為具有較高文化素養(yǎng)、身心健康和諧的人，成長(zhǎng)為自主、合作、進(jìn)取、愛國(guó)、負(fù)責(zé)、創(chuàng)新等人文精神的人，而不是一個(gè)眼界狹隘、志趣低俗，只求眼前實(shí)利，“只掌握閱讀技術(shù)而沒(méi)文化”的人格單薄的人。

作為語(yǔ)文信息載體的課文，本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……最新版本的高中語(yǔ)文教材以新課標(biāo)為指導(dǎo)，在內(nèi)容的選編上充分體現(xiàn)了人文主義的價(jià)值取向。既有文化內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，同時(shí)審美情趣和未來(lái)意識(shí)兼具，具有濃厚的語(yǔ)文學(xué)科的魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品與作者。所選作品能引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和對(duì)文學(xué)語(yǔ)言敏銳的感知力，激發(fā)對(duì)未知領(lǐng)域積極探索的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。同時(shí)，為了對(duì)課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語(yǔ)文讀本，大大拓寬了學(xué)生的知識(shí)面和學(xué)習(xí)視野。

語(yǔ)文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。

語(yǔ)文課是使培養(yǎng)人文精神的最好媒介，我們要在學(xué)生心靈里撒上人文精神的種子。葉瀾先生曾講過(guò)要讓語(yǔ)文課堂煥發(fā)出生命的活力，讓學(xué)生從工具性的學(xué)習(xí)活動(dòng)回歸到生命的真實(shí)境況中來(lái)。高中語(yǔ)文新教材具有積淀豐厚的人文魅力，語(yǔ)文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩(shī)歌，是“對(duì)人類靈魂與命運(yùn)的一種探討或者詮釋”；教學(xué)散文，是對(duì)語(yǔ)言所浸潤(rùn)的情感的體悟。教學(xué)戲劇，是對(duì)生活重新詮釋和理解。議論文的學(xué)習(xí)讓我們善辯。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的.是青春激情的勃發(fā)和對(duì)生命的感悟。所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視探討語(yǔ)文的人文精神教育與培養(yǎng)。

教師應(yīng)注重讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶。“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無(wú)不激起學(xué)生深深的憂國(guó)憂民之情。教學(xué)蘇軾的詩(shī)詞散文詩(shī)，讓學(xué)生體會(huì)什么是智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如，這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會(huì)肅然起敬。用課文中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美去感染學(xué)生，用課本外方方面面的情來(lái)浸潤(rùn)心靈，學(xué)會(huì)用一顆愛心去關(guān)心他人，用一份責(zé)任來(lái)審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來(lái)總結(jié)冬季。當(dāng)知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)充實(shí)了頭腦的時(shí)候，讓精神因?yàn)樯朴诟形蚨兊酶迂S富和美麗。

古詩(shī)文是極其有生氣的、積極的、富有美感的，它是能激勵(lì)人、培養(yǎng)人生氣勃勃的精神狀態(tài)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)文言詩(shī)文對(duì)文化品位的提升、審美意識(shí)的培養(yǎng)和生活體驗(yàn)的積累，都是起極大的作用。教學(xué)不能一味老師一字一字地輸送學(xué)生一句句地下咽，我們把理解內(nèi)容精粹、語(yǔ)言藝術(shù)放在首位，那么古詩(shī)文的學(xué)習(xí)就會(huì)讓學(xué)生得到藝術(shù)的欣賞，美感的享受。為了擴(kuò)大詩(shī)詞的接觸面，我們又為學(xué)生選定了每日一詩(shī)，在每天上課前，負(fù)責(zé)一詩(shī)的同學(xué)把詩(shī)抄到黑板上，然后抓住重點(diǎn)句子進(jìn)行賞鑒，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞的感悟力，欣賞凝練語(yǔ)言的魅力。讓同學(xué)透過(guò)一篇篇古詩(shī)文看到的是中華民族燦爛優(yōu)秀的文化，看到的中華民族先輩睿智的思想，看到的是中華民族傳統(tǒng)的道德與精神。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的一個(gè)突出特點(diǎn)是文學(xué)形象的具體可感性強(qiáng)。例如朱自清的《荷塘月色》描繪的朦朧月夜下的荷塘靜思圖，融合了音樂(lè)美、繪畫美、語(yǔ)言美等多種因素，一句話，美的感受給學(xué)生留下了不可抹滅的印象，激發(fā)了學(xué)生對(duì)日常生活的觀察體驗(yàn)的熱情。走近魯迅，感悟魯迅人格的魅力。學(xué)生通過(guò)具體可感的文學(xué)形象培養(yǎng)思維方式的形象性，將其作為抽象思維和其他思維的有益補(bǔ)充來(lái)認(rèn)識(shí)和掌握客觀世界，這對(duì)發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格是有益的，有利于精神財(cái)富的積淀，想像力的激活和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

閱讀課，先是以所學(xué)課文為中心，然后延伸開去，舉一反三，觸類旁通，構(gòu)建一個(gè)閱讀的花園，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，在閱讀的同時(shí)，語(yǔ)文的人文性又能更好延展。

對(duì)人文精神的關(guān)注讓學(xué)生的課堂變得更為精彩，讓學(xué)生的精神更為豐富，讓學(xué)生的心靈更為充實(shí)，讓學(xué)生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學(xué)會(huì)更真切地關(guān)注自己、關(guān)注世界、關(guān)注歷史、關(guān)注我們永遠(yuǎn)的未來(lái)。

指導(dǎo)學(xué)生共同針對(duì)某一個(gè)閱讀對(duì)象，進(jìn)行拓展與專題閱讀，閱讀后的討論交流。例如在“認(rèn)識(shí)魯迅”的課外閱讀中，通過(guò)“范文式”閱讀教學(xué)后，了解了魯迅的求學(xué)經(jīng)歷，兄弟如何分道揚(yáng)鑣，與許廣平的相愛，領(lǐng)導(dǎo)左聯(lián)文化運(yùn)動(dòng)的艱難等，又讓學(xué)生了解魯迅創(chuàng)作的作品有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、雜文、書信等，再推薦一些代表性的作品，讓他們?nèi)ラ喿x理解，同時(shí)，又針對(duì)《收獲》上“走近魯迅”的大討論文章，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步對(duì)魯迅有個(gè)感性與理性并有的認(rèn)識(shí)，最后在期末舉行“我所知道的魯迅”討論會(huì)，各自交流學(xué)習(xí)心得，求大同存小異，各有新的領(lǐng)悟，使這一較完整的閱讀活動(dòng)獲得較為圓滿的結(jié)果，學(xué)生的人文精神也得到了升華。學(xué)生在這樣的閱讀指導(dǎo)中，能獲得較多的閱讀的收獲，成果以及閱讀心理的愉悅和滿足，這似可稱為快樂(lè)閱讀階段，是自主自由閱讀的開始，對(duì)學(xué)生終身教育很有好處。

如何踐行工匠精神1500論文篇十四

古往今來(lái)，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴(yán)及價(jià)值等的思想觀念都可以被認(rèn)為是一種人文精神，而在教育領(lǐng)域，尤其是語(yǔ)文教學(xué)中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學(xué)意義、時(shí)代意義。要掌握中職衛(wèi)校語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神教育除了要了解當(dāng)下的時(shí)勢(shì)，更要從我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的人文精神教育中反思借鑒。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神教育歷史是相當(dāng)久遠(yuǎn)的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認(rèn)為“文明以止”就是人文，也就是說(shuō)人文是一種文明的極致；而我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時(shí)期的玄學(xué)追求人的個(gè)性解放……這些觀點(diǎn)的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實(shí)都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育奠定了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)。

人文精神不僅是一種對(duì)真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴(yán)及價(jià)值、關(guān)切維護(hù)人和人的命運(yùn)的普遍的人類自我關(guān)懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價(jià)值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會(huì)醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務(wù)的對(duì)象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護(hù)人員用心醫(yī)治，需要更多的關(guān)切、愛心。這一職業(yè)特點(diǎn)要求醫(yī)護(hù)人員付出更多的愛心、責(zé)任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。

（一）愛心教育。

接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關(guān)愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強(qiáng)人文精神教育的首要任務(wù)應(yīng)該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對(duì)待患者，使之得到及時(shí)的治療。

（二）責(zé)任心教育。

關(guān)于責(zé)任，丘吉爾曾說(shuō)過(guò)：高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任?！柏?zé)任”一詞，無(wú)論是何人、何種職業(yè)，都是應(yīng)該且必須銘記的準(zhǔn)則。對(duì)中職衛(wèi)校生來(lái)說(shuō)，責(zé)任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對(duì)一名醫(yī)護(hù)人員來(lái)說(shuō)，這個(gè)責(zé)任主要是要對(duì)患者負(fù)責(zé)。無(wú)論是平?；颊叩捏w溫測(cè)試、血壓測(cè)量、吃藥，還是手術(shù)室里的每一個(gè)動(dòng)作、每一把手術(shù)工具，醫(yī)護(hù)人員都要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，全神貫注。這是對(duì)患者的尊重、對(duì)醫(yī)生和護(hù)士這個(gè)神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對(duì)生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學(xué)生培養(yǎng)成一名具有責(zé)任心的人，就要重視語(yǔ)文課程的教學(xué)，重視人文精神的培養(yǎng)。

（三）奉獻(xiàn)精神教育。

說(shuō)到奉獻(xiàn)，總會(huì)讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻(xiàn)精神的人總是可歌可泣，受人贊譽(yù)的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責(zé)任，作為一名醫(yī)護(hù)人員，奉獻(xiàn)精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復(fù)無(wú)常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時(shí)分，然而，患者什么時(shí)候需要醫(yī)生和護(hù)士，醫(yī)生和護(hù)士就應(yīng)該什么時(shí)候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護(hù)人員，就應(yīng)該有全心全意為患者服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅(jiān)持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費(fèi)，她是一名具有無(wú)私奉獻(xiàn)精神的仁醫(yī)，她的精神應(yīng)該為我們學(xué)習(xí)和繼承。中職衛(wèi)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)。

（一）中職衛(wèi)校學(xué)生普遍對(duì)人文精神教育的理解和認(rèn)識(shí)不足。

通過(guò)分析研究其他學(xué)者關(guān)于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學(xué)生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學(xué)習(xí)模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學(xué)到專業(yè)知識(shí)和技術(shù)，因此，他們往往把語(yǔ)文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)還有待改變。

（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學(xué)目標(biāo)不理想。

一直以來(lái)，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過(guò)于重視實(shí)用技術(shù)而輕視人文，只看到了學(xué)好專業(yè)知識(shí)技能的重要性，而沒(méi)有看到語(yǔ)文教學(xué)中人文教學(xué)滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術(shù)的關(guān)系。因此，在中職衛(wèi)校的教學(xué)計(jì)劃里，往往不太重視語(yǔ)文教學(xué)的安排。在這種單一的教學(xué)模式下，往往導(dǎo)致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語(yǔ)文教師，語(yǔ)文課程由非專業(yè)的老師來(lái)教授。這樣一來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學(xué)生人文精神重要途徑。同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要手段，一個(gè)好的理解能力有利于學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。

（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個(gè)良好的環(huán)境進(jìn)行人文精神教育。

環(huán)境能影響一個(gè)人，甚至是改變一個(gè)人。正如上文所述，不僅是學(xué)生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)都存在著偏見和誤解，在老師的誤導(dǎo)下，會(huì)使學(xué)生存在一種狹隘的學(xué)習(xí)觀，就是只要學(xué)好專業(yè)知識(shí)和技能就萬(wàn)事大吉。當(dāng)一個(gè)中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語(yǔ)文教學(xué)中的`人文教育，那么又談何擁有一個(gè)良好的人文環(huán)境。在一個(gè)沒(méi)有人文氣息渲染的環(huán)境里，語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神教育工作就難以進(jìn)行，也達(dá)不到預(yù)期的效果。

（一）更新教育觀念，革新教育模式。

在如今快速發(fā)展的時(shí)代，單一的技術(shù)型人才已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要?，F(xiàn)代型的人才應(yīng)實(shí)現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識(shí)和技術(shù)而傳授知識(shí)、技術(shù)。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認(rèn)識(shí)到在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問(wèn)，讓他們深刻了解什么是語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，并應(yīng)用于實(shí)踐。同時(shí)在教學(xué)安排中合理確定語(yǔ)文這一基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)時(shí)，并要求在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神的教育，實(shí)現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐，豐富語(yǔ)文教學(xué)的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生潛在的人文精神。要加強(qiáng)中職衛(wèi)校學(xué)生的人文意識(shí)，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會(huì)實(shí)踐。如可以將語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐與校內(nèi)外的公益活動(dòng)結(jié)合，定期組織學(xué)生到敬老院、福利院獻(xiàn)愛心，通過(guò)幫助他人，增強(qiáng)學(xué)生的人文意識(shí)，既鞏固了專業(yè)知識(shí)技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責(zé)任。此外，多參加社會(huì)實(shí)踐還能加強(qiáng)學(xué)生的人際溝通能力，這對(duì)衛(wèi)校學(xué)生走上工作崗位進(jìn)行診斷救治也是十分有利的。

（二）提高語(yǔ)文教師的素質(zhì)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。

我國(guó)傳統(tǒng)的教育一直強(qiáng)調(diào)為人師表的重要性，要想實(shí)現(xiàn)在中職衛(wèi)校語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)語(yǔ)文教師隊(duì)伍，這就需要學(xué)校大力引進(jìn)和培養(yǎng)。為了進(jìn)行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語(yǔ)文教師，擁有良好的師德，才能贏得學(xué)生的喜愛，同時(shí)豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語(yǔ)文教師，除了可以從校外引進(jìn)，學(xué)?？梢约訌?qiáng)對(duì)本校教師的培養(yǎng)，經(jīng)常組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學(xué)質(zhì)量也自然而然得到提高。

（三）開展豐富的校園活動(dòng)，將語(yǔ)文知識(shí)與專業(yè)知識(shí)融入其中。

在中職衛(wèi)校語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護(hù)人員。因此，學(xué)校要想發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)中人文精神教育的作用，就要將之與學(xué)生的專業(yè)知識(shí)相結(jié)合。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦各種各樣的活動(dòng)，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。比如開展醫(yī)學(xué)知識(shí)板報(bào)宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學(xué)技術(shù)知識(shí)的普及，自然少不了語(yǔ)文的應(yīng)用。同時(shí)，學(xué)校也可以通過(guò)開辦校報(bào)，讓學(xué)生們發(fā)表自己學(xué)習(xí)生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學(xué)生一起觀看感動(dòng)中國(guó)十大人物評(píng)選之類的視頻，熏陶學(xué)生們的人文意識(shí)，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文教學(xué)的魅力，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)豐富多樣的活動(dòng)，鞏固教學(xué)成果，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)知識(shí)、吸收知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力。

如何踐行工匠精神1500論文篇十五

首先，要培養(yǎng)創(chuàng)新“土壤”。展望建國(guó)以來(lái)的科技成就，從第一顆原子彈爆炸成功、導(dǎo)彈研制開發(fā)取得重大成就、第一枚中國(guó)自己設(shè)計(jì)的火箭發(fā)射成功、第一顆地球人造衛(wèi)星“東方紅”1號(hào)發(fā)射成功，到人造衛(wèi)星技術(shù)的發(fā)展、導(dǎo)彈和火箭技術(shù)的進(jìn)步、載人航天的成功實(shí)現(xiàn)和雜交水稻的研育成功，再到高鐵列車、集成電路制造、c919大型客機(jī)、高檔數(shù)控機(jī)床、大型船舶制造裝備等加快追趕國(guó)際先進(jìn)水平，每一次取得的成功都在經(jīng)歷著“破土而出”的苦痛，這一切都根植于創(chuàng)新“土壤”，只有將這片“土地”做大做肥，厚積薄發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)科技興國(guó)之宏愿。

其次，要用好創(chuàng)新人才。人才是第一資源。從建國(guó)初期到現(xiàn)在，每一次的科技創(chuàng)新成就，都凝聚著一代代杰出科學(xué)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和嘔心瀝血。傾聽錢學(xué)森、于敏、袁隆平等科學(xué)家的奮斗宣言，不乏愛國(guó)、求實(shí)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、協(xié)同和育人的精神品質(zhì)，他們用行動(dòng)詮釋了宣言不是一句口號(hào)，而是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量?？萍寂d則民族興，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。只有慧眼識(shí)才、誠(chéng)意愛才、大膽用才、雅量容才，聚天下英才而用之，加快形成有利于人才成長(zhǎng)的培養(yǎng)機(jī)制、有利于人盡其才的使用機(jī)制、有利于競(jìng)相成長(zhǎng)各展其能的激勵(lì)機(jī)制、有利于各類人才脫穎而出的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，才能凝聚為圓夢(mèng)努力奔跑的硬核力量，營(yíng)造天下英才聚神州、萬(wàn)類霜天競(jìng)自由的奮進(jìn)局面。

再次，要弘揚(yáng)“抗疫”精神。庚子年伊始，一場(chǎng)突如其來(lái)的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情牽動(dòng)億萬(wàn)人心，打贏防疫抗疫攻堅(jiān)戰(zhàn)成為各界最重要的任務(wù)，而戰(zhàn)勝疫情離不開科技的支撐。在中國(guó)打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)的過(guò)程中，教育、辦公、醫(yī)療、信息共享、金融、城市政務(wù)等8大領(lǐng)域充分應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，更是體現(xiàn)了3大標(biāo)準(zhǔn)，大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算等應(yīng)用盡用。當(dāng)前，疫情席卷全球，將加速國(guó)際格局變革，各種不確定因素與日俱增，需要我們弘揚(yáng)偉大的抗疫精神，努力增強(qiáng)我們的組織力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，以科技興國(guó)為首要目標(biāo)，用制度把科技創(chuàng)新固定下來(lái)、用機(jī)制把科技創(chuàng)新堅(jiān)持下去，推動(dòng)科技創(chuàng)新真正成為提升綜合國(guó)力、建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的最有利武器!

@年輕干部立“鯤龍”志做破浪人。

近日，我國(guó)自主研制的大型水陸兩棲飛機(jī)“鯤龍”ag600成功實(shí)現(xiàn)海上首飛，是我國(guó)加快建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)取得的又一個(gè)標(biāo)志性成果。年輕干部身處干事創(chuàng)業(yè)第一線，更要多立“鯤龍”志，保持信心不滅、鉆研不缺、激情不減，真正擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，信念不滅。突如其來(lái)的新冠疫情嚴(yán)重影響了項(xiàng)目研制的節(jié)奏，使得海上首飛頗為不易?！安怀晒μ犷^來(lái)見”，正是有這樣的堅(jiān)定信念，總設(shè)計(jì)師黃領(lǐng)才和他的研發(fā)團(tuán)隊(duì)才能“逢山開路，遇水搭橋”。年輕干部要秉持“功成不必在我，功成必定有我”的信念，勇?lián)?dāng)、敢擔(dān)當(dāng)、善擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)接受“東西南北風(fēng)”的“千錘萬(wàn)擊”，練就一身“我自巋然不動(dòng)”的“硬本領(lǐng)”。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，鉆研不缺。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”，截至目前，ag600飛機(jī)已完成360余小時(shí)的科研試飛，研制團(tuán)隊(duì)積累和獲取了大量飛行試驗(yàn)數(shù)據(jù)，對(duì)飛機(jī)氣、水動(dòng)融合等關(guān)鍵設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)方法、驗(yàn)證方法進(jìn)行了修正完善，進(jìn)一步突破了水陸兩棲飛機(jī)設(shè)計(jì)關(guān)鍵技術(shù)。年輕干部要“起而行之”，要不斷學(xué)習(xí)、開拓創(chuàng)新，更要積極投身基層一線，從實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，充分掌握“第一手資料”，不斷在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展自我，不斷提高解決復(fù)雜問(wèn)題的能力。

堅(jiān)持結(jié)果導(dǎo)向，激情不減。行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，全黨必須付出更為艱巨、更為艱苦的努力。廣大青年干部作為新時(shí)代的主力軍，要深入學(xué)業(yè)務(wù)、持續(xù)練本領(lǐng)，努力增強(qiáng)履行職責(zé)的底氣、融入實(shí)踐的地氣、激情干事的士氣，敢于“走快一點(diǎn)、走直一點(diǎn)、走遠(yuǎn)一點(diǎn)”，砥礪責(zé)任擔(dān)當(dāng)、擼起袖子加油干，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)凝聚力量。

年輕干部作為新時(shí)期干部隊(duì)伍的“朝氣擔(dān)當(dāng)”，是最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，當(dāng)有“鯤龍”之志，乘風(fēng)破浪、擔(dān)當(dāng)作為，做“起而行之”的實(shí)踐者，在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。