2023年音樂(lè)書(shū)籍讀后感300字3篇(優(yōu)質(zhì)8篇)

讀后感是對(duì)于自己讀書(shū)過(guò)程中的體驗(yàn)、情感及內(nèi)心戲劇性改變的一種記錄和表達(dá)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意用簡(jiǎn)練清晰的語(yǔ)言對(duì)書(shū)籍的優(yōu)點(diǎn)和不足進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。接下來(lái)將為大家呈現(xiàn)一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

音樂(lè)書(shū)籍讀后感300字3篇篇一

利用暑假時(shí)間終于看了下郭聲健老師的這本《音樂(lè)教育書(shū)簡(jiǎn)》，剛開(kāi)始問(wèn)同學(xué)有什么好書(shū)值得推薦時(shí)，她毫不猶豫地說(shuō)了這本書(shū)，其實(shí)這本書(shū)在大學(xué)時(shí)期也聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但一直忙于其他沒(méi)放在心上，也就一直沒(méi)有閱讀過(guò)，現(xiàn)在工作一年了再來(lái)閱讀時(shí)能讓我更好地回顧這一年的教學(xué)，從小米遇到的問(wèn)題結(jié)合自己剛工作時(shí)遇到的種種問(wèn)題，這本書(shū)給了我很好地答案。

這本書(shū)應(yīng)該適合每一位剛?cè)温毣蛟诼毝嗄甑闹行W(xué)老師認(rèn)真閱讀，它涉及了教師的職業(yè)道德、教育愛(ài)心，也涉及了教師的專業(yè)化問(wèn)題和自主發(fā)展理念。這不僅關(guān)系到目前我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)，也對(duì)我國(guó)教師教育現(xiàn)狀進(jìn)行得反思，使我們一線的音樂(lè)老師得到專家的一些解答和幫助。所以幸運(yùn)的不只有小米老師還有我們閱讀過(guò)的每一位音樂(lè)老師。

入職一年來(lái)，從學(xué)生到老師的角色轉(zhuǎn)換，從第一次聽(tīng)到有人叫我老師，到現(xiàn)在很淡然地面對(duì)這份工作，從以為音樂(lè)老師就是教人唱唱歌，到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)原來(lái)音樂(lè)老師不止只教幾首歌，從以為當(dāng)音樂(lè)老師沒(méi)什么壓力，到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)原來(lái)音樂(lè)老師壓力不小，這一年不管是從角色還是自身的心理方面都轉(zhuǎn)變挺大，看到小米提出的問(wèn)題和困惑，很多問(wèn)題都是我遇到過(guò)的，感謝郭老師的解答，讓我看到了我教學(xué)時(shí)的不足。

看著小米說(shuō)她第一次上課發(fā)生的種種，我仿佛回到了我第一次登上講臺(tái)的那一天，激動(dòng)、緊張、興奮充斥我一天，幸運(yùn)的是我沒(méi)像小米那樣跑錯(cuò)教室，第一堂課我也給他們說(shuō)了些課堂常規(guī)，感覺(jué)能把這節(jié)課上完算是萬(wàn)事大吉了，沒(méi)上課之前就聽(tīng)一些前輩跟我說(shuō)，第一節(jié)課一定要兇一點(diǎn)，不然學(xué)生以為你好欺負(fù)以后就很難管下他們，所以第一節(jié)課我一直虎著臉，以命令的語(yǔ)氣跟他們下達(dá)命令，所以看到郭老師說(shuō)要和學(xué)生建立和諧平等，我發(fā)現(xiàn)我沒(méi)做到，急于樹(shù)立權(quán)威的心態(tài)適得其反，就像郭老師說(shuō)的很多新老師以為教師威信的建立就是通過(guò)嚴(yán)格要求，特別是第一堂課給學(xué)生給學(xué)生“當(dāng)頭一棒”或來(lái)一個(gè)“下馬威”而實(shí)現(xiàn)的。其實(shí)不然，教師的威信，主要是靠教師自身的人格魅力、職業(yè)道德、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、教學(xué)水平與效果，以及與學(xué)生的密切關(guān)系等因素慢慢建立起來(lái)的，它需要一個(gè)過(guò)程，是不可能一蹴而就的。后面有相熟的老師跟我說(shuō)你為什么第一節(jié)課在我們班很兇都不笑?這樣會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得你一點(diǎn)都不好接觸，所以真的會(huì)適得其反，學(xué)生沒(méi)喜歡上你，你的威信也沒(méi)有建立起來(lái)，看來(lái)還學(xué)要在以后的課堂上慢慢摸索。

很多人以為音樂(lè)課就是教唱模式，老師唱一句，學(xué)生唱一句，沒(méi)什么可難的，這是傳統(tǒng)的授課，剛開(kāi)始我也是這樣上課，沒(méi)有一點(diǎn)新穎，以為只要這首歌學(xué)生學(xué)會(huì)了目的就達(dá)到了，當(dāng)有人跟我說(shuō)你落伍了，教學(xué)模式太單一了，你應(yīng)該改變的教學(xué)模式，這其實(shí)就是在說(shuō)你的課上的很差，當(dāng)時(shí)心里很不好受，一個(gè)年輕的音樂(lè)老師上的課卻一點(diǎn)不年輕啊，看來(lái)真的很沒(méi)用心，音樂(lè)課是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而不是以為老師教了多少知識(shí)技能，學(xué)生就能掌握了多少技能，應(yīng)該嘗試各自方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓他們真正的喜歡音樂(lè)，喜歡上你的音樂(lè)課，千萬(wàn)不要讓學(xué)生感覺(jué)的教學(xué)的枯燥，感到厭倦甚至畏懼心理，從而不喜歡上音樂(lè)課，這樣就太不好了，有時(shí)候同樣內(nèi)容的一節(jié)課別的老師會(huì)很輕松的上完，學(xué)生也學(xué)的很起勁兒，為什么自己上時(shí)就感到特別吃力，開(kāi)始階段我會(huì)有空去別的音樂(lè)老師的課，模仿她上課風(fēng)格，讓我找到突破口知道音樂(lè)課到底是怎么回事，漸漸地我會(huì)根據(jù)班級(jí)情況來(lái)上課，用他們喜歡能接受的方式，這樣學(xué)生覺(jué)得開(kāi)心我上得也開(kāi)心。

郭老師說(shuō)小米說(shuō)的“我害怕安靜的課堂”對(duì)他觸動(dòng)很大，同樣對(duì)我觸動(dòng)也很大，也經(jīng)常在想音樂(lè)課是安靜一點(diǎn)還是熱鬧一點(diǎn)?當(dāng)然“安靜”與音樂(lè)課是格格不入的，什么時(shí)候安靜呢?第一次在聆聽(tīng)歌曲時(shí)我是特別強(qiáng)調(diào)安靜聆聽(tīng)的，當(dāng)然這個(gè)時(shí)間很短，最多也就一首歌的時(shí)間，學(xué)生的小躁動(dòng)就會(huì)浮出來(lái)，作為老師又特別怕學(xué)生在課堂上吵鬧，剛開(kāi)始經(jīng)驗(yàn)少需要花很多的精力去維持紀(jì)律，可一旦太安靜，卻又少了什么，反而讓自己覺(jué)得不舒服，音樂(lè)課堂不需要太安靜，安靜得音樂(lè)課堂是最忌諱的，我們需要的是學(xué)生的參與和交流，每一個(gè)學(xué)生在音樂(lè)課上都是主角，都可以完全打開(kāi)自己，真正的參與進(jìn)來(lái)，音樂(lè)教學(xué)不止是教師教知識(shí)技能，必須要通過(guò)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的親身體驗(yàn)才能把老師所教的知識(shí)技能內(nèi)畫(huà)進(jìn)自己的知識(shí)技能力結(jié)構(gòu)之中，我們不光要教會(huì)學(xué)生開(kāi)口唱，還要引導(dǎo)他們親自去演奏、創(chuàng)作、聆聽(tīng)，這樣慢慢的培養(yǎng)他們的興趣，讓他們覺(jué)得音樂(lè)課非常好玩、開(kāi)心，期盼著你的課堂，這樣才是最好的。

這本書(shū)還需要慢慢去體會(huì)慢慢去學(xué)習(xí)，相信會(huì)有所提高。

就我通俗的理解：巴赫的音樂(lè)通常以簡(jiǎn)單的主題出發(fā)，進(jìn)而演繹為龐大的、豐富的音樂(lè)形態(tài);而貝多芬呢，在將動(dòng)機(jī)好不容易做成主題之后，便迫不及待地打碎它，如此反復(fù)，而到完成時(shí)，它可能還只是一個(gè)動(dòng)機(jī)。(可能也是因?yàn)檫@個(gè)原因，我更愿意聽(tīng)巴赫，而不是瘋子一樣的貝多芬)進(jìn)而，薩義德冒出驚天一語(yǔ)：

“巴赫是史詩(shī);貝多芬是戲劇。巴赫最后一批作品，我覺(jué)得最喜歡吸引人之是，貝多芬第三階段的作品撕碎類(lèi)型而留下一堆破碎、未完成、斷簡(jiǎn)殘片式的形式;巴赫似乎專心一志，致力將每一個(gè)細(xì)微變化、每一個(gè)轉(zhuǎn)折、每一每一個(gè)和聲和節(jié)奏受融于一個(gè)整體。”

史詩(shī)與戲劇，這樣的詞匯令我聯(lián)想到古代美學(xué)大師，他們以文體名稱作為風(fēng)格類(lèi)型進(jìn)行概括——精準(zhǔn)、有力。

最后，請(qǐng)?jiān)试S我自鳴得意一下：沒(méi)曾想我的音樂(lè)品味還能與薩義德先生有所交匯——我們都喜歡席夫。他說(shuō)“席夫長(zhǎng)相如天使······他的圓滑奏極好，力度變化微妙，脈沖也節(jié)制，不那么尖銳和嚴(yán)厲······但他那些技巧向來(lái)服從一種謙抑、可親、內(nèi)省的音樂(lè)性，而不是為炫耀和自我主義的展示來(lái)服務(wù)”?；氐角懊嬲f(shuō)的，古爾德的演奏帶著濃重的工業(yè)時(shí)代氣息，而席夫仿佛帶領(lǐng)聽(tīng)眾回到前工業(yè)時(shí)代，他的演繹是古典、雅致的，我稱之為“逸品”。

關(guān)于音樂(lè)的開(kāi)題報(bào)告范文。

音樂(lè)表演開(kāi)題報(bào)告范文。

音樂(lè)學(xué)開(kāi)題報(bào)告范文。

品味生活的書(shū)籍有哪些。

音樂(lè)控制噴泉的設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告范文。

音樂(lè)書(shū)籍讀后感300字3篇篇二

“古爾德很早就強(qiáng)調(diào)，巴赫的鍵盤(pán)作品主要并非為任何一種樂(lè)器而寫(xiě)，而是為好幾種樂(lè)器而寫(xiě)——管風(fēng)琴、豎琴、鋼琴等等，或者根本不是為樂(lè)器而寫(xiě)，例如《賦格的藝術(shù)》。所以，巴赫的音樂(lè)可以單獨(dú)演奏，離開(kāi)儀式、傳統(tǒng)、時(shí)代精神的政治正確。古爾德只要有機(jī)會(huì)，就強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。第二，是巴赫在他自己那個(gè)時(shí)代的作曲家/演奏家名聲，他是時(shí)代倒錯(cuò)之人——他返取古老的教會(huì)形式和嚴(yán)格的對(duì)位法則，但他也大膽現(xiàn)代——在作曲程序和半音嘗試上，他有時(shí)候要求過(guò)苛。古爾德鄭重其事而增華，刻意力抗正常的獨(dú)奏慣例：他的臺(tái)風(fēng)絕不同俗從眾，他的琴風(fēng)返回浪漫時(shí)代以前的巴赫，而且，在他無(wú)緣飾、不合一般語(yǔ)法、不為鋼琴所拘的音色里，他以完全當(dāng)代的方式嘗試做出一種音樂(lè)的聲音，不是商業(yè)主義的聲音，而是嚴(yán)謹(jǐn)分析的聲音?！?/p>

也許用現(xiàn)代美學(xué)里的一個(gè)詞可以描述古爾德與巴赫的關(guān)系——異質(zhì)同構(gòu)，而且，以薩伊德所見(jiàn)，古爾德深味巴赫，以返回浪漫時(shí)代以前的方式去演奏巴赫，這與我的一貫感受有所偏差——就我目前的聽(tīng)感而言，古爾德是以現(xiàn)代的方式在演奏巴赫，甚至，我從他的錄音里聽(tīng)出了金屬味，工業(yè)時(shí)代的彈奏方式（當(dāng)然并不意味著是工業(yè)化的，而恰恰相反）。其實(shí)并不矛盾，正如他在引文最后一句所說(shuō)，古爾德用的是完全當(dāng)代的方式，嘗試嚴(yán)謹(jǐn)分析的聲音。此外，我特別畫(huà)出“不為樂(lè)器而寫(xiě)”一句，因?yàn)檎缥覀冊(cè)缇椭赖?，巴赫并未在?lè)譜上標(biāo)明用什么樂(lè)器演奏《賦格的藝術(shù)》，以慣性思維，我以為他是沒(méi)想好，或者，想完成以后再寫(xiě)，但薩伊德幾乎是一語(yǔ)道破：它根本不是為樂(lè)器而寫(xiě)?。?！巴赫真的是在玩純粹音樂(lè)了，這幾乎又為他的“神性”添上一筆。

緊接著，薩伊德頗具啟發(fā)意義地提到了阿多諾，不出我所料的，阿多諾又在附會(huì)巴赫的音樂(lè)對(duì)于資本主義抵抗意義（這是他一貫思維方式，我已見(jiàn)怪不怪）。薩伊德說(shuō)，他不知道古爾德是否看過(guò)阿多諾的文章，但在這一問(wèn)題上，他倆達(dá)成了一致。正如通常所知，古爾德以退回錄音室的方式抵抗資本主義的工業(yè)邏輯，但又再一次地進(jìn)入這種邏輯之中。從影片“關(guān)于古爾德的三十二個(gè)短篇”當(dāng)中，我看到古爾德幾乎是一個(gè)非人一樣的存在，幾乎沒(méi)有人味：他用藥物、電話、收音機(jī)、旅館、錄音來(lái)武裝自己，也許他對(duì)麥克盧漢的理論中毒過(guò)深——他把自己變成了媒介，用古代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是通靈人，關(guān)于巴赫音樂(lè)的通靈人，所以他不需要有人味。

還有一篇文章，令我對(duì)薩伊德佩服得五體投地，什么文化帝國(guó)主義、東方學(xué)統(tǒng)統(tǒng)拋到一邊，薩伊德，僅憑這篇文章足可以成為大師。這篇神文就是《抗懷宇宙（評(píng)沃爾夫〈巴赫：博學(xué)的音樂(lè)家〉》。

照貫常思維，巴赫是一位虔誠(chéng)的新教音樂(lè)家，他的很多作品是為了榮耀上帝（事實(shí)確為如此），但是！但是，薩伊德幾乎是小心翼翼地提出了另外一種可能：

“我認(rèn)為巴赫不是只像奴才般稱頌上帝及其事功，他潛意識(shí)里還有心與之分庭抗禮，這個(gè)心意在幾部龐大作品里越來(lái)越明顯，像《賦格的藝術(shù)》、b小調(diào)彌撒曲、以及《哥德堡變奏曲》。”

巴赫如煉金術(shù)士一般在音樂(lè)上努力探究，似乎是在跟那個(gè)至高無(wú)上的他對(duì)抗。這確實(shí)是一個(gè)有趣的思維方式：

“巴赫的狂熱，的的確確有其魔性、嚇人之處······你不得不想，巴赫在上帝面前那樣百般虔誠(chéng)和謙卑，他是不是借此抵抗某種更黑暗——更洋溢勃發(fā)、更驕傲、瀕臨瀆神的東西，那東西就在他內(nèi)心里，他那帶著對(duì)位法魔術(shù)的音樂(lè)也傳出各種消息。”

不夸張地說(shuō)，這段話看得我直冒冷汗，巴赫虔誠(chéng)的臉突然變得狡黠起來(lái)，原來(lái)他的身上也帶著浮士德的影子。將來(lái)我該如何面對(duì)圣馬太、b小調(diào)，如此總總他筆下的宗教音樂(lè)?。‘?dāng)然，也許，薩義德只是過(guò)度詮釋——只是為了思維的快感，但愿如此！

此外，他提到巴赫與貝多芬的音樂(lè)邏輯：

“巴赫的作品，質(zhì)地經(jīng)過(guò)細(xì)密、耐心、極力的策劃和衍釋，這一點(diǎn)，他和貝多芬正好相反······貝多芬每一件作品都是一套不同的進(jìn)擊方法，無(wú)論是呈示部，發(fā)展部、再現(xiàn)部，經(jīng)常透過(guò)一些小小的小主題為之，這些小主題則只是分解三和弦，或者是以重復(fù)音符打造的主題樣式。”

音樂(lè)書(shū)籍讀后感300字3篇篇三

這本書(shū)講的是一個(gè)小英雄事跡：十三歲的小兵張嘎離開(kāi)自己的親人，到白洋淀當(dāng)小八路他機(jī)靈勇敢、胸懷大志。有一顆善良的心。我非常敬佩他。別看他長(zhǎng)得虎頭虎腦的，其實(shí)他是一個(gè)機(jī)靈勇敢的抗日小英雄。他本有一個(gè)幸福快樂(lè)的童年，怎么去當(dāng)抗日英雄呢?這個(gè)問(wèn)題使我深深陷入了沉思。

讀完張嘎的故事，我再回頭想想自己，我與張嘎的距離實(shí)在拉得太大了。張嘎敢于做一些不太可能成功的事。而我卻恰恰相反，一天晚上，我做完作業(yè)已經(jīng)九點(diǎn)多了，可媽媽還要我做家務(wù)。我想：明天還要值日呢!于是我睡覺(jué)去了，現(xiàn)在我一想起這件事情，我就感到羞愧。

小兵張嘎的故事永遠(yuǎn)值得我們懷念，他的性格和精神值得我們學(xué)習(xí)。

音樂(lè)書(shū)籍讀后感300字3篇篇四

我聆聽(tīng)音樂(lè)，聆聽(tīng)古典音樂(lè)的柔美浪漫；聆聽(tīng)交響樂(lè)的磅礴震撼；聆聽(tīng)輕音樂(lè)的空靈純凈；聆聽(tīng)音樂(lè)劇的生動(dòng)精彩，我熱愛(ài)音樂(lè)。

“音樂(lè)是靈魂的伊甸園?！毙〉臅r(shí)候，音樂(lè)對(duì)于我們是單純的，是歡快的。因?yàn)槲覀兟?tīng)不到音樂(lè)的內(nèi)心，我們的心靈只接收了她美好的旋律，那旋律是單純的樂(lè)音，樂(lè)音總是令人愉悅的。長(zhǎng)大后，我們聽(tīng)到了音樂(lè)的嘆息、音樂(lè)的哀愁、音樂(lè)的哭泣、音樂(lè)的歡笑……我們于是看到了音樂(lè)，看到了她的心思、看到了她的曼妙，于是跟著音樂(lè)一起嘆息、一起哀愁、一起哭泣、一起歡笑。音樂(lè)儼然變成了一位智者，透過(guò)她，我們看到了世間百態(tài)，更重要的是看到了自己，看到了真實(shí)的自己，也找到了自己靈魂的伊甸園。人生至此，足矣！

音樂(lè)像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，教導(dǎo)我們?cè)鯓诱业阶约旱姆较?，怎樣淋漓盡致地開(kāi)拓我們的未來(lái)。然而，不管我們成功與否他都仍然笑呵呵地張開(kāi)懷抱等你來(lái)，它不會(huì)因?yàn)槟闶《艞壞?，不?huì)因?yàn)槟愠晒Χ胶湍?，不?huì)因?yàn)槟阖毟F而不理睬你，他永遠(yuǎn)是你的朋友，永遠(yuǎn)地鼓勵(lì)你、支持你，為你的心靈提供休憩的天堂。

音樂(lè)是人類(lèi)的靈魂，是人們情感的寄托，是人們的精神糧食，無(wú)論什么時(shí)候，人們都離不開(kāi)音樂(lè)，她能啟迪智慧，能讓人產(chǎn)生遐想，既能給人們帶來(lái)歡快，也能給人們帶來(lái)憂傷。

疲憊的時(shí)候，聽(tīng)音樂(lè)，放松自己，陶冶情操，每當(dāng)聽(tīng)到那憂傷的音樂(lè)《葬花吟》時(shí)，都會(huì)忍不住融入音樂(lè)中去，被音樂(lè)旋律所感染，靈魂被音樂(lè)所牽動(dòng)。高興的時(shí)候，我會(huì)去聆聽(tīng)輕音樂(lè)的真諦，我會(huì)拋掉一切煩惱和憂傷，在那里如同沐浴春天的陽(yáng)光，充分享受音樂(lè)帶來(lái)的歡暢。

書(shū)中有篇文章這樣寫(xiě)道：“即使是剛強(qiáng)的人，也常會(huì)在音樂(lè)之前產(chǎn)生腳軟的感覺(jué)，想停下來(lái)歇歇，驀然忙起與現(xiàn)實(shí)不相干的事?！笔前?，這就是音樂(lè)的魅力，那種美妙的音符，即使是完全不懂音樂(lè)的人們，也能感受得到它的柔軟和親近，那種由遠(yuǎn)而近，緩緩而來(lái)的美妙感觸，多么地令人贊嘆、癡迷！那種無(wú)與倫比的震撼，又豈能只是只字片語(yǔ)能描繪得清！音樂(lè)和諧著旋律，多么像美妙的小精靈，游走于五線譜間。

“樂(lè)在不經(jīng)意間感染豐富了心靈，心靈因?yàn)橐魳?lè)而讀懂了表達(dá)。”是啊，不知曾幾何時(shí)，我們的心缺乏了感動(dòng)，我們的眼睛缺少了發(fā)現(xiàn)，我們的耳朵失去了“聆聽(tīng)”，于是，這個(gè)世界開(kāi)始變得不可愛(ài)，人們總會(huì)抱怨今天的生活，卻不知這樣的生活到底來(lái)自何處，音樂(lè)讓你發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題，讓我們的生活變得靈動(dòng)，又給我們的身邊增添了多少美好的風(fēng)景！

聽(tīng)音樂(lè)真好！當(dāng)美妙的音樂(lè)響起，讓我們把塵世間的喧囂與煩惱全都忘記，在動(dòng)人的旋律里發(fā)現(xiàn)自我，陶醉于美妙的天籟！

讓我們的心靜下來(lái)跟著音樂(lè)去飛翔，遠(yuǎn)離喧囂、遠(yuǎn)離煩惱，讓我們不枉此生！

音樂(lè)書(shū)籍讀后感300字3篇篇五

在這本書(shū)里，薩伊德提到最多的兩個(gè)人，一個(gè)是古爾德，一個(gè)是巴赫。在《古爾德，作為知識(shí)分子的炫技家》中，他關(guān)于兩者的闡釋終于有了深刻的交集：

“古爾德很早就強(qiáng)調(diào)，巴赫的鍵盤(pán)作品主要并非為任何一種樂(lè)器而寫(xiě)，而是為好幾種樂(lè)器而寫(xiě)——管風(fēng)琴、豎琴、鋼琴等等，或者根本不是為樂(lè)器而寫(xiě)，例如《賦格的藝術(shù)》。所以，巴赫的音樂(lè)可以單獨(dú)演奏，離開(kāi)儀式、傳統(tǒng)、時(shí)代精神的政治正確。古爾德只要有機(jī)會(huì)，就強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。第二，是巴赫在他自己那個(gè)時(shí)代的作曲家/演奏家名聲，他是時(shí)代倒錯(cuò)之人——他返取古老的教會(huì)形式和嚴(yán)格的對(duì)位法則，但他也大膽現(xiàn)代——在作曲程序和半音嘗試上，他有時(shí)候要求過(guò)苛。古爾德鄭重其事而增華，刻意力抗正常的獨(dú)奏慣例：他的臺(tái)風(fēng)絕不同俗從眾，他的琴風(fēng)返回浪漫時(shí)代以前的巴赫，而且，在他無(wú)緣飾、不合一般語(yǔ)法、不為鋼琴所拘的音色里，他以完全當(dāng)代的方式嘗試做出一種音樂(lè)的聲音，不是商業(yè)主義的聲音，而是嚴(yán)謹(jǐn)分析的聲音?！?/p>

也許用現(xiàn)代美學(xué)里的一個(gè)詞可以描述古爾德與巴赫的關(guān)系——異質(zhì)同構(gòu)，而且，以薩伊德所見(jiàn)，古爾德深味巴赫，以返回浪漫時(shí)代以前的方式去演奏巴赫，這與我的一貫感受有所偏差——就我目前的聽(tīng)感而言，古爾德是以現(xiàn)代的方式在演奏巴赫，甚至，我從他的錄音里聽(tīng)出了金屬味，工業(yè)時(shí)代的彈奏方式(當(dāng)然并不意味著是工業(yè)化的，而恰恰相反)。其實(shí)并不矛盾，正如他在引文最后一句所說(shuō)，古爾德用的是完全當(dāng)代的方式，嘗試嚴(yán)謹(jǐn)分析的聲音。此外，我特別畫(huà)出“不為樂(lè)器而寫(xiě)”一句，因?yàn)檎缥覀冊(cè)缇椭赖?，巴赫并未在?lè)譜上標(biāo)明用什么樂(lè)器演奏《賦格的藝術(shù)》，以慣性思維，我以為他是沒(méi)想好，或者，想完成以后再寫(xiě)，但薩伊德幾乎是一語(yǔ)道破：它根本不是為樂(lè)器而寫(xiě)!!!巴赫真的是在玩純粹音樂(lè)了，這幾乎又為他的“神性”添上一筆。

緊接著，薩伊德頗具啟發(fā)意義地提到了阿多諾，不出我所料的，阿多諾又在附會(huì)巴赫的音樂(lè)對(duì)于資本主義抵抗意義(這是他一貫思維方式，我已見(jiàn)怪不怪)。薩伊德說(shuō)，他不知道古爾德是否看過(guò)阿多諾的文章，但在這一問(wèn)題上，他倆達(dá)成了一致。正如通常所知，古爾德以退回錄音室的方式抵抗資本主義的工業(yè)邏輯，但又再一次地進(jìn)入這種邏輯之中。從影片“關(guān)于古爾德的三十二個(gè)短篇”當(dāng)中，我看到古爾德幾乎是一個(gè)非人一樣的存在，幾乎沒(méi)有人味：他用藥物、電話、收音機(jī)、旅館、錄音來(lái)武裝自己，也許他對(duì)麥克盧漢的理論中毒過(guò)深——他把自己變成了媒介，用古代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是通靈人，關(guān)于巴赫音樂(lè)的通靈人，所以他不需要有人味。

還有一篇文章，令我對(duì)薩伊德佩服得五體投地，什么文化帝國(guó)主義、東方學(xué)統(tǒng)統(tǒng)拋到一邊，薩伊德，僅憑這篇文章足可以成為大師。這篇神文就是《抗懷宇宙(評(píng)沃爾夫〈巴赫：博學(xué)的音樂(lè)家〉》。

照貫常思維，巴赫是一位虔誠(chéng)的新教音樂(lè)家，他的很多作品是為了榮耀上帝(事實(shí)確為如此)，但是!但是，薩伊德幾乎是小心翼翼地提出了另外一種可能：

“我認(rèn)為巴赫不是只像奴才般稱頌上帝及其事功，他潛意識(shí)里還有心與之分庭抗禮，這個(gè)心意在幾部龐大作品里越來(lái)越明顯，像《賦格的藝術(shù)》、b小調(diào)彌撒曲、以及《哥德堡變奏曲》?！?/p>

巴赫如煉金術(shù)士一般在音樂(lè)上努力探究，似乎是在跟那個(gè)至高無(wú)上的他對(duì)抗。這確實(shí)是一個(gè)有趣的思維方式：

“巴赫的狂熱，的的確確有其魔性、嚇人之處······你不得不想，巴赫在上帝面前那樣百般虔誠(chéng)和謙卑，他是不是借此抵抗某種更黑暗——更洋溢勃發(fā)、更驕傲、瀕臨瀆神的東西，那東西就在他內(nèi)心里，他那帶著對(duì)位法魔術(shù)的音樂(lè)也傳出各種消息。”

不夸張地說(shuō)，這段話看得我直冒冷汗，巴赫虔誠(chéng)的臉突然變得狡黠起來(lái)，原來(lái)他的身上也帶著浮士德的影子。將來(lái)我該如何面對(duì)圣馬太、b小調(diào)，如此總總他筆下的宗教音樂(lè)啊!當(dāng)然，也許，薩義德只是過(guò)度詮釋——只是為了思維的快感，但愿如此!

此外，他提到巴赫與貝多芬的音樂(lè)邏輯：

“巴赫的作品，質(zhì)地經(jīng)過(guò)細(xì)密、耐心、極力的策劃和衍釋，這一點(diǎn)，他和貝多芬正好相反······貝多芬每一件作品都是一套不同的進(jìn)擊方法，無(wú)論是呈示部，發(fā)展部、再現(xiàn)部，經(jīng)常透過(guò)一些小小的小主題為之，這些小主題則只是分解三和弦，或者是以重復(fù)音符打造的主題樣式?！?/p>

音樂(lè)書(shū)籍讀后感300字3篇篇六

仿佛習(xí)慣了，在漆黑的夜里，一盞臺(tái)燈，一個(gè)電臺(tái)，在暖黃柔亮的燈光和音符中，噼里啪啦地敲下內(nèi)心真實(shí)的感悟與想法。暫時(shí)工作的清閑、不用陪誰(shuí)讓我有了大把沉思和反省的時(shí)間，由此，我對(duì)上蒼真是充滿了感激。音樂(lè)是打開(kāi)思索大門(mén)的首選，跳躍的鼓點(diǎn)以及夜晚幽靜的環(huán)境總能勾起我對(duì)過(guò)往以及當(dāng)下的感悟，讓我思緒敏捷、文思泉涌，我享受這份空靈，如果非要說(shuō)有些不妥的地方，便是好久沒(méi)有翻閱身后那些有血有肉摯愛(ài)的書(shū)籍了。

社會(huì)日新月異，人卻變懶了。兒時(shí)一碗花生米就能讀完一本書(shū)的情景仿佛不復(fù)存在了，取而代之的是我也加入了低頭族的潮流，看起了電子書(shū)。智能手機(jī)真是一個(gè)神奇的發(fā)明，那么輕巧的玩意拿在手里，就像哈利波特的魔杖一樣，可以讓任何你想看的東西出現(xiàn)，開(kāi)始的時(shí)候覺(jué)得很新奇，也很方便，日子久了，便開(kāi)始想念墨香的味道了，于是瘋也似的回到家，手拿軟布，把那些早已落滿灰塵備受冷落的書(shū)籍挖掘出來(lái)，花了幾個(gè)小時(shí)逐本擦拭干凈，挑了幾本最?lèi)?ài)讀的出來(lái)，其余的都各歸各位，開(kāi)始重溫往日的時(shí)光。醉人的墨香，真實(shí)的質(zhì)感，翻閱時(shí)嘩嘩的聲音都那么令我雀躍，我就像一個(gè)被困沙漠中數(shù)日的人，望見(jiàn)了綠洲，心中的激動(dòng)溢于言表。我饑渴地吞噬著書(shū)中的營(yíng)養(yǎng)，絲毫不覺(jué)厭倦，真想就這樣，到永遠(yuǎn)?；诃h(huán)境的原因，造就了我沉默寡言的`性格，所以陪伴我最多的就是書(shū)籍和音樂(lè)，我酷愛(ài)這兩種看似沒(méi)有生命的東西，在我眼里，她們都是有生命力的，歌德曾說(shuō)，讀一本好書(shū)，就像是和高尚的人談話，沉寂的時(shí)候，選一個(gè)午后，在一天之中陽(yáng)光最溫柔的時(shí)刻，泡一壺茶，凈手，捧一本書(shū)，帶著虔誠(chéng)虛心的心，開(kāi)始和幾個(gè)世紀(jì)以前亦或是當(dāng)代的哲人交流，這種心靈上的溝通，不僅凈化了心靈，亦洗滌了靈魂。這種與書(shū)對(duì)飲，我把茶沏的生活豈不快哉?每逢這個(gè)時(shí)候，我總是牢騷滿腹，怨上天給的時(shí)間太少，需要了解和學(xué)習(xí)的東西太多，用有限的生命去學(xué)習(xí)無(wú)邊的學(xué)問(wèn)，哪里學(xué)得完?，F(xiàn)實(shí)也總不能如人所愿，每日要為了生活去奔波，偶有閑暇便視若瑰寶，絲毫不敢浪費(fèi)一分一秒，做些別的事就像是犯了罪一般。再次與兒時(shí)的書(shū)籍對(duì)話，心里有一絲說(shuō)不出的感覺(jué)，不知是期盼已久實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的沖動(dòng)喜悅，還是離兒時(shí)憧憬夢(mèng)想現(xiàn)在的自己相差太遠(yuǎn)的悵然若失。

心中頓時(shí)五味雜陳，其中的酸甜苦辣，說(shuō)不清，道不明，連我這當(dāng)事人，都丈二和尚，蒙在鼓里。一直覺(jué)得，我與這個(gè)社會(huì)格格不入，溜須拍馬、各種應(yīng)酬讓我覺(jué)得好像背上壓了一座永遠(yuǎn)搬不走的大山，就連孫悟空只要等五百年也會(huì)有唐僧來(lái)解救他，我只希望過(guò)恬靜安靜的生活，沒(méi)有爾虞我詐和勾心斗角，而我，卻看不到我的永遠(yuǎn)，似乎有人類(lèi)就會(huì)有這些，我開(kāi)始懷疑我適不適合在這個(gè)星球住了?；蛟S從我身上還能投射出八十年代的影子吧，所以我需要另一味良藥，就是音樂(lè)。每一天我都不遺余力地找尋真正符合自己血液的旋律，能夠真正融入靈魂的節(jié)奏，仿佛借助她，我的生命又煥發(fā)了生機(jī)，整個(gè)人都變得鮮活起來(lái)。如果說(shuō)讀書(shū)是與高尚的大師對(duì)話，那么聆聽(tīng)優(yōu)美的旋律就是熱愛(ài)生命最好的表現(xiàn)。我覺(jué)得每一段節(jié)奏和曲子都有一個(gè)故事和一段經(jīng)歷，而每一個(gè)聆聽(tīng)的人，也都會(huì)憑借她看到符合自己生活的東西，繼而更深入的參透。說(shuō)起音樂(lè)，其實(shí)我是有一種愧疚在里面的，這份內(nèi)疚來(lái)源于父親的喜愛(ài)和母親的期待，長(zhǎng)笛落寞地躺在那，猶如有鯁在喉，不碰不疼，一旦提起，就直擊心窩。從第一次接觸粵語(yǔ)歌曲，六年多以來(lái)，已愛(ài)到不能自拔，尤其對(duì)這個(gè)語(yǔ)系的簡(jiǎn)潔明了、一針見(jiàn)血和對(duì)寫(xiě)詞人言簡(jiǎn)意賅直擊要害的佩服油然而生。

寫(xiě)作的時(shí)候更多的是放著輕音樂(lè)，這種鋼琴與鼓點(diǎn)的邂逅真是天作之合，不但配合得天衣無(wú)縫，使作品得到更好的呈現(xiàn)，更是將主旨表現(xiàn)的淋漓盡致。緊閉雙眼，一個(gè)個(gè)音符由耳朵有節(jié)奏地鉆入心里，每一個(gè)音符都像母親的雙手，愛(ài)撫我內(nèi)心最脆弱的地方，撫平我的傷口，帶我走出心靈的泥潭，借我一對(duì)翅膀助我飛過(guò)生活的深淵。聽(tīng)過(guò)之后，打開(kāi)雙眼，如獲新生。有生之年，嗅著墨香，隨著音符，有你們作伴，內(nèi)心不再空虛孤單，腳步不再躊躇彷徨，亦不會(huì)像迷航的船，我就是一名水手，驚濤駭浪，也勇往直前，就算看不見(jiàn)，也有旋律為我照亮返航的路。

音樂(lè)書(shū)籍讀后感300字3篇篇七

在這本書(shū)里，薩伊德提到最多的兩個(gè)人，一個(gè)是古爾德，一個(gè)是巴赫。在《古爾德，作為知識(shí)分子的炫技家》中，他關(guān)于兩者的闡釋終于有了深刻的交集：

“古爾德很早就強(qiáng)調(diào)，巴赫的鍵盤(pán)作品主要并非為任何一種樂(lè)器而寫(xiě)，而是為好幾種樂(lè)器而寫(xiě)――管風(fēng)琴、豎琴、鋼琴等等，或者根本不是為樂(lè)器而寫(xiě)，例如《賦格的藝術(shù)》。所以，巴赫的音樂(lè)可以單獨(dú)演奏，離開(kāi)儀式、傳統(tǒng)、時(shí)代精神的政治正確。古爾德只要有機(jī)會(huì)，就強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。第二，是巴赫在他自己那個(gè)時(shí)代的作曲家/演奏家名聲，他是時(shí)代倒錯(cuò)之人――他返取古老的教會(huì)形式和嚴(yán)格的對(duì)位法則，但他也大膽現(xiàn)代――在作曲程序和半音嘗試上，他有時(shí)候要求過(guò)苛。古爾德鄭重其事而增華，刻意力抗正常的獨(dú)奏慣例：他的臺(tái)風(fēng)絕不同俗從眾，他的琴風(fēng)返回浪漫時(shí)代以前的巴赫，而且，在他無(wú)緣飾、不合一般語(yǔ)法、不為鋼琴所拘的音色里，他以完全當(dāng)代的方式嘗試做出一種音樂(lè)的聲音，不是商業(yè)主義的聲音，而是嚴(yán)謹(jǐn)分析的聲音?！?/p>

也許用現(xiàn)代美學(xué)里的一個(gè)詞可以描述古爾德與巴赫的關(guān)系――異質(zhì)同構(gòu)，而且，以薩伊德所見(jiàn)，古爾德深味巴赫，以返回浪漫時(shí)代以前的方式去演奏巴赫，這與我的一貫感受有所偏差――就我目前的聽(tīng)感而言，古爾德是以現(xiàn)代的方式在演奏巴赫，甚至，我從他的錄音里聽(tīng)出了金屬味，工業(yè)時(shí)代的彈奏方式(當(dāng)然并不意味著是工業(yè)化的，而恰恰相反)。其實(shí)并不矛盾，正如他在引文最后一句所說(shuō)，古爾德用的是完全當(dāng)代的方式，嘗試嚴(yán)謹(jǐn)分析的聲音。此外，我特別畫(huà)出“不為樂(lè)器而寫(xiě)”一句，因?yàn)檎缥覀冊(cè)缇椭赖?，巴赫并未在?lè)譜上標(biāo)明用什么樂(lè)器演奏《賦格的藝術(shù)》，以慣性思維，我以為他是沒(méi)想好，或者，想完成以后再寫(xiě)，但薩伊德幾乎是一語(yǔ)道破：它根本不是為樂(lè)器而寫(xiě)!!!巴赫真的是在玩純粹音樂(lè)了，這幾乎又為他的“神性”添上一筆。

緊接著，薩伊德頗具啟發(fā)意義地提到了阿多諾，不出我所料的，阿多諾又在附會(huì)巴赫的音樂(lè)對(duì)于資本主義抵抗意義(這是他一貫思維方式，我已見(jiàn)怪不怪)。薩伊德說(shuō)，他不知道古爾德是否看過(guò)阿多諾的文章，但在這一問(wèn)題上，他倆達(dá)成了一致。正如通常所知，古爾德以退回錄音室的方式抵抗資本主義的工業(yè)邏輯，但又再一次地進(jìn)入這種邏輯之中。從影片“關(guān)于古爾德的三十二個(gè)短篇”當(dāng)中，我看到古爾德幾乎是一個(gè)非人一樣的存在，幾乎沒(méi)有人味：他用藥物、電話、收音機(jī)、旅館、錄音來(lái)武裝自己，也許他對(duì)麥克盧漢的理論中毒過(guò)深――他把自己變成了媒介，用古代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是通靈人，關(guān)于巴赫音樂(lè)的通靈人，所以他不需要有人味。

還有一篇文章，令我對(duì)薩伊德佩服得五體投地，什么文化帝國(guó)主義、東方學(xué)統(tǒng)統(tǒng)拋到一邊，薩伊德，僅憑這篇文章足可以成為大師。這篇神文就是《抗懷宇宙(評(píng)沃爾夫〈巴赫：博學(xué)的音樂(lè)家〉》。

照貫常思維，巴赫是一位虔誠(chéng)的新教音樂(lè)家，他的很多作品是為了榮耀上帝(事實(shí)確為如此)，但是!但是，薩伊德幾乎是小心翼翼地提出了另外一種可能：

“我認(rèn)為巴赫不是只像奴才般稱頌上帝及其事功，他潛意識(shí)里還有心與之分庭抗禮，這個(gè)心意在幾部龐大作品里越來(lái)越明顯，像《賦格的藝術(shù)》、b小調(diào)彌撒曲、以及《哥德堡變奏曲》。”

巴赫如煉金術(shù)士一般在音樂(lè)上努力探究，似乎是在跟那個(gè)至高無(wú)上的他對(duì)抗。這確實(shí)是一個(gè)有趣的思維方式：

“巴赫的狂熱，的的確確有其魔性、嚇人之處??????你不得不想，巴赫在上帝面前那樣百般虔誠(chéng)和謙卑，他是不是借此抵抗某種更黑暗――更洋溢勃發(fā)、更驕傲、瀕臨瀆神的東西，那東西就在他內(nèi)心里，他那帶著對(duì)位法魔術(shù)的音樂(lè)也傳出各種消息?！?/p>

不夸張地說(shuō)，這段話看得我直冒冷汗，巴赫虔誠(chéng)的臉突然變得狡黠起來(lái)，原來(lái)他的身上也帶著浮士德的影子。將來(lái)我該如何面對(duì)圣馬太、b小調(diào)，如此總總他筆下的宗教音樂(lè)啊!當(dāng)然，也許，薩義德只是過(guò)度詮釋――只是為了思維的快感，但愿如此!

此外，他提到巴赫與貝多芬的音樂(lè)邏輯：

“巴赫的作品，質(zhì)地經(jīng)過(guò)細(xì)密、耐心、極力的策劃和衍釋，這一點(diǎn)，他和貝多芬正好相反??????貝多芬每一件作品都是一套不同的進(jìn)擊方法，無(wú)論是呈示部，發(fā)展部、再現(xiàn)部，經(jīng)常透過(guò)一些小小的小主題為之，這些小主題則只是分解三和弦，或者是以重復(fù)音符打造的主題樣式?！?/p>

音樂(lè)書(shū)籍讀后感300字3篇篇八

《傲慢與偏見(jiàn)》可謂是簡(jiǎn)奧斯丁的代表作，文章用細(xì)膩的筆觸描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)幾種不同形態(tài)的婚姻，涉及廣闊的社會(huì)背景，情節(jié)簡(jiǎn)單卻耐人尋味，很難想象在簡(jiǎn)奧斯丁短暫的一生和狹窄的生活圈子中，孕育了她怎樣的情感，才可以使人物如此生動(dòng)和活潑，《傲慢與偏見(jiàn)》無(wú)疑是當(dāng)時(shí)社會(huì)女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒的象征。文章的女主人公伊麗莎白是一個(gè)鄉(xiāng)紳的女兒，有著一位慈愛(ài)且有風(fēng)度的父親，一個(gè)缺乏大腦的母親，在姐妹之中，雖沒(méi)有大女兒簡(jiǎn)那樣的美貌，卻有著獨(dú)立的思想性格和獨(dú)特的見(jiàn)解，是一位講求獨(dú)立人格和尊嚴(yán)的新新女性。面對(duì)平庸的表哥的求婚敢于拒絕，鼓勵(lì)姐姐簡(jiǎn)追求自己的愛(ài)情，對(duì)自己的婚姻總是有著自己的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為婚姻應(yīng)該平等，當(dāng)達(dá)西第一次以傲慢的態(tài)度向她求婚時(shí)，她斷然拒絕，而且憤怒地指出他的種種不是，給達(dá)西內(nèi)心以深刻的震撼。

但她的這種思想也不時(shí)會(huì)使她陷入誤區(qū)，對(duì)人對(duì)事造成一些錯(cuò)誤的判斷，由于一開(kāi)始的偏見(jiàn)而沒(méi)有對(duì)達(dá)西有公正的評(píng)價(jià)。但正是由于她的這種執(zhí)著而深深地迷住了達(dá)西，促使達(dá)西第二次求婚，有情人終成眷屬。男主人公達(dá)西可謂是現(xiàn)代女性心目中的理想丈夫的典范，他英俊瀟灑，儀表堂堂，而且擁有貴族身份，豐厚的財(cái)產(chǎn)。雖然在文中一開(kāi)始有些傲慢無(wú)禮，不近人情，但在我看來(lái)，達(dá)西擁有傲慢的資本，這并不能算是他的缺點(diǎn)，反而為他的個(gè)人魅力更添一份色彩。他對(duì)朋友坦誠(chéng)以待，在對(duì)待賓利與簡(jiǎn)的婚事上，當(dāng)機(jī)立斷，看到簡(jiǎn)對(duì)賓利的態(tài)度，使他不想讓朋友為愛(ài)情而苦，毅然帶賓利離開(kāi)以斬?cái)嗲榻z。在對(duì)待伊麗莎白的態(tài)度上，他雖然因家世懸殊猶豫過(guò)，但情感最終戰(zhàn)勝理智，讓他決定向伊麗莎白求婚。遭到拒絕后他認(rèn)真反思自身不足，并加以改正，對(duì)待莉迪亞的丑事更是盡力遮掩，這一切都看在伊麗莎白的嚴(yán)重，使她逐漸轉(zhuǎn)變態(tài)度，內(nèi)心的天平也終于傾向達(dá)西，促使了二人的美滿婚姻。作品以伊麗莎白和達(dá)西的婚姻為主線，穿插著其他幾段婚姻，但緊扣主線，文章條理分明，在眾多錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中突出文章的主題，即：婚姻以財(cái)產(chǎn)作為基礎(chǔ)，婚姻中的雙方應(yīng)以愛(ài)情和平地為基礎(chǔ)。伊麗莎白和達(dá)西，簡(jiǎn)與賓利的愛(ài)情正是如此，只有這樣，才可以獲得真正的幸福。

記是何時(shí)喜歡上的外國(guó)名著，大概是在上高中的時(shí)候吧，那個(gè)時(shí)候總是在上課時(shí)看書(shū)，也許并不是非常喜歡書(shū)的內(nèi)容只是不想去聽(tīng)那枯燥乏味的讓人厭惡至極的課而已，記得那時(shí)候讀到了《傲慢與偏見(jiàn)》，開(kāi)始看時(shí)就讓我喜歡的不得了，最先吸引我的是女主角的名字：伊麗莎白。當(dāng)我靜下心來(lái)慢慢的讀下去，我發(fā)現(xiàn)這真的是我讀過(guò)的世界名著中看的一本了，真的開(kāi)始喜歡上了，喜歡里面的情節(jié)，喜歡傲慢的達(dá)西，喜歡美麗的麗西，兩個(gè)名字中都有個(gè)西字，也許這就注定了他們最終完美的結(jié)局，兩個(gè)相愛(ài)的人彼此放棄了傲慢與偏見(jiàn)，最終走到了一起，也將一輩子牽手走過(guò)余下的人生，真的是執(zhí)子之手與子偕老，真的好愛(ài)這本書(shū)，好愛(ài)這個(gè)故事，真的好愛(ài)好愛(ài)。

今天無(wú)意中在書(shū)店又一次看到了這本書(shū)，又讀了一遍又感動(dòng)了一次，回來(lái)后就決定要看看電影版的，因?yàn)橄嘈乓欢〞?huì)有個(gè)不一樣的感覺(jué)，對(duì)于一本書(shū)，每個(gè)人都有自己的一些看法，我們?cè)跓o(wú)形中就將自己的主觀想法加了進(jìn)去，從而讓作者所想要表達(dá)的感情變得不那么明朗。

隨著音樂(lè)的緩緩響起，我被那霧蒙蒙的屢屢柔柔的畫(huà)面稍微的震了一下，這樣的畫(huà)面，這樣的霧蒙蒙不正是他們對(duì)彼此愛(ài)的感覺(jué)么？模糊的愛(ài)。糊涂的恨，這么強(qiáng)烈的畫(huà)面，這么真摯的感情，這么神密的愛(ài)，真的是人羨慕，愛(ài)不就是這樣，我從不相信一見(jiàn)鐘情，總固執(zhí)的認(rèn)為那只是對(duì)外在的感情而已，那只是單純的喜歡而已，稱不上是愛(ài)，真正的愛(ài)是經(jīng)得起時(shí)間的，是任何人和任何事都無(wú)法阻撓的，可以誤會(huì)可以懷疑，但愛(ài)可以沖破這一切，愛(ài)會(huì)讓真正相愛(ài)的人最終走在一起，經(jīng)歷了考驗(yàn)的愛(ài)情才會(huì)長(zhǎng)久，才會(huì)值得相守一輩子，信賴一輩子。