最新《萬物有數(shù)學(xué)》讀后感優(yōu)秀(大全9篇)

讀后感是讀完一本書或一篇文章后，根據(jù)自己的理解和感受寫下來的一種文章。它可以讓我們更好地理解作者的意圖，思考自己的觀點(diǎn)。讀后感就像是一面鏡子，可以讓我們更清晰地看到自己的內(nèi)心世界。我想我們都應(yīng)該寫一篇讀后感了吧。撰寫一篇獨(dú)特而深入的讀后感需要注意哪些要點(diǎn)呢？下面是一些建議，供你參考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能夠給大家提供一些寫作的靈感和參考。

《萬物有數(shù)學(xué)》讀后感優(yōu)秀篇一

一次，一個(gè)叫小克勞奇的人在偶然的機(jī)會(huì)下發(fā)現(xiàn)了鉛這種含有劇毒的礦物質(zhì)。他發(fā)現(xiàn)鉛添加到汽油里面不僅可以讓汽車更省油，而且跑得更快。他大量生產(chǎn)，而生產(chǎn)的結(jié)果是錢倒是賺了不少，但生產(chǎn)加鉛汽油的工人每年也會(huì)出現(xiàn)大批大批的死亡。這個(gè)故事讓我想到了一個(gè)小道理：每一個(gè)事物都是有兩面性的，只看到一面是推斷不出來它的另外一面。

你知道這個(gè)小故事是在哪里出現(xiàn)的嗎？答案是在一本名叫《萬物簡(jiǎn)史》的書里。這本書的作者比爾·布蘭森，就像導(dǎo)游一樣帶著我游覽科學(xué)的世界。

他帶著我游覽了浩大的宇宙。讓我知道宇宙的大小無法衡量，因?yàn)樗罅?；宇宙也非常古老，古老得讓我們難以極難計(jì)算宇宙；宇宙還像一個(gè)巨大無比的千層蛋糕，最大的一層是宇宙，下面依次是許多銀河系，許多太陽系和許多星球。

他帶著我進(jìn)入了生物世界。讓我知道生命在大約40億年前就出現(xiàn)了，無論是動(dòng)物還是植物，都有一個(gè)共同的祖先，可能只是一個(gè)細(xì)小細(xì)胞，微微躁動(dòng)一下，于是就有了生命。他說生物世界有三類：植物、動(dòng)物和細(xì)菌。細(xì)菌非常小，數(shù)量卻極多，一個(gè)普通枕頭就可能有15萬個(gè)細(xì)菌。

他帶著我認(rèn)識(shí)了很多科學(xué)家，有象愛因斯坦、達(dá)爾文、牛頓這些我們耳熟能詳?shù)目茖W(xué)家，還有埃文斯、牧師霍爾丹等好多沒有聽說過的科學(xué)家。他們?yōu)樘剿鞯厍蜃龀隽撕芏嗟呢暙I(xiàn)，比如霍爾父子，為了探索海洋，連生命危險(xiǎn)都不曾考慮。

看完這本書，這次科學(xué)之旅就結(jié)束了，我發(fā)現(xiàn)原來科學(xué)就發(fā)生在我們身邊，其實(shí)它并不神秘，只要我們用心去觀察、去研究，總有新的發(fā)現(xiàn)。作者總是說人類是幸運(yùn)的。是呀，宇宙很大，人很渺小，但在宇宙的太陽系中，目前只發(fā)現(xiàn)地球是最適合人類生存。所以，我們應(yīng)該保護(hù)地球。

《萬物有數(shù)學(xué)》讀后感優(yōu)秀篇二

從古至今，科技發(fā)展變化的迅速是我們祖祖輩輩都親眼見證過的，科技讓飛機(jī)飛上藍(lán)天，讓人類發(fā)明字體，讓我們的生活更方便快捷，但在我們正享受著科技帶來的幸福時(shí)，有沒有想到，科技正給我們的生活帶來不便?《萬物簡(jiǎn)史》告訴了我們答案。

《萬物簡(jiǎn)史》主要講述了人類一切科技成果的來源，以及科技帶來的不便，例如：科技經(jīng)常會(huì)危害環(huán)境、我們對(duì)科技的依賴使自己染上各種疾病等，而我們卻毫無察覺。比爾·布萊森寫的這本書是一本在科技史上，在全世界都稱得上”絕世著作“的書。他告訴我們?cè)诳萍嫉谋澈笥兄嗌倨D辛的努力，并對(duì)天文、地理、物理、化學(xué)都有一些詳細(xì)的介紹。他為了這本書，足足準(zhǔn)備了十年，并且在發(fā)表這本書后，立刻患上了嚴(yán)重的病。

比爾·布萊森在文壇算是幽默派的作家，因此，它簡(jiǎn)潔的語言中流露出層層疊疊的風(fēng)趣。比如，描寫火箭的那一段：”火箭顧名思義就是火和箭的意思，你不會(huì)相信了吧?你的語文是體育老師教的嗎?“我看到這段時(shí)，以為作者僅僅是在湊字?jǐn)?shù)。接著往下讀，卻發(fā)現(xiàn)火箭真的是由火和箭組成的，火箭軀體的原形只是一支箭，像漢字一樣，不知道演變了多少年，最后變成了現(xiàn)在的樣子。這使我不禁對(duì)這本書有了濃厚的興趣。

這本書里有著名人的成長(zhǎng)過程，萬物的形成與起因，相當(dāng)于把整個(gè)世界的縮寫……這是一本以創(chuàng)造為主的書，我不禁想起了語文書中的一句話：真正打動(dòng)人心的東西，應(yīng)該是自己嘔心瀝血的創(chuàng)造。

《萬物有數(shù)學(xué)》讀后感優(yōu)秀篇三

寒假里，我讀了一本科學(xué)小品文集《萬物由來之謎》，它講了民俗、生活飲食、體育競(jìng)技、文藝、醫(yī)療衛(wèi)生這五大方面的知識(shí)，都和我們的生活息息相關(guān)，如春節(jié)、壓歲錢、二十四節(jié)氣、西裝、比基尼、啤酒、年糕、足球、芭蕾舞、卡拉ok、維生素、青霉素……種種我們熟悉的事物的由來，真是洋洋大觀?。?/p>

我結(jié)合這本書提到的知識(shí)，又上網(wǎng)查了資料，這才明白了：公歷年365天是按地球繞太陽公轉(zhuǎn)算的，農(nóng)歷年是按月亮繞地球算的，只有354天，這樣每3年農(nóng)歷年就要多出約1個(gè)月的天數(shù)，人們把這1個(gè)月排到第4年的某月后，叫做“閏某年”。2014年有閏九月，過年也跟著往后推遲了，而我們的'寒假也跟著春節(jié)往后延長(zhǎng)了。

——諺語中包含了多么豐富的科學(xué)知識(shí)?。?/p>

讀這本書，我獲得了很多知識(shí)，還學(xué)會(huì)了一些思考和分析的方法，我深深地體會(huì)到：生活中有很多習(xí)俗和現(xiàn)象是非常有道理的，順應(yīng)它的道理并改進(jìn)它，生活才能更美好。

《萬物有數(shù)學(xué)》讀后感優(yōu)秀篇四

永遠(yuǎn)追逐熱愛，永遠(yuǎn)熱愛生活。

根據(jù)西方的說法，世間的萬物皆因上帝而創(chuàng)造。它們是神圣的；它們是美麗的；它們是靈性的。不過隨著人們的逐漸入侵，越來越多的地方為人類而占有。我們也許在漸漸疏離于世間萬物的真正之美。不過，我們不必過于著急。因?yàn)榻K究有著那么一群有思想，有夢(mèng)想，有行動(dòng)的人們?cè)谟涗浵氯f物的光輝所在?！度f物生光輝》一書便是記錄想那些有關(guān)的靈動(dòng)之美。作為吉米-哈利的第五步萬物系列作品，我們?cè)诖藭锌梢员M情領(lǐng)略到來自于他筆下的最為純正的光輝力量。“感受最純真的幽默，邂逅最可愛的動(dòng)物”全書以此為核心，一一通過諸多個(gè)的小故事描繪著一片純凈之下的萬物光輝。盡管這是我第一次接觸這位作者的作品，但是我卻依舊情不自禁地身陷其中。

《萬物生光輝》是一本記錄上個(gè)世紀(jì)英國(guó)鄉(xiāng)村一位獸醫(yī)和那些可愛的動(dòng)物們的書。就如書名所示，這個(gè)世界上的萬物生靈，仿佛我們的小伙伴一般，帶給我們生活的完美和生命的神奇。作者哈利是一個(gè)把自己的心放到很低的位置，卻始終在仰望星空的人。書里講述他是生活在英國(guó)約克郡的一位普通鄉(xiāng)村獸醫(yī)，卻熱愛著鄉(xiāng)村生活的一草一木。在他的眼中，英格蘭鄉(xiāng)村的一切都無比清新，農(nóng)夫伙伴們忠厚淳樸，還有他作為獸醫(yī)接觸的所有的動(dòng)物那更是天真善良、活潑可愛。這樣的環(huán)境和風(fēng)土人情，都讓他得到心靈的放飛。

跟隨著作者那充滿靈性的字里行間，我腦海中呈現(xiàn)的是一個(gè)完美純真的自由世界，似乎能感受到到花的清香，空氣的清新，和一個(gè)個(gè)幸福真誠的故事，還有一只只靈動(dòng)可愛的動(dòng)物。

寧靜的原野，簡(jiǎn)單的文字，溫馨的故事。作為獸醫(yī)，哈利的工作是辛苦的，在英格蘭嚴(yán)寒的冬季里，隨時(shí)可能在凌晨?jī)扇c(diǎn)被電話鈴吵醒，需要頂著零度以下的風(fēng)雪出去給難產(chǎn)的牛羊接生；也可能在炎炎夏日里頂著烈日奔走于各個(gè)村落，為動(dòng)物們打針、做手術(shù)。哈利會(huì)被生病的動(dòng)物踢、壓、蹬，還經(jīng)常被排泄物甩得滿身都是，沒點(diǎn)膽量、體力和智慧還真可能堅(jiān)持不下去。

但就是在那樣艱辛的工作生活環(huán)境下，在作者的字里行間表現(xiàn)出來的卻是滿滿的歡樂和趣味。邂逅世上最可愛的動(dòng)物，感受人間最純真的風(fēng)趣，他用英國(guó)式的風(fēng)趣以及對(duì)工作的熱愛，讓本來枯燥無味、臟累差的工作也顯得趣味橫生。每一次出診都像是一次出游，讓讀人夢(mèng)想著也能擁有這樣一份工作。就是這種幽默帶著我又驚又喜，止不住地往下看。他的醫(yī)術(shù)與智慧讓他名聲大噪，主人翁也很享受他那份苦中有樂的工作。

透過作者的筆觸，跟著他的故事，漫步在這個(gè)人與動(dòng)物和諧相處的完美世界中，感知生命之美，感受萬物之光輝，其實(shí)還是源于自己的心態(tài)。人生苦短，各行各業(yè)都有不得不說的那些苦和難，但也有歡和喜，好的心態(tài)決定怎樣你怎樣解讀自己的工作和人生。

《萬物有數(shù)學(xué)》讀后感優(yōu)秀篇五

這本書的方法論很簡(jiǎn)單---模件化生產(chǎn)方式在中國(guó)古代藝術(shù)品的產(chǎn)生中起主導(dǎo)作用，結(jié)論很明確：書法與文人畫是模件化與個(gè)性的結(jié)合，其他藝術(shù)品是模件化的直接產(chǎn)物。

雷德侯教授，1942年12月7日出生于德國(guó)慕尼黑。西方漢學(xué)界研究中國(guó)藝術(shù)的最有影響力的漢學(xué)家之一。1961-1969年在科隆、波恩、巴黎、臺(tái)北、海德堡等地學(xué)習(xí)東亞藝術(shù)、歐洲藝術(shù)、漢學(xué)、日本學(xué)。1969年以《清代的篆刻》論文獲海德堡大學(xué)東亞藝術(shù)史博士，隨后至美國(guó)普林斯頓大學(xué)、哈佛大學(xué)修學(xué)。20xx年9月7日，雷德侯教授因?qū)喼匏囆g(shù)史的貢獻(xiàn)榮獲巴爾贊獎(jiǎng)。

美國(guó)漢學(xué)家史蒂芬?歐文(宇文所安)在一本書的序言中磋嘆:“不管我們?nèi)绾闻?，那些最?yōu)秀的中國(guó)同行的學(xué)問之深是我們無法企及的?！钡侨缃窨戳宋鞣綕h學(xué)家的著作不得不感嘆:經(jīng)過持續(xù)努力，西方學(xué)者在面對(duì)某些學(xué)術(shù)專題時(shí)的材料功夫已不在中國(guó)學(xué)者之下，有時(shí)甚至令國(guó)內(nèi)同行汗顏。固然，不是所有研究都需要強(qiáng)大的材料支撐，但是，在絕對(duì)需要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致苛細(xì)周到的材料支持的場(chǎng)合，我們?nèi)匀唤?jīng)常見到輕慢材料的狀況，這時(shí)，《萬物》的示范作用就璨然可見了。

我們很少學(xué)者愿意像雷德侯那樣親自對(duì)古代藝術(shù)遺產(chǎn)做詳實(shí)周密繁瑣艱辛的田野調(diào)查；很少愿意俯下身子親自量一量古代石刻的字徑，摩擎一下其風(fēng)化痕跡。這個(gè)問題看上去微不足道，卻折射出不同的工作態(tài)度。在《萬物》的字里行間，我讀到了作者對(duì)一個(gè)古老民族的藝術(shù)遺產(chǎn)的深摯感情、對(duì)自己所從事的研究工作的尊重以及所有讀者的尊重，這正是作者嚴(yán)謹(jǐn)工作態(tài)度的緣由。

然而，《萬物》的魅力主要不在于材料，而是在于它提出了一組概念―模件、模件體系、模件化，以及從模件的角度對(duì)中國(guó)藝術(shù)乃至中國(guó)文化的一系列獨(dú)到闡釋。

雷德侯開篇便說，“模件化”的解釋思路得益于幼年時(shí)代玩耍中國(guó)拼圖的游戲經(jīng)驗(yàn)，但是為了《萬物》的誕生，作者經(jīng)歷了長(zhǎng)期的探索。先是1960年代在巴黎與葉利賽耶夫共同開展對(duì)青銅器紋飾的'研究，后又于1970年代在日本參與鈴木敬研究小組受到湊信行關(guān)于中國(guó)繪畫研究的啟發(fā)，以及與貢布里希的交談，在深思熟慮之后，雷德侯教授才把“模件化”概念提取出來，用于中國(guó)藝術(shù)史的描述與闡釋。

萬物擬就中國(guó)古代的青銅器、兵馬俑、漆器、瓷器、建筑、印刷和繪畫的創(chuàng)作加工，對(duì)模件體系做一番考察。本書還將探討所以這些領(lǐng)域的技術(shù)進(jìn)步與歷史演變，以及模件體系對(duì)特定的制造者和社會(huì)整體的意義，沿著這條線索，讀者們將會(huì)發(fā)現(xiàn)西方曾向中國(guó)學(xué)習(xí)模件化的生產(chǎn)知識(shí)，而最終要加以討論的，則是藝術(shù)在中國(guó)的定義。

當(dāng)然，萬物不可能十全十美，它也會(huì)遭受抨擊。其中最主要的爭(zhēng)論來自書法。書中也有暫時(shí)解決不了的問題，商代的青銅器工匠們?yōu)槭裁床怀浞职l(fā)掘他們的技術(shù)潛力，為什么不始終如一的走機(jī)械復(fù)制的捷徑，除審美因素外，可能還有其他方面的因素，我們不得而知。不過，雷德侯用何種理論資源完全是他的自由，但是中國(guó)讀者的批評(píng)也持之有故，畢竟，雷德侯的《萬物》是一本解釋中國(guó)藝術(shù)與中國(guó)文化的書，《萬物》的譯本是面向中國(guó)讀者的著作，自然，它必然要經(jīng)受中國(guó)讀者的檢視，必然無法回避與中國(guó)古今藝術(shù)觀念的碰撞。

《萬物》這本書，采用一個(gè)全新的思維模式對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)的主要門類進(jìn)行逐一考察，揭示了不同藝術(shù)門類的共同的創(chuàng)作原則，庶幾達(dá)到了中國(guó)藝術(shù)中最講究一個(gè)“通”字。我們習(xí)慣的朝代順序、地域范圍、社會(huì)背景、個(gè)人出生在這里統(tǒng)統(tǒng)消失得無影無蹤，但并沒有感到太大的失落。

循著《萬物》的思路略作琢磨，也許能夠發(fā)現(xiàn)，許多你自以為最熟悉不過的藝術(shù)品，其實(shí)你并不是很了解；囿于專業(yè)知識(shí)而回避的許多方面，其實(shí)離你并不遙遠(yuǎn)。透過《萬物》看到的中國(guó)古代藝術(shù)品，將多幾分自然與親切。

中國(guó)古代藝術(shù)門類的嚴(yán)格界限在西方學(xué)者那里并不存在，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)差異的時(shí)候，他們卻在尋求共性，年深日久，機(jī)緣湊合，內(nèi)因受外力激發(fā)，就能打出和和融融的一片新天地來。玩理論是一種時(shí)髦，中國(guó)美術(shù)史研究中能玩理論的地方很多，也很需要玩一玩，但要想玩好，也沒那么簡(jiǎn)單。

贊揚(yáng)一位藝術(shù)家是為其“自然”與“天然”?；蛘撸u(píng)論一位藝術(shù)家捕捉生活現(xiàn)象就像大自然所為，是中國(guó)批評(píng)家所能基于的最高贊賞。在西方的傳統(tǒng)中，藝術(shù)家也以效法自然為第一要義，但是，他們追求目標(biāo)的途徑卻迥然不同。對(duì)中國(guó)的藝術(shù)家來說，模仿并不具有至高無上的價(jià)值，與其制作貌似自然造物的作品，他們更想嘗試依照自然的法則進(jìn)行創(chuàng)造，并最終形成了全新的形態(tài)。

看起來，西方人好奇的傳統(tǒng)根深蒂固，熱衷于指明突變與變化發(fā)生的所在。他們的意圖似乎在于學(xué)會(huì)縮短創(chuàng)造的過程并使之更加便捷。在一書中，這種勃勃雄心可能造成一種結(jié)果，那便是習(xí)慣性地要求每一位藝術(shù)家以及每一件作品都能標(biāo)新立異。創(chuàng)造力被狹隘地定向于革新。而另一方面，中國(guó)的藝術(shù)家們從未失去這樣的眼光：大批量的制成作品也可以證實(shí)創(chuàng)造力。他們相信，正如在自然界一樣，萬物蘊(yùn)藏玄機(jī)，變化將自然涌出。

《萬物有數(shù)學(xué)》讀后感優(yōu)秀篇六

這也是之前寫的一篇讀后感，我很少看這種題材的書，可以把這本書推給你將來的(因?yàn)榇蠖鄶?shù)讀者都是未婚)小孩。

《萬物皆奇跡》蕾切爾·卡森著重陽譯謝小振繪我喜歡把作者，譯者，繪者都寫的清清楚楚，算是對(duì)他們的一種尊重吧。

在圖書館的轉(zhuǎn)角處，偶然瞥見了這本書，被它的外觀所吸引，就走到跟前開始翻看，有文字有圖畫，排版簡(jiǎn)潔整齊，是我喜歡的類型，或許，這是我和它的緣分。

讀這本書，確實(shí)給了我諸多觸動(dòng)?！白甙桑淞洲D(zhuǎn)轉(zhuǎn)，沒準(zhǔn)兒能碰見只狐貍，或者小鹿什么的”，從出生到現(xiàn)在，這些動(dòng)物我都沒有在野外看到過。

看到書中的松鼠，使我想起我小的時(shí)候外婆家門前核桃樹上的松鼠，那時(shí)的我們打核桃，洗核桃，燒核桃，吃的津津有味，都爭(zhēng)著看松鼠，特別好奇。

現(xiàn)在外婆家門前的核桃樹死了，不知從什么時(shí)候開始，抬頭再也看不到樹上的核桃了，小松鼠也無影蹤了，似乎沒了它的棲身之地，每每想到這里，不免有些傷感。

那就是要持續(xù)的有一顆好奇心，無關(guān)年齡，而不是覺得自己看淡紅塵，什么都無所謂，這樣的人幸福感不高。

小孩子都是很有好奇心和想象力的：一個(gè)5歲左右的小女孩，拿著一個(gè)手機(jī)殼，給我們拍照，又用手機(jī)把照片傳給媽媽，媽媽夸她的照片很漂亮。

如果你沒有看到她拿的手機(jī)殼，會(huì)以為她真的和媽媽在用手機(jī)聊天，看到這一幕，不禁感慨孩子的想象力，我們可能會(huì)覺得這是一種很傻的行為。

我們?nèi)菀自跓o意之中扼殺孩子們的好奇心和想象力，我們盡量不要讓孩子變得和我們一樣無趣。

彼得森是一位活了93歲的老人，當(dāng)他知道自己時(shí)日無多的時(shí)候，他對(duì)兒子說：即便在我生命的最后一刻，我還是對(duì)這世界的明天充滿無限的好奇。

書中還提到，有的父母不了解自然，自己都不懂，如何給孩子上自然課？其實(shí)我也有同樣的疑問。

還好作者給我解惑：對(duì)于孩童和教導(dǎo)他們的父母來說，遠(yuǎn)為重要的不是知道，而是感受，這讓我茅塞頓開。

如果我們都不知道，而又需要去做的話，那就沒有父母和孩子之分，是兩個(gè)朋友一起談天論地，一起談感受，這樣也很美好。

不要害怕不知道，不知道就一起去探討，我們本身就不是萬能的，也沒有必要再孩子面前裝的萬能。

我們經(jīng)常說：愿你被世界溫柔以待，在此，也愿動(dòng)植物被我們溫柔以待，我們是一個(gè)和諧的大家庭。

《萬物有數(shù)學(xué)》讀后感優(yōu)秀篇七

《萬物》是20xx年出版的講述中國(guó)藝術(shù)中的模件化和規(guī)?；a(chǎn)的一本書，作者雷德侯是海德堡大學(xué)東亞藝術(shù)史系教授，西方漢學(xué)界研究中國(guó)藝術(shù)的最有影響力的漢學(xué)家之一。

雷德侯教授以西方思維模式，從微觀的考古學(xué)資料和直接觀察的第一手經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入宏觀的思想文化領(lǐng)域,通過文物、圖像志等多方面材料的細(xì)致考察，對(duì)書法、繪畫、陶瓷、兵馬俑、印刷等中國(guó)藝術(shù)中制作和創(chuàng)造過程中共同的因素“模件化”進(jìn)行探討，為中國(guó)藝術(shù)史的編寫帶來了新思考。從使中國(guó)得以保持一統(tǒng)的漢字入手，探討了中國(guó)青銅器、瓷器、建筑、印刷、雕塑、書畫等各門類藝術(shù)創(chuàng)作過程中所存在的共同因素―模件性，并闡釋了中國(guó)藝術(shù)所獨(dú)有的創(chuàng)造力，一種與西方忠實(shí)的模仿自然完全不同的模仿的替代方式――模仿自然創(chuàng)造法則，認(rèn)為創(chuàng)造力是模件與個(gè)人特性的結(jié)合體，得以創(chuàng)造出成千上萬的藝術(shù)品。

本書一經(jīng)面世即引起西方漢學(xué)界及學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注,書中的觀點(diǎn)被廣泛引述。全書分為八個(gè)章節(jié)，依次是u漢字系統(tǒng)、復(fù)雜的青銅鑄造術(shù)、神奇的始皇帝大軍、工廠藝術(shù)、建筑構(gòu)件、印刷文字、地獄的官府風(fēng)貌、筆法可否自由。作者從多個(gè)方面，既依照歷史的線索，技術(shù)發(fā)展的過程，也按照藝術(shù)的門類，材質(zhì)工藝的區(qū)別，深入到中國(guó)文化與審美觀念的層次，分析了中國(guó)藝術(shù)與工藝，揭示出中國(guó)藝術(shù)史中最為獨(dú)特、最為深厚的層面。雷德侯說明了中國(guó)的藝術(shù)家不似他們的西方同行，他們不尋求忠實(shí)地再現(xiàn)自然物象，而是探索代替模仿的方式，直接地創(chuàng)造出成千上萬甚至無限的藝術(shù)品。他也為我們指出，模件的思想如何貫通了中國(guó)人官本位的文化，中國(guó)宗教以及關(guān)于個(gè)人自由的思想。本書帶領(lǐng)我們?cè)谥袊?guó)藝術(shù)與文化之中作了一次深刻的旅行，提示了中國(guó)藝術(shù)家是在一個(gè)多么復(fù)雜的體系之中，生產(chǎn)出成批的藝術(shù)品。這個(gè)體系深深植根于中國(guó)的思想觀念dd宇宙是由萬物所構(gòu)成的。

《萬物》給了我們?nèi)碌囊暯?，以西方學(xué)者的眼光和思維，闡述了中國(guó)藝術(shù)的各個(gè)方面，這是一本將中國(guó)工藝美術(shù)和繪畫書法相結(jié)合的美術(shù)史書籍。我相信這本書專業(yè)性的知識(shí)會(huì)給我?guī)頍o限的啟發(fā)。

《萬物有數(shù)學(xué)》讀后感優(yōu)秀篇八

本書的開篇是這樣一段話：

世界上有兩種長(zhǎng)大的方式：

一種是明白了；

一種是忘記明白不了的，心中了無牽掛。

所有人都用后一種方式長(zhǎng)大。

我覺得我已經(jīng)長(zhǎng)大了，不管以什么樣的方式，但當(dāng)我翻開《萬物生長(zhǎng)》，

我覺得自己重新長(zhǎng)大了一次，我被感動(dòng)了，我感到我心里的某跟弦，被撥動(dòng)了。

我最喜歡的是第十八章。因?yàn)槲铱吹搅宋掖髮W(xué)時(shí)光的影子。

秋水念的是醫(yī)學(xué)系，我念的是生物系，我們都學(xué)過動(dòng)物植物生物學(xué)，無機(jī)有機(jī)化學(xué)，還有一堆數(shù)學(xué)物理。

我想起自己早上7點(diǎn)起床，樂呵樂呵的背著起碼8本書然后汽車走路去上課或者去上自習(xí)的.情景。

我想起自己酷愛在學(xué)校圖書館三樓外語書架旁邊的隱蔽小桌子放下書包，然后攤開書小睡20分鐘后醒來，習(xí)慣性檢查一下自己有沒有流口水，然后喝口水開始看書的情景。如果你恰好看到了我，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)我一邊的臉頰和耳朵潮紅，臉蛋上有一排均勻的鋸齒印。

我想起一路的鳳凰花，想起翠湖，想起偶爾飛落的鳥屎，想起夜幕降臨時(shí)獨(dú)自拿本書在長(zhǎng)廊上朗讀的情景。真的仿佛就在昨日啊！

也許每個(gè)人看了，都或多或少的能重拾起一些大學(xué)生活的點(diǎn)滴吧。當(dāng)然，我想起的更多是在英國(guó)時(shí)候的場(chǎng)景，就讓我慢慢想吧——。時(shí)間很快，我去年5月17號(hào)回的國(guó)，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)快一年了。不知道明年這個(gè)時(shí)候，我會(huì)在哪里，在做什么，跟誰在一起，在想些什么。還是留給時(shí)間去解答吧。

《萬物有數(shù)學(xué)》讀后感優(yōu)秀篇九

在夏天讀到《萬物有情》這本書，像一灣清泉，滋潤(rùn)了我的心，洗去浮躁。作者是一個(gè)很感性的人，他善于發(fā)現(xiàn)生活，通過文字給我們描繪了很多的畫面，很生動(dòng)，仿佛離我們很近。

很喜歡書封面的一句話：“找到內(nèi)心的平靜和對(duì)生活的敬畏?！泵β档纳钭屛覀円恢毕蚯?，很少能停下腳步，去觀察生活、體會(huì)生活，我們仿佛不是活在當(dāng)下，而是活在未來。而作者李漢榮透過物折射人的情感，寫下對(duì)生命的感悟，對(duì)萬物的感悟，很契合《萬物有情》這個(gè)書名。

書中的人物是作者生命中遇到的普通人，他們每個(gè)人都有自己的苦難和掙扎，但是都努力的活著，這種細(xì)微的情感，最是觸動(dòng)人心。拾荒的老太太面對(duì)艱難的生活，不想讓別人可憐，因?yàn)椤耙幌氲絼e人在可憐我，我就覺得自己真的好可憐”，不怨天尤人也不自怨自艾，是何等的堅(jiān)強(qiáng)。外婆失去心愛之物，只能用一碗水梳妝，外婆的迷茫苦悶。外婆過的清苦，但從不將就，連衣服的補(bǔ)丁都要精心搭配顏色和形狀，做成藝術(shù)品。我們有時(shí)太關(guān)注自己而忽略了身邊的人，作者像是一個(gè)講述者，娓娓道來，我被作者感染，心中也產(chǎn)生了許多的感動(dòng)。