最新中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文(模板12篇)

通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以提高自己的思考能力和表達(dá)能力。7.心得體會(huì)應(yīng)該注重實(shí)用性和可操作性，讓讀者可以從中獲得有益的啟示和建議。小編為大家搜集了這些心得體會(huì)范文，希望能為大家提供一些思路和參考。

中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇一

論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！

雄鷹展翅，紅旗飄揚(yáng)，我們又一次迎來(lái)了五四青年節(jié)。我懷著一顆激動(dòng)的心看著愛(ài)國(guó)抗日紀(jì)錄片，我一直以為革命先烈的英雄事跡離我很遙遠(yuǎn)，但步入初中后，通過(guò)閱讀歷史文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，關(guān)注國(guó)際時(shí)事，漸漸地了解我們國(guó)家如何從過(guò)去的貧窮封建發(fā)展至如今富強(qiáng)民主。國(guó)家之所以有這樣的發(fā)展就是因?yàn)橄攘覀兩嵘溃D苦奮斗的精神，離不開(kāi)那些為國(guó)家做出貢獻(xiàn)甚至付出寶貴生命的愛(ài)國(guó)英雄。

在這些重要的歷史事件中，我最為感動(dòng)的是五四運(yùn)動(dòng)。它承載并引領(lǐng)著一批先進(jìn)青年、知識(shí)分子及最為質(zhì)樸醇厚廣大人民群眾參與反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是懷揣著熱血與青春的那一代人們共拓開(kāi)拓的一場(chǎng)思想解放和新文化運(yùn)動(dòng)。張揚(yáng)、理想與激情并進(jìn)，祖國(guó)正是有了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像你們那樣無(wú)私無(wú)畏的英雄，才有今天展現(xiàn)于世界的輝煌。祖國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的洗禮，已經(jīng)成長(zhǎng)為世界大國(guó)，我為我是一個(gè)中國(guó)人而自豪。

青，是富有生機(jī)的顏色，是陽(yáng)光拂過(guò)麥田的顏色;春，是成長(zhǎng)的季節(jié)，是萬(wàn)物復(fù)蘇欣欣向榮的季節(jié);青春也就是我們青少年陽(yáng)光下那燦爛的笑臉。成長(zhǎng)的路上不會(huì)風(fēng)平浪靜，20_年注定是一個(gè)不平凡的一年，我們經(jīng)歷了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。新冠肺炎牽動(dòng)了世界人民的心，對(duì)于這場(chǎng)突如其來(lái)的疫情，國(guó)家和政府做出了相應(yīng)的措施和政策。國(guó)家不惜財(cái)力，物力人力很好的控制了這次疫情，在這場(chǎng)全球性的災(zāi)難面前，中國(guó)做到了國(guó)民一心。共同對(duì)抗疫情，讓世界都感嘆中國(guó)的能力。

為了夢(mèng)想與追求，正是青春朝陽(yáng)的我們要像小草一樣破土而出。像河流一樣勇往直前，像松柏一樣傲然挺立?，F(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)奮進(jìn)的時(shí)刻，讓我們展翅高飛乘風(fēng)遠(yuǎn)航。

看!天藍(lán)藍(lán)，草遍地，羊兒在山間吃草，一個(gè)放羊人趕著一大群小羊。聽(tīng)!放養(yǎng)人唱著的曲子傳遍山間每一個(gè)縫隙。地上的羊兒們安心的吃著草，小羊兒們?cè)诤鸵恢淮蠊锋覒?，大狗也好似很頑皮，不跟這一群羊兒來(lái)真的。任小羊兒們爬在自己身上玩，多么和諧的畫(huà)面!這就是我最喜歡的家鄉(xiāng)——會(huì)寧縣的一座小村莊。這兒一年四季景x，風(fēng)景如畫(huà)，令人流連忘返。

春天，萬(wàn)物復(fù)蘇。小草靜靜地從泥土里長(zhǎng)出來(lái)，好奇地四處張望。草地上的花兒五顏六色：紅，綠，白，藍(lán)，千奇百怪的形狀。小樹(shù)生出新的樹(shù)枝，長(zhǎng)出綠色的葉子。山的上野花露出紅色的笑臉，像一簇簇紅色的耀眼的煙花。農(nóng)民們辛勤地在田間勞作，幼苗隨風(fēng)起舞，農(nóng)民們臉上展現(xiàn)出幸福的微笑。

夏天，草木茂盛。小草長(zhǎng)得格外精神，微風(fēng)拂過(guò)，依然筆挺地立在草地上。樹(shù)木長(zhǎng)得更加蔥郁了，原來(lái)又嫩又短的小樹(shù)枝，現(xiàn)在變得又堅(jiān)硬又粗壯;原來(lái)又小又嫩的葉子，現(xiàn)在變得又大又翠綠了。樹(shù)上的知了一天到晚“知了!知了!”地叫個(gè)不停。當(dāng)然，夏天也少不了游泳。每到下午，孩子們一絲不掛地跳進(jìn)小河里，有的盡情地打水仗，有的在大人的幫助下學(xué)游泳，還有的套著游泳圈在“狗刨”呢!

秋天，小草枯黃了，不像春天那么嬌嫩，也不像夏天那么頑強(qiáng)，它現(xiàn)在就像一個(gè)奄奄一息的老人，一個(gè)人靜靜地站在那里等待生命的終結(jié)?，F(xiàn)在已是深秋，樹(shù)葉飄落，有一種非常典雅、優(yōu)美的感覺(jué)，在這落葉飄飛的小樹(shù)林中，時(shí)時(shí)有一種翩翩起舞的感覺(jué)，我好似已經(jīng)融入了這一片片落葉之中，風(fēng)兒吹著，落葉飛著，我的心也隨著飛了起來(lái)，在我和落葉之間建立了關(guān)聯(lián)，我感受到了葉落歸根的安寧。

冬天，銀裝素裹。早晨起來(lái)，深吸一口氣，嘴里滿是冬天的味道，是冰冰的，冷冷的，又是多種滋味交融的……冬天，在松杉的針葉上，覆蓋著潔白無(wú)瑕的雪花，像是一朵朵白菊;那落葉喬木的枝條上裹著的雪，像一株株粉雕玉砌的工藝品。多么迷人的景色啊!讓人仿佛置身于撲朔迷離的童話世界中。家鄉(xiāng)的冬天，有一種獨(dú)特的魅力——幽雅恬靜!

這就是我美麗的家鄉(xiāng)，一個(gè)古樸的村莊。今天的家鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)人民的奮斗下，經(jīng)濟(jì)已展翅騰飛，明日的家鄉(xiāng)，必將乘風(fēng)破浪，更上一層樓。

中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議貫徹落實(shí)黨的十八屆五中全會(huì)精神，分析全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決勝階段脫貧攻堅(jiān)面臨的形勢(shì)和任務(wù)，對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期脫貧攻堅(jiān)任務(wù)作出部署，動(dòng)員全黨全社會(huì)力量齊心協(xié)力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。我們必須貫徹落實(shí)黨的十八屆五中全會(huì)和中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議精神，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)_同志扶貧開(kāi)發(fā)思想，堅(jiān)持精準(zhǔn)發(fā)力，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。

全面建成小康社會(huì)最艱巨的任務(wù)。

十三五規(guī)劃建議指出：農(nóng)村貧困人口脫貧是全面建成小康社會(huì)最艱巨的任務(wù)。這是對(duì)脫貧攻堅(jiān)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局中所處位置的準(zhǔn)確判斷。越是任務(wù)艱巨越要迎難而上，確保到2020年農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧。這是補(bǔ)齊全面建成小康社會(huì)短板的需要，更是社會(huì)主義本質(zhì)要求的體現(xiàn)。

全面建成小康社會(huì)，農(nóng)村貧困人口脫貧是一個(gè)突出短板。短板必須補(bǔ)齊，否則影響全局。正如_同志指出的：小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)，關(guān)鍵在貧困的老鄉(xiāng)能不能脫貧。我們不能一邊宣布全面建成了小康社會(huì)，另一邊還有幾千萬(wàn)人口的生活水平處在扶貧標(biāo)準(zhǔn)線以下，這既影響人民群眾對(duì)全面建成小康社會(huì)的滿意度，也影響國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)全面建成小康社會(huì)的認(rèn)可度。我們必須切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感使命感和緊迫感，不辱使命勇于擔(dān)當(dāng)，只爭(zhēng)朝夕真抓實(shí)干，加快補(bǔ)齊全面建成小康社會(huì)的這塊突出短板。

打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，是全面建成小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，也是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的基礎(chǔ)和前提。_同志指出：消除貧困改善民生實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。他還指出，新中國(guó)成立前，我們黨領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民打土豪分田地，就是要讓廣大農(nóng)民翻身得解放。現(xiàn)在，我們黨就是要領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民脫貧困奔小康，就是要讓廣大農(nóng)民過(guò)上好日子。貧窮不是社會(huì)主義。如果貧困地區(qū)長(zhǎng)期貧困，面貌長(zhǎng)期得不到改變，群眾生活水平長(zhǎng)期得不到提高，那就沒(méi)有體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，就不是社會(huì)主義。

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。黨的十九大報(bào)告指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。一代人有一代人的際遇與使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗是當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題，這是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，更應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代青年的歷史自覺(jué)。作為優(yōu)秀青年代表的大學(xué)生，如何才能夠培養(yǎng)成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是我們的高等教育在落實(shí)以德樹(shù)人根本任務(wù)過(guò)程必須面對(duì)的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”時(shí)代新人的要求，大學(xué)生必須具備責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)有為的品質(zhì)。擔(dān)當(dāng)精神是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必備素質(zhì),但在現(xiàn)實(shí)生活中部分大學(xué)生缺乏擔(dān)當(dāng)精神，出現(xiàn)了這樣或那樣的問(wèn)題。我們的高等教育尤其是高校思想政治教育要有問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，要有教育的針對(duì)性和實(shí)效性。在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的過(guò)程中，要切實(shí)為時(shí)代新人解答“為誰(shuí)擔(dān)當(dāng)”“為何擔(dān)當(dāng)”以及“如何擔(dān)當(dāng)”的成長(zhǎng)困惑。學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育和個(gè)人教育都要“整合”參與進(jìn)來(lái)，因?yàn)闅v史是一種合力，最重要的是看結(jié)果，是要拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話。

什么是擔(dān)當(dāng)?“擔(dān)”的本意是用肩挑,有擔(dān)負(fù)、承擔(dān)之意,亦指一個(gè)人應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任;“當(dāng)”則具有負(fù)責(zé)、主持、掌管之意。也就是說(shuō),“擔(dān)當(dāng)”就是一個(gè)人要承擔(dān)負(fù)責(zé)一定的任務(wù)和責(zé)任，就是要敢于擔(dān)重任，有魄力。擔(dān)當(dāng)精神，就是能夠承擔(dān)并負(fù)起責(zé)任，敢于承擔(dān)責(zé)任的精神。擔(dān)當(dāng)精神內(nèi)涵豐富，它以道德、責(zé)任、情感、知和踐行為核心，是知行統(tǒng)一的價(jià)值體系。擔(dān)當(dāng)精神，包括三個(gè)層面：擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?，?dān)當(dāng)?shù)挠職狻＿@三個(gè)層面也是踐行擔(dān)當(dāng)精神的需要。

擔(dān)當(dāng)是一種態(tài)度，這是踐行擔(dān)當(dāng)精神的前提。古人云：“天將降大任于斯人也,必先苦其心志。勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”這里面就包含深刻的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和超越凡俗的品味。因?yàn)榛焓勒咂接?，立世者超凡，主事者卓越。大學(xué)生是天之驕子，是天上的文曲星下凡，當(dāng)有一定的抱負(fù)和志向。黑格爾老師有句名言：“人應(yīng)尊敬他自己,并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西?！贝髮W(xué)生正處于“激情燃燒的歲月”，當(dāng)積蓄力量，鍛造本領(lǐng)，立志做一個(gè)“天將降大任于斯人”的人，即做一個(gè)有益于家族、有益于學(xué)校、有益于單位、有益于社會(huì)、有益于民族和國(guó)家的人。往小了說(shuō)要做一個(gè)有為的青年，往中了說(shuō)要做一名又紅又專、德才兼?zhèn)?、德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，往大了說(shuō)要做一個(gè)世界通用的中國(guó)人或合格的地球村村民即“世界公民”。這需要大學(xué)生當(dāng)擁有“海納百川，有容乃大”的包容胸襟;這需要大學(xué)生當(dāng)養(yǎng)成“壁立千仞，無(wú)欲則剛”豁達(dá)堅(jiān)毅;這需要大學(xué)生當(dāng)擁有“苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳”搏擊姿態(tài)。高度決定視野，格局決定命運(yùn)。大學(xué)生不斷拓寬的知識(shí)視野、歷史視野、國(guó)際視野中無(wú)疑包含擔(dān)當(dāng)有為理念的支撐，大學(xué)生“驛動(dòng)的心”當(dāng)中暗含未來(lái)命運(yùn)的基調(diào)與格局的安排。

毛澤東同志說(shuō)：人總是要有一點(diǎn)精神的。這個(gè)精神是一種超凡脫俗的超邁情懷;這種精神是消融消極頹廢狀態(tài)的良方;這種精神是打破習(xí)慣勢(shì)力的束縛，擺脫思想僵化的鎖鑰。這個(gè)精神里面就包括著擔(dān)當(dāng)?shù)钠肺杜c意識(shí)。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。一個(gè)民族要有點(diǎn)精神，否則就會(huì)失去脊梁骨，不能自強(qiáng)自立;一個(gè)家族要有點(diǎn)精神，否則就會(huì)家業(yè)衰敗，一代不如一代。一個(gè)人如果沒(méi)有一種昂揚(yáng)向上的精神，沒(méi)有使命般的激情，不思進(jìn)取，生命就失去了存在的價(jià)值和意義。借用當(dāng)下時(shí)尚的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一定的初心和使命，沒(méi)有一定的擔(dān)當(dāng)有為的準(zhǔn)備，一個(gè)人哪有飽滿昂揚(yáng)的進(jìn)取和斗爭(zhēng)精神?中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神導(dǎo)師李大釗先生主張：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。一個(gè)二十一世紀(jì)的共和國(guó)的秀才，不僅要有滿腹錦繡的才華，同時(shí)要具備民族、國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的“道義”使命。在筆者看來(lái)，新世紀(jì)的知識(shí)分子應(yīng)該具備四個(gè)方面的素質(zhì)：即具備一定文學(xué)性的語(yǔ)言、歷史性的結(jié)論、哲學(xué)性的頭腦和對(duì)時(shí)代把握的敏感性和敏銳性。

孟子認(rèn)為作為大丈夫處身立世，當(dāng)行天下之大道?！暗弥荆c民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫。”世間茫茫人無(wú)數(shù)，哪個(gè)男兒是丈夫?“富貴不能淫，威武不能屈、貧賤不能移?！痹诮裉焓袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)泛濫、拜金主義盛行、“兩面人”風(fēng)光、“精致利己主義者”滋生的語(yǔ)境下，仍煥發(fā)著真理性的光芒，圣賢古訓(xùn)的價(jià)值意蘊(yùn)并不因兩千多年時(shí)光的流失而“黯然銷魂”。2016年4月習(xí)近平總書(shū)記在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“天下為公、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，是廣大知識(shí)分子應(yīng)有的情懷。”大學(xué)生屬于青年中的知識(shí)分子，承載著祖國(guó)的希望與未來(lái)，是建設(shè)社會(huì)主義的中堅(jiān)力量。“天下興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！贝髮W(xué)生不僅要具備家國(guó)情懷和憂患意識(shí)，而且要不忘傳統(tǒng)士人的初心和使命：即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！弊鳛樾聲r(shí)代的學(xué)人不僅要自覺(jué)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和大局意識(shí)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。同時(shí)作為文化人還需有意識(shí)培養(yǎng)“高舉遠(yuǎn)慕的心態(tài)，慎思明辨的理性，體會(huì)真切的情感，執(zhí)著專注的意志和灑脫通達(dá)的境界?！睆亩粚?shí)文化自信的定力。

青年表征著時(shí)代的精神。革命導(dǎo)師馬克思認(rèn)為，青年的精神就是所處時(shí)代的精神：即“一個(gè)時(shí)代的精神,是青年代表的精神;一個(gè)時(shí)代的性格,是青春代表的性格。”這就將青年和時(shí)代聯(lián)系在了一起，把青年的進(jìn)步和發(fā)展同社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展緊密相連。列寧也很贊同馬克思關(guān)于青年的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“真正建立共產(chǎn)主義的任務(wù)正是由青年來(lái)?yè)?dān)負(fù)?！庇纱丝梢?jiàn)，在他們眼中，青年身上所要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和承擔(dān)的任務(wù)是有關(guān)于社會(huì)發(fā)展的重要依靠，青年一代身上所負(fù)有的活力和精力是其他階段的人身上所無(wú)法比擬的，因此，一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族要想不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步，就必須把青年一代放在國(guó)家發(fā)展的至關(guān)重要的位置，就必須從理論和實(shí)踐中都要高度重視青年的作用，推動(dòng)青年事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

人是現(xiàn)實(shí)的存在物。馬克思在談人的一般責(zé)任時(shí)指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。”通俗地講就是：人不是為了吃大米而活著?，F(xiàn)實(shí)的人是社會(huì)的產(chǎn)物，也是時(shí)代的產(chǎn)物。青年當(dāng)與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)。習(xí)近平指出：“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！鼻嗄暌欣硐搿⒂斜绢I(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、有作為、有自信必須緊跟時(shí)代。習(xí)近平指出：“擔(dān)當(dāng)就是責(zé)任。”責(zé)任是擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)核，擔(dān)當(dāng)是責(zé)任的外化。沒(méi)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)便無(wú)從談起，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)責(zé)任便不能落到實(shí)處。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：一代人要有一代人的擔(dān)當(dāng);歷史的接力棒交到了我們手里，必須要有勇氣、有膽識(shí)、有擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)精神指的就是敢于承擔(dān)責(zé)任的品質(zhì)，它繼承了中華民族富有責(zé)任心的精神基因，延續(xù)了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢為人先的精神品質(zhì)，體現(xiàn)了新時(shí)代為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮勇進(jìn)取的精神要求。

黨的十九大報(bào)告指出：“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章?！崩硐胄拍顚?duì)青年不可或缺。因?yàn)椤坝辛藞?jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開(kāi)闊了”，就能夠做到“在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺(jué)抵御各種腐朽思想的侵蝕”。習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織第九屆青年論壇開(kāi)幕式上的賀詞中指出：“世界的未來(lái)屬于年輕一代。全球青年有理想、有擔(dān)當(dāng)，人類就有希望，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。”可見(jiàn)民族和國(guó)家乃至整個(gè)人類發(fā)展的未來(lái)都對(duì)青年寄予了重托和厚望，具備著擔(dān)當(dāng)精神的時(shí)代青年是最有活力的一代。

青年是時(shí)代的弄潮兒。2014年5月4日習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說(shuō)：“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年?！鼻嗄暝跁r(shí)代中使自身得到充分的發(fā)展，又以自己在時(shí)代中得到力量來(lái)反饋給時(shí)代，青年為祖國(guó)的興旺發(fā)達(dá)竭盡全力，青年的未來(lái)想要取得更好的發(fā)展也需要以祖國(guó)作為依托，在祖國(guó)提供的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)和優(yōu)良的條件中不斷突破自我和發(fā)展自我。因此，青年必須主動(dòng)承擔(dān)起屬于自己的那份責(zé)任，努力完成國(guó)家和人民所賦予青年的那份使命。習(xí)近平認(rèn)為，青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體。因此他鼓勵(lì)和強(qiáng)調(diào)：“前進(jìn)要奮力，干事要努力。當(dāng)代中國(guó)青年要在感悟時(shí)代、緊跟時(shí)代中珍惜韶華，自覺(jué)按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己，做到志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開(kāi)拓，在火熱的青春中放飛人生夢(mèng)想，在拼搏的青春中成就事業(yè)華章?！?/p>

責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是青年的必修課。習(xí)近平曾告誡廣大青年大學(xué)生：“既要專攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。”擔(dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)是每一個(gè)大學(xué)生的必修課，需要擔(dān)當(dāng)精神來(lái)指引。擔(dān)當(dāng)精神，能使人直面矛盾和困難，不推諉、不逃避，主動(dòng)承擔(dān)起自己的責(zé)任和履行自己的義務(wù)。青年不要眼高手低，好高騖遠(yuǎn)，不要急功好利，不要急于求成，需要找好自己的定位，穩(wěn)步推進(jìn)自己欲要實(shí)現(xiàn)的理想性目標(biāo)。世上沒(méi)有一件工作不辛苦，沒(méi)有一處人事不復(fù)雜。“青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。”“廣大青年要自覺(jué)奉獻(xiàn)青春，為全面建成小康社會(huì)多作貢獻(xiàn)?！绷?xí)近平對(duì)青年寄予厚望，他指出：“青年最富有朝氣，最富有夢(mèng)想，是未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者。”擔(dān)當(dāng)精神能促使大學(xué)生緊跟國(guó)家的新戰(zhàn)略安排，擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的大任，自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而踏實(shí)勤干，在追求理想、開(kāi)拓未來(lái)、服務(wù)社會(huì)的進(jìn)程中書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的新篇章。

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為擔(dān)當(dāng)型的干部。擔(dān)當(dāng)是與有為緊密相連，在傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的教育中向來(lái)倡導(dǎo)，有所為而有所不為，無(wú)為而無(wú)不為。于是才有了安徽巢湖無(wú)為縣的地名，才有了華為這樣世界馳名的民族品牌公司。大學(xué)生是黨的干部的后備大軍，我們要大力培養(yǎng)革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的四化干部;我們要重點(diǎn)培養(yǎng)心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒的四有好干部;我們要突出培養(yǎng)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代黨的干部提出了“五個(gè)敢于”的擔(dān)當(dāng)精神要求：即“必須堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)，面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)?！毙聲r(shí)代的大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和工作實(shí)踐中，既要勤勉的學(xué)習(xí)，充實(shí)技能，又要在實(shí)踐中斗爭(zhēng)和鍛煉自己，不怕困難和坎坷，不懼矛盾和危機(jī)，在關(guān)鍵時(shí)刻挺在前面，做中堅(jiān)分子，發(fā)揮正能量，因?yàn)槿松朗菧嫔！](méi)有擔(dān)當(dāng)有為的品質(zhì)，就難以闖出一條道路來(lái)。因?yàn)橛卸啻蟮膿?dān)當(dāng)才能干多大的事業(yè)，盡多大的責(zé)任才會(huì)有多大的成就。

作者：侯志水，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授;李雪，深圳博物館中級(jí)館員。

*基金項(xiàng)目：本文屬于吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目：培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人實(shí)現(xiàn)途徑研究，項(xiàng)目編號(hào)：jjkh20190259sz.吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題：新時(shí)代高校思想政治教育工作創(chuàng)新研究階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：jh180006。

一個(gè)錘子，一把鐮刀交織一起，看上去是一個(gè)普普通通的圖案，可它貼到鮮紅的旗幟上，它就是代表我們國(guó)家的一個(gè)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。

1921年，一個(gè)偉大的領(lǐng)袖誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。2021年，是黨的100歲生日。100年來(lái)，黨用可以積成河的鮮血，讓我們迎來(lái)了和平的社會(huì)，改革開(kāi)放的新時(shí)代。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：走在新世紀(jì)的征途上，沐浴著晨曦的陽(yáng)光，唱著春天的故事，我心情是那樣激蕩。然而，回首眺望走過(guò)去的歷程，卻是那樣的曲折不平坦。你看那灑滿鮮血的路上，一個(gè)個(gè)腳印記載著多少風(fēng)雨與滄桑。

七月的天空流光溢彩，七月的大地笑語(yǔ)歡歌，七月的星光照亮長(zhǎng)夜的路，七月的彩霞點(diǎn)燃心中的火。七月的臉龐漾起笑的漩渦，七月的中國(guó)飛出祝福的歡歌：中國(guó)共產(chǎn)黨我們摯愛(ài)的母親啊，祝您生日快樂(lè)!中國(guó)我們永遠(yuǎn)的家園啊，愿您譜寫(xiě)新歌!

在世界的東方，有一個(gè)古老的國(guó)度，她美麗而寬廣;在世界的東方，有一個(gè)偉大的民族，她勤勞而堅(jiān)強(qiáng);在世界的東方，有一片廣闊的沃土，她神奇而遼闊。奔騰不息的黃河是她的血脈;巍峨屹立的泰山是她的脊梁，她就是我的祖國(guó)—中國(guó)。

依稀記得，在浙江嘉興南湖泛舟的那幾個(gè)身影，沒(méi)想到幾十載的光陰里，一葉孤舟就紅遍了大江南北;依稀記得，在上海望志路那響徹天宇的一聲驚雷，沒(méi)想到揮揮手遠(yuǎn)航，就鑄成了歷史不忍翻閱的鴻篇巨制。

時(shí)間如流水般飛快地從我們眼前流逝回想起以前，我們的黨走過(guò)了100年艱苦奮斗的道路，我們每一個(gè)人都為自己的黨感到驕傲和自滿，一百年，就像一眨眼的功夫就過(guò)去了!但是改革的開(kāi)放匯集了每個(gè)國(guó)人的生活，同時(shí)也讓我觸摸到了社會(huì)前進(jìn)的脈搏。

黨史是“的清醒劑”，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)——借鑒“歷史智慧”。列寧曾說(shuō)過(guò)，忘記歷史就意味著背叛。近代以來(lái)，由于封建統(tǒng)治者軟弱、腐敗、無(wú)能，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合國(guó)力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方列強(qiáng)，在槍炮聲中，中國(guó)墮入任人宰割的深淵，西方列強(qiáng)肆無(wú)忌憚地掠奪我國(guó)的寶貴財(cái)富，破壞我國(guó)的燦爛文化，侵犯我國(guó)的領(lǐng)土、主權(quán)和尊嚴(yán)，“蠶食鯨吞，瓜分豆剖”。但是，在面對(duì)西方文明的侵略，我們并沒(méi)有放棄，一大批仁人志士從“天朝上國(guó)”的封閉意識(shí)中警醒過(guò)來(lái)，看到了自身的落后。1921年在陳獨(dú)秀、李大釗等的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，黨在摸索中前行，有合作也有分裂、有信任也有背叛，充滿了苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲?！白叩迷龠h(yuǎn)，走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的路?！睆V大黨員干部要深刻總結(jié)黨史中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用黨史激勵(lì)自己、用黨史警示自己、用黨史教育自己，不斷認(rèn)清歷史方位，汲取奮勇前行的“智慧與力量”。

“起來(lái)，饑寒交迫的奴隸!起來(lái)，全世界受苦的人……”

“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”

從激昂雄壯的《國(guó)際歌》，到催人奮進(jìn)的《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》，“起來(lái)”、“起來(lái)”、“起來(lái)”，唱出了全世界無(wú)產(chǎn)者的共同心聲，唱出了中華兒女自強(qiáng)不息的奮斗精神。來(lái)，從艱苦卓絕的革命歲月，到熱火朝天的建設(shè)年代，到繁榮發(fā)展的改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終把為人民謀幸福、為民族謀發(fā)展作為矢志不渝的“初心”，帶領(lǐng)中華民族不斷地起來(lái)、起來(lái)、起來(lái)，前進(jìn)、前進(jìn)、前進(jìn)。

黨帶領(lǐng)人民“站起來(lái)”。在封建舊制下，人民群眾地位卑微、生活困苦、尊嚴(yán)淪喪，中國(guó)人民仍承受著帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的重壓，遭受著“華人與狗不得入內(nèi)”般的屈辱。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，始終把人民利益放首位，打敗了壓在人民頭上的各種反動(dòng)勢(shì)力，打土豪、分田地、當(dāng)家做主人，改寫(xiě)了被壓迫被奴役的命運(yùn)，中國(guó)人民真正挺直腰桿站了起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民完成了偉大的社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度，消滅一切剝削制度，徹底結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年向人民民主的偉大飛躍。

黨帶領(lǐng)人民“富起來(lái)”。新中國(guó)是在一片廢墟之上建立起來(lái)的，其時(shí)經(jīng)濟(jì)癱瘓、社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活困苦艱難，同時(shí)還面臨資本主義的封鎖和圍堵。在內(nèi)外交困、一貧如洗、舉步維艱的嚴(yán)峻形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)展了偉大的社會(huì)主義建設(shè)，并審時(shí)度勢(shì)、解放思想，大力推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速騰飛。改革開(kāi)放使人民生活改善，社會(huì)安定有序，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民群眾過(guò)上了有里有面、有滋有味的生活，臉上洋溢著幸福的笑容。

黨帶領(lǐng)人民“強(qiáng)起來(lái)”。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)發(fā)展過(guò)程中所面臨的世情、國(guó)情和黨情都發(fā)生了新的變化，面對(duì)這些新變化新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，以黨中央創(chuàng)造性地提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，積極推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享新的發(fā)展理念，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，群眾路線教育、“三嚴(yán)三實(shí)”和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育……黨中央治國(guó)理政的宏偉藍(lán)圖正在一步步落到實(shí)處、取得實(shí)效。中國(guó)這個(gè)世界上的發(fā)展中國(guó)家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際地位和國(guó)際影響力顯著提高，中國(guó)人民的自豪感和自信心不斷增強(qiáng)。

從清初開(kāi)始，由于鄭簠等書(shū)法家對(duì)隸書(shū)的熱衷并以強(qiáng)大的勢(shì)頭影響到當(dāng)時(shí)的書(shū)法家，人們對(duì)隸書(shū)日趨崇尚。就乾嘉時(shí)期隸書(shū)復(fù)興來(lái)說(shuō)，清初的漸變之態(tài)為鋪墊；而乾嘉時(shí)期尚隸之風(fēng)日益強(qiáng)烈，也可以說(shuō)這種風(fēng)尚即是乾嘉隸書(shū)復(fù)興的外在表現(xiàn)。這種表現(xiàn)主要體現(xiàn)在書(shū)法中心向漢碑重地轉(zhuǎn)移、隸書(shū)家逐漸增多以及各種隸書(shū)的交流活動(dòng)、創(chuàng)作雅集日益頻繁等方面。

一、書(shū)法中心的轉(zhuǎn)移與隸書(shū)家日益增多。

山東逐漸成為書(shū)法的中心。原因有三：一是山東擁有大量的漢代碑石，曲阜、濟(jì)州等地漢隸碑刻尤多；二是揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)影響力在乾嘉時(shí)期開(kāi)始逐漸下降；三是從乾嘉時(shí)期開(kāi)始，“揚(yáng)州八怪”陸續(xù)離開(kāi)人世，尚有較大影響力的羅聘也家境漸落，為謀生計(jì)不得不幾次北上，即便妻子病重仍繼續(xù)北上，“出門(mén)落淚豈無(wú)情，君病臥床我遠(yuǎn)征”，揚(yáng)州書(shū)畫(huà)中心不再。取而代之的山東，則不斷展現(xiàn)它的金石書(shū)畫(huà)的魅力，本地的金石、書(shū)畫(huà)家影響力越來(lái)越大，外籍的金石、書(shū)畫(huà)、篆刻家也不斷涌入。

山東本籍一些金石、篆隸書(shū)家聲名鵲起。張?jiān)谛猎谏綎|有較大的影響力：一是其為鄭簠的學(xué)生，隸書(shū)的風(fēng)格基本上繼承了其師的風(fēng)格；二是其將研習(xí)漢隸的經(jīng)驗(yàn)編纂成書(shū)《隸法瑣言》；三是其好金石書(shū)畫(huà)亦好交游，曾與“揚(yáng)州八怪”中金農(nóng)、高鳳翰等都有交集。他在傳播書(shū)畫(huà)方面無(wú)疑是一個(gè)橋梁，將山東書(shū)畫(huà)情況介紹出去，將南方的書(shū)畫(huà)經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)來(lái)。牛運(yùn)震，好金石，為官泰安時(shí)識(shí)得碑帖商人褚峻，二人后合作《金石經(jīng)眼錄》，褚峻摹圖，牛運(yùn)震補(bǔ)說(shuō)。高鳳翰，其主要活動(dòng)地點(diǎn)在歙縣、揚(yáng)州，其聲名起于揚(yáng)州，屬“揚(yáng)州八怪”一系。其隸書(shū)繼承鄭簠，但后因右臂病而以左手作字畫(huà)，饒有拙趣。乾隆五年（1740）高鳳翰歸山東養(yǎng)老，此期間其對(duì)于山東金石、書(shū)法的貢獻(xiàn)自不待言。桂馥，精通小學(xué)，好金石篆刻，擅隸書(shū)，與朱筠、翁方綱、阮元、武億等當(dāng)時(shí)金石學(xué)家都有交游。段松苓，金石學(xué)家，曾為阮元所著的《山左金石志》提供大量資料。

外籍來(lái)山東的金石、書(shū)法家更是為數(shù)不少，其中黃易停留時(shí)間最長(zhǎng)。黃易，浙江錢(qián)塘人，其父精小篆、八分，黃易深受影響，后又從丁敬學(xué)金石篆刻。所以雖然黃易在山東為官兗州府河運(yùn)道同知，但使其擁有聲名的倒是其金石修養(yǎng)、隸書(shū)、篆刻以及其對(duì)碑刻的新發(fā)現(xiàn)。凡乾嘉時(shí)期來(lái)山東的金石學(xué)家或書(shū)法家?guī)缀鯖](méi)有人不與黃易相交游。除黃易之外，前后相繼有人前往山東考察金石。武億，乾隆四十一年（1776）進(jìn)京途經(jīng)山東德州，或許為其進(jìn)入山東境內(nèi)的最早記錄，后在阮元山東幕，助阮元金石著述。何元錫，乾隆五十四年（1789）于曲阜清洗《竹葉碑》，又于乾隆五十八年（1793）在孔林外發(fā)現(xiàn)《孔君碑》。鄧石如，擅書(shū)法篆刻，隸書(shū)聲名尤重，乾隆五十五年（1790），隨戶部尚書(shū)曹文埴入京途經(jīng)山東，訪泰山。羅聘，“揚(yáng)州八怪”之一，擅畫(huà)能隸，于乾隆五十五年（1790）過(guò)黃易濟(jì)寧官署。翁方綱，金石學(xué)家，擅書(shū)法，官至內(nèi)閣學(xué)士，后奉命提督山東學(xué)政。阮元，金石學(xué)家、書(shū)法理論家，乾隆五十八年（1793）奉命為山東學(xué)政，后升授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。朱文藻，曾助力阮元編撰《江左金石志》，其入山東境為此書(shū)編纂之時(shí)，即乾隆五十八年（1793）前后。畢沅，金石學(xué)家，曾為山東巡撫。鐵保，擅書(shū)法，山東考官，與阮元相交于濟(jì)南。孫星衍，金石學(xué)家，曾任刑部主事，嘉慶十六年（1811）為山東督糧道，后任山東布政使。伊秉綬，篆隸精絕，也曾遠(yuǎn)赴山東從劉石庵學(xué)書(shū)。錢(qián)大昕，金石學(xué)家，曾充山東鄉(xiāng)試考官。錢(qián)載，擅書(shū)畫(huà)，曾任山東學(xué)政。從以上情況基本上可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)山東金石書(shū)畫(huà)氣氛之盛，其中的交流、研討是必定的。

又，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，僅乾嘉時(shí)期有資料可查的涉及隸書(shū)創(chuàng)作的書(shū)法家就有近兩百人，這是前代任何時(shí)候都沒(méi)法比擬的。他們大都在山東、河南、山西等一帶有過(guò)訪碑、賞碑、拓碑的經(jīng)歷，也有隸書(shū)創(chuàng)作甚至著錄、研究的經(jīng)歷。其中書(shū)法雅集是必不可少的，以隸書(shū)為主題的雅集也不在少數(shù)。

二、各種雅集活動(dòng)凸顯乾嘉隸書(shū)之復(fù)興。

乾嘉時(shí)期出現(xiàn)了一些形式各樣的書(shū)法雅集活動(dòng)，甚至以隸書(shū)為主題的雅集。

首先是“結(jié)集訪碑”。我們不妨看看乾嘉書(shū)家結(jié)伴訪碑的情形：

這是黃易的訪碑記錄，并沒(méi)有太多驚奇，表現(xiàn)出乾嘉時(shí)期視訪碑為日常的一種態(tài)度。如果詳察《嵩洛訪碑日記》，我們可以知道，黃易在訪碑的過(guò)程中，除了友人之外還有拓工與其他幫手。正因?yàn)槊恳淮螀⑴c的人數(shù)較多，我們完全可以稱之為“訪碑雅集”。這樣的雅集在乾嘉時(shí)期金石、書(shū)畫(huà)家的文集、日記中時(shí)見(jiàn)記錄，頻繁的“訪碑雅集”促使新的發(fā)現(xiàn)浮出水面。一旦有新的發(fā)現(xiàn)之后，他們必然奔走相告。

乾隆五十年（1785），黃易訪得《朱龜碑》拓片，高興地書(shū)信轉(zhuǎn)告張塤，張塤為此作詩(shī)曰：“開(kāi)緘黃九平安信，又得人間三漢碑?！盵3]同樣，翁方綱也有詩(shī)記錄此事。

其次是“拓片觀賞”的雅集活動(dòng)。乾嘉時(shí)期金石、書(shū)法家多有收集碑刻拓片的習(xí)慣，觀拓的活動(dòng)自然也是常有的事。伊秉綬曾書(shū)信給任云南永平知縣的桂馥，以詩(shī)歌的形式告訴他書(shū)友會(huì)聚的歡愉情形：

從上面翁方綱的兩則題跋，我們可以知道：桂馥從顏氏借到《延熹華岳碑》（《漢西岳華山廟碑》）的本子，這個(gè)本子為顏氏所摹金農(nóng)雙鉤本。雖然為幾度復(fù)制，他也不妨向翁方綱展示。其時(shí)，同觀者又有陳焯、張燕昌、宋葆惇、潘有為等人，他們?yōu)槲谭骄V友人或弟子。而在此之前，翁方綱曾依朱筠所藏《延熹華岳碑》臨摹一本，但有缺字上百，現(xiàn)在眾人觀摩下補(bǔ)缺字，其依靠的“前摹本”當(dāng)為金農(nóng)所摹雙鉤本或顏氏摹本。由此，我們可以看出，乾嘉時(shí)期這樣的雅集活動(dòng)已經(jīng)不僅是拓片鑒賞，而是明顯帶有集體比對(duì)、研究的性質(zhì)，對(duì)于隸書(shū)的研究逐漸深入了。

再次是“隸書(shū)創(chuàng)作”的雅集活動(dòng)。乾嘉時(shí)期的隸書(shū)創(chuàng)作雅集活動(dòng)還常常與飲酒、表演相關(guān)聯(lián)。與表演、飲酒相關(guān)的書(shū)法創(chuàng)作，草書(shū)創(chuàng)作為多，唐代就有這樣的例子，至今被世人傳為美談。然而，隸書(shū)一向被人們認(rèn)為是靜態(tài)的書(shū)法字體，幾乎沒(méi)有表演的可能性，這一點(diǎn)恰恰在乾嘉時(shí)期被打破。

乾嘉時(shí)期的桂馥曾在《未谷詩(shī)集》中就對(duì)自己酒后作隸書(shū)、旁觀者圍觀歡呼的場(chǎng)面有詳細(xì)且精彩的描述：

馬履泰為《未谷詩(shī)集》作序時(shí)稱桂馥有四病，其中就有“醉”與“工書(shū)”兩病，實(shí)為稱贊。按其描述，甚至桂馥醉時(shí)作書(shū)，“脫手輒為人持去，比醒都不復(fù)記憶”[8]。而桂馥此次飲酒似乎并沒(méi)有酩酊大醉，而是微醺，所以我們才能有幸“目睹”乾嘉時(shí)期隸書(shū)即興創(chuàng)作雅集的一幕。有一年，桂馥回鄉(xiāng)游山東東萊（今煙臺(tái)），吳秋鶴置酒設(shè)宴，時(shí)正春暖花開(kāi)。桂馥飲酒由“淺斟細(xì)酌”到“縱飲大啖”再到微醺；書(shū)寫(xiě)則由“對(duì)客解帶”“把管管無(wú)力”到“筆落無(wú)束縛”再到“盡揮灑”“無(wú)余紙”，可謂解衣盤(pán)礴；旁觀者則“暢意呼大好”，稱贊大有氣勢(shì)；最后，書(shū)寫(xiě)的快意讓桂馥不禁感慨：“但愿日日飲酒書(shū)八分，富貴于我如浮云！”

乾嘉時(shí)期出現(xiàn)酒后即興隸書(shū)創(chuàng)作的激越場(chǎng)面，打破了人們心目中只有草書(shū)才具備表演性的固有思維，也讓我們感受到了乾嘉時(shí)期書(shū)法雅集時(shí)隸書(shū)創(chuàng)作所帶來(lái)的熱烈氣氛。

結(jié)語(yǔ)。

乾嘉時(shí)期，書(shū)法的中心向北轉(zhuǎn)移，尤其是擁有大量漢魏碑石的山東、河南、山西等地。由于發(fā)掘的漢隸碑石不少，這一時(shí)期喜好隸書(shū)的書(shū)法家人數(shù)大增。這種喜好往往通過(guò)各種雅集活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)：結(jié)伴訪碑；獲得新發(fā)現(xiàn)碑刻、新拓片則奔走相告；集眾人之力挪移碑刻、保護(hù)碑刻；雅集觀賞碑刻或拓片，等等。當(dāng)然，還有隸書(shū)創(chuàng)作以及理論探討方面的雅集活動(dòng)。這樣以隸書(shū)為主題的雅集活動(dòng)的頻繁開(kāi)展，為乾嘉時(shí)期書(shū)家創(chuàng)造出大量且多樣風(fēng)格的隸書(shū)作品以及建立屬于這個(gè)時(shí)代的隸書(shū)理論體系做了非常好的鋪墊。同時(shí)，這種雅集活動(dòng)也凸顯了乾嘉時(shí)期隸書(shū)發(fā)展的繁榮狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)。

[1]黃易.嵩洛訪碑日記[g]//石刻史料新編：第三輯：第29冊(cè).臺(tái)北：新文豐出版公司，1997—2006：600.

[3]張塤.竹葉庵文集：卷二十四[g]//續(xù)修四庫(kù)全書(shū)：第1449冊(cè).上海：上海古籍出版社，2002：264.

[4]伊秉綬.留春草堂詩(shī)鈔：卷四[g]//續(xù)修四庫(kù)全書(shū)：第1475冊(cè).上海：上海古籍出版社，1995：734.

[5]翁方綱.翁方綱題跋手札集成[m].沈津，輯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002：61.

[6]翁方綱.翁方綱題跋手札集成[m].沈津，輯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002：62.

[7]桂馥.未谷詩(shī)集：秋鶴席上醉歌[g]//國(guó)家清史編纂委員會(huì).清代詩(shī)文集匯編：第389冊(cè).上海：上海古籍出版社，2010：602.

[8]馬履泰.未谷詩(shī)集：序[g]//國(guó)家清史編纂委員會(huì).清代詩(shī)文集匯編：第389冊(cè).上海：上海古籍出版社，2010：593.

本文系廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃學(xué)科共建項(xiàng)目“清代書(shū)法雅集研究”（gd13xys02）階段性成果；嶺南師范學(xué)院人文社科專項(xiàng)“清代中前期書(shū)法雅集研究”（項(xiàng)目編號(hào)：zw1922）。

中國(guó)共產(chǎn)黨，一個(gè)樸實(shí)、親切而又偉大的名字，八十多年來(lái)無(wú)數(shù)的黨員用青春、熱血和生命在人民心中鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨輝煌的豐碑，用忠魂簇立著血染的黨旗在祖國(guó)遼闊的大地上高高飄揚(yáng)。少先隊(duì)，一個(gè)團(tuán)結(jié)的隊(duì)伍，一面面鮮紅的隊(duì)旗在東方嘩嘩的飄揚(yáng)。我愛(ài)國(guó)，我愛(ài)黨，我愛(ài)少先隊(duì)！

“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城?！保@高亢有力旋律，曾經(jīng)鼓舞多少華夏兒女為新中國(guó)的誕生而奮斗。

江雪芹是我們最好的榜樣，她是那樣的愛(ài)國(guó)，她將自己的生命也獻(xiàn)給了祖國(guó)。十九歲那年，江姐加入了黨組織，因叛徒出賣，江雪芹被捕，在審訊室里，敵人惡如豺豹，他們用特制的`四棱筷子，放在江雪芹的手指中間，雙手緊握筷子的兩頭，來(lái)回猛夾，編夾還邊惡狠狠的對(duì)江姐說(shuō)：你說(shuō)不說(shuō)，不說(shuō)就把你吊起來(lái)。在兇惡的敵人面前和夾棍面前，她絲毫不怕。但是不管江雪芹怎樣反抗，都抵不過(guò)兇惡的敵人。最后，江雪芹還是被慘無(wú)人道的敵人殺害了。

雖然我們不能像江雪芹一樣以身許國(guó)，但我們起碼要做到愛(ài)國(guó)，從身邊的小事做起。從保護(hù)祖國(guó)的環(huán)境做起。

詩(shī)人說(shuō)，祖國(guó)是長(zhǎng)江，祖國(guó)是昆侖，祖國(guó)是東方的晨曦，祖國(guó)是南海的晚霞，祖國(guó)是塞北的松濤，祖國(guó)是嶺南的花季，祖國(guó)是與你有著血緣的人民大眾。祖國(guó)是大地的母親！

黨，人民的母親。吳玉章，文天祥，陳天華。這些都是我們的榜樣！

每天上學(xué)的早晨，我們都會(huì)面向五星紅旗敬禮，我們帶著紅領(lǐng)巾，右手高高地舉過(guò)頭頂。這種莊嚴(yán)又神圣的儀式都能證明我們是愛(ài)自己祖國(guó)的。

我們是祖國(guó)母親的兒女，我們深愛(ài)著祖國(guó)。

此時(shí)此刻，我們指向說(shuō)一聲：“我愛(ài)你！母親！我愛(ài)你，中國(guó)！”

我愛(ài)少先隊(duì)，愛(ài)黨，更愛(ài)我們的祖國(guó)媽媽！

時(shí)間是一條永不停止的河流，無(wú)法從中分割出一個(gè)截然的段落。此時(shí)我佇立在時(shí)代的沙堤上，縱觀歷史，舉目未來(lái)，于百年征程中體味中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的那些篳路藍(lán)縷的艱辛歲月。

一百年風(fēng)雨兼程，滄桑幾度。黨的誕生是黑暗中的炬火，照亮風(fēng)雨如晦的中國(guó)；黨的發(fā)展是荒蕪大地上的星星之火，有著掀起燎原之勢(shì)的雄壯氣魄。百萬(wàn)雄師的長(zhǎng)江之歌久已遠(yuǎn)去，但聲威猶存；風(fēng)吼馬嘶的黃河頌已經(jīng)過(guò)去，但依然回響。新中國(guó)的建立，揭開(kāi)了人民當(dāng)家作主的嶄新篇章；蘑菇云平地升起，見(jiàn)證了中國(guó)科學(xué)家的孜孜不倦，上下求索；八面來(lái)風(fēng)、四方納容的新局面；一帶一路新設(shè)想蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化中調(diào)和乾坤的氣度胸襟。這每一項(xiàng)令人矚目的成就，無(wú)不見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年征程，正是有了這樣的初心，這樣的堅(jiān)守，才有了中國(guó)一個(gè)又一個(gè)輝煌的時(shí)刻。

撫今追昔，崢嶸歲月；百年初心，歷久彌新。九州由蒼茫風(fēng)雨行至而今的黻蔀黼紀(jì)，這段蛻變的歷史，每一幀都有中國(guó)共產(chǎn)黨的身影。一百個(gè)風(fēng)雨春秋，一百年奮斗不息。我們，生在紅旗下，沐浴著黨的雨露，度過(guò)幸福的童年；又乘著改革的春風(fēng)，暢游于幸福生活的海洋。

一輪鮮紅的太陽(yáng)，從未有過(guò)今天的輝煌；一代又一代的掌舵人，開(kāi)辟的這條中國(guó)特色社會(huì)主義航線，把我們的航程永遠(yuǎn)指向太陽(yáng)的方向。新的百年，新的起點(diǎn)；又一輪征程，又一度輝煌。在下一個(gè)百年奮斗中，黨必將引領(lǐng)我們一道踏荊棘，乘風(fēng)浪；看前途似海，看來(lái)日方長(zhǎng)。

一、緣起。

“本真演奏”這一思潮可分為起始期與在爭(zhēng)議中不斷發(fā)展的三階段。發(fā)端在1829年門(mén)德?tīng)査蓮?fù)興巴赫的《馬太受難曲》之后便起起落落，爭(zhēng)議不斷。而幾組牽涉本真演奏思潮的“名人”間的矛盾，讓人格外印象深刻。多爾梅奇說(shuō)“我們?cè)僖膊辉试S任何人站在我們和作曲家之間”，關(guān)鍵人物蘭多夫斯卡則說(shuō)：“現(xiàn)代人怎么能自以為是地相信，我們感覺(jué)并奏出的，正好和巴赫、庫(kù)普蘭及他們的前輩一樣？”;阿多諾將古樂(lè)復(fù)興運(yùn)動(dòng)貶低為“虛弱無(wú)力的鄉(xiāng)愁”，而美國(guó)作曲家欣德米特則保留了相對(duì)寬厚的態(tài)度，雖然他同樣不贊同百分百重建歷史，“象征與它的原型不可能完全吻合地制作”，可是他依舊指揮著古樂(lè)團(tuán)并從事古樂(lè)教育;霍格伍德（christopherhogwood）的旗幟恐怕就更鮮明一些，他在1984年的采訪里說(shuō)：“我對(duì)文藝復(fù)興音樂(lè)的興趣已經(jīng)耗盡，因?yàn)槲覀儽仨氂煤芏唷案杏X(jué)”，而非足夠確實(shí)的基礎(chǔ)去做它們”，哈農(nóng)庫(kù)特（nikolausharnoncourt）在九十年代也議論過(guò)“原真性”理念——“那只是一種有著欺騙性的概念”。朗作為西方音樂(lè)學(xué)界百科全書(shū)型人物，在《音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)表演》一書(shū)中認(rèn)為本真性這一概念存在模糊性，一味的追求本真性，無(wú)疑是“自掘墳?zāi)埂?，不僅不利于古樂(lè)的復(fù)興，反而會(huì)使音樂(lè)藝術(shù)抽象化。為此他從音樂(lè)本體，音樂(lè)受眾等多維度力證了他的觀點(diǎn)，認(rèn)為本真主義者完全追求本真性具有很大的誤導(dǎo)性，他建議盡量避免使用這個(gè)概念不清的詞藻。至于古樂(lè)復(fù)興到底是該偏向歷史的復(fù)制，還是應(yīng)該走向?qū)徝?，朗給出了自己的見(jiàn)解。

二、音樂(lè)作品的“本真性”

大名鼎鼎的本真主義指揮家哈農(nóng)庫(kù)特曾明確表示，要竭盡所能地回到歷史中去，符合作品產(chǎn)生的時(shí)代背景。所以他指揮的作品在選擇上只相信歷史文本，原始手稿，不接受任何現(xiàn)當(dāng)代的評(píng)注版本。但獲取“原汁原味”的歷史版本可能只是“烏托邦”式的美好愿景。莫扎特曾把亨德?tīng)柕淖髌分匦戮幣?，再往后門(mén)德?tīng)査稍鴿?rùn)色巴赫的作品;柏遼茲曾刪改格魯克的歌劇;馬勒曾重新譜寫(xiě)韋伯的作品;無(wú)數(shù)偉大的音樂(lè)大師都有篡改歷史的嫌疑。在巴洛克歌劇中，這個(gè)問(wèn)題就變得更加明顯。在那個(gè)時(shí)代，從作曲到作品的首演間隔常常只有幾個(gè)星期，重復(fù)使用令人歡迎的詠嘆調(diào)選段就成為作曲家的看家法寶。如果有新的歌手想要參加表演，作曲家就必須要盡快做各種改動(dòng)，調(diào)換，甚至重寫(xiě)。所以這些改寫(xiě)數(shù)量特別大。評(píng)注性的文本有助于我們分清出主次，更貼近符合作曲家的目標(biāo)唱段，而不是歷史文本的“毫無(wú)保留“。那恐怕會(huì)造成無(wú)組織的混亂。

朗也認(rèn)為這一追求所謂音樂(lè)作品“本真性’的最好武器便是人們的審美，而不是死扣歷史文本。用演奏者自身的審美去理解作曲家，用時(shí)代審美傾向去捕捉作曲家的藝術(shù)構(gòu)想，而不是紙葫蘆畫(huà)瓢的機(jī)械形而上學(xué)的“戀古癖”。打著“本真性“這一令人澎湃的戰(zhàn)斗號(hào)角，可能只是紙上談兵。我們?nèi)钥赡芴幵诖鄹臍v史的危險(xiǎn)之中，即便是有手稿，資料和結(jié)論，作品的還原關(guān)系也比想象復(fù)雜的多，有些手稿已經(jīng)消失，更何況大多數(shù)音樂(lè)演奏家并不是專門(mén)研究古譜的專業(yè)研究人員。所以我們只能依靠自己的判斷力去追求“本真性”。如果一味提倡詮釋古樂(lè)的過(guò)程中絕對(duì)服從“本真性“，并依賴檔案的準(zhǔn)確性，就很有可能違背作曲家在藝術(shù)上的意圖。

每一部音樂(lè)作品牽扯并存在著獨(dú)一無(wú)二的歷史語(yǔ)境，“女性不入唱詩(shī)班”這一過(guò)去時(shí)代的產(chǎn)物早已被廢除，由于時(shí)代的進(jìn)步，我們?cè)贌o(wú)可能違背人的主觀意志讓閹人歌手重現(xiàn)往日雄風(fēng)。過(guò)去器樂(lè)，聲樂(lè)的表演不應(yīng)該呈現(xiàn)與當(dāng)代實(shí)踐和當(dāng)代價(jià)值完全不同甚至對(duì)立的觀點(diǎn)，而是需要一些靈活的變通和彈性。朗認(rèn)為本真主義表演者不顧審美體驗(yàn)，沿襲這些不自然的做法，是“食古不化”的行為，更是時(shí)代的一種倒退。偉大的作曲家之所以偉大，是因?yàn)樗麄兙哂谐竭@個(gè)時(shí)代的藝術(shù)雄心和眼光，應(yīng)該把歷史的文本作為一個(gè)參照物，來(lái)揣摩作曲家的真正藝術(shù)向往。而不是用歷史文本來(lái)局限框定作曲家。朗認(rèn)為古樂(lè)表演不同于為動(dòng)物標(biāo)本塞滿填充物（taxidermy），但是如今大多數(shù)本真主義者所做的“本真性裝飾“像玻璃眼珠和塑料舌頭那樣假。

從受眾的角度看，過(guò)去的聽(tīng)眾與現(xiàn)在的聽(tīng)眾都不同，現(xiàn)在的人們無(wú)法與其它時(shí)代人共處一個(gè)社會(huì)語(yǔ)境，因?yàn)橐魳?lè)的技術(shù)，聆聽(tīng)習(xí)慣，以及樂(lè)器的音色，音高的觀念都發(fā)生了變化，我們不能要求所有的聽(tīng)眾都是過(guò)去“塔梅拉塔“會(huì)社的知識(shí)分子，也不能要求聆聽(tīng)音樂(lè)會(huì)的聽(tīng)眾同屬社會(huì)的某個(gè)階層，作曲家、表演者、觀眾三者間是相互作用的。朗又稱“歷史就在我們身上，我們既是旁觀者也是參與者。過(guò)去不在我們身后，我們的生命力取決于我們能在多大程度上能夠并樂(lè)意認(rèn)識(shí)過(guò)去，著重過(guò)去且植根于我們所想要捕捉的過(guò)去?！惫P者認(rèn)為朗這一言論充分體現(xiàn)了他對(duì)審美價(jià)值導(dǎo)向以及“時(shí)代關(guān)懷“的著重，視其為一個(gè)過(guò)濾雜質(zhì)的”過(guò)濾網(wǎng)“，即這個(gè)過(guò)濾網(wǎng)能”取其精華去其糟粕“。朗的觀點(diǎn)很明顯，一方面要合理卷入當(dāng)代人的，經(jīng)過(guò)歷時(shí)性建構(gòu)而形成的審美風(fēng)尚，一方面要用自身的審美來(lái)果斷去除有悖于感性體驗(yàn)的雜質(zhì)，這樣古樂(lè)復(fù)興才真正有意義。三、器樂(lè)演奏的“本真性”

歷史本真主義者認(rèn)為音樂(lè)表演實(shí)踐的最基本原則是使用作品所處的時(shí)代樂(lè)器，不能使用現(xiàn)代制造的樂(lè)器，這一觀念的始作俑者便是瑟斯頓·達(dá)特（thurstondart），達(dá)特認(rèn)為：表演應(yīng)該符合歷史的“慣例”（樂(lè)器）以及“風(fēng)尚”（stylish時(shí)代的趣味、潮流），即唯有在古樂(lè)演奏中使用古樂(lè)器并符合那個(gè)時(shí)代的演奏機(jī)制，才能企及原汁原味的古樂(lè)音響。哈農(nóng)庫(kù)特也是古樂(lè)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一并支持達(dá)特的觀點(diǎn)，撰寫(xiě)了大量文章來(lái)推動(dòng)“古樂(lè)復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為巴洛克時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作和演奏存在著一些難以捉摸的細(xì)節(jié)和特殊的演奏效果，這些要素是現(xiàn)代樂(lè)器不能詮釋的，如果不能回顧歷史，追隨歷史的脈搏，就根本無(wú)法表現(xiàn)出作曲家賦予音樂(lè)作品的內(nèi)涵。最好的回顧歷史的方法就是使用古樂(lè)器演奏，一定要用當(dāng)時(shí)的演奏方式來(lái)演奏古樂(lè)器。朗則認(rèn)為理性使用古樂(lè)器是較為穩(wěn)妥的方法，即帶有局限性來(lái)使用古樂(lè)器，而不是照單全收。歷史本真主義者通過(guò)演奏當(dāng)時(shí)的古樂(lè)器，或仿制的古樂(lè)器企圖重現(xiàn)演奏之景、演奏之聲。古樂(lè)器的仿制牽涉到極具復(fù)雜的工藝問(wèn)題，而這些所謂的工藝并不只是躍然紙上，涉及到制作大師的“獨(dú)具匠心”，而這更是如今車床流水線所不能取締的?？梢哉f(shuō)現(xiàn)有的科技可以無(wú)限接近當(dāng)時(shí)的古樂(lè)器，輕松的完成樂(lè)器所有外部外貌的仿制。但“細(xì)節(jié)”往往存在于“內(nèi)部”，去肢解僅存的“斯特拉迪瓦里”也不能獲得超越原始樂(lè)器的“斯塔拉底瓦里”加強(qiáng)版。筆者認(rèn)為用仿古樂(lè)器去演奏古樂(lè)本身就帶有迷惑性，所謂的貼近當(dāng)時(shí)樂(lè)器音色很可能就是幻想出來(lái)的概念，所謂運(yùn)用當(dāng)時(shí)“先進(jìn)”科技無(wú)非就是在外型上加以更精細(xì)化打磨，但這種所謂的仿制根本不治本。更嚴(yán)重的是，由于探究不清樂(lè)器史與樂(lè)器學(xué)，所仿制的對(duì)象存在高度模糊化，所花費(fèi)的所有努力也就前功盡棄。

朗考察了古樂(lè)器在鼎盛時(shí)期所表現(xiàn)出的聲音特點(diǎn)。著名的維奧爾琴大師盧梭在他寫(xiě)于1689年的一篇專論中寫(xiě)道管樂(lè)器的首要條件是“模仿美妙的人身所能發(fā)出的聲音“匡茨（quantz）在他發(fā)表于1752年的《長(zhǎng)笛演奏法論稿》中提到”每一個(gè)聲音都必須以它所能發(fā)出的最完美的形式呈現(xiàn)…….杰米尼亞尼（geminani）在它發(fā)表于1751年的《小提琴演奏藝術(shù)》中也表示“所有音樂(lè)家都在追求響亮，和諧，調(diào)音更好的樂(lè)器。”這與本真主義者所提倡的完全使用古樂(lè)器演奏古樂(lè)是相互矛盾的，無(wú)共振，無(wú)顫音，不但不美，甚至刺耳。如果說(shuō)使用古弦樂(lè)器勉強(qiáng)能在現(xiàn)代的舞臺(tái)上繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，那么古管樂(lè)器就沒(méi)那么幸運(yùn)。在貝多芬的時(shí)代之前，管樂(lè)器沒(méi)有精確的音準(zhǔn)，他們的某些音區(qū)甚至比其他音區(qū)還要微弱，每件樂(lè)器的個(gè)體差異性極大，音孔不是按精確的音響要求而造的，更沒(méi)有現(xiàn)在所謂的先進(jìn)車床工藝，這就使得演奏音準(zhǔn)變得極為糟糕。伯尼曾今在他的日記中對(duì)“曼海姆樂(lè)隊(duì)“的表示贊賞，但他認(rèn)為美中不足，乃至可惜的地方在于管樂(lè)器的音準(zhǔn)?？上攵?，在當(dāng)時(shí)管樂(lè)器走音是自然現(xiàn)象，作曲家也對(duì)管樂(lè)器無(wú)可奈何，聽(tīng)眾更不必多說(shuō)。而且制約管樂(lè)器音準(zhǔn)，音色的要素眾多，我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)單簧管和薩克斯風(fēng)。笛頭和哨卡的裝法，以及哨片的制作工藝、擺放位置，笛頭在嘴部包含的多少，濕潤(rùn)程度都會(huì)影響音色與音準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)這些變量是如何控制的，如何演奏諸如類似的相關(guān)文獻(xiàn)是很難獲得的。本真主義者提倡的嚴(yán)格使用古樂(lè)器而排斥現(xiàn)代樂(lè)器，往往只說(shuō)利而不考慮弊。雖然古樂(lè)器有不同于現(xiàn)在慣用樂(lè)器獨(dú)特的音色質(zhì)感，能夠清晰的從音樂(lè)中表達(dá)古代的遺風(fēng)，但筆者認(rèn)為一定要基于美的表達(dá)。如果使用古代樂(lè)器音準(zhǔn)不可控制，或是難以控制出符合當(dāng)時(shí)作曲家審美的音響，時(shí)常帶有破音，這一定不是作曲家想要的，也一定不是符合當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾審美的，必須用現(xiàn)代的樂(lè)器加以替代。

四、啟示與反思。

不難看出朗對(duì)于“本真性”這一態(tài)度的激烈，他認(rèn)為“本真性“這一概念存在模糊性，合理性和有效性被過(guò)度放大，并呼吁在古樂(lè)復(fù)興的表演中加入感性維度。朗犀利的文風(fēng)和卓越的文采讓人印象深刻，他列舉病象探囊取物，引經(jīng)據(jù)典如數(shù)家珍，回溯歷史行云流水，點(diǎn)評(píng)利害則一針見(jiàn)血。筆者認(rèn)為朗似乎過(guò)低評(píng)價(jià)了追求本真性所帶來(lái)的進(jìn)步成果。但朗或許是阿多諾，查爾斯羅森（charlesrosen），基維這類堅(jiān)決反對(duì)效忠歷史的同路人，但朗的觀點(diǎn)又與基維的觀點(diǎn)不同，他的觀點(diǎn)帶有濃厚的“時(shí)代關(guān)懷”，也沒(méi)有將歷史本真至上者信奉的單一風(fēng)格或表演傳統(tǒng)才能稱之為“正宗”或“經(jīng)典”的”單維本真性”拔高到相對(duì)溫和寬容的”多樣本真性“上，而是淺嘗輒止。朗在論本真性的文末看似終結(jié)了這個(gè)話題，認(rèn)為這一概念存在固有的模糊性，一方面是因?yàn)椤癮uthentic”一詞在英語(yǔ)中的用法極為混亂。不僅特指某種表演方式（如historicallyauthenticperformance“歷史本真表演”），還常用來(lái)表達(dá)對(duì)表演的高度贊賞（所謂的“權(quán)威”或“正宗”）。筆者更斗膽認(rèn)為，朗似乎已經(jīng)料到了“個(gè)人本真性”，“多樣本真性”這一概念所帶來(lái)的更多模糊界定問(wèn)題，即在作品中可能帶入過(guò)多的個(gè)人詮釋從而勝過(guò)對(duì)歷史文本的準(zhǔn)確考量。但筆者認(rèn)為不能因?yàn)楦拍畲嬖谀：蛘吒拍铍y以被證實(shí)就認(rèn)為這種概念探求就是“自掘墳?zāi)埂?。朗的觀點(diǎn)很明確，一方面要鉆研歷史文獻(xiàn)，努力把握古樂(lè)的歷史情境，另一方面也要合理卷入當(dāng)代人的，經(jīng)過(guò)歷史性建構(gòu)而形成的審美風(fēng)尚，果斷去除那些有悖于感性體驗(yàn)的成分。朗看似偏右的想法，其實(shí)質(zhì)是中性的。

在中國(guó)，如何詮釋西方的古樂(lè)？如何實(shí)現(xiàn)古樂(lè)復(fù)興？也成為一個(gè)十分有意義的熱議話題，筆者認(rèn)為楊燕迪先生和孫紅杰先生的概念非常符合時(shí)下中國(guó)的西方音樂(lè)表演實(shí)踐，尤其是西方古樂(lè)的演奏，演奏古樂(lè)的同時(shí)需不斷強(qiáng)化“文化之耳”聆聽(tīng)作品的“文化泛音”從而演奏接近于時(shí)代作曲家內(nèi)心向往的最強(qiáng)“文化之音”“文化之耳”即每一位音樂(lè)聆聽(tīng)者的“耳朵”都具有特定的“文化屬性”，其“聽(tīng)力”是在其所處的特定文化母體中“孕育”，并經(jīng)由后天之文化氛圍所“浸染”，文化體制的建構(gòu)所慢慢形成的。這意味著聆聽(tīng)者總能聽(tīng)到與其自身文化修養(yǎng)有“感應(yīng)”的東西。中國(guó)音樂(lè)表演培養(yǎng)模式不同于西方，中國(guó)人擁有和西方人不同的“文化之耳”這同樣是優(yōu)勢(shì)也是劣勢(shì)。就更需要演奏者全方位的了解西方作曲家的文化語(yǔ)境，人文內(nèi)涵，把握歷史脈搏，而不是單單割裂的看待幾個(gè)局部的音樂(lè)作品。“文化泛音”與“文化之耳”存在互文關(guān)系，擁有好的“文化之耳“是聆聽(tīng)“文化泛音“的前提。我們?cè)谘葑喙艠?lè)的同時(shí)需要感應(yīng)音樂(lè)中“文化因子”的共振，而這種“文化因子“是所有偉大音樂(lè)作品都存在的成分，即”文化泛音“。當(dāng)一個(gè)演奏者的“文化之耳”足夠強(qiáng)大，他便可以捕捉“文化泛音”。當(dāng)“文化泛音”積累到一定的量，便會(huì)形成質(zhì)變。一條通向音樂(lè)家所處歷史時(shí)代的橋梁，駛向作曲家內(nèi)心愿景的必經(jīng)之路就此形成。

朗最終點(diǎn)明了他對(duì)音樂(lè)表演的建議，即演奏者必須全力以赴地投入到音樂(lè)中，領(lǐng)悟到眾多音符中的某種組合是屬于作曲家的個(gè)人告白（文化泛音），強(qiáng)化符合作曲家愿景的“文化之耳”，這樣他將企及表演者和作曲家精神相融合的難以言喻的境界，即演奏過(guò)去作曲家所向往的，并仍符合當(dāng)代審美所接受的音樂(lè)，即“文化之音”。總之，朗在論本真性這一話題中發(fā)表了自己的獨(dú)特洞見(jiàn)，不能被學(xué)者們所忽視。哪怕他的觀點(diǎn)有所偏激，也值得細(xì)細(xì)聆聽(tīng)與回味。

參考文獻(xiàn)。

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[6]徐昭宇.演奏型態(tài)的分析與音樂(lè)意義的追索[d].上海音樂(lè)學(xué)院，2009.

面對(duì)疫情帶來(lái)的沖擊，中國(guó)兵器內(nèi)蒙古一機(jī)集團(tuán)，將“圍繞主責(zé)主業(yè)，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展”和“把一切獻(xiàn)給黨的人民兵工精神”落實(shí)到具體的實(shí)際行動(dòng)中，做到防護(hù)與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)兩不誤，在這次疫情大戰(zhàn)大考的緊要關(guān)頭，聞令而動(dòng)，勇挑重?fù)?dān)，在打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的同時(shí)，全力抓好安全生產(chǎn)，在發(fā)揮軍工企業(yè)聚焦主責(zé)主業(yè)，牢記強(qiáng)軍首責(zé)中，起到了關(guān)鍵性的主導(dǎo)作用。

危難面前肩負(fù)央企使命。

中央企業(yè)始終有著堅(jiān)定的信念：急難險(xiǎn)重，勇挑重?fù)?dān)，首當(dāng)在先。2月10日，公司復(fù)工當(dāng)天，在全力保護(hù)職工生命安全和身體健康的前提下，努力實(shí)現(xiàn)科研與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)兩不誤，全力打贏疫情阻擊戰(zhàn)。公司所屬各二級(jí)單位，廣大干部職工立刻行動(dòng)起來(lái)，全力推動(dòng)公司恢復(fù)生產(chǎn)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，采取有效防范措施，實(shí)行24小時(shí)實(shí)戰(zhàn)化運(yùn)轉(zhuǎn)，明確各自職責(zé)，真正做到“守土有責(zé)，守土盡責(zé)”，切實(shí)擔(dān)負(fù)起第一責(zé)任人的責(zé)任，積極投入到防護(hù)與生產(chǎn)兩手抓，為抗擊疫情提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。

在各生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，為確保政令暢通，公司結(jié)合當(dāng)前生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)形勢(shì)，系統(tǒng)下達(dá)了涉及思想政治工作、部署、督辦、落實(shí)、反饋、火災(zāi)防控、防疫等要求，對(duì)所有場(chǎng)所及時(shí)委派專人負(fù)責(zé)，發(fā)放消毒液、酒精、噴霧氣和各類口罩用品等必需品，公司黨委還劃撥了黨費(fèi)80萬(wàn)元，用于各單位防控物資采購(gòu)，多惜并舉、齊抓共管，依法、規(guī)范及時(shí)掌握監(jiān)管消防情況，進(jìn)一步指導(dǎo)落實(shí)安全防范措施，科學(xué)有序做好防疫保障工作。同時(shí)，按照生產(chǎn)任務(wù)節(jié)點(diǎn)、分類、分項(xiàng)目、有序復(fù)產(chǎn)時(shí)段化、精準(zhǔn)化，確保重點(diǎn)產(chǎn)品的交付，堅(jiān)決做到有任務(wù)必到崗，當(dāng)天任務(wù)當(dāng)天完。

復(fù)工以來(lái)，公司各生產(chǎn)單位生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)運(yùn)行平穩(wěn)，取得了階段性成果。其中，北創(chuàng)公司c70e型通用敞車有序招標(biāo)，橋箱公司銷產(chǎn)兩旺，合同訂貨額同比增長(zhǎng)79.08%，產(chǎn)量同比增長(zhǎng)28.30%。其中機(jī)加、焊接、裝配、噴漆等各條生產(chǎn)線，完成某產(chǎn)品106臺(tái)件，整橋自制件2747件零部件的加工，為后續(xù)車橋總成銷售提供了保障。三分公司復(fù)工后累計(jì)完成34臺(tái)份膠輪任務(wù)，完成合同額近300萬(wàn)元。富成鍛造公司累計(jì)生產(chǎn)扭力件670件，幅板300余件，協(xié)作件800件，差殼3500件，確保按計(jì)劃完成生產(chǎn)任務(wù)。十分公司從復(fù)工至今，連續(xù)煉鋼167爐，完成冶煉106.18噸，澆注毛坯83噸，為下道工序產(chǎn)出提供了有力的支撐保障。

敢于挑戰(zhàn)攻堅(jiān)克難顯擔(dān)當(dāng)。

疫情暴發(fā)以來(lái)，公司在第一時(shí)間成立了疫情防控領(lǐng)導(dǎo)小組，進(jìn)一步明確了“疫情防控為前提，生產(chǎn)防控兩不誤”的總體思路，采取錯(cuò)峰、彈性、輪班、網(wǎng)絡(luò)辦公等方式開(kāi)展工作，加大采購(gòu)力度，及時(shí)發(fā)放各類消毒用品，加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)等重點(diǎn)區(qū)域的消毒，有效確保了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的平穩(wěn)運(yùn)行。

中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇二

面對(duì)奮斗征程中的坎坷與挫折，我們的中國(guó)夢(mèng)沒(méi)有破滅；面對(duì)人世遭逢的巨大自然災(zāi)難，我們的中國(guó)夢(mèng)沒(méi)有破滅。一代代的中國(guó)人，懷揣著夢(mèng)想，追逐著夢(mèng)想，挺直了脊梁，憋足了一股勁，胼手胝足，頑強(qiáng)奮斗，走出苦難，走向輝煌?！暗缆窙Q定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移地走下去”，“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！绷?xí)近平總書(shū)記在參觀國(guó)家博物館大型展覽《復(fù)興之路》時(shí)發(fā)表重要講話。xxxx所說(shuō)的話字字鏗鏘有力，句句飽含深情，不僅道出了我們黨團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所經(jīng)歷的苦難與輝煌，更是道明了中國(guó)億萬(wàn)同胞滿懷一顆顆赤誠(chéng)的中國(guó)心，共筑最深層次、最核心的“中國(guó)夢(mèng)”。

回首中華民族經(jīng)歷的百年滄桑巨變，習(xí)近平總書(shū)記將她的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)分別用“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！薄ⅰ伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”精辟表達(dá)。這三句氣勢(shì)磅礴而富有詩(shī)意的概括，引出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”。

“雄關(guān)漫道真如鐵”。近代以后，遭受著深重苦難的中華民族在歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻的中華兒女的不斷奮起抗?fàn)幭?，終于掌握了自己的命運(yùn)，他們拋灑熱血，鞠躬盡瘁，探索奮斗，開(kāi)始了建設(shè)自己國(guó)家的偉大進(jìn)程。“中國(guó)夢(mèng)”從此充滿希望，光明無(wú)限。

“人間正道是滄?！薄，F(xiàn)今的中國(guó)，是一條騰飛中的巨龍。改革開(kāi)放30多年，我們黨緊緊聯(lián)系人民、依靠人民，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的道路，歷經(jīng)多少荊棘、多少曲折，多少災(zāi)難、多少奮斗，終于取得今天的輝煌成就，變成了一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義國(guó)家，從根本上改變了中華民族的前途命運(yùn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”從此永不停歇，絕不更替。

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。我們有輝煌的歷史，更有廣闊宏偉的未來(lái)?？v觀國(guó)際國(guó)內(nèi)大局，中國(guó)正處于前所未有的戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住機(jī)遇、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展，這是中華民族強(qiáng)大的保證，更是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力?！比缃?，我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)候都更接近民族復(fù)興這個(gè)夢(mèng)。勵(lì)精圖治的中國(guó)共產(chǎn)黨，正帶領(lǐng)著中國(guó)人民朝著這個(gè)目標(biāo)“直掛云帆濟(jì)滄?！??！爸袊?guó)夢(mèng)”從此繼往開(kāi)來(lái)，終將實(shí)現(xiàn)。

把中國(guó)夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)，還有很長(zhǎng)的路，需要付出長(zhǎng)期艱巨的努力。在這個(gè)“圓夢(mèng)”的征程上，我們要不斷加強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不懼風(fēng)險(xiǎn)，不畏干擾，走好路，走對(duì)路，走正路。以堅(jiān)定的信念朝著“到中國(guó)共產(chǎn)黨成立101年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立101年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)”這個(gè)偉大夢(mèng)想鼎力前進(jìn)。

中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇三

中共中央決定，今年在全黨開(kāi)展中共黨史學(xué)習(xí)教育，激勵(lì)全黨不忘初心、牢記使命，在新時(shí)代不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)。20**年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年，恰是風(fēng)華正茂。歷史是最好的老師，中國(guó)共產(chǎn)黨可歌可泣的百年歷史，是一部豐富生動(dòng)的教科書(shū)，恰逢建黨百年，青年干部要帶頭學(xué)好黨史這門(mén)“必修課”，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作，更好走向未來(lái)。

知黨史，培養(yǎng)“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷。100年的黨史，是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人用血肉、汗水和淚水換來(lái)的，這其中飽含著苦難與曲折，也蘊(yùn)含著勝利與輝煌。從五四運(yùn)動(dòng)喚醒民眾，到醞釀建黨、各地響應(yīng)，從一窮二白、風(fēng)雨飄搖到國(guó)富民強(qiáng)、蒸蒸日上，這是中華民族歷史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國(guó)人民繼往開(kāi)來(lái)、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。知黨史，知會(huì)青年干部在和平發(fā)展的年代同樣需要有“功成不必在我，功成必定有我”的責(zé)任姿態(tài);知黨史，知會(huì)青年干部兢兢業(yè)業(yè)做好各項(xiàng)工作，做到敬業(yè)守責(zé)、盡心盡力是每個(gè)人“平凡而又偉大“的使命;知黨史，知會(huì)青年干部要知行合一，更好推動(dòng)當(dāng)前工作、謀劃未來(lái)工作，真正發(fā)揮學(xué)黨史的作用，達(dá)到學(xué)黨史的目的。

學(xué)黨史，錘煉“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的敢于擔(dān)當(dāng)品格。天下興亡，匹夫有責(zé)。在中華民族面對(duì)侵襲、國(guó)家面對(duì)危難之時(shí)，無(wú)數(shù)英雄烈士變法圖存，馬革裹尸，為國(guó)家的富強(qiáng)和民族的自由奔走呼告，流血犧牲，他們用自身的擔(dān)當(dāng)來(lái)尋求真理、救國(guó)救民。青年干部要帶頭學(xué)好學(xué)深黨史，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)品格。要將學(xué)黨史作為一項(xiàng)行動(dòng)自覺(jué)，融入會(huì)議集中學(xué)、主動(dòng)開(kāi)展日日學(xué)，從中吸收成長(zhǎng)的養(yǎng)分、明確奮斗的方向、汲取前行的力量，在學(xué)黨史中銘初心、守初心，用黨史澆灌信仰之樹(shù)，用黨史把好信念之舵。

悟黨史，汲取“力思報(bào)效向衰年”的立身興國(guó)力量。古語(yǔ)有云：“以史為鏡，可以知興替。”歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑，青年干部領(lǐng)悟黨史可以學(xué)習(xí)先行者們治國(guó)理政的思路，提煉立國(guó)興國(guó)的智慧，運(yùn)用到自身崗位中造福群眾。做好黨史的領(lǐng)悟，要避免走入形式和惰性的誤區(qū)，不能淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水，自認(rèn)為看了幾本黨史書(shū)籍就覺(jué)“義務(wù)”已盡;不能班門(mén)弄斧，為學(xué)而學(xué)，自認(rèn)為熟知了幾段黨史故事就覺(jué)“談資”已夠。要用好“學(xué)思踐悟”，增進(jìn)對(duì)共產(chǎn)黨發(fā)展和奮斗歷程的深層次認(rèn)識(shí)，更要在歷史中明晰事物發(fā)展的規(guī)律、吸收借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)、找尋解決問(wèn)題的辦法，總結(jié)出個(gè)人處事的技巧，悟出感概，悟出境界，悟出力量。

中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇四

輝煌樂(lè)章，偉大征程撼天動(dòng)地;壯麗凱歌，復(fù)興基業(yè)激奮人心。在全黨全國(guó)人民認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十八大精神之際，新一屆政治局常委集體參觀《復(fù)興之路》展覽，開(kāi)啟了中華民族實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的新征程。

中華民族的昨天“雄關(guān)漫道真如鐵”。歷史是一面鏡子，也是一部教科書(shū)。近代以來(lái)，古老的中華民族外遭帝國(guó)主義侵略，內(nèi)受封建主義壓迫，逐步淪入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。為了改變受壓迫受奴役的屈辱地位和悲慘境遇，英勇不屈的中國(guó)人民進(jìn)行了前仆后繼的斗爭(zhēng)，但都沒(méi)有成功。在民族存亡續(xù)絕之際，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民通過(guò)武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)，建立了新中國(guó)，在中國(guó)確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放;是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民通過(guò)改革開(kāi)放開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景。中華民族近代以來(lái)的歷史發(fā)展昭示我們：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

中華民族的今天“人間正道是滄?！薄８母镩_(kāi)放以來(lái)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！暗缆窙Q定命運(yùn)”?！暗缆逢P(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。”在世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，面對(duì)黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外所關(guān)注的我們黨將舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的問(wèn)題，黨的十八大報(bào)告開(kāi)宗明義做出了鮮明回答——“堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持解放思想，就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開(kāi)放，就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。道路開(kāi)啟征程。我們堅(jiān)信：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的道路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧的必由之路。

中華民族的明天“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。中華民族的偉大復(fù)興已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)、不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)。面向未來(lái)，全體中華兒女應(yīng)當(dāng)更加緊密地?cái)y起手來(lái)，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來(lái)，匯聚在民族復(fù)興旗幟下，砥礪奮斗精神，努力作出無(wú)愧于我們偉大民族的歷史貢獻(xiàn)，確保到二0二0年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，我們充滿信心。

《復(fù)興之路》是宣言書(shū)，是奮斗史，是強(qiáng)國(guó)路，是近代中華民族的“中國(guó)夢(mèng)”，它激勵(lì)著14億中華兒女，激勵(lì)著全國(guó)人民，激勵(lì)著63歲的祖國(guó)，它的激勵(lì)之心永在，我們的奮斗永遠(yuǎn)不息，社會(huì)主義事業(yè)永遠(yuǎn)向前進(jìn)。沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”奮進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)決心。

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中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇五

論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！

雄鷹展翅，紅旗飄揚(yáng)，我們又一次迎來(lái)了五四青年節(jié)。我懷著一顆激動(dòng)的心看著愛(ài)國(guó)抗日紀(jì)錄片，我一直以為革命先烈的英雄事跡離我很遙遠(yuǎn)，但步入初中后，通過(guò)閱讀歷史文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，關(guān)注國(guó)際時(shí)事，漸漸地了解我們國(guó)家如何從過(guò)去的貧窮封建發(fā)展至如今富強(qiáng)民主。國(guó)家之所以有這樣的發(fā)展就是因?yàn)橄攘覀兩嵘?，艱苦奮斗的精神，離不開(kāi)那些為國(guó)家做出貢獻(xiàn)甚至付出寶貴生命的愛(ài)國(guó)英雄。

在這些重要的歷史事件中，我最為感動(dòng)的是五四運(yùn)動(dòng)。它承載并引領(lǐng)著一批先進(jìn)青年、知識(shí)分子及最為質(zhì)樸醇厚廣大人民群眾參與反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是懷揣著熱血與青春的那一代人們共拓開(kāi)拓的一場(chǎng)思想解放和新文化運(yùn)動(dòng)。張揚(yáng)、理想與激情并進(jìn)，祖國(guó)正是有了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像你們那樣無(wú)私無(wú)畏的英雄，才有今天展現(xiàn)于世界的輝煌。祖國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的洗禮，已經(jīng)成長(zhǎng)為世界大國(guó)，我為我是一個(gè)中國(guó)人而自豪。

青，是富有生機(jī)的顏色，是陽(yáng)光拂過(guò)麥田的顏色;春，是成長(zhǎng)的季節(jié)，是萬(wàn)物復(fù)蘇欣欣向榮的季節(jié);青春也就是我們青少年陽(yáng)光下那燦爛的笑臉。成長(zhǎng)的路上不會(huì)風(fēng)平浪靜，20_年注定是一個(gè)不平凡的一年，我們經(jīng)歷了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。新冠肺炎牽動(dòng)了世界人民的心，對(duì)于這場(chǎng)突如其來(lái)的疫情，國(guó)家和政府做出了相應(yīng)的措施和政策。國(guó)家不惜財(cái)力，物力人力很好的控制了這次疫情，在這場(chǎng)全球性的災(zāi)難面前，中國(guó)做到了國(guó)民一心。共同對(duì)抗疫情，讓世界都感嘆中國(guó)的能力。

為了夢(mèng)想與追求，正是青春朝陽(yáng)的我們要像小草一樣破土而出。像河流一樣勇往直前，像松柏一樣傲然挺立?，F(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)奮進(jìn)的時(shí)刻，讓我們展翅高飛乘風(fēng)遠(yuǎn)航。

時(shí)間是一條永不停止的河流，無(wú)法從中分割出一個(gè)截然的段落。此時(shí)我佇立在時(shí)代的沙堤上，縱觀歷史，舉目未來(lái)，于百年征程中體味中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的那些篳路藍(lán)縷的艱辛歲月。

一百年風(fēng)雨兼程，滄桑幾度。黨的誕生是黑暗中的炬火，照亮風(fēng)雨如晦的中國(guó)；黨的發(fā)展是荒蕪大地上的星星之火，有著掀起燎原之勢(shì)的雄壯氣魄。百萬(wàn)雄師的長(zhǎng)江之歌久已遠(yuǎn)去，但聲威猶存；風(fēng)吼馬嘶的黃河頌已經(jīng)過(guò)去，但依然回響。新中國(guó)的建立，揭開(kāi)了人民當(dāng)家作主的嶄新篇章；蘑菇云平地升起，見(jiàn)證了中國(guó)科學(xué)家的孜孜不倦，上下求索；八面來(lái)風(fēng)、四方納容的新局面；一帶一路新設(shè)想蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化中調(diào)和乾坤的氣度胸襟。這每一項(xiàng)令人矚目的成就，無(wú)不見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年征程，正是有了這樣的初心，這樣的堅(jiān)守，才有了中國(guó)一個(gè)又一個(gè)輝煌的時(shí)刻。

撫今追昔，崢嶸歲月；百年初心，歷久彌新。九州由蒼茫風(fēng)雨行至而今的黻蔀黼紀(jì)，這段蛻變的歷史，每一幀都有中國(guó)共產(chǎn)黨的身影。一百個(gè)風(fēng)雨春秋，一百年奮斗不息。我們，生在紅旗下，沐浴著黨的雨露，度過(guò)幸福的童年；又乘著改革的春風(fēng)，暢游于幸福生活的海洋。

一輪鮮紅的太陽(yáng)，從未有過(guò)今天的輝煌；一代又一代的掌舵人，開(kāi)辟的這條中國(guó)特色社會(huì)主義航線，把我們的航程永遠(yuǎn)指向太陽(yáng)的方向。新的百年，新的起點(diǎn)；又一輪征程，又一度輝煌。在下一個(gè)百年奮斗中，黨必將引領(lǐng)我們一道踏荊棘，乘風(fēng)浪；看前途似海，看來(lái)日方長(zhǎng)。

在那風(fēng)雨如磐的舊中國(guó)誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，她象一盞明燈沖破了漫漫長(zhǎng)夜的黑暗，象初升的朝陽(yáng)給沉睡的大地帶來(lái)了希望的曙光。從她誕生的那一刻起，神州大地就有了一群引路人，中華民族就有了更加挺拔的脊梁骨，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、光榮的集體在黑暗的灰燼中爆出一個(gè)嶄新的新中國(guó)。九十五個(gè)風(fēng)雨春秋，九十五年的奮斗不息，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)滄桑，經(jīng)歷了初創(chuàng)時(shí)的艱難、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮、土地革命的探索、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火，又歷經(jīng)社會(huì)主義改造和建設(shè)、改革開(kāi)放等歷史階段，共產(chǎn)黨一次次面臨歷史的重要關(guān)頭，又一次次實(shí)現(xiàn)歷史性的抉擇。不管是雪山草地大渡河的霏霏雪雨，還是井岡山太行山的腥風(fēng)血雨，不管是延安窯洞的斜風(fēng)細(xì)雨，還是改革開(kāi)放的驚風(fēng)急雨，中國(guó)共產(chǎn)黨同全國(guó)人民始終緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，與中國(guó)命運(yùn)的脈搏一起跳動(dòng)，從單薄走向厚實(shí)，從年輕走向成熟，從二十年代走來(lái)，駛向一個(gè)新的世紀(jì)。

我，生在紅旗下，沐浴著黨的雨露，度過(guò)幸福的童年，乘著改革開(kāi)放的春風(fēng)，走進(jìn)知識(shí)的海洋，黨把我從一個(gè)無(wú)知的鄉(xiāng)村孩童，培養(yǎng)成為一名人民教師。在孩提時(shí)代，我心目中的黨是神圣而偉大，可親又可愛(ài)。我學(xué)會(huì)唱的第一支歌是“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”，這支歌伴隨我長(zhǎng)大，并隨著歲月的流逝，我越來(lái)越能理解其深刻的內(nèi)涵。當(dāng)我從一名少先隊(duì)員成為一名共青團(tuán)員時(shí)，共產(chǎn)主義成為我的理想信仰，她猶如心靈的翅膀，催我?jiàn)^進(jìn)。加入共產(chǎn)黨成為我的人生路標(biāo)，她猶如夜航的明燈、天空的星斗引導(dǎo)我走向理想的彼岸。

我默默地為之努力，我知道“不積跬步，無(wú)以致千里;不積涓流，無(wú)以成江河”。只有信仰，能使生命充滿意義，唯有奮斗，才使生活更加充實(shí)。1989年4月，在我研究生即將畢業(yè)前夕，我終于站在黨旗下宣誓，“我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨……”此時(shí)此刻，我心中無(wú)比激動(dòng)，無(wú)比自豪。我想起了“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭，想起了慷慨悲歌、從容就義的吉鴻昌，想起了鞠躬盡瘁、死而后己的周恩來(lái)，想起了蠟炬成灰、春蠶到死的蔣筑英……這一刻我也陡然意識(shí)到了為什么要把黨比作母親?因?yàn)檫@一生我將和她同榮辱、共命運(yùn)。

我們的黨哺育了成千上萬(wàn)的優(yōu)秀兒女，也曾犧牲了無(wú)數(shù)的優(yōu)秀兒女，才使“日月變新天”，如今我們母親生息之地的繁榮昌盛，我們兒女義無(wú)反顧，責(zé)無(wú)旁貸。真正的黨員，要掙掙鐵骨，耿耿正氣;真正的黨員，要先天下憂、后天下樂(lè)。

從這一刻起，我有了一個(gè)新的身份--中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。我就象一滴水融入了長(zhǎng)江、大河，去奔向浩翰的大海。在共產(chǎn)黨的大集體中奮斗，心靈獲得充實(shí)，生命變得更有價(jià)值。畢業(yè)后，我來(lái)到上海電力學(xué)院社科部工作，站在三尺講臺(tái)上，為黨的教育事業(yè)添磚加瓦。在這個(gè)優(yōu)秀分子輩出的海洋里，我不敢有絲毫的懈怠，我因追求進(jìn)步而來(lái)，是為追求進(jìn)步才來(lái)。裹足不前就意味著落后，落后就意味著被淘汰，唯有生命不息，追求不止。

面對(duì)疫情帶來(lái)的沖擊，中國(guó)兵器內(nèi)蒙古一機(jī)集團(tuán)，將“圍繞主責(zé)主業(yè)，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展”和“把一切獻(xiàn)給黨的人民兵工精神”落實(shí)到具體的實(shí)際行動(dòng)中，做到防護(hù)與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)兩不誤，在這次疫情大戰(zhàn)大考的緊要關(guān)頭，聞令而動(dòng)，勇挑重?fù)?dān)，在打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的同時(shí)，全力抓好安全生產(chǎn)，在發(fā)揮軍工企業(yè)聚焦主責(zé)主業(yè)，牢記強(qiáng)軍首責(zé)中，起到了關(guān)鍵性的主導(dǎo)作用。

危難面前肩負(fù)央企使命。

中央企業(yè)始終有著堅(jiān)定的信念：急難險(xiǎn)重，勇挑重?fù)?dān)，首當(dāng)在先。2月10日，公司復(fù)工當(dāng)天，在全力保護(hù)職工生命安全和身體健康的前提下，努力實(shí)現(xiàn)科研與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)兩不誤，全力打贏疫情阻擊戰(zhàn)。公司所屬各二級(jí)單位，廣大干部職工立刻行動(dòng)起來(lái)，全力推動(dòng)公司恢復(fù)生產(chǎn)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，采取有效防范措施，實(shí)行24小時(shí)實(shí)戰(zhàn)化運(yùn)轉(zhuǎn)，明確各自職責(zé)，真正做到“守土有責(zé)，守土盡責(zé)”，切實(shí)擔(dān)負(fù)起第一責(zé)任人的責(zé)任，積極投入到防護(hù)與生產(chǎn)兩手抓，為抗擊疫情提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。

在各生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，為確保政令暢通，公司結(jié)合當(dāng)前生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)形勢(shì)，系統(tǒng)下達(dá)了涉及思想政治工作、部署、督辦、落實(shí)、反饋、火災(zāi)防控、防疫等要求，對(duì)所有場(chǎng)所及時(shí)委派專人負(fù)責(zé)，發(fā)放消毒液、酒精、噴霧氣和各類口罩用品等必需品，公司黨委還劃撥了黨費(fèi)80萬(wàn)元，用于各單位防控物資采購(gòu)，多惜并舉、齊抓共管，依法、規(guī)范及時(shí)掌握監(jiān)管消防情況，進(jìn)一步指導(dǎo)落實(shí)安全防范措施，科學(xué)有序做好防疫保障工作。同時(shí)，按照生產(chǎn)任務(wù)節(jié)點(diǎn)、分類、分項(xiàng)目、有序復(fù)產(chǎn)時(shí)段化、精準(zhǔn)化，確保重點(diǎn)產(chǎn)品的交付，堅(jiān)決做到有任務(wù)必到崗，當(dāng)天任務(wù)當(dāng)天完。

復(fù)工以來(lái)，公司各生產(chǎn)單位生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)運(yùn)行平穩(wěn)，取得了階段性成果。其中，北創(chuàng)公司c70e型通用敞車有序招標(biāo)，橋箱公司銷產(chǎn)兩旺，合同訂貨額同比增長(zhǎng)79.08%，產(chǎn)量同比增長(zhǎng)28.30%。其中機(jī)加、焊接、裝配、噴漆等各條生產(chǎn)線，完成某產(chǎn)品106臺(tái)件，整橋自制件2747件零部件的加工，為后續(xù)車橋總成銷售提供了保障。三分公司復(fù)工后累計(jì)完成34臺(tái)份膠輪任務(wù)，完成合同額近300萬(wàn)元。富成鍛造公司累計(jì)生產(chǎn)扭力件670件，幅板300余件，協(xié)作件800件，差殼3500件，確保按計(jì)劃完成生產(chǎn)任務(wù)。十分公司從復(fù)工至今，連續(xù)煉鋼167爐，完成冶煉106.18噸，澆注毛坯83噸，為下道工序產(chǎn)出提供了有力的支撐保障。

敢于挑戰(zhàn)攻堅(jiān)克難顯擔(dān)當(dāng)。

疫情暴發(fā)以來(lái)，公司在第一時(shí)間成立了疫情防控領(lǐng)導(dǎo)小組，進(jìn)一步明確了“疫情防控為前提，生產(chǎn)防控兩不誤”的總體思路，采取錯(cuò)峰、彈性、輪班、網(wǎng)絡(luò)辦公等方式開(kāi)展工作，加大采購(gòu)力度，及時(shí)發(fā)放各類消毒用品，加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)等重點(diǎn)區(qū)域的消毒，有效確保了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的平穩(wěn)運(yùn)行。

同時(shí)緊緊圍繞公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)大局，在急、難、險(xiǎn)、重關(guān)鍵部位，合理安排生產(chǎn)計(jì)劃，加大生產(chǎn)組織協(xié)調(diào)力度，多層面、全方位組織干部在夜班期間輪流值班，加大生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)安全監(jiān)管力度，管理人員和生產(chǎn)骨干開(kāi)展破窄口、抓進(jìn)度、搶急項(xiàng)等生產(chǎn)突擊任務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)投入到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，與時(shí)間競(jìng)速、與病魔賽跑。

在復(fù)工的第13天，圓滿完成了首批兩臺(tái)份抗擊疫情醫(yī)療負(fù)壓救護(hù)車交付地方使用。該批負(fù)壓醫(yī)療艙配置車載負(fù)壓系統(tǒng)，利用先進(jìn)技術(shù)手段，將車內(nèi)空氣進(jìn)行無(wú)害化處理后排出，過(guò)濾效率對(duì)粒徑0.3um微粒氣溶膠濾出率大于99.97%，同時(shí)，空氣至上而下流動(dòng)，大幅度減少在救治運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中病人與醫(yī)護(hù)人員交叉感染概率，用實(shí)際行動(dòng)支持了地方的疫情防疫保障作出了貢獻(xiàn)。截止到3月5日，公司先后研制生產(chǎn)的20余臺(tái)負(fù)壓式救護(hù)車快速投入到內(nèi)蒙古12個(gè)盟市進(jìn)行疫情防護(hù)之中。這是繼第一批4臺(tái)份交付包頭市120急救中心后的又一次集中交付投入使用，隨著負(fù)壓救護(hù)車的投入，將進(jìn)一步加大對(duì)救護(hù)車所出環(huán)境人群的有效保護(hù)，充分彰顯了軍工企業(yè)的使命和擔(dān)當(dāng)。

戰(zhàn)“疫”當(dāng)前發(fā)揮產(chǎn)業(yè)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

自2月12日，該公司接到中國(guó)兵器工業(yè)集團(tuán)緊急口罩生產(chǎn)任務(wù)后，要求在短時(shí)間內(nèi)從制造重型裝備轉(zhuǎn)型到民用產(chǎn)品生產(chǎn)，這對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，同樣充滿著諸多挑戰(zhàn)，這也意味著一切工作需要從“零”開(kāi)始，為了節(jié)省試制時(shí)間，提升生產(chǎn)效率，公司所屬精密設(shè)備維修公司、宏遠(yuǎn)電器公司、科研所等單位，積極組織配合協(xié)調(diào)，在最短的時(shí)間內(nèi)，成立產(chǎn)品研發(fā)技術(shù)團(tuán)隊(duì)，24小時(shí)不間斷，實(shí)行“白+黑”倒班制度，對(duì)全部投入自制的框架、主操作臺(tái)燈零部件進(jìn)行圖樣消化吸收、制訂加工方案、工具工裝準(zhǔn)備等工作，全員展開(kāi)與時(shí)間賽跑的“加速度”工作狀態(tài)，進(jìn)行醫(yī)用產(chǎn)品的準(zhǔn)備、配件采購(gòu)、生產(chǎn)安排等工作，研發(fā)技術(shù)人員保證在4天內(nèi)消化400張各類圖樣，編制300余本生產(chǎn)工藝規(guī)程，用于指導(dǎo)試制，在6天完成633項(xiàng)自制件生產(chǎn)，短短10天之內(nèi)，確保了口罩機(jī)等293項(xiàng)外購(gòu)件和418項(xiàng)自制件的全部到位，為下道工序開(kāi)展贏得了寶貴時(shí)間。從2月23日到3月4日，企業(yè)克服諸多生產(chǎn)上的困難，不間斷進(jìn)行口罩機(jī)零部件裝配，爭(zhēng)分奪秒與各外協(xié)廠家聯(lián)系，把所需物資的型號(hào)、數(shù)量、發(fā)貨周期仔細(xì)核實(shí)到位，確保物資按節(jié)點(diǎn)按時(shí)到位，有效確保了試生產(chǎn)如期進(jìn)行，并同步開(kāi)展了機(jī)械聯(lián)合調(diào)試，各項(xiàng)性能指標(biāo)全部達(dá)到設(shè)計(jì)要求，為后續(xù)生產(chǎn)順利組裝奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目前，3臺(tái)醫(yī)用口罩機(jī)已交付使用，已陸續(xù)進(jìn)行批量化試生產(chǎn)，有力擴(kuò)充了醫(yī)療物資保障能力。這也是包頭市首條醫(yī)用防疫物資生產(chǎn)線成功下線，每年可投放一次性防護(hù)醫(yī)用口罩2600多萬(wàn)只，為全面打贏新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)，有效滿足防疫物資市場(chǎng)供應(yīng)貢獻(xiàn)出一機(jī)人的力量，展現(xiàn)出一機(jī)人的作為，用實(shí)際行動(dòng)，為國(guó)家和社會(huì)交出了一份滿意答卷，彰顯出軍工企業(yè)的使命和擔(dān)當(dāng)。

“滄海橫流，方顯英雄本色”。大戰(zhàn)大考是檢驗(yàn)黨員干部初心使命和意志品質(zhì)。面對(duì)武漢疫情嚴(yán)重，醫(yī)護(hù)人員緊缺告急的情況下，公司職工醫(yī)院也在第一時(shí)間內(nèi)緊急動(dòng)員出征，充分組織動(dòng)員黨員干部，選派精兵強(qiáng)將，爭(zhēng)當(dāng)先鋒、勇做表率，無(wú)數(shù)青年黨員干部積極主動(dòng)請(qǐng)?jiān)?，積極遞交了“我是黨員我先上”的請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，全力支援湖北醫(yī)療救助。1月28日，由7名醫(yī)護(hù)工作者組成的首批救援隊(duì)，包括2名醫(yī)師、5名護(hù)士，分別前往武漢大學(xué)人民醫(yī)院和京山醫(yī)院承擔(dān)重癥監(jiān)護(hù)和護(hù)理工作，與時(shí)間賽跑，與病魔抗?fàn)?，牢記使命職?zé)，用堅(jiān)定的執(zhí)念、忠誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)赤子之心，在疫情防控阻擊戰(zhàn)中，用行動(dòng)踐行和書(shū)寫(xiě)了“把一切獻(xiàn)給黨”的人民兵工精神，彰顯了國(guó)有企業(yè)的使命和應(yīng)盡義務(wù)。

企地聯(lián)合，共戰(zhàn)疫情?？箵粢咔槿缇人?，必須要與時(shí)間賽跑，招必至，戰(zhàn)必勝，由于包頭市青山區(qū)社區(qū)疫情防控告急，疫情防控人員嚴(yán)重不足，面對(duì)同樣疫情防控疫情形勢(shì)和企業(yè)自身生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)嚴(yán)重緊張局面，公司立刻組織了100余名青年志愿者奔赴街道各社區(qū)，協(xié)助進(jìn)行疫情防控、布控等工作，為社區(qū)安全筑起了一道安全屏障，用實(shí)際行動(dòng)履行了社會(huì)責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)。

荊楚內(nèi)外同悲喜，風(fēng)雨兼程見(jiàn)初心。國(guó)有企業(yè)的迎難而上，在這次大戰(zhàn)大考中，發(fā)揮了大國(guó)重器的頂梁柱作用，為努力實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的健康發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，更為重要的是，不僅為抗擊疫情提供了堅(jiān)強(qiáng)保障，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)健康發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，而且也為國(guó)防建設(shè)和地方經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展起到了有力的保駕護(hù)航作用。

“起來(lái)，饑寒交迫的奴隸!起來(lái)，全世界受苦的人……”

“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”

從激昂雄壯的《國(guó)際歌》，到催人奮進(jìn)的《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》，“起來(lái)”、“起來(lái)”、“起來(lái)”，唱出了全世界無(wú)產(chǎn)者的共同心聲，唱出了中華兒女自強(qiáng)不息的奮斗精神。來(lái)，從艱苦卓絕的革命歲月，到熱火朝天的建設(shè)年代，到繁榮發(fā)展的改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終把為人民謀幸福、為民族謀發(fā)展作為矢志不渝的“初心”，帶領(lǐng)中華民族不斷地起來(lái)、起來(lái)、起來(lái)，前進(jìn)、前進(jìn)、前進(jìn)。

黨帶領(lǐng)人民“站起來(lái)”。在封建舊制下，人民群眾地位卑微、生活困苦、尊嚴(yán)淪喪，中國(guó)人民仍承受著帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的重壓，遭受著“華人與狗不得入內(nèi)”般的屈辱。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，始終把人民利益放首位，打敗了壓在人民頭上的各種反動(dòng)勢(shì)力，打土豪、分田地、當(dāng)家做主人，改寫(xiě)了被壓迫被奴役的命運(yùn)，中國(guó)人民真正挺直腰桿站了起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民完成了偉大的社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度，消滅一切剝削制度，徹底結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年向人民民主的偉大飛躍。

黨帶領(lǐng)人民“富起來(lái)”。新中國(guó)是在一片廢墟之上建立起來(lái)的，其時(shí)經(jīng)濟(jì)癱瘓、社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活困苦艱難，同時(shí)還面臨資本主義的封鎖和圍堵。在內(nèi)外交困、一貧如洗、舉步維艱的嚴(yán)峻形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)展了偉大的社會(huì)主義建設(shè)，并審時(shí)度勢(shì)、解放思想，大力推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速騰飛。改革開(kāi)放使人民生活改善，社會(huì)安定有序，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民群眾過(guò)上了有里有面、有滋有味的生活，臉上洋溢著幸福的笑容。

黨帶領(lǐng)人民“強(qiáng)起來(lái)”。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)發(fā)展過(guò)程中所面臨的世情、國(guó)情和黨情都發(fā)生了新的變化，面對(duì)這些新變化新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，以黨中央創(chuàng)造性地提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，積極推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享新的發(fā)展理念，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，群眾路線教育、“三嚴(yán)三實(shí)”和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育……黨中央治國(guó)理政的宏偉藍(lán)圖正在一步步落到實(shí)處、取得實(shí)效。中國(guó)這個(gè)世界上的發(fā)展中國(guó)家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際地位和國(guó)際影響力顯著提高，中國(guó)人民的自豪感和自信心不斷增強(qiáng)。

一、緣起。

“本真演奏”這一思潮可分為起始期與在爭(zhēng)議中不斷發(fā)展的三階段。發(fā)端在1829年門(mén)德?tīng)査蓮?fù)興巴赫的《馬太受難曲》之后便起起落落，爭(zhēng)議不斷。而幾組牽涉本真演奏思潮的“名人”間的矛盾，讓人格外印象深刻。多爾梅奇說(shuō)“我們?cè)僖膊辉试S任何人站在我們和作曲家之間”，關(guān)鍵人物蘭多夫斯卡則說(shuō)：“現(xiàn)代人怎么能自以為是地相信，我們感覺(jué)并奏出的，正好和巴赫、庫(kù)普蘭及他們的前輩一樣？”;阿多諾將古樂(lè)復(fù)興運(yùn)動(dòng)貶低為“虛弱無(wú)力的鄉(xiāng)愁”，而美國(guó)作曲家欣德米特則保留了相對(duì)寬厚的態(tài)度，雖然他同樣不贊同百分百重建歷史，“象征與它的原型不可能完全吻合地制作”，可是他依舊指揮著古樂(lè)團(tuán)并從事古樂(lè)教育;霍格伍德（christopherhogwood）的旗幟恐怕就更鮮明一些，他在1984年的采訪里說(shuō)：“我對(duì)文藝復(fù)興音樂(lè)的興趣已經(jīng)耗盡，因?yàn)槲覀儽仨氂煤芏唷案杏X(jué)”，而非足夠確實(shí)的基礎(chǔ)去做它們”，哈農(nóng)庫(kù)特（nikolausharnoncourt）在九十年代也議論過(guò)“原真性”理念——“那只是一種有著欺騙性的概念”。朗作為西方音樂(lè)學(xué)界百科全書(shū)型人物，在《音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)表演》一書(shū)中認(rèn)為本真性這一概念存在模糊性，一味的追求本真性，無(wú)疑是“自掘墳?zāi)埂?，不僅不利于古樂(lè)的復(fù)興，反而會(huì)使音樂(lè)藝術(shù)抽象化。為此他從音樂(lè)本體，音樂(lè)受眾等多維度力證了他的觀點(diǎn)，認(rèn)為本真主義者完全追求本真性具有很大的誤導(dǎo)性，他建議盡量避免使用這個(gè)概念不清的詞藻。至于古樂(lè)復(fù)興到底是該偏向歷史的復(fù)制，還是應(yīng)該走向?qū)徝溃式o出了自己的見(jiàn)解。

二、音樂(lè)作品的“本真性”

大名鼎鼎的本真主義指揮家哈農(nóng)庫(kù)特曾明確表示，要竭盡所能地回到歷史中去，符合作品產(chǎn)生的時(shí)代背景。所以他指揮的作品在選擇上只相信歷史文本，原始手稿，不接受任何現(xiàn)當(dāng)代的評(píng)注版本。但獲取“原汁原味”的歷史版本可能只是“烏托邦”式的美好愿景。莫扎特曾把亨德?tīng)柕淖髌分匦戮幣?，再往后門(mén)德?tīng)査稍鴿?rùn)色巴赫的作品;柏遼茲曾刪改格魯克的歌劇;馬勒曾重新譜寫(xiě)韋伯的作品;無(wú)數(shù)偉大的音樂(lè)大師都有篡改歷史的嫌疑。在巴洛克歌劇中，這個(gè)問(wèn)題就變得更加明顯。在那個(gè)時(shí)代，從作曲到作品的首演間隔常常只有幾個(gè)星期，重復(fù)使用令人歡迎的詠嘆調(diào)選段就成為作曲家的看家法寶。如果有新的歌手想要參加表演，作曲家就必須要盡快做各種改動(dòng)，調(diào)換，甚至重寫(xiě)。所以這些改寫(xiě)數(shù)量特別大。評(píng)注性的文本有助于我們分清出主次，更貼近符合作曲家的目標(biāo)唱段，而不是歷史文本的“毫無(wú)保留“。那恐怕會(huì)造成無(wú)組織的混亂。

朗也認(rèn)為這一追求所謂音樂(lè)作品“本真性’的最好武器便是人們的審美，而不是死扣歷史文本。用演奏者自身的審美去理解作曲家，用時(shí)代審美傾向去捕捉作曲家的藝術(shù)構(gòu)想，而不是紙葫蘆畫(huà)瓢的機(jī)械形而上學(xué)的“戀古癖”。打著“本真性“這一令人澎湃的戰(zhàn)斗號(hào)角，可能只是紙上談兵。我們?nèi)钥赡芴幵诖鄹臍v史的危險(xiǎn)之中，即便是有手稿，資料和結(jié)論，作品的還原關(guān)系也比想象復(fù)雜的多，有些手稿已經(jīng)消失，更何況大多數(shù)音樂(lè)演奏家并不是專門(mén)研究古譜的專業(yè)研究人員。所以我們只能依靠自己的判斷力去追求“本真性”。如果一味提倡詮釋古樂(lè)的過(guò)程中絕對(duì)服從“本真性“，并依賴檔案的準(zhǔn)確性，就很有可能違背作曲家在藝術(shù)上的意圖。

每一部音樂(lè)作品牽扯并存在著獨(dú)一無(wú)二的歷史語(yǔ)境，“女性不入唱詩(shī)班”這一過(guò)去時(shí)代的產(chǎn)物早已被廢除，由于時(shí)代的進(jìn)步，我們?cè)贌o(wú)可能違背人的主觀意志讓閹人歌手重現(xiàn)往日雄風(fēng)。過(guò)去器樂(lè)，聲樂(lè)的表演不應(yīng)該呈現(xiàn)與當(dāng)代實(shí)踐和當(dāng)代價(jià)值完全不同甚至對(duì)立的觀點(diǎn)，而是需要一些靈活的變通和彈性。朗認(rèn)為本真主義表演者不顧審美體驗(yàn)，沿襲這些不自然的做法，是“食古不化”的行為，更是時(shí)代的一種倒退。偉大的作曲家之所以偉大，是因?yàn)樗麄兙哂谐竭@個(gè)時(shí)代的藝術(shù)雄心和眼光，應(yīng)該把歷史的文本作為一個(gè)參照物，來(lái)揣摩作曲家的真正藝術(shù)向往。而不是用歷史文本來(lái)局限框定作曲家。朗認(rèn)為古樂(lè)表演不同于為動(dòng)物標(biāo)本塞滿填充物（taxidermy），但是如今大多數(shù)本真主義者所做的“本真性裝飾“像玻璃眼珠和塑料舌頭那樣假。

從受眾的角度看，過(guò)去的聽(tīng)眾與現(xiàn)在的聽(tīng)眾都不同，現(xiàn)在的人們無(wú)法與其它時(shí)代人共處一個(gè)社會(huì)語(yǔ)境，因?yàn)橐魳?lè)的技術(shù)，聆聽(tīng)習(xí)慣，以及樂(lè)器的音色，音高的觀念都發(fā)生了變化，我們不能要求所有的聽(tīng)眾都是過(guò)去“塔梅拉塔“會(huì)社的知識(shí)分子，也不能要求聆聽(tīng)音樂(lè)會(huì)的聽(tīng)眾同屬社會(huì)的某個(gè)階層，作曲家、表演者、觀眾三者間是相互作用的。朗又稱“歷史就在我們身上，我們既是旁觀者也是參與者。過(guò)去不在我們身后，我們的生命力取決于我們能在多大程度上能夠并樂(lè)意認(rèn)識(shí)過(guò)去，著重過(guò)去且植根于我們所想要捕捉的過(guò)去。”筆者認(rèn)為朗這一言論充分體現(xiàn)了他對(duì)審美價(jià)值導(dǎo)向以及“時(shí)代關(guān)懷“的著重，視其為一個(gè)過(guò)濾雜質(zhì)的”過(guò)濾網(wǎng)“，即這個(gè)過(guò)濾網(wǎng)能”取其精華去其糟粕“。朗的觀點(diǎn)很明顯，一方面要合理卷入當(dāng)代人的，經(jīng)過(guò)歷時(shí)性建構(gòu)而形成的審美風(fēng)尚，一方面要用自身的審美來(lái)果斷去除有悖于感性體驗(yàn)的雜質(zhì)，這樣古樂(lè)復(fù)興才真正有意義。三、器樂(lè)演奏的“本真性”

歷史本真主義者認(rèn)為音樂(lè)表演實(shí)踐的最基本原則是使用作品所處的時(shí)代樂(lè)器，不能使用現(xiàn)代制造的樂(lè)器，這一觀念的始作俑者便是瑟斯頓·達(dá)特（thurstondart），達(dá)特認(rèn)為：表演應(yīng)該符合歷史的“慣例”（樂(lè)器）以及“風(fēng)尚”（stylish時(shí)代的趣味、潮流），即唯有在古樂(lè)演奏中使用古樂(lè)器并符合那個(gè)時(shí)代的演奏機(jī)制，才能企及原汁原味的古樂(lè)音響。哈農(nóng)庫(kù)特也是古樂(lè)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一并支持達(dá)特的觀點(diǎn)，撰寫(xiě)了大量文章來(lái)推動(dòng)“古樂(lè)復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為巴洛克時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作和演奏存在著一些難以捉摸的細(xì)節(jié)和特殊的演奏效果，這些要素是現(xiàn)代樂(lè)器不能詮釋的，如果不能回顧歷史，追隨歷史的脈搏，就根本無(wú)法表現(xiàn)出作曲家賦予音樂(lè)作品的內(nèi)涵。最好的回顧歷史的方法就是使用古樂(lè)器演奏，一定要用當(dāng)時(shí)的演奏方式來(lái)演奏古樂(lè)器。朗則認(rèn)為理性使用古樂(lè)器是較為穩(wěn)妥的方法，即帶有局限性來(lái)使用古樂(lè)器，而不是照單全收。歷史本真主義者通過(guò)演奏當(dāng)時(shí)的古樂(lè)器，或仿制的古樂(lè)器企圖重現(xiàn)演奏之景、演奏之聲。古樂(lè)器的仿制牽涉到極具復(fù)雜的工藝問(wèn)題，而這些所謂的工藝并不只是躍然紙上，涉及到制作大師的“獨(dú)具匠心”，而這更是如今車床流水線所不能取締的?？梢哉f(shuō)現(xiàn)有的科技可以無(wú)限接近當(dāng)時(shí)的古樂(lè)器，輕松的完成樂(lè)器所有外部外貌的仿制。但“細(xì)節(jié)”往往存在于“內(nèi)部”，去肢解僅存的“斯特拉迪瓦里”也不能獲得超越原始樂(lè)器的“斯塔拉底瓦里”加強(qiáng)版。筆者認(rèn)為用仿古樂(lè)器去演奏古樂(lè)本身就帶有迷惑性，所謂的貼近當(dāng)時(shí)樂(lè)器音色很可能就是幻想出來(lái)的概念，所謂運(yùn)用當(dāng)時(shí)“先進(jìn)”科技無(wú)非就是在外型上加以更精細(xì)化打磨，但這種所謂的仿制根本不治本。更嚴(yán)重的是，由于探究不清樂(lè)器史與樂(lè)器學(xué)，所仿制的對(duì)象存在高度模糊化，所花費(fèi)的所有努力也就前功盡棄。

朗考察了古樂(lè)器在鼎盛時(shí)期所表現(xiàn)出的聲音特點(diǎn)。著名的維奧爾琴大師盧梭在他寫(xiě)于1689年的一篇專論中寫(xiě)道管樂(lè)器的首要條件是“模仿美妙的人身所能發(fā)出的聲音“匡茨（quantz）在他發(fā)表于1752年的《長(zhǎng)笛演奏法論稿》中提到”每一個(gè)聲音都必須以它所能發(fā)出的最完美的形式呈現(xiàn)…….杰米尼亞尼（geminani）在它發(fā)表于1751年的《小提琴演奏藝術(shù)》中也表示“所有音樂(lè)家都在追求響亮，和諧，調(diào)音更好的樂(lè)器?！边@與本真主義者所提倡的完全使用古樂(lè)器演奏古樂(lè)是相互矛盾的，無(wú)共振，無(wú)顫音，不但不美，甚至刺耳。如果說(shuō)使用古弦樂(lè)器勉強(qiáng)能在現(xiàn)代的舞臺(tái)上繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，那么古管樂(lè)器就沒(méi)那么幸運(yùn)。在貝多芬的時(shí)代之前，管樂(lè)器沒(méi)有精確的音準(zhǔn)，他們的某些音區(qū)甚至比其他音區(qū)還要微弱，每件樂(lè)器的個(gè)體差異性極大，音孔不是按精確的音響要求而造的，更沒(méi)有現(xiàn)在所謂的先進(jìn)車床工藝，這就使得演奏音準(zhǔn)變得極為糟糕。伯尼曾今在他的日記中對(duì)“曼海姆樂(lè)隊(duì)“的表示贊賞，但他認(rèn)為美中不足，乃至可惜的地方在于管樂(lè)器的音準(zhǔn)?？上攵诋?dāng)時(shí)管樂(lè)器走音是自然現(xiàn)象，作曲家也對(duì)管樂(lè)器無(wú)可奈何，聽(tīng)眾更不必多說(shuō)。而且制約管樂(lè)器音準(zhǔn)，音色的要素眾多，我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)單簧管和薩克斯風(fēng)。笛頭和哨卡的裝法，以及哨片的制作工藝、擺放位置，笛頭在嘴部包含的多少，濕潤(rùn)程度都會(huì)影響音色與音準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)這些變量是如何控制的，如何演奏諸如類似的相關(guān)文獻(xiàn)是很難獲得的。本真主義者提倡的嚴(yán)格使用古樂(lè)器而排斥現(xiàn)代樂(lè)器，往往只說(shuō)利而不考慮弊。雖然古樂(lè)器有不同于現(xiàn)在慣用樂(lè)器獨(dú)特的音色質(zhì)感，能夠清晰的從音樂(lè)中表達(dá)古代的遺風(fēng)，但筆者認(rèn)為一定要基于美的表達(dá)。如果使用古代樂(lè)器音準(zhǔn)不可控制，或是難以控制出符合當(dāng)時(shí)作曲家審美的音響，時(shí)常帶有破音，這一定不是作曲家想要的，也一定不是符合當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾審美的，必須用現(xiàn)代的樂(lè)器加以替代。

四、啟示與反思。

不難看出朗對(duì)于“本真性”這一態(tài)度的激烈，他認(rèn)為“本真性“這一概念存在模糊性，合理性和有效性被過(guò)度放大，并呼吁在古樂(lè)復(fù)興的表演中加入感性維度。朗犀利的文風(fēng)和卓越的文采讓人印象深刻，他列舉病象探囊取物，引經(jīng)據(jù)典如數(shù)家珍，回溯歷史行云流水，點(diǎn)評(píng)利害則一針見(jiàn)血。筆者認(rèn)為朗似乎過(guò)低評(píng)價(jià)了追求本真性所帶來(lái)的進(jìn)步成果。但朗或許是阿多諾，查爾斯羅森（charlesrosen），基維這類堅(jiān)決反對(duì)效忠歷史的同路人，但朗的觀點(diǎn)又與基維的觀點(diǎn)不同，他的觀點(diǎn)帶有濃厚的“時(shí)代關(guān)懷”，也沒(méi)有將歷史本真至上者信奉的單一風(fēng)格或表演傳統(tǒng)才能稱之為“正宗”或“經(jīng)典”的”單維本真性”拔高到相對(duì)溫和寬容的”多樣本真性“上，而是淺嘗輒止。朗在論本真性的文末看似終結(jié)了這個(gè)話題，認(rèn)為這一概念存在固有的模糊性，一方面是因?yàn)椤癮uthentic”一詞在英語(yǔ)中的用法極為混亂。不僅特指某種表演方式（如historicallyauthenticperformance“歷史本真表演”），還常用來(lái)表達(dá)對(duì)表演的高度贊賞（所謂的“權(quán)威”或“正宗”）。筆者更斗膽認(rèn)為，朗似乎已經(jīng)料到了“個(gè)人本真性”，“多樣本真性”這一概念所帶來(lái)的更多模糊界定問(wèn)題，即在作品中可能帶入過(guò)多的個(gè)人詮釋從而勝過(guò)對(duì)歷史文本的準(zhǔn)確考量。但筆者認(rèn)為不能因?yàn)楦拍畲嬖谀：蛘吒拍铍y以被證實(shí)就認(rèn)為這種概念探求就是“自掘墳?zāi)埂薄＠实挠^點(diǎn)很明確，一方面要鉆研歷史文獻(xiàn)，努力把握古樂(lè)的歷史情境，另一方面也要合理卷入當(dāng)代人的，經(jīng)過(guò)歷史性建構(gòu)而形成的審美風(fēng)尚，果斷去除那些有悖于感性體驗(yàn)的成分。朗看似偏右的想法，其實(shí)質(zhì)是中性的。

在中國(guó)，如何詮釋西方的古樂(lè)？如何實(shí)現(xiàn)古樂(lè)復(fù)興？也成為一個(gè)十分有意義的熱議話題，筆者認(rèn)為楊燕迪先生和孫紅杰先生的概念非常符合時(shí)下中國(guó)的西方音樂(lè)表演實(shí)踐，尤其是西方古樂(lè)的演奏，演奏古樂(lè)的同時(shí)需不斷強(qiáng)化“文化之耳”聆聽(tīng)作品的“文化泛音”從而演奏接近于時(shí)代作曲家內(nèi)心向往的最強(qiáng)“文化之音”“文化之耳”即每一位音樂(lè)聆聽(tīng)者的“耳朵”都具有特定的“文化屬性”，其“聽(tīng)力”是在其所處的特定文化母體中“孕育”，并經(jīng)由后天之文化氛圍所“浸染”，文化體制的建構(gòu)所慢慢形成的。這意味著聆聽(tīng)者總能聽(tīng)到與其自身文化修養(yǎng)有“感應(yīng)”的東西。中國(guó)音樂(lè)表演培養(yǎng)模式不同于西方，中國(guó)人擁有和西方人不同的“文化之耳”這同樣是優(yōu)勢(shì)也是劣勢(shì)。就更需要演奏者全方位的了解西方作曲家的文化語(yǔ)境，人文內(nèi)涵，把握歷史脈搏，而不是單單割裂的看待幾個(gè)局部的音樂(lè)作品?！拔幕阂簟迸c“文化之耳”存在互文關(guān)系，擁有好的“文化之耳“是聆聽(tīng)“文化泛音“的前提。我們?cè)谘葑喙艠?lè)的同時(shí)需要感應(yīng)音樂(lè)中“文化因子”的共振，而這種“文化因子“是所有偉大音樂(lè)作品都存在的成分，即”文化泛音“。當(dāng)一個(gè)演奏者的“文化之耳”足夠強(qiáng)大，他便可以捕捉“文化泛音”。當(dāng)“文化泛音”積累到一定的量，便會(huì)形成質(zhì)變。一條通向音樂(lè)家所處歷史時(shí)代的橋梁，駛向作曲家內(nèi)心愿景的必經(jīng)之路就此形成。

朗最終點(diǎn)明了他對(duì)音樂(lè)表演的建議，即演奏者必須全力以赴地投入到音樂(lè)中，領(lǐng)悟到眾多音符中的某種組合是屬于作曲家的個(gè)人告白（文化泛音），強(qiáng)化符合作曲家愿景的“文化之耳”，這樣他將企及表演者和作曲家精神相融合的難以言喻的境界，即演奏過(guò)去作曲家所向往的，并仍符合當(dāng)代審美所接受的音樂(lè)，即“文化之音”。總之，朗在論本真性這一話題中發(fā)表了自己的獨(dú)特洞見(jiàn)，不能被學(xué)者們所忽視。哪怕他的觀點(diǎn)有所偏激，也值得細(xì)細(xì)聆聽(tīng)與回味。

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鄉(xiāng)村振興是祖國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵性措施。通過(guò)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，能夠在農(nóng)村地區(qū)吸引更多的資金和人才，形成現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

1、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。

（1）產(chǎn)業(yè)升級(jí)有待提升。

目前，我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)以基礎(chǔ)性農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)為主，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品缺乏深度的加工。很多農(nóng)產(chǎn)品知識(shí)停留在初級(jí)產(chǎn)品加工供應(yīng)方面，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品的附加值相對(duì)較低，這會(huì)在很大程度上影響農(nóng)業(yè)的整體效益。很多發(fā)達(dá)國(guó)家的農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)值都要超出農(nóng)業(yè)產(chǎn)值數(shù)倍。以美國(guó)為例，美國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)值是農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)值的5倍。相較于發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)值還有待提升。以我國(guó)的中西部地區(qū)為例，在我國(guó)的中西部地區(qū)發(fā)展二三產(chǎn)業(yè)會(huì)受到多方面條件的制約，因此，很難形成一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的形式。再加之我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化層級(jí)偏低，使得我國(guó)難以形成具有國(guó)際影響力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大型龍頭企業(yè)，進(jìn)而更加不能打造出國(guó)際知名的品牌。

（2）科技化程度不足。

目前，我國(guó)比較缺乏農(nóng)業(yè)科技專業(yè)人員，導(dǎo)致科技對(duì)農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)較低，這給我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展帶來(lái)了十分不利的影響。而在一些發(fā)達(dá)國(guó)家中，農(nóng)業(yè)科技人員的數(shù)量較多，例如，日本的農(nóng)業(yè)科技人員與農(nóng)民人數(shù)的比例為5：10000;德國(guó)農(nóng)業(yè)科技人員與農(nóng)民人數(shù)的比例為13.5：10000;美國(guó)農(nóng)業(yè)科技人員與農(nóng)民人數(shù)的比例為7.2：10000。在我國(guó)，這一人數(shù)比例僅為2.81：10000，顯然我國(guó)農(nóng)業(yè)科技人員數(shù)量較少。而在農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率方面我國(guó)也落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，日本和德國(guó)的農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率可以達(dá)到80%，而我國(guó)農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率則為50%。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，我國(guó)正在推廣農(nóng)業(yè)機(jī)械化，而日本與美國(guó)早在20世紀(jì)中葉便已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化。目前，德國(guó)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面發(fā)展十分迅速，已經(jīng)從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)智能化的方向發(fā)展。由此可見(jiàn)，我國(guó)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式上也落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。

（3）資源與環(huán)境問(wèn)題比較突出。

我國(guó)雖然自然資源總量較高，但是由于人口眾多，導(dǎo)致資源人均占有量相對(duì)較少。在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)資源比較緊缺，再加之我國(guó)農(nóng)業(yè)人口數(shù)量眾多，導(dǎo)致人均占有量相對(duì)較少。以耕地為例。我國(guó)更低面積占世界的7%，這些耕地分配給龐大的農(nóng)業(yè)人口，會(huì)直接導(dǎo)致人均耕地占有量低于世界平均水平。除此之外，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不夠先進(jìn)，這會(huì)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)資源得不到有效的利用，甚至?xí)霈F(xiàn)比較嚴(yán)重的浪費(fèi)現(xiàn)象。例如，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)灌溉水資源的利用系數(shù)可以達(dá)到0.8，而我國(guó)只為0.5。另外，我國(guó)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，對(duì)化肥的應(yīng)用量也十分巨大，平均每公頃應(yīng)用的化肥是發(fā)達(dá)國(guó)家的幾十倍。這不僅會(huì)造成大量的資源浪費(fèi)，而且會(huì)對(duì)土壤以及環(huán)境造成十分不利的影響，同時(shí)還會(huì)影響到農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，威脅人們的食品安全與身體健康。

2、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展助推鄉(xiāng)村振興的措施。

（1）深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。

在農(nóng)業(yè)工作之中，需要將農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為主線來(lái)抓，同時(shí)要以提升農(nóng)業(yè)供給質(zhì)量為中心，結(jié)合市場(chǎng)導(dǎo)向，以滿足人的需求為目標(biāo)進(jìn)行生產(chǎn)。提升我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品加工深度，轉(zhuǎn)變農(nóng)產(chǎn)品低水平供需平衡的狀況，向農(nóng)產(chǎn)品高水平供需平衡方向發(fā)展。結(jié)合地區(qū)特色，加強(qiáng)對(duì)科技的應(yīng)用，確產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提升，同時(shí)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升，使我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)能夠高質(zhì)量的發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

（2）構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建，需要對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，使其更加優(yōu)化。要結(jié)合地區(qū)農(nóng)業(yè)特點(diǎn)，采取有效措施促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。最終形成一個(gè)具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，并且技術(shù)先進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展、符合市場(chǎng)需求并且結(jié)構(gòu)合理的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。要加強(qiáng)對(duì)新型科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，同時(shí)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)裝備的推廣與應(yīng)用，不斷提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技與裝備水平。除此之外，還需重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)而使現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系更加完善。同時(shí)還要健全農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系，更好的對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)提供支持與幫助，促進(jìn)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系的完善。

（3）拓展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。

拓展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，要突破傳統(tǒng)以第一產(chǎn)業(yè)為主的發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。在此過(guò)程中，要以種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為基礎(chǔ)，同時(shí)促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)以及商貿(mào)物流服務(wù)業(yè)的發(fā)展，增加農(nóng)產(chǎn)品附加值，提升農(nóng)業(yè)收益。除此之外，要結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際情況，大力發(fā)展休閑度假、農(nóng)耕體驗(yàn)、旅游觀光以及鄉(xiāng)村手工藝等，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)覆蓋面，增加農(nóng)民收入，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。拓展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，還要注重對(duì)互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的應(yīng)用，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展電子商務(wù)，拓寬農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道，積極打造品牌農(nóng)業(yè)。還要加大對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村資源的開(kāi)發(fā)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，積極發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（4）增加農(nóng)村有效制度供給。

要接觸要素下鄉(xiāng)的制度限制，促進(jìn)城鄉(xiāng)人才資源的雙向流動(dòng)，為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供人才保障。要繼續(xù)深化農(nóng)業(yè)農(nóng)村管理體制改革，不斷提升農(nóng)業(yè)一體化管理服務(wù)水平。開(kāi)展農(nóng)村金融體制改革，既要為政策性金融供給提供保障，也要促進(jìn)金融制度的創(chuàng)新，推動(dòng)村鎮(zhèn)銀行的發(fā)展，鼓勵(lì)商業(yè)銀行擴(kuò)大農(nóng)村信貸業(yè)務(wù)范圍，為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供資金保障。

綜上所述，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，能夠?yàn)槲覈?guó)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供有力的支持，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，需要構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，不斷拓展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，同時(shí)要為其提供多方面的保障，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

摘要：《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》健康領(lǐng)域明確提出：為有效促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展，成人應(yīng)保證幼兒充足的睡眠，午睡一般應(yīng)達(dá)到2小時(shí)左右。可見(jiàn)午睡是幼兒在園一日生活的重要環(huán)節(jié)，不僅能讓孩子得到充分的休息，還能讓幼兒保持有規(guī)律的生活，養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣。因此，培養(yǎng)幼兒良好的午睡習(xí)慣，成為小班老師需要解決的重要問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：小班幼兒午睡習(xí)慣自理能力。

對(duì)小班初入園的幼兒來(lái)說(shuō)，午睡時(shí)段是幼兒最容易產(chǎn)生分離焦慮情緒的時(shí)段，但午睡對(duì)幼兒身心發(fā)展有著非常重要的作用。如果兒童睡眠不足，會(huì)對(duì)生長(zhǎng)發(fā)育產(chǎn)生影響。那怎樣讓小班幼兒養(yǎng)成良好的午睡習(xí)慣并提高生活自理能力呢？我們準(zhǔn)備從以下三個(gè)環(huán)節(jié)做起，開(kāi)啟小班幼兒的美夢(mèng)行動(dòng)。

1美夢(mèng)準(zhǔn)備中。

1.1環(huán)境創(chuàng)設(shè)。

首先，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫馨的午睡環(huán)境。在床上張貼圖示及小標(biāo)志，讓幼兒容易找到自己床的位置。

其次，做好睡前的準(zhǔn)備。睡前十分鐘，告訴孩子我們要準(zhǔn)備午睡了，使孩子有心理準(zhǔn)備，同時(shí)用輕柔的音樂(lè)來(lái)暗示幼兒，提醒每一位幼兒入廁。

最后，讓幼兒舒服地午睡。發(fā)夾、皮筋等放置在一個(gè)框里便于幼兒自由取放物品;汗多的幼兒墊上汗巾;穿連衣裙的幼兒換睡衣等。

1.2榜樣示范。

初步感受良好午睡習(xí)慣養(yǎng)成?？梢詭ьI(lǐng)幼兒參觀哥哥姐姐的午睡室，也可以把幼兒睡覺(jué)時(shí)的照片拍下來(lái)制作成ppt，讓幼兒欣賞。

1.3方法指導(dǎo)。

趣用兒歌、故事等形式，讓幼兒掌握正確的穿脫外套、鞋子、褲子的方法。如穿衣服：抓領(lǐng)子，戴帽子，小老鼠轉(zhuǎn)洞洞。穿褲子：先找到小袋子或小標(biāo)記，一列火車開(kāi)出來(lái)，又一列火車開(kāi)出來(lái)。

對(duì)于能力特別弱的孩子，老師們要給予更多的關(guān)注和指導(dǎo)，逐步教會(huì)孩子正確的方法。

1.4睡前運(yùn)動(dòng)。

睡前運(yùn)動(dòng)也就是幼兒的飯后散步環(huán)節(jié)，對(duì)于小班幼兒來(lái)說(shuō)散步是為了讓緊張和放松有所交替。小班幼兒在相對(duì)陌生的環(huán)境中更容易被吸引注意力。在這個(gè)過(guò)程中，既沒(méi)有過(guò)強(qiáng)的體力運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有無(wú)所事事，更有利于入睡。

2美夢(mèng)進(jìn)行時(shí)。

2.1引導(dǎo)入睡。

2.1.1聽(tīng)故事、音樂(lè)。

“孩子們我們的故事會(huì)又開(kāi)始了，請(qǐng)你閉上小眼睛小嘴巴、小手放好，我們安靜地聽(tīng)故事?！碑?dāng)老師一個(gè)故事講好以后一部分幼兒已經(jīng)入睡，其他幼兒發(fā)現(xiàn)同伴睡了也會(huì)悄悄地入睡，也可以放一些搖籃曲，音量不能太大，可以起到安神靜心的作用，能很好地幫助幼兒入睡。

2.1.2約定悄悄話。

班中總有幾個(gè)調(diào)皮的孩子遲遲不肯入睡或假裝睡，這時(shí)教師、保育員要對(duì)他們多加關(guān)注，如“你可以睡覺(jué)了，等下小紅花會(huì)和你做朋友的”，等幼兒睡著以后把小紅花貼在他的床邊。當(dāng)他們醒來(lái)以后一定會(huì)感到驚喜，同時(shí)為下一次午睡做好鋪墊，積累更多的信心。

2.1.3加強(qiáng)個(gè)別教育。

對(duì)于個(gè)性化的孩子，要進(jìn)行跟蹤觀察，及時(shí)提醒和引導(dǎo)。有些孩子會(huì)有一些不良的午睡習(xí)慣（咬被子、拉草席），老師可以輕輕地坐到他邊上，拉拉他的手，讓他明白你在提醒他，這種情況用行動(dòng)提醒優(yōu)于語(yǔ)言提醒。一些要老師陪著睡覺(jué)的幼兒，慢慢撫摸他的背，輕輕和他說(shuō)，你先睡等下老師過(guò)來(lái)。

2.2檢查睡姿。

幼兒入睡后，教師、保育園巡視檢查是一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)，可以消除各種安全隱患，提高睡眠質(zhì)量。不正確的睡姿直接影響著幼兒的心臟、血液循環(huán)、肺部、腦部等機(jī)能的良好發(fā)育，要幫助幼兒形成正確的側(cè)臥姿勢(shì)。在一日活動(dòng)中以故事、游戲等形式使他們明白其中的道理，鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用正確的睡姿，糾正其睡覺(jué)的不良習(xí)慣。

2.3提高警惕，關(guān)注特殊幼兒。

幼兒身體不適或生病時(shí)一般會(huì)反映在睡眠上，如有的幼兒高燒會(huì)引起驚厥，感冒咳嗽引起異物堵塞器官等。老師、保育員要善于觀察發(fā)現(xiàn)，隨時(shí)認(rèn)真地巡視午睡情況，防止幼兒在被窩里玩小物件，如珠子、發(fā)夾、積木等。靈活管理午睡，對(duì)個(gè)別早醒的幼兒可以安排一些安靜的活動(dòng)。

3夢(mèng)醒整理中。

3.1引導(dǎo)幼兒自主盥洗。

快起床時(shí)要提前關(guān)上窗戶，拉開(kāi)窗簾。早醒的孩子可以先起床，避免過(guò)一會(huì)兒盥洗室擁擠。為女孩子梳好頭發(fā)。最后讓孩子喝水吃點(diǎn)心。

3.2關(guān)注每個(gè)孩子。

起床后，老師逐一檢查并幫助整理他們的衣服、鞋帶，多數(shù)孩子很樂(lè)意與老師進(jìn)行短暫的接觸，幼兒會(huì)很開(kāi)心，因此不能忽視這個(gè)環(huán)節(jié)。同時(shí)也能讓你了解孩子是否尿床，如果尿床了，老師要悄無(wú)聲息地幫他換好衣服，孩子們都不希望大家知道他的那點(diǎn)事。觀察幼兒情緒是否有異常，了解異常情況的原因，如果身體不適及時(shí)和家長(zhǎng)聯(lián)系。

3.3家園合作。

利用家園聯(lián)系欄，讓家長(zhǎng)進(jìn)一步了解午睡對(duì)孩子的重要性，教師給予家長(zhǎng)合理的建議和指導(dǎo)方法，使幼兒在家中能堅(jiān)持養(yǎng)成良好的午睡習(xí)慣。

孩子喜歡午睡，午睡是快樂(lè)的，老師管理是輕松的。這就要求老師有更為先進(jìn)的教育教學(xué)理念，不斷完善和充實(shí)自我，也要求家長(zhǎng)的觀念和意識(shí)不斷改變和更新。

[摘要]鄉(xiāng)村振興是黨中央重大戰(zhàn)略部署，是解決農(nóng)村問(wèn)題的關(guān)鍵措施。然而，由于農(nóng)村區(qū)域廣闊，農(nóng)村發(fā)展極不平衡，大部分農(nóng)村公共設(shè)施和基礎(chǔ)條件落后，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力嚴(yán)重不足，部分農(nóng)村空心化現(xiàn)象突出，因此，鄉(xiāng)村振興面臨新的課題。本文對(duì)鄉(xiāng)村振興面臨的問(wèn)題進(jìn)行分析，提出了相關(guān)的治理措施，希望對(duì)于拓寬鄉(xiāng)村振興思路有所幫助。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興基礎(chǔ)建設(shè)支柱產(chǎn)業(yè)。

中圖分類號(hào)：f327文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a。

全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央重大戰(zhàn)略部署，要走出現(xiàn)階段鄉(xiāng)村振興面臨的困境，必須加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，根據(jù)鄉(xiāng)村實(shí)際做好發(fā)展統(tǒng)籌規(guī)劃?，F(xiàn)階段，我國(guó)大部分鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)條件較差，鄉(xiāng)村公共服務(wù)水平不高，缺少吸引社會(huì)資本投入的硬件資源，鄉(xiāng)村建設(shè)資金不足，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，尤其是鄉(xiāng)村人員外流較多。部分鄉(xiāng)村出現(xiàn)“空心戶”“空心村”現(xiàn)象，因此，必須增強(qiáng)鄉(xiāng)村吸引力，重視鄉(xiāng)村人員外流問(wèn)題。在這種背景下，研究鄉(xiāng)村振興具有重大意義。

第一，鄉(xiāng)村建設(shè)嚴(yán)重滯后，城鄉(xiāng)差距愈加明顯。現(xiàn)階段，隨著城鎮(zhèn)化速度加快，城市擴(kuò)張明顯，一些大中型城市建設(shè)表現(xiàn)突出，與廣大農(nóng)村形成鮮明對(duì)比，建設(shè)資源和公共資源向城市聚集，鄉(xiāng)村建設(shè)嚴(yán)重滯后，城鄉(xiāng)差距愈加明顯，表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。一是農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金投入不足，大部分農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施與城市相差明顯。現(xiàn)階段，雖然國(guó)家加大了對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)資金的投入力度，但由于鄉(xiāng)村范圍廣闊、受眾面廣，能夠改善的環(huán)境條件相對(duì)有限[1]。二是農(nóng)村人居環(huán)境條件相對(duì)較差。農(nóng)村與城市差異逐漸擴(kuò)大，原因在于鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特殊性，由于廣大農(nóng)村條件千差萬(wàn)別，大部分農(nóng)村仍然依靠手工為主以戶為單元的家庭勞作方式，使改善農(nóng)村的生產(chǎn)條件存在較大難度。鄉(xiāng)村人居環(huán)境因鄉(xiāng)村規(guī)劃滯后呈現(xiàn)無(wú)序狀態(tài)，鄉(xiāng)村環(huán)境狀況堪憂。三是農(nóng)村公共服務(wù)能力較差。由于公共資源向城市傾斜，農(nóng)村公共服務(wù)能力較差，如小學(xué)、中學(xué)撤并使部分農(nóng)村孩子就近上學(xué)難；鄉(xiāng)村醫(yī)院醫(yī)療條件較差、待遇差，難以留住醫(yī)護(hù)人員，醫(yī)療資源向城市集中，農(nóng)村居民就近就醫(yī)難。

第二，鄉(xiāng)村發(fā)展動(dòng)力不足，大部分鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)缺少主體產(chǎn)業(yè)支撐。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)是社會(huì)管理較為特殊的對(duì)象，它是以鄉(xiāng)村管理為主體的治理單元，由此導(dǎo)致鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到很大障礙，特別是許多鄉(xiāng)村沒(méi)有發(fā)展規(guī)劃，排除在統(tǒng)一的城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃之外，鄉(xiāng)村建設(shè)處于自發(fā)狀態(tài)。加上政策對(duì)于農(nóng)村土地利用的限制，農(nóng)村土地屬于集體性質(zhì)，除了土地流轉(zhuǎn)之外，不能進(jìn)行其他開(kāi)發(fā)活動(dòng)，影響農(nóng)村利用土地發(fā)展經(jīng)濟(jì)的步伐，導(dǎo)致大部分鄉(xiāng)村以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，缺少主體產(chǎn)業(yè)支撐，鄉(xiāng)村發(fā)展缺少必須的資金來(lái)源，鄉(xiāng)村發(fā)展后勁不足。以村為單元的大多數(shù)村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)空心化。承包制和農(nóng)村稅費(fèi)政策改革后，村集體缺少了以收取提留為主的收入來(lái)源，集體經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)空心化。大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力較差，投入建設(shè)改善基礎(chǔ)設(shè)施的能力不足，難以吸引到優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目和優(yōu)勢(shì)企業(yè)入駐，經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺少動(dòng)力[2]。

第三，鄉(xiāng)村吸引力功能弱化，鄉(xiāng)村人員外流現(xiàn)象嚴(yán)重。由于社會(huì)優(yōu)勢(shì)資源向城市集中，農(nóng)村吸引力明顯下降，鄉(xiāng)村人員外流現(xiàn)象十分明顯。部分家庭中青壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工，鄉(xiāng)村值守的人員只有老人和孩子，出現(xiàn)了留守老人和留守兒童。部分家庭舉家外遷，只留下空房子，成了“空心戶”，由此出現(xiàn)了部分“空心村”。在農(nóng)村中從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的青壯年勞動(dòng)力缺乏，大部分鄉(xiāng)村中老年人成為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的主體，從事簡(jiǎn)單的農(nóng)事勞作，甚至部分出現(xiàn)了農(nóng)田荒蕪現(xiàn)象。

主要原因包括如下幾個(gè)方面：一是農(nóng)村家庭的田畝少，農(nóng)業(yè)投入成本高，農(nóng)業(yè)收益低，農(nóng)村居民從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)不能滿足生活的需要，由此導(dǎo)致鄉(xiāng)村外出務(wù)工人員增多；二是新一代農(nóng)村居民的鄉(xiāng)村觀念淡薄，缺少傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價(jià)值觀念吸引，在城市環(huán)境熏陶下對(duì)鄉(xiāng)村依賴性減弱，選擇離開(kāi)鄉(xiāng)村，而鄉(xiāng)村吸引力差，沒(méi)有可以補(bǔ)充的人力資源回流；三是現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村建設(shè)脫節(jié)導(dǎo)致鄉(xiāng)村人員外流增加，使鄉(xiāng)村發(fā)展缺少勞動(dòng)力，而且有加劇趨勢(shì)。

我國(guó)鄉(xiāng)村范圍廣，地理形態(tài)差異較大，發(fā)展環(huán)境參差不齊，因此推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須結(jié)合各地發(fā)展實(shí)際，按因地制宜的原則，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，選擇好鄉(xiāng)村振興路徑。具體可以從以下幾個(gè)方面入手。

第一，加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)投入，提升農(nóng)村公共服務(wù)水平?，F(xiàn)階段，要消除城鄉(xiāng)差別，必須增加對(duì)鄉(xiāng)村的投入，在政策和資金上向農(nóng)村傾斜，針對(duì)各個(gè)區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村的實(shí)際情況，進(jìn)行分類推進(jìn)，有序進(jìn)行鄉(xiāng)村治理。一是做好區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃，促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)有序開(kāi)展。我國(guó)鄉(xiāng)村范圍廣，地理形態(tài)差異較大，因?yàn)榘l(fā)展?fàn)顩r和區(qū)位差別形成的經(jīng)濟(jì)條件懸殊，因此，推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須結(jié)合實(shí)際情況有序開(kāi)展。要充分重視大部分鄉(xiāng)村發(fā)展缺少規(guī)劃的問(wèn)題，以縣域?yàn)閱挝痪幹凄l(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃，納入全域發(fā)展范圍，統(tǒng)籌運(yùn)行；要將城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)鄉(xiāng)村環(huán)境的整體改善。二是加大鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)水利建設(shè)資金投入力度，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。三是加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，重點(diǎn)進(jìn)行鄉(xiāng)村道路規(guī)劃建設(shè)、鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)，通過(guò)城鎮(zhèn)化改變鄉(xiāng)村分散難管的狀況，從而提高鄉(xiāng)村治理能力。四是做好鄉(xiāng)村公共配套服務(wù)措施。在教育資源、醫(yī)療資源方面增加對(duì)鄉(xiāng)村的投入，做好鄉(xiāng)村公共資源的合理配置，從而優(yōu)化鄉(xiāng)村資源條件，提升鄉(xiāng)村宜居指數(shù)[3]。

第二，加快培育鄉(xiāng)村支柱經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)村支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢、發(fā)展后勁不足的根本原因在于缺少支柱經(jīng)濟(jì)，因此，要加快培育鄉(xiāng)村支柱經(jīng)濟(jì)，改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)狀況，促進(jìn)鄉(xiāng)村支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一是加快推進(jìn)現(xiàn)代鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)建設(shè)，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。各地要根據(jù)區(qū)位特點(diǎn)，尋找并培育具有區(qū)域特色的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，集中開(kāi)發(fā)農(nóng)戶單個(gè)的土地，實(shí)行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園管理，推廣“一村一品”或“一鄉(xiāng)一品”集中耕作模式，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，壯大鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力，增加農(nóng)村居民收入。二是發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村田園經(jīng)濟(jì)。要提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益，必須考慮農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)傳統(tǒng)的種糧種菜模式進(jìn)行改革。比如，針對(duì)城市居民對(duì)鄉(xiāng)村旅游的向往需求，有條件的鄉(xiāng)村可以從發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)入手，做好相關(guān)配套服務(wù)，在滿足城市居民的旅游娛樂(lè)需求的同時(shí)，提升休閑農(nóng)業(yè)的附加值。又比如，可以讓部分少地居民體驗(yàn)田園生活，組織他們從事鄉(xiāng)村田園管理，從而增加農(nóng)村居民收入。三是發(fā)展鄉(xiāng)村工商業(yè)。振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，必須加大鄉(xiāng)村招商力度，做實(shí)鄉(xiāng)村發(fā)展基礎(chǔ)，壯大鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使鄉(xiāng)村發(fā)展有資金保障。

第三，重視鄉(xiāng)村人員外流現(xiàn)象，增強(qiáng)鄉(xiāng)村吸引能力。人是發(fā)展的決定因素，鄉(xiāng)村振興必須依靠鄉(xiāng)村人員發(fā)展，因此，鄉(xiāng)村人員外流問(wèn)題，應(yīng)引起社會(huì)各界高度重視?，F(xiàn)階段，在城市化加速發(fā)展和城鎮(zhèn)化推進(jìn)過(guò)程中，必須針對(duì)鄉(xiāng)村實(shí)際，增強(qiáng)鄉(xiāng)村吸引力，使鄉(xiāng)村人員流動(dòng)保持在合理范圍，優(yōu)化村級(jí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)行鄉(xiāng)村、村組間的合理布局，有效節(jié)約與利用農(nóng)村土地資源，防止空心村的出現(xiàn)。一是要加強(qiáng)鄉(xiāng)村人文建設(shè)，培育本土鄉(xiāng)村文化，讓鄉(xiāng)土文化價(jià)值觀能夠吸引新一代的農(nóng)村居民，使他們?cè)黾訉?duì)鄉(xiāng)村的留戀，從而愿意投身到鄉(xiāng)村建設(shè)。二是加強(qiáng)鄉(xiāng)村組織建設(shè)，發(fā)揮鄉(xiāng)村各級(jí)組織的凝聚作用。要選用有號(hào)召力愿意投入鄉(xiāng)村建設(shè)的人士充實(shí)到鄉(xiāng)村各個(gè)崗位，發(fā)揮他們的影響作用，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，吸引更多的人回歸鄉(xiāng)村、熱愛(ài)鄉(xiāng)村，投入鄉(xiāng)村發(fā)展。三是加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)管理，促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧發(fā)展。要在鄉(xiāng)村培育文明新風(fēng)，改善鄉(xiāng)村公共衛(wèi)生環(huán)境臟亂差的現(xiàn)象，豐富鄉(xiāng)村業(yè)余文化生活，提升鄉(xiāng)村生活幸福指數(shù)。

由于我國(guó)鄉(xiāng)村范圍廣，發(fā)展條件千差萬(wàn)別，鄉(xiāng)村振興任重道遠(yuǎn)。要改變鄉(xiāng)村落后面貌，防止人員外流，必須加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)加強(qiáng)鄉(xiāng)村基本設(shè)施建設(shè)，提升鄉(xiāng)村公共服務(wù)水平，因地制宜做好鄉(xiāng)村規(guī)劃，培育鄉(xiāng)村支柱產(chǎn)業(yè)，做好鄉(xiāng)村社會(huì)治理，提升鄉(xiāng)村幸福指數(shù)，從而吸引鄉(xiāng)村人員回歸，促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]管程程.基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下的農(nóng)業(yè)面源污染治理體系建設(shè)研究[j].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)，2019（1）：6-7.

丹桂飄香，金秋送爽，龍巖一中即將迎來(lái)一年一度的體育節(jié)和文化節(jié)，為了迎接“雙節(jié)”的到來(lái)，作為龍巖一中的一份子，我們不僅要在學(xué)習(xí)方面做到奮發(fā)圖強(qiáng)。同時(shí)，我們也要做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

習(xí)近平總書(shū)記在九月十日的全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表了以“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”為主題的講話。其中，他強(qiáng)調(diào)了要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。要樹(shù)立健康第一的教育理念，開(kāi)齊開(kāi)足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

古今中外，涌現(xiàn)過(guò)許許多多以“全能”聞名的人。曠世全才達(dá)芬奇，是一位絕無(wú)僅有的人文主義畫(huà)師，也是一位學(xué)識(shí)淵博的科學(xué)家、生物學(xué)家；“時(shí)代巨人”愛(ài)因斯坦，是提出相對(duì)論的科學(xué)泰斗，也是熱愛(ài)小提琴的猶太少年；民國(guó)才女林徽因，是沉醉四月天的多情詩(shī)人，也是投身于橫梁卯榫的建筑大師。他們的生活豐富多彩，他們的人格充實(shí)絢爛，他們用自己的“全面”帶給了世界不一樣的精彩。

但在日新月異的今天，“高分低能”和“教育工廠”等貶義詞卻頻繁出現(xiàn)。隨著它波及的范圍逐年擴(kuò)大，所帶來(lái)的危害也不容小覷。長(zhǎng)此以往，不僅學(xué)生的個(gè)人前途會(huì)受到影響，國(guó)家和民族的未來(lái)也令人擔(dān)憂。為了減少這種“君子不器”的現(xiàn)象，新高考改革正是國(guó)家培養(yǎng)全面發(fā)展人才的體現(xiàn)之一。新高考制度改革堅(jiān)持“以人為本”的發(fā)展理念,在注重學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí),更加尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，為每個(gè)學(xué)生發(fā)展特長(zhǎng)方面提供了可能性,鼓勵(lì)了學(xué)生能夠更好的了解自己的興趣愛(ài)好,取其所長(zhǎng)，因材施教，有利于培養(yǎng)出大量的具有個(gè)性化的創(chuàng)新型人才，這也剛好迎合了素質(zhì)教育的倡導(dǎo),是對(duì)核心素養(yǎng)的充分表達(dá)。

斗轉(zhuǎn)星移，歲月流金。2018年，我們學(xué)校迎來(lái)了她的第115個(gè)秋天。百余年沐風(fēng)櫛雨，喜迎桃李滿天下;數(shù)十載篳路藍(lán)縷，竟得春暉遍四方。學(xué)校創(chuàng)辦至今，培養(yǎng)了三萬(wàn)多名優(yōu)秀學(xué)子。國(guó)務(wù)院原副總理鄧子恢、中共福建省委首任書(shū)記陳明等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，盧衍豪、郭柏靈、林鵬等“兩院”院士，胡道楊、游衛(wèi)東等新時(shí)期烈士英模，北京奧運(yùn)冠軍張湘祥，央視節(jié)目主持人謝穎穎等體藝新星，都在這里接受良好教育后，揮灑出人生的輝煌。他們是不同領(lǐng)域的帶頭人，也是全面發(fā)展、不懈追求的一中學(xué)子的優(yōu)秀代表。

[摘要]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和破解“三農(nóng)”問(wèn)題的重大政策導(dǎo)向，其基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。當(dāng)前農(nóng)村宅基地閑置和粗放利用，使得農(nóng)村大量的土地資源被浪費(fèi)，因此“盤(pán)活”這些潛在土地資源成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的主要抓手。農(nóng)村宅基地制度改革可以促使更多的社會(huì)資本流入鄉(xiāng)村，促進(jìn)農(nóng)民增收和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)合理發(fā)展。因此，鄉(xiāng)村振興中宅基地制度改革要找到宅基地有序流轉(zhuǎn)、有償使用和有償退出等方面的突破口，推動(dòng)我國(guó)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興;宅基地制度改革;三權(quán)分置;有償退出。

城鄉(xiāng)二元化體制和城市優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，使土地、資本、勞動(dòng)力等要素大量向城市流動(dòng)，制約了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展和鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)如今，鄉(xiāng)村大部分年輕勞動(dòng)力選擇到大城市打拼，大量的農(nóng)村宅基地處于閑置狀態(tài)，加劇了農(nóng)村社會(huì)的衰落。農(nóng)村宅基地制度作為鄉(xiāng)村基礎(chǔ)性制度之一，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)保障了農(nóng)民的居住需要和相關(guān)的福利，也是維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的極為重要的政治制度。然而，現(xiàn)行宅基地制度在大部分農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需求，也無(wú)法滿足實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的需要。

黨的十九大報(bào)告將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略列為決勝全面建成小康社會(huì)需要堅(jiān)定實(shí)施的七大戰(zhàn)略之一，這使得農(nóng)村成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要場(chǎng)所。新時(shí)代背景下，農(nóng)村宅基地制度改革創(chuàng)新真正需要指向的目標(biāo)應(yīng)是突破城鄉(xiāng)二元土地制度構(gòu)架，促進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、振興鄉(xiāng)村發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與農(nóng)村宅基地制度改革概述。

1.1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)。

黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)一步提升了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求為產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村文明、治理有效和生活富裕。產(chǎn)業(yè)興旺的關(guān)鍵是農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，由此吸引更多市場(chǎng)主體參與農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)，拓展農(nóng)業(yè)發(fā)展空間;生態(tài)宜居是指美化鄉(xiāng)村環(huán)境，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)鏈，使得鄉(xiāng)村成為農(nóng)民宜居、城市人向往的“寶地”;鄉(xiāng)村文明是指要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，并將傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代的文明結(jié)合到一起，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的文化軟實(shí)力;治理有效關(guān)鍵在于基層民主的建設(shè)和科學(xué)的決策機(jī)制的創(chuàng)新;生活富裕的關(guān)鍵是減少城鄉(xiāng)居民的收入差距，促進(jìn)農(nóng)民增收。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意在解決農(nóng)村凋敝的問(wèn)題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是全方位的振興戰(zhàn)略。

1.2我國(guó)宅基地制度發(fā)展歷史與現(xiàn)狀。

1.2.1歷史回顧。中華人民。

中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇六

20**年5月，***總書(shū)記在江西省調(diào)查時(shí)指出"領(lǐng)導(dǎo)干部要有兩個(gè)大局，一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有的大局，這是我們計(jì)劃工作的基本起點(diǎn)"。的雙曲馀弦值。深入分析大變局的內(nèi)涵和發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)把握國(guó)際形勢(shì)演變規(guī)律，準(zhǔn)確把握歷史交匯期中中國(guó)外部環(huán)境的基本特征，深入分析中國(guó)面臨的機(jī)遇挑戰(zhàn)，全面規(guī)劃和推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色大海外交，具有重要深刻的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

中共十九屆五中全會(huì)的召開(kāi)，是今年中國(guó)社會(huì)政治生活中的大事。中國(guó)人民關(guān)心，世界人民關(guān)注。現(xiàn)在的國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)發(fā)生復(fù)雜深刻的變化，疫情在世界范圍內(nèi)長(zhǎng)期消失，各國(guó)再生產(chǎn)受到影響的情況下，中國(guó)人民在以***同志為中心的黨中央強(qiáng)烈指導(dǎo)下，穩(wěn)定如泰山，冷靜，控制疫情，加快再生產(chǎn)，修復(fù)產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈習(xí)**說(shuō)，這次疫病既是危機(jī)，也是大考。我們舉一反三，進(jìn)行更長(zhǎng)期的思考，完善戰(zhàn)略布局，使危機(jī)成為機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展。我認(rèn)為這是五中全會(huì)的重要意義。

從領(lǐng)域維度來(lái)看，兩個(gè)大局相關(guān)的東西、范圍是系統(tǒng)的，復(fù)蓋經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科學(xué)技術(shù)、文化、生態(tài)、人類健康等各個(gè)領(lǐng)域。目前，我們要站在新的歷史起點(diǎn)上，在十四五時(shí)期集中精力做自己的事，發(fā)揮中國(guó)特色，應(yīng)對(duì)世界百年未有的巨大變化。

上海社科院原黨委書(shū)記潘世偉教授認(rèn)為，兩大局面是未來(lái)30年中國(guó)發(fā)展目標(biāo)的進(jìn)一步焦點(diǎn)，是現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界的集中體現(xiàn)。像中國(guó)這樣體積大的后發(fā)國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在人類發(fā)展史上沒(méi)有先例。最終成功的話，不僅會(huì)改變中國(guó)的命運(yùn)，還會(huì)大大影響世界的方向。其中，中華民族偉大復(fù)興這一戰(zhàn)略全局概括，立足中國(guó)歷史、中國(guó)文化、中國(guó)國(guó)情，以社會(huì)主義現(xiàn)代化的方式實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)，為人類文明增添新的內(nèi)容。面對(duì)中國(guó)的發(fā)展和崛起，外界正在重新思考、重新認(rèn)識(shí)、重新選擇和重新評(píng)價(jià)。***總書(shū)記敏銳地看到外部系統(tǒng)的變量，提出了世界百年未有的大變局這一觀點(diǎn)，這是比較準(zhǔn)確、凝練的戰(zhàn)略判斷。我們必須以中華民族偉大復(fù)興的不變來(lái)應(yīng)對(duì)世界百年未有的巨大變化。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院、哲學(xué)學(xué)院教授陳學(xué)明從馬克思的整體理論開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)兩個(gè)大局需要正確處理能動(dòng)性、斗爭(zhēng)性、整體性、組織性和特殊性問(wèn)題。在大變局中把人的能動(dòng)性放在哪里，我們需要哲學(xué)的引導(dǎo)，探索變中的客觀性，探索中國(guó)人的能動(dòng)性。大變局充滿斗爭(zhēng)，如何把握矛盾，把斗爭(zhēng)放在哪里，需要用哲學(xué)方法解決。兩個(gè)大局要處理整體與部分的關(guān)系，用馬克思主義方法論思考大局。

復(fù)旦大學(xué)文科資深教授吳曉明從新時(shí)代的歷史方向出發(fā)，闡述了兩大局面之間的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。中華民族偉大復(fù)興是最主要的自變量，要從新時(shí)代的歷史方向理解兩個(gè)大局，理解十九大報(bào)告中的三個(gè)意思。意味著近代歷久彌新的中華民族迎來(lái)了站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，這是我們中華民族的故事。意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)充滿活力，在世界上舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟是社會(huì)主義的故事。意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了中國(guó)發(fā)展家庭走向現(xiàn)代化的道路，為世界上希望加快發(fā)展維持自己獨(dú)立的國(guó)家和民族提供了新的選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，是世界歷史的故事。這三個(gè)故事標(biāo)志著中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)入歷史新坐標(biāo)。在這樣的歷史方位上，中華民族的偉大復(fù)興開(kāi)始具有世界歷史意義，在完成現(xiàn)代化任務(wù)的同時(shí)，開(kāi)始了新的文明類型。

世界大變局也將對(duì)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，既帶來(lái)機(jī)遇，又帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。兩個(gè)大局的重要論述既是重大戰(zhàn)略判斷，也包括指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方法論。深刻認(rèn)識(shí)和統(tǒng)籌把握兩大局面，對(duì)把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，貫徹落實(shí)十四五規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，具有重大戰(zhàn)略意義。

為什么這是在實(shí)現(xiàn)兩百年奮斗目標(biāo)的歷史交流點(diǎn)召開(kāi)的非常重要的會(huì)議?我認(rèn)為可以指出以下幾點(diǎn)。

第一，根據(jù)黨中央的配置，到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，我們黨和國(guó)家的首要任務(wù)是為全面建設(shè)小康社會(huì)提供圓滿的句號(hào)。十三五時(shí)期的發(fā)展，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科學(xué)技術(shù)實(shí)力、綜合國(guó)力再次上升到新的階段。其中最重要的是防止重大風(fēng)險(xiǎn)，正確消除貧困，防止污染這一三大攻防戰(zhàn)，其中確保消除貧困是最重要的意義。它使中華民族千百年來(lái)存在的絕對(duì)貧困問(wèn)題，在我們這一代人手中歷史地得到了解決。對(duì)此，要做好總結(jié)和結(jié)束工作，一口氣走完最后一公里。

第二，黨的十九大報(bào)告確定的戰(zhàn)略安排，在全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)后，以勢(shì)頭開(kāi)辟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新途徑，進(jìn)入第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。我們要站在新的歷史起點(diǎn)，做新的部署。

必須統(tǒng)一中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化歷史和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過(guò)程。

必須統(tǒng)一考慮中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和世界和平發(fā)展的時(shí)代主題。

要堅(jiān)持下劃線思維，避免危害，迎接困難。

新的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在重建世界。

新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)，國(guó)際力量比較更加平衡。

全球管理發(fā)言權(quán)越來(lái)越傾向于發(fā)展中國(guó)，全球管理體系越來(lái)越向公正合理的方向發(fā)展。

世界文明的多樣性更加明顯，世界各國(guó)開(kāi)放包容，多樣性的相互鑒定成為主要基調(diào)。

現(xiàn)代化發(fā)展路徑從一元到多元的重大轉(zhuǎn)變。

是從社會(huì)主義遭遇嚴(yán)重挫折，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)激發(fā)活力的重大變化。當(dāng)然，世界結(jié)構(gòu)的發(fā)展是從量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過(guò)程。世界力量格局尚未發(fā)生根本性變化，美國(guó)等西方國(guó)家仍在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)，資本主義制度仍具有頑強(qiáng)的生命力，資本主義與社會(huì)主義兩種制度、兩種道路的斗爭(zhēng)也將是漫長(zhǎng)而持久的。

不利條件和重大挑戰(zhàn)是，中國(guó)作為新興大國(guó)，必然受到美西等大國(guó)的抑制。可以預(yù)見(jiàn)，這種抑制將是長(zhǎng)期和高壓的，不會(huì)以我們的意志為轉(zhuǎn)移。一旦處理不當(dāng)，民族復(fù)興的歷史過(guò)程將會(huì)延遲甚至中斷。

要保持戰(zhàn)略定力，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，在道路、方向、立場(chǎng)等重要原則問(wèn)題上保護(hù)基礎(chǔ)紅線，牢牢把握戰(zhàn)略主導(dǎo)權(quán)。最基本的是，始終與以***同志為中心的黨中央保持高度一致，加強(qiáng)四個(gè)意識(shí)，堅(jiān)定四個(gè)自信，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)維護(hù)，保證全黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，行動(dòng)一致，確保黨始終統(tǒng)一全局，協(xié)調(diào)各方面。

中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇七

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，在這一百年的時(shí)間里，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民取得了輝煌的成就。下面我與大家分享三個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，中華民族的偉大復(fù)興與中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生發(fā)展;第二，改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐和新時(shí)代的新征程;第三，中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)與啟示。

(一)中華民族的艱難抗?fàn)帯?/p>

由于封建王朝腐敗無(wú)能，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)逐漸喪失獨(dú)立地位，成為半殖民地半封建國(guó)家，中華民族遭受了前所未有的苦難。1840年到1920年，中國(guó)人民進(jìn)行了一系列反對(duì)外國(guó)資本主義帝國(guó)主義和本國(guó)封建統(tǒng)治的不屈不撓的斗爭(zhēng)，但是都沒(méi)有改變中國(guó)的命運(yùn)。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史大背景。

從幾個(gè)大的方面來(lái)看，首先是清朝政府的自救運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，派遣留學(xué)生出國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西，打開(kāi)國(guó)門(mén)看世界。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)取得了一定的進(jìn)步，了解了西方，但是沒(méi)有改變中國(guó)的命運(yùn)，中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)。戊戌變法，最終失敗了，仍然沒(méi)有改變中國(guó)的命運(yùn)。戊戌變法雖然以失敗而告終，但它給后人留下了唯一的成果，即設(shè)立京師大學(xué)堂。后來(lái)的農(nóng)民起義——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)也試圖解決上述問(wèn)題，最后也以失敗告終。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，以“扶清滅洋”為口號(hào)，引來(lái)了八國(guó)聯(lián)軍，最終也失敗了。

1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命——辛亥革命取得了很大成就，推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建專制制度，但是也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)救亡圖存。

所以，封建主義走不下去，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級(jí)革命都行不通，最后中國(guó)又陷入了連綿不斷的北洋軍閥割據(jù)混戰(zhàn)之中，民不聊生。1917年，俄國(guó)十月革命勝利后，中國(guó)一些先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始研究和宣傳馬克思主義，成立了各種地方共產(chǎn)黨小組。1919年，第一次世界大戰(zhàn)后，中國(guó)作為勝利國(guó)之一參加巴黎和會(huì)，卻沒(méi)有得到戰(zhàn)勝國(guó)應(yīng)有的待遇，會(huì)議反而將德國(guó)在山東所攫取的權(quán)益讓與日本。于是，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ)。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了28年艱苦卓絕的奮斗。

1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨終于成立了。毛澤東同志說(shuō):“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，終于橫空出世，找到了解決中國(guó)問(wèn)題的思想、道路，即新民主主義革命。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是“開(kāi)天辟地的大事變”。從1840年到1920年的八十年間，中華民族的命運(yùn)沒(méi)有改變，西方列強(qiáng)在中國(guó)橫沖直撞，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，人民處在水深火熱之中，苦難的中華民族沒(méi)有希望、沒(méi)有出路。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)。從1921年到1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨用了二十八年的時(shí)間，解決了之前八十年沒(méi)有解決的問(wèn)題，完成了反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命任務(wù)，建立了中華人民共和國(guó)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族終于站起來(lái)了，這就是中華民族偉大復(fù)興第一步。

在二十八年間，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了艱苦卓絕的奮斗。1931年，日本侵略中國(guó)東北，國(guó)民政府實(shí)行“不抵抗政策”。直到1941年，日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn)，國(guó)民政府才正式向日本宣戰(zhàn)。其間中國(guó)共產(chǎn)黨建立了中央革命根據(jù)地、中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府。1932年4月15日，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府宣布對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)宣言。

百團(tuán)大戰(zhàn)以后，日本實(shí)行“三光政策”，在這種艱難的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍向敵后挺進(jìn)，開(kāi)辟根據(jù)地，打出了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神，打出了中華民族的精神?？箲?zhàn)勝利以后，國(guó)民黨搶奪勝利果實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)解放區(qū)群眾和人民解放軍，經(jīng)過(guò)三年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，奪取了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，成立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民站起來(lái)了。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)。

我國(guó)結(jié)束了在外國(guó)帝國(guó)主義統(tǒng)治下的殖民地和附屬國(guó)的地位，成了一個(gè)真正獨(dú)立的國(guó)家。那么接下來(lái)就是國(guó)家要富強(qiáng)，怎么樣富起來(lái)?1949年到1978年是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了社會(huì)主義制度，進(jìn)行中國(guó)的社會(huì)主義改造(對(duì)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行的社會(huì)主義改造)，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。在此期間，我們實(shí)現(xiàn)了很多技術(shù)的突破與創(chuàng)新;社會(huì)主義建設(shè)取得了很多的成就，人們生活水平得到了改善，奠定了富起來(lái)與中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。

從1840年到1921年，中華民族經(jīng)歷了艱難的抗?fàn)?1921年到1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了28年艱苦卓絕的奮斗，經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民站起來(lái)了。1949年到1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)，為中國(guó)人民富起來(lái)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，涌現(xiàn)了很多民族英雄、科學(xué)家、工程技術(shù)人員、工人、農(nóng)民的杰出代表。中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。

二、改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐和新時(shí)代的新征程。

改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐和新時(shí)代的新征程包括兩大部分內(nèi)容：第一，從1978年到黨的十八召開(kāi)以前(改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得了很大的成就;從黨的十八大至今(中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。第二，未來(lái)30年的發(fā)展規(guī)劃、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的“路線圖”。

(一)改革開(kāi)放和新時(shí)代取得的偉大成就。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放四十多年的實(shí)踐，中國(guó)取得了偉大的成就。

中國(guó)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)歷史性跨越。一是跨越了中華民族五千年的歷史。在改革開(kāi)放以前，我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，靠天吃飯、靠土地吃飯;如今，我國(guó)已經(jīng)成為世界工業(yè)大國(guó)、制造業(yè)大國(guó)，過(guò)去幾千年都沒(méi)有解決的溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決。二是跨越了西方國(guó)家兩三百年的歷史。用幾十年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了從工業(yè)化初期向工業(yè)化中后期的轉(zhuǎn)變，在很多領(lǐng)域趕上了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。這種跨越是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)〉玫木薮蟪删汀?/p>

中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位。2020年，我國(guó)gdp突破一百萬(wàn)億元大關(guān)，這是了不起的成就。我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)任務(wù)作出了關(guān)鍵性貢獻(xiàn)。

具體來(lái)講，有九個(gè)方面的成就：

第一，我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，勇敢推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，不斷賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，社會(huì)主義的偉大旗幟始終在中國(guó)大地上高高飄揚(yáng)!

在社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了很多的波折，只有中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持下來(lái)，并不斷創(chuàng)新，把馬克思主義中國(guó)化。尤其是在與新型冠狀肺炎疫情的斗爭(zhēng)中，社會(huì)主義制度和中國(guó)道路的優(yōu)勢(shì)充分彰顯出來(lái)，贏得了全世界進(jìn)步人士的贊賞。因此，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，同時(shí)根據(jù)中國(guó)具體國(guó)情進(jìn)行創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，這就是我們的成就，也是中華民族偉大復(fù)興的根本。我們的創(chuàng)新很多，包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、國(guó)有企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)共同發(fā)展、改革開(kāi)放，特別是***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是對(duì)馬克思主義的不斷發(fā)展。

第二，我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由3679億元增長(zhǎng)到2020年100萬(wàn)億元，年均實(shí)際增長(zhǎng)9.5%，遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)2.9%左右的年均增速。我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界生產(chǎn)總值的比重由改革開(kāi)放之初的1.8%上升到2020年的17%左右，多年來(lái)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%。我國(guó)貨物進(jìn)出口總額從206億美元增長(zhǎng)到超過(guò)4萬(wàn)億美元。我國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界前列，建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，科技創(chuàng)新和重大工程捷報(bào)頻傳。我國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成就顯著，信息暢通，公路成網(wǎng)，鐵路密布，高壩矗立，西氣東輸，南水北調(diào)，高鐵飛馳，巨輪遠(yuǎn)航，飛機(jī)翱翔，天塹變通途?，F(xiàn)在，我國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)、商品消費(fèi)第二大國(guó)、外資流入第二大國(guó)，我國(guó)外匯儲(chǔ)備連續(xù)多年位居世界第一，中國(guó)人民在富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的征程上邁出了決定性的步伐!這是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民共同努力在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的成就。

第三，我們始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，不斷深化政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制日益完善，全面依法治國(guó)深入推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系日益健全，人民當(dāng)家作主的制度保障和法治保障更加有力，人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展，愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線更加鞏固，人民依法享有和行使民主權(quán)利的內(nèi)容更加豐富、渠道更加便捷、形式更加多樣，掌握著自己命運(yùn)的中國(guó)人民煥發(fā)出前所未有的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中展現(xiàn)出氣吞山河的強(qiáng)大力量!

在法治建設(shè)方面，推進(jìn)全面依法治國(guó)，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家;在社會(huì)主義民主政治方面，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展;積極調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量，體現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的同心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

第四，我們始終堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持以科學(xué)理論引路指向，以正確輿論凝心聚力，以先進(jìn)文化塑造靈魂，以優(yōu)秀作品鼓舞斗志，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神廣為弘揚(yáng)，時(shí)代楷模、英雄模范不斷涌現(xiàn)，文化藝術(shù)日益繁榮，網(wǎng)信事業(yè)快速發(fā)展，全民族理想信念和文化自信不斷增強(qiáng)，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升。改革開(kāi)放鑄就的偉大改革開(kāi)放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)!

我們興建了很多文化設(shè)施;免費(fèi)開(kāi)放各類博物館;各種文化作品，尤其是網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作豐富多彩。老百姓過(guò)得很開(kāi)心，生活中滿滿的正能量，尤其是黨的十八大以來(lái)，我們注重增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)能力，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，文化建設(shè)取得了很大的成就。老百姓的精神食糧越來(lái)越豐富。各種文化設(shè)施、文化主題公園、街道街心的文化標(biāo)識(shí)，幫助人們將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

第五，我們始終堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，全面推進(jìn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，不斷改善人民生活、增進(jìn)人民福祉。2020年我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，譜寫(xiě)了人類反貧困史上的輝煌篇章。教育事業(yè)全面發(fā)展，2020年九年義務(wù)教育鞏固率達(dá)95%。我國(guó)建成了包括養(yǎng)老、醫(yī)療、低保、住房在內(nèi)的世界最大的社會(huì)保障體系，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋近10億人，醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋超過(guò)13億人。2020年末，我國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率超過(guò)60%。居民預(yù)期壽命由1981年的67.8歲提高到2019年的77.3歲。我國(guó)社會(huì)大局保持長(zhǎng)期穩(wěn)定，成為世界上最有安全感的國(guó)家之一。糧票、布票、肉票、魚(yú)票、油票、豆腐票、副食本、工業(yè)券等百姓生活曾經(jīng)離不開(kāi)的票證已經(jīng)進(jìn)入了歷史博物館，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來(lái)困擾我國(guó)人民的問(wèn)題總體上一去不復(fù)返了!

正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民的同心同德，才能取得這么大的成就。當(dāng)然，還有一些不盡如人意的地方，就如***總書(shū)記所講，還有短板。我們要加大在醫(yī)療改革、教育改革、住房制度改革等方面的力度，要在養(yǎng)老問(wèn)題上有新作為，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分、全方位地體現(xiàn)出來(lái)。

第六，我們始終堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源，堅(jiān)持推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明制度體系加快形成，主體功能區(qū)制度逐步健全，節(jié)能減排取得重大進(jìn)展，重大生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程進(jìn)展順利，生態(tài)環(huán)境治理明顯加強(qiáng)，積極參與和引導(dǎo)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際合作，中國(guó)人民生于斯、長(zhǎng)于斯的家園更加美麗宜人!

在生態(tài)文明建設(shè)方面，我們確實(shí)走過(guò)彎路，以前在一些方面認(rèn)識(shí)不到位，在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了一些污染問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，***總書(shū)記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，提出綠色發(fā)展、共享發(fā)展，絕不以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，要建設(shè)美麗中國(guó)，“綠水青山就是金山銀山”等發(fā)展理念。地方政府采取各項(xiàng)措施，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè);老百姓關(guān)心生態(tài)建設(shè)問(wèn)題，積極響應(yīng)綠色出行、低碳生活;節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展加快，節(jié)能環(huán)保法律和制度越來(lái)越嚴(yán)格、越來(lái)越科學(xué)。

在治理方面，我們采取了很多的措施。一是投入大量資金、啟動(dòng)重大項(xiàng)目，復(fù)修過(guò)去被破壞的生態(tài)問(wèn)題。比如我們?cè)诖蠼蠛拥闹卫矸矫嫒〉玫某删途秃艽?，我們?cè)诃h(huán)保企業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展方面也取得了很好的成績(jī)。二是健全對(duì)破壞環(huán)境的處罰機(jī)制。加強(qiáng)對(duì)空氣質(zhì)量以及河流水質(zhì)的監(jiān)測(cè)等。三是為全球環(huán)境治理作出重要貢獻(xiàn)。中國(guó)堅(jiān)定履行《巴黎氣候協(xié)定》。當(dāng)前，全球氣候變暖，碳排放量增加，如果再不采取措施，會(huì)給人類帶來(lái)巨大的災(zāi)難。對(duì)此，***總書(shū)記提出綠色發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，并主動(dòng)作出承諾：努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。當(dāng)前，北京已帶頭進(jìn)行垃圾分類，這是環(huán)保的重要舉措。我們要建設(shè)美麗中國(guó)，包括國(guó)家級(jí)生態(tài)公園建設(shè)、森林生態(tài)恢復(fù)、在一些大城市劃“紅線”等。

第七，我們始終堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，不斷推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，推進(jìn)人民軍隊(duì)實(shí)現(xiàn)革命性重塑，武器裝備取得歷史性突破，治軍方式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，革命化現(xiàn)代化正規(guī)化水平顯著提高，人民軍隊(duì)維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的能力顯著增強(qiáng)，成為保衛(wèi)人民幸福生活、保衛(wèi)祖國(guó)和世界和平牢不可破的強(qiáng)大力量!

黨的十八大以來(lái)，以***同志為核心的黨中央在推進(jìn)強(qiáng)軍興軍的偉大實(shí)踐中，作出一系列重要論述，推出一系列戰(zhàn)略決策，實(shí)施一系列重大改革，提出要加快國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)富國(guó)和強(qiáng)軍相統(tǒng)一。

第八，我們始終堅(jiān)持推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)，實(shí)施“一國(guó)兩制”基本方針，相繼恢復(fù)對(duì)香港、澳門(mén)行使主權(quán)，洗雪了中華民族百年屈辱。我們必須堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，堅(jiān)持“九二共識(shí)”，加強(qiáng)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，堅(jiān)決反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力，牢牢掌握兩岸關(guān)系發(fā)展主導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。海內(nèi)外全體中華兒女的民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感大大增強(qiáng)，同心共筑中國(guó)夢(mèng)的意志更加堅(jiān)強(qiáng)!

第九，我們始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國(guó)際公平正義。我們實(shí)現(xiàn)由封閉、半封閉到全方位開(kāi)放的歷史轉(zhuǎn)變，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，為推動(dòng)人類共同發(fā)展作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。我們積極推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革，旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，為世界和平與發(fā)展不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者!

在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面，現(xiàn)在已經(jīng)取得越來(lái)越大的共識(shí);在“一帶一路”發(fā)展的問(wèn)題上，我們的道路也越走越寬廣。大國(guó)外交，彰顯中國(guó)的大國(guó)形象。

總之，中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌、中國(guó)的面貌都發(fā)生了深刻變化，我們的自豪感、光榮感、成就感、幸福感越來(lái)越強(qiáng)，中國(guó)的道路越來(lái)越寬廣。再用十五年的時(shí)間，我們將從全面小康到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并在此基礎(chǔ)上再奮斗十五年實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，是開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一年，再用三十年時(shí)間，我們要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的目標(biāo)。為此，我們也要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，解決面臨的一些問(wèn)題。

1.要發(fā)揮幾大優(yōu)勢(shì)。

一是制度優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不能動(dòng)搖，發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的制度優(yōu)勢(shì)，保持國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定，集中力量辦大事，發(fā)揮國(guó)有企業(yè)主導(dǎo)地位，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的夢(mèng)想。

二是市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)是一個(gè)擁有14億人口的大國(guó)，具有龐大的市場(chǎng)規(guī)模和消費(fèi)潛力，因此中央提出雙循環(huán)戰(zhàn)略，以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)。這就是我們的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。

三是人才優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的教育發(fā)展迅速，每年會(huì)為社會(huì)培養(yǎng)大量畢業(yè)生。2020年，全國(guó)范圍內(nèi)有800多萬(wàn)的高校畢業(yè)生。發(fā)展要靠年輕一代，這是我們的人才優(yōu)勢(shì)。

四是空間優(yōu)勢(shì)。中國(guó)有960多萬(wàn)平方公里的廣袤土地，擁有豐富的土地資源。同時(shí)，作為一個(gè)基建大國(guó)，我們有很強(qiáng)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

2.要解決一些問(wèn)題。

一是要注重能源戰(zhàn)略問(wèn)題，要把能源問(wèn)題主動(dòng)權(quán)控制在自己的手上。

二是發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。

三是社會(huì)保障方面的問(wèn)題，要按照***總書(shū)記的部署，完善覆蓋全民的社會(huì)保障體系，促進(jìn)社會(huì)保障事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展可持續(xù)發(fā)展。

四是要建立抗風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制，不犯顛覆性錯(cuò)誤。

五是要保持和平發(fā)展。中國(guó)不是好戰(zhàn)的國(guó)家，和平發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想。中國(guó)的國(guó)防是為了保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和世界和平。

發(fā)揮好自身的優(yōu)勢(shì)，解決好面臨的問(wèn)題，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的百年歷程與中華民族的偉大復(fù)興是連在一起的。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)與啟示。

(一)必須堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

這是我們黨取得如此成就最根本的一條。實(shí)踐證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨的領(lǐng)導(dǎo)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持永不動(dòng)搖。

當(dāng)然，我們也要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)：一是要解決好黨內(nèi)的問(wèn)題，比如作風(fēng)問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、紀(jì)律松散問(wèn)題;要推進(jìn)黨的建設(shè)，全面從嚴(yán)治黨，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。二是要提高中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。黨的十九大報(bào)告提出，全面增強(qiáng)八個(gè)方面的執(zhí)政本領(lǐng)。2020年，***總書(shū)記在中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班上明確要求年輕干部要提高七種能力。當(dāng)今世界正發(fā)生著巨大變化，新一輪信息技術(shù)革命蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能發(fā)展迅速，這要求我們?cè)鰪?qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，提高領(lǐng)導(dǎo)水平、執(zhí)政本領(lǐng)。在政治建設(shè)方面，***總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。政治判斷力，即在大是大非面前，要保持清醒的頭腦，不能犯方向性的錯(cuò)誤。政治領(lǐng)悟力，即要對(duì)黨中央精神深入學(xué)習(xí)、融會(huì)貫通，堅(jiān)持用黨中央精神分析形勢(shì)、推動(dòng)工作，始終同黨中央保持高度一致。政治執(zhí)行力，即要排除各種阻力和障礙，提高執(zhí)行能力。

(二)必須堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

這是一條重要的執(zhí)政規(guī)律。得人心者得天下，失人心者失天下。***總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背，人心是最大的政治”，“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的事”。

老百姓為什么支持中國(guó)共產(chǎn)黨?因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨。***總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“不忘初心、牢記使命”，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，就要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。人民希望什么、期盼什么，我們就發(fā)展什么;人們有什么煩惱，我們就解決什么問(wèn)題，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，才能獲得最大的人心。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。所以要堅(jiān)持以人民為中心，不斷滿足人民的新期待。前幾年我們開(kāi)展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，貫徹黨的群眾路線就必須始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，必須始終堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去，了解老百姓的疾苦、收集老百姓的呼聲，并采取措施解決問(wèn)題。另外，我們決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，也是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的有效踐行。

(三)必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

馬克思主義的理論體系嚴(yán)密而完整，是科學(xué)性與革命性高度結(jié)合起來(lái)的學(xué)說(shuō)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，并在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，永葆生機(jī)活力。

(四)必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

我們始終堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法，分析具體問(wèn)題，解決特殊矛盾，并探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。

(五)必須堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷發(fā)揮和增強(qiáng)我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)。

黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有十三個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)。這些顯著優(yōu)勢(shì)具體包括：

堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的科學(xué)理論，保持政治穩(wěn)定，確保國(guó)家始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持全面依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，切實(shí)保障社會(huì)公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋，調(diào)動(dòng)各方面積極性，集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，善于自我完善、自我發(fā)展，使社會(huì)充滿生機(jī)活力的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、選賢任能，聚天下英才而用之，培養(yǎng)造就更多更優(yōu)秀人才的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持黨指揮槍，確保人民軍隊(duì)絕對(duì)忠誠(chéng)于黨和人民，有力保障國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，保持香港、澳門(mén)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放相統(tǒng)一，積極參與全球治理，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷作出貢獻(xiàn)的顯著優(yōu)勢(shì)。

這些顯著優(yōu)勢(shì)，是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據(jù)，我們要將其堅(jiān)持好、發(fā)揚(yáng)好，并不斷完善我們的制度。

(六)必須堅(jiān)持以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，不斷增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力。

發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。***總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，不斷增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力。鄧小平同志指出，發(fā)展才是硬道理。沒(méi)有全面的發(fā)展，談何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?因此，以***同志為核心的黨中央提出“五位一體”總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè);以及創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，從高速度向高質(zhì)量轉(zhuǎn)型。關(guān)于高質(zhì)量發(fā)展，在“十四五”規(guī)劃中已經(jīng)作出布局。推動(dòng)“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展，不是單兵突進(jìn)，而是在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、民生等各方面齊頭并進(jìn)。要補(bǔ)齊短板，對(duì)于關(guān)鍵技術(shù)、核心技術(shù)，要進(jìn)行自我發(fā)展，自我研究，要全力解決各種“卡脖子”“拖后腿”問(wèn)題。要堅(jiān)持把發(fā)展經(jīng)濟(jì)著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)定不移建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)?？傊?，在發(fā)展的問(wèn)題上，不能含糊。不發(fā)展就會(huì)落后，毛澤東同志講過(guò)，“落后就要挨打”。

(七)必須堅(jiān)持?jǐn)U大開(kāi)放，不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

這既是中國(guó)改革開(kāi)放40多年積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是中國(guó)對(duì)世界作出的莊重承諾。我們?cè)诟娱_(kāi)放的狀態(tài)下，才能推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，才能推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。正如***總書(shū)記所言：過(guò)去40年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在開(kāi)放條件下取得的，未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開(kāi)放條件下進(jìn)行。

(八)必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

黨是我們的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，是我們的“火車頭”，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就要全面從嚴(yán)治黨，把黨的問(wèn)題解決好。

第一，政治建設(shè)。要把黨的政治建設(shè)擺在首位，要始終在思想上政治上行動(dòng)上同以***同志為核心的黨中央保持高度一致。面對(duì)世界百年未有之大變局，我們只有保持定力，團(tuán)結(jié)一心，才能對(duì)抗任何世界上的風(fēng)險(xiǎn)，真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。

第二，思想建設(shè)。一是用黨的科學(xué)理論武裝全黨。推動(dòng)***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦、入心、入耳，使之成為干部思想自覺(jué)。創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)新載體，使年輕人喜歡黨的理論，將其作為日常工作的指導(dǎo)思想。

二是樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。首先，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義充滿生機(jī)、充滿活力。其次，要同錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)。特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要敢于向錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤觀點(diǎn)亮劍。再次，要加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)。

第三，組織建設(shè)。堅(jiān)持黨管干部、黨管人才，推進(jìn)黨的隊(duì)伍建設(shè)。關(guān)于選拔人才、領(lǐng)導(dǎo)干部方面，我們有各種制度來(lái)進(jìn)行考核。

第四，作風(fēng)建設(shè)。要堅(jiān)定不移推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)。

第五，紀(jì)律建設(shè)。

第六，制度建設(shè)。

總之，不斷創(chuàng)新、提高黨建工作質(zhì)量，使我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大夢(mèng)想的偉大的黨，從全面從嚴(yán)治黨、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力角度來(lái)看，空間是很大的。

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。它能幫助我們正確地認(rèn)識(shí)和處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。什么是辯證唯物主義?辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。什么是歷史唯物主義?歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是有聯(lián)系的，聯(lián)系是有規(guī)律的，因此，我們要去研究規(guī)律，研究方法論。從辯證的角度看問(wèn)題，全面地看問(wèn)題，才能看得比較準(zhǔn)確。馬克思講，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系決定上層建筑，推動(dòng)人民不斷向前發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，推動(dòng)人類社會(huì)從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，再到社會(huì)主義社會(huì)。

當(dāng)前我國(guó)正處在一個(gè)發(fā)展機(jī)遇期和矛盾凸顯期并存的關(guān)鍵時(shí)期，要突破各種問(wèn)題、避免陷入“中等收入陷阱”，這要求我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部抓住主要矛盾、自覺(jué)提高用辯證思維分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。我們既要堅(jiān)持改革的藍(lán)圖，要在改革中發(fā)展，同時(shí)也要解決好發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素。穩(wěn)定問(wèn)題是壓倒一切的，如果不解決好穩(wěn)定問(wèn)題，那不穩(wěn)定因素就會(huì)影響發(fā)展與改革。因此，發(fā)展要注意穩(wěn)定問(wèn)題，改革也要注意穩(wěn)定問(wèn)題?！笆奈濉币?guī)劃當(dāng)中將“安全”放到十分重要的地位，我們的發(fā)展要注意安全，包括國(guó)家安全、人民安全、經(jīng)濟(jì)安全、產(chǎn)業(yè)體系安全，等等。發(fā)展和安全相統(tǒng)一，發(fā)展中注意安全，在安全中發(fā)展。不能故步自封，一旦出現(xiàn)問(wèn)題就不改革了，不發(fā)展了;改革中出了問(wèn)題，也不能否定改革、否定發(fā)展，認(rèn)為問(wèn)題都是發(fā)展帶來(lái)的，而是要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論去處理這些問(wèn)題。

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)百年大黨在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的過(guò)程中確實(shí)做出了偉大的貢獻(xiàn)。我相信，在以***同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，真抓實(shí)干，腳踏實(shí)地，一定能在自己的崗位上貢獻(xiàn)聰明才智，做出更好的業(yè)績(jī)，迎接中國(guó)共產(chǎn)黨100周年的誕辰。今天就講到這里，謝謝大家。

中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇八

輝煌樂(lè)章，偉大征程撼天動(dòng)地；壯麗凱歌，復(fù)興基業(yè)激奮人心。在全黨全國(guó)人民認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十八大精神之際，新一屆政治局常委集體參觀《復(fù)興之路》展覽，開(kāi)啟了中華民族實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的新征程。

中華民族的昨天“雄關(guān)漫道真如鐵”。歷史是一面鏡子，也是一部教科書(shū)。近代以來(lái)，古老的中華民族外遭帝國(guó)主義侵略，內(nèi)受封建主義壓迫，逐步淪入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。為了改變受壓迫受奴役的屈辱地位和悲慘境遇，英勇不屈的中國(guó)人民進(jìn)行了前仆后繼的斗爭(zhēng)，但都沒(méi)有成功。在民族存亡續(xù)絕之際，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民通過(guò)武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)，建立了新中國(guó)，在中國(guó)確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民通過(guò)改革開(kāi)放開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景。中華民族近代以來(lái)的歷史發(fā)展昭示我們：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

中華民族的今天“人間正道是滄?！?。改革開(kāi)放以來(lái)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！暗缆窙Q定命運(yùn)”?！暗缆逢P(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。”在世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，面對(duì)黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外所關(guān)注的我們黨將舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的問(wèn)題，黨的十八大報(bào)告開(kāi)宗明義做出了鮮明回答——“堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持解放思想，就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開(kāi)放，就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。道路開(kāi)啟征程。我們堅(jiān)信：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的道路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧的必由之路。

中華民族的明天“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。中華民族的偉大復(fù)興已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)、不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)。面向未來(lái)，全體中華兒女應(yīng)當(dāng)更加緊密地?cái)y起手來(lái)，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來(lái)，匯聚在民族復(fù)興旗幟下，砥礪奮斗精神，努力作出無(wú)愧于我們偉大民族的歷史貢獻(xiàn)，確保到二0二0年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，我們充滿信心。

《復(fù)興之路》是宣言書(shū)，是奮斗史，是強(qiáng)國(guó)路，是近代中華民族的“中國(guó)夢(mèng)”，它激勵(lì)著14億中華兒女，激勵(lì)著全國(guó)人民，激勵(lì)著72歲的祖國(guó)，它的激勵(lì)之心永在，我們的奮斗永遠(yuǎn)不息，社會(huì)主義事業(yè)永遠(yuǎn)向前進(jìn)。沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”奮進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)決心。

中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇九

輝煌樂(lè)章，偉大征程撼天動(dòng)地;壯麗凱歌，復(fù)興基業(yè)激奮人心。在全黨全國(guó)人民認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十八大精神之際，新一屆政治局常委集體參觀《復(fù)興之路》展覽，開(kāi)啟了中華民族實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的新征程。

中華民族的昨天“雄關(guān)漫道真如鐵”。歷史是一面鏡子，也是一部教科書(shū)。近代以來(lái)，古老的中華民族外遭帝國(guó)主義侵略，內(nèi)受封建主義壓迫，逐步淪入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。為了改變受壓迫受奴役的屈辱地位和悲慘境遇，英勇不屈的中國(guó)人民進(jìn)行了前仆后繼的斗爭(zhēng)，但都沒(méi)有成功。在民族存亡續(xù)絕之際，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民通過(guò)武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)，建立了新中國(guó)，在中國(guó)確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放;是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民通過(guò)改革開(kāi)放開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景。中華民族近代以來(lái)的歷史發(fā)展昭示我們：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

中華民族的今天“人間正道是滄?！?。改革開(kāi)放以來(lái)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！暗缆窙Q定命運(yùn)”?！暗缆逢P(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。”在世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，面對(duì)黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外所關(guān)注的我們黨將舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的問(wèn)題，黨的十八大報(bào)告開(kāi)宗明義做出了鮮明回答——“堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持解放思想，就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開(kāi)放，就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。道路開(kāi)啟征程。我們堅(jiān)信：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的道路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧的必由之路。

中華民族的明天“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。中華民族的偉大復(fù)興已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)、不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)。面向未來(lái)，全體中華兒女應(yīng)當(dāng)更加緊密地?cái)y起手來(lái)，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來(lái)，匯聚在民族復(fù)興旗幟下，砥礪奮斗精神，努力作出無(wú)愧于我們偉大民族的歷史貢獻(xiàn)，確保到二0二0年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，我們充滿信心。

《復(fù)興之路》是宣言書(shū)，是奮斗史，是強(qiáng)國(guó)路，是近代中華民族的“中國(guó)夢(mèng)”，它激勵(lì)著14億中華兒女，激勵(lì)著全國(guó)人民，激勵(lì)著63歲的祖國(guó)，它的激勵(lì)之心永在，我們的奮斗永遠(yuǎn)不息，社會(huì)主義事業(yè)永遠(yuǎn)向前進(jìn)。沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”奮進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)決心。

中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇十

（一）中華民族的艱難抗?fàn)幱捎诜饨ㄍ醭瘮o(wú)能，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)逐漸喪失獨(dú)立地位，成為半殖民地半封建國(guó)家，中華民族遭受了前所未有的苦難。1840年到1920年，中國(guó)人民進(jìn)行了一系列反對(duì)外國(guó)資本主義帝國(guó)主義和本國(guó)封建統(tǒng)治的不屈不撓的斗爭(zhēng)，但是都沒(méi)有改變中國(guó)的命運(yùn)。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史大背景。從幾個(gè)大的方面來(lái)看，首先是清朝政府的自救運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，派遣留學(xué)生出國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西，打開(kāi)國(guó)門(mén)看世界。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)取得了一定的進(jìn)步，了解了西方，但是沒(méi)有改變中國(guó)的命運(yùn)，中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)。戊戌變法，最終失敗了，仍然沒(méi)有改變中國(guó)的命運(yùn)。戊戌變法雖然以失敗而告終，但它給后人留下了唯一的成果，即設(shè)立京師大學(xué)堂。后來(lái)的農(nóng)民起義——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)也試圖解決上述問(wèn)題，最后也以失敗告終。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，以“扶清滅洋”為口號(hào)，引來(lái)了八國(guó)聯(lián)軍，最終也失敗了。1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命——辛亥革命取得了很大成就，推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建專制制度，但是也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)救亡圖存。所以，封建主義走不下去，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級(jí)革命都行不通，最后中國(guó)又陷入了連綿不斷的北洋軍閥割據(jù)混戰(zhàn)之中，民不聊生。1917年，俄國(guó)十月革命勝利后，中國(guó)一些先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始研究和宣傳馬克思主義，成立了各種地方共產(chǎn)黨小組。1919年，第一次世界大戰(zhàn)后，中國(guó)作為勝利國(guó)之一參加巴黎和會(huì)，卻沒(méi)有得到戰(zhàn)勝國(guó)應(yīng)有的待遇，會(huì)議反而將德國(guó)在山東所攫取的權(quán)益讓與日本。于是，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ)。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了28年艱苦卓絕的奮斗1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨終于成立了。毛澤東同志說(shuō):“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，終于橫空出世，找到了解決中國(guó)問(wèn)題的思想、道路，即新民主主義革命。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是“開(kāi)天辟地的大事變”。從1840年到1920年的八十年間，中華民族的命運(yùn)沒(méi)有改變，西方列強(qiáng)在中國(guó)橫沖直撞，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，人民處在水深火熱之中，苦難的中華民族沒(méi)有希望、沒(méi)有出路。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)。從1921年到1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨用了二十八年的時(shí)間，解決了之前八十年沒(méi)有解決的問(wèn)題，完成了反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命任務(wù)，建立了中華人民共和國(guó)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族終于站起來(lái)了，這就是中華民族偉大復(fù)興第一步。在二十八年間，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了艱苦卓絕的奮斗。1931年，日本侵略中國(guó)東北，國(guó)民政府實(shí)行“不抵抗政策”。直到1941年，日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn)，國(guó)民政府才正式向日本宣戰(zhàn)。其間中國(guó)共產(chǎn)黨建立了中央革命根據(jù)地、中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府。1932年4月15日，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府宣布對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)宣言。百團(tuán)大戰(zhàn)以后，日本實(shí)行“三光政策”，在這種艱難的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍向敵后挺進(jìn)，開(kāi)辟根據(jù)地，打出了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神，打出了中華民族的精神。抗戰(zhàn)勝利以后，國(guó)民黨搶奪勝利果實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)解放區(qū)群眾和人民解放軍，經(jīng)過(guò)三年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，奪取了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，成立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民站起來(lái)了。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)我國(guó)結(jié)束了在外國(guó)帝國(guó)主義統(tǒng)治下的殖民地和附屬國(guó)的地位，成了一個(gè)真正獨(dú)立的國(guó)家。那么接下來(lái)就是國(guó)家要富強(qiáng)，怎么樣富起來(lái)?1949年到1978年是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了社會(huì)主義制度，進(jìn)行中國(guó)的社會(huì)主義改造（對(duì)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行的社會(huì)主義改造），進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。在此期間，我們實(shí)現(xiàn)了很多技術(shù)的突破與創(chuàng)新；社會(huì)主義建設(shè)取得了很多的成就，人們生活水平得到了改善，奠定了富起來(lái)與中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。從1840年到1921年，中華民族經(jīng)歷了艱難的抗?fàn)帲?921年到1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了28年艱苦卓絕的奮斗，經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民站起來(lái)了。1949年到1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)，為中國(guó)人民富起來(lái)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，涌現(xiàn)了很多民族英雄、科學(xué)家、工程技術(shù)人員、工人、農(nóng)民的杰出代表。中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。

中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇十一

“始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略”，*近平**的講話，再次向世界傳遞了實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興、建設(shè)和諧世界的中國(guó)理念。堅(jiān)持和平發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本保證，是我們始終不變的戰(zhàn)略抉擇。

中華民族是愛(ài)好和平的民族。翻開(kāi)歷史，“七下西洋”播撒和平友誼的種子，“絲綢之路”留下互利合作的足跡。講信修睦、善待他人，文明塑造出敦厚平和的民族稟性。海納百川、兼容并包，交流孕育出推己及人的民族文化。近代以來(lái)的列強(qiáng)入侵和連年戰(zhàn)亂，將中華民族拉進(jìn)苦難的深淵，留下刻骨銘心的慘痛記憶。邁上復(fù)興之路的中國(guó)人民怕的就是動(dòng)蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是世界和平。

和平與發(fā)展，互為條件。地球村中，一損俱損、一榮俱榮。沒(méi)有和平環(huán)境，中國(guó)和世界都不可能順利發(fā)展;同樣，離開(kāi)發(fā)展，中國(guó)和世界也不可能有持久的和平。新中國(guó)成立以來(lái)，我們始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，努力為自身發(fā)展?fàn)I造一個(gè)穩(wěn)定的外部環(huán)境。與此同時(shí)，我們緊緊抓住和平發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，通過(guò)互利合作推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，邁向夢(mèng)想的腳步堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)健。以和平推動(dòng)發(fā)展，以發(fā)展捍衛(wèi)和平，中國(guó)的發(fā)展打破了“國(guó)強(qiáng)必霸”的傳統(tǒng)模式，為趕超之路提供了另一種可能。

與世界同分享，是中國(guó)夢(mèng)獨(dú)具特色的重要內(nèi)涵。從“入世惠及中國(guó)、也惠及世界”到“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，日益融入世界經(jīng)濟(jì)的中國(guó)，在與各國(guó)的交流合作中，始終追求良性互動(dòng)、互利共贏。無(wú)論是開(kāi)放市場(chǎng)、引進(jìn)技術(shù)、吸引投資，實(shí)現(xiàn)30多年來(lái)日新月異的跨越式發(fā)展，還是積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，共同抵御亞洲金融風(fēng)暴和國(guó)際金融危機(jī)，我們都著眼于取長(zhǎng)補(bǔ)短、合作共贏，把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的機(jī)遇，把中國(guó)的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇。倡導(dǎo)不同文明開(kāi)展對(duì)話、彼此包容，推動(dòng)不同社會(huì)制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展，未來(lái)的道路上，中國(guó)夢(mèng)必將進(jìn)一步煥發(fā)出中華文明的獨(dú)特魅力。

中國(guó)夢(mèng)想是復(fù)興之夢(mèng)、發(fā)展之夢(mèng)，也是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)。堅(jiān)持和平發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。一個(gè)和平發(fā)展的中國(guó)，終將完成民族復(fù)興偉業(yè)，也終將成為世界持久和平與共同繁榮的保障。

中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇十二

歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展和延續(xù)，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實(shí)證明自古以來(lái)新疆就是中國(guó)不可分割的一部分。通過(guò)近期對(duì)《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書(shū)學(xué)習(xí)，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會(huì)到，“三股勢(shì)力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實(shí)證明，近年來(lái)發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢(shì)力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過(guò)這些事實(shí)，再加上本次專題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢(shì)力”就是以分裂國(guó)家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動(dòng)勢(shì)力，必須以雷霆萬(wàn)鈞之手段予以毀滅性打擊！

借助對(duì)白皮書(shū)的學(xué)習(xí)，我簡(jiǎn)要談一下我的認(rèn)識(shí)。

一、我們要時(shí)刻警惕，堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土完整。歷史不能倒退，事實(shí)不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國(guó)西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時(shí)起就已經(jīng)正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國(guó)領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。

二、我們要認(rèn)清事實(shí)，新疆和“東突厥斯坦”毫無(wú)關(guān)系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國(guó)的目的。這種信手拈來(lái)的偷來(lái)主義何其荒謬！“三股勢(shì)力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無(wú)疑是認(rèn)賊作父，毫無(wú)廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！

三、我們要擦亮雙眼，主動(dòng)撕破“雙泛”思想的皮囊。“雙泛”思想，其實(shí)就是打著“民族”“宗教”的旗號(hào)，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動(dòng)宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂祖國(guó)的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅(jiān)決主動(dòng)做到擦亮眼睛，澄清模糊認(rèn)識(shí)，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對(duì)“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

四、我們要正視歷史，事實(shí)面前豈容狡辯。在歷史事實(shí)面前，一切砌詞狡辯只會(huì)徒勞無(wú)功。面對(duì)狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強(qiáng)大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺(jué)正確認(rèn)同新疆歷史，清楚地認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期以來(lái)，新疆是祖國(guó)不可分割領(lǐng)土的一部分，是各個(gè)民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負(fù)著維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要責(zé)任和使命，在與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。

那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?/p>

一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹(shù)立總目標(biāo)意識(shí)。在過(guò)去的一段時(shí)間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項(xiàng)要求，壓實(shí)責(zé)任、落實(shí)措施，確保了昌吉州社會(huì)治安形勢(shì)整體持續(xù)向好，社會(huì)大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個(gè)別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢(shì)沒(méi)有根本改變，與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的。近年來(lái)，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長(zhǎng)期隱藏在干部隊(duì)伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實(shí)證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢(shì)越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，始終站在反分裂斗爭(zhēng)第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

二是嚴(yán)格落實(shí)維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門(mén)外有隔離、門(mén)口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對(duì)外來(lái)人員和車輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時(shí)到崗，嚴(yán)禁空崗。同時(shí)，全局干部職工要24小時(shí)保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對(duì)緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。

維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定責(zé)任重大，時(shí)不待我，只爭(zhēng)朝夕。在反分裂斗爭(zhēng)中，我個(gè)人也一定會(huì)堅(jiān)決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實(shí)際行動(dòng)踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受考驗(yàn)，以上率下，積極主動(dòng)發(fā)聲亮劍，表明立場(chǎng)態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書(shū)記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅(jiān)決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢(shì)力”生存土壤，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)不懈奮斗。

思想豐富。

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