2023年曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄15015篇(實(shí)用13篇)

環(huán)境保護(hù)是當(dāng)今全球所面臨的重要議題，我們需要關(guān)注并采取行動(dòng)。7、總結(jié)的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了，易于理解。如果你正在寫(xiě)總結(jié)，不妨參考以下這些范文，或許會(huì)有些靈感。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄15015篇篇一

1、世間極占地位的，是讀書(shū)一著。然讀書(shū)占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。

2、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

3、神正其人正，神邪其人奸。

4、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

5、人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。

6、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

7、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。

8、艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。

9、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

10、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。

11、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

12、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。

13、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

14、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

15、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

16、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。

17、另起爐灶，重開(kāi)世界。

18、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

19、居高位者，以知人曉事二者為職。

20、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。

21、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

22、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。

23、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

24、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

25、智大心勞者狂，力小任重者踣。

26、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。

27、輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

28、大處著眼，小處著手。

29、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

30、知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。

31、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

32、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。

33、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

34、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

35、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

36、凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。

37、受人恩情，當(dāng)為將來(lái)報(bào)答之地，不可多求人也。

38、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

39、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

40、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

41、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

42、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

43、若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。

44、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

45、善觀人者觀己，善觀己者觀心。

46、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

47、銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。

48、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

49、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

50、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

51、馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。

52、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。

53、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

54、有惻隱之心者，必有羞惡。

55、既有定識(shí)，又有定力。

56、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

57、不可輕率評(píng)譏古人放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

58、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

59、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

60、一切皆暗暗安排，胸有成足。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄15015篇篇二

·不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫!吾將謂得時(shí)乎?尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎?富而安者吾為矣。

·氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣?！鴩?guó)藩。

語(yǔ)錄。

·慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。

·尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡薄。

·君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理。縱欲之樂(lè)，憂患隨焉。

·或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

·能庇人便是大人，受人庇便是小人?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄。

·終身讓人道，從不失寸步。

·太柔則靡，太剛則折;剛自柔出，柔能克剛。

·忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。

·知足天地寬，貪得宇宙隘。

·清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無(wú)富貴之圣賢，無(wú)宴逸之豪杰。

·或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣?！痹唬骸爸G未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也?！?/p>

·高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

·事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

·為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

·女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有?

·寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮?！鴩?guó)藩。

名言。

·食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

·溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

·人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見(jiàn)善不明耳。

·以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

·務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門(mén)，惟人所召也。

·人之制性，當(dāng)如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。

·好譽(yù)者，常謗人;市恩者，常奪人。其傾危一也。

·水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

·夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

·天下有三門(mén)，繇于情欲，入自禽門(mén);繇于禮義，入自人門(mén);繇于獨(dú)智，入自圣門(mén)。

·聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。

·人雖至愚，責(zé)人則明;雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。

·有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。

勵(lì)志。

之士，可不戒諸。

·水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也;靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。

·君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。

·改過(guò)則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。

·一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

·不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

·小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎?

·得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何?哀哉!

·薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

·故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。

·儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨;直而能忍，慶流子孫。

·凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人;然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出，《禮》所稱無(wú)文不行。

·向人說(shuō)貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。

·凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。

·盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。

·責(zé)備賢者，須全得愛(ài)惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。

·經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣。

·居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

·名節(jié)至大，不可妄交非類。

·亂世之名，以少取為貴。——曾國(guó)藩語(yǔ)錄。

·外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守。

道德。

而樂(lè)貧賤。

·寧可忍耐而死，不可向利而生。

·貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。

·見(jiàn)人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見(jiàn)人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂(lè)敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。

·世不若不求利，即無(wú)害。若不求福，即無(wú)禍。——曾國(guó)藩名句。

·名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

·處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。

·處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

·術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。

·輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。——曾國(guó)藩名句。

·陰，小人者。陽(yáng)，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。

·嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)，入壯語(yǔ)則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。

·勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也?？v遇險(xiǎn)徒，止付一笑。

·有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄15015篇篇三

一、讀書(shū)篇（多讀書(shū)可以開(kāi)智慧）。

1．蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事．此三者缺一不可。

3．無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣．。

4．人生惟有常是第一美德．。

5．可見(jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳．。

6．爾不必求記，卻宜求個(gè)明白．。

7．若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？

8．步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也．。

9．心常用則活，不用則窒．常用則細(xì)，不用則粗．。

10．人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)．欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志．曾國(guó)藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目標(biāo)，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。

二、治學(xué)篇（治學(xué)需要堅(jiān)強(qiáng)的心、博學(xué)多才）。

1、曾國(guó)藩曰“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。”

2、為學(xué)之首要在立堅(jiān)卓之志。（今有幾何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而已矣。諺曰‘藝多不養(yǎng)生’，謂之不專也?！保m有心博學(xué)而精深，卻總是淺嘗輒止）；第三，“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主?！?/p>

3、有志、有識(shí)（既博且專）、有恒，治學(xué)之三要素。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，有恒則斷無(wú)不成之事。

4、治學(xué)之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

三、修身篇（修正自己，提升自己）。

1、克己之學(xué)——反省自己。

2、剛?cè)岵?jì)——“近來(lái)見(jiàn)得天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U，太柔則靡，太剛則折。”

3、講求清廉——“不貪財(cái)、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重?！薄吧w凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬，即以此仰達(dá)圣主。”

4、事事謹(jǐn)慎——三實(shí)：不說(shuō)大話、務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過(guò)高之理。

5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

6、三?。盒覟?zāi)樂(lè)禍，一薄德也；逆命億數(shù)，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。

7、三知：知命，知禮，知言。

8、三樂(lè)：讀書(shū)聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂(lè)也；宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，二樂(lè)也；勤勞而后憩息，三樂(lè)也。

9、三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

四、處世篇（在社會(huì)，靈活機(jī)動(dòng)）。

待人以誠(chéng)，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也！”“人之不可無(wú)良友也！”，“凡做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣?！保拔彷吙傄哉\(chéng)求之，虛心處之。心誠(chéng)則志專而氣足，千磨百折而不改其常廢，終有順理成章之一日，心虛則不動(dòng)客氣，不挾私見(jiàn)，終可以為人共諒?！?/p>

五、家教篇（教育家庭，謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁）。

1、正確對(duì)待做官發(fā)財(cái)——“功成身退”，“大約世家子弟，錢(qián)不可多，衣不可多，事雖至小，關(guān)系頗大?！?/p>

2、儉以養(yǎng)廉，儉以保家——“家敗，離不得個(gè)‘奢’字?！?/p>

3、勤以養(yǎng)生，勤以致富——“人敗，離不得個(gè)‘逸’字?！薄疤煜掳俨?，生于懶也?！薄叭瞬磺趧t萬(wàn)事俱廢?！薄扒Ч胖ベt豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一個(gè)勤字?！?/p>

4、謙以保泰，謙以進(jìn)德——“討人嫌，離不得個(gè)‘驕’字。”“勞而逸，謙而不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。”“千古有道自得之士，不外一個(gè)謙字?！?/p>

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄15015篇篇四

一、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。

二、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

三、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。

四、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就。

五、尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡保。

六、不怕打不著，只怕打不勝。

七、凡辦大事，半由人力，半由天事。

八、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

九、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。

十、只一事不存心，此一事便錯(cuò)亂。

十一、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

十二、志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？

十三、有其功，必有其效。

十四、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

十五、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

十六、輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

十七、以愛(ài)己之心愛(ài)人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。

十八、憎我者禍，仇我者死，皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。

十九、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。

二十、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。

二十一、“大柔非柔,至剛無(wú)剛”?！凹仪趧t興,人勤則健”。“侍親以得歡為本”。

二十二、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

二十三、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。

二十四、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。

二十五、聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

二十六、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。

二十八、無(wú)為名尸，勘破幻妄也。無(wú)為謀府，無(wú)思也。無(wú)為事任，無(wú)為也。無(wú)為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無(wú)為為樂(lè)矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣?！睉?yīng)事接物只是一個(gè)情字為累，若無(wú)情則無(wú)累矣在，故曰圣人無(wú)情。

二十九、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭(zhēng)端，是皆存乎我者也。

三十、人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。

三十一、天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求。

三十二、二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

三十三、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。

三十四、水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

三十五、心至苦，事至盛也米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

三十六、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

三十七、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。

三十八、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

三十九、人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當(dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。

四十、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

四十一、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。

四十二、討人嫌，離不得個(gè)驕字。

四十三、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

四十四、常存一不敢為先之心。

四十五、治世以大德，不以小惠。

四十六、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

四十七、規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

四十八、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

四十九、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開(kāi)端。

五十、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。

五十一、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

五十二、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?lái)，處之以淡，方不為快心所惑。

五十三、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

五十四、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

五十五、將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。

五十六、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

五十七、法者，天討也，以公守之，以仁行之。

五十八、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。

五十九、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。

六十、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。

六十一、人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明。

六十二、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書(shū)粗。

六十三、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

六十四、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。

六十五、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

六十六、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。

六十七、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

六十八、人德八本：“習(xí)勤、崇儉、謙謹(jǐn)、敬恕、毋貪、去私、專一、有恒”。75、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

六十九、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

七十、受非分之情，恐辦非分之事。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄15015篇篇五

人心趨利避害。有利益好處的地方，往往大家都盯著。如果有人獨(dú)占了利益而不與大家分享，那么一定會(huì)招致怨恨，甚至成為眾矢之的，帶來(lái)后患，結(jié)果就是通常說(shuō)的“獨(dú)利則敗”。所以一個(gè)人面對(duì)利益要懂得權(quán)衡取舍，拿自己該得的那份，甚至有時(shí)候?yàn)榱吮苊夂蠡?，舍棄部分自己?yīng)該得的利益。

曾國(guó)藩早期以道義號(hào)召眾人與他一起抵擋太平軍，認(rèn)為有道義就足夠了，就能感召別人，“振臂一呼，應(yīng)者云集”，但是他慢慢發(fā)現(xiàn)最初投奔他的人都去了胡林翼那里，于是就問(wèn)幕僚趙烈文：“眾皆出我下，奈何盡歸胡公?”

趙烈文回答：“人皆有私，不能官，不得財(cái)，不走何待?”(人都有私心，在你那里得不到官，也發(fā)不了財(cái)，不走還等什么?)。

曾國(guó)藩又問(wèn)：“當(dāng)如何?”(那該怎么辦?)趙烈文回答：“集眾人之私者，可成一人之公!”(利用眾人的私心來(lái)做事，可以成就一個(gè)人的公義!)。

曾國(guó)藩連連點(diǎn)頭，從此以后對(duì)有功的部下大力獎(jiǎng)賞，特別是擔(dān)任欽差大臣、兩江總督以后，經(jīng)常利用一切機(jī)會(huì)保薦幕僚當(dāng)官。于是曾國(guó)藩的幕府大盛，人才濟(jì)濟(jì)。

同時(shí)曾國(guó)藩建立了有效的激勵(lì)機(jī)制，注重針對(duì)不同人的不同需求，采取“武人給錢(qián)，文人給名”的措施來(lái)激發(fā)他們的積極性，結(jié)果自然是皆大歡喜，軍心一統(tǒng)，為最終成就平定太平軍的功業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

有時(shí)候一些真正的好人和君子做事并不成功，可能是因?yàn)樗麄儫o(wú)可挑剔的品德，以及眼里揉不得沙子的德行苛求，往往會(huì)使他們低估最基本的常識(shí)，忽略普通人參與事業(yè)的本能動(dòng)機(jī)，把道德上的瑕疵視為不可饒恕的過(guò)錯(cuò)，并將別人的付出和犧牲視為職責(zé)之內(nèi)的理所當(dāng)然。

個(gè)體可以在道德上追求無(wú)止境的完善，但是面對(duì)群體要寬容普通人的比較庸常的動(dòng)機(jī)。對(duì)大多數(shù)普通人來(lái)說(shuō)，做事情不是追求理想，只是討生活，畢竟英雄好漢也有老婆孩子，庶民百姓只愁柴米油鹽。

所以做人固然要品行端正，做事卻要靈活變通。“人以利動(dòng)”，這是基本的人性事實(shí)。道義可以號(hào)召少數(shù)人，卻不一定能籠絡(luò)大部分人;品德高尚可以讓人尊敬，卻不一定能讓人服從。

韓信這樣評(píng)價(jià)項(xiàng)羽：“項(xiàng)王對(duì)待長(zhǎng)輩謙恭，對(duì)待弱者仁慈，對(duì)待病者體恤，但這不過(guò)是婦人的美德。項(xiàng)王對(duì)待立功的健兒吝于賞賜，對(duì)待勇武的壯士不予提拔。因此，英雄豪杰終究要離他而去。”

劉邦問(wèn)陳平：“我與項(xiàng)王有什么區(qū)別?”陳平回答說(shuō)：“大王粗野傲慢，項(xiàng)王謙遜有禮?！眲钣謫?wèn)：“那你為什么棄項(xiàng)王而歸我?”陳平回答：“對(duì)于有功之人，大王不吝惜恩賜，項(xiàng)王則很少封賞?！?/p>

正因?yàn)轫?xiàng)羽不愿意與有功之臣分享天下的利益，也就沒(méi)有多少人愿意追隨他，最終就是一個(gè)“獨(dú)利則敗”的結(jié)局，而劉邦則把自己的所得利益與部下共享，得了天下。

二.謀可寡而不可眾。

謀劃事情，一定要跟有真知灼見(jiàn)的幾個(gè)人一起討論，而不要聽(tīng)眾人的泛泛之論。正如古人所說(shuō)，“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾”，也類似于今天的“重大決策專家咨詢論證”。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，決策一些人生里的重大事情，也無(wú)法與眾人商量。因?yàn)橐恍┤松蟮臎Q策關(guān)乎個(gè)人的世界觀，有自己獨(dú)特的眼光、心胸與氣度，自己看準(zhǔn)了，去做就是了，如果和別人商量，恐怕也很難被別人說(shuō)服。別人的立場(chǎng)不一樣，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不一定理解你的想法，反而七嘴八舌的，會(huì)動(dòng)搖你的意志，也會(huì)破壞你的信心和情緒。

集思廣益的前提是對(duì)有價(jià)值的看法而言的，而有價(jià)值的看法往往不會(huì)很多?！痘茨献印と碎g訓(xùn)》：“今萬(wàn)人調(diào)鐘不能比之律，誠(chéng)得知者，一人而足矣。”參與決策的人的數(shù)量并不等于質(zhì)量，低層次的智慧累加并不能產(chǎn)生高遠(yuǎn)的智慧，所謂“眾謀則泄。”

曹操說(shuō)：“以道御之，無(wú)所不可?！?/p>

有道之人，有真知灼見(jiàn)的人，是完全可以“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，獨(dú)與天地精神往來(lái)，而特立獨(dú)行的。

另一方面，一些謀劃也不宜讓很多人知道，韓非子說(shuō)：“事以密成，語(yǔ)以泄敗。”《三國(guó)演義》中的董承就是一個(gè)例子，董承四處游說(shuō)文武能臣，要拿下曹操。劉備、種輯、吳子蘭、王子服，甚至董承的小妾，都知道他的密謀。董承自以為“滴水不漏”，誰(shuí)料他的小妾與家奴秦慶童暗通款曲。秦慶童出于舊恨，立即跑去向曹操告密。結(jié)果可想而知，一干人等都被曹操殺害。

在今天就是工作生活中的一些決策也不必四處宣揚(yáng)，唯恐眾人不知，很多事情要低調(diào)地去做，不要太張揚(yáng)，因?yàn)橹挥械驼{(diào)、不張揚(yáng)地去做，阻力才小，障礙才少，等事情做起來(lái)了，有些可能的障礙無(wú)形中就消失了。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄15015篇篇六

1、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。

2、小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎。

3、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。解釋：在面對(duì)利益時(shí)，不要只會(huì)一味的獨(dú)享，而不會(huì)分享，面對(duì)利益時(shí)，一定要權(quán)衡取舍之道。

4、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。

5、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。

6、君子之所人不及，在君慧眼善識(shí)人。

7、一身精神，具乎兩目。

8、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。

9、去山中賊易，去心中賊難。

10、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。

11、廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無(wú)私方能感人。

12、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

13、戒傲戒惰，保家之道也。

14、凡辦大事，半由人力，半由天事。

16、曾國(guó)藩：既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎，人生要學(xué)會(huì)放下。

17、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

18、綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。

19、各安共分而天下平矣。

20、可是說(shuō)得輕巧，如何做到才是更重要的問(wèn)題，早在清朝時(shí)期，著名的大臣曾國(guó)潘就給了我們答案。他曾言：既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。

21、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

22、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

23、常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。

24、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。

25、吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則-民不敢慢，廉則吏不敢欺。

26、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

27、好談己長(zhǎng)只是淺。

28、因循二事，誤盡一生，鼓舞精神，方破此弊。

29、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。

30、越自尊大，越見(jiàn)器小。

31、二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

32、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。

33、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

34、青年讀書(shū)應(yīng)當(dāng)“有志有識(shí)有恒”。

35、患在略識(shí)世態(tài)而又懷一肚皮不合適宜，既不能硬，又不能軟，所以到處寡合。

36、舉止端莊，言不妄發(fā)。

37、人德八本：“習(xí)勤崇儉謙謹(jǐn)敬恕毋貪去私專一有恒?！?/p>

38、利益，往往是眾人都渴望得到的，如果誰(shuí)獨(dú)占了利益而不與大家分享，那么一定會(huì)招致怨恨，甚至成為眾矢之的。所以，面對(duì)利益，一定要權(quán)衡取舍之道。謀劃事情，一定要跟有主見(jiàn)的幾個(gè)人一起，而不要與眾人一起謀劃事情。

39、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。

40、一身精神，具乎兩目?！鴩?guó)藩。

41、姑息必成大忍（過(guò)），面譽(yù)必至背非。

42、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。

43、用功不求太猛，但求有恒。

44、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。

45、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

46、歸去來(lái)兮，夜月樓臺(tái)花萼影；得不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲。

47、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

48、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。

49、凡事皆緣忙里錯(cuò)，且要從容。

50、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書(shū)粗。

51、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。

52、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

53、今人計(jì)較擺布人，費(fèi)心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術(shù)，自損了元?dú)狻?/p>

54、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

55、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物。

56、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

57、天可補(bǔ)，?？商睿仙娇梢?，日月既往，不可復(fù)追。

58、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。

59、氣忌盛，心忌滿，才忌露。

60、大柔非柔，至剛無(wú)剛。

61、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

62、吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。

63、名節(jié)至大，不可妄交非類。

64、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

65、甘苦自得。

66、不思，故有惑；不求，故無(wú)得；不問(wèn)，故不知。

67、法者，天討也，以公守之，以仁行之。

68、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

69、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。

70、智大心勞者狂，力小任重者踣。

71、人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。

72、人倫明，則禮樂(lè)興。

73、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

74、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

75、明道德以固本，重修養(yǎng)以安魂，知廉恥以凈心，去貪欲以守節(jié)。

76、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

77、志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之。

78、一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。

79、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

80、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。

81、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

82、一切皆暗暗安排，胸有成足。

83、尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。

84、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

85、選擇具有“忠義血性”的人為將領(lǐng)，可以為整個(gè)軍隊(duì)起到表率作用，“以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其余”。

86、見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。

87、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

88、好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。

89、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之人才，皆以一傲字致敗。

90、善觀人者觀己，善觀己者觀心。

91、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

92、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

93、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。

94、凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。

95、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

96、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

97、侍親以得歡為本。

98、家勤則興，人勤則健。

99、知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。

100、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

101、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

102、戒貪，貪則無(wú)品;戒驕，驕則無(wú)知;戒情，情則無(wú)進(jìn)。

103、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。解釋：如果你想要辦一件大事，那么你要有深厚的`閱歷和長(zhǎng)遠(yuǎn)的識(shí)見(jiàn)，并以你的才能作為輔助；只要是想成就大事的人，一半在于人的謀劃，另一半就要看天意，所謂的天時(shí)地利人和就是這個(gè)道理。

105、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。

106、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。解釋：意思是不要只看到別人的小缺點(diǎn)而去忽視他的優(yōu)點(diǎn)，也不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小怨氣而忘記了他對(duì)你的大恩。

107、人要為善，先要明善始得。

108、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

109、門(mén)如市，心如水，一塵不染；提得起，放得下，百事敢為。

110、好人多自苦中來(lái)，莫圖便宜，

111、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

112、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

113、天下熙熙列為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。人生在世總是有許多人為了追逐名利為了獲得聲望等不停的喊苦喊累，抱怨自己得到的太少，其實(shí)人之所以痛苦，往往不在于我們所得的太少，而在于我們想要擁有的太多。

114、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)?！鴩?guó)藩。

115、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/p>

116、誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。

117、才覺(jué)私意起，便克去，此是大勇。

118、堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無(wú)大小，必有所成。

119、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

120、“大抵有忠義血性，則相從以俱至，無(wú)忠義血性，則貌似四者，終不可恃。”

121、一個(gè)做了高官的人，還要自己規(guī)定功課，按日施行，這種自律精神，不僅在今日很少見(jiàn)到，即在古人中，亦很難得。而這種自強(qiáng)不息的努力，恰是曾國(guó)藩成功的基本條件。經(jīng)過(guò)一番苦讀，曾國(guó)藩在學(xué)問(wèn)上可以說(shuō)頗有見(jiàn)地，自成一家之說(shuō)了。

122、當(dāng)至忙促時(shí)，要越加檢點(diǎn)。當(dāng)至急迫時(shí)，要越加飭守。當(dāng)至快竟時(shí)，要越加謹(jǐn)慎。

123、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。

124、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

125、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。

126、天可補(bǔ)，海可填，南山可移，日月既往，不可復(fù)追。——曾國(guó)藩。

127、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

128、好漢打脫牙，和血吞。

129、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。

130、世間極占地位的，是讀書(shū)一著。然讀書(shū)占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。

131、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。

132、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。

133、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。

134、曾國(guó)藩·勵(lì)志·高考·激勵(lì)。

135、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

136、說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，夸己之長(zhǎng)乃忌人之長(zhǎng)。解釋：只會(huì)指責(zé)別人的缺點(diǎn)，而忽略自己的缺點(diǎn)或自我認(rèn)為這并不是缺點(diǎn)，經(jīng)常在別人面前炫耀自己的長(zhǎng)處，而去嫉妒別人擁有的長(zhǎng)處。

137、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。

138、解釋：世上沒(méi)有長(zhǎng)久獲利的事情，要保持清醒，大家都去爭(zhēng)搶的你就不要去了，去了可能會(huì)使你陷入危機(jī)。

139、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

140、就像《亮劍》中李云龍所說(shuō)的那樣，這類人身上有一種軍魂，一種特殊的軍人氣質(zhì)，一種一往無(wú)前的亮劍精神。治軍如此，治理企業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)依然如此。

141、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

142、決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。

143、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。

144、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。

145、人生莫懼少年貧。

146、曾國(guó)藩把“忠義血性”放在第一位，他說(shuō)：“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計(jì)名利，第四要耐受辛苦?！?/p>

147、人生如瓶，將珍重之物放入瓶中，這些物品便會(huì)占據(jù)一定的空間，等到在意的物品多了，那么我們剩下的空間就越來(lái)越少，這時(shí)我們就要開(kāi)始學(xué)會(huì)拋棄一些東西，如若緊握住不放，那么這瓶子內(nèi)的物體就會(huì)溢出，甚至導(dǎo)致瓶子破裂。

148、士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒，有志，則斷不甘為下流，有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也，有恒，則斷無(wú)不成之事，此三者缺一不可。

149、想要獲得真正的自在，就要學(xué)會(huì)放下。人生不如意者十之八九，放下那些令你生厭與悲傷的事情、放下執(zhí)念于怨念，為自己減重。如此我們才會(huì)在前行的路上步態(tài)輕盈，走得更快。

150、以廉為榮，以貪為恥，以勤為標(biāo)，以惰為戒。

151、霹靂手段，方先菩薩心腸。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄15015篇篇七

1、以體察人才為第一。

2、另起爐灶，重開(kāi)世界。

3、心至苦，事至盛也。

4、何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!

5、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

6、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

7、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

8、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

9、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

10、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

11、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

12、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

13、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

14、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

15、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

16、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

17、禁大言以務(wù)實(shí)。

18、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

19、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

20、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。

21、智慧愈苦而愈明。

22、常常提其朝氣為要。

23、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。

24、不可輕率評(píng)譏古人。

25、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

26、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

27、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

28、無(wú)好小利。

29、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。

30、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

31、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。

32、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。

33、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。

34、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

35、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

36、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

37、不隨眾從之喜懼為喜懼。

38、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

39、一身精神，具乎兩目。

40、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

41、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。

42、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。

43、神正其人正，神邪其人奸。

44、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

45、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。

46、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。

47、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

48、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。

49、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

50、有才干，定要表現(xiàn)之。

51、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

52、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。

53、前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

54、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/p>

55、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

57、為人不可過(guò)于聰明。

58、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相;事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。

59、特患業(yè)之不精耳。

60、百種弊病，皆從懶生。

61、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔;凡成大事，人謀居半，天意居半。

62、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。

63、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。

64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

65、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

66、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。

67、人以氣為主。

68、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。

69、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人?

70、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

71、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

72、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

73、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

74、自修之道莫難于養(yǎng)心。

75、須先立堅(jiān)卓之志。

76、家和則福自生。

77、凡事留余地，雅量能容人。

78、受非分之情，恐辦非分之事。

79、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

80、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才;波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操;艱難險(xiǎn)阻。

81、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。

82、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。

83、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

84、富貴氣太重，亦非佳象耳。

85、知足天地寬。

86、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。

87、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。

88、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

89、只要人肯立志，都可做得到。

90、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。

91、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

92、舉止端莊，言不妄發(fā)。

93、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。

94、腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。

95、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。

96、養(yǎng)得胸中一種恬靜。

97、凡有用之物，不宜拋散也。

98、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

99、廣其識(shí)則天下大。

100、古者英雄立事，必有基業(yè)。

在中國(guó)歷史上，堪稱完美的成功人士并不多，曾國(guó)藩應(yīng)該算一個(gè)。能選賢任能，可以說(shuō)是曾國(guó)藩事業(yè)成功的一大法寶。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄15015篇篇八

1、處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。

2、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

3、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。

4、無(wú)為名尸，勘破幻妄也。無(wú)為謀府，無(wú)思也。無(wú)為事任，無(wú)為也。無(wú)為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無(wú)為為樂(lè)矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣?！睉?yīng)事接物只是一個(gè)情字為累，若無(wú)情則無(wú)累矣在，故曰圣人無(wú)情。

5、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。

6、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠(chéng)感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。

7、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開(kāi)端。

8、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語(yǔ)。

9、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

10、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。

11、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉?；⒗侵咝疇?，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。

12、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？

13、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過(guò)而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。

14、論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。

15、古人愛(ài)人之意多，今人惡人之意多。愛(ài)人，故人易于改過(guò)，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

16、將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。

17、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

18、君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過(guò)而非毀也，毀其勸善而改過(guò)也。小人不然，善則忌之，過(guò)則揚(yáng)之。

19、小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

20、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

21、人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。

22、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。

23、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。

25、兩君子無(wú)爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。

26、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。

27、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。

28、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。

29、人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。

30、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄15015篇篇九

1、太柔則靡，太剛則折;剛自柔出，柔能克剛。

3、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。

4、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。

5、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

6、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

7、君子不能夠不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。

9、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

10、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

11、名節(jié)至大，不可妄交非類。

12、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。

13、清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無(wú)富貴之圣賢，無(wú)宴逸之豪杰。

14、務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門(mén)，惟人所召也。

16、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。

17、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

18、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

19、勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也?？v遇險(xiǎn)徒，止付一笑。

20、溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

21、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

22、事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。

24、忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。

25、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。——曾國(guó)藩名言。

26、責(zé)備賢者，須全得愛(ài)惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。

27、術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。

28、人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。

29、氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄。

30、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨;直而能忍，慶流子孫。

31、陰，小人者。陽(yáng)，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。

32、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。

33、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

35、仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

36、改過(guò)則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。

37、小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎?

38、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

39、盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。

40、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。

41、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。

42、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有?

43、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有提高也。

44、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

46、人雖至愚，責(zé)人則明;雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。

47、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

48、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

49、小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

50、慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。

52、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

53、知足天地寬，貪得宇宙隘。

54、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

55、天下有三門(mén)，繇于情欲，入自禽門(mén);繇于禮義，入自人門(mén);繇于獨(dú)智，入自圣門(mén)。

56、寧可忍耐而死，不可向利而生。

57、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

58、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。

59、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。

60、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

61、終身讓人道，從不失寸步。

62、能庇人便是大人，受人庇便是小人?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄。

63、水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也;靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。

64、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

65、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。

66、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何?哀哉!

67、君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。

68、禮義廉恥，能夠律己，不能夠繩人，律己則寡過(guò)，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。

70、凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人;然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出，《禮》所稱無(wú)文不行。

71、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。

72、亂世之名，以少取為貴。——曾國(guó)藩語(yǔ)錄。

73、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

74、凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。

75、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

76、聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，能夠免過(guò)。心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功。

77、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)，入壯語(yǔ)則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。

78、好譽(yù)者，常謗人;市恩者，常奪人。其傾危一也。

79、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫!吾將謂得時(shí)乎?尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎?富而安者吾為矣。

80、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

81、輕信人不必須多疑，而多疑的人每易輕信?！鴩?guó)藩名句。

82、世不若不求利，即無(wú)害。若不求福，即無(wú)禍?！鴩?guó)藩名句。

83、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

84、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。

85、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

86、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？

87、夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

88、向人說(shuō)貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。

89、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有提高也。

90、人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見(jiàn)善不明耳。

91、尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡薄。

92、聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。

93、經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣。

95、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

98、水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜能夠觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

99、見(jiàn)人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見(jiàn)人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自我真實(shí)受用處。忌成樂(lè)敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。

100、能夠一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。

102、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

103、人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳。

104、溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

105、好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。

106、外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂(lè)貧賤。

107、君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理。縱欲之樂(lè)，憂患隨焉。

108、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

110、或曰：交處乎世，如何能夠免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣。”曰：“諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也?！?/p>

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄15015篇篇十

1．知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。

2．國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。

3．放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

4．腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。

5．學(xué)者不可不通世務(wù)。

6．舉止端莊，言不妄發(fā)。

7．有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。

8．聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

9．見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

10．兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。

11．凡事豫則立。

12．只要人肯立志，都可做得到。

13．常常提其朝氣為要。

14．甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

15．凡事留余地，雅量能容人。

16．不怕打不著，只怕打不勝。

17．小仁者，大仁之賊。

18．人之精神不可無(wú)所寄。

19．家和則福自生。

20．特患業(yè)之不精耳。

21．有才干，定要表現(xiàn)之。

22．處事宜決斷。

23．另起爐灶，重開(kāi)世界。

24．憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

25．百種弊病，皆從懶生。

26．思與學(xué)不可偏廢。

27．行事不可任心，說(shuō)話不可任口。

28．才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。

29．富貴氣太重，亦非佳象耳。

30．凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。

31．古者英雄立事，必有基業(yè)。

32．居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。

33．若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。()。

34．人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。

35．巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

36．二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

37．無(wú)好小利今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。

38．功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。

39．書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。

40．惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

41．守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。

42．凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

43．見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。

44．凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

45．和可消人怨，忍足退災(zāi)星。

46．端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。

47．何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

48．人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。

49．養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。

50．處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

51．夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。

52．居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。

53．。君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉。

54．富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

55．為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

56．。法者，天討也，以公守之，以仁行之。

57．士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

58．人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。

59．勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

60．士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

61．。自修之道莫難于養(yǎng)心。

62．提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。

63．人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。

64．巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

65．只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

66．男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

67．人以氣為主。

68．受非分之情，恐辦非分之事。

69．艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。

70．事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。

71．受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

72．養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。

73．不可背后攻人之短。

74．好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

75．一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。

76．因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

77．吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。

78．惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

79．不隨眾從之喜懼為喜懼。

80．居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

81．人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

82．廣其識(shí)則天下大。

83．寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。

84．為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

85．常常提其朝氣為要天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。

86．凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。

87．不可輕率評(píng)譏古人。

88．有其功，必有其效。

89．人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

90．吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。

91．須先立堅(jiān)卓之志。

92．古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)。

93．王政不能有恩而無(wú)威。

94．特患業(yè)之不精耳。

95．養(yǎng)得胸中一種恬靜。

96．受非分之情，恐辦非分之事。

97．戒傲戒惰，保家之道也。

98．人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。

99．受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

100．久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。

101．不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

102．以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

103．二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

104．聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

105．好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。

106．人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。

107．與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

108．人德八本：“習(xí)勤、崇儉、謙謹(jǐn)、敬恕、毋貪、去私、專一、有恒”。

109．凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

110．為人不可過(guò)于聰明。

111．米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

112．事以急敗，思因緩得。

113．無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

114．寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

115．。勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

116．勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

117．有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。

118．人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。

119．寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。

120．人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

121．素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。

122．。凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。

123．未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。

124．舉止端莊，言不妄發(fā)。

125．天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。

126．獨(dú)享大名為折福之道。

127．遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

128．要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

129．善觀人者觀己，善觀己者觀心。

130．困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。

131．善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

132．既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。

133．無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

134．悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑。

135．禁大言以務(wù)實(shí)。

136．吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。

137．清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

138．。氣忌盛，心忌滿，才忌露。

139．人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。

140．見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。

141．為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

142．小仁者，大仁之賊。

143．神正其人正，神邪其人奸。

144．第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

145．。只要人肯立志，都可做得到。

146．眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就。

147．人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

148．人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

149．好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

150．輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

151．事前加慎，事后不悔。

152．戒傲戒惰，保家之道也。

153．尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。

154．前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

155．凡事留余地，雅量能容人。

156．功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

157．凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。

158．不可輕率評(píng)譏古人放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

159．久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。

160．獨(dú)享大名為折福之道。

161．打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。

162．知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。

163．擇眾論之善者而從之。

164．守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。

165．甘苦自得。

166．集眾人之私成天下之公。

167．遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定。

168．古者英雄立事，必有基業(yè)。

169．今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。

170．未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。

171．世間極占地位的，是讀書(shū)一著。然讀書(shū)占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。

172．君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

173．勿過(guò)多憐憫。

174．和可消人怨，忍足退災(zāi)星。

175．以體察人才為第一。

176．人要為善，先要明善始得。

177．清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

178．富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。

179．若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。

180．凡有用之物，不宜拋散也。

181．從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。

182．吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。

183．處事宜決斷。

184．要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

185．好談己長(zhǎng)只是淺。

186．責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

187．須有寧拙毋巧之意，而后可以持久百種弊病，皆從懶生。

188．先靜之，再思之，五六分把握即做之。

189．盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

190．利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

191．行事常思退一步。

192．凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。

193．因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

194．尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。

195．譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

196．利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

197．胸懷廣大，須從平淡二字用功。

198．盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義禁大言以務(wù)實(shí)。

199．智大心勞者狂，力小任重者踣。

200．。文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。

201．打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。

202．常存一不敢為先之心。

203．無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

204．何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

205．省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

206．古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)。

207．。好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

208．決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。

209．凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。

210．既有定識(shí)，又有定力。

211．人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

212．智慧愈苦而愈明。

213．知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。

214．治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。

215．王政不能有恩而無(wú)威。

216．須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

217．聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

218．須先立堅(jiān)卓之志。

219．知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。

220．總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。

221．思與學(xué)不可偏廢。

222．甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

223．越自尊大，越見(jiàn)器小。

224．總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

225．舉世惟一真字難得。

226．人不可無(wú)缺陷。

227．沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。

228．責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。

229．軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。

230．知足天地寬。

231．第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

232．君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉。

233．家和則福自生。

234．姑息必成大忍（過(guò)），面譽(yù)必至背非。

235．常存冰淵惴惴之心。

236．心至苦，事至盛也米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

237．人不可無(wú)缺陷。

238．不怕打不著，只怕打不勝。

239．圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。

240．人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

241．不隨眾從之喜懼為喜懼。

242．有惻隱之心者，必有羞惡。

243．惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

244．誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。

245．古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。

246．觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。

247．憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

248．氣忌盛，心忌滿，才忌露。

249．凡辦大事，半由人力，半由天事。

250．觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。

251．鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。

252．銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。

253．為人不可過(guò)于聰明。

254．胸懷廣大，須從平淡二字用功。

255．男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

256．自修之道莫難于養(yǎng)心。

257．邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

258．國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。

259．常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。

260．馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。

261．清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

262．務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。

263．君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

264．凡辦大事，半由人力，半由天事。

265．端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。

266．死生早已置之度外。

267．勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

268．人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。

269．內(nèi)斷于心，自為主持。

270．一切皆暗暗安排，胸有成足。

271．凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。

272．有其功，必有其效。

273．受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

274．人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。

275．寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

276．一身精神，具乎兩目。

277．內(nèi)斷于心，自為主持。

278．一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

279．治世以大德，不以小惠。

280．薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

281．凡事豫則立。

282．兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/p>

283．天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

284．一身精神，具乎兩目神正其人正，神邪其人奸。

285．責(zé)己厚而責(zé)人薄耳困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。

286．艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。

287．人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

288．治世以大德，不以小惠。

289．以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。

290．馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。

291．好談己長(zhǎng)只是淺。

292．居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。

293．以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。

294．凡有用之物，不宜拋散也。

295．口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

296．富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。

297．薦賢不可示德，除奸不可示威。

298．人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。

299．人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明。

300．人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。

301．既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。

302．處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。

303．君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。

304．廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

305．鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。

306．以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

307．養(yǎng)得胸中一種恬靜。

308．定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

309．易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。

310．夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。

311．君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

312．隘路打勝仗，全在頭敵。

313．不可背后攻人之短。

314．失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。

315．盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

316．遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

317．盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

318．忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

319．綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。

320．傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

321．人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。

322．日靜養(yǎng)，節(jié)嗜欲，慎飲食，寡思慮。

323．君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

324．凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。

325．久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。

326．寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。

327．不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

328．信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。

329．“大柔非柔，至剛無(wú)剛”?！凹仪趧t興，人勤則健”。“侍親以得歡為本”。

330．久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。

331．一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。

332．從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。

333．務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。

334．倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

335．遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定。

336．兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。

337．天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

338．凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

339．到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書(shū)粗。

340．人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

341．以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

342．兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/p>

343．前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

344．沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。

345．富貴氣太重，亦非佳象耳知足天地寬人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。

346．常存冰淵惴惴之心勿過(guò)多憐憫以體察人才為第一另起爐灶，重開(kāi)世界。

347．爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

348．眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就。

349．受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

350．古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。

351．人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹住Ｈ舨活櫰浞簽E，一傾而不可復(fù)也。

352．立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。

353．從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

354．人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志。

355．失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?lái)，處之以淡，方不為快心所惑。

356．獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

357．辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。

358．自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

359．凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。

360．勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。

361．家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。“勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。”

362．智慧愈苦而愈明治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。

363．凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。

364．從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

365．說(shuō)人之短，乃護(hù)己之短。夸己之長(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。

366．盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。

367．以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。先靜之，再思之，五六分把握即做之。

368．聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過(guò)。心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功。

369．處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。

370．吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。

371．“天下事在局外吶喊議論總是無(wú)益必須躬自入局挺膺負(fù)責(zé)乃有成事之可冀?！?/p>

372．有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。

373．人心能靜，雖萬(wàn)變紛紜亦澄然無(wú)事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。

374．能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。

375．遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

376．當(dāng)至忙促時(shí)，要越加檢點(diǎn)。當(dāng)至急迫時(shí)，要越加飭守。當(dāng)至快竟時(shí)，要越加謹(jǐn)慎。

377．從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

378．以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

379．立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。

380．從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

381．名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

382．凡有橫逆來(lái)侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動(dòng)氣，兩個(gè)人動(dòng)氣，就成了一對(duì)小人，一般受禍。

383．薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

384．貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

385．辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。

386．凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。

387．多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

388．學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

389．得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

390．事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。

391．居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。

392．“人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營(yíng)巢，不息而結(jié)構(gòu)漸牢；如滋培之木，不見(jiàn)其長(zhǎng)，有時(shí)大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海?！?/p>

393．慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮?qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。

394．居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。

395．禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?。為人做善方便者，其后受惠……為善最?lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

397．居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。

398．短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹?，謙則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄15015篇篇十一

1.天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。

2.士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

3.既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。

4.倚天照海花無(wú)數(shù)，流水高山心自知。

5.凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。

6.多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

7.唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。

8.一個(gè)喜歡讀書(shū)的人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。

9.觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話。

10.堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。

11.輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

12.與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

13.天可補(bǔ)，?？商?，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。

14太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。

15.家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。

16.久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。

17.勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩；

18.說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，夸己之長(zhǎng)乃忌人之長(zhǎng)；

19.利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾；

20.百種弊病，皆從懶生，懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。

21.凡成大事，以識(shí)為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。

22.不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。

23.少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。

24.胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。

25.人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當(dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。

26.天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求。

27.以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

28.志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？

29.大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心。

30.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

31.盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。

32.人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄15015篇篇十二

3、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。――曾國(guó)藩。

4、人之精神不可無(wú)所寄。――曾國(guó)藩。

5、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待之后補(bǔ)救，則難矣。――曾國(guó)藩。

7、須有寧拙毋巧之意，而后能夠持久。――曾國(guó)藩。

8、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。――曾國(guó)藩。

9、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。――曾國(guó)藩。

10、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。――曾國(guó)藩。

11、古者英雄立事，必有基業(yè)。――曾國(guó)藩。

12、讀經(jīng)要就情事參理道，讀史要就理道定是非。――曾國(guó)藩。

13、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。――曾國(guó)藩。

16、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。――曾國(guó)藩。

17、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。――曾國(guó)藩。

18、聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。――曾國(guó)藩。

19、百端拂逆之時(shí)，僅有逆來(lái)順受之法。――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》。

20、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。――曾國(guó)藩。

21、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。――曾國(guó)藩。

22、吾輩讀書(shū)，僅有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。――曾國(guó)藩。

23、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。――曾國(guó)藩。

24、制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本――曾國(guó)藩。

25、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。――曾國(guó)藩。

26、君子事來(lái)而心始見(jiàn)，事去而心隨空。――曾國(guó)藩。

27、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。――曾國(guó)藩。

28、腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。――曾國(guó)藩。

29、學(xué)貴有常，又貴日新。日新若異于有常，然有常日新之本也。――曾國(guó)藩。

30、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。――曾國(guó)藩。

31、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。――曾國(guó)藩。

33、靜能生動(dòng)，更能制動(dòng)。――曾國(guó)藩。

34、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。――曾國(guó)藩。

35、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。――曾國(guó)藩。

36、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。――曾國(guó)藩。

37、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。――曾國(guó)藩。

38、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。――曾國(guó)藩。

40、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。――曾國(guó)藩。

41、常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。――曾國(guó)藩。

42、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。――曾國(guó)藩。

43、造詣不盡者，天下之人品；讀不盡者，天下之書(shū)。――曾國(guó)藩。

44、智從學(xué)問(wèn)聰明中自然而生，非可強(qiáng)為，強(qiáng)為之智便成愚詐。――曾國(guó)藩。

45、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？――曾國(guó)藩。

46、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。――曾國(guó)藩。

47、“古稱‘金丹換骨’，余謂立志即丹也?！报D―曾國(guó)藩。

48、寡言者能夠杜忌，寡行者能夠藏拙，寡智者能夠習(xí)靜，寡能者能夠節(jié)勞。――曾國(guó)藩。

49、知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。――曾國(guó)藩。

50、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。――曾國(guó)藩。

52、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。――曾國(guó)藩。

53、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。――曾國(guó)藩。

54、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。――曾國(guó)藩。

55、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。――曾國(guó)藩。

56、舉世惟一真字難得。――曾國(guó)藩。

57、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。――曾國(guó)藩。

59、胸懷廣大，須從平淡二字用功。――曾國(guó)藩。

60、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書(shū)粗。――曾國(guó)藩。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄15015篇篇十三

2、裝得一片愚蠢。

3、位太高，名太重，皆危道也。

4、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

5、長(zhǎng)短不吹江月落；高樓遙吸海云來(lái)。

6、養(yǎng)得胸中一種恬靜。

7、處此亂世，愈窮愈好。

8、銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。

9、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。

10、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。

12、自修之道莫難于養(yǎng)心。

13、以后作人，當(dāng)?shù)靡凰勺忠馕丁?/p>

14、須自我體察所溺之病。

15、學(xué)人之長(zhǎng)，克己之短。

16、簡(jiǎn)當(dāng)。

17、長(zhǎng)吏多從耕田鑿井而來(lái)，視民事須如家事；吾曹同講補(bǔ)過(guò)盡忠之道，凜心箴即是官箴。

18、舍己從人，大賢之量；推心置腹，群彥所歸。

19、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

20、坐這山望那山。

21、古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)。

22、終身讓人道，從不失寸步。

23、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。

24、君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉。

25、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

26、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/p>

27、居官有四敗，居家有四敗。

28、溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

29、禁大言以務(wù)實(shí)。

30、得不足喜，失不足憂，總以發(fā)奮讀書(shū)為主。

31、明師益友，重重夾持，能進(jìn)不退也。

32、好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。

33、善于學(xué)習(xí)。

35、勿過(guò)多憐憫。

36、日中則昃，月盈則虧。

37、英名百戰(zhàn)總成空，淚眼看河山，憐予季保此人民，拓此疆土；慧業(yè)幾生磨不盡，癡心說(shuō)因果，愿來(lái)世再為哲弟，亦為純臣。

38、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

40、五夜樓船，曾上孤亭聽(tīng)鼓角；一樽濁酒，重來(lái)此處看湖山。

41、事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。

43、以穩(wěn)重為主。

44、長(zhǎng)笛不吹山月落；高樓遙吸海云來(lái)。

45、墮落下流，不必問(wèn)他矣。

46、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。

47、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮?！鴩?guó)藩名言。

48、夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

49、有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。

50、兩點(diǎn)金焦，劫后山容申舊好；萬(wàn)家食貨，舟中水調(diào)似承平。

51、博學(xué)偉才。

52、善始善終。

53、蒼天不忍沒(méi)斯樓，全仗那國(guó)手神工，再造千秋名勝；黃鶴依然來(lái)此地，愿借得仙人玉笛，長(zhǎng)吹一片承平。

54、舉止端莊，言不妄發(fā)。

55、何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

56、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

57、五千里秦樹(shù)蜀山，我原過(guò)客；一萬(wàn)頃荷花秋水，中有詩(shī)人。

58、必慎思而明辨之。

59、不好隨波逐流。

61、觀人者，當(dāng)觀其心。

62、不敢存絲毫僥幸之心。

63、自食其力。

64、向人說(shuō)貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。

65、與人周旋，若無(wú)真意，則不足以感人。

66、吾惟盡一分心做一日事，至于成敗不能復(fù)計(jì)較矣。

67、有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境。

68、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。

69、優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無(wú)禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

70、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

71、凡事戒爭(zhēng)勝之心。

72、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

74、以氣象光明俊偉為最難能可貴。

75、兵者，陰事也。

76、須有定識(shí)定力。

77、在官斷非久局，須常作退居窮窘想。

78、禮義廉恥，能夠律己，不能夠繩人……為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚拧槿俗錾品奖阏?，其后受惠……為善最?lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

79、恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。

80、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

81、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

82、古來(lái)名利客，誰(shuí)不到長(zhǎng)安。

83、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。

84、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。

85、天下斷無(wú)易處的'境遇，人間哪有空閑的光陰。

86、一向貪美名，必有大污辱之事。

87、總從波平浪靜處安身，莫從掀天揭地處著想。

89、凡大家名家之作，必有一種面貌，一種神態(tài)。

90、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。

91、未有錢(qián)多而子弟不驕者也。

92、莫管閑事。

93、愛(ài)君憂國(guó)之志終有不可奪者，可謂一世之偉人。

94、甚至必剜其腐肉而生其新肉。

95、養(yǎng)活一團(tuán)春意思；撐起兩根窮骨頭?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄。

96、漣水湘山俱有靈，其秀氣必鐘英哲；圣賢豪杰都無(wú)種，在儒生自識(shí)指歸。

97、貴忠誠(chéng)切直。

98、清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無(wú)富貴之圣賢，無(wú)宴逸之豪杰。

99、治生不求富，讀書(shū)不求官，修德不求報(bào)，為文不求傳。

100、亂世之名，以少取為貴?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄。

101、遇事讓三分，天空海闊；心田留一點(diǎn)，子種心耕。

102、綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。

103、盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。

104、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

105、釀五百斛酒，讀三十年書(shū)，于愿足矣；制千丈夫裘，營(yíng)萬(wàn)間廣廈，何日能之。

106、在人不在器。

107、二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

108、善觀人者觀己，善觀己者觀心。

109、一切廢置不問(wèn)者，非一朝夕之故。

110、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

111、名節(jié)至大，不可妄交非類。

112、微雨晴時(shí)看鶴舞；小窗幽處聽(tīng)蜂衙。

113、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。

114、萬(wàn)里神通，渡海遙分功德水；六朝都會(huì)，環(huán)山長(zhǎng)護(hù)吉祥云。

115、節(jié)氣文章，二者缺一不可。

117、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

118、取人為善，與人為善；樂(lè)以終身，憂以終身。

119、做好人做好官做名將，俱要好師好友好榜樣。

120、不輕進(jìn)入，即異日不輕退人之本，不妄親人，即異日不妄疏人之本。

121、擇眾論之善者而從之。

122、有才干，定要表現(xiàn)之。

124、須有寧拙毋巧之意，而后能夠持久。

125、與外國(guó)人交涉，別有一副機(jī)智肺腸。

126、寧可忍耐而死，不可向利而生。

127、隨時(shí)以法言巽語(yǔ)相規(guī)，為諸君導(dǎo)迎善氣；斯民當(dāng)火熱水深之后，賴良吏默挽天心。

128、愛(ài)之而反以害之。

129、丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書(shū)。

130、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

131、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待之后補(bǔ)救，則難矣。

132、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

133、不必愛(ài)此小便宜。

134、尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。

135、凡事留余地。

136、有過(guò)人之行，而口不自明，有高世之功，而心不居。

137、慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。

138、須先立堅(jiān)卓之志。

139、只要人肯立志，都可做得到。

140、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

141、切勿孟浪。

142、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

143、獨(dú)享大名為折福之道。

144、人遇逆境，無(wú)可奈何，而安之若命，是見(jiàn)識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。

145、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

146、見(jiàn)人耳語(yǔ)，不可竊聽(tīng)?？炙灾?，其人避我。又恐正值議我短長(zhǎng)，聞之未免動(dòng)意，且使其人慚愧無(wú)地自容矣。

148、古者英雄立事，必有基業(yè)。

149、姑息必成大忍（過(guò)），面譽(yù)必至背非。

150、凡有一長(zhǎng)一技者，斷不敢輕視。

151、日日留心，專從厚重二字上用功。

152、綸褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆；忠誠(chéng)浩氣塞天地，下為河岳，上為日星。

153、擇交是第一要事，須擇志趣遠(yuǎn)大者。

154、蓮香入座清，筆底當(dāng)描成這般花樣；湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。

155、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。

156、氣宜聚不宜散。

157、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。

158、謹(jǐn)言慎行。

159、夢(mèng)泛扁舟鏡湖月；身騎瘦馬劍關(guān)云。

160、事以急敗，思因緩得。

161、總須有勤敬二字。

162、人心之壞，又處處使人心寒。

163、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

164、以體察人才為第一。

165、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

166、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜發(fā)奮去修身。

167、隘路打勝仗，全在頭敵。

168、聲聞之美，可恃而不可恃。

169、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。

170、天下有三門(mén)，繇于情欲，入自禽門(mén)；繇于禮義，入自人門(mén)；繇于獨(dú)智，入自圣門(mén)。

171、法者，天討也，以公守之，以仁行之。

172、天下斷無(wú)易處之境遇；人間哪有空閑的光陰。

174、馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。

175、均須三思。

176、恭而無(wú)禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。

177、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。

178、不貪財(cái)，不取巧，不沽名，不驕盈。

179、大抵浮生若夢(mèng)；姑從此地銷魂。——曾國(guó)藩名言。

180、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。

181、莫假手于人。

182、切不可浪擲光陰。

183、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。

184、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

185、內(nèi)斷于心，自為主持。

186、組練三千朝踏浪；貔貅十萬(wàn)夜觀書(shū)。

187、君子之道，莫大乎為善。

188、舍命報(bào)國(guó)，側(cè)身修行。

189、若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。

190、天涯懷友月千里；燈下讀書(shū)雞一鳴。

191、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

193、務(wù)必忍辱負(fù)重，咬牙做去。

194、死生早已置之度外。

195、竭盡血誠(chéng)。

196、自古大亂之世，必先變亂是非，而后政治顛倒，災(zāi)害從之。

197、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。

198、一身精神，具乎兩目。

200、總宜平心靜氣，穩(wěn)穩(wěn)辦去。

201、水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜能夠觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

202、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

203、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。

204、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

205、業(yè)紹二南，群倫宗主；道承一貫，累世通家。

206、遷善改過(guò)。

207、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。

208、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。

209、不可背后攻人之短。

210、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

211、遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定。

212、為事求人，要須低頭下氣，死心塌地，萬(wàn)不可稍存意氣。

213、荷氣竹風(fēng)宜永日；花光樓影倒晴天?！鴩?guó)藩名句。

214、為文全在氣盛。

215、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄。

216、遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。

217、神正其人正，神邪其人奸。

218、人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明。

219、善果證前因，愿斯世無(wú)災(zāi)無(wú)害；拈花參妙諦，惟神功能發(fā)能收。

220、功名之際，難得終身始完全也。

221、居高位以知人曉事二者為職。

222、人我之際須看得平，功名之際須看得淡。

223、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

224、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

225、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

226、以一縷精心運(yùn)用于幽微之境。

227、凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。

228、任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。

229、戒傲戒惰，保家之道也。

230、吾人身心之間，須有一種清氣。

231、人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳。

232、家和則福自生。

233、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

234、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要老到，又要精明。

235、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。

237、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。

238、常常提其朝氣為要。

239、民宜愛(ài)而刁民不必愛(ài)，紳宜敬而劣紳不必敬。

240、不可輕率評(píng)譏古人。

241、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。

242、自審精神魄力，誠(chéng)不足任天下之重。

243、千萬(wàn)忍耐！忍耐千萬(wàn)！

244、天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

246、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

247、小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來(lái)便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但來(lái)源為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。

249、大處著眼，小處著手；群居守口，獨(dú)居守心。

250、馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，四馬短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。

251、說(shuō)得出，做得到。

252、熟思要計(jì)。

253、因此他能不動(dòng)心。

254、凡有用之物，不宜拋散也。

255、思與學(xué)不可偏廢。

256、花未全開(kāi)月未圓。

257、能庇人便是大人，受人庇便是小人?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄。

258、百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹(shù)；九天珠玉，吹成水面文章。

259、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。

260、越自尊大，越見(jiàn)器小。

261、巨石咽江聲，長(zhǎng)鳴今古英雄恨；崇祠彰戰(zhàn)績(jī)，永奠湖湘子弟魂。——曾國(guó)藩語(yǔ)錄。

263、行事常思退一步。

264、聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。

265、天下有三大患：一曰人才，二曰財(cái)用，三曰兵力。

266、無(wú)好小利。

267、做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤(pán)庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。

268、處事宜決斷。

269、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。

270、做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人?！皩Ｓy成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。

271、天下無(wú)易境，天下無(wú)難境；終身有樂(lè)處，終身有憂處。

272、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？

274、事非經(jīng)過(guò)不知難也。

275、悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑。

276、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。

277、千頃太湖，鷗與陶朱同泛宅；二分明月，鶴隨何遜共移家。——曾國(guó)藩名句。

278、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。

279、既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。

280、各安共分而天下平矣。

281、不輕進(jìn)，不輕退。

282、人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。

283、智慧愈苦而愈明。

284、智大心勞者狂，力小任重者踣。

285、牢騷太甚者，其后必多抑塞。

286、大節(jié)已虧，此后難自立也。

287、人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

288、養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。

289、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。

290、大筆高名海內(nèi)外；君來(lái)我去天東南。

291、回首前非，悔之何及。

292、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。

293、余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。

294、以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。

295、留意者，從其做不了處看之；大膽者，從其做了處看之。

296、外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂(lè)貧賤。

297、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

298、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。

299、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

300、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。

301、非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

302、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。

303、人倫明，則禮樂(lè)興。

304、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?lái)，處之以淡，方不為快心所惑。

306、一心履薄臨深，畏天之鑒畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強(qiáng)。

307、國(guó)貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。

308、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。

309、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

310、盡其所可知者于己性也，盡其不可知者于天命也。

311、治事之外，須有一段沖融氣象。

312、才覺(jué)私意起，便克去，此是大勇。

313、一切皆暗暗安排，胸有成足。

314、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

316、少年英銳之氣不可久挫。

317、文章之雄奇，其精處在行氣，其粗處全在造句選字也。

318、忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。

319、大筆橫飛，顛張醉素；名山高臥，鶴骨松心。——曾國(guó)藩名句。

320、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱能夠殺身。

321、世情淺薄如此。

322、不妄求人。

323、須步步留心。

324、成大事者，多在銖積寸累上用功。

325、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。

326、以誠(chéng)為之本。

327、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

328、知人之明。

329、志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之(勵(lì)志天下lizhi)。

330、一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。

331、辦大事者，以選替手為第一要義?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄。

332、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

333、凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人；然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出，《禮》所稱無(wú)文不行。

334、才下手便想到究竟處。

335、腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。

336、治心以廣大二字為藥。

337、爵祿能夠榮其身，而不能夠榮其心。文章能夠文其身，而不能夠文其行。

339、習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之圣君賢相，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后能夠增智能而長(zhǎng)才識(shí)。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)勞而見(jiàn)棄，勤則博濟(jì)斯民而神祗欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆。

340、人生惟有常是第一美德。

341、吾引退而長(zhǎng)終山林，則公私之幸也。

342、廣其識(shí)則天下大。

344、改過(guò)則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。

345、世事多因忙里錯(cuò)；好人半自苦中來(lái)。

346、誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。

347、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無(wú)益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。

348、凡事皆貴專。

349、知足天地寬，貪得宇宙隘。

350、順勢(shì)而為。

351、空言無(wú)益。

353、尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡薄。

354、人才難得。

355、知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。

356、前世所襲誤者，能夠自我更之；前世所未及者，能夠自我創(chuàng)之。

357、小仁者，大仁之賊。

358、時(shí)賢一石雨水；古法二祖六宗。

359、無(wú)求速效。

360、惟學(xué)做圣賢，全由自我作主，不與天命相干涉。

361、常存一不敢為先之心。

362、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

363、萬(wàn)不可性急。

364、不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。

365、荊楚九歌，客中聊作榆社；江山六代，劫后重聞雅頌聲。

366、毀譽(yù)之要，如飄風(fēng)然，蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海。

367、期望同事們都能功成名就，曾的立身處世之道由此能夠覽見(jiàn)。

368、心至苦，事至盛也。

369、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。

370、善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。

371、在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。

372、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。

373、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

374、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。

375、既有定識(shí)，又有定力。

376、小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎？

377、入孝出忠，光大門(mén)第；親師取友，教育后昆。

378、總以嚴(yán)肅為要。

379、人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。

380、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

381、少年文字，總貴氣象崢嶸。

382、聽(tīng)其言，即知其人。

383、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

384、陰，小人者。陽(yáng)，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。

385、莫苦悔已往愆尤，但求此日行為無(wú)慚神鬼；休預(yù)怕之后災(zāi)禍，只要暮年心氣感召吉祥。

386、百戰(zhàn)勛威，半壁東南摧上將；九天溫詔，再生申甫佐中興。

387、凡正話實(shí)話多說(shuō)幾句，久之人自能亮其心。

388、知足天地寬。

389、甘苦自得。

390、不怕打不著，只怕打不勝。

391、以習(xí)勞苦為辦事之本。

392、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

393、只得委曲徐圖。

394、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

395、君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。

396、責(zé)備賢者，須全得愛(ài)惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。

397、君子大過(guò)人處，只在虛心而已。

398、不敢自詡為有本領(lǐng)，不敢自以為是。

399、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。

401、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。——曾國(guó)藩名句。

402、天下無(wú)易境，天下無(wú)難境。

403、人生適意之事不可多得。

404、消磨歲月書(shū)千卷；嘯傲乾坤酒一樽?！鴩?guó)藩名句。

405、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)，入壯語(yǔ)則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。

406、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

407、有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。

408、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

409、君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理?？v欲之樂(lè)，憂患隨焉。

410、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。

411、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。

412、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。因此古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。

413、謹(jǐn)言。

414、擴(kuò)見(jiàn)識(shí)，立遠(yuǎn)志。

415、棟材盡杞梓梗楠，帶來(lái)衡嶺春去，蔭臨吳地；源派溯湘資沅澧，分及洞庭秋月，照徹秦淮。

416、務(wù)必日新又新，慎而加慎。

417、天可補(bǔ)，?？商?，南山可移。日月既往，不可復(fù)追?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄。

418、凡人之情，莫不好逸而惡勞。

419、戒情莫如早起。

420、樸誠(chéng)如古木。

421、和可消人怨，忍足退災(zāi)星。

422、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

423、常存冰淵惴惴之心。

424、不好錢(qián)，不怕死。

425、吾近來(lái)在外，于忍氣二字，加倍用功。

426、不可怨天憂人。

427、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則能夠變其氣質(zhì)。

428、一日無(wú)進(jìn)境，則日日漸退矣。

429、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。

430、圣代褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆；忠臣精氣塞天地，下為河岳，上為日星。

431、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不能夠接物，不嚴(yán)不能夠馭下。

432、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。

433、經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣。

434、本以不顧生死自命，寧當(dāng)更問(wèn)毀譽(yù)？

435、不枯不搖，而后可漸生漸盛。

436、動(dòng)如水，靜如山。

437、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

438、水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。

439、正可借人之拂逆，以磨礪我之德性。

440、歸去來(lái)兮，夜月樓臺(tái)花萼影；得不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲。

441、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。

442、好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。

443、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

444、勤儉謙。

445、規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

446、文涵萬(wàn)古江山氣；道續(xù)千年絲竹聲。

448、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。

449、為人之道有四知，天道有三惡。

450、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

451、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。

452、治世以大德，不以小惠。

453、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣。

454、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

455、凡事留余地。

456、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮?！鴩?guó)藩名言。

457、或曰：交處乎世，如何能夠免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣?！痹唬骸爸G未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也?！?/p>

458、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。

459、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

460、知己之過(guò)失。

461、處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì)，而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則能夠廣聽(tīng)。留在人不盡之情，則能夠全好。

462、與官相見(jiàn)，總以謙謹(jǐn)二字為主。

463、“從古帝王將相，無(wú)人不由自強(qiáng)自立做出”

464、家中之事，切不可日趨于奢華。

465、慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。

466、立意要將此事知得透，辦得穿。

467、務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地因此愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門(mén)，惟人所召也。

468、王政不能有恩而無(wú)威。

469、雖賢哲難免過(guò)差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短；凡堂屬略同師弟，使寮友行修立名，方盡我心。

470、湖山積久發(fā)奇光，藉此地鼓舞軒，聊寄酬洞庭衡岳；科目何嘗無(wú)國(guó)土，愿諸君淋漓感激，安排作孝子忠臣。

471、凡危急之時(shí)，只有在己者靠得住。

472、養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。

473、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書(shū)粗。

474、美成在久。

475、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做?！鴩?guó)藩名句。

476、好漢打掉牙，和血吞，此二語(yǔ)是余生平咬牙立志之訣。

477、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

478、凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。

479、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。

480、見(jiàn)人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見(jiàn)人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自我真實(shí)受用處。忌成樂(lè)敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。

481、觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。

483、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

484、與人為善。

485、見(jiàn)面前之千里，不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不見(jiàn)為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺(jué)也。

486、期服去官，有猶子能行古禮；儒仕為俠，如先生豈是今人。

487、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。

488、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

489、輕信人不必須多疑，而多疑的人每易輕信?！鴩?guó)藩名句。

490、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

491、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

492、世不若不求利，即無(wú)害。若不求福，即無(wú)禍?！鴩?guó)藩名句。

493、能夠一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。

494、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

495、另起爐灶，重開(kāi)世界。

496、愿諸弟學(xué)為和平，學(xué)為糊涂。

497、君子貴于自知，不必隨眾口附和也。

498、此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。

499、躬身臨事。

500、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

501、凡事豫則立。

502、特患業(yè)之不精耳。

503、術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢?？刹槐赜枚?，專意利己而用，謂之奸雄。

504、未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。

505、男兒自立，務(wù)必有倔強(qiáng)之氣。

506、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。

507、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

508、吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。

509、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

510、于漢宋間，折衷一是；以江海量，翕受群言。

511、艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。

512、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

513、不隨眾從之喜懼為喜懼。

514、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

515、見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。

516、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

517、貴有恒。

518、好談己長(zhǎng)只是淺。

519、富貴氣太重，亦非佳象耳。

520、有其功，必有其效。

521、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。

522、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。

523、內(nèi)圣外王。

524、自今日始，當(dāng)斬然更新。

525、極盛之時(shí)預(yù)作衰時(shí)設(shè)想。

526、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。

527、天下斷無(wú)易處之境遇；人間那有空閑的光陰。

528、埋頭任事。

529、人不可無(wú)良友也。

530、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。

531、討人嫌，離不得個(gè)驕字。

533、百種弊病，皆從懶生。

534、生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂勞。

535、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。

536、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

537、堅(jiān)持定見(jiàn)。

538、為人不可過(guò)于聰明。

539、身到，心到，眼到，手到，口到。

540、不怨不尤，但反身爭(zhēng)個(gè)一壁靜；勿忘勿助，看平地長(zhǎng)得萬(wàn)丈高。——曾國(guó)藩名言。

541、無(wú)日不以龔黃召杜相規(guī)，愿諸君力行古道；斯民正當(dāng)水火刀兵之后，賴良吏默挽天心。

542、謹(jǐn)于小而反忽于大。

543、勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也。縱遇險(xiǎn)徒，止付一笑。

544、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。

545、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。

546、聞叔績(jī)不生，風(fēng)云變色；與岷樵同死，日月增光?！鴩?guó)藩名言。

547、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

548、聲音笑貌之拒人，每苦于不自見(jiàn)，苦于不自知。

550、人不可無(wú)缺陷。

551、慎無(wú)存半點(diǎn)官氣。

552、放眼瀛臺(tái)??；置身天地孤。

553、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

554、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就。

555、慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，能夠?qū)μ斓刭|(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。

556、氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄。

557、亦通才也。

558、凡辦大事，半由人力，半由天事。