文化在交流中傳播教案(5篇)

作為一名老師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，教案是教學(xué)活動的依據(jù)，有著重要的地位。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來了解一下吧。

文化在交流中傳播教案反思文化在交流中傳播公開課教案篇一

題

第三課?? 文化的多樣性與文化傳播

二、文化在交流中傳播20? 年? 月? 日星期

課程標(biāo)準(zhǔn)

內(nèi)容目標(biāo)

提示與建議2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點(diǎn)；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響?！粑幕瘋鞑ビ卸喾N途徑；傳播和借鑒對文化發(fā)展具有重要意義?！粲懻摚骸艾F(xiàn)代信息技術(shù)對文化傳承的影響”。◆教育具有選擇、整理、傳遞、保存、改造和創(chuàng)造文化的重要功能；教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深遠(yuǎn)影響?！粞菔荆簩W(xué)習(xí)型社會的特點(diǎn)。

教 學(xué) 目 標(biāo)

1.知識目標(biāo)：◇識記：文化傳播含義、途徑和主要手段。 ◇理解：明確不同文化交流、借鑒和融合是人類文明向前發(fā)展的重要動力。理解現(xiàn)代信息技術(shù)對文化傳播的深刻影響。理解中外文化交流的重要意義。2.能力目標(biāo)：能正確認(rèn)識做傳播中華文化使者的現(xiàn)實意義。3.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：在知道文化傳播的含義和途徑和主要手段的基礎(chǔ)上，感悟信息技術(shù)的進(jìn)步對自身學(xué)習(xí)和推動文化傳播的重要意義，理解中外文化交流的重要意義，正確地認(rèn)識和對待中外文化，勇于承擔(dān)時代賦予的文化使命，爭做傳播中華文化的使者。

重點(diǎn)

大眾傳媒及其作用

難點(diǎn)如何做傳播中華文化的使者

課時1課時

教學(xué)準(zhǔn)備教師：制作多媒體輔助教學(xué)課件；學(xué)生：課前預(yù)習(xí)。

教學(xué)方法教師講授啟發(fā)、學(xué)生自主閱讀與合作探究。

教學(xué)進(jìn)程

預(yù)??????? 設(shè)

即時

點(diǎn)評

導(dǎo)

入

新

課師：通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了世界文化的多樣性，應(yīng)該尊重各民族的文化特點(diǎn)，互相交流、共同發(fā)展。

世界文化具有多樣性，多種多樣的文化通過各種途徑和方式相互交流。文化的交流過程，就是文化傳播的過程。

英國哲學(xué)家培根說過：知識的力量不僅取決于其本身價值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。

由此可見，文化的交流和傳播是很重要的。這一框我們進(jìn)一步探究文化的交流、傳播問題。

教

學(xué)

過

a.張騫出使西域；b.晉朝法顯南亞之行；c.唐朝玄奘西行；d.明代鄭和下西洋；e.1271年馬可波羅旅行到中國，著《馬可波羅行紀(jì)》，詳細(xì)介紹中國；年中法文化年（結(jié)合p38相關(guān)鏈接簡單介紹）。（備用資料,可讓學(xué)生舉例）:5世紀(jì)，大和國統(tǒng)一了日本，積極與中國發(fā)展友好關(guān)系。7世紀(jì)初，日本遣使與隋通好。唐朝時，日本共派來遣唐使近20次，最大規(guī)模時一次派遣約650人，最少時也有120人。赴日本的唐朝僧人鑒真和尚幾經(jīng)波折，終抵日本，帶去了佛教、建筑、雕刻、繪畫、醫(yī)藥及文學(xué)方面的知識。遣唐使全面學(xué)習(xí)中國的經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、醫(yī)字、文學(xué)藝術(shù)、天文歷法、建筑、手工業(yè)技術(shù)以及政治法律制度和風(fēng)俗習(xí)慣，吸收中國的先進(jìn)文化，文化交流達(dá)到了頂峰，從而極大地推進(jìn)了日本社會的全面發(fā)展。如大化改新，利用儒學(xué)作為改革的指導(dǎo)思想，并以中國的政治機(jī)構(gòu)為藍(lán)本建立官僚制度，確立了以儒學(xué)為基調(diào)的律令政治。三國時期，諸葛亮把漢族先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)經(jīng)西南邊境少數(shù)民族，傳入緬甸，諸葛亮因而受到緬甸人民的尊敬，緬甸境內(nèi)還建有供奉諸葛亮的武侯廟。在中國與意大利的文化交流中，傳教士起了巨大作用。在眾多傳教士中，利瑪竇是最突出的。利瑪竇奉耶穌會之命來華，為了結(jié)交中國的學(xué)者和官吏，他苦心鉆研儒學(xué)，易僧服，改作儒生打扮，并自稱儒者。利瑪竇在華共生活了28年，其中在北京住了xx年，出版了《四書》的拉丁文譯本，這是儒家經(jīng)典最早譯成西方文字的文本?？子杷枷胱鳛橐环N全新的思想于16世紀(jì)末傳入意大利，曾在意大利思想界和社會上引起強(qiáng)烈的反響。元朝時，馬可波羅在中國生活達(dá)20年，回國后寫出了著名的《馬可.波羅游記》，成為有史以來西方人撰寫的詳細(xì)介紹中國的第一部著作?？傊海ㄗ饔茫汗糯腥A文明曾源源不斷地向外輻射和傳播。從漢代張騫出使西域到晉朝法顯的南亞之行，從唐朝玄類西行到明代鄭和下西洋，歷代志士仁人、學(xué)者高僧、工役商賈不遠(yuǎn)萬里、不避艱險的文化之旅，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。而外域文化也不斷傳入中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。2.要求：做傳播中華文化使者（板書）師：在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們每一位青年學(xué)生在世界文化交流方面應(yīng)該如何做呢？列舉具體事例加以說明。20世紀(jì)50年代以來，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用以及全球化浪潮的迅猛發(fā)展，特別是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)生活的形成，世界各個國家、民族和地區(qū)的文化以前所未有的速度傳播與交流著。每個國家、地區(qū)和民族的傳統(tǒng)文化不但沒有被遺忘，反而與其他民族優(yōu)秀文化的交融中，在時代的發(fā)展中進(jìn)一步豐富和完善自己，獲得了更為旺盛的生命力，取得了符合時代潮流的新發(fā)展。因此，要求：我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中華文化交流的使者，是時代賦予我們的使命。 （備用資料,可讓學(xué)生舉例）如1：“感知中國”－巴西、阿根廷文化周。xx年11月在巴西、阿根廷舉辦“感知中國”－巴西、阿根廷文化周，是國務(wù)院新聞辦公室策劃組織的一次面向拉美的大型文化交流活動。這是中國與巴西、阿根廷等拉美國家間文化上的一次重要對話，在增進(jìn)中國與巴西、阿根廷乃至拉美地區(qū)間的了解和友誼上將起到積極促進(jìn)作用。如2：大型國際多邊文化交流活動近幾年來開展得有聲有色，影響日益明顯。到目前為此，中國已與143個國家達(dá)成政府文化協(xié)議，簽訂年度文化交流計劃682個，每年經(jīng)文化部批準(zhǔn)的中外文化交流項目達(dá)起左右，涵蓋60－70個國家，達(dá)3萬人次。1998年，中國民族樂團(tuán)首次在奧地利維也納金色大廳舉行了“春節(jié)中國民族音樂會”。國務(wù)院新聞辦公室分別于1999年舉辦了“99巴黎·中國文化周”，xx年舉辦了“中華文化美國行”，xx年舉辦了第三屆柏林“亞太周”中國主賓國活動。xx年，中國分別在埃及、墨西哥、巴拿馬和比利時舉辦了“中國文化周”活動，展示了中國的傳統(tǒng)文化和世界遺產(chǎn)的保護(hù)情況等。同時，每年一度的上海國際藝術(shù)節(jié)和北京國際音樂節(jié)也成為吸引各國藝術(shù)家的大型國際文化活動。部分世界一流的藝術(shù)團(tuán)近年來紛紛來華訪問演出。

知識構(gòu)建ppt出示：（學(xué)生活動）看圖思考并回答以下問題：1.上述知識點(diǎn)之間有哪些內(nèi)在聯(lián)系？請你用自己的語言表達(dá)出來。2.本課內(nèi)容與本課第一框內(nèi)容和前幾課的內(nèi)容有哪些聯(lián)系？請把這些聯(lián)系歸納出來。

課堂總結(jié)師：本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化傳播的主要途徑和手段，知道了文化在各種交往活動中傳承、發(fā)展?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，對文化的傳承有重大作用，要推進(jìn)全球文化合作與交流，推動中華文化的繁榮昌盛，我們每一位青年學(xué)生要做傳播中華文化的使者。

實例探究xx年10月至xx年7月，中國在法國成功地舉辦了“中國文化年”，xx年10月至xx年7月法國在中國舉辦“法國文化年”。?結(jié)合課本文化交流有關(guān)知識回答這種互辦文化年的意義。探究提示：(1)中國在法國舉辦“中國文化年”有利于中華民族優(yōu)秀文化的傳播，增強(qiáng)了法國人民對中國的了解。(2)法國在中國舉辦“法國文化年”有利于法國優(yōu)秀文化的傳播，加深了中國人民對法國的了解。(3)中法文化傳播為世界文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。解析：中法兩國互辦文化年，是中法兩國文化傳播的盛事，同時對世界文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。故在回答本問題時要突出文化傳播的意義，同時不忽視對世界文化的貢獻(xiàn)。

可用于課外探究

文化在交流中傳播教案反思文化在交流中傳播公開課教案篇二

1.理解世界個民族文化的長期交融，對現(xiàn)代文明的形成具有重要作用;明確不同文化交流、借鑒和融合是人類文明向前發(fā)展的重要動力。

2.理解文化交流的重要作用和文化傳播的方式和特點(diǎn)，了解文化的傳播與借鑒對文化發(fā)展的重要性。

第一目：生活中的文化傳播，通過活動引入，引導(dǎo)學(xué)生體會什么是文化傳播，結(jié)合相關(guān)活動，理解商人進(jìn)行貿(mào)易活動、人口遷徙和教育在文化傳播中的獨(dú)特作用。

第三目：文化交流：做傳播中華文化的使者，是本課時教學(xué)內(nèi)容中的難點(diǎn)。主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，歷史上中華文化的不斷向外輻射，為世界文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。同時，外語文化不斷傳入中國，促進(jìn)了中華文化的進(jìn)步。當(dāng)今世界，科學(xué)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展，我們既要熱情歡迎各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要把中國文化推向世界，做中外文化交流的友好使者。要結(jié)合教材、配合探究性活動，采用小組討論、資料分析、拓展內(nèi)容以及思考題、作業(yè)等多種教學(xué)手段共同突破教學(xué)難點(diǎn)。

1.教師準(zhǔn)備。

選擇導(dǎo)課案例、錄像、資料，設(shè)計探究活動，選擇投影、多媒體教學(xué)資料結(jié)合教材內(nèi)容，挑選典型的圖片、音像、文字資料的觀念教學(xué)輔助手段。

2.學(xué)生準(zhǔn)備。

預(yù)習(xí)教材內(nèi)容，根據(jù)教材內(nèi)容，了解現(xiàn)代文化傳播的途徑，了解大眾傳媒的不同特點(diǎn)，并選定重點(diǎn)發(fā)言人。準(zhǔn)備發(fā)言或參與討論的講話要點(diǎn)，發(fā)言提綱。

1、為什么要尊重文化的多樣性的.?

2、尊重各國文化一律平等的原則，要怎樣做?

導(dǎo)入：世界文化具有多樣性，多種多樣的文化必然要相互交流。文化的交流過程也就是文化的傳播過程。

知識的力量不僅取決于其本身價值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。

由此可見，文化的交流和傳播是很重要的。

文化在交流中傳播教案反思文化在交流中傳播公開課教案篇三

班級_________? 姓名_________?

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解世界文化多樣性的表現(xiàn)

2、理解世界文化與民族文化的關(guān)系

3、理解尊重文化多樣性

【課前預(yù)習(xí)】

1、嘗試完成學(xué)案中的填空及相關(guān)思考題

2、把你的疑問寫下來

【學(xué)習(xí)過程】

情境導(dǎo)入：閱讀書本p28，思考，不同的體育運(yùn)動項目、建筑藝術(shù)、語言文字、承載著不同的文化內(nèi)涵。請舉一兩個例子加以說明。

1、?世界文化多樣性

(1)文化多樣性的表現(xiàn)有哪些？

你還知道其他民族的節(jié)日嗎？

（2）民族節(jié)日：

民族節(jié)日蘊(yùn)涵著民族生活中的??????????? 、??????????? 和??????????? 等文化因素，是一個民族????????????????????? 。慶祝民族節(jié)日，是???????????????????? ，也是?????????????????????????? 。

你還能說出哪些著名的世界文化遺產(chǎn)？

（3）文化遺產(chǎn)：

文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的??????????? 。文化遺產(chǎn)不僅對于研究???????????????????? ______________________具有重要意義，而且對于展現(xiàn)____________________具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的____________。

2、世界文化與民族文化的關(guān)系

①文化是世界的，?????????? 都是世界文化中不可缺少的色彩,世界文化是由???????? 、_______共同構(gòu)成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。

②文化是民族的，各民族都有自己的????????????? ，沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化的豐富多彩。

③文化是民族的，又是世界的。不同民族的文化是共性與個性的統(tǒng)一

用文化的眼光，奧林匹克運(yùn)動為什么會從希臘走向世界？

從奧運(yùn)會會徽的設(shè)計上，你能否感悟到文化多樣性的價值

3、尊重文化的多樣性

（1）對待文化多樣性的正確態(tài)度是什么?：

既要_________________，又要__________________，相互借鑒，__________，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

（2）為什么要尊重文化的多樣性?(原因+作用)

小結(jié)一下:

如何尊重世界文化的多樣性？

【課后反思】你的心得，你的困惑

【課堂練習(xí)】

1、就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點(diǎn)是??????????????????? （? ）

①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性

②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚(yáng)

③文化交流促進(jìn)各個民族的文化創(chuàng)新

④各國應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮

2、在處理與外來文化關(guān)系時，我們應(yīng)當(dāng)求同存異、兼收井蓄，這樣做有利于???????????????? （?? ）

文化在交流中傳播教案反思文化在交流中傳播公開課教案篇四

《文化生活》中前三個單元的線索脈絡(luò)基本上可以按照是什么，為什么，怎么辦來整理，但是到第四單元的時候，學(xué)生普遍反映對于第四單元的脈絡(luò)很難把握。為了解決這個問題，針對第四單元的?？即箢}，我將第四單元的線索按照“怎么辦”來整理。

（一）為什么要按“怎么辦”來整理

《文化生活》第四單元《發(fā)展中國特色社會主義文化》下設(shè)三課，《走進(jìn)文化生活》《推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮》《文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)》，這三個框體實際上就是為了說明如何發(fā)展中國特色社會主義文化。所以這個單元按照“怎么辦”來梳理容易讓學(xué)生理解和接受。

而且這是這個單元的問答題?？碱}型。比如“如何發(fā)展先進(jìn)文化”，“如何建設(shè)社會主義精神文明”，“如何加強(qiáng)社會主義思想道德”等。

通過?？碱}型的分析，出題人往往不會專門針對“如何建設(shè)社會主義精神文明”或者“如何加強(qiáng)社會主義思想道德”這種具體的知識點(diǎn)考察，而是考察學(xué)生對整個第四單元知識的總結(jié)概括能力，所以出的題目材料也是綜合性總結(jié)性的，要求學(xué)生能夠通過綜合性的材料來回答“怎么辦”。

所以無論題型是問如何“如何建設(shè)社會主義精神文明”還是問“如何加強(qiáng)社會主義思想道德”其實都可以通過用“如何發(fā)展先進(jìn)文化”的線索來回答，當(dāng)然前提是結(jié)合材料，從整理的線索中篩選知識點(diǎn)。

（二）整理的線索如下

如何發(fā)展先進(jìn)文化

1、?發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，從而提供物質(zhì)基礎(chǔ)

3、?大力加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)

4、?立足中國特色社會主義偉大實踐

5、?存在于全體億萬人民的共同事業(yè)，發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性。

6、?加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，培育四有公民，發(fā)展教育、科技、文化事業(yè)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，做先進(jìn)文化的傳播者，。

7、?加強(qiáng)思想道德建設(shè)，樹立社會主義榮辱觀，提高公民思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。

8、?發(fā)展人民大眾喜聞樂見文化。

9、?發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，提高眼力、拒絕污染。

12、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新；汲取各民族長處，面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用；加強(qiáng)文化創(chuàng)新。

文化在交流中傳播教案反思文化在交流中傳播公開課教案篇五

第四課? 文化的繼承性與文化發(fā)展

一、知識結(jié)構(gòu)

二、考點(diǎn)闡釋

考點(diǎn)12：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響

1.特點(diǎn)

(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。

傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。

(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

（3）具有歷史性、繼承性

傳統(tǒng)文化總是與一定的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會制度緊密聯(lián)系的。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。文化的繼承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的繼承。

一是中國的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的延續(xù)力?？v觀世界上各個主要的古老文明，大都發(fā)生過中斷和衰落，唯獨(dú)中國文化即未中斷過，也未停止過，它一脈相承直到今天。

二是中國傳統(tǒng)文化是一種農(nóng)業(yè)型的文化。這種形態(tài)的文化，不僅在意識形態(tài)上使得農(nóng)民形成了重農(nóng)、尚農(nóng)的思想，而且在社會心理和行為上也產(chǎn)生了深刻影響。

三是中國傳統(tǒng)文化是一種開放型文化。它總是能夠積極地吸納和融合異己文化，而不是盲目地排斥或應(yīng)付。

四是中國傳統(tǒng)文化是一種“和”文化。這種“和”主要包括自我身心的和諧、人與人的和諧以及人與自然的和諧三方面的內(nèi)容。

2.影響（作用）：具有雙重性

(1)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。

(2)反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

【溫馨提示】

第一，傳統(tǒng)文化具有民族性。文化是一種重要的精神力量，傳統(tǒng)文化的力量體現(xiàn)在一個民族身上，就成為一個民族共同心理素質(zhì)的重要組成部分，從而成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

第二，傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性既保留著基本特征又能夠因時而變，民族性表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的作用及不同民族文化的差異。

第三，要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化的影響。不能簡單地將傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的，還是消極的，這要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時而變、與時俱進(jìn)。

【溫馨提示】文化、傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化

（1）內(nèi)涵不同。

“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言‘的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。文化是一種精神現(xiàn)象，文化是一種社會現(xiàn)象，文化也是個人的一種素質(zhì)。

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動人類社會前進(jìn)的精神動力，先進(jìn)文化代表著社會發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求。先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

（2）外延不同。文化包含傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進(jìn)文化也有落后文化。

【溫馨提示】傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。

（1）中國傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化潛在的推動因素。任何一個國家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)之中，以傳統(tǒng)文化為前提，只有把現(xiàn)代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，才能賦予現(xiàn)代化以民族特色，也只有這樣的現(xiàn)代化才是真正的、現(xiàn)實的、具體的、有活力的現(xiàn)代化。繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義，又是建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的客觀要求。

（2）傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)國民的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是民族的精神支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對于增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，具有不可估量的作用。而蘊(yùn)涵在傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神就是在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族意識和民族感情。

（3）傳統(tǒng)文化的精華可以抑制市場經(jīng)濟(jì)的“負(fù)效應(yīng)”，弘揚(yáng)社會主義文化。市場經(jīng)濟(jì)是一種自由競爭的經(jīng)濟(jì)，或者是一種利益驅(qū)動的經(jīng)濟(jì)。與其他事物一樣，它具有雙重性。市場經(jīng)濟(jì)雙重作用中的負(fù)效應(yīng)，將對思想意識、價值觀念和行為模式產(chǎn)生巨大的消極影響。如何消除這種影響？一條行之有效的途徑就是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

【典題例題】

我國傳統(tǒng)文化中有“和為貴”思想，今天，中國共產(chǎn)黨提出要構(gòu)建“和諧社會”；古代傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”；“勤儉節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天，中國共產(chǎn)黨提出要創(chuàng)建“節(jié)約型社會”。以上事實說明 … (? )

①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性????? ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

解析：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，不能簡單地將傳統(tǒng)文化全部繼承和全部拋棄，要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化。因此說“全部繼承性”是錯誤的。本題用淘汰法排除③，即可選出正確答案。

答案：c

考點(diǎn)13：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

1.正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

2.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

3.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔出。

4.對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

【溫馨提示】傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，不能簡單地將傳統(tǒng)文化全盤照搬或全部拋棄，應(yīng)“揚(yáng)棄”。

同一傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可能既有精華，又有糟粕。面對這種狀況，需要認(rèn)真具體分析，區(qū)別對待。“取其精華”是文化發(fā)展的根基，“去其糟粕”是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。只有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素即糟粕，才能使民族文化更適應(yīng)時代的發(fā)展和社會的需要，成為寶貴的精神財富，而不至于成為拖累社會進(jìn)步的包袱。

辨析：“取其精華，去其糟粕”和“推陳出新、革故鼎新”是一回事

第一，“取其精華，去其糟粕”是指要辨證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。“推陳出新、革故鼎新”則是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。

第二，“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，主要是對傳統(tǒng)文化的繼承而言?！巴脐惓鲂?、革故鼎新”側(cè)重于文化的發(fā)展和創(chuàng)新，主要是對文化創(chuàng)新而言。二者都是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，可以說是前后相繼的過程。

考點(diǎn)14：影響文化發(fā)展的主要因素

1.社會制度的更替。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。

2.就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動，都對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了民族文化的傳播、繼承與發(fā)展。

【溫馨提示】第一，科學(xué)技術(shù)對文化的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是科技改變著人們的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是科學(xué)技術(shù)改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。

第二，理解科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素。

①科學(xué)技術(shù)本身就是文化的重要內(nèi)容。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)都推動了人類社會的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。②科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅不斷為人類物質(zhì)生產(chǎn)開拓新的空間，而且在探尋規(guī)律和追求真理的過程中凝結(jié)成的科學(xué)與人文精神以及所匯集的智慧結(jié)晶，促進(jìn)了人類思想的一次又一次解放，不斷豐富和發(fā)展了人類文化，引導(dǎo)人類走向更為先進(jìn)的文化，對人類社會的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生極大的沖擊和深遠(yuǎn)的影響。

（2）思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。

3.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

【溫馨提示】理解教育是人類特有的傳承文化的能動性活動。

第一，?教育具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能：

①?人類文化只能被學(xué)而知之，不能通過遺傳方式獲得。如果人類的繁殖過程是人類種族的傳遞、保存和延續(xù)過程，那么，教育則是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。

②教育對人類文化有活化作用，即將儲存形態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，活躍文化。一種文化只有通過教育完成了這種轉(zhuǎn)化，才能在人類的現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出它的生命力和價值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。

第二，?教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能：

①?教育選擇文化的功能主要通過以下幾種途徑實現(xiàn)：一是精心選擇教育內(nèi)容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。

②在教育對文化選擇的同時，它同樣也整理著文化。教育通過選擇和整理，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承。

第三，?教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能：

①?各民族文化的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭、貿(mào)易往來、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。

②通過教育來吸收其他民族的文化，有一個積極的選擇過程，去其糟粕，取其精華。同時學(xué)校教育的對象主要是青年一代，他們?nèi)菀捉邮苄碌挠^念和文化模式。

【溫馨提示】

第一，社會制度的更替對文化發(fā)展的影響是根本性的。

第二，不是任何思想運(yùn)動都能促進(jìn)文化發(fā)展。

第三，不能把教育排除在影響文化的因素之外，也不能把“教育”僅僅理解為學(xué)校教育，應(yīng)是廣義的教育。

第四，影響文化發(fā)展的因素對文化發(fā)展影響的程度是不相同的?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動都會對文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。而社會制度的更替導(dǎo)致的是新的義化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對文化的發(fā)展影響最大的因素應(yīng)是社會制度的更替。

考點(diǎn)15：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

1.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中具有多方面的作用，是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是一個民族的精神家園。無論是應(yīng)對世界各種文化相互激蕩的挑戰(zhàn)，還是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，都應(yīng)該把傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展辯證地統(tǒng)一起來。

2.文化繼承的具體形式：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承。

【溫馨提示】文化繼承的具體形式之間的關(guān)系

形式?傳統(tǒng)習(xí)俗?傳統(tǒng)建筑?傳統(tǒng)文藝?傳統(tǒng)思想

辨析：傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化。

解析：傳統(tǒng)習(xí)俗作為傳統(tǒng)文化的基本形式之一，既有民族文化的精華，也存在一些文化上的糟粕，因此，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化，必須辨證的分析。

傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化的關(guān)系：

第一，二者含義不同：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，而落后文化是指代有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。

第二，落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。

第三，我國傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，所以通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的文化也并非都是優(yōu)秀文化。

思維拓展：中國古代思想的發(fā)展歷程

在古希臘產(chǎn)生柏拉圖、亞里士多德，古印度產(chǎn)生釋迦牟尼的時代，中國出現(xiàn)了孔子、老子和群星璀璨的諸子百家。中國之所以被譽(yù)為世界文明古國，與孔子等這些影響深遠(yuǎn)的思想巨人密不可分。

春秋戰(zhàn)國時期競相改革的時代潮流，造就了一批作出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師，在中國古代矗立起一座高大的思想文化豐碑。在秦漢大一統(tǒng)國家建立和中央集權(quán)加強(qiáng)的背景下，儒家思想取得了獨(dú)尊的思想統(tǒng)治地位；漢唐時期佛教東來和本土道教相繼興盛，既與儒家思想相互碰撞，給儒學(xué)的統(tǒng)治地位帶來挑戰(zhàn)，又與儒學(xué)互補(bǔ)，注入新的文化成分，在回應(yīng)佛、道挑戰(zhàn)的過程中，到宋代逐漸確立了以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)即“理學(xué)”，對理學(xué)發(fā)展起了突出作用的是“二程”和南宋時期的朱熹。

明中后期開始，新經(jīng)濟(jì)因素萌發(fā)于封建專制制度的日趨沒落，引起一部分知識分子的不滿和思索，他們在無情揭露封建專政制度的同時，還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。以顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表的君主批判思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的奇妙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。

3.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

（1）繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。

（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。

【溫馨提示】對待傳統(tǒng)文化要“揚(yáng)棄”

傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會成為社會發(fā)展的動力，而保守的方面會成為社會發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全部繼承。

4.樹立正確的文化發(fā)展過程觀

批判地繼承傳統(tǒng)文化，推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

解析：（1）文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。包括“文化繼承”和“文化發(fā)展”兩個方面。

（2）文化傳承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)、要取其精華，去其糟粕。文化傳承必然要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在繼承的過程中，不斷推陳出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。

【典題例題】

《國家時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出將在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重。這說明…(??? )

c.我們對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”

解析：本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。國家發(fā)布《綱要》，提出開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)文藝等課程，體現(xiàn)了對繼承傳統(tǒng)文化的重視。a、c、d三項不符合題意。

答案：b