經(jīng)濟類讀書筆記400字實用(優(yōu)質(zhì)18篇)

總結(jié)有助于培養(yǎng)我們的思維能力和分析問題的能力，提高我們的學習效果。怎樣撰寫一份詳盡的歷史總結(jié)？有什么實用的方法和技巧？以下是歷史學者總結(jié)的中國傳統(tǒng)文化的精華，請大家一起品讀。

經(jīng)濟類讀書筆記400字實用篇一

讀了《薛兆豐經(jīng)濟學講義》這本書，給我?guī)砹松羁痰膯l(fā)!“我們在經(jīng)濟學中學到的最重要的教訓之一，就是把愿望和結(jié)果分開來看。愿望是一回事，但愿望曹誠的結(jié)果是另外一回事?！?/p>

今天我還是想繼續(xù)就昨天提出的那個荒謬的比喻來絮絮叨叨，因為盡管我嘴上說著那是一個多么荒謬的想法，但在我的內(nèi)心里，仿佛一直有一個聲音在說，順著這個思路，不斷糾纏、辯駁，就能收獲些什么。

我看到過的每一本經(jīng)濟學相關(guān)教材在講到供給需求的時候總會提到房價這個例子，殊途同歸也好還，異曲同工也罷，這本書也沒有例外?？上抑两駴]搞明白這個問題，我其實挺想知道，那些寫書的經(jīng)濟學家或者大經(jīng)濟學家們，他們真的完全搞明白這個問題了嗎?比如說，有沒有誰能準確地告訴我，現(xiàn)如今北京的房價將何去何從，亦或再直白些，什么時候買個房子最合適?讀后感·當然，不會有人來回答我，但凡回答我的，多半也不是什么大經(jīng)濟學家。好吧，也有可能是我的某個師長聽到后，從理論和實際兩個方面對我進行思想政治教育，極有可能。

我并不同意“需求是刻畫人性的”這一提法，人性比需求定律復雜得多。這個提法，恕我直言，看著很有道理，但實際只是一種思維方式，一種說服自己的方式，一種自我疏導的方式——對于一個問題，只要你能想得明白，說得通，理得清，不用需求定律也可以。

需求第三定律，“好東西運到遠方”。我覺得這個還是需要結(jié)合“愿望和結(jié)果沒啥關(guān)系”來看，才算完整。

“經(jīng)濟體系要解決的首要難題是應(yīng)付變化的問題”——價格是個有用的工具：

1)傳遞關(guān)于稀缺的信息;。

2)指導生產(chǎn);。

3)做出獎懲，決定商品分配。

這提醒我，工具變量可以應(yīng)用到現(xiàn)實生活。具體的思考還需要進一步去做，我還沒有想明白。

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經(jīng)濟類讀書筆記400字實用篇二

摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟學揭露了生產(chǎn)關(guān)系和人類歷史發(fā)展的關(guān)系，它運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的政治思想，揭示了人類不同發(fā)展階段的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，這對于促進我國政治經(jīng)濟的發(fā)展有著重要意義。

隨著時代的發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟學也須創(chuàng)新政治經(jīng)濟思想觀念，適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟的發(fā)展。

經(jīng)濟類讀書筆記400字實用篇三

美元如何統(tǒng)領(lǐng)世界？

全球經(jīng)濟危機的真正誘因是什么？

中美關(guān)系的實質(zhì)如何？

讀完《小島經(jīng)濟學》，這些問題你都能找到答案，也許你還會有自己更獨到的見解。趣味的是，你不用絞盡腦汁、死記硬背就能理解很多經(jīng)濟實質(zhì)。

這是一本寓教于樂，別具風格的經(jīng)濟學著作，曾被評為六星級讀物，深受各界人士喜愛，適合的讀者年齡涵蓋9到90歲。

為什么此書有這么大魅力？亮點在哪？

作者(美·彼得·d·希夫安德魯·希夫)將晦澀難懂、枯燥乏味的經(jīng)濟學知識有機融合到趣味輕松的故事里，不僅普及基礎(chǔ)知識，可貴的是揭示了很多我們所不知的經(jīng)濟實質(zhì)。

作者在書里以一種最直接、最理性的方式表明美國經(jīng)濟就是最大的“龐氏騙局”，從中揭露當今世界的貨幣政策和政策的謬論。

1、故事里的“經(jīng)濟學套路”

故事從三個島民開始，不滿足于現(xiàn)狀的艾伯勇于挑戰(zhàn)生活，編織了漁網(wǎng)改變了島上的一切。，即資本，作者強調(diào)了資本是有價值的。

讀到這里，讀者除了讀懂一些經(jīng)濟名詞或經(jīng)濟關(guān)系如資本，借貸，儲蓄等，也能了解到美國起初的興起歷程及它如何由一系列的現(xiàn)實需求逐步走向繁榮昌盛，更重要的是，能體會到一點，經(jīng)濟學本身不復雜，它始終基于我們的生存需求。

對于我而言，我進一步領(lǐng)會到：平時在實際的經(jīng)濟活動中，思考它怎么產(chǎn)生很關(guān)鍵，能更好地去理解背后的實質(zhì)，有所新創(chuàng)造。

當然，我們從中已經(jīng)能讀到作者鮮明的觀點：經(jīng)濟需要雄厚的生產(chǎn)基礎(chǔ)，儲蓄至關(guān)重要，過渡的空前消費不利于經(jīng)濟繁榮，甚至是后文所講的“通魚膨脹”、樓市奔潰等惡劣經(jīng)濟危機的導火線。

小島上自從政府的職能轉(zhuǎn)變就頻頻面臨經(jīng)濟危機。自私的政府過渡鼓勵消費，過量“出產(chǎn)”無價值官魚，出臺一列貸款優(yōu)惠政策鼓勵購房、入學，引起了通魚膨脹，物價飛漲，真魚貶值，甚至動搖了“魚”本位。后來得救于中島帝國，中島帝國為其輸送了大量廉價勞動力，消化了大量實際沒價值的魚儲蓄券。

從這些我們就能讀到美國當初是怎么經(jīng)歷經(jīng)濟危機的，又是如何利用其它國家坐收漁翁之利，也了解到更多真正的中美關(guān)系。

當然，也并不是說你讀了就一定能完全看懂經(jīng)濟學，看懂國際行情，特別是末幾章，個人覺得還有深奧。建議看了要多跟實際生活中的經(jīng)濟活動做關(guān)聯(lián)，多了解點新聞，你會收獲更多，對經(jīng)濟學的認知有一個質(zhì)的飛躍。

然而，我可以保證的是，你去讀就一定有收獲。因為此書除了跟經(jīng)濟相關(guān)的，我也讀到了一些人生哲學，這些簡單分享給你。

2、故事里的人生意義

善于思考，勇于探索，在有限的生命里去極致體驗。

如果沒有艾伯最開始的思索，鼓起勇氣，挨餓去編織漁網(wǎng)，小島也就一直那樣，繁榮不起來，島民的生活也會如一潭死水。其實美國經(jīng)濟也一樣，沒有先輩勇于開辟一條道路，它也沒能有巨大的經(jīng)濟地位。

所以且不說國家，就從我們個人而言，應(yīng)該在日常生活善于思考，想想人生的意義，不為工作而工作，不為忙碌而忙碌，不陷入“茫忙盲”的深淵。

看起來好像也挺正常，順理成章，但是如果放到現(xiàn)實了，很多人可能就無法這么轉(zhuǎn)變了。例如很無奈地陷入無止境，甚至耗費身體的加班中，不喜歡又不敢去突破，工作久了年少的愛好和夢想早就丟給現(xiàn)實。

生命就應(yīng)該有所追求，活著就應(yīng)該越來越有意義。讓我們做生命的主人，自己去主宰命運，而不是生活的奴隸。

經(jīng)濟類讀書筆記400字實用篇四

經(jīng)濟法是指調(diào)整在國家協(xié)調(diào)的本國經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。其調(diào)整對象是具有特定的經(jīng)濟關(guān)系。不是一切的經(jīng)濟關(guān)系，它是在經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系。

其調(diào)整范圍主要表現(xiàn)在：一，關(guān)于市場監(jiān)管關(guān)系及其法律調(diào)整。是在國家進行市場監(jiān)督管理過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系，有助于完善市場規(guī)則，有效的反對壟斷，制止不正當競爭，保護消費者合法權(quán)益，維護市場經(jīng)濟秩序，實現(xiàn)市場功能;二，關(guān)于宏觀調(diào)控關(guān)系及其法律調(diào)整。它是國家對國民經(jīng)濟總體活動進行調(diào)節(jié)和控制過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系。這有助于法律宏觀調(diào)控的長處，彌補市場調(diào)節(jié)的缺陷，優(yōu)化資源配置;三，關(guān)于企業(yè)組織管理關(guān)系及其法律調(diào)整。在企業(yè)組織管理中因?qū)徟偷怯浀榷l(fā)生的經(jīng)濟管理關(guān)系，可以作為市場監(jiān)管法中的市場準入與退出法的調(diào)整對象;四，關(guān)于社會保障關(guān)系及其法律調(diào)整。在社會保障基金關(guān)系、財政補貼關(guān)系等都是屬于經(jīng)濟法調(diào)整的;五，關(guān)于涉外經(jīng)濟關(guān)系及其法律調(diào)整。即涉外的市場監(jiān)管和宏觀調(diào)控關(guān)系屬于經(jīng)濟法調(diào)整對象的范圍。

經(jīng)濟法與民法的聯(lián)系表現(xiàn)在：第一，在調(diào)整對象上，兩者都調(diào)整一段范圍的經(jīng)濟關(guān)系;第二，在淵源上，二者都包括了制定法、習慣法、判例法、法定解釋等;第四，在獨立地位方面。兩者都屬于國內(nèi)法體系，都是獨立的法的部門;第五，在作用方面。兩者對于保護當事人的合法權(quán)益，維護經(jīng)濟秩序，推動改革開放和國民經(jīng)濟的發(fā)展，都發(fā)揮著巨大的作用。

兩者的區(qū)別：調(diào)整對象不同。前者是國家協(xié)調(diào)的本國經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系;后者的調(diào)整對象是民事關(guān)系，即平等主體的自然人之間、法人之間、其他組織之間，以及他們相互之間發(fā)生的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系;法律關(guān)系主體不同。前者的主體有協(xié)調(diào)主體和協(xié)調(diào)受體，包括國家機關(guān)、經(jīng)濟組織。市場中介組織等，后者的主體是自然人、法人和其他組織;作用不同。前者是比較注重維護國家利益和社會公共利益，同時維護個人和組織的利益;后者，比較注重維護自然人、法人和其他組織的利益，同時維護國家利益和社會公共利益;調(diào)整方法不同。前者是違反經(jīng)濟法而引起的不利法律后果，采取追究經(jīng)濟責任和非經(jīng)濟責任相結(jié)合的制裁形式;后者是違反民法義務(wù)而引起的不利于法律后果，主要采取民事制裁的形式。

經(jīng)濟法與行政法的聯(lián)系：在調(diào)整對象上，兩者都是調(diào)整替代范圍的管理關(guān)系，都是以服從為特征的社會關(guān)系;在淵源方面，都包括制定法、習慣法、判例法等;在獨立地位上，兩者都是國內(nèi)法體系，都是獨立的法的部門;在作用上，都是為了維護國家利益和社會公共利益，都是對于國家的改革和發(fā)展，都發(fā)揮著巨大的作用。

兩者的區(qū)別表現(xiàn)在：調(diào)整對象上，前者是調(diào)整在國家協(xié)調(diào)的本國經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系;后者是調(diào)整行政管理關(guān)系，不是調(diào)整經(jīng)濟管理關(guān)系;在法律關(guān)系的主體上不同。前者包括協(xié)調(diào)主體和協(xié)調(diào)受體即是國家權(quán)力機關(guān)和國家行政機關(guān);后者包括行政主體、行政相對人和其他行政法主體;作用不同。前者是對引導、推進和保障經(jīng)濟體制改革的發(fā)展起著重要的作用;后者對引導、推進和保障政治體制改革的發(fā)展起著重要的作用;調(diào)整方法不同。前者對于違反經(jīng)濟法義務(wù)而引起的不利法律后果，采取追究躲在經(jīng)濟責任和非經(jīng)濟責任的制裁形式;后者，除了實行獎勵以外，對于違反行政法義務(wù)而引起的不利法律后果，主要采取行政制裁的形式。

經(jīng)濟法與國際經(jīng)濟法的聯(lián)系表現(xiàn)在：在調(diào)整對象方面，兩者都是調(diào)整在國際協(xié)調(diào)的經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系的，不調(diào)整其他經(jīng)濟關(guān)系;在淵源上，規(guī)范性文件不僅是國際經(jīng)濟法的主要淵源，而且一般來說也是經(jīng)濟法的主要淵源;在法律關(guān)系主體方面，兩者的主體都包括個人、企業(yè)和非企業(yè)實體;在獨立地位上，兩者都是整個法的體系中的一個獨立的法的部門;在作用方面，兩者都對于維護經(jīng)濟秩序，推動經(jīng)濟發(fā)展，都發(fā)揮著巨大的作用。

兩者的區(qū)別：在調(diào)整對象不同。前者，是在國家協(xié)調(diào)的本國經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系;后者，是在兩個以上國家共同協(xié)調(diào)的國際經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系;在淵源上，前者包括憲法、法律、法規(guī)、規(guī)章等制定法和習慣法、判例法等;后者包括主權(quán)國家參加的以條約等形式的制定法和國際習慣法;法律關(guān)系主體不同。前者主體一般不包括國家、國際組織、單獨關(guān)稅區(qū);后者包括該主體;創(chuàng)制主體不同。前者是由一個國家制定或者認可的;后者是由兩個以上國家共同制定或者認可的;作用不同。前者主要是在維護本國的經(jīng)濟秩序，推動本國經(jīng)濟的發(fā)展發(fā)揮作用。后者主要是在建立國際經(jīng)濟新秩序，推動世界經(jīng)濟發(fā)展方面發(fā)揮作用。

經(jīng)濟法基本原則，有助于加強經(jīng)濟法的創(chuàng)制和實施，維護經(jīng)濟法制的統(tǒng)一，也對推動經(jīng)濟法制度的破舊立新，完善經(jīng)濟法制，具有主要的意義。

第一，經(jīng)濟法主體利益協(xié)調(diào)原則。其基本精神是經(jīng)濟法主體的依法作為或者不作為對于經(jīng)濟社會的發(fā)展作出了貢獻，就應(yīng)依法獲得相應(yīng)的利益，即在增量利益的總和之中占有一個相對合理的比例，以實現(xiàn)經(jīng)濟法主體之間利益關(guān)系的配合適宜，而不是要求經(jīng)濟法主體之間利益的相等。

第二，國家協(xié)調(diào)本國經(jīng)濟運行法定原則。主要是指經(jīng)濟法主體法定，經(jīng)濟法主體的行為法定，以及協(xié)調(diào)受體的權(quán)利、義務(wù)法定，以及經(jīng)濟法主體行為的后果法定，包括有利后果和不利后果。

第一，公司的設(shè)立、變更應(yīng)當符合法定條件和程序的原則。設(shè)立公司，應(yīng)當依法向公司登記機關(guān)申請設(shè)立登記;公司營業(yè)執(zhí)照記載的事項發(fā)生變更的，應(yīng)該依法辦理變更登記;第二，公司具有法人資格，享有法人財產(chǎn)權(quán)的原則。公司具有法人資格，它是企業(yè)法人，享有法人財產(chǎn)權(quán)。第三，公司必須依法經(jīng)營，其合法權(quán)益受法律保護的原則。公司從事經(jīng)營活動，必須遵守法律、行政法規(guī)。遵守社會公德等。第四，股東依法享有權(quán)利和履行義務(wù)的原則。公司股東依法享有資產(chǎn)收益、參與重大決策和選擇管理者的權(quán)利，以及其他法定權(quán)利。第五，公司依法實行民主管理，保護職工合法權(quán)益的原則。公司依照憲法和有關(guān)法律的規(guī)定，通過職工代表大會或者其他形式，實行民主管理。第五，公司中黨組織、活動原則。公司應(yīng)當為黨組織的活動提供必要條件。

一，在投資人方面，個人獨資企業(yè)是由一個自然人投資設(shè)立。個人投資企業(yè)的成員人數(shù)是單一的;二，在產(chǎn)權(quán)關(guān)系和組織管理方面，個人獨資企業(yè)的財產(chǎn)為投資人個人所有;三，在法律地位方面，個人獨資企業(yè)不具有法人資格。獨資企業(yè)是自然人從事商業(yè)經(jīng)營的一種組織形式，但是這種組織本身卻未成為完全獨立的法律主體;四，在責任承擔方面，投資人以其個人財產(chǎn)的債務(wù)承擔無限責任。由于個人獨資企業(yè)的投資人以其個人財產(chǎn)對企業(yè)債務(wù)承擔無限連帶責任。

總之，個人獨資企業(yè)獨特的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)和責任承擔方式，使得個人獨資企業(yè)具有了自身特點。鼓勵設(shè)立個人獨資企業(yè)的立法態(tài)度對于繁榮我國經(jīng)濟、吸納剩余勞動力。

反壟斷法是反對限制競爭、維護自由公平競爭和經(jīng)濟活動法律規(guī)范的總稱。它與禁止一違反誠實信用原則和其他公認的商業(yè)道德等不正當手段從事市場競爭行為、維護公平競爭秩序的反不正當競爭法共同構(gòu)成完整的競爭法。它所規(guī)制的壟斷是特定主體在經(jīng)濟活動中限制、阻礙競爭的狀態(tài)或行為。

現(xiàn)代意義上的反壟斷法是為了彌補民法秩序來實現(xiàn)實質(zhì)公平和社會整體效率，以維護社會的整體利益。它是現(xiàn)代經(jīng)濟法中最典型和最核心的內(nèi)容之一，是維護市場經(jīng)濟正常發(fā)展所不不可缺少的重要法律。反壟斷具有明顯的政策特征，在很多國家往往被稱為競爭政策，至少是競爭政策，至少是競爭政策的核心內(nèi)容，其制定、修改與國家的經(jīng)濟政策密切相關(guān)，其實施也帶有很強的政策性和較大的靈活性，這對有關(guān)執(zhí)法者和司法者的經(jīng)濟理論素養(yǎng)和政策水平提出了更高的要求。

區(qū)別：第一，在調(diào)整對象上。經(jīng)濟法的調(diào)整對象主要國家協(xié)調(diào)的本國經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系;后者是調(diào)整個人與個人的利益關(guān)系;第二，法律價值不同。前者是具有雙重價值性，既是追求自由、效益又以秩序、公平為取向，較為理性的實現(xiàn)社會整體利益;后者最高的價值取向是效益，即效益至上兼顧公平和其他;第三，法律本位。前者是具體的社會化的主題，包括了工商業(yè)經(jīng)營者及其聯(lián)合體、消費者、勞動者等，常常被認為是以社會利益為本位;后者一般是以個人和企業(yè)為本位。

9.反壟斷法的地位和意義。

相同點：兩者都是為了維護公平的市場競爭秩序，使得市場活而不亂。同時，兩者又是相互關(guān)聯(lián)、相互配合的。

不同點：一，對社會的維護大小有差異。壟斷則是限制競爭，導致有效競爭不足，危害的是特定市場或者特定經(jīng)濟領(lǐng)域的整體，甚至是整個國民經(jīng)濟;后者是具體的、個體的經(jīng)營者的正當利益，直接后果是競爭過濫;二，兩者規(guī)則的對象不同。前者是以貫徹國家的競爭政策為宗旨，從維護競爭性的市場結(jié)構(gòu)出發(fā)，規(guī)則的是壟斷行為，防止和改變有效競爭不足的局面;后者規(guī)制的是不正當競爭行為，表現(xiàn)為經(jīng)營者在市場交易中，違反自愿、平等、公平、誠實信用原則和公認的商業(yè)道德，損害其他經(jīng)營者的合法權(quán)益，擾亂社會經(jīng)濟秩序的行為;三，兩者的追求的目標不同、前者是從保障整體市場正常運轉(zhuǎn)的角度來維護公平競爭的;后者是從保護其他經(jīng)營者合法權(quán)利的角度來維護公平競爭的。

12.行政壟斷的危害。

總之，行政壟斷根本目的是在于保護地區(qū)和部門的利益，它的泛濫會使企業(yè)不再把精力如何提供經(jīng)濟效益和科學管理水平來進行正當?shù)暮戏ǜ偁?，而是講大量的費用用于政府尋租行為，這樣必然導致官商勾結(jié)、權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象，從而敗壞社會風氣。

12.反壟斷法的規(guī)則對象。

反壟斷法的規(guī)則對象主要表現(xiàn)在：第一，對壟斷協(xié)議的規(guī)則。即是規(guī)則那些排除限制競爭的協(xié)議、決定或者其他的協(xié)同行為。包括橫向壟斷協(xié)議和縱向壟斷協(xié)議;第二，對濫用市場支配地位的規(guī)則。即是對在相關(guān)市場中占支配地位的企業(yè)利用其支配地位實施的壟斷行為進行規(guī)則。;第三，對經(jīng)營者集中的規(guī)則。即是經(jīng)營者集中行為達到一個企業(yè)能夠直接或者間接控制另一個企業(yè)。通常采用的是合并、股權(quán)或財產(chǎn)以及交叉任職等到達控制另一企業(yè);第四，對濫用行政權(quán)力排除、限制競爭行為的規(guī)則。即行政機關(guān)和法律法規(guī)授權(quán)的具有管理公共事務(wù)職能的組織，濫用行政權(quán)力優(yōu)勢，不正當?shù)母深A特定市場上企業(yè)間的競爭。

13.橫向壟斷協(xié)議的類型。

第一，固定或者變更商品價格。是指限制商品的價格橫向壟斷協(xié)議，成為了各個國家反壟斷法首先規(guī)則的對象;第二，限制商品的生產(chǎn)數(shù)量或者銷售數(shù)量。即是商品的生產(chǎn)或銷售數(shù)量的橫向壟斷協(xié)議;第三，分割銷售市場或者原材料采購市場。是指以劃分銷售市場和原材料采購市場為內(nèi)容的橫向壟斷協(xié)議;第四，限制購買新技術(shù)、新設(shè)備或者顯示開房新技術(shù)、新產(chǎn)品;該行為阻礙了可惜技術(shù)的進步，加速科學技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化、應(yīng)用和推廣;第五，聯(lián)合抵制交易。是指競爭者直接聯(lián)合起來不與其他競爭對手、供應(yīng)商或者客戶交易的橫向壟斷協(xié)議。從而使得其他的競爭對手置于不利地位。

15、縱向壟斷協(xié)議的類型。

縱向壟斷協(xié)議限制競爭主要是通過限定轉(zhuǎn)售的交易條件實現(xiàn)的。分為價格條件和非價格條件兩類。價格條件又可以分為固定轉(zhuǎn)售價格、限定轉(zhuǎn)售的最低價格、限定轉(zhuǎn)售的最高價格、在我過主要表現(xiàn)在一下：第一，固定向第三人轉(zhuǎn)售商品的價格;第二，限定向第三人轉(zhuǎn)售商品的最低價格;第三國務(wù)院反壟斷執(zhí)法機構(gòu)認定的其他壟斷協(xié)議。

16、在我國可以被豁免的壟斷協(xié)議。

第一，為改進技術(shù)、研究開發(fā)新產(chǎn)品的;第二，為提高產(chǎn)品質(zhì)量、增進效率，統(tǒng)一產(chǎn)品規(guī)格、標準或者實行專業(yè)化分工;第三，為提高中小經(jīng)營者經(jīng)營效率，增強中小經(jīng)營者競爭力的;第四，為實現(xiàn)節(jié)約能源、保護環(huán)境、救災救助等社會公共利益的;第五，因經(jīng)濟不景氣，為緩解銷售量嚴重下降或者生產(chǎn)明顯過剩的;為保障對外貿(mào)易和對外經(jīng)濟合作中的正當利益的。第七，法律和國務(wù)院規(guī)定的其他情形。

17.濫用市場支配地位的行為表現(xiàn)在：

第一，以不公平的高價銷售商品或者以不公平的低價買商品，即壟斷高價;第二，沒有正當利益，以低于成本的價格銷售商品，即掠奪性定價，并在將競爭對手排擠出市場以后又規(guī)定壟斷價格的行為;第三，沒有正當理由，拒絕與交易相對人進行交易，即拒絕交易，典型的行為就是拒絕供貨;第四，沒有正當理由，限定交易相對人只能與其進行交易或者只能與指定的經(jīng)營者進行交易，即強制性的獨家交易，;第五，沒有正當利益搭售商品，或者在交易時附加其他的不合理的交易條件，現(xiàn)在了交易相對人自由選擇商品的活動，還會導致其他競爭對手的交易機會相對減少的后果，妨礙了市場的競爭自由。

18.企業(yè)過度集中對競爭的危害。

企業(yè)集中并并不一定會削弱市場上的競爭。經(jīng)營者集中規(guī)則的焦點是關(guān)注集中所導致的潛在的、對競爭不利的后果。因為其危害表現(xiàn)在：第一，競爭對手之間的集中會消除企業(yè)之間的競爭;處于市場支配對我的企業(yè)能更有效的操縱市場;第三，集中會增加其他企業(yè)進入市場的障礙;第四，企業(yè)的過度集中往往與排擠競爭對手的掠奪性定價等行為同時存在。

19.不正當行為的種類。

一，市場混淆行為。是指經(jīng)營者采用假冒或者模仿之類的不正當手段，使其商品或提供的服務(wù)于他人的商品或提供的服務(wù)響混淆，而導致或者足以導致購買者誤認的行為。

二。商業(yè)賄賂。是指經(jīng)營者在市場交易活動中，為爭取交易機會，特別是為爭取相對于競爭對手的市場優(yōu)勢，通過秘密給付財物或者其他報償?shù)炔徽斒侄问召I客戶的負責人、雇員、合伙人等能夠影響市場交易的有關(guān)人員的行為。

三，引人誤解的虛假宣傳。主要指采用廣告或者其他方法對商品宣傳的內(nèi)容與商品的實際情況不相符合，從而引人誤解。該行為也侵害了競爭對手的合法權(quán)益，擾亂了社會經(jīng)濟秩序。

四，侵犯商業(yè)秘密。商業(yè)秘密是不為公眾所知悉、能為權(quán)利人帶來經(jīng)濟利益、具有實用性并經(jīng)權(quán)利人采取報名措施的技術(shù)信息和經(jīng)營信息。侵犯商業(yè)秘密的行為，不僅會給商業(yè)秘密權(quán)利人造成直接或間接經(jīng)濟損失，還會給整個市場競爭環(huán)境、社會經(jīng)濟秩序造成極大的破壞。

五，違反規(guī)定的有獎銷售。有獎銷售是指經(jīng)營者銷售商品或者提供服務(wù)，附帶下地向購買者提供物品、進去或者其他經(jīng)濟上的利益的行為。采用不正當?shù)母偁幨侄危粌H會損害其他經(jīng)營者合法權(quán)益、損害消費者的利益，而且會擾亂社會經(jīng)濟秩序。

六，商業(yè)誹謗。這是一種典型的不正當競爭行為，是經(jīng)營者故意實施商業(yè)詆毀行為，以削弱競爭對手的市場競爭力，并謀求自己的市場競爭優(yōu)勢為目的。

20.不正當競爭行為的法律責任。

第一，民事責任制度。經(jīng)營者違反反不正當競爭法規(guī)定，應(yīng)當承擔損害賠償責任，被侵害的經(jīng)營者的損失難以計算的，賠償額為侵權(quán)人在侵權(quán)期間因侵權(quán)所獲得利潤;并應(yīng)當承擔被侵害的經(jīng)營者因調(diào)查該經(jīng)營者侵害其合法權(quán)益的不正當競爭行為所支付的合理費用。

第二，行政責任制度。因為不正當競爭行為不僅侵害競爭對手和客戶的私人利益，而且還侵害社會公共利益，需要國家主動干預。主要是涉及停止違法行為、消除影響、罰款、沒收違法所得、吊銷營業(yè)執(zhí)照等。

第三，刑事責任制度。主要是對銷售偽劣商品，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任;對經(jīng)營者采用財物或者其他手段進行賄賂以銷售或者購買商品的，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任;還有侵犯商業(yè)秘密罪等。

21.市場混淆行為的類型。

一，假冒他人的注冊商標;二，是擅自使用知名商品特有的名稱、包裝、裝潢，或者使用與知名商品近似的名稱、包裝、裝潢，造成和他人的知名商品相混淆，使購買者誤認為是該知名商品;三，擅自使用他人的企業(yè)名稱或者姓名。引人誤認為是他人的商品;四，在商品上偽造或者冒用認證標志、名優(yōu)標志燈質(zhì)量標志，偽造產(chǎn)地，對商品質(zhì)量作引人誤解的虛假表示。

22.消費者的具體權(quán)利。

一，保障安全權(quán)。這是消費者最基本的權(quán)利，它是消費者在購買、使用商品和接受服務(wù)時所享有的保障其人身、財產(chǎn)安全不受損害的權(quán)利。

二，知悉真情權(quán)。是消費者享有的知悉其購買、使用的商品或者接受的服務(wù)的真實情況的權(quán)利。三，自主選擇權(quán)。是消費者享有的自主選擇商品或者服務(wù)的權(quán)利。

四，公平交易權(quán)。是消費者在購買商品或者接受服務(wù)時享有的獲得質(zhì)量保障和價格合理、計量正確等公平交易條件的權(quán)利。五，依法求償權(quán)。是消費者在因購買、使用商品或者接受服務(wù)受到的人身、財產(chǎn)損害時，依法享有的要求并獲得賠償?shù)臋?quán)利。六，依法結(jié)社權(quán)。是消費者享有的依法成立維護自身合法權(quán)益的社會團體的權(quán)利，有助于使消費者從分散、弱小走向集中和強大，并通過集體的力量來改變自己的弱者地位，以于實力雄厚的經(jīng)驗值相抗衡。

七，接受教育權(quán)。是消費者所享有的獲得有關(guān)消費和消費者權(quán)益保護方面的知識的權(quán)利。八，獲得尊重權(quán)。是指消費者在購買使用商品和接受服務(wù)時所享有的其人格尊嚴、民族風俗習慣得到尊重的權(quán)利，是社會文明進步的表現(xiàn)，有助于形成公序良俗，也是尊重和保障人權(quán)的重要內(nèi)容。九，監(jiān)督批評權(quán)。消費者享有對商品和服務(wù)以及保護消費者權(quán)益工作進行監(jiān)督的權(quán)利。此外，消費者還享有檢舉、控告侵害消費者權(quán)益的行為和國家機關(guān)及其工作人員在保護消費者權(quán)益工作中的違法失職行為，有權(quán)對保護消費者權(quán)益工作提出批評、建議。

一，依法定或約定履行義務(wù)。例如，經(jīng)營者提供商品或者服務(wù)，按照國家規(guī)定或者與消費者的約定，承擔保修、包換、包退或者其他責任的。

二，聽取意見和接受監(jiān)督。這是與消費者的監(jiān)督批評權(quán)相對應(yīng)的經(jīng)營者的義務(wù)。有利于提供和改善消費者的地位。

三，保障人身和財產(chǎn)安全。經(jīng)營者應(yīng)當保證其提供的商品或者服務(wù)符合保障人身、財產(chǎn)安全的要求。對可能危及人身、財產(chǎn)安全的，應(yīng)當向消費者做出真實的說明和明確的警示，并說明和標明正確使用商品或者接受服務(wù)的方法以及防止危害發(fā)生的方法。

四，不作虛假宣傳。經(jīng)營者應(yīng)當向消費者提供有關(guān)的真實信息，不得作引人誤解的虛假宣傳，否則即構(gòu)成侵犯消費者權(quán)益的行為和不正當競爭行為。

五，出具相應(yīng)的憑證和單據(jù)。消費者索要購貨憑證或者服務(wù)單據(jù)的，經(jīng)營者必須出具，因為這是具有重要的證據(jù)價值，對于界定消費者和經(jīng)營者的權(quán)利義務(wù)以具有重要的一樣。有利于保護消費者的權(quán)益。

六，提供符合要求的商品或服務(wù)。經(jīng)營者以廣告、產(chǎn)品說明、實物樣品或者其他方式表明商品或者服務(wù)的質(zhì)量狀況的，應(yīng)當保證其提供的商品或服務(wù)的實際質(zhì)量與表明的質(zhì)量狀況相符。

七，不得從事不公平、不合理的交易。經(jīng)營者不得以格式。

合同。

通知聲明等作出對消費者不公平不合理的規(guī)定，或者是減輕免除其損害消費者合法權(quán)益應(yīng)當承擔的民事責任。

八，不得侵犯消費者的人身權(quán)。消費者的人身權(quán)是其基本人權(quán)，消費者的人身自由、人格尊嚴不受侵犯。

24.我國產(chǎn)品質(zhì)量法的原則。

一貫徹質(zhì)量第一原則、這是我國的一項基本政策，也是我過產(chǎn)品質(zhì)量立法必須長期堅持的戰(zhàn)略方針。二，貫徹維護消費者合法權(quán)益的原則。主要是通過保護消費者人體健康和人身、財產(chǎn)安全權(quán)、知情權(quán)等體現(xiàn)出來，第三，實行統(tǒng)一立法、區(qū)別管理原則。對可能危及人體健康和人身、財產(chǎn)安全的產(chǎn)品，制定并實行強制性標準;對其他產(chǎn)品。主要是采取國際通行的企業(yè)質(zhì)量體現(xiàn)認證、產(chǎn)品質(zhì)量認證等引導方法，加強對市場商品的監(jiān)督;四，實行獎優(yōu)罰劣原則。國家一方面要獎勵優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和質(zhì)量管理先進企業(yè)和個人，;另一方面要嚴厲制裁制假、售假的生產(chǎn)者和銷售者，為維護社會主義市場經(jīng)濟秩序。

25.產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督管理制度具體有哪幾種制度?

產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督是指法律規(guī)定的產(chǎn)品質(zhì)量專門機構(gòu)，根據(jù)正式產(chǎn)品標準的規(guī)定，依照法定職權(quán)和法定程序，對企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量所進行的監(jiān)督性活動。主要有一下幾種：

一，產(chǎn)品質(zhì)量標準化監(jiān)督。企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，分為國家標準、行業(yè)標準、地方標準和企業(yè)標準。國家鼓勵企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量達到并且超過國際標準。其中，保障人體健康和人身、財產(chǎn)安全的工業(yè)產(chǎn)品和法律、行政法規(guī)規(guī)定前者執(zhí)行的標準是強制性標準，其他標準是推薦性標準。

二，企業(yè)質(zhì)量體系認證制度。生產(chǎn)者、銷售者應(yīng)建立健全內(nèi)部產(chǎn)權(quán)質(zhì)量管理制度，同時國家對依據(jù)國際通用的質(zhì)量管理和質(zhì)量保障系列標準，對企業(yè)的質(zhì)量體系和質(zhì)量保障能力進行審核合格，頒發(fā)企業(yè)質(zhì)量體系認證證書，以茲證明的制度。

三，產(chǎn)品質(zhì)量認證制度。指依據(jù)具有國際水平的產(chǎn)品標準和技術(shù)要求，經(jīng)過認證機構(gòu)確認并通過頒發(fā)認證證書和產(chǎn)權(quán)質(zhì)量認證標志的形式，證明產(chǎn)品符合相應(yīng)標準和技術(shù)要求的活動。

四產(chǎn)品生產(chǎn)許可證制度。為了保證直接關(guān)系公共安全、人體健康、生命財產(chǎn)安全的重要工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量安全，貫徹國家產(chǎn)業(yè)政策，促進社會主義市場經(jīng)濟健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。制定國家實行生產(chǎn)許可證的工業(yè)產(chǎn)品目錄。

27.土地使用權(quán)出讓的法律特征。

土地使用權(quán)出讓是指國家將國有土地使用權(quán)在一定年限內(nèi)出讓給土地是一種，由土地使用者向國家支付土地使用權(quán)出讓金德行為。

第一，土地使用權(quán)出讓的主體一方為出讓方，另一方為受讓方，而其出讓方只能是國家。

第二，土地使用權(quán)出讓人與受讓人的權(quán)利與義務(wù)。

第四，土地使用權(quán)出讓的客體是一定年限的國有土地使用權(quán)。

第五，土地使用權(quán)出讓是要式法律行為。應(yīng)當簽訂書面出讓合同。

28.對銀行業(yè)金融機構(gòu)的審慎監(jiān)管概述。

銀行業(yè)監(jiān)管的目標是保證金融體系。金融市場的健康與穩(wěn)定，防范和化解金融風險，提高金融體系效率。促進金融和經(jīng)濟的發(fā)展。

其基本原則是依法、公開、公正和效率的原則和獨立原則。以規(guī)范監(jiān)督管理行為。保護存款人和其他客戶的合法權(quán)益，促進銀行業(yè)健康發(fā)展。

其監(jiān)管對象是對全國性銀行業(yè)金融機構(gòu)及其業(yè)務(wù)活動監(jiān)督管理的工作。

29.銀行業(yè)監(jiān)督管理措施。

一是要求銀行業(yè)金融機構(gòu)報送書面資料。報送資產(chǎn)負責吧、利潤表和其他財務(wù)會計報表以及經(jīng)營管理資料等;二是現(xiàn)場檢查，是金融監(jiān)管機構(gòu)定期或者不定期的派員直接到銀行業(yè)金融機構(gòu)實地調(diào)查，了解情況，發(fā)現(xiàn)和解決問題，客觀全面的評估其業(yè)務(wù)活動。三，監(jiān)管談話?？梢耘c銀行業(yè)金融機構(gòu)董事、高管人員進行監(jiān)督管理談話，要求銀行業(yè)金融機構(gòu)就其業(yè)務(wù)活動和風險管理的重大事項作出說明;四，責令依法披露信息。應(yīng)當責令銀行業(yè)金融機構(gòu)按照規(guī)定，如實向社會公眾披露財務(wù)會計報告等;五，對違規(guī)行為的處理、處罰措施。對其違反審慎經(jīng)營規(guī)則的，應(yīng)當責令限期改正等;六，對銀行業(yè)金融機構(gòu)實行監(jiān)管、重組或撤銷。對于已經(jīng)或者可能發(fā)生信用危機，嚴重影響存款人和其他客戶合法權(quán)益的，依照有關(guān)法律和國務(wù)院規(guī)定執(zhí)行;七，查詢、申請凍結(jié)有關(guān)機構(gòu)及其人員的賬戶。對于涉嫌金融違法行為的，予以凍結(jié);八，詢問有關(guān)單位或者個人及查閱、復制、先行登記保存文件、資料。對衣服采取的措施，有關(guān)單位和個人應(yīng)當配合，如實說明有關(guān)情況并提供有關(guān)文件、資料，不得拒絕和隱瞞。

30.試論國家投資項目決策失誤的法律責任。

投資決策失誤是指由于投資決策缺乏科學性，致使因投資項目不能實施、投資項目實施不能實現(xiàn)投資預期目的，造成巨大損失或者造成其他嚴重后果。

其認定的標準是以把決策的科學性昨晚判斷決策失誤的首要標準和是否導致嚴重不良結(jié)果作為補償標準，有利于及時發(fā)現(xiàn)和糾正決策失誤，將損失降到最少。

責任形式。對投資決策失誤責任者如何追求法律責任，是制度設(shè)計的難點，從實際情況來看，對投資決策失誤付有責任的決策機構(gòu)，通常是不追究責任，也無從追究責任。對投資決策失誤負有責任的個人，通常是給予行政處分。改變這種狀況，我們認為，一方面需要嚴格執(zhí)行現(xiàn)有的責任追究規(guī)定，另一方面需要補充以下責任形式：一，刑事責任。在刑法中增設(shè)國家投資決策失誤罪，對故意或者因重大過失導致的國家投資失誤，造成國有資產(chǎn)重大損失或者造成其他嚴重后果的決策單位負責人、直接責任人，依法追究刑事責任;二，退還、賠償責任。對于政府投資項目，投資項目建設(shè)單位與自己提供單位不一致的，要責令建設(shè)單位退還已獲得的政府投資，資金已經(jīng)損失的，責令賠償;三，對于政府投資項目失誤負有責任的個人，責令其承擔一定的損失。

31.金融法調(diào)整的金融關(guān)系。

金融法的調(diào)整對象就是金融獲得中的各種主題直接產(chǎn)生的社會關(guān)系，即金融關(guān)系。主要是指以下幾種關(guān)系：一，間接金融關(guān)系。是以金融機構(gòu)為主導，以貨幣市場為基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在商業(yè)銀行等金融機構(gòu)對非金融機構(gòu)的法人、自然人和其他社會組織吸收存款、發(fā)放貸款關(guān)系等;二，直接金融關(guān)系。是以資本市場為基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)為為籌資人的企業(yè)和國家與投資人的公司、企業(yè)、基金等社會組織和自然人之間的證券發(fā)現(xiàn)。交易關(guān)系及產(chǎn)權(quán)交易關(guān)系;三，金融中介服務(wù)關(guān)系。金融中介服務(wù)是指銀行、證券公司等金融機構(gòu)在金融市場上，為投融資雙方實現(xiàn)融資提供的收付結(jié)算、承銷經(jīng)紀、咨詢代理等輔助服務(wù)工作，不是直接的資金融資當事人，僅是為了投融資雙方提供輔助服務(wù)，收取中介服務(wù)費。四，金融調(diào)控關(guān)系。是國家金融主管機關(guān)以穩(wěn)定幣值、促進經(jīng)濟增長為目的;五，金融監(jiān)管關(guān)系。金融監(jiān)管關(guān)系是國家金融機構(gòu)對金融機構(gòu)、金融業(yè)務(wù)及金融市場實施監(jiān)督與管理而產(chǎn)生的關(guān)系。

32.中國人民銀行貨幣政策及其作用。

貨幣政策，是指中央銀行為實現(xiàn)貨幣政策目標，調(diào)節(jié)和控制貨幣供應(yīng)量以及處理貨幣事務(wù)的路線、方針、規(guī)范和措施的總稱。分為擴張性和緊縮性兩種。

33.外匯管理的法律規(guī)定。

外匯管理是一國政府通過法令對外匯買賣、收支、結(jié)算、外匯匯率以及外匯資金來源和利用進行干預和控制。主要有：一，對經(jīng)常項目外匯管理。包括貿(mào)易收支、勞務(wù)收支、黨方面轉(zhuǎn)移等;二，資本項目外匯管理。資本項目是指國際收支因資本輸出和輸入而產(chǎn)生的資產(chǎn)與負債的增減項目。包括直接投資、各類貸款、證券投資等。三，金融機構(gòu)外匯業(yè)務(wù)管理。須經(jīng)外匯管理部門批準，領(lǐng)取經(jīng)營外匯業(yè)務(wù)許可證。未經(jīng)過外匯管理機關(guān)批準，任何單位和個人不得經(jīng)營外匯業(yè)務(wù)。四，人民幣匯率和外匯市場管理。人民幣匯率實行以市場供求為基礎(chǔ)的、單一的、有管理的浮動匯率制度。外匯市場交易應(yīng)當遵循公開、公平、公正和誠實信用原則。

34.稅法的構(gòu)成要素。

納稅主體：是指稅法規(guī)定的直接負有納稅義務(wù)的時候組織和個人;征稅對象。這是指對什么征稅。根據(jù)征稅對象可把我國稅收分成五類：流轉(zhuǎn)稅、所得稅、財產(chǎn)稅、行為稅和資源稅;稅種、稅目。稅種指征的什么稅。稅目是指各種稅種中具體規(guī)定的應(yīng)納稅的項目，是征稅對象的具體化，反映征稅的范圍和廣度;四，稅率。這是納稅額占征稅對象數(shù)額的比例。它是計算應(yīng)納稅額的主要尺度。是稅法的核心要素。五，納稅環(huán)節(jié)。這是指應(yīng)當納稅的產(chǎn)品在其整個流轉(zhuǎn)過程中，稅法規(guī)定應(yīng)繳稅款的環(huán)節(jié)。六，納稅期限。是指稅法規(guī)定納稅人繳納稅款的具體時限。七，減稅免稅。這是指稅法對同一稅種特定的納稅人活征稅對象給予減輕或者免除其稅負的一種優(yōu)惠規(guī)定。八，違章處理。對納稅人的欠稅、偷稅、抗稅或者未履行納稅登記、申報等違章行為，稅務(wù)機關(guān)可依法對不同違章行為作出不同的處理。

35.稅收法律關(guān)系的概念和特點。

稅收法律關(guān)系，是指稅務(wù)機關(guān)與納稅人在稅收活動中根據(jù)稅法的規(guī)定形成的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。其特點是：它是以國家為助推的特定分配關(guān)系，所以一方主體始終是國家，稅務(wù)機關(guān)代表國家行使征稅權(quán);稅收法律關(guān)系中，征稅依法享有單方面的征稅權(quán)利，納稅人負有單方面的納稅義務(wù)，征稅一方在征稅后不負擔相應(yīng)的補償義務(wù);稅法一旦規(guī)定了納稅人的納稅義務(wù)，納稅人就必須履行納稅義務(wù)，稅務(wù)機關(guān)應(yīng)當行使征稅的職責，而不以征納雙方當事人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

36.稅收法律關(guān)系的要素。

一，稅收法律關(guān)系的主體。是指在稅收法律關(guān)注中權(quán)利的享有者和義務(wù)的承擔著;二，稅收法律關(guān)系的內(nèi)容，是指征納雙方所享有的權(quán)利和應(yīng)承擔的義務(wù);稅收法律關(guān)系的客體。是指稅務(wù)法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)共同指向的對象，包括貨幣、實物、行為。

37.價格法的任務(wù)。

價格法的任務(wù)是國家運用法律手段保障貫徹黨和國家的價格方針政策，加強價格管理，規(guī)范價格行為，發(fā)揮價格合理配置資源的作用，穩(wěn)定市場物價總水平，保護消費者和經(jīng)營者的合法權(quán)益，促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展。具體表現(xiàn)在：第一，規(guī)范市場主體的價格行為，維護價格秩序;第二，規(guī)范公平競爭環(huán)境，優(yōu)化價格形成機制;第三，保護經(jīng)營者和消費者的正當權(quán)益，協(xié)調(diào)生產(chǎn)和消費的關(guān)系;第四，規(guī)范、加強和改善宏觀經(jīng)濟調(diào)控，穩(wěn)定市場價格總水平。

一，市場調(diào)節(jié)價。是指由經(jīng)濟中自主制定，通過市場競爭形成的價格。這是我國現(xiàn)行價格的主要形式。也是經(jīng)營者自主權(quán)的一項重要內(nèi)容。

二，政府指導價。是指由政府價格主管部門或者其他和政府定價有關(guān)的部門，按照定價權(quán)限和范圍規(guī)定基礎(chǔ)價及其浮動幅度，指導經(jīng)營者制定的價格。

三，政府定價。是有政府價格主管部門或者其他有關(guān)的部門。依照定價的權(quán)限和范圍制定的價格。這種價格形式之一極少數(shù)的商品和服務(wù)。

我國價格運行機制的形式和作用有了強有力的法律保障，這對于發(fā)揮價格的市場調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)性作用，同時又保障社會經(jīng)濟生活的穩(wěn)定也有重要的意義。

39。

一，自主制定屬于市場調(diào)節(jié)的價格;二，在政府指導價規(guī)定的幅度內(nèi)制定價格;三，在制定屬于政府指導價、政府定價產(chǎn)品范圍內(nèi)的新產(chǎn)品的試銷價格，特定產(chǎn)品除外;四，檢舉控告侵犯其依法自主定價權(quán)利的行為。

會計法有以下三個原則：一是真實原則，各單位依法設(shè)置的會計賬簿必須保證其真實性，單位負責人對本單位的會計工作和會計資料的真實性負責;二，完整原則各單位依法設(shè)置的會計賬簿必須保證其完整性，單位負責人對本單位的會計工作和會計資料的完整性負責;三，合法原則。國家機關(guān)、社會團體、公司、企業(yè)、事業(yè)單位和其他組織必須依照會計法辦理會計事務(wù)。

一，有權(quán)要求被審計單位提供有關(guān)資料。提供預算或者財務(wù)收支計劃，預算執(zhí)行情況、決算等有關(guān)資料;二，有權(quán)檢查被審計單位有關(guān)的資料和資產(chǎn)。有權(quán)檢查被審計單位的會計憑證、會計賬簿、財務(wù)會計報告等資料和財務(wù)收支等資產(chǎn);有權(quán)就被審計事項進行調(diào)查、查詢。有關(guān)單位和個人應(yīng)當支持、協(xié)助審計機關(guān)工作，如實向?qū)徲嫏C關(guān)反映情況，提供有關(guān)證明材料;有權(quán)對杯審計單位采取規(guī)定的措施。但是采取措施的同時不得影響被審計單位合法的業(yè)務(wù)活動和生產(chǎn)經(jīng)營活動;有權(quán)建議有關(guān)主管部門糾正其有關(guān)規(guī)定。與上級主管部門有關(guān)財政收支、財務(wù)收支的規(guī)定與法律、行政法規(guī)相抵觸的，應(yīng)當建議有關(guān)主管部門糾正，有關(guān)部門不予糾正的，審計機關(guān)應(yīng)當提請有關(guān)部門有權(quán)處理的機關(guān)依法處理;有權(quán)通報或者向社會公布審計結(jié)果。應(yīng)當依法保守國家秘密和被審計單位的商業(yè)秘密，遵守國務(wù)院的有關(guān)規(guī)定;可以提請有關(guān)機關(guān)協(xié)助?？梢蕴嵴埞病⒈O(jiān)察、財政、稅務(wù)等機關(guān)予以協(xié)助。

二，價格調(diào)節(jié)基金制度。指的是為了調(diào)節(jié)商品供應(yīng)，平抑市場價格而建立的專項基金。使地方政府利用作為經(jīng)濟手段的價格杠桿調(diào)控市場供求，穩(wěn)定市場價格，維護市場價格總水平基本穩(wěn)定的能力大大增強，對于保護當?shù)亟?jīng)營者和消費者的合法權(quán)益。

三，價格監(jiān)測制度。是依據(jù)價格運行的規(guī)律，對構(gòu)成和影響價格運動的各種因素進行監(jiān)視、分析、研究，用科學的方法和手段對未來一段時期內(nèi)商品市場價格和價格總水平的變化及其趨勢進行判斷和推測的制度。

四，保護價格制度。當糧食等重要農(nóng)產(chǎn)品價格過低時，政府可以在收購時制定意在保護農(nóng)民利益的合理價格，按照該價格收購重要農(nóng)產(chǎn)品，從而保護農(nóng)民的正當經(jīng)濟利益，保護他們的生產(chǎn)積極性。

五，價格干預措施。是指當重要商品和服務(wù)價格顯著上漲或者可能顯著上漲時，國家基于穩(wěn)定市場、穩(wěn)定物價的特殊需要而采取的臨時的性質(zhì)干預措施。包括：限定差價率、規(guī)定限價、提價申報制度、調(diào)價備案制度。

經(jīng)濟類讀書筆記400字實用篇五

曼昆教授在《經(jīng)濟學原理》的第一章，即開宗明義的提出經(jīng)濟學的十大原理。這十大原理涵蓋經(jīng)濟學的各個方面，從人們?nèi)绾巫龀鰶Q策，到人們?nèi)绾芜M行貿(mào)易，直至整個經(jīng)濟如何運行，層層推進，構(gòu)成了經(jīng)濟學的整體。

原理一云：人們面臨權(quán)衡取舍；原理二云：某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西，簡言之就是機會成本。原理一和二是相關(guān)的，舉例來說，甲有5k人民幣，他可以選擇買一臺筆記本電腦或者外出旅游（當然他可能還有其它的選擇，比如買股票），那么這個時候他就面臨取舍。這種取舍我們幾乎天天面對，今天中午吃午飯還是面條？天冷了，用取暖器還是開空調(diào)？買國產(chǎn)車還是買進口車？一個國家也類似如一個人，也需要做出取舍：該發(fā)展重工業(yè)還是輕工業(yè)？側(cè)重發(fā)展國防還是民用工業(yè)？是進口核電設(shè)備還是自主研發(fā)？所謂機會成本，就是為了得到某種東西而必須放棄的東西。如上例中甲選擇買筆記本電腦，那么他的機會成本就是放棄外出旅游（當然，其它的選擇也是他的幾乎成本）。也就是說甲決定花5k買一臺筆記本電腦，他就不能再用這5k作其它的花費。

機會成本是極其重要的，考慮兩個人a和b，他們開個雜貨店，假設(shè)每天均能盈利200元。而a又是個程序設(shè)計人員，他如果在某公司上班，每天可以賺250元，那么他開雜貨店的機會成本是較大的；而b是個卡車司機，如果他開車，每天可掙120元，他的機會成本要小。自然，a會關(guān)閉雜貨店而b會選擇繼續(xù)經(jīng)營，這也解釋了我們這個社會的職業(yè)多樣性以及人們的選擇的差異。

原理三：理性人考慮邊際量。經(jīng)濟學里通常假設(shè)人是理性的，所謂理性人就是在機會成本既定的條件下，人們會系統(tǒng)而有目的做可以達到其目的最好的事。在上列子中，同樣是一天時間，a會選擇做程序員工作，b會選擇開雜貨店，他們都是理性人。所謂邊際量，簡單舉例說，買9雙襪子花費18元，如果再買一雙，那就再加2元，那么多買一雙襪子就得多花費2元，那么這最后2元就是增加的這雙襪子的邊際價格。邊際量是經(jīng)濟學中十分重要的一個概念，可以解釋喜歡喝可樂的人為什么不會把所有的錢都用來買可樂，可以解釋一個工廠不可能無限大。那么所謂的理性人考慮邊際量就很好解釋了，一個喜歡喝可樂的人，他花3元買一瓶可樂所得到的滿足感是巨大的，但是再花3元買一瓶可樂所得到的滿足感可能會降低，顯然繼續(xù)買的話，他的滿足感繼續(xù)下降甚至會到反感可樂的地步。也就說，每多買一瓶，可樂的價格不變，但是他的邊際滿足感是下降的。

原理三是很具有實用性。假設(shè)你回家坐汽車正常的車票是50元，但是在汽車即將啟動時如果還有3個空位的話，最后上的一個人可以花40元坐車。因為最后一個人上車對汽車所有者的邊際成本是很小的，也就說帶上這個人的成本是很小的，但是邊際收益卻比較大（也就是相對不帶這個人，額外賺取了40元）。但是如果有10個人想坐這個車的話，司機可能就需要重新考慮了，他必須考慮其所得和所失，如超載所帶來的安全問題，前面買票的顧客的不滿而導致的投訴等等。

原理四：人們會對激勵做出反應(yīng)。所謂激勵，就是某種刺激，可能是好的也可能是不好的，一旦外界有激勵存在，人們就會做出反應(yīng)。這方面的例子不勝枚舉。超市對商品打折，人們會爭先恐后的去買。汽油漲價，更多的人會選擇不開車或者購買小排量的車，汽車公司會研發(fā)節(jié)能汽車，而石油公司會選擇提高產(chǎn)量。經(jīng)濟學家甚至宣稱，人們對激勵做出反應(yīng)，而所有經(jīng)濟學內(nèi)容就是對此的解釋。

經(jīng)濟類讀書筆記400字實用篇六

社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，最終會使社會主義代替資本主義成為一個自然的歷史過程。但就社會主義初級階段同當代資本主義制度的關(guān)系而言，我們既要清醒地認識到兩種意識形態(tài)、兩種社會制度長期對抗的客觀必然性，也要清醒地認識到它們之間暫時的、有條件的同一性。它們之間存在著平等競爭、互相借鑒、長期共存的歷史機遇。一個社會形態(tài)能夠長期穩(wěn)定并不斷發(fā)展，其中必然有符合自身發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。馬克思主義認為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式，決定著社會發(fā)展。有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣性質(zhì)的社會。我國現(xiàn)階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，生產(chǎn)方式是以公有制為主體、多種所有制共同占有為基礎(chǔ)的。建立在這一基礎(chǔ)上的社會既區(qū)別于資本主義社會，又不同于共產(chǎn)主義社會，這就是社會主義初級階段。歷史演進的特殊性決定了中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導一個嶄新的社會制度，去完成在西方國家由資本主義制度完成的歷史任務(wù)。這就是社會主義初級階段，一個相當長的歷史階段?！吧鐣髁x的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。但這是一個漫長的歷史過程，“需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗”。這段話是改革開放的總設(shè)計師—小—平同志說的。

人類社會發(fā)展的總趨勢只能是社會主義代替資本主義。但這種代替必須體現(xiàn)在社會制度上，而社會制度的變革又依賴于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。社會主義和資本主義都是人類進步的社會歷史產(chǎn)物。它們的性質(zhì)根本對立，但在當代同處于人類社會發(fā)展過程中的第二大形態(tài)，具有共同的“社會存在”——“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”。當人類進入20世紀以后，社會主義的價轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)，請保留此標記值觀終于獲得了自己的制度載體——社會主義國家。中國從半殖民地半封建社會過渡到共產(chǎn)主義社會，需要經(jīng)過一個社會主義的初級階段，用來解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、不斷擺脫對物的依賴性，為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。而中國共產(chǎn)黨的國家，就稱中國特色的社會主義。通過上述分析，我們能夠獲得關(guān)于社會主義初級階段發(fā)展規(guī)律的如下感悟：

第一，資本主義和社會主義都是人類進步的社會歷史產(chǎn)物。它們幾乎同時產(chǎn)生，又同時在社會實踐中不斷豐富和發(fā)展。

第二，社會主義是對資本主義的揚棄。它反對剝削，但繼承人類一切美好的價值追求：自由、民主、人權(quán)、平等。

第三，社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。在社會生產(chǎn)力相對發(fā)達的條件下，資本主義表現(xiàn)出存在的合理性;在社會生產(chǎn)力相對不發(fā)達的條件下，社會主義也表現(xiàn)出存在的必要性及其理想的價值。

所以，我們可以得出這樣的結(jié)論：

前所有國家面臨的共同問題。因此，社會主義取代資本主義、完全戰(zhàn)勝資本主義還不可能上升到現(xiàn)實主導地位。

人類社會發(fā)展的總趨勢只能是社會主義代替資本主義。但是，馬克思的科學論斷也一再的被歷史的實踐所證明“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的?！比祟惿鐣欢〞崿F(xiàn)共產(chǎn)主義，但是任重而道遠，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗，甚至是流血犧牲。

經(jīng)濟類讀書筆記400字實用篇七

我們的觀點：

時至今日旅游產(chǎn)業(yè)世界范圍內(nèi)可謂遍地開花。由于旅游活動本身所具有的特點使其與自然環(huán)境有密不可分的關(guān)聯(lián)。我們也已經(jīng)看到旅游活動對環(huán)境的影響這些影響也勢必會反過來影響旅游本身。那么旅游如何與自然環(huán)境和諧發(fā)展旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展又如何實現(xiàn)等等問題就擺在我們面前了。生態(tài)旅游作為一種概念或?qū)嵺`也許為此類問題的解決提供了一個可選擇的范圍。

生態(tài)旅游是一種可持續(xù)形式的并以自然資源為基礎(chǔ)的旅游方式。他的中心主要是體驗及了解自然生態(tài)旅游應(yīng)該進行合乎生態(tài)倫理道德的管理以促進其低影響、非消耗的特點而且他要定位于社區(qū)。它主要發(fā)生在自然區(qū)域并將促進這類區(qū)域的保護與保存。(范內(nèi)爾1999)。

生態(tài)旅游的概念應(yīng)包含四個核心標準：第一生態(tài)旅游是一種旅游形式其產(chǎn)品的使用者要被歸類于生態(tài)旅游者的話首先要符合判斷“旅游者”的標準;第二生態(tài)旅游的吸引物主要是自然環(huán)境或自然環(huán)境中一些相關(guān)的組成元素吸引物還同時包括與自然環(huán)境與密切聯(lián)系的文化特征;第三根據(jù)旅游動機與產(chǎn)品使用者和吸引物之間的相互作用生態(tài)旅游活動所提供的體驗主要是學習、教育及欣賞體驗;最后生態(tài)旅游應(yīng)該體現(xiàn)出環(huán)境、社會——文化的可持續(xù)性其活動方式要選擇能夠促進旅游目的地發(fā)展的方法。

世界基金會(wwf)是研究生態(tài)旅游比較早的國際機構(gòu)其研究人員伊麗莎白·布1990年對生態(tài)旅游所作的定義是：生態(tài)旅游必須以“自然為基礎(chǔ)”就是說它必須涉及“為學習、研究、欣賞、享受風景和呢里的野生動植物等特定目的而受到干擾比較少的或沒有受到污染的自然區(qū)域所進行的旅游活動”。兩年以后他對其定義進行了修訂提出“以欣賞和研究自然經(jīng)野生生物以及相關(guān)文化特征為目標為保護區(qū)籌集資金為當?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機會為社會公眾提供環(huán)境教育有助于自然保護和可持續(xù)發(fā)展的自然旅游”。

我們的觀點：

生態(tài)旅游這一概念出現(xiàn)以來人們就從不同的角度對其進行了各種各樣的定義又從旅游者的角度出發(fā)強調(diào)旅游活動的性質(zhì)和目的有的突出這項旅游活動應(yīng)當對目的地所產(chǎn)生的積極作用。不論各個定義在角度選擇、文字表述上的不同至少我們可以得出這樣的結(jié)論：進行生態(tài)旅游應(yīng)當保持促進生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展至少不破環(huán)生態(tài)平衡與此同時還應(yīng)獲得經(jīng)濟收益尤其是使當?shù)鼐用裨陂_展這樣的旅游活動中在經(jīng)濟上獲得益處。

第一個階段以西方人本環(huán)境論的至上地位及與之相聯(lián)系的倡導階段的理念為特色作為這一階段變化結(jié)構(gòu)象征的是持久的(不是可持續(xù)的)大眾旅游而這一時期的生態(tài)旅游(還未出現(xiàn)生態(tài)旅游這一專業(yè)名詞)僅僅是作為一個不成系統(tǒng)的及邊緣化的產(chǎn)品。在第二階段綠色意識的出現(xiàn)引發(fā)了警戒階段的理念它通過拒絕非可持續(xù)性的大眾旅游的核心概念來拒絕西方人本環(huán)境論。第三階段仍然受到綠色意識的影響。在適應(yīng)階段生態(tài)旅游開始成形同時這一階段的觀點認為生態(tài)旅游是理想的替代性旅游形式的一種。但是這一時期的生態(tài)旅游仍然是——種邊緣性的活動。在第四階段及當前的階段理性旅游階段及其可持續(xù)性旅游的理想明顯地反映了來自西方人本環(huán)境論和綠色意識的綜合性觀點。因此生態(tài)旅游的規(guī)模既可以是叫：盧模的也可以是大規(guī)模的而大規(guī)模的旅游方式是旅游的主流形式。這一時期無論公共部門還是私人機構(gòu)都可能擁有生態(tài)旅游產(chǎn)品：生態(tài)旅游最好是在一個中庸的資本主義體系中發(fā)生因為它既適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要又維持了環(huán)境與社會——文化的可持續(xù)性。此外為了達到這些目標生態(tài)旅游要求一個利用科學方法的管理戰(zhàn)略。

經(jīng)濟類讀書筆記400字實用篇八

作者指出當前中國宏觀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)存在“四大” 失衡現(xiàn)象，包括收入分配結(jié)構(gòu)、內(nèi)需結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與就業(yè)結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的失衡， 因而需要構(gòu)建中國宏觀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)均衡發(fā)展的機制。如何構(gòu)建均衡發(fā)展機制，作者從公共服務(wù)方面入手，認為公共服務(wù)具有收入分配效應(yīng)、內(nèi)需經(jīng)濟結(jié)構(gòu)效應(yīng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與就業(yè)結(jié)構(gòu)效應(yīng)和城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)效應(yīng)，能夠成為破解中國宏觀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡的重要機制，因而通過實現(xiàn)公共服務(wù)均等化戰(zhàn)略、建設(shè)公共服務(wù)型政府和構(gòu)建公共財政體制等措施，發(fā)揮公共服務(wù)的宏觀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)效應(yīng)，使之成為中國宏觀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)均衡發(fā)展的機制。

首先，作者闡述了“四大” 失衡現(xiàn)象。

一、失衡現(xiàn)象

(一)收入分配結(jié)構(gòu)失衡

成果，沒有實現(xiàn)“藏富于民”，進而導致內(nèi)需不足，宏觀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡。

(二)內(nèi)需結(jié)構(gòu)失衡 一是政府投資與私人投資失衡。作者指出中國投資率一直在上升，但是投資內(nèi)部結(jié)構(gòu)是失衡的，政府投資并沒有帶動私人投資。中國宏觀經(jīng)濟的一個突出特點是經(jīng)濟稍微好轉(zhuǎn)，緊接著就是產(chǎn)能過剩，而中國式“產(chǎn)能過剩” 的關(guān)鍵機理在于政府主導的投資模式。二是投資與消費失衡。依據(jù)宏觀經(jīng)濟學原理，消費需求是一國經(jīng)濟可持續(xù)健康發(fā)展的最主要的推動力，同時依據(jù)國際經(jīng)驗．西方發(fā)達國家的消費率一般較高。三是政府消費與居民消費失衡。四是城鎮(zhèn)居民與農(nóng)村居民消費失衡。作者分析，內(nèi)需結(jié)構(gòu)失衡，不僅具有通常意義上的投資與消費失衡問題，而且具有投資內(nèi)部結(jié)構(gòu)、消費內(nèi)部結(jié)構(gòu)失衡問題。

(三)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)失衡

這一點還比較好理解，就在我們身邊，很容易感到城鄉(xiāng)的收入差距，再加上作者舉得具體實例和數(shù)字，更一目了然。當前，中國宏觀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的最突出失衡在于城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)失衡，而城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)失衡最主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)居民的收入水平的差距上，反映城鄉(xiāng)居民收入水平的最主要的指標分別是城鎮(zhèn)居民家庭人均可支配收入和農(nóng)村居民家庭人均純收入。

絕對差距還是相對差距，城鄉(xiāng)公共服務(wù)設(shè)施的投資差距具有逐步擴大的趨勢。城鄉(xiāng)居民收入差距是城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)失衡的表現(xiàn)，更重要的內(nèi)容在于城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)的差距。

(四)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與就業(yè)結(jié)構(gòu)失衡

中國的三大產(chǎn)業(yè)之間的結(jié)構(gòu)問題一直是困擾我國的長期性問題，第一產(chǎn)業(yè)比重雖然在逐步降低，第三產(chǎn)業(yè)的比重逐步上升，但是與國際比較，還是存在較大的失衡。中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不僅是三大產(chǎn)業(yè)之間的失衡，更重要的是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與就業(yè)結(jié)構(gòu)之間的失衡。

二、解決辦法

作者分析了以上四大不平衡之后，指出存在一種機制， 既能夠解決收入分配結(jié)構(gòu)失衡，又能夠同時解決城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)失衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與就業(yè)結(jié)構(gòu)失衡， 特別是內(nèi)需結(jié)構(gòu)的失衡，這個機制就是公共服務(wù)均等化供給。因為公共服務(wù)具有經(jīng)濟結(jié)構(gòu)效應(yīng)，能夠破解中國的宏觀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡問題。

(一)收入分配結(jié)構(gòu)效應(yīng)

文中指出公共服務(wù)至少從三方面影響收入分配格局：公共服務(wù)不均等會直接影響收入分配，因為它們本身便是不平等的表現(xiàn)；公共服務(wù)的提供可以減少私人支出，增加可支配收入；公共服務(wù)通過對物質(zhì)資本、人力資本、勞動者素質(zhì)、技術(shù)等生產(chǎn)要素的改變，影響生產(chǎn)函數(shù)。進而影響收入。

這說明，公共服務(wù)可以通過直接影響初次分配和問接影響再次分配

來調(diào)整收入分配格局，因而只要能夠改變初次分配和再分配的機制，最終都能夠改變收入分配的格局。因而公共服務(wù)的收入分配效應(yīng)是指政府通過公共服務(wù)的供給，改變消費者的支出和生產(chǎn)者的成本， 提高居民的人力資本和能力，直接或者間接地增加居民的可支配收入，進而能夠起到調(diào)節(jié)居民的收入差距的效應(yīng)。作為弱勢群體的勞動者，如果能夠享受到良好的公共服務(wù)，無形中能夠削弱收入差距帶來的負面效應(yīng)，在某種程度上改進了他們創(chuàng)造財富等經(jīng)濟活動的條件，如果貧困居民能夠享受好的教育與培訓服務(wù)， 自然就能夠增加其人力資本，提高其未來獲取更高收入的機會；如果沒有良好的公共服務(wù)投入，個人在公共服務(wù)上的消費支出的比重就很大。

(二)內(nèi)需經(jīng)濟結(jié)構(gòu)效應(yīng)

壓力增加，就會提高儲蓄率，降低消費傾向，形成預防性儲蓄效應(yīng)。由于消費是需要一定的環(huán)境條件的，如果消費環(huán)境較差，即使有消費能力也無法消費，因而公共服務(wù)具有改善消費環(huán)境的消費環(huán)境效應(yīng)。

(三)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)效應(yīng)

中國的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)是兩種不同的資源配置制度，事實上就是將城鄉(xiāng)劃分成了兩種社會身份，在公共服務(wù)的提供上就是很好的寫照；例如教育和公共設(shè)施服務(wù)的投入方面，城市中的教育和基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)，幾乎完全是由國家財政投入的；而農(nóng)村的教育和基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)，基本上是靠農(nóng)民自己來解決的。這種“身份” 制的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)失衡嚴重阻礙國民經(jīng)濟的健康和可持續(xù)發(fā)展，迫切需要去轉(zhuǎn)變城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)。要轉(zhuǎn)變城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)，關(guān)鍵就是要加快新型城市化，而新型城市化就是要求農(nóng)民工的市民化。農(nóng)民工市民化的關(guān)鍵又是在于能否給予農(nóng)民工與城市居民同等的待遇，即享受同等的公共服務(wù)。當前城市戶籍制度難以突破，就是在于城市戶籍制度承載著大量的公共服務(wù)享有特權(quán)，擁有城市戶籍就擁有了一系列附屬的公共服務(wù)享有權(quán)利，如果給予農(nóng)民工與城市居民同等的公共服務(wù)享有的權(quán)利，實現(xiàn)基本公共服務(wù)的“去身份化”，那么戶籍制度的破解就迎刃而解了。

經(jīng)濟類讀書筆記400字實用篇九

薩繆爾森是當代新古典經(jīng)綜合派領(lǐng)袖人物，正如美國著名經(jīng)濟學家斯坦利·費希爾介紹薩繆爾森時所說的：“薩繆爾森對經(jīng)濟理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻”。 從第一章緒論開始這本書就以自然明了的辭藻將本應(yīng)繁雜的理論娓娓道來。使讀者能夠足不出戶就可將當今社會上影響人類生活包括經(jīng)濟現(xiàn)象、環(huán)境變化、世界經(jīng)濟和整 個社會的變動趨勢與經(jīng)濟學基礎(chǔ)識知相結(jié)合進行初步的了解。

這本書的編排基本上能滿足各個層次讀者的需求，較高深的內(nèi)容在附錄或特別標明的小節(jié)里單獨安排。第一篇是基本概念，主要介紹了一下學習經(jīng)濟學的一些必備基礎(chǔ)知識。第二篇是微觀經(jīng)濟學：供給、需求和產(chǎn)品市場，第三篇是要素市場：勞動、土地和資本，以上兩篇也是我們在任一本微觀經(jīng)濟學的書本中都能看到的主題。第四篇從微觀的角度主要討論了下國際貿(mào)易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟學的相關(guān)知識。

對其產(chǎn)生過懷疑。但經(jīng)濟人假設(shè)與理性人假設(shè)則從理論和實踐上備受質(zhì)疑。經(jīng)濟人假設(shè)與理性人假設(shè)可以歸結(jié)為 “理性經(jīng)濟人”假設(shè)。其基本含義有兩點：自利與理性行為。古典的“經(jīng)濟人”假設(shè)以完全理性為條件，即經(jīng)濟人無所不知，可以眼觀六路耳聽八方，上通天文下知地理，市場方面也是一路綠燈，就是說處于完全競爭狀態(tài)且產(chǎn)權(quán)明晰。這顯然超出了經(jīng)濟人的能力范圍。西蒙則把完全理性修正為有限理性，也就是添加了約束條件，比如人的自身理性能力的限制，信息的不對稱，環(huán)境的不確定性和復雜性。

第二篇供求關(guān)系這章講述各種經(jīng)濟關(guān)系受供求關(guān)系這一亙古不變的原理影響的現(xiàn)實生活中的一幅幅栩栩如生的鮮艷畫面。雪災時期小城市里，純凈水、蔬菜、蠟燭、大米短時間內(nèi)漲價數(shù)十倍，春運時的火車及高速公路的汽車上一包方便面售價五十元，等等。物價短時間內(nèi)上漲了一些這也都是正常的，只要此后物價恢復正常就行了，實際上必定也會回到原來的價位。適度的進行管制允許物價在一定范圍內(nèi)浮動才是明智之舉。我們都知道消費物價指數(shù)cpi在不斷上漲，長期的物價上漲是無法改變的事實，短期的由供求關(guān)系造成的物價上漲也如此。

爭市場的條件、壟斷競爭市場的定義、規(guī)模報酬遞增的定義等精彩絕倫，在書本中舉出的大量實例又讓我對他們的現(xiàn)實意義有了更深的了解。

第四篇里講到了洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識和對公平與效率這個永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個角落的國民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴峻性在這些年來我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個社會是否和諧的一個非常關(guān)鍵的構(gòu)成。

第五篇至第七篇薩繆爾森在宏觀經(jīng)濟學方面，對經(jīng)濟落后國家的經(jīng)濟發(fā)展的軌跡進行了研究，并指出了經(jīng)濟得以持續(xù)發(fā)展的四個重要的因素，即人力資源、自然資源、資本和技術(shù)。他指出，如何積累資本以求得持續(xù)高速發(fā)展是經(jīng)濟落后國家面臨的主要問題。因為這些國家的產(chǎn)出少，可能剛剛能解決生存的問題，無法進行積累以求得未來的發(fā)展；而有的國家也許產(chǎn)出較高，但也存在將產(chǎn)出中的多少用于當期的消費，又有多少用于投資的問題。這些國家應(yīng)當盡量減少當期消費，把盡量多的產(chǎn)出繼續(xù)投入，使經(jīng)濟獲得持續(xù)發(fā)展的動力，進入一種良性循環(huán)。

的追隨者則又批評其過于追隨凱恩斯。斯蒂格利茨更是毫不客氣地指出，現(xiàn)代經(jīng)濟學被人為分割為“宏觀”和“微觀”是患了精神分裂癥，但是他提出了很多著名的理論，為后人留下了思考的空間，值得后人認真揣摩學習的。

凱恩斯曾說，“從長期來看，我們都要死去?！彼_繆爾森雖逝，但其非凡的成就以及那本不朽的著作必將永久地教導一代一代學人，并繼續(xù)影響著這個世界。

經(jīng)濟類讀書筆記400字實用篇十

通過本章的教學使學生認識馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象、任務(wù)和方法，通過學習要弄清馬克思主義政治經(jīng)濟學是一門什么樣的科學，它的性質(zhì)及其在經(jīng)濟學科中的地位，它研究經(jīng)濟事物所使用的主要方法。

本章的教學要求學生掌握的重點內(nèi)容：1、理解馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系;2、理解政治經(jīng)濟學的研究目的和任務(wù)是揭示社會經(jīng)濟運動規(guī)律;3、理解政治經(jīng)濟學研究運用的根本科學方法是唯物辯證法。

【學習內(nèi)容提要】。

一、物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟學研究的出發(fā)點。

1.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，人類社會要存在和發(fā)展，就必須在生產(chǎn)活動中改造自然界獲取所需要的物資生活資料。任何一個社會都不能停止生產(chǎn)，否則這個社會就不能繼續(xù)存在下去。另一方面，人類勞動是一切社會賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，生產(chǎn)勞動是人類社會最基本的實踐活動。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其發(fā)展變化，決定著人類社會的其他生活方式，決定著人類社會形態(tài)以及它們的發(fā)展變化。只有當物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展使人們的物質(zhì)生活得到一定程度滿足的條件下，人類才有可能從事物質(zhì)資料生產(chǎn)以外的其他社會活動，并且物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展程度決定著政治、文化、科學和教育等社會活動的的發(fā)展水平。政治經(jīng)濟學探索社會發(fā)展演化的客觀規(guī)律，就必然以物質(zhì)資料的生產(chǎn)作為自己研究的出發(fā)點。

2.物質(zhì)資料的生產(chǎn)首先是人與自然界之間的物質(zhì)變換過程。人類改造自然界生產(chǎn)物質(zhì)資料的過程構(gòu)成社會生產(chǎn)力的內(nèi)容。社會生產(chǎn)力就是人類社會生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力包括三個簡單要素：勞動者的勞動、勞動資料和勞動對象，物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程是這三個要素的有機結(jié)合過程。從這個過程的結(jié)果看，勞動資料和勞動對象作為生產(chǎn)的物質(zhì)條件，表現(xiàn)為生產(chǎn)資料;人們的勞動表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。只有勞動力同生產(chǎn)資料相結(jié)合才能生產(chǎn)物質(zhì)財富，形成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

3.在社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素中最重要的是勞動和生產(chǎn)工具。首先，勞動力對生產(chǎn)具有決定性作用。生產(chǎn)資料要由人來改變和使用，生產(chǎn)工具也要由人來創(chuàng)造和改進，離開了勞動力再好的生產(chǎn)資料也無從發(fā)揮作用。物質(zhì)資料生產(chǎn)過程是人類引起、調(diào)整、改造和征服自然的過程，勞動者是社會生產(chǎn)力中最根本的力量。其次，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志。生產(chǎn)工具的狀況直接影響著生產(chǎn)力的狀況，制約著生產(chǎn)力可能發(fā)展的程度;生產(chǎn)工具作為人類生產(chǎn)技能、經(jīng)驗和知識的物化形式，它是人類勞動力發(fā)展的測量器和社會生產(chǎn)關(guān)系變化的指示器。

在現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展中，勞動者素質(zhì)的提高，勞動資料的革新，自然資源的開發(fā)，新的原材料發(fā)明和利用，生產(chǎn)力各個要素的合理配置和組織等等，都依賴于科學技術(shù)的發(fā)展與進步。正是從這個意義上說，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

4.社會生產(chǎn)力體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，它發(fā)展的根本動力源于人與自然界的矛盾。社會生產(chǎn)力的發(fā)展狀況是認識人類一切活動的基礎(chǔ)，是認識社會發(fā)展規(guī)律的出發(fā)點。政治經(jīng)濟學考察社會生產(chǎn)力就必須對其本身的性質(zhì)和發(fā)展水平做出科學的界定。社會生產(chǎn)力的性質(zhì)主要是指它所具有的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的性質(zhì)。社會生產(chǎn)力的水平主要是指在一定的生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)上生產(chǎn)力的發(fā)展程度。

1.社會生產(chǎn)關(guān)系是人們在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)資料生產(chǎn)借以實現(xiàn)的社會形式，它是人們在社會生產(chǎn)中發(fā)生的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系或物質(zhì)利益關(guān)系。

人們只有以一定的方式結(jié)合起來共同活動和相互交換其活動，才能進行生產(chǎn)。為了進行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系。任何生產(chǎn)都是社會生產(chǎn)過程。社會生產(chǎn)關(guān)系是一切社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，它是其他各種社會關(guān)系存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

狹義生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。但是，物質(zhì)資料生產(chǎn)過程是一個連續(xù)進行和不斷更新的再生產(chǎn)過程，它包含著生產(chǎn)、分配、交換和消費四個最基本的環(huán)節(jié)，其中發(fā)生的一切人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系都屬于社會生產(chǎn)關(guān)系。因此廣義社會生產(chǎn)關(guān)系包括：狹義生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系。

生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是一切經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)并決定著它們的性質(zhì)和特點。狹義的生產(chǎn)資料所有制是指生產(chǎn)資料的歸屬，它是人們在占有生產(chǎn)資料方面所形成的關(guān)系，體現(xiàn)著生產(chǎn)勞動者同生產(chǎn)資料的結(jié)合方式。廣義的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，包括人們對生產(chǎn)資料所有、占有、支配和使用諸方面的經(jīng)濟關(guān)系。任何一種社會生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，都取決于該社會占主導地位的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)。作為政治經(jīng)濟學研究對象的生產(chǎn)關(guān)系，就是建立在生產(chǎn)資料所有制關(guān)系基礎(chǔ)之上，人們在社會總生產(chǎn)過程中所形成的各方面經(jīng)濟關(guān)系的總和即廣義的社會生產(chǎn)關(guān)系。

2.社會生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容：(1)人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系。首先，各個不同的社會集團在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定著不同社會集團在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系。其次，各個社會集團內(nèi)部人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的重要內(nèi)容。這種關(guān)系的性質(zhì)同樣是由人們對生產(chǎn)資料的關(guān)系和人們在生產(chǎn)中的地位決定的。(2)分配關(guān)系。廣義的分配關(guān)系包括生產(chǎn)資料和產(chǎn)品分配兩個方面的內(nèi)容。生產(chǎn)資料分配關(guān)系也就是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。產(chǎn)品分配關(guān)系包括產(chǎn)品分配的原則、方法和份額等方面的內(nèi)容。首先，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定分配關(guān)系的性質(zhì)。其次，分配關(guān)系和分配方式還要受到生產(chǎn)力和其他經(jīng)濟條件的制約。最后，分配關(guān)系對生產(chǎn)關(guān)系有反作用。(3)交換關(guān)系。它是指產(chǎn)品交換過程所形成的經(jīng)濟關(guān)系。如果產(chǎn)品屬于生產(chǎn)資料其交換是與生產(chǎn)過程結(jié)合在一起的。消費品的交換則是生產(chǎn)、分配和消費的中間環(huán)節(jié)。首先，生產(chǎn)的性質(zhì)和形式?jīng)Q定著交換的性質(zhì)和形式。社會分工決定交換的必然性，生產(chǎn)的社會性質(zhì)決定交換的性質(zhì)和社會形式。其次，生產(chǎn)的廣度和深度決定著交換的廣度和深度。最后，交換對生產(chǎn)具有反作用。(4)消費關(guān)系。它是指人們在產(chǎn)品消費過程中形成的經(jīng)濟關(guān)系。消費廣義地說包括生產(chǎn)消費和生活消費兩個方面的內(nèi)容。人類社會的消費在其本來意義上說是指生活資料的消費，滿足消費是生產(chǎn)的終極目的。消費不僅是一個滿足生理需要的過程，也是一個社會過程，它包含著人與人的經(jīng)濟關(guān)系。首先，消費要以社會生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)。其次，消費關(guān)系要受到生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的制約。最后，消費關(guān)系對生產(chǎn)關(guān)系具有反作用。

社會生產(chǎn)關(guān)系的四個方面是密切聯(lián)系，相互影響的。狹義生產(chǎn)關(guān)系是基礎(chǔ)，它決定著分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系。另一方面，分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系又存在著相對獨立性，并對生產(chǎn)關(guān)系具有反作用。政治經(jīng)濟學研究的社會生產(chǎn)關(guān)系是上述四個方面經(jīng)濟關(guān)系的統(tǒng)一。

3.社會經(jīng)濟體制。社會生產(chǎn)關(guān)系必須通過一定的經(jīng)濟體制來實現(xiàn)。經(jīng)濟體制就是經(jīng)濟管理體制和經(jīng)濟運行機制的統(tǒng)稱。經(jīng)濟體制的安排和變革要體現(xiàn)社會生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和生產(chǎn)力發(fā)展的雙重要求。一方面社會生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟體制，生產(chǎn)關(guān)系總是要求一定的經(jīng)濟體制與其性質(zhì)相適應(yīng)，社會生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的促進或限制作用，通過經(jīng)濟體制來實現(xiàn)的。另一方面，經(jīng)濟體制對生產(chǎn)關(guān)系也會發(fā)生重大的影響。完善的經(jīng)濟體制能夠較好地體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的要求，有利于生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和促進生產(chǎn)力的發(fā)展。反之，經(jīng)濟體制存在著某種弊端或缺陷就會限制生產(chǎn)關(guān)系本身優(yōu)越性發(fā)揮作用，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

經(jīng)濟類讀書筆記400字實用篇十一

這本書主要是講如何用魔鬼式思考問題，即用反常思維解決問題。什么是魔鬼式的思考方式？那就是在思考時，需要拋棄好惡、盲目的樂觀、或刻薄的懷疑，用換一個角度、一個系列機制去思考問題。本書有四個基本的共識：動機是現(xiàn)在生活的基礎(chǔ)；懂得要衡量什么、如何去衡量，能夠使復雜的世界變得簡單；傳統(tǒng)認知常常是錯誤的；相關(guān)并不等于因果。

其實魔鬼式思維方式是可以很容易去實施的，但為什么實踐的人少之又少呢？首先是人們很容易被政治、知識等偏見蒙住雙眼，也就是人們習慣與尋找能肯定自己觀點的證據(jù)，而不是去發(fā)現(xiàn)看清事實的新信息；村、其次，人是一個群居動物，人習慣于從眾，人容易為了自己在群體中的存在感、認同感，去爭取、吸取別人的建議，與群體做相似的行為；最后一個阻礙魔鬼式思考的障礙是：人思考的時間太少了，一方面是人有思考惰性，二是人們的生活節(jié)奏太快了，留給自己靜下心來思考的時間太少。當然魔鬼式思考不一定都是好的，也會帶負面效應(yīng)，這很容易理解，因為你獨特的思考方式會產(chǎn)生不一樣的見解、觀點，這樣會是你與主流觀點漸行漸遠，違反社會規(guī)范，要承受一定的情感壓力。

人是很難“承認自己不知”，你要成為一個魔鬼式思考的人，首先要認清自己哪些不知道，哪些知識，勇于承認自己的不知道，為什么人很難承認“自己不知道”。首先是承認自己不知道會造成認知失調(diào)：追求本質(zhì)是魔鬼式思考的核心，而追求本質(zhì)需要不斷獲得看清事實的新信息，但這新信息會打破自己的認知，造成認知失調(diào)，這種感覺不好受；第二是人喜歡武斷，在自己以為擅長的領(lǐng)域武斷，常常高估了自己的能力、對事情的把控。如何尋找答案：在科學領(lǐng)域，隨機對照實驗室是千百年來獲得知識的黃金準則。

竟然想要解決問題，那么首先要定義問題是什么，了解問題是解決問題的第一步。文中是通過講一個日本小伙子小尾參加競爭大胃王比賽的故事，為我們解剖如何定義問題。從中我們可以學到兩個經(jīng)驗：不斷地優(yōu)化策略；關(guān)于我們接受或拒絕接受的極限的態(tài)度。

人們常常在尋找答案時傾向于最接近、最顯而易見的原因；很多現(xiàn)在行為的根本原因可以追溯至幾個世紀前。如果我們找到了問題，那怎么找問題背后的原因呢，作者告訴我們可以想孩子一樣思考，為什么作者要推薦我們要像孩子一樣去思考問題呢：首先淺顯的思考，孩子，愛提問題，不怕分享他們最瘋狂的想法。問小問題比問大問題要好很多，小問題因為其性質(zhì)，可能更少被提及；大問題往往由錯綜復雜的小問題構(gòu)成，從一個小處著手比揣測宏觀答案更容易帶來進展；小問題帶來改變的可能性比大問題大；想的太大，意味著缺乏準確性，甚至是猜測。其次孩子不畏懼明顯，我們長大了，似乎懂的東西更多了，越來越不愿意承認我不知道，那些顯而易見的問題，我們往往自以為我們知道了原因，而沒有進行深刻的思考，最后一個就是尋找原因的興趣好奇心。所以想成為一個魔鬼式思考的人，你需要保持好奇心，淺顯思考、不畏懼慣俗。

發(fā)現(xiàn)問題的原因之后，那么怎么去解決問題呢。作者提到一個真言：人們對誘因做出反應(yīng)。了解一個情形中針對每個當事人湊效的原因，是解決問題的根本。誘因一般分為這四種：經(jīng)濟誘因、道德誘因、社會誘因、從眾心理誘因，從眾心理誘因是我之前沒有了解的，從眾心理誘因往往會比其他三種誘因效果更好，很容易理解，前面也已經(jīng)說過人類是一個群居動物，為了體現(xiàn)自己是群體中的一部分，往往會做出與群體相似的行為。作者還介紹一個關(guān)系框架的概念，我們會在不同框架中產(chǎn)生不同的行為，有時候框架的改變會帶來翻天覆地的變化像中美初期建交的“乒乓球來了”，用“交流、互相學習”的框架打開了中美合作的大門。有時候有些誘因會起到糟糕的反作用，盡管我們設(shè)計時，是好心，聰明的，之所以會起到反作用的原因有如下幾個：1.人喜歡想辦法鉆空子；我們很容易想象思維方式相同的人會做出我們期待的行為，其實他們不一樣思維方式相同；3我們傾向于臆斷人們當前的行為是不會改變的，但規(guī)則改變了，人的行為也隨之改變；4.沒有人喜歡縱的感覺。所以設(shè)計正確的誘因機制固然不易，但作者總結(jié)了幾個簡單法則，通常能把我們指向正確的方向：

1.找到人們真正關(guān)心什么，而非口頭說關(guān)心什么。

2.選用對對方來講有價值，而對你來講開支小的誘因。

3.注意人們的反應(yīng)，從中學習并嘗試不同的方法。

4.盡可能地制造化敵為友的轉(zhuǎn)換框架。

5.永遠、永遠不要臆測人們會因‘這樣做正確’而去做一件事。

不同的人對誘因會產(chǎn)生不用的行為，魔鬼式思考者要善于利用這里一點。如：所羅門王利用“說謊的人往往對誘因做出常人不同的反應(yīng)”判斷了哪位婦女是活嬰的母親；范海倫樂隊要求主辦方準備場地要有“不帶棕色的mm豆”來判斷主辦方是否準備充分；騙子利用很容易開出來是騙人的信息來找到那些易輕信他人的人，減少假陽性錯誤。善于利用誘因，能夠幫助你找到事實的真相，目標用戶。

本書的最后還講述了“如何說服不想被說服的人”以及“放棄的好處”，這些魔鬼式思考的人與常人的做法也有所不同，由于這兩文章講述的內(nèi)容我們已經(jīng)聽到了，就不再記錄了。

對自己的啟示：我作為一名pm，其中的一個使命就是解決問題。這本書給我?guī)淼膯⑹咎嗔耍紫任沂潜容^偏向直覺性思考的人，有思考惰性，本書提供一套發(fā)現(xiàn)問題---定義問題---制作誘因--解決問題的方法論，自己要帶著魔鬼式的思考去生活，給自己多一點思考時間，每做一個決定想問問自己：你真的明白了嗎？你的依據(jù)是什么，別自以為知識，想清楚你怎么下決定的，不要被那些顯而易見的問題、現(xiàn)象、原因所蒙騙，追求本質(zhì)。

經(jīng)濟類讀書筆記400字實用篇十二

《江村經(jīng)濟》這本書是老師介紹給我們的，據(jù)說不錯。它是費孝通先生的一篇博士論文。作為論文，由于受其自身體裁的限制，學術(shù)性的內(nèi)容會多一些，因而便顯得枯燥。其實，在一開始，我對它并沒有什么興趣，但在讀過兩三章之后，發(fā)現(xiàn)它真的很不錯。《江村經(jīng)濟》將一個大范圍的社會研究，通過研究一個小村莊折射出來，將作者自身經(jīng)歷融入書中，不僅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可讀性。而我，在認真閱讀后，也收獲了一些東西，產(chǎn)生一些看法。

《江村經(jīng)濟》是一本關(guān)于中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書。它描寫了長江流域一個名叫開弦弓村的村莊的經(jīng)濟等問題和該村莊的歷史發(fā)展變化。在書中，費孝通先生針對這個村的發(fā)展作了深刻分析，使我對中國農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深一步的了解。并且，從中我更是深深體會到了作者的赤誠的愛國心和他對于社會學的熱衷。

費思博士等認為：在研究中國農(nóng)村社會的現(xiàn)階段，把一個村子作為單位最為合適。而費孝通先生也正是出于實際的考慮，將自己的調(diào)查范圍限定在一個小的社會單位——村莊內(nèi)進行。費先生選擇的調(diào)查地點叫開弦弓村，它坐落于長江三角洲上的太湖東南岸。該地區(qū)受夏季季風的影響，夏季高溫多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分時間的氣候條件都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)季節(jié)約持續(xù)300天”。而且，“該地區(qū)位于長江和大運河這兩條水路干線的交叉點上，這兩條水路把這個地區(qū)與中國西部和北部的廣大疆土聯(lián)結(jié)起來”。自然環(huán)境的優(yōu)越和交通的便利是這個地區(qū)在當時中國經(jīng)濟上取得主導地位的主要原因。

在這個村莊中，土地是維系人們生產(chǎn)與生活的主要物質(zhì)條件。人們可以根據(jù)當?shù)厝怂纪恋氐淖匀粭l件大致推論出村里人的職業(yè)。而恰好，該村中的外來戶全部從事著特殊職業(yè)，當然，他們沒有土地。

另外，有著交通優(yōu)勢的開弦弓村并不僅僅發(fā)展農(nóng)業(yè)，它的工業(yè)尤其是蠶絲業(yè)，在當?shù)剜l(xiāng)村工業(yè)中占有重要地位。然而在近些年先進技術(shù)發(fā)展和市場經(jīng)濟的沖擊下，該地區(qū)的傳統(tǒng)蠶絲業(yè)逐漸衰落。

從這個篇章中，我了解到，一個地區(qū)的發(fā)展離不開自然條件，但更不能脫離整個社會或者世界。開弦弓村由于受傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟的影響，在整個村莊的規(guī)劃中，并沒有一個可以將人們集中起來進行公共活動的專用場所。不過，在隨著中國社會形態(tài)的變革和經(jīng)濟的發(fā)展，該村莊的內(nèi)部聯(lián)系緊密起來，一些公共機構(gòu)的建立正是社區(qū)生活變化的體現(xiàn)。

在傳統(tǒng)的中國社會中，“家族”是一個相當重要的概念。它在長期的中國歷史中扮演著保證親族延續(xù)和家庭成員之間相互依存的紐帶的角色?！凹易濉睂嶋H上也就是一個“家”的親屬關(guān)系的擴展。而“家”的規(guī)模大小是有兩股對立的力量的平衡而取決的。一股要結(jié)合在一起的力量，另一股要分散的力量。這兩種力量導致的親屬關(guān)系的擴展恰恰是通過姻親關(guān)系來實現(xiàn)的。在這個村莊里，婚姻是一個非常正式而又嚴格的問題。這里的人們的婚姻之事嚴格按照傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”。因而這里不存在求婚的說法。子女在他們很小的時候就已經(jīng)被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。而且這里的人們習慣上講究“親上加親”，因而表親間聯(lián)姻現(xiàn)象很是普遍。因為婚姻在這里的主要作用就是綿續(xù)家世及促進家族的發(fā)展。在這樣的婚姻關(guān)系中，婚姻雙方的地位并不平等。人們對于婦女的要求有很多，而且過分重視“香火”問題。這更是造成了“小媳婦”現(xiàn)象的存在。

當然在家族、婚姻問題中，財產(chǎn)繼承一直是一個很重要的問題。而在一個村莊中，財產(chǎn)不僅僅局限于家產(chǎn)，還有村產(chǎn)、擴大的親屬群體的財產(chǎn)和“無專屬的財產(chǎn)”。這些財產(chǎn)的繼承主要以集體占有和私人占有的'形式存在。在擁有財產(chǎn)的群體中，家是一個基本群體，也是很重要的一個群體。一個農(nóng)村家庭中，傳遞的主要財產(chǎn)是土地，主要對象是該家庭中的直系男子。若沒有直系男子，則由家庭或家族中的長輩來立繼。當然繼承者還有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。由此我們可看出，傳統(tǒng)的中國從承擔責任和發(fā)展家族考慮，給予了男子很高的地位和權(quán)利，這是一個存在已久的社會問題。而隨著經(jīng)濟的發(fā)展和思想的解放，婦女的獨立性越來越強，這些問題已得到了顯著的解決。

另外除了親屬關(guān)系的聯(lián)結(jié)，還有一個基本的社會紐帶就是地域性的紐帶。在這個村子里，有一些人在一起組成了戶，他們共同居住、吃飯和勞動。而其它形式的聯(lián)合群體也多如此存在。

開弦弓村的村民的日常生活中，文化為滿足人們的需要，提供了各種手段來獲得消費物資，但同時也規(guī)定并限制了人們的要求。文化對于村民的消費有著一定的控制作用。

村里的房屋都設(shè)計有堂屋。堂屋是住房中占地最大的，一般用來做勞作的場所，例如養(yǎng)蠶，繅絲、打谷等等。它也是人們接待客人或存放農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品以及供置祖先牌位的地方。

在村莊中，除了生產(chǎn)，人們的主要活動是聚會、出會和一些宗教、祭祀活動。

這些細節(jié)體現(xiàn)了這個村莊以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，但也有一些副業(yè)等的發(fā)展。而在一代代傳承與發(fā)展中，村民們保留了許多習俗文化。這些都是我們研究該地經(jīng)濟文化生活的重要資料。

在地理環(huán)境中，作者曾提到，由于人們所占土地不同，人們所從事的職業(yè)也有許多種。主要可以歸為四類：農(nóng)業(yè)、專門職業(yè)、漁業(yè)和無業(yè)。但不管如何劃分，這些職業(yè)的類別并不是互相排斥的，而且它們的劃分也不是絕對的。從這些職業(yè)所從事的人中，我們可以分析出，大部分的人使用土地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們不僅僅只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還有其他的如蠶絲業(yè)的鄉(xiāng)村工業(yè)生產(chǎn)。還有部分因成年男子死亡，只有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動過日子，而是依靠出租土地生活。

在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，天氣條件很是重要。人們根據(jù)傳統(tǒng)的節(jié)氣表和一些進步的生產(chǎn)技術(shù)來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而土地的占有促使了雇農(nóng)和小土地出租的產(chǎn)生與發(fā)展。這種生產(chǎn)方式也有效地利用了勞動力和土地資源，有利于當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

除去農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，蠶絲業(yè)是這個村里的居民的第二主要收入來源，這也是太湖一帶農(nóng)民的特點。前面說過，蠶絲業(yè)在后來有所衰退，也正是如此，當?shù)厝藗冞M行了一系列改革。在改革中，促使變革的主要力量是世界經(jīng)濟的衰退、科學技術(shù)的進步以及當?shù)匾恍┘夹g(shù)人才的積極參與。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。當然，在改革中也有許多問題，比如技術(shù)革新進退維谷。費孝通先生也提出了他對于鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的建議：通過引進科學的生產(chǎn)技術(shù)和組織以合作為原則的新工業(yè)，來復興鄉(xiāng)村經(jīng)濟。

在整部書的最后，費孝通先生著重講述了中國的土地問題。他指出，中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。而農(nóng)民的主要開支又在土地的使用上。我們應(yīng)認識到，僅僅實行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國的土地問題。解決中國的土地問題的關(guān)鍵應(yīng)在于增加農(nóng)民的收入，而不是緊縮農(nóng)民的開支。因而費孝通先生再三重申，恢復農(nóng)村企業(yè)才是解決中國的土地問題的根本的措施。

《江村經(jīng)濟》作為一本探討社會問題的書籍，它深刻地、如實地反映了中國農(nóng)村的經(jīng)濟生活，是一部很值得閱讀的社會學類型的書籍。

經(jīng)濟類讀書筆記400字實用篇十三

微觀經(jīng)濟學僅僅給了我們一個視角以去感知這變化多端、復雜奧妙的世界；微觀經(jīng)濟學僅僅給了一個可以值得商榷的分析我們生活和做出決定的方法；微觀經(jīng)濟學不是僅僅的必然性的集合、放之四海而皆準的準則，它充滿太多的偶然性了。

茲以鄙見擇列于下，為以澄清我學習后的收獲和疑問。

第一，概念。對于概念，我非常佩服經(jīng)濟學家們的視角，而我依然懷疑它所帶來的體系的價值、實用性及適用性。具體來講，比如，機會成本。機會成本，是對于價值取向的評判，是對基于自身方法的.有限性所界定出來的結(jié)果的有效性列表中排序靠前者的選擇成本。所以，機會成本，是一種選擇成本。可是誰在決定的時候不是基于自己所具有的可能性給予最小之選擇成本呢？倘若出去時間的影響，適用性是要大打折扣的。

第二，時效、時滯。對于一種現(xiàn)象，逝者如斯夫，今非昔比；然而我們在以滯后了的信息做出規(guī)劃的時候，其中卻包含了有于時滯帶來的內(nèi)部之不協(xié)調(diào)性。不協(xié)調(diào)就意味著改變，改變就意味著規(guī)劃的某些不合實際，換句話講，計劃的結(jié)果是不能通過任何認為努力而完全達到的。這是經(jīng)濟學告訴我的，然而經(jīng)濟學家們卻力奉規(guī)劃之有效性及可能性。

第三，均衡的現(xiàn)實化問題。我很少在現(xiàn)實中用均衡的結(jié)果去說服別人該怎么做，因為這么做是誤人之事之時。為什么這么講呢？均衡僅僅是一種分析的`必要，均衡似乎近在咫尺但其實就是差那么一點點；它是空間上的“近在咫尺”，確實時間上的“遙不可及”

第四，體系的外部沖擊。因為經(jīng)濟學給自己劃定了范圍，也就是有“線”可守，所以難免有“掩耳盜鈴”的分析也未可知；聽而不見、視而不聞，就因為不是我的范圍之內(nèi)。然而要命的是，由此得來的結(jié)果卻影響著世界的大部分。故而，要集中精力于其內(nèi)，更要時不時探出頭來呼吸呼吸外面的空氣。

第五，假設(shè)的可靠性問題。我們假設(shè)人都是理性的，全知的?？墒?，事實上不是。我們因為知道了這些，所以去努力靠近。堂而皇之的是，有些人用這樣的借口解釋：“你也知道，人是自私的嘛，所以…”經(jīng)濟學不涉及價值判斷，僅僅是達到目的的手段和方法。這一點是每個人都應(yīng)該知道的。

第六，完全運用理論之能力的界限性問題。設(shè)若我們都知道了這些，設(shè)若這些都是適用而且實用的；可是我們拿什么保證我們一定會掌握呢？發(fā)明這些的經(jīng)濟學家也未見得能”運用之妙”吧。

以上就是我對微觀經(jīng)濟學的思考，是我讀完以后的感受。

經(jīng)濟類讀書筆記400字實用篇十四

《江村經(jīng)濟》這本書是老師介紹給我們的，據(jù)說不錯（當然在看完之后，我覺得確實不錯）。它是費孝通先生的一篇博士論文。作為論文，由于受其自身體裁的限制，學術(shù)性的內(nèi)容會多一些，因而便顯得枯燥。其實，在一開始，我對它并沒有什么興趣，但在讀過兩三章之后，發(fā)現(xiàn)它真的很不錯?！督褰?jīng)濟》將一個大范圍的社會研究，通過研究一個小村莊折射出來，將作者自身經(jīng)歷融入書中，不僅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可讀性。而我，在認真閱讀后，也收獲了一些東西，產(chǎn)生一些看法。

前言。

《江村經(jīng)濟》是一本關(guān)于中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書。它描寫了長江流域一個名叫開弦弓村的村莊的經(jīng)濟等問題和該村莊的歷史發(fā)展變化。在書中，費孝通先生針對這個村的發(fā)展作了深刻分析，使我對中國農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深一步的了解。并且，從中我更是深深體會到了作者的赤誠的愛國心和他對于社會學的熱衷。

地理環(huán)境。

費思博士等認為：在研究中國農(nóng)村社會的現(xiàn)階段，把一個村子作為單位最為合適。而費孝通先生也正是出于實際的考慮，將自己的調(diào)查范圍限定在一個小的社會單位――村莊內(nèi)進行。費先生選擇的調(diào)查地點叫開弦弓村，它坐落于長江三角洲上的太湖東南岸。該地區(qū)受夏季季風的影響，夏季高溫多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分時間的氣候條件都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)季節(jié)約持續(xù)300天”。而且，“該地區(qū)位于長江和大運河這兩條水路干線的交叉點上，這兩條水路把這個地區(qū)與中國西部和北部的廣大疆土聯(lián)結(jié)起來”。自然環(huán)境的優(yōu)越和交通的便利是這個地區(qū)在當時中國經(jīng)濟上取得主導地位的主要原因。

在這個村莊中，土地是維系人們生產(chǎn)與生活的主要物質(zhì)條件。人們可以根據(jù)當?shù)厝怂纪恋氐淖匀粭l件大致推論出村里人的職業(yè)。而恰好，該村中的外來戶全部從事著特殊職業(yè)，當然，他們沒有土地。

另外，有著交通優(yōu)勢的開弦弓村并不僅僅發(fā)展農(nóng)業(yè)，它的工業(yè)尤其是蠶絲業(yè)，在當?shù)剜l(xiāng)村工業(yè)中占有重要地位。然而在近些年先進技術(shù)發(fā)展和市場經(jīng)濟的沖擊下，該地區(qū)的傳統(tǒng)蠶絲業(yè)逐漸衰落。

從這個篇章中，我了解到，一個地區(qū)的發(fā)展離不開自然條件，但更不能脫離整個社會或者世界。開弦弓村由于受傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟的影響，在整個村莊的規(guī)劃中，并沒有一個可以將人們集中起來進行公共活動的專用場所。不過，在隨著中國社會形態(tài)的變革和經(jīng)濟的發(fā)展，該村莊的內(nèi)部聯(lián)系緊密起來，一些公共機構(gòu)的建立正是社區(qū)生活變化的體現(xiàn)。

社會背景。

在傳統(tǒng)的中國社會中，“家族”是一個相當重要的概念。它在長期的中國歷史中扮演著保證親族延續(xù)和家庭成員之間相互依存的紐帶的角色?！凹易濉睂嶋H上也就是一個“家”的親屬關(guān)系的.擴展。而“家”的規(guī)模大小是有兩股對立的力量的平衡而取決的。一股要結(jié)合在一起的力量，另一股要分散的力量。這兩種力量導致的親屬關(guān)系的擴展恰恰是通過姻親關(guān)系來實現(xiàn)的。在這個村莊里，婚姻是一個非常正式而又嚴格的問題。這里的人們的婚姻之事嚴格按照傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”。因而這里不存在求婚的說法。子女在他們很小的時候就已經(jīng)被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。而且這里的人們習慣上講究“親上加親”，因而表親間聯(lián)姻現(xiàn)象很是普遍。因為婚姻在這里的主要作用就是綿續(xù)家世及促進家族的發(fā)展。在這樣的婚姻關(guān)系中，婚姻雙方的地位并不平等。人們對于婦女的要求有很多，而且過分重視“香火”問題。這更是造成了“小媳婦”現(xiàn)象的存在。

當然在家族、婚姻問題中，財產(chǎn)繼承一直是一個很重要的問題。而在一個村莊中，財產(chǎn)不僅僅局限于家產(chǎn)，還有村產(chǎn)、擴大的親屬群體的財產(chǎn)和“無專屬的財產(chǎn)”。()這些財產(chǎn)的繼承主要以集體占有和私人占有的形式存在。在擁有財產(chǎn)的群體中，家是一個基本群體，也是很重要的一個群體。一個農(nóng)村家庭中，傳遞的主要財產(chǎn)是土地，主要對象是該家庭中的直系男子。若沒有直系男子，則由家庭或家族中的長輩來立繼。當然繼承者還有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。由此我們可看出，傳統(tǒng)的中國從承擔責任和發(fā)展家族考慮，給予了男子很高的地位和權(quán)利，這是一個存在已久的社會問題。而隨著經(jīng)濟的發(fā)展和思想的解放，婦女的獨立性越來越強，這些問題已得到了顯著的解決。

另外除了親屬關(guān)系的聯(lián)結(jié)，還有一個基本的社會紐帶就是地域性的紐帶。在這個村子里，有一些人在一起組成了戶，他們共同居住、吃飯和勞動。而其它形式的聯(lián)合群體也多如此存在。

開弦弓村的村民的日常生活中，文化為滿足人們的需要，提供了各種手段來獲得消費物資，但同時也規(guī)定并限制了人們的要求。文化對于村民的消費有著一定的控制作用。

村里的房屋都設(shè)計有堂屋。堂屋是住房中占地最大的，一般用來做勞作的場所，例如養(yǎng)蠶，繅絲、打谷等等。它也是人們接待客人或存放農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品以及供置祖先牌位的地方。

在村莊中，除了生產(chǎn)，人們的主要活動是聚會、出會和一些宗教、祭祀活動。

這些細節(jié)體現(xiàn)了這個村莊以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，但也有一些副業(yè)等的發(fā)展。而在一代代傳承與發(fā)展中，村民們保留了許多習俗文化。這些都是我們研究該地經(jīng)濟文化生活的重要資料。

在地理環(huán)境中，作者曾提到，由于人們所占土地不同，人們所從事的職業(yè)也有許多種。主要可以歸為四類：農(nóng)業(yè)、專門職業(yè)、漁業(yè)和無業(yè)。但不管如何劃分，這些職業(yè)的類別并不是互相排斥的，而且它們的劃分也不是絕對的。從這些職業(yè)所從事的人中，我們可以分析出，大部分的人使用土地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們不僅僅只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還有其他的如蠶絲業(yè)的鄉(xiāng)村工業(yè)生產(chǎn)。還有部分因成年男子死亡，只有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動過日子，而是依靠出租土地生活。

在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，天氣條件很是重要。人們根據(jù)傳統(tǒng)的節(jié)氣表和一些進步的生產(chǎn)技術(shù)來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而土地的占有促使了雇農(nóng)和小土地出租的產(chǎn)生與發(fā)展。這種生產(chǎn)方式也有效地利用了勞動力和土地資源，有利于當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

除去農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，蠶絲業(yè)是這個村里的居民的第二主要收入來源，這也是太湖一帶農(nóng)民的特點。前面說過，蠶絲業(yè)在后來有所衰退，也正是如此，當?shù)厝藗冞M行了一系列改革。在改革中，促使變革的主要力量是世界經(jīng)濟的衰退、科學技術(shù)的進步以及當?shù)匾恍┘夹g(shù)人才的積極參與。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。當然，在改革中也有許多問題，比如技術(shù)革新進退維谷。費孝通先生也提出了他對于鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的建議：通過引進科學的生產(chǎn)技術(shù)和組織以合作為原則的新工業(yè)，來復興鄉(xiāng)村經(jīng)濟。

在整部書的最后，費孝通先生著重講述了中國的土地問題。他指出，中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。而農(nóng)民的主要開支又在土地的使用上。我們應(yīng)認識到，僅僅實行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國的土地問題。解決中國的土地問題的關(guān)鍵應(yīng)在于增加農(nóng)民的收入，而不是緊縮農(nóng)民的開支。因而費孝通先生再三重申，恢復農(nóng)村企業(yè)才是解決中國的土地問題的根本的措施。

《江村經(jīng)濟》作為一本探討社會問題的書籍，它深刻地、如實地反映了中國農(nóng)村的經(jīng)濟生活，是一部很值得閱讀的社會學類型的書籍。

經(jīng)濟類讀書筆記400字實用篇十五

最近，我閱讀了《讀懂世界的第一本經(jīng)濟學書》一書，從中學到了許多有關(guān)于經(jīng)濟學的知識，深感此書是一本好書，特此與大家，。

本書的優(yōu)點一是在于其語言的樸實易懂，能把經(jīng)濟金融方面的一些專有名詞以通俗的語言轉(zhuǎn)化，或是以簡單的事例來解釋給讀者。二是將經(jīng)濟學的內(nèi)容分為一個一個小節(jié)，每小節(jié)的篇幅都不長，以一個普通人的視角來看經(jīng)濟來寫經(jīng)濟，這使他不像其他經(jīng)濟金融類那樣冗長又枯燥。所以，對于像我們這樣的生來說，這是一部通俗易懂的工具書，也可以是學習經(jīng)濟的入門書。

在本書中，我最喜歡名叫《未來不是預測出來的》的那一節(jié)。當今，時常會有報道：“xx研究所聲稱經(jīng)濟將在xx年趕超xx國家”此類言論屢見不鮮。在書中作者明確指出這種對未來經(jīng)濟發(fā)展的長遠預測是的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅，充明天的饑”。長遠的未來充滿隨機變量，經(jīng)濟發(fā)展的快慢隨著這些隨機變量而。

天災人禍，不可抗力都會影響經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，于是在這種未知的狀態(tài)下，對未來的任何長遠預測都是不負的。作者提到，比長遠未來預測好的多的是短期預測，或者說是短期。有了短期的規(guī)劃和目標，我們才能腳踏實地地走得穩(wěn)。老老實實做今天的餅，總比不著邊際地畫明天的餅好的多。

所以我認為，國家若想要經(jīng)濟發(fā)展，高喊“xx年超過xx國家”這樣的口號是無意義，規(guī)劃和目標不會把國家經(jīng)濟向前推動分毫。而是應(yīng)該清醒地自身經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)劣勢在哪兒，該怎樣揚長補短，這才是正確的方式。誠然，經(jīng)濟的規(guī)律在發(fā)揮作用，引導著生產(chǎn)、分配、交換、消費有序運行，我們有個大目標固然重要，作為研究機構(gòu)，應(yīng)該把更多的資源和力氣在刀刃上，用他們的去指引經(jīng)濟發(fā)展，他們這些研究機構(gòu)應(yīng)該去探索和研究如何促進經(jīng)濟發(fā)展的問題，如何能夠從根本的機制制度上保證經(jīng)濟的平穩(wěn)運行。我們今天的經(jīng)濟，缺少的是創(chuàng)新，缺少的是一種推動創(chuàng)新的溫床，能夠讓經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新動力。未來很遠，我們向往，把握當下，完成當下應(yīng)該承擔的責任。

讀這本書之前我一直以為經(jīng)濟二字與常人的太遙遠，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟二字與我們的生活息息相關(guān)，貨幣、gdp、與市場是我們生活的基礎(chǔ)，而我們都是經(jīng)濟社會運作的一員。

經(jīng)濟類讀書筆記400字實用篇十六

摘要：隨著經(jīng)濟全球化浪潮席卷全球，給世界經(jīng)濟發(fā)展帶來前所未有的良好勢頭的同時，也給世界經(jīng)濟帶來了許多未曾遭遇的問題。

特別是我國經(jīng)濟發(fā)展勢頭迅猛，從側(cè)面凸顯了西方資本主義經(jīng)濟的萎靡不振，面對新形勢新背景研究政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化發(fā)展趨勢對于解決國際經(jīng)濟問題、促進我國經(jīng)濟更快更優(yōu)的發(fā)展具有非常重要的意義。

筆者對我國現(xiàn)階段我國經(jīng)濟新常態(tài)為研究對象，重點探討政治經(jīng)濟學分支中馬克思主義政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，研究馬克思主義政治經(jīng)濟學對于我國經(jīng)濟發(fā)展新趨勢的影響及作用，以期推進馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟學;馬克思主義政治經(jīng)濟;現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究。

馬克思主義政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究在我國還處于起步階段，研究成果善乏可陳，隨著中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展的勢頭不減，經(jīng)濟社會現(xiàn)代化步伐逐步加快，如何才能更好的做好對馬克思主義政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化趨勢的研究日漸成為社會關(guān)注的一個焦點，筆者結(jié)合所思所想對馬克思主義政治經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展趨勢得出了以下研究成果。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究。

1.1馬克思主義政治經(jīng)濟學隨著我國經(jīng)濟融入世界經(jīng)濟而逐步走向國際化。

馬克思主義政治經(jīng)濟學在上世紀絕大部分時間里由于國際政局的原因被隔絕化，沒有能夠充分的的走出國門、走向世界。

隨著冷戰(zhàn)的接受、東歐劇變，加上我國經(jīng)濟國際化程度逐步提高，馬克思主義政治經(jīng)濟日漸走向世界，在豐富世界政治經(jīng)濟學說的同時也給馬克思主義政治經(jīng)濟帶來了新的活力、注入了新的'生命力。

馬克思主義政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化也是一個國際化的過程，走向國際化的馬克思主義政治經(jīng)濟學從經(jīng)濟理論上極大的豐富了我國馬克思主義思想，對我國構(gòu)建社會主義和諧社會大有裨益。

隨著中國長期經(jīng)濟發(fā)展奇跡的出現(xiàn)、中國經(jīng)濟發(fā)展方式相對優(yōu)勢的確立，尤其是中國經(jīng)濟在西方金融和經(jīng)濟危機爆發(fā)后的優(yōu)異表現(xiàn)，中國的政治經(jīng)濟學理論發(fā)展日益得到國際知識界的關(guān)注。

1.2馬克思主義政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化也是走向服務(wù)于實踐的經(jīng)濟理論工具的探討過程。

現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學理論應(yīng)當更多地被運用、拓展到部門經(jīng)濟、應(yīng)用經(jīng)濟和專題經(jīng)濟的學科中去。

從近年的情況看，西方經(jīng)濟學理論的廣泛應(yīng)用是經(jīng)濟學發(fā)展的主要趨勢。

比如，西方經(jīng)濟學的基本概念、理論、原理和分析方法等，都滲透到了金融、貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟等學科之中，體現(xiàn)了理論經(jīng)濟學對應(yīng)用經(jīng)濟學的引領(lǐng)作用，這一點是值得馬克思主義經(jīng)濟學借鑒的。

正是因為馬克思主義政治經(jīng)濟學揭示了現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律和機制，而經(jīng)濟系統(tǒng)與政治、文化和社會等其他系統(tǒng)存在一定聯(lián)系和發(fā)展的某種共性，因而它對于其他相關(guān)學科往往具有滲透和雙向借鑒的意義。

1.3馬克思主義政治經(jīng)濟學逐步走向現(xiàn)代化也使得其逐漸數(shù)學模型化。

經(jīng)濟學研究中的模型，除了文字模型和圖表模型以外，數(shù)學模型是重要的表達和分析方法。

當前政治經(jīng)濟學的數(shù)學化，已在以下方面促進中國經(jīng)濟學的發(fā)展。

新的數(shù)學應(yīng)用模型的研究和數(shù)學研究成果在馬克思主義政治經(jīng)濟學中的運用，豐富了解釋馬克思主義政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化理論的工具，對馬克思主義政治經(jīng)濟現(xiàn)代化帶來了很大后備支撐。

隨著馬克思主義政治經(jīng)濟學通過數(shù)學模型煥發(fā)新的活力和生命，越來越多的馬克思主義政治經(jīng)濟學理論通過數(shù)學工具、數(shù)學模型進行解釋和創(chuàng)新，助推馬克思主義政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化。

與資產(chǎn)階級經(jīng)濟學學派的形成和發(fā)展不同，中國馬克思主義政治經(jīng)濟學的學派化，不是為了代表勞動階級不同階層的利益，而是都應(yīng)站在勞動階級和廣大人民的整體立場，都應(yīng)遵循馬克思主義經(jīng)濟學的方法論和理論精神，都應(yīng)盡可能地全面系統(tǒng)掌握實際經(jīng)濟情況，在此基礎(chǔ)上對馬克思主義政治經(jīng)濟學的方法、理論及應(yīng)用進行深入探討，并由于認識上的不同或不能完全做到“三個都應(yīng)”而形成各自的學術(shù)流派。

我國經(jīng)濟體系分工日漸精細化，經(jīng)濟是文化好政治的基礎(chǔ)和前提條件，社會分工的細化也使得馬克思主義政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化發(fā)展研究領(lǐng)域越來越細致，研究分工也越來越明確。

研究分工的細致化給整體馬克思主義政治經(jīng)濟學研究帶來繁榮的同時，也使得在宏觀上研究馬克思主義政治經(jīng)濟學的人才越來越少，但凡事物都有兩面性，研究范圍日漸細致也勢必會使得宏觀研究被人為摒棄。

隨著我國經(jīng)濟市場化趨勢逐步明顯，我國經(jīng)濟正大踏步融入世界經(jīng)濟體系中，也給我國馬克思主義政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化帶來了新的活力，注入新的生命力，助推馬克思主義政治經(jīng)濟學的在新的時代背景下能夠更好地實現(xiàn)現(xiàn)代化將成為我國馬列主義研究學者的重要歷史使命。

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經(jīng)濟類讀書筆記400字實用篇十七

暑期期間大體翻了翻張世賢的新作《經(jīng)濟學演義》，這是我看到過講的最白話的經(jīng)濟學書。雖然有些原理看不太明白.但是也略知個一二三.他把曹操、袁紹、孫權(quán)以及劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義、彌衡擊鼓罵曹等膾炙人口的三國人物和情節(jié)，嫁接天想(聯(lián)想)、彩虹(長虹)、樂哈哈(娃哈哈)、德嘉(嘉德)拍賣等我們耳熟能詳?shù)氖袌鼋?jīng)濟主角，從而引出一個經(jīng)典的經(jīng)濟學理論，這種寫作方式令人耳目一新。讀之后我不禁 感慨：“為什么我們看到的其他的教科書，不能像《經(jīng)濟學演義》這么寫呢?”前些年，美國有一部風靡一時的電影-《誰陷害了兔子羅杰?》。在這部電影里，卡-通人物和“大活人”同時出演。你說它是什么電影呢?是卡-通片還是傳統(tǒng)的電影?似乎很難界定。但這種拍攝手法的效果特別好，觀眾很喜歡，于是，從那時起，卡-通穿插真人成了一種很時尚的電影拍攝手法。很多事情都是這樣，在創(chuàng)新產(chǎn)生之前，人們認為舊的東西乃是天經(jīng)地義;一旦捅破了那層窗戶紙，人們會發(fā)現(xiàn)：新東西是如此簡單和美麗。這種“嫁接式”的創(chuàng)新的例子還有很多，如同我們所學的專業(yè)工業(yè)設(shè)計.很簡單的例子過去的時候都任為轎車是越大氣越規(guī)整越傳統(tǒng)越受人們的歡迎.但自從hrv\suv\crv\mpv等類似轎車又勝似轎車的"創(chuàng)新"車型出現(xiàn)后.觀點的確大大改觀.看一下馬路上的汽車的造型樣式便可知創(chuàng)新的重要性.再比如，我聽過某相聲演員郭東臨與馮鞏所播的天氣預報，也挺生動新穎的。當他繪聲繪色地說到：“嗚……，從西伯利亞刮過來一股，寒流!”的時候，那效果就是比四平八穩(wěn)的天氣預報播音員要來得好。這似乎又與工業(yè)設(shè)計有些關(guān)系,的確又深深的體會到什么是創(chuàng)意無限和創(chuàng)意的巨大作用,我以前在高中上政治經(jīng)濟學課的時候，當遇到那些味同嚼蠟的單元時，也曾經(jīng)異想天開：要是用漫畫或者寓言來講述經(jīng)濟學的道理，那該多好啊!后來，還真的見過一些不錯的讀物。比如，記得看過張-五-常的`《賣桔者言》。用大馬哈魚的例子，來說明企業(yè)生存的定理?？上В蟛糠纸炭茣约敖?jīng)濟學的文章著述，都習慣于“端著”。這似乎是為了印證馬克思的名言：“在科學上沒有平坦的大道……?！币粋€普遍的誤區(qū)是：誰要是把科學弄得讓群眾喜聞樂見一點兒，誰讓通往科學的道路稍微能夠走得順一點，誰就不能稱之為科學。我們現(xiàn)在學的經(jīng)濟學、或者叫西方經(jīng)濟學(宏觀和微觀)，其理論框架早在100年前甚至更早，就已經(jīng)搭建完成了。后來的發(fā)展和創(chuàng)新，也是在原有的脈絡(luò)上做出一些延展。因此，現(xiàn)在再來講西方經(jīng)濟學，基本的工作就是介紹和詮釋已有的理論成果而非做出什么新貢獻。既然這樣，何不把詮釋的工作做得更人性化一點呢?在這方面，張世賢老師就做了一項很有意義的工作。他自己是經(jīng)濟學博士，按照小人之心(比如我自己)來度君子之腹，越把經(jīng)濟學弄得高深莫測，才越能顯得經(jīng)濟學博士的不一般，張老師顯然不這么想。他用幽默的文筆、巧妙的比喻來告訴讀者：經(jīng)濟學其實就是那么回事，并不神秘，而是和我們的日常生活息息相關(guān)，是非常實用的理論。值得一提的是，張世賢老師的《經(jīng)濟學演義》，用了大量的三國的典故，這就使這本科普性質(zhì)的讀物，增加了很強的趣味性。三國演義、水滸傳和西游記可能是中國傳播最廣的文學作品了。即使是販夫走卒，也都津津樂道。所以，張老師選擇三國演義作為虛擬人物和事件的來源，可謂獨具匠心。使人們讀起來更加產(chǎn)生“無厘頭”式的幽默效果，也就拉近了經(jīng)濟學理論和普羅大眾的距離。比如，同樣是闡述定理，張-五-常用的例子是北美哈德遜河的大馬哈魚來說明，而張世賢老師則拿司馬懿和諸葛亮共用漢江來“說事兒”，后者無疑離我們中國的讀者更近。如果你想輕松地掌握經(jīng)濟學的基本理論，建議你讀張世賢老師的這本《經(jīng)濟學演義》。你大可不必正襟危坐、煞有介事，只需在茶余飯后想起來時隨手翻閱，就可以教會你很多有用的知識，使你產(chǎn)生很多感悟。其實經(jīng)濟與其它學科及工業(yè)設(shè)計也是相通的,我們要善于發(fā)現(xiàn)其中的關(guān)鍵點,使它們聯(lián)系起來,對自己將是受益匪淺.

經(jīng)濟類讀書筆記400字實用篇十八

經(jīng)濟學，被譽為社會科學的皇冠。近代的300年，西方經(jīng)濟學高潮迭起，這300年所誕生的經(jīng)濟思想，已經(jīng)超越了之前所有的經(jīng)濟學說總和。

這本《經(jīng)濟學300年》，可謂經(jīng)濟學里的百科全書，前后共87章，講訴了近百位經(jīng)濟學大師的思想，還在附錄里收錄了這300年以來所有經(jīng)濟危機的案例分析，以及歷屆諾貝爾經(jīng)濟學獎獲獎?wù)吆喗?。全書共一百萬字，作為一個不懂經(jīng)濟學的讀者來說，也可以當做參考書來看，里面許多內(nèi)容分析起來簡單明了，不像其他經(jīng)濟學類圖書那樣苦澀難懂。作者（編著）把全書分為4大板塊，也可稱為經(jīng)濟學史上的四個時期，分別是1556~1870年的初始期、1870年~1936年的邊際主義稱雄時代、1936年~1970年的凱恩斯主義主流時期和1970年~1998年的諸子百家時代。

給我的總體印象是，這300年的演進，經(jīng)濟學變得越來越精密，越來越復雜。最開始經(jīng)濟學家認為增加財富，就是財產(chǎn)儲備越多，經(jīng)濟越富足。當時認為的主要財產(chǎn)就是金銀，所以少輸出貨幣，多吸收金銀，成了國家政策的最佳標準。到后面，由于出現(xiàn)的種種問題，使其原本的學說無法相對應(yīng)，從而涌出一批新的經(jīng)濟學家，修改前人的經(jīng)濟思想，使得經(jīng)濟學得到無數(shù)修正，也變得越來越精確。亞當·斯密《國富論》之作為能成為經(jīng)典作品，也就是發(fā)出新的見解，這本著作里，勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造價值，是全書思想的基礎(chǔ)。而非最原始的金銀積累，資本增加的直接原因不是節(jié)儉，而是勤勞。當然，此說法不完全正確，但在一定基礎(chǔ)上比之前的經(jīng)濟學說進步了很大一截，是西方歷代以來經(jīng)濟學說思想之集大成，所以斯密由此成名，《國富論》由此名流千古。此書第一部分由馬克思的《資本論》作為結(jié)尾，全書分為三卷，分別是資本的生產(chǎn)、資本的再生產(chǎn)和資本的分配，書中特別談到，這本書即使是專業(yè)人士讀起來，也相當?shù)某橄螅⑶铱菰?。因為?jīng)濟學的理論很難用優(yōu)美的文字代表出來，不像文學作品那樣絢麗多彩，但這依然不影響它大放光彩。整體來說，這兩百年的時間，西方經(jīng)濟學體系逐步完善，并由此拉開了世界經(jīng)濟學熱潮。

第二部的內(nèi)容，就有了很大的提升，由杰文斯、門格爾和瓦爾拉這三個年輕人引發(fā)的一場邊際主義革命，所謂邊際主義革命，如果用我個人的話來理解，就是以前大家研究經(jīng)濟學只是當研究對象當成一成不變的，而現(xiàn)在我們應(yīng)該靈活的看待研究事物。當購買第一個物品時，如果我們的滿意度是百分之五十，那么購買第二個不會變成百分之百，最多只能增加一部分滿意度，當購買越來越多的相同物品時，對我們自身的效用就降低了，所以滿意度依次下降，到后來甚至會出現(xiàn)滿意度負增長的情況。所以投資某樣事物也需要限度，否定了傳統(tǒng)的投資越多，因為勤勞而創(chuàng)造越多，所帶來效益最大化的說法。書中整個第二部分都是對此效用進行分析，慢慢的我發(fā)現(xiàn)，數(shù)學和統(tǒng)計學開始加入到經(jīng)濟學行列。因為我們需要越來越多的公式來精密計算效用成本，幾乎達到不懂數(shù)學就不懂經(jīng)濟學的地步。

直到1936年，一個名叫凱恩斯的人，發(fā)表了一本名叫《就業(yè)、利息和貨幣通論》的書，該書一出版，立即轟動整個經(jīng)濟學界。當然，《通論》的成功，也帶有一定的運氣成分，其實從后面的內(nèi)容就可以看出，當初凱恩斯給出的治療經(jīng)濟體系的“藥方”只能治標，而不能治本，并且自己在著作中也常常遇到矛盾而不可解釋的地方，都被搪塞過去。但，無論如何，這場經(jīng)濟學上的又一次革命爆發(fā)。傳統(tǒng)的節(jié)約美德變得令人厭惡，因為把財富留在自己手上，不會再創(chuàng)造新的財富，而只能拿去投資和消費，讓經(jīng)濟流通起來，才能使經(jīng)濟富足。所以節(jié)儉變得非常不可?。ㄇ懊嬲f過，300年多年前的經(jīng)濟學家們都認為儲存起來的金銀才是財富，可見這300多年里經(jīng)濟學思想變幻多么大），鼓勵消費成為主導思想。

由于凱恩斯學說本身存在漏洞，由此，后人肯定會對其進行修復，但也動搖了凱恩斯主義的霸主地位，經(jīng)濟學進入了近30年的百家爭鳴局面。各種學派相互攻伐，各類經(jīng)濟說法由此誕生，經(jīng)濟學迎來了最多產(chǎn)的時代。書中最后一部分，談?wù)摿颂嘟?jīng)濟學思想和演變過程，再次就不一一敘述。

本身我就是個經(jīng)濟學門外漢，而第一次接觸到如此正統(tǒng)又細化的“經(jīng)濟學”參考書時，自然消化很難，看了整整2個半月多才看完。但是每當放下書時，又會不自覺的想里面的內(nèi)容，感覺到奇妙而有趣。值得各位職業(yè)者一覽。