邊界與融合的作文(優(yōu)秀19篇)

無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作還是生活中的經(jīng)歷，總結(jié)都是不可或缺的一環(huán)。在寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該盡量突出重點(diǎn)，不要泛泛而談，保持內(nèi)容的精煉和有力?？纯匆韵碌囊恍┓段暮蛯懽靼咐蛟S能給大家?guī)?lái)一些新的思路和啟示。

邊界與融合的作文篇一

婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的琴聲從琴房中飄散而出，懸浮于空中，久久不散，然而，這琴聲戛然而止，接著一次又一次地重復(fù)同一小節(jié)卻不再往下繼續(xù)彈奏。這時(shí)，一個(gè)女孩子哭著從琴房里沖了出來(lái)，抱膝而坐。這是幾年前一個(gè)女孩因突然忘譜而未完成鋼琴十級(jí)考試的場(chǎng)景，而那個(gè)女孩就是我。那天是哭著回家的，之后坐在鋼琴前，懷著小傷心。一陣風(fēng)吹過(guò)琴譜，停留在了《命運(yùn)》這一曲，情不自禁地按下第一個(gè)音，隨之而來(lái)的是一串激昂的音符，時(shí)而輕如鳥(niǎo)鳴，時(shí)而又響如驚雷，仿佛將之前的悲傷融入了音樂(lè)中，轉(zhuǎn)變成了一份堅(jiān)定、一份期望、一份堅(jiān)強(qiáng)。

將悲傷與音樂(lè)融合，轉(zhuǎn)化成今后努力的動(dòng)力，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)不服輸?shù)木瘛?/p>

《進(jìn)行曲》愛(ài)國(guó)。

清晰地記得20xx年舉國(guó)上下在10月1日這一天慶祝祖國(guó)成立60周年的情景，電視里循環(huán)播放著大閱兵的錄像，這是祖國(guó)對(duì)人民的交代，讓人們看到了國(guó)家的日益壯大與逐步的興盛，連平日里永遠(yuǎn)播放各類電視劇的頻道也改播戰(zhàn)爭(zhēng)片，記錄著新中國(guó)成立的不易，懷念著為祖國(guó)犧牲的英雄們。翻開(kāi)琴蓋，拿出肖邦的一首《進(jìn)行曲》，彈奏著，將愛(ài)國(guó)之情與音樂(lè)融合，感受肖邦在創(chuàng)作此曲時(shí)的愛(ài)國(guó)之情、思國(guó)之意。

將對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與音樂(lè)融合，在體會(huì)作曲家的情感的同時(shí)，油然生成一種對(duì)祖國(guó)的敬意與熱愛(ài)。

《夢(mèng)中的婚禮》樂(lè)觀。

剛開(kāi)始熱播中國(guó)達(dá)人秀的時(shí)候，幾乎人人都對(duì)其有所了解，有所關(guān)注，而第一季的冠軍——?jiǎng)ジ羌矣鲬魰浴Ｓ浀盟谝淮巫呱衔枧_(tái)的時(shí)候，空空蕩蕩的袖子與他臉上燦爛的笑容形成反差，當(dāng)他開(kāi)始用雙腳彈琴時(shí)，人們驚訝地合不上嘴；當(dāng)他說(shuō)著他的經(jīng)歷卻依舊面帶微笑的時(shí)候，人們眼含淚水；當(dāng)他說(shuō)出“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著”這句座右銘時(shí)，人們起身為止鼓掌。清楚地記得他第一次彈的曲子是《夢(mèng)中的婚禮》，心血來(lái)潮地彈奏它，跟著悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的旋律想起劉偉的自信和他那燦爛的笑容，也體會(huì)著他對(duì)生命的樂(lè)觀與期望。

將對(duì)生活的樂(lè)觀與音樂(lè)融合，珍惜生命、熱愛(ài)生命，在遇到挫折時(shí)依舊笑對(duì)人生，保持樂(lè)觀。

將情感與音樂(lè)融合，抒發(fā)自己情感的時(shí)候也體會(huì)著作曲家或演奏者想表達(dá)的感情，預(yù)期交流，與其溝通，提升自我，受益匪淺。

邊界與融合的作文篇二

我們班有一個(gè)四人組合，她們是班上最好的朋友，也是同學(xué)們最歡迎的四個(gè)人。大家一定想知道她們吧！我來(lái)給你們介紹介紹。

“你干什么？不想活了？”“啊，痛啊，哎呦！”呵，原來(lái)張朵又在教訓(xùn)她的同桌了，就憑張朵的捏捏功，沒(méi)一個(gè)人敢惹她。這就是四人組合的一號(hào)。她性格開(kāi)朗，愛(ài)好游泳，是我最好的朋友，也是我的知己。她的聲音很大，喊一聲全班同學(xué)被嚇倒一大半。

再看一個(gè)胖胖的女孩――廖瑩蕾，她可非同尋常。是我們班的“重量級(jí)”人物，一人擊退一個(gè)班不成問(wèn)題。看她胖胖的不熟悉她的人以為她很兇，其實(shí)她很溫和，可能因?yàn)樗痛蠹彝娴脕?lái)，所以大家就不會(huì)像剛見(jiàn)面一樣產(chǎn)生誤解。

咦，哪里在笑？原來(lái)是張雨倩的話語(yǔ)把那一大群女生逗得哈哈大笑。她是一名副班長(zhǎng)，性格溫柔，天真可愛(ài)，可以稱得上我們班的笑星之一。

現(xiàn)在已向大家介紹了三個(gè)人，第四個(gè)人是，就是，就是我！

我是一個(gè)開(kāi)朗的女孩，也是一名班長(zhǎng)，我人緣好，交際廣泛，是我們四個(gè)人中最快樂(lè)的一個(gè)，沒(méi)有煩惱的一個(gè)，我喜歡彈琴唱歌，因?yàn)樗芗せ钗业拇竽X。

這就是我們班的四人組合！

邊界與融合的作文篇三

在剛踏入高中生活之前，我有些小忐忑，我害怕找不到朋友，我害怕沒(méi)有人與我說(shuō)話，我害怕......

于是，心神不寧的我跑去問(wèn)媽媽：“媽媽，我好怕去軍訓(xùn)，我害怕陌生人，你為什么不怕呢？”那時(shí)的媽媽要參加一個(gè)人力資源師的培訓(xùn)去井岡山，也都是陌生的、不認(rèn)識(shí)的人?！昂⒆?，你在怕，人家也怕啊，大家都是人，你又怕什么呢？”媽媽摸著我的頭，輕聲說(shuō)道。

終于，到了軍訓(xùn)的那天，我背著書(shū)包走進(jìn)了教室，隨便找了個(gè)位子坐了下來(lái)，隨后趴在課桌上把頭埋在手臂里閉目養(yǎng)神，這或許是一種鴕鳥(niǎo)心理吧，只敢埋于沙下，不讓人看見(jiàn)。

上車了，我站在前面很快就坐到了位子，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有人想和我坐，我立馬又坐到里面的位子，可能我的心里還是盼望著能有人與我交談的吧！

車啟動(dòng)了，仍然沒(méi)有人來(lái)，我掏出手機(jī)想和自己初中的好朋友傾訴，這時(shí)，好像有個(gè)男生在后面沒(méi)位子了，被老師安排到了我的旁邊，我那時(shí)心里叫一個(gè)激動(dòng)的，想著，管他男生女生，只要是學(xué)生就是好?？赡羌?dòng)還沒(méi)維持多久，那個(gè)男生就去和別的男生坐了。

進(jìn)了宿舍，是一片靜寂聲，我們各自理東西，互相不說(shuō)話，這是，一個(gè)女生說(shuō)道：“我們來(lái)活躍一下氣氛吧，大家報(bào)名字?！被蛟S是帶著那份害羞、靦腆，大家都你看著我我看著你，遲遲沒(méi)有出聲。

隨著軍訓(xùn)期間，大家一天天的相處，逐漸活絡(luò)了起來(lái)，而我還沒(méi)有到真正放開(kāi)的時(shí)間。第四天的下午，由于要準(zhǔn)備晚上的聯(lián)歡晚會(huì)，軍訓(xùn)便被暫停了，而我們被趕去宿舍理東西寫軍訓(xùn)小結(jié)。那時(shí)，吃東西的吃東西，發(fā)東西的發(fā)東西，大家打成一片，好不歡樂(lè)！我也到了軍訓(xùn)期間的一個(gè)巔峰，大叫大鬧，幾個(gè)同學(xué)都傻眼，說(shuō)：“沒(méi)想到你這么open，我還以為你是屬于乖乖的、安靜的那一種學(xué)生類?！蔽艺{(diào)皮地吐了個(gè)舌頭：“完咯，被你們看光了。”

或許，這就是融合吧，一點(diǎn)一滴滲入大家的生活，我慢慢地慢慢地走近大家，我相信，終有一天，我會(huì)徹底地融入到這個(gè)新高一的家庭中的！

邊界與融合的作文篇四

在當(dāng)今這個(gè)信息化的時(shí)代，距離已經(jīng)不再成為溝通的問(wèn)題，越來(lái)越豐富的物質(zhì)，越來(lái)越發(fā)達(dá)的科技，越來(lái)越小的地球村。通訊與科技將距離瓦解，將文化融合，將人心相連。

當(dāng)年那個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的舊中國(guó)已不復(fù)存在，當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻的號(hào)角吹響，當(dāng)無(wú)情的大炮落在我們的城墻上之時(shí)，我們就意識(shí)到，中國(guó)要崛起，中國(guó)需要開(kāi)放。而如今的中國(guó)早已不是當(dāng)初，門戶開(kāi)放，中西融合；如今的中國(guó)又儼然回到了那個(gè)如唐清般令人想往贊嘆的神奇國(guó)度。

在如今多極化的世界進(jìn)程中，“融合”已不可避免的變成了熱門的關(guān)注焦點(diǎn)。古有絲綢之路，今有上海世博，人們已然意識(shí)到，融合帶來(lái)發(fā)展，學(xué)習(xí)帶來(lái)進(jìn)步。

上海世博會(huì)是當(dāng)代中外融合一個(gè)很好的例子，世博會(huì)就像一個(gè)迷你地球村，里面裝載著不同國(guó)家不同人種和各異的文化，書(shū)寫著歷史又一嶄新的篇章，在中華多名族的基礎(chǔ)上，求新，求變，將其他不同的文化融合吸收，從而實(shí)現(xiàn)民族融合，文化統(tǒng)一。

看看我們身邊，有多少不是中西融合的產(chǎn)物，電子，書(shū)籍，服裝，日用品……融合儼然已悄無(wú)聲息的潛進(jìn)我們生活的每個(gè)角落，與我們緊密相連。

中西方的結(jié)合固然是好，給我們帶來(lái)的好處不勝枚舉，然而萬(wàn)事有利必有弊。

當(dāng)下中國(guó)思想有個(gè)共同性，就是容易走極端，當(dāng)中西融合之后，很大一部分人就全盤否定中華文化，認(rèn)為西方就是好，西學(xué)就是對(duì)的，最簡(jiǎn)單的例子就是如今的出國(guó)熱，很多家長(zhǎng)在孩子很小或者自身根本沒(méi)有承擔(dān)的能力，卻還是要把孩子送到國(guó)外?？上胍幌?，這種盲目的跟風(fēng)就一定對(duì)嗎？國(guó)外的教育就一定適合孩子嗎？畢竟我們可是一個(gè)個(gè)受儒家文化的華夏兒女啊！事實(shí)上，很大一部分的小留學(xué)生在國(guó)外選擇的是逃避，陌生的環(huán)境，陌生的人，離開(kāi)了父母的保護(hù)，他們顯得格外無(wú)助，彷徨，蒼白又不知所措。他們只能把自己放進(jìn)自己的小世界中，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，游戲，不敢直視和承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。這樣的留學(xué)是去深造自己還是自我放逐！其次就是如麥當(dāng)勞，肯德基一類的快餐食品，在美國(guó)等一些國(guó)家早已將它視為垃圾食品之時(shí)，中國(guó)卻還在風(fēng)靡盛行。為什么現(xiàn)在孩子第一個(gè)會(huì)說(shuō)的英語(yǔ)的單詞是臟話，為什么越來(lái)越多的人開(kāi)始排斥國(guó)語(yǔ)和本土文化，為什么有人甘愿將錢自愿送給外商也不愿相信中國(guó)產(chǎn)品……這一個(gè)個(gè)問(wèn)題每個(gè)都直擊問(wèn)題本質(zhì)，每一個(gè)都發(fā)人深省。

當(dāng)我們門戶開(kāi)放，融合愈演愈烈之時(shí)，我們應(yīng)該做的不是全盤接受，中外融合的本質(zhì)前提就是取其精華，去其糟粕，將他人之長(zhǎng)補(bǔ)自身之短才是融合之大境界，也是對(duì)融合最好最有力的詮釋。

邊界與融合的作文篇五

思考與學(xué)習(xí)融合，迸發(fā)出智慧的火花，勤奮與天賦融合，畫(huà)就成功的彩虹，海納百川，有容乃大，融合之力量，猶如一塊海綿，吸納了天地之精華，猶如一柄利劍，開(kāi)拓了人生的視野。生命行走在世間，需要融合。

嘗與親友訪黃山，那是一座布滿奇景的地方。與山中云霧牽著手，看峻石，賞奇松，踏著石階一步步向上登，倒也不累。耳邊且聽(tīng)?zhēng)茁暻宕嗟镍B(niǎo)鳴，身邊的游客低聲地贊揚(yáng)著這奇?zhèn)サ牡胤?。霧氣漸濃，石階也漸漸變窄，變密，灰禿禿的山石失去了小草的活潑蹤跡，顯露出它的猙獰面目來(lái)。我與友人互相攙扶著，無(wú)比艱難的到達(dá)了山頂?！耙挥[眾山小”的豪情在此時(shí)涌上我的心頭，那些半路因疲倦不堪而返回的游人定不會(huì)領(lǐng)略到登上山頂時(shí)心中的暢快。這高聳入云的山頂令我感到自然的豪情，于山頂眺望四周，俯瞰山腳，令我感受到了一種高度，生命的高度。

自然，也許并不是攀登上一座高山便是能征服的。我于山頂，膜拜自然，膜拜生命的高度。

生命與自然融合，提升了她的高度，那是視野的開(kāi)拓，更是心胸的開(kāi)拓，心靈的升華。

然而，生命不止需要高度。存于生命心中的信念，向來(lái)是十分微妙的。古今中外，這無(wú)形的信念，有形地影響了多少人。生命與信念融合，開(kāi)拓了它的高度?！俺鰩熞槐碚婷?，千載誰(shuí)堪伯仲間。”諸葛亮由劉備三顧茅廬而請(qǐng)出山，為劉備之求賢心切的真情所動(dòng)。試想，一方首領(lǐng)對(duì)自己一個(gè)隱居山野的小人物如此敬重，何以為報(bào)呢？“報(bào)先帝，忠陛下”的信念在諸葛亮的腦海中根深蒂固，也由此成就了他充滿傳奇與智慧的一生。

是重的物體先落地，還是輕的物體先落地呢？伽利略大膽設(shè)想，小心求證，憑著心中追求真理的信念勇敢地提出了與當(dāng)時(shí)主流觀點(diǎn)不同的結(jié)論：一起落地。反對(duì)，指責(zé)，他以事實(shí)一一反駁，追求真理的信念使他的生命有了寬度。

袁隆平，使所有人民都吃飽飯的信念促使他不斷改革稻種，最終成為雜交水稻之父。他心中的那份堅(jiān)持，那種信念至今仍未動(dòng)搖，這種信念，令他得到了生命的寬度。

霍金，一位令世人敬重的人，一位偉大的科學(xué)家。上帝給予他的災(zāi)難都不能阻止他前進(jìn)的步伐，更何況是科學(xué)研究上的挫折呢？憑著那心中不屈的信念，他拓寬了科學(xué)知識(shí)的領(lǐng)域，也拓寬了他的生命的寬度。

信念，也許并不是生命唯一要素，但生命之寬度由此實(shí)現(xiàn)。

生命融合自然之力量與信念之支撐，走出了它的高度和寬度。

邊界與融合的作文篇六

張愛(ài)玲曾在《天才夢(mèng)》中說(shuō)：“在沒(méi)有人與人交接的場(chǎng)合，我充滿了生命的歡愉?！痹谶@個(gè)行文詭譎的女人的生命中，似乎與人沒(méi)有良好的融合，其實(shí)不然，她正與城市、與自然，與世間萬(wàn)物的靈魂卻有了“契合”般的交匯。像她羨僅活一春的蝴蝶，羨樟腦丸甜而穩(wěn)妥的香氣，實(shí)際上是一種靈魂與那感官的融合，與生活的融合。

現(xiàn)今人的生活中，融合成了一個(gè)并不陌生的詞。

科技中的融合著文化。喬布斯在發(fā)布mac是道出了研發(fā)過(guò)程中的重要事情——他用入了早年的書(shū)法，這正是科技和文化的融合。若沒(méi)有這種融合，相信科技也會(huì)愈加的'冰冷。融合這詞匯本身就是溫暖的，“加溫合成”便是融合帶給我對(duì)于這詞的想象。物質(zhì)文明中有了“融合”似乎便有了溫暖。

藝術(shù)和靈魂充滿著相互融合。中國(guó)館的《清明上河圖》吸引了成千上萬(wàn)的游客來(lái)觀賞一段相隔千年的繁榮與現(xiàn)代生活的融合，看著宋代繁盛熱鬧的大街，古色古香的畫(huà)面，這種藝術(shù)便與靈魂相融合。而它獨(dú)特的動(dòng)態(tài)技術(shù)便是藝術(shù)與科技的完美融合。

靈魂與靈魂因?yàn)樗囆g(shù)而相互融合。如果說(shuō)中國(guó)館的《清明上河圖》是藝術(shù)與靈魂的與科技的相互融合，那么近日舉辦的畢加索真跡展便是另一層面上的融合。一方面是畢加索本人把過(guò)往和現(xiàn)代相加，碰撞出繪畫(huà)的新紀(jì)元，從此抽象畫(huà)有了奠基，畫(huà)面層次感也加強(qiáng)了許多。這正是融合產(chǎn)生的火花：另一方面便是看花人與畫(huà)家靈魂的融合，一副畫(huà)并非所有人都看的懂，不同的人有不同的角度，而若能走進(jìn)畫(huà)家的靈魂和內(nèi)心，就是靈魂和靈魂的交合。真能在畫(huà)中有了靈魂與靈魂的融合，想必在離開(kāi)時(shí)會(huì)詠嘆一句“水仙已乘鯉魚(yú)去，一夜芙蕖紅淚多”吧！這是兩個(gè)靈魂的惺惺相惜。

帕斯卡爾說(shuō)：“人類是被廢黜的國(guó)王。”這似乎是在告訴我們，你們有人脫俗，有人平庸，有人浮于外表，但是靈魂總是高貴的。周國(guó)平素來(lái)崇尚靈魂與信仰之說(shuō)，他認(rèn)為靈魂和信仰是相融合。無(wú)論怎樣，只要人懂得融合，吧靈魂融入所寄托之物，本性的高貴就凸顯了出來(lái)，想《怦然心動(dòng)》這部電影中爺爺評(píng)價(jià)的：“緞子一樣光滑光彩的人。”

融合是人類發(fā)展的必然趨勢(shì)，西方東方的融合，人與人的融合，自身的融合，都會(huì)在進(jìn)步中發(fā)生，北島有首詩(shī)歌叫《生活》，通篇詩(shī)歌僅有一個(gè)字——網(wǎng)。這著實(shí)引發(fā)了人們的無(wú)限遐想，說(shuō)法不一。我認(rèn)為：人無(wú)法融合，便會(huì)被生活網(wǎng)住，人若學(xué)會(huì)融合，便會(huì)像秋日銀灰的雨絲，網(wǎng)住整個(gè)世界。融合，才能加分那個(gè)心靈，才能使人使世界進(jìn)步，更能使人高貴。

邊界與融合的作文篇七

“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛，”古人以睿智的目光看透了萬(wàn)物互相包容的道理，更昭示了當(dāng)今社會(huì)的特質(zhì)——融合。隨著現(xiàn)代化的高歌猛進(jìn)，融合已成為一個(gè)國(guó)家、一片區(qū)域、一個(gè)民族屹立于世界所必不可少的要素。

融合能讓人取長(zhǎng)不短。北魏時(shí)期，孝文帝決意通過(guò)改革來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵，自上而下開(kāi)始改姓氏、著漢服、習(xí)儒家文化，并頒布了一系列政策要求民眾學(xué)習(xí)漢族文化。果然，民族融合給北魏帶來(lái)許多益處，而孝文帝的舉措歷來(lái)被推崇為明君的典范。每個(gè)民族都有其優(yōu)劣性，中華民族的炎黃之孫勤勞踏實(shí)，德意志民族嚴(yán)謹(jǐn)慎思，法蘭西民族熱情奔放……這些無(wú)一不是良好的美德，我們?cè)谌诤系倪^(guò)程中將其嫁接到自己的土壤中，必定會(huì)長(zhǎng)出枝繁葉茂的大樹(shù)，在風(fēng)雨中巋然不到。

融合能讓人內(nèi)心豐富，從個(gè)人的角度而言，“交換一個(gè)蘋果，每個(gè)人手里還是一個(gè)蘋果；交換一種思想，每個(gè)人就擁有兩種思想?！迸c人溝通，在盈盈燭火中傾心長(zhǎng)談，不覺(jué)夜已深。因?yàn)樗枷氲暮Ｑ笕绱松畈豢蓽y(cè)，每個(gè)人拾取得貝殼也不盡相同，與其獨(dú)自欣賞，不如拿出來(lái)，與朋友的放在一起，看到的就會(huì)是更多更美的貝殼。不只思想可以融合，見(jiàn)聞、感悟、藝術(shù)都是能從外界信息中獲取的。一個(gè)人的心胸、氣度便是這樣培養(yǎng)出來(lái)的。馮友蘭先生回憶起初見(jiàn)蔡元培先生的情形，說(shuō)從他身上感受到一種光風(fēng)霽月的氣象，大抵就是一種海納百川的胸襟吧。

融合是世界發(fā)展的必然趨勢(shì)，違反趨勢(shì)必遭欺凌。清末朝廷的閉關(guān)鎖國(guó)便是最好的例子。當(dāng)洋人的大炮、**以破竹之勢(shì)打開(kāi)舊中國(guó)社會(huì)的大門時(shí)，有識(shí)之士終于奮起反抗，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，只有先學(xué)到敵人的技術(shù)，才有資本去克制他們。融合的作用可見(jiàn)一斑。

當(dāng)然，融合并不是指把白絹丟到染缸里去浸染，而是在素色絹布上點(diǎn)綴幾筆以美化本身。一味地照搬他人，只會(huì)導(dǎo)致畫(huà)虎不成反類犬。《圍城》中寫裁縫仿制西服，“在長(zhǎng)褂上釘一排無(wú)用的鈕扣”，可真是貽笑大方。上海的海派文化，以融合多國(guó)文化風(fēng)俗見(jiàn)長(zhǎng)，但又保持了一部分原汁原味的本土文化，使海派文化成為標(biāo)新立異的代表。由此可見(jiàn)，我們追求的是你“西化”而非“同化”。

“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商，”古人或許因?yàn)榫嚯x、交通的限制而無(wú)法靠近。但如今的我們已不會(huì)被這些客觀因素約束，所需要的，只是心靈的接納。敞開(kāi)心扉，擁抱世界，終將發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)多么絢麗的萬(wàn)花筒。

邊界與融合的作文篇八

縱眼放觀世界。繁庶的海派生活，引領(lǐng)著時(shí)代的潮流。融合成了一片磅礴的汪洋，這里有物質(zhì)層面，精神鄰域，亦或感情方面的。無(wú)論如何，都是融合所誕生的偉大結(jié)晶，滲透進(jìn)了每個(gè)鄰域，劃出每一道愁緒的痕跡。

閑步于上海外灘街頭，領(lǐng)略兩岸風(fēng)姿綽約，旖旎的建筑風(fēng)情。這些古樸而點(diǎn)綴著靈性的建筑，是融合著中西思想的偉大見(jiàn)證。它們承載著西方悠久的歷史文化，卻包融著國(guó)人的點(diǎn)滴生活，點(diǎn)滴進(jìn)步，點(diǎn)滴思考。作為代表國(guó)人潮流的進(jìn)步之地，這里更是世界發(fā)展匯粹的文化交流，物質(zhì)進(jìn)步，感情融合的交流場(chǎng)所。西方過(guò)去的文化和國(guó)人現(xiàn)在的文化交織相融，碰撞出了如何的火花。這樣的融合，是人類進(jìn)步的象征，也是感情積淀神升華的源頭所在。

因?yàn)橛辛巳诤希試?guó)外文化的沖擊也愈發(fā)強(qiáng)烈。人們選擇學(xué)習(xí)思想的交換，選擇學(xué)習(xí)如何通過(guò)融合將一種思想衍生出另一種思想。常看到街頭上，地鐵里，這樣其樂(lè)融融的場(chǎng)面，黃皮膚的人，白皮膚的人和黑皮膚的人，彼此微笑，親切溝通，我想我是感動(dòng)的，我所看到的這種融合，它不再只是停留在冰冷的貿(mào)易，和過(guò)于現(xiàn)實(shí)的載體建筑上。這種融合已是人們美好情感升華，和平處事的新氣象了。

一滴水經(jīng)過(guò)不懈的努力會(huì)融合成一片磅礴的汪洋，一粒沙經(jīng)過(guò)斗轉(zhuǎn)星移的寂寞忍耐，會(huì)融合成一望無(wú)垠沙漠。

現(xiàn)代人腳步太快，他們參與的是快節(jié)奏的社會(huì)流程?，F(xiàn)代文化發(fā)展快，外國(guó)文化融合的新進(jìn)步，新氣象是我們所要承受的重，超脫的輕。

常常發(fā)呆，看著夜晚閃爍的霓虹燈。耳邊是異國(guó)友人的輕聲交談，大趨勢(shì)引領(lǐng)著小趨勢(shì)。小趨勢(shì)就是我這個(gè)小人物每天眼睛所看到的周圍事物變化。融合的理念已滲透進(jìn)每個(gè)領(lǐng)域，這種理念或許應(yīng)用于生產(chǎn)，或許體現(xiàn)于文化，但我最敏感的就是感情變化。我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，這種融合其實(shí)讓我們與世界的心貼的更近了。心與心的距離縮短，這才是融合所帶給我們的最大收獲。

我們不要浮華的表面，卻要謹(jǐn)記在這融合必不可少的摩登社會(huì)，依然記著大趨勢(shì)下還有一顆不變的誠(chéng)心。這是物質(zhì)所不能替代，也是我們所不能迷失的。

當(dāng)我再次抬頭望向被太陽(yáng)濾過(guò)的有著陰影面的海派建筑時(shí)，我知道，在它的背后，還有過(guò)一段淚史。然后在它的正面，它始終是積極的，向陽(yáng)的。

融合，輕輕呢喃出這兩個(gè)字時(shí)，我是微笑著的。我知道，時(shí)代在它的總綱領(lǐng)下依舊不緊不慢繼續(xù)著......

邊界與融合的作文篇九

時(shí)序四月，窗外明媚的陽(yáng)光從大氣層直泄進(jìn)教室，點(diǎn)點(diǎn)斑薄。開(kāi)學(xué)已經(jīng)有九個(gè)星期了，距離期中考試還有一個(gè)多星期，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)該念的書(shū)沒(méi)有念改背的書(shū)沒(méi)有背，日子渾渾噩噩的過(guò)，很是頹廢。高二了，一個(gè)多月以后我也算是實(shí)實(shí)在在的準(zhǔn)高三學(xué)生，面對(duì)懸蕩在半空中的成績(jī)，我不知所措。

時(shí)間過(guò)得真快，想起高一時(shí)懵懂的青春好像發(fā)生在昨天一樣，很多時(shí)候驀然回首那些曾經(jīng)有過(guò)的印記發(fā)現(xiàn)“青春”也只不過(guò)是兩個(gè)字而已。面對(duì)目前高二的生活我有一種說(shuō)不出的滿足感，成績(jī)雖然老是懸蕩在半空，但每天都可以在題海中跟成績(jī)爭(zhēng)分奪秒，這樣的生活很辛苦卻很充實(shí)。就像這次的期中考試我已經(jīng)做好了萬(wàn)全的準(zhǔn)備，知己知彼百戰(zhàn)百勝。

終于交上了最后一份考卷，瞬間明白了有一種感覺(jué)叫努力。即使很不愿意但我還是不得不承認(rèn)這一次考試又失敗了，我再一次成了它的手下敗將。明明已經(jīng)做好了萬(wàn)全準(zhǔn)備，知己知彼怎么就驗(yàn)證不了百戰(zhàn)百勝呢？想當(dāng)年愛(ài)迪生發(fā)明電燈時(shí)為了找到一個(gè)合適的燈絲而做了一千多遍實(shí)驗(yàn)，最后終于找到鎢，所以我也不應(yīng)該為了這么幾次失敗就氣餒，要再接再厲。

揚(yáng)揚(yáng)手中的試卷，兩位不過(guò)半的姐妹花很醒目地趙高天下“我又一次勝利了”我不以為意地撇撇嘴。在表面上我雖然是輸了，可我知道實(shí)際上并沒(méi)有輸，因?yàn)槭∽屛亿A得了下一次的更成功。其實(shí)失敗沒(méi)有山毛櫸大不了，只要?jiǎng)e在同一個(gè)地方重蹈覆轍也要學(xué)會(huì)在哪里跌倒就在哪里爬起來(lái)，那就是一種成功。遇到困難我們要越挫越勇。

邊界與融合的作文篇十

左手為明，右手向暗。

人生在世，我們不可避免地處在必須抉擇的尷尬境地?；蛟S一旁是善、是美、是永恒的光明。而另一旁，卻免不了惡、丑或是令人乜視的黑暗。當(dāng)你猶豫搖擺不定時(shí)，我們是該聽(tīng)聽(tīng)那邊界的哭闃。

如果它訴說(shuō)著善與惡，那我們就不要有屈服于丑惡的茍且。

善惡總是一念間，就如同真理多一步便是謬誤，向善的人心并非都能經(jīng)受泥濘和污濁。當(dāng)那混雜著利欲、名望抑或財(cái)富的潮流向我們席卷而來(lái)，踩穩(wěn)腳下你所能退的最后一步，守住最后的底線。“思正身以黜惡”，勿被那洪水猛獸所裹挾了去，隨波逐流。

就如培根受迫于女王的威懾，虛情假意地稱自己的好友為“不可饒恕的人”，如今的中國(guó)，多少人利益熏心，卻不覺(jué)中葬送著自己的青春，甚至是整個(gè)漫漫人生。

如果它訴說(shuō)著光明與黑暗，那我們就不要有活于陰暗的孤寂。

紀(jì)伯倫有詩(shī)：“你終將看見(jiàn)，你終將聽(tīng)見(jiàn)，你不曾有聵聾而悲憤，因?yàn)樗鼓阒廊f(wàn)物潛隱的目的?！钡拇_，光明使我們滿懷對(duì)愛(ài)、對(duì)美的向往，它代表了正義，代表了向上，代表了所有所有與暗相對(duì)的東西。我們向往光明，因?yàn)槲覀儠r(shí)刻身處光明。我們珍惜光明，因?yàn)楹诎挡⒎桥c我們遠(yuǎn)離。

身處善良、正義的光明，以及時(shí)刻會(huì)將你包圍的黑暗中，我們并不會(huì)畏懼，相反，我們會(huì)以更堅(jiān)毅的步伐行走在這條邊界上，敢愛(ài)敢恨，拿一束光芒，成為自己的肩膀。

如果它述說(shuō)著瞬間和永恒，那我們就不要為一時(shí)的失去而懊喪。

“我常在海灘上行走，在沙與泡沫中間，浪潮會(huì)抹去我的腳印，風(fēng)會(huì)吹走所有的泡沫，但海洋和海岸會(huì)永遠(yuǎn)存在。”

沒(méi)有什么是不朽，但又沒(méi)有什么會(huì)真正離我們而去。永恒或瞬間，都只是一種概念，是一種擁有時(shí)覺(jué)得漫長(zhǎng)，而失去時(shí)才醒悟韶光飛逝的悲哀。所以，莫為短暫的逝去或擁有而牽動(dòng)心弦，要相信，華彩易逝，真正留下的，才最真、最動(dòng)人。

諸多界限，于此構(gòu)成一張縱橫交織的網(wǎng)，但我們并非網(wǎng)中的蝦子，卻能是漁夫。

邊界并不能限定出人生的幾維空間，卻能為我們鋪陳絢爛的人生畫(huà)卷。

我們追尋，卻未曾跨越邊界，我們生活，卻因它而明白自由的含義、前行的指向。

就讓我們用界限，一針一針，縫成羽毛，織成翅膀。任爾東西南北風(fēng)，我亦能自在飛翔。

邊界與融合的作文篇十一

融合人與人的交往，異質(zhì)文明之間的碰撞，國(guó)家民族間的沖突與合作，這都是從古至今一直未間斷過(guò)的事件。其中難免夾雜著矛盾和沖突甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)，可世界卻在這樣的過(guò)程中，進(jìn)步發(fā)展。這樣的過(guò)程，叫做融合。

這也就是哲學(xué)中辯證唯物主義的觀點(diǎn)：過(guò)程是曲折的，但未來(lái)是光明的，事物發(fā)展的總體趨勢(shì)是向前的。在世界的發(fā)展，文明的進(jìn)步中，融合的力量不容小覷。

早在我國(guó)第一部詩(shī)歌曲集《詩(shī)經(jīng)》中就有民族沖突的記載。如《采薇》中就唱到“曰歸，曰歸”卻胡不歸，是獫狁之故“，這是一首駐邊小兵關(guān)于思念和愛(ài)國(guó)的情懷相交雜的小詩(shī)，可見(jiàn)那時(shí)，人們對(duì)外族是仇恨的。到秦統(tǒng)一六國(guó)，秦始皇更是派人修筑長(zhǎng)城，鞏固邊防。

到了漢武帝時(shí)期，國(guó)力繁盛，民族交往又有了不同的進(jìn)程，三征匈奴雖然是戰(zhàn)爭(zhēng)，但對(duì)胡漢文化的交流融合卻起到了促進(jìn)作用。更不用說(shuō)張騫出使西域，開(kāi)辟絲綢之路，中西方物質(zhì)文明的交換由此開(kāi)始。這條聞名中外的商貿(mào)之路在唐時(shí)更是達(dá)到鼎盛，粟特人、大食人、漢人等活躍其間，唐都長(zhǎng)安更是成為了世界聞名的大都會(huì)，胡人、洋人穿梭于東西兩市，說(shuō)著流利漢語(yǔ)；漢家女子著胡服于馬上騎射；美麗熱情的胡女在酒壚跳起胡旋舞，她鮮艷華麗的裙擺為這繁華的盛世更潑上了一層絢爛的色彩。

除次之外，魏晉南北朝時(shí)期也是我國(guó)民族融合的重要階段，三國(guó)時(shí)期少數(shù)民族與漢人共同開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)；北朝更是由匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個(gè)民族掌權(quán)，其中北魏孝文帝的改革更是使民族文化融合邁進(jìn)一大步。胡人受漢文化的儒雅熏陶，漢人也為胡文化的大膽熱情所打動(dòng)，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

直到今日，漢族與少數(shù)民族能和諧相處，互相幫助，共同進(jìn)步，不得不說(shuō)是民族融合達(dá)到了新的高度。

有過(guò)沖突，有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)；也有過(guò)合作，有過(guò)互相學(xué)習(xí)，有過(guò)幫助，在彼此的摩擦間撞出火花，也會(huì)溫暖彼此。

融合，是去其糟粕，取其精華。融合，是擦干眼淚，綻開(kāi)笑顏。融合，是冰雪消融，合二為一。

世界在融合中發(fā)展，民族在交流中融合，文明在融合中迸發(fā)出絢爛的光彩。

邊界與融合的作文篇十二

夕陽(yáng)西下，大地沐浴在余輝的彩霞中，人們?nèi)齼蓛傻卦诮值郎下?，晚風(fēng)徐徐地拂送來(lái)一陣陣花木夾雜的幽香，使人心曠神怡，更覺(jué)夕陽(yáng)無(wú)限好。

一抹殷紅色的夕陽(yáng)照在西山上，湛藍(lán)湛藍(lán)的天空浮動(dòng)著大塊大塊的白色云朵，它們?cè)谙﹃?yáng)的'輝映下呈現(xiàn)出火焰的嫣紅，倘若你仔細(xì)地看，你會(huì)看見(jiàn)那云絮在空中飄動(dòng)，就像置身于輕紗般的美夢(mèng)似的，會(huì)使你遠(yuǎn)離煩惱的困擾。

一陣清爽的夜風(fēng)撲面而來(lái)，仿佛一切煩惱與疲憊都置之度外了，身體的每一根緊張的神經(jīng)也漸漸舒緩了;風(fēng)兒吹皺的河面，泛起了層層漣漪，折射著殷紅的霞光，像撒下一河紅色的瑪瑙，熠熠生輝;遠(yuǎn)處的小竹林閃著綠幽幽的光，在微風(fēng)中輕輕搖響竹葉，風(fēng)兒吹動(dòng)樹(shù)葉那颯颯作響的聲音，像唱著一首動(dòng)聽(tīng)的歌;高空的風(fēng)，恣意地追逐著、戲弄著，撕扯著云朵。

再往下看，一條小河—小北江，竹子的色調(diào)和晚霞的紅暈，使小北江又增添了一份靜謐的氣氛，而竹子那風(fēng)度翩翩的倩影和晚霞那瑰麗似錦的光芒，又使小北江在人們心目中倍增親切;幾條小漁船歸航了，在河面劃開(kāi)了一道波光粼粼的水紋。

小鳥(niǎo)時(shí)而在半空中飛過(guò)，時(shí)而能聽(tīng)見(jiàn)喜鵲那清脆悅耳的鳴叫，這時(shí)，我才從黃昏的夢(mèng)中蘇醒。

太陽(yáng)落山了，燃燒著的晚霞也漸漸暗淡下來(lái)了。

轉(zhuǎn)眼間，西天的最后一抹晚霞融進(jìn)冥冥的暮色之中，天色逐漸暗下來(lái)了，四周的群山，呈現(xiàn)出青黛色的輪廓，暮色漸濃，大地一片混沌迷茫。

漸漸的，漸漸的，夜幕降臨了，我的腦海中還浮現(xiàn)著那醉人的黃昏，那美麗而令人心馳神往的情景深深地吸引著我：我的視線、我的精神、我的思想……全都被這美得難以形容的“黃昏圖”所沉浸了，我陷入了莫名其妙的感覺(jué)中，自拔。

我懷著戀戀不舍的心情，邁著沉重的腳步，靜靜地離開(kāi)了這黃昏的邊界…。

邊界與融合的作文篇十三

魚(yú)對(duì)水說(shuō)：“我在哭泣，可你，感覺(jué)得到嗎？”水對(duì)魚(yú)說(shuō)：“我能感覺(jué)到你的眼淚，因?yàn)槟慊钤谖倚睦??！?/p>

從魚(yú)和水的對(duì)話中，我們能體會(huì)到魚(yú)與水之間的和諧融合，只有兩者的彼此融合，才能更好地生活下去?，F(xiàn)實(shí)生活中，融合是家庭、社會(huì)、乃至國(guó)家等健康發(fā)展的基礎(chǔ)。

家庭內(nèi)部的融合是健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。曾讀過(guò)一篇小故事，說(shuō)的是古時(shí)一對(duì)父子在發(fā)配進(jìn)疆穿過(guò)“果子溝”途中，大雪封擁道路，父子只有下車步行。兒子下了馬車即跪地向天禱告：“若父能平安得救，孩兒愿赤足渡過(guò)此溝。”單是孩子的孝心就震撼了我們的心。生為晚輩的我們，應(yīng)體諒父母的辛勞，在生活與感情上為家庭分擔(dān)。只有家合，才能萬(wàn)事興。

說(shuō)到社會(huì)，引發(fā)我想起最近屢屢曝光出的食品安全問(wèn)題。如地溝油、染色饅頭等等，這些頻發(fā)的社會(huì)丑惡現(xiàn)象發(fā)人深省。食品是人類生存的基本要件，如果連食品安全都無(wú)法保證，人們的生活豈不充滿了風(fēng)險(xiǎn)與陷阱。因此，在諸如食品安全等方面的主管者若能恪盡職守，防患未然，做到與老百姓利益融合以及，生產(chǎn)商能擁有高潔的道德，才能真正根治危害人類安全的社會(huì)毒瘤。在此，我聯(lián)想到周國(guó)平的《社會(huì)法治生活需要怎樣的人文精神》一文，如今需要的正是道德的素養(yǎng)與彼此的利益之融合。

融合的理念同樣也貫穿于教育。從《讀者》雜志上了解到世界首富比爾·蓋茨的人生路徑。他的學(xué)習(xí)成績(jī)并不是最拔尖的，但促使他成功的秘訣又是什么呢？就是有充沛的課余時(shí)間與開(kāi)放的設(shè)施供他科研。因此，我們的學(xué)習(xí)應(yīng)脫離古板，融合高效的學(xué)習(xí)能力才是根本。從一份真實(shí)測(cè)驗(yàn)中看到：中國(guó)學(xué)生在小學(xué)到中學(xué)的智力測(cè)驗(yàn)中普遍比美國(guó)學(xué)生高，而到大學(xué)卻相反。所以，教育也應(yīng)大力宣揚(yáng)創(chuàng)新。在前不久，湖南張家界舉行的翼裝飛行就是融合創(chuàng)新與探索的很好體現(xiàn)。綜上，融合也應(yīng)體現(xiàn)于素質(zhì)教育與主觀學(xué)習(xí)上。

孟子在儒家學(xué)說(shuō)中大力宣揚(yáng)“仁政”思想，就是倡導(dǎo)國(guó)家與人民間的友好融合。目前的熱點(diǎn)新聞是非洲等地域，如利比亞仍在發(fā)生的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致民不聊生，一片廢墟。又如柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》中所反映的人民遭受苛捐雜稅的悲慘生活……以上例子充分說(shuō)明國(guó)家應(yīng)以人為本、用仁政治理社會(huì)，就像柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中所言。我們的社會(huì)應(yīng)多出現(xiàn)譬如柳宗元這樣能深入市井、了解人民真實(shí)生活并向上層反映的社會(huì)賢人，做到國(guó)家與人民的和諧融合，為國(guó)家的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

融合的思想體現(xiàn)于家庭、社會(huì)、國(guó)家等等生活的方方面面。融合雖大，但所融細(xì)節(jié)卻小。讓我們擁有一顆高尚的心靈，達(dá)成共識(shí)，做到如同魚(yú)水之間的默契融合！

邊界與融合的作文篇十四

隨著各國(guó)的不斷發(fā)展，地球村正在逐漸的變小，融合以成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)，融合的理念也已滲透進(jìn)了各個(gè)領(lǐng)域，跨國(guó)公司的相繼成立、世博會(huì)的成功舉辦、歐盟的相互協(xié)作……無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)、文化、還是政治方面都在各取所長(zhǎng)地融為一體。正陽(yáng)的形式著實(shí)令人為之振奮。然而事情真的是這樣嗎？我認(rèn)為這種融合只是一個(gè)表象，或者更確切地說(shuō)是單方面的。這所謂的融合不過(guò)是出自強(qiáng)勢(shì)一方的意愿，時(shí)代有很強(qiáng)的偏見(jiàn)色彩的。想想發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的差距吧。

比如說(shuō)一些知名品牌，向微軟、索尼這樣的大企業(yè)，所有的專利和核心技術(shù)都在本國(guó)，中國(guó)、印度這樣的發(fā)展中國(guó)家只不過(guò)是從事著生產(chǎn)加工的最廉價(jià)的勞動(dòng)，獲得的利潤(rùn)少得可憐。對(duì)于技術(shù)和利益的自私未嘗不是一種偏見(jiàn)，一種對(duì)于異己之人的偏見(jiàn)。由于害怕被超越，由于害怕自己的利益受到損失而排斥這些正在崛起的發(fā)展中國(guó)家，這又從何談起融合呢？再說(shuō)說(shuō)政治上的偏見(jiàn)吧。想當(dāng)年二戰(zhàn)結(jié)束后的美蘇冷戰(zhàn)的影響范圍多么廣。由于政治體系的不同，資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家針?shù)h相對(duì)，相持不下，這是彼此都不肯接納或者說(shuō)理解對(duì)方的優(yōu)劣所在。

此外，近幾年美國(guó)多次針對(duì)中國(guó)下發(fā)白皮書(shū)，對(duì)中國(guó)的制度大做文章。我認(rèn)為美國(guó)之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的偏見(jiàn)無(wú)非就是對(duì)于中國(guó)的國(guó)情不了解而導(dǎo)致的，抓住了缺點(diǎn)就無(wú)限放大。出于對(duì)中國(guó)和前蘇聯(lián)的不斷發(fā)展的恐懼而產(chǎn)生了極強(qiáng)的排斥心理，偏見(jiàn)也就自然而然的形成了。除了經(jīng)濟(jì)和政治上的偏見(jiàn)，我以為最大的還是文化上的偏見(jiàn)。白人對(duì)于黑人、黃種人所存在的成見(jiàn)也不是一天兩天的了。從最開(kāi)始的殖民地到馬丁·路德·金和甘地等人的反抗到現(xiàn)在，種族歧視雖說(shuō)已經(jīng)基本上不存在了，但是你能說(shuō)內(nèi)心不會(huì)或多或少存在著一些根深蒂固的難以消除的偏見(jiàn)嗎？這樣的偏見(jiàn)是一種鄙棄，是一種自我優(yōu)越感的無(wú)限放大，即使打著一事同仁、人人生而平等的旗幟，我想這也談不上真正的兼容并包吧，更是無(wú)從談起融合了。

如果深究偏見(jiàn)產(chǎn)生的原因，我看從本質(zhì)上說(shuō)無(wú)非就是對(duì)于異己事物的排斥和不寬容造成的。人們往往都會(huì)有肯定自己否定他人的傾向，只不過(guò)在這樣一個(gè)全球一體化進(jìn)程漸漸加深的趨勢(shì)下，這樣的偏見(jiàn)似乎已經(jīng)不存在了，但實(shí)際上若仔細(xì)觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的“融合”僅僅是個(gè)表象罷了，從根本上來(lái)說(shuō)和從前也沒(méi)有很大的差別。無(wú)論何時(shí)何地，偏見(jiàn)總會(huì)伴隨著我們，這是人與生俱來(lái)難以消除的，只能減少卻無(wú)法真正的擺脫。然而隨著融合的理念不斷滲透，我認(rèn)為我們必須學(xué)會(huì)降低內(nèi)心的這種不和諧因素，我們要以一顆寬容的心去看待那些異己事物，就像是蔡元培先生那樣的兼容并包。

即使自己無(wú)法接受，但至少能夠做到不反對(duì)或者極端排斥。融合是發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的必然趨勢(shì)，而偏見(jiàn)也往往伴隨著融合躲藏在它的影子里，也許你未曾注意過(guò)它，但它確實(shí)存在著。我希望我們能夠做到用寬容的心來(lái)照亮偏見(jiàn)的陰影，在融合的同時(shí)兼容并包，真正做到一體化的和諧發(fā)展。

邊界與融合的作文篇十五

《三國(guó)演義》宮過(guò)數(shù)萬(wàn)，開(kāi)頭卻是“話說(shuō)天下合久必分，分久必合。”；縱觀我國(guó)歷史，每一次的“民族大融”之后，必是一個(gè)盛世；清廷閉關(guān)鎖國(guó)也難擋世界經(jīng)濟(jì)融合的洪流，在炮火中叩開(kāi)了國(guó)門。無(wú)論人力如何阻攔，融合并不會(huì)就此停滯。因此，融合是事物發(fā)展的客觀規(guī)律，并不為外力所改變。

無(wú)行有常，天地運(yùn)行自有其規(guī)律，不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的創(chuàng)造或毀滅。融合也有它的目的。

融合的目的在于進(jìn)步。世無(wú)完美，融合卻能使它更臻完美。漢武帝時(shí)期，政治融“禮”“法”于一爐，創(chuàng)造了一個(gè)盛世?！叭灞砝锓ā?，剛?cè)岵?jì)，這樣的手段，比暴虐的“秦”，寬松的“周”更具約束力。漢雖然也在歷史的長(zhǎng)河中消亡了，但只能說(shuō)明他不夠完美，這以取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

我們無(wú)法阻止融合，是否有什么方法使融合變得更加柔和、輕快呢？

融合需要兼容并包。一代天驕“成吉思汗”以其無(wú)雙的勇武，率蒙古鐵騎統(tǒng)領(lǐng)大片領(lǐng)土，卻不到百年已是分崩離析。歸其根源，是因?yàn)樯瓏?yán)的民族等級(jí)。只有兼容并包、一視同仁，才是融合。使用武力，強(qiáng)行拼接，那只是組合。組合是不會(huì)長(zhǎng)久的，更不會(huì)完美。以寬廣的胸懷去看待與自己不同的一切，試著去包容他，這才是融合。

融合需要取長(zhǎng)補(bǔ)短。世上稱得上偉人的并不多，但鄧小平絕對(duì)是一個(gè)，他以寬廣的胸懷，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加入到我國(guó)的體制當(dāng)中，走出了一條獨(dú)一無(wú)二的道路。安于現(xiàn)狀，不去主動(dòng)的行動(dòng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，卻去被動(dòng)的接受，融合會(huì)變的亢長(zhǎng)，無(wú)奈。使融合缺少動(dòng)力與方向。

融合也不是海納百川，必須“取其精華，棄其糟粕?！爆F(xiàn)代社會(huì)，人與人之間越來(lái)越冷漠。我們?cè)谖瘴拿鞯耐瑫r(shí)，也吸收了詬病。正如一位哲人所說(shuō)“偉大與遺害是雙生子?！比诤现?，必須去除有害物質(zhì)，否則融合之后，只會(huì)是一個(gè)“更好”卻“更壞”的世界。

融合是絕對(duì)統(tǒng)一嗎?答案是否定的。君子合而不同。古老的八卦圖，太極生兩儀：兩儀四象循，四象生八卦。雖然它們?nèi)诤?，但它們不同，才衍生出無(wú)窮。融合中允許個(gè)體的不同，因?yàn)檫@是融合的材料；因?yàn)槲覀冃枰淮未蔚娜诤?、一次次的進(jìn)步。

融合，融之為一，合之不同。

邊界與融合的作文篇十六

是的，這些都對(duì)，可又都錯(cuò)。愛(ài)情是融合，兩個(gè)人之間，兩個(gè)家庭之間。

父母的結(jié)合，源于落了俗套的相親。我未曾聽(tīng)他們親口說(shuō)一聲“我愛(ài)你”，但我明白這之間有愛(ài)，是大愛(ài)，早已流進(jìn)柴米油鹽的生活中去了。

我總也覺(jué)得父母間的愛(ài)是在融合中愈釀?dòng)畹摹?/p>

“我那時(shí)候去你外婆家吃飯總要吃兩大坪碗，實(shí)實(shí)足足兩大碗啊！”

“我以前是一點(diǎn)辣不吃啊，現(xiàn)在跟你爸一起嘗了些辣的，也覺(jué)得還不錯(cuò)?。　?/p>

奶奶生病前，母親從未下廚，可現(xiàn)在燒的菜也是色香味俱佳了。

今年春節(jié)，父親背著母親給外公買了雙球鞋。怎么買球鞋呢？“不是穿著更舒服嗎？丈人不是最近喜歡早鍛煉了嗎？”

我總覺(jué)得這幾年里，父母都改變了許多。母親變得愈來(lái)愈溫和，也更懂了體貼。父親一次應(yīng)酬，喝醉了酒，母親那一夜就坐在床邊，生怕父親隨時(shí)醒來(lái)不舒服。而父親也是，回家得越發(fā)準(zhǔn)時(shí)了。即使有飯局也事先打來(lái)電話，回家的路上也打來(lái)報(bào)備。前不久，父親去了外地，我大半夜時(shí)起床喝水，卻在父母房間的門縫里見(jiàn)著母親不停的翻身。我推門進(jìn)去，拍拍母親，“怎么了？”“你爸爸不在我總有些不安心?！蔽彝蝗话l(fā)現(xiàn)，我以前幾乎從未留意過(guò)父親的愛(ài)，現(xiàn)在看來(lái)，卻也有了一種感動(dòng)我的體味：愛(ài)是兩方的融合，經(jīng)得起平淡的流年。

父母也不是沒(méi)吵過(guò)架，可如今歲月可以把矛盾磨合。如同鉆石打擊鉆石，不變，堅(jiān)定，相互變得平滑，棱與邊也變得妥帖。

社會(huì)中隨處都有融合。而我只向你敘述我的家庭。我父母的融合造就了這樣一個(gè)我。無(wú)數(shù)個(gè)相似的家庭才融合出了整個(gè)社會(huì)。所以在社會(huì)中，我們從來(lái)不是什么孤立的個(gè)體。由愛(ài)情深發(fā)出深摯的親情，親情又深摯了愛(ài)情。我從不說(shuō)情感有貴賤、上下。因?yàn)槲覀兌济靼?，情感把人與人，人與社會(huì)都融合在了一起。這樣集合的方式可以著眼于愛(ài)情，而正是父母的愛(ài)情讓我體味了這一點(diǎn)。我是家庭的一份子，社會(huì)的一份子，我又融合于這個(gè)世界！

融合總也來(lái)得靜悄悄，無(wú)聲又確是存在的。父母間彼此無(wú)比珍惜的精美時(shí)月讓我看到了這一點(diǎn)。我很高興，我又恰是這融合的見(jiàn)證。這樣的情感，我想我此生都無(wú)法忘懷。而這樣的融合間的影響改變了我，也會(huì)改變這個(gè)世界。就如張愛(ài)玲在自序中所言，愛(ài)情即使在幻變后，百轉(zhuǎn)千回后仍有什么能留下。我想留下來(lái)的便應(yīng)是愛(ài)情深發(fā)出的融合，這些融合終究留下影響！

你看，這多好！

邊界與融合的作文篇十七

粗讀“融合”，覺(jué)得它是一種物理反應(yīng)，將兩種不同的事物合為一體；細(xì)讀”融合”，便不難發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)是一種化學(xué)反應(yīng)，不僅僅是兩種事物簡(jiǎn)單的拼湊、堆積，如何巧妙的交織從而繁衍出新的事物，暗藏著玄機(jī)。

中國(guó)自古便是多民族政權(quán)并立的地大物國(guó)，廣袤的疆域會(huì)給中央集權(quán)的實(shí)施帶來(lái)不便，所以各民族的治理是歷代王朝興衰更迭的直接命脈。重之，則得以安康；輕之，則難免叛亂。眾所周知，漢朝和唐朝之間歷經(jīng)了三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，此時(shí)期政權(quán)頻繁交替，封建國(guó)家分裂，但從某種意義上來(lái)說(shuō)，也帶來(lái)了民族的融合，北魏孝文帝改革是民族融合進(jìn)程上的一大佳話。作為少數(shù)民族鮮卑族的首領(lǐng)，孝文帝吸收中原文化的精華，推行了一系列的漢化政策——易漢服、講漢話、改漢姓、通婚姻，緩和了社會(huì)矛盾和民族矛盾，鞏固了魏朝的統(tǒng)治，同時(shí)漢民族也從中吸收了鮮卑族文化中優(yōu)秀的部分，使自己的發(fā)展更為完善。這一交一融使兩個(gè)不同的民族間凝聚力加強(qiáng)，可見(jiàn)“融”是“和”的基礎(chǔ)。

上海城市文化海納百川、包容萬(wàn)象，是一個(gè)多元文化的大熔爐。各種文化來(lái)到上海后相互影響、相互滲透，都失去了其本真，演變成了極具都市風(fēng)格的“海派文化”。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土亦養(yǎng)一方文化，上海以其獨(dú)特的歷史發(fā)展過(guò)程和鮮明的地域特色，使海派文化既含有江南水鄉(xiāng)的柔情又有現(xiàn)代化大都市的時(shí)尚。以田子坊為例，它本是上世紀(jì)遺留下來(lái)的老上海式典型的石庫(kù)門廠房，經(jīng)文化改造后，融入了西方藝術(shù)元素，在舊式弄堂中享受現(xiàn)代化的藝術(shù)展品，你在其他地方體驗(yàn)過(guò)么？田子坊不僅成為了吸納中外視覺(jué)產(chǎn)業(yè)的樂(lè)園，更是一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的典范?？梢?jiàn)“合”是“融”的必然結(jié)果。

融合之美在于由“融”到“合”的過(guò)程中騰空而出的新的化學(xué)結(jié)晶，有待我們細(xì)細(xì)咀嚼。

邊界與融合的作文篇十八

筆觸長(zhǎng)卷，色如墨開(kāi)。筆尖如魚(yú)游走宣紙，彩墨留痕由內(nèi)而外。一滴兩筆，相似相溶，合為一體，濃淡各色，別有風(fēng)韻。

最美的融合莫過(guò)于“畫(huà)”。思想如畫(huà)，世界如畫(huà)。

成長(zhǎng)，就是汲取思想，產(chǎn)生思想，傳播思想的過(guò)程。從他人之處獲取，經(jīng)過(guò)濾和滌蕩，附之個(gè)人感悟，轉(zhuǎn)換為自己的寶藏。在交流溝通之中，思想得以積累、更新與補(bǔ)充，亦如畫(huà)卷中的色彩，逐漸融合多姿起來(lái)。我的血液里流淌著各種元素，我的人生之畫(huà)中留有繽紛色彩?！澳阌幸环N思想，我有一種思想，彼此交換，我們都有兩種思想?！?/p>

這便是思想的融合。從個(gè)體到整體，從小我到大我，人類是在不斷思考和交流中，在汲取和融合中進(jìn)步的。

從遙遠(yuǎn)的過(guò)去，百家爭(zhēng)鳴的思想盛宴余韻猶存，儒道法墨名各執(zhí)一詞，有碰撞亦有認(rèn)同，有爭(zhēng)鳴亦有融合。儒家尚“仁”，墨家“兼愛(ài)非攻”，道家“清靜無(wú)為”，法家以法為先。百家如百色，匯成那個(gè)紛亂社會(huì)最精彩的畫(huà)卷。

隨著人類社會(huì)不斷發(fā)展，科技進(jìn)步，思想堆積與迸發(fā)，產(chǎn)生傳媒業(yè)、網(wǎng)絡(luò)通訊等新興產(chǎn)業(yè)，它們推動(dòng)著思想交流，加速思想的融合，世界在眾多思想的描繪之下異常絢麗。

從書(shū)里，我獲取教養(yǎng)，穿越古今，在腦海里繪成人類真善美與假惡丑的顏容；在溝通中，我暢談人生，聯(lián)結(jié)社會(huì)，聆聽(tīng)我與他人心跳中相似相異的律動(dòng)。我更有許多外出交流的經(jīng)歷，在活動(dòng)中讓思想一起舞動(dòng)。

在澳大利亞，我看到自然與人類和諧共存，可持續(xù)發(fā)展的思想；在臺(tái)灣，我與臺(tái)灣中學(xué)生交流，感受他們的大方禮貌，品學(xué)兼優(yōu)，學(xué)識(shí)廣泛；在新加坡，我在街道上找不到一張紙屑，把對(duì)“花園城市”的贊嘆化為一陣反思；在日本，我從文明與素質(zhì)的思考中感受著不足與差距。

我努力地與這個(gè)世界相融，千千萬(wàn)萬(wàn)人亦然。

社會(huì)在發(fā)展，融合成必然。它應(yīng)該是自然和平的。思想不應(yīng)該是有些人的武器，應(yīng)該作為心靈與道德的良藥，是溝通的載體，是畫(huà)卷中的明亮色彩。

思想的融合擴(kuò)展到文化、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等各種領(lǐng)域，它是基礎(chǔ)、是本質(zhì)、是源頭活水。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式一個(gè)“和”字、一曲《我和你》，這是中國(guó)的思想，是理想的畫(huà)卷，更是無(wú)數(shù)人的心愿。從“合”到“和”，我們從未停下腳步。要立志學(xué)習(xí)，使自己也成為巨幅長(zhǎng)卷之中的一抹亮色！

邊界與融合的作文篇十九

《西游記》可謂家喻戶曉，我家“西游四人組”至今不為人知，特在此作一介紹。

媽媽是一家之主，“唐僧”的法號(hào)非她莫屬。無(wú)論是“啰嗦大法”還是殺手锏“緊箍咒”，媽媽的哪點(diǎn)亞于唐僧！“哎，又把鞋子亂放！”“作業(yè)這么馬虎，算術(shù)又錯(cuò)了好幾題！”這不，又開(kāi)始嘮叨了。她的“緊箍咒”無(wú)人能敵，只要一動(dòng)用，我真的頭昏腦脹。

弟弟敏捷的身手，聰明的腦瓜，頑劣的性格，被封為“齊天大圣”，一點(diǎn)都不夸張。他一見(jiàn)播放武俠劇，立馬操起棍棒，兩眼瞪得溜圓，擺了個(gè)架勢(shì)，就向我的布娃娃襲來(lái)，令人可氣又可笑。

《西游記》中“豬八戒”，我的老爸決不遜色于那“天蓬元帥”瞧他扒飯、打呼嚕真像老豬。這幾天，他不在家，看不見(jiàn)那扒飯的動(dòng)作、熟悉的鼾聲，還真有點(diǎn)不習(xí)慣呢！

“西游四人組”里的老沙，卻對(duì)我再適合不過(guò)。在家里，我名份最小，默默無(wú)聞的老實(shí)人。要是有好吃的，都得讓弟弟先吃，至于洗碗、掃地板的活兒總是我的來(lái)。照媽媽的話說(shuō)，誰(shuí)叫你是姐姐呢！我和老沙可是同病相憐啊！

我家的“西游四人組”，是不是很有趣呀？