教案是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分,是教師用來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的有計(jì)劃、有步驟的教學(xué)設(shè)計(jì)。教案應(yīng)該合理安排教學(xué)步驟和時(shí)間,確保教學(xué)的科學(xué)性和連貫性。下面是小編為大家整理的一些教案示例,供大家參考查閱,希望能夠?qū)V大教師朋友們的教學(xué)工作有所幫助。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇一
1、掌握本文敘議結(jié)合的寫作特點(diǎn),體會(huì)行文的巧妙。
2、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常,終歸于盡得深沉感情。
3、背誦全文。
1、理解由這次集會(huì)而生發(fā)的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想,感情的脈絡(luò)。
2、理解“死生亦大矣”的深刻內(nèi)涵。
1、‘認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。
誦讀法、點(diǎn)評(píng)法。
教具準(zhǔn)備:投影儀。
一、復(fù)習(xí):提問(wèn)背誦第一段(見投影)。
板書:
記會(huì)寫景狀物。
(樂(lè))暢敘幽情。
一)、全班齊讀第2段。
二)、體會(huì):這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?(投影顯示思考題)。
提示:師生互動(dòng),討論后。
明確:作者乘上文的“樂(lè)”,由樂(lè)而憂,由生而死,圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。其實(shí),由樂(lè)而悲,看似突兀,但作者娓娓道來(lái),卻也順理成章,作者在享受了良辰美景,賞心樂(lè)事之后,難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感。
一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大境界“人之相與,俯仰一世”,但并不突兀,“人之相當(dāng)”指人際交往,是個(gè)普遍性問(wèn)題,當(dāng)然也包括這次蘭亭集會(huì)在內(nèi),“俯”“仰”二字上文已見,只是用它們的合義,表示時(shí)間過(guò)得很快,這就包含著人怎樣,在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題;作者緊接著列舉了兩種不同的生活方式,靜者……躁者……;作者沒(méi)有把問(wèn)題停留在這一層面,緊跟著就說(shuō),即便為人處世方法各異,靜噪不同,但人生憂患的根源是相同,為什么?作者從二兩方面進(jìn)行了解剖:首先來(lái)自生命本體不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便快然自足,及其“所之既倦”“感慨系久。其次,來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”。第三,來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后作者深切感悟到:再團(tuán)圓終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要滅亡。面對(duì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律,作者只能感嘆“死生亦大矣”!至此,作者水到渠成地提出了的基本觀點(diǎn)。
板書:(見投影)。
欣之所遇所之即倦。
慨嘆向之所欣已為陳跡死生亦大矣。
修短隨化終期于盡。
三、理解“死生亦大矣”的含義。
討論:歸納明確:
這種感傷,是對(duì)人生哲理的追索,傷感中蘊(yùn)含著對(duì)生的執(zhí)著,對(duì)永恒的生命價(jià)值和人生事業(yè)的企慕和追求,因此這種感慨不是消極,不是沉寂,其間自有積極地一面。
四、提問(wèn):本段主要表達(dá)方式是什么?跟上文的敘事是怎樣聯(lián)系?
討論、明確:前一段敘事說(shuō)的是“人生相當(dāng)”之“樂(lè)”,本段即由此發(fā)生議論,從“欣于所遇”說(shuō)到“情隨事遷,感慨系之”,再到“修短隨化,終期于盡”,最后歸結(jié)為“死生亦大矣”,由此可見,前段敘事是為此段議論作鋪墊的。
五、布置作業(yè)。
1、背誦全文。
2、完成思考練習(xí)三。
六、板書設(shè)計(jì)(見投影)。
記會(huì)寫景狀物敘。
(樂(lè))暢敘幽情。
欣之所遇所之即倦。
慨嘆向之所欣已為陳跡議。
修短隨化終期于盡。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇二
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2.背誦全文。
1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹學(xué)生讀注釋(1)。
教師補(bǔ)充:
1、魏晉,是中國(guó)書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長(zhǎng)書法,也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。
書法作品《蘭亭集序》最為有名,它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”,那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià):“飄如游云,矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。
王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口,是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。
2、了解序的體裁特點(diǎn)明確:序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過(guò),寫書目的等。有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
三、聽課文朗讀錄音(校園網(wǎng)語(yǔ)文第一冊(cè)),讀后提出需要注意的字音。
癸丑修楔流觴游目騁懷趣舍萬(wàn)殊齊彭殤會(huì)稽感慨系之若合一契曾不知老。
然后學(xué)生自由朗讀,要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
四、疏通字詞。
1、重要詞語(yǔ)。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇三
1、有感情地誦讀全文,并能背誦。
2、體會(huì)作者由"樂(lè)"到"悲"的`思想感情。
一、導(dǎo)入課文。
問(wèn):大家是否喜愛中國(guó)的毛筆書法?
書法是中國(guó)的國(guó)粹,先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有"書圣"之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美,還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。
二、聽錄音(再出示碑貼全文)。
三、自由讀。
四、賞析第一段。
本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,讓我們先來(lái)看,這是怎樣的一個(gè)集會(huì)?
時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景。
析:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右。
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉",這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。
析:"引以為流觴曲水……"。
文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了"酒"與"詩(shī)","酒"是感情的催化劑,"詩(shī)"是情感的"產(chǎn)品",他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰(shuí)的前面,誰(shuí)就取來(lái)飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情",各抒懷抱。
出示"流觴曲水"圖片,伴白:
看到這幅圖,似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),回到蘭亭集會(huì)上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。
"天朗氣清,惠風(fēng)和暢"。
"仰……俯……"。
接下來(lái),乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂(lè)。
作者發(fā)出由衷的感嘆,"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
五、再讀第一段。(女生讀)。
六、范讀第二段,人們常說(shuō):"好花不常開,好景不常在",天下沒(méi)有不散的筵席,看看在接下來(lái)的一段中,又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字"痛"。
痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,先看作者是因何而痛?
"俯仰":指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
"或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)":把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。
"因寄所托,放浪形骸之外":就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈地生活。
講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,"天下名士,少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇四
《蘭亭集序》敘寫蘭亭美景,寫景妙趣天成,抒發(fā)人生感慨。下面是本站小編為你帶來(lái)《蘭亭集序》教案及反思,供你參考。
一、教學(xué)內(nèi)容分析。
本文是人教版高中語(yǔ)文必修2文言文單元第一篇課文,它與后面兩篇文言文都是記游并說(shuō)理的文章?!短m亭集序》敘寫蘭亭美景,抒發(fā)人生感慨,寫景妙趣天成,說(shuō)理深沉悠遠(yuǎn)。
二、教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與能力:了解王羲之其書其人其事。
理解作者為何“樂(lè)”,又為何“痛”。
過(guò)程與方法:鑒賞寫景手法和文本內(nèi)涵。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:樹立“珍惜生命、有益社會(huì)”的人生觀。
三、學(xué)習(xí)者特征分析。
經(jīng)過(guò)《蘭亭集序》第1課時(shí)的學(xué)習(xí),學(xué)生已通曉文意,但難以獨(dú)立鑒賞文本,難以理解王羲之的人生悲慨。
四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)。
演示法、問(wèn)題啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)法、探究法。
五、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)。
1鑒賞寫景手法和語(yǔ)言風(fēng)格。
2理解作者的人生悲慨和其中蘊(yùn)涵的積極的人生觀。
六、教學(xué)過(guò)程。
教師活動(dòng)——組織各組學(xué)生匯報(bào)預(yù)習(xí)成果“我了解到的王羲之其書其人其事”。
學(xué)生活動(dòng)——各組學(xué)生課前利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料并制成幻燈片,課上向全班匯報(bào)。
設(shè)計(jì)意圖——學(xué)生課前網(wǎng)上搜集和篩選資料、組內(nèi)匯總、代表匯報(bào)的過(guò)程可以激發(fā)學(xué)生興趣,提高人文素養(yǎng),達(dá)到傳播知識(shí)與培養(yǎng)能力同步。
教師活動(dòng)——設(shè)問(wèn)1觀賞視頻后概括出作者的“樂(lè)”包括哪些內(nèi)容。2作者是如何用文字“畫”出蘭亭勝景的,試描繪。請(qǐng)學(xué)生找出相關(guān)內(nèi)容在書上勾畫作批注。
學(xué)生活動(dòng)——在書上勾畫作批注,想象蘭亭美景,感悟作者的“樂(lè)”;到白板前演示自己作的批注。
設(shè)計(jì)意圖——影像將學(xué)生帶入情境;要求學(xué)生作批注,訓(xùn)練學(xué)生用舊知分析文本從而獲得新知的能力,培養(yǎng)學(xué)生分析文本的習(xí)慣,達(dá)到傳播知識(shí)與傳授學(xué)習(xí)方法同步。
教師活動(dòng)——設(shè)問(wèn)1作者為何"痛"?2王羲之是個(gè)悲觀主義者么?要求學(xué)生勾畫關(guān)鍵句、思考、作答。
學(xué)生活動(dòng)——勾畫關(guān)鍵句、思考、作答;看視頻,知背景;賞雜志,找同感;觀影像,悟人生。
設(shè)計(jì)意圖——視頻幫助學(xué)生理解當(dāng)時(shí)政權(quán)的頻繁更迭和殘暴的政治迫害讓當(dāng)時(shí)文人選擇了談玄悟道或放浪形骸,幫助學(xué)生理解王羲之想到他們無(wú)論選擇哪種方式生活,都在一天天走向衰老死亡,所以“痛”。電子雜志收集古代中外作家關(guān)于“人生苦短所以應(yīng)該珍惜生命、建功立業(yè)”的文字來(lái)幫助學(xué)生橫向聯(lián)系,深入理解王羲之的“死生亦大矣”。教師設(shè)計(jì)的影像用強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊引導(dǎo)學(xué)生樹立“珍惜生命,有益他人”的人生觀,達(dá)到情感態(tài)度教育與價(jià)值觀引導(dǎo)同步。
教師活動(dòng)——布置作業(yè)即作為“后之覽者”,讀完本文你對(duì)人生有何感悟?結(jié)合本文,寫一篇三百字以上的隨筆。教師通過(guò)網(wǎng)上回復(fù)加以點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。
學(xué)生活動(dòng)——學(xué)生課下登陸教師博客,閱覽教師提供的拓展閱讀資料,寫出自己的收獲。
設(shè)計(jì)意圖——教師利用網(wǎng)絡(luò)博客將課堂引發(fā)的思考深化。
七、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)。
1上課之初,找出上節(jié)課學(xué)過(guò)的典型的重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞,打在幻燈片上,讓學(xué)生一齊作答,引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)自己第1課時(shí)的學(xué)習(xí)成效。
2課上匯報(bào)預(yù)習(xí)成果時(shí),各小組間交互評(píng)分。
3課上學(xué)生討論后發(fā)言,教師對(duì)學(xué)生的結(jié)論和得出結(jié)論的依據(jù)及時(shí)加以點(diǎn)評(píng)。
八、板書設(shè)計(jì)。
樂(lè)————暢敘幽情。
茂林修竹。
清流激湍。
流觴曲水。
美
景
不
常
痛—————修短隨化。
作為教師不講公開課是不完美的,作為青年教師不講公開課是不成熟的。
自從接受這次公開課任務(wù)以來(lái),我的生活是充實(shí)的,是忙碌的。我要講的課題是《蘭亭集序》,首先我專研教材,把課文和課下注釋反反復(fù)復(fù)地看了又看,然后把教參反復(fù)研究,接著利用電腦查找所有和本課有關(guān)的資料,最后形成自己的教學(xué)方案,并結(jié)合學(xué)生實(shí)際操作,讓同教研組的有經(jīng)驗(yàn)的老教師提意見,再進(jìn)一步修改,如此反復(fù)幾次,才確定下來(lái)?;厥走@個(gè)過(guò)程真累,但心中很坦然,因?yàn)槲覍?duì)這課的內(nèi)容已了然于心。
新課標(biāo)要求《蘭亭集序》一課時(shí)搞定,怎樣在有限的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù),我認(rèn)真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原由,與會(huì)人物、周圍環(huán)境,以及流觴的情景,天氣好,視野廣,人心樂(lè),盛會(huì)難得。課文中沒(méi)有生僻的字詞,學(xué)生根據(jù)課下注釋能理解文章,所以我把這部分的重點(diǎn)設(shè)置為朗讀、背誦。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是書聲瑯瑯,齊讀、齊背、單獨(dú)背誦,加強(qiáng)學(xué)生的集中注意力,同時(shí)也訓(xùn)練學(xué)生的記憶力,讓學(xué)生在課堂上在短時(shí)間內(nèi)緊張起來(lái),高效率地完成教學(xué)目標(biāo)。遺憾的是,由于學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)間有限,僅僅把課文內(nèi)容結(jié)合課下注釋通了一遍,甚至還有一些個(gè)別字詞還不大明白,課堂上給的時(shí)間不多,達(dá)到大面積背誦的目標(biāo)完成的不好。在作者欣賞者詩(shī)情畫意的良辰美景時(shí),筆鋒一收,轉(zhuǎn)向?qū)?lè)與憂,生與死的感慨,產(chǎn)生“痛”和“悲”的感情。對(duì)于沉浸在幸福之中的高中生來(lái)說(shuō),這種感情來(lái)的有點(diǎn)突兀,甚至有點(diǎn)不可思議。所以我會(huì)放慢速度,先讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的具體語(yǔ)句,真正理解作者因何而痛。讓學(xué)生從課文的具體語(yǔ)句說(shuō)起,再用自己的話概括。這樣反復(fù),學(xué)生自然就理解文章內(nèi)容了,所謂的難點(diǎn)也水到渠成的解決了。回歸文本,理解文本,再分析感慨,才能層層遞進(jìn)的如剝筍般理解文章。真不愧是河師大附中的同學(xué),在老師的點(diǎn)撥下,同學(xué)們的回答很精彩,一個(gè)又一個(gè)的回答把問(wèn)題講解的很透徹,真正明白作者為什么借用古人的話感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暫,死生無(wú)常,為何還要進(jìn)一步“悲”呢?在這里很容易理解到“悲觀”,所以在此插進(jìn)時(shí)代背景的介紹,讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)士大夫的人生觀,崇尚老莊思想,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,思想虛無(wú),寄情山水,笑傲山野,思想消極,行動(dòng)無(wú)為,如海上浮萍隨波逐流。此時(shí)再問(wèn)“悲”什么就有來(lái)由了。通過(guò)和古人的溝通產(chǎn)生共鳴,都深知人生短暫,世事無(wú)常。而對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫“一死生,齊彭殤”的思想給予批判,同時(shí)暗示自己對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。悲嘆人生短暫,努力大有作為。且不必說(shuō)曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多”,也不必說(shuō)毛澤東的“人生易老,天難老”,就是雷鋒也說(shuō)過(guò)“我要把有限的生命,投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。在當(dāng)時(shí)王羲之能發(fā)出如此的感慨,不應(yīng)看做是消極思想,而是積極的,難能可貴的。同時(shí)也給學(xué)生上了一課,怎樣把握有限的青春,讓生活更精彩。這其中滲透著思想教育,情感教育。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇五
2、體會(huì)作者由樂(lè)到悲的思想感情。
一、導(dǎo)入課文
書法是中國(guó)的國(guó)粹,先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書圣之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
二、聽錄音(再出示碑貼全文)
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,讓我們先來(lái)看,這是怎樣的一個(gè)集會(huì)?
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。
文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī),酒
是感情的催化劑,詩(shī)是情感的產(chǎn)品,他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰(shuí)的前面,誰(shuí)就取來(lái)飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。
接下來(lái),乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂(lè)。
作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
五、再讀第一段。
六、范讀第二段,表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字“痛”。
作者因何而痛?
“俯仰”:指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”:把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。
“因寄所托,放浪形骸之外”:就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈地生活。
講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有的人談玄悟道:“悟言一室之內(nèi)”,有的人歸隱山林,“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道:“雖趣舍萬(wàn)殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足?!彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足??删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。
“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。
“向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷?!蓖舻氖?huì)已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè),已如流水向東而去,這真是“勝景不常,勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇六
教學(xué)目標(biāo):
1.梳理掌握本課出現(xiàn)的重要文言知識(shí)。
2.理解作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。
教學(xué)過(guò)程:
導(dǎo)入:今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》這篇文章。
釋題:
(“蘭亭集/序”,因?yàn)闀伦⑨尭嬖V我們,東晉穆帝永和九年三月三日,王羲之與名士孫統(tǒng)、謝安等人在蘭亭舉行修禊詩(shī)會(huì)。會(huì)后將詩(shī)作匯編為《蘭亭集》,由王羲之作序。所以題目是指蘭亭詩(shī)集的序言。這種為詩(shī)集而作的序,我們并不陌生,《滕王閣序》也屬于這類。)。
背景知識(shí):
大家可能對(duì)“修禊詩(shī)會(huì)”很感興趣,那么什么是“修禊”呢?。
(所謂“禊”是一種風(fēng)俗祭祀,古人在三月三日這一天,到水邊嬉游,舉行祭祀、沐浴等活動(dòng),以祛除疾病和不詳,之后文人會(huì)有飲酒賦詩(shī)的集會(huì)。所謂“修”可理解為“舉行”?!靶揿奔粗概e行祛除不詳?shù)亩Y俗之事。
在蘭亭的這次修禊詩(shī)會(huì),采用了一種傳統(tǒng)的宴飲風(fēng)俗,就是“流觴曲水”。所謂“流觴曲水”是古人的一種酒宴游戲,“觴”指酒杯,字面上理解就是“流動(dòng)的酒杯,曲折的水道”,給大家看老師的照片,看書下注釋。形式上有點(diǎn)類似于“擊鼓傳花”,但卻風(fēng)雅而有趣。)。
檢查預(yù)習(xí):
古人尚且如此風(fēng)雅,我們也風(fēng)雅一回。今天我在這里想用“流觴曲水”的方式來(lái)檢查大家的預(yù)習(xí)。我手中有一杯酒,大家的手就是水道,這杯酒就在你們手中流動(dòng),在課件上我會(huì)打出問(wèn)題,能回答出問(wèn)題的同學(xué)就不用把酒杯往下傳了,可以飲了這杯酒,回答我的問(wèn)題。我的問(wèn)題不難,但也怕大家過(guò)于謙讓,所以傳到第四個(gè)人必須回答問(wèn)題。
1、解釋詞語(yǔ):茂林修竹列坐其次游目騁懷信可樂(lè)也趣舍萬(wàn)殊。
若合一契一死生齊彭殤。
2、翻譯句子:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。
人之相與,俯仰一世。
修短隨化,終期于盡。
固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
分析課文:
齊讀第一節(jié),用一個(gè)字來(lái)概括作者對(duì)這次蘭亭盛會(huì)的感受。
作者不僅是樂(lè),而且是感慨“信”可樂(lè)也。這是一場(chǎng)怎樣的盛會(huì),讓作者“樂(lè)”在其中,。請(qǐng)從盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者、環(huán)境、氣候、作者興致等角度,說(shuō)說(shuō)蘭亭盛會(huì)為什么能讓作者深感快樂(lè)。
(時(shí)間:永和九年,歲在癸丑,暮春之初——生機(jī)盎然。
地點(diǎn):會(huì)稽山陰——山的北面,陰涼。
人群:群賢畢至——優(yōu)秀人才。
環(huán)境:山、林、竹、水——山清水秀,
氣候:天朗氣清——宜人。
興致:既有天地萬(wàn)物的審美,又有對(duì)宇宙的思考的理趣。
所以有視聽享受,又有對(duì)生命的思考,自然與人達(dá)到高度和諧統(tǒng)一。)。
但是快樂(lè)并不長(zhǎng)久,當(dāng)厭倦,當(dāng)情隨事遷之時(shí),快樂(lè)滿足自然消失,感慨也就隨之產(chǎn)生了。
當(dāng)快樂(lè)消失,作者產(chǎn)生了怎樣的感慨,請(qǐng)大家讀第二節(jié)后半部分,概括一下。
(人的情感變化迅速、生命短暫有限——真正的感慨)。
作者用一個(gè)字表達(dá)他對(duì)生命短暫的感受——痛,讓人覺(jué)得悲痛。
(人對(duì)生命短促、世事無(wú)常的感慨,或者對(duì)死亡的`恐懼在快樂(lè)得意時(shí)產(chǎn)生,在中外歷史上都不是偶然現(xiàn)象:
這樣的感慨是否消極?
(正是因?yàn)槿松拿?,它的消亡才讓人痛苦,只有熱愛生命,并且?lè)在其中的人才會(huì)關(guān)注珍惜生命。)。
6、消極的是當(dāng)時(shí)“一死生、齊彭殤”的環(huán)境,兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,思想消極,追求清靜無(wú)為、自由放任的生活,認(rèn)為死就是生,生就是死,即所謂“一死生”“齊彭殤”。
7、在消極環(huán)境中,作者提出“死生亦大矣”,該怎么翻譯?這哪里是古人云,分明是作者自己的看法。
(翻譯:死和生一樣,也是人生中的大事啊。他自己也這樣踐行的。死和活都要有價(jià)值,他的書法“飄如游云,矯若驚龍”,瀟灑而靈秀,充滿生命力,正是他抗拒人生虛幻的努力。)。
(通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛?!豆盼挠^止》)。
(痛在生命短暫,痛在消極的環(huán)境)。
8、像王羲之這樣看重生命價(jià)值的人,古已有之,正如作者所說(shuō)“昔人興感之由,若合一契”,作者應(yīng)該有知音之感,為何會(huì)“臨文嗟悼”呢?讀第三節(jié)前半部分。
(“固”,大家本來(lái)應(yīng)該知道的,卻被拋棄。我們看前人,會(huì)為他們感到遺憾,后人看我們也會(huì)感到遺憾。亦使后人而復(fù)哀后人也。在這樣的心境下,王羲之寫下作序的原因,“后之覽者,將有感于斯文”,將他個(gè)人的感受,上升到人類普遍的局限性。)。
9、第二節(jié)的感情“痛”與第三節(jié)的“悲”,兩個(gè)字能否調(diào)換?
(“痛”:自身對(duì)生命短暫的悲痛。
“悲”:由己及人,對(duì)一代代人都留有遺憾的可悲,是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考。)。
10、齊讀配樂(lè)。
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蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇七
理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟。
導(dǎo)入。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》,
我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)。
朗讀。
配樂(lè)朗讀(教師范讀)。
要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)。
(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示:永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀樂(lè),以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
(2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。讀出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁?,重音為·悲,,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
整體感知,理清思路。
1、
了解序的題材特點(diǎn)。
明確:
序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、
本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
明確:
由樂(lè)而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。
我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。
3、
分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。
明確:第一部分:敘宴集盛況。
第二部分:發(fā)人生感慨。
第三部分:明作序要旨。
賞析課文。
1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?
明確:
時(shí)間:永和九年。
暮春之初。
風(fēng)景:崇山峻嶺。
茂林修竹。
清流急湍。
天氣氣清。
惠風(fēng)和暢。
人物:群賢少長(zhǎng)。
列坐其次。
一觴一詠。
暢敘幽情。
感受:信可樂(lè)也。
寫法:寫景抒情。
敘議結(jié)合。
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。
明確:
及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。
人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路:
固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)??蛇@種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由,我悲古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
小結(jié)。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
相關(guān)資料。
《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書》,而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文,這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
(1)。
文章作者之真?zhèn)巍?/p>
觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō),并就夫人之相與之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說(shuō),《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
(2)書法作者之真?zhèn)巍?/p>
觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷,這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本。
觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,是孤證不立,偏難概全。
詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2。《晉書·王羲之傳》。
王羲之(321379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就,復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂(lè)在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。
(引自《漢魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)。
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣。
4。王羲之《蘭亭詩(shī)》(其三)及前人評(píng)點(diǎn)。
三春?jiǎn)⑷浩?,寄暢在所因。仰望碧天際,俯磐淥水濱。寥朗無(wú)涯觀,寓目理自陳。大矣造化工,萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,適我無(wú)非新。
譚元春:寓目理自陳,適我無(wú)非新二語(yǔ),真是通識(shí)所發(fā),非一意孤高絕俗之流。(《古詩(shī)歸》)。
鐘惺:七賢胸中恐遜此原委。(《古詩(shī)歸》)。
陳祚明:曠達(dá)之旨,射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ),易流宋人。(《采菽堂古詩(shī)選》)。
沈德潛:不獨(dú)序佳,詩(shī)亦清超越俗,寓目理自陳,適我無(wú)非新,非學(xué)道有得者,不能言也。(《古詩(shī)源》)。
牟愿相:王逸少傳詩(shī)不多,其《蘭亭》一篇,如蘇仙高屋,翹視群兒小澥(《草堂雜論詩(shī)》。
(摘自《魏晉南北朝詩(shī)精品》,上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)。
前人。
張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀:即序中仰觀宇宙數(shù)句意。寓目理陳,貼視說(shuō),群籟、適我貼聽說(shuō)。只淥水濱,略帶蘭亭,絕不粘滯,詩(shī)境清越。
【延伸閱讀】。
仰視碧天際,俯瞰原水濱。
寂闊無(wú)涯觀,寓目理自陳。
大哉造化工,萬(wàn)殊莫不均。
群籟雖參差,適我無(wú)非新。
詩(shī)中的仰視碧天際對(duì)應(yīng)《序》中仰現(xiàn)宇宙之大天朗氣清。詩(shī)中俯瞰泳水濱對(duì)應(yīng)《序》中俯察品類之盛清流激湍。詩(shī)中無(wú)涯觀萬(wàn)殊群籟對(duì)應(yīng)《序》中崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,從詩(shī)中最后一句來(lái)看,宇宙萬(wàn)物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇八
教學(xué)目的要求:
1、知識(shí)目標(biāo):讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容,掌握有關(guān)本文重要的詞語(yǔ)和句式的意思,懂得作者寫作此文的緣由,進(jìn)而理解有關(guān)作者的人生逸事和《蘭亭序》在書法文學(xué)的地位。
2、能力目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力,尤其是鑒賞能力,同時(shí)打通文學(xué)與繪畫書法音樂(lè)的聯(lián)系,充分展示審美教育,讓學(xué)生在“美”中學(xué)。
3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo):懂得作者在行文中的感情變化,認(rèn)識(shí)作者積極的人生觀,挖掘?qū)W生珍視經(jīng)典美文的潛在情感,為培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的習(xí)慣打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
教學(xué)重點(diǎn):讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容,掌握有關(guān)本文重要的詞語(yǔ)和句式的意思,懂得作者寫作此文的緣由,進(jìn)而理解有關(guān)作者的人生軼事和《蘭亭序》在書法文學(xué)的地位。
教學(xué)難點(diǎn):培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力,尤其是鑒賞能力,同時(shí)打通文學(xué)與繪畫書法音樂(lè)的聯(lián)系,充分展示審美教育,讓學(xué)生在“美”中學(xué)。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們,你們知道被譽(yù)為“天下第一行書的那幅書法作品嗎?板書(蘭亭集序,王羲之)今天我就帶來(lái)了此幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。
實(shí)際上,《蘭亭序》的真本已經(jīng)由唐太宗帶入昭陵,唐太宗在世時(shí),唐代就有過(guò)好幾種摹本和臨本(摹本是完全遵照原作的摹寫,而臨本實(shí)際上已經(jīng)摻入了書寫者的自我風(fēng)格特征的臨寫),流傳到今天,像初唐的幾位大書法家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良他們都進(jìn)行過(guò)《蘭亭集序》的臨寫,而專門在皇宮里面做摹本的是馮承素,現(xiàn)在我們通行的就是馮承素的摹本,都一致認(rèn)為此摹本是非常接近原作的。那么關(guān)于臨本后代也有趙孟頫、董其昌等比較。
今天,就讓我們一起走近這篇“文風(fēng)清閑,字字珠璣”,被稱為歷代序跋樣板中的妙品;一起走近這幅書法藝術(shù)登峰造極,被推為“天下第一行書”并對(duì)后世在文學(xué)上、書法上以及文化上有深遠(yuǎn)影響的千古杰作。
二、檢查預(yù)習(xí)。
根據(jù)我們對(duì)本文的預(yù)習(xí),我來(lái)考查一下同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況。
出示重要的詞語(yǔ)和句子,讓學(xué)生疏通文意。
1、夫人之相與(用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯)。
夫,句首發(fā)語(yǔ)詞,實(shí)際是人相與(人與人相交往)。
2、修禊事也(動(dòng)詞,做、舉行)。
進(jìn)行修禊活動(dòng)(一種驅(qū)邪的活動(dòng),到河邊搞祭祀,沐浴,目的是為了驅(qū)除不祥,祈福)。
3、其致一也(一致)。
他們的情致是一樣的。
4、夫人之相與,俯仰一世。
古義:形容時(shí)間短暫。
人與人相交往,轉(zhuǎn)瞬間就度過(guò)一生。
今義:低頭或抬頭,泛指一舉一動(dòng)。
5、死生亦大矣。(判斷句)。
譯文:死和生也是人生的大事呀。
6、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。(狀語(yǔ)后置句)。
譯文:在會(huì)稽郡山陰的蘭亭聚會(huì)。
7、當(dāng)其欣于所遇。(狀語(yǔ)后置句)。
譯文:當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)。
8、亦將有感于斯文。(狀語(yǔ)后置句)。
譯文:也將對(duì)這篇文章有所感受吧。
三、分析文本。
(一)、抽一學(xué)生朗讀。
1、思考:本文中能體現(xiàn)作者心情變化的詞語(yǔ)分別是哪些?
教師明確:樂(lè)、痛、悲(板書)。
2、那么作者的樂(lè)之由?痛之因?悲之源?分別是什么呢?
落實(shí):?jiǎn)栴}一:蘭亭聚會(huì),俯仰之間,“樂(lè)”在何處?
教師提示:王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆:“四美具,二難并”,“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂(lè)事”,“二難并”指主客難得在一起,指人才聚集。
那么我們?cè)谶@里套用這句話,分別指出“樂(lè)”之由。
教師明確:
(1)、良辰:暮春之初。
暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說(shuō):“暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹,群鶯亂飛?!毕胍越夏捍褐谰啊⒐蕠?guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟??梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿芍?日,古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式,這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子啊!具體落實(shí)在句子上表現(xiàn)這一天的天氣狀況的句子:板書:天朗氣清惠風(fēng)和暢這體現(xiàn)什么之美?板書:氣候宜人。
(2)、美景:
蘭亭地處“會(huì)稽山陰”,即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,教師板書。
a、“修”指的是“高”,茂密的樹林,高高的翠竹。
b、(譯文:又有清澈激蕩的水流,(在亭的)左右輝映環(huán)繞。省略句)。
主體是山水,這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。
(3)、賞心:
此情此景,作者感到賞心悅目,如何表達(dá)?
原文:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂(lè)也?!?/p>
a、譯文:(我們)抬頭縱觀天地的廣大無(wú)邊,低頭俯察萬(wàn)物的興盛繁茂。當(dāng)然:照定語(yǔ)后置的正常語(yǔ)序應(yīng)該譯成:(我們)抬頭縱觀廣大無(wú)邊的天地,低頭俯察興盛繁茂的萬(wàn)物。
b、所以:古義:用來(lái)……的。
今義:表示因果關(guān)系的連詞。
c、所以游目騁懷(動(dòng)作使動(dòng),使……放縱,使……奔馳)。
用來(lái)放開眼界,開闊胸懷。
d、足以極視聽之娛(副詞作動(dòng)詞,盡享)之:的。
盡情地享受觀賞和傾聽的樂(lè)趣。
e、譯文:用來(lái)放開眼界,開闊胸懷,盡情地享受觀賞和傾聽的樂(lè)趣。(蘇東坡說(shuō):惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳锝之為聲,目遇之成色,取之無(wú)盡,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也。)。
f、信可樂(lè)也:實(shí)在是快樂(lè)?。?/p>
板書:仰觀俯察游目騁懷。
這實(shí)際上體現(xiàn)了生活的美好。板書:生活美好。
(4)、樂(lè)事:
當(dāng)然更樂(lè)的事不在修禊,而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩(shī)的一句找出:
“——引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”
我們來(lái)看這句話:
a、引以為流觴曲水。
譯文:汲引(清流急湍),把(它)作為流動(dòng)酒杯的曲折水道。(省略句)。
b、其次:古義:它(曲水)的旁邊的地方。大家在曲水旁邊排列而坐。
今義:次第較后;第二(用于列舉事項(xiàng));次要的地位。
c、雖無(wú)絲竹管弦之盛。
譯文:雖然沒(méi)有熱鬧的管弦音樂(lè)。(定語(yǔ)后置)。
d、一觴一詠(名作動(dòng),喝酒)。
一邊喝酒,一邊賦詩(shī)。
f、也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。
板書:流觴曲水一觴一詠。
眾人陶醉在自然美景之中,盡情盡意,歡聲笑語(yǔ),久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現(xiàn)了相聚詩(shī)酒之樂(lè)。板書:相聚詩(shī)酒。
a、群賢畢至(形作名,賢士)眾多的賢士都聚在這里。
b、少長(zhǎng)賢集(形作名,年輕的人,年長(zhǎng)的人)年輕的、年長(zhǎng)的人都聚集在一起。
在這些人中,除王羲之外,還有像謝安、孫綽、支遁等人,這些人就是所謂的魏晉風(fēng)度,名士風(fēng)流,像王羲之、謝安不用說(shuō),孫綽、許洵是的玄學(xué)家,支遁是和尚,這些人聚在一起,他們忘記了年齡,盡情享受著樂(lè)景、美事。
這是“名士相聚”之樂(lè)。(板書)。
總體板書:
氣候宜人(良辰):天朗氣清惠風(fēng)和暢。
環(huán)境優(yōu)美(美景):崇山峻嶺茂林修竹。
清流急湍映帶左右。
生活美好(賞心):仰觀俯察游目騁懷。
相聚詩(shī)酒(樂(lè)事):流觴曲水一觴一詠。
名士相聚(二難并):群賢畢至少長(zhǎng)咸集。
提示:作者由樂(lè)一轉(zhuǎn),本來(lái)是今天游宴的快樂(lè),作者由此感慨,人?。∑鋵?shí)生死,萬(wàn)物的生和滅,其實(shí)是非常迅速的。作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲有一個(gè)過(guò)渡,他先寫兩種人,一種人好靜,這種好靜的人就“取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”
悟言一室之內(nèi)(“悟”通“晤”,面對(duì)面)。
在家里(室內(nèi))和朋友面對(duì)面交談。(暢談)。
就是說(shuō):我們這些好朋友,我們是好靜的,我們?cè)谖堇?,談?wù)勅松?,談?wù)劚ж?fù)啊,談?wù)劺硐氚。€有一種人啊,好動(dòng),他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯??墒亲髡哒f(shuō),無(wú)論是好靜也罷,好動(dòng)也罷,這兩類人,其實(shí)他們的快樂(lè)都不能永保,那么這樣一來(lái)呢,厭倦了之后,“痛”由此產(chǎn)生了。
教師明確:
首先:“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣?!?/p>
a、及其所之既倦(動(dòng)詞,達(dá)到、得到)。
b、譯文:等到對(duì)于自己已經(jīng)對(duì)得到的東西感到厭倦,情緒隨著事物和環(huán)境的變遷而改變,感慨就會(huì)隨之而生。
板書:所之既倦。
這是永不滿足的欲望使然。我用“生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望”來(lái)概括。(板書)。
其次:“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷”。
a、向之所欣,這里的“向”,古義:過(guò)去、以前,原先感到高興的事。
今義:方向。
b、俯仰:古義:形容時(shí)間短暫。
今義:低頭或抬頭,泛指一舉一動(dòng)。
c、猶不能不以之興懷(代詞,指“向之所欣,已為陳跡”)。
還不能不因此(因?yàn)檫@)而激起心中的感觸。
d、譯文:原先感到高興的事,轉(zhuǎn)眼之間,已經(jīng)成為陳跡,還不能不因此而激起心中的感觸。
實(shí)際上是“所遇已陳”,生命狀態(tài)在不斷變化,無(wú)法把握,我用“外在世界的流轉(zhuǎn)不停無(wú)法掌控”來(lái)概括。(板書)。
最后:“況修短隨化,終期于盡”
a、何況壽命長(zhǎng)短,完全聽?wèi){造化的(大自然的,唐代畫家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論:外師造化,中得心源?!霸旎?,即大自然,“心源”即作者內(nèi)心的感悟。“外師造化,中得心源”也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法,但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美,對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過(guò)程,藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。)。
b、終歸要走到盡頭。
生命的消逝“無(wú)法抗拒”,我用“個(gè)體生命的修短隨化終期于盡”來(lái)概括。(板書)。
總體板書:1、生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望(所之既倦)。
2、外在世界的流轉(zhuǎn)不停無(wú)法掌控(所遇已陳)。
3、個(gè)體生命的修短隨化終期于盡(無(wú)法抗拒)。
問(wèn)題三:第三段中俯仰古今,其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎?作者悲什么?
教師明確:如果說(shuō)“痛”是感性的,是淺表的情感表現(xiàn),那么“悲”則是理性的,內(nèi)在的情感體驗(yàn),只有足夠大的“痛”感,才能上升為“悲”之境地。因此,這兩種情感體驗(yàn)是不同的。
a、“每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷?!闭f(shuō)明作者“悲嘆古今同為生死無(wú)?!卑鍟1磉_(dá)生命無(wú)常的觀點(diǎn)是一樣。
b、“后之視今,亦猶今之視昔”,實(shí)際上是作者“悲嘆后人慨嘆今人之慨嘆”(板書),實(shí)乃“悲哀”之極。(我們后來(lái)在王勃的《滕王閣序》中“勝地不常,盛宴難再;蘭亭已矣,梓澤丘墟。”得到印證。
總體板書:
1、悲嘆古今同為生死無(wú)常。
2、悲嘆后人慨嘆今人之概嘆。
(二)、體悟本文的思想情感。
1、教師進(jìn)一步明確:悲嘆之余,作者用“故”把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái),“后之覽者,亦將有感于斯文”。既然人生如此短暫,此次聚會(huì)的有關(guān)情形就應(yīng)記錄下來(lái),使后人了解今人的興懷,也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結(jié),但這是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考,讓我們從感傷的背后,發(fā)現(xiàn)作者對(duì)短暫生命的珍惜,對(duì)人生、自然的熱愛和執(zhí)著。
2、古文觀止:“通篇著眼在死生二字,只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效,死生齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛,但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感慨之中,自有無(wú)窮逸趣?!?/p>
由此可見,悲哀不等于悲觀,憂患也不必然導(dǎo)致消極,《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜。解讀它時(shí),我們要從感傷的背后,發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然之美的執(zhí)著和熱愛。正因?yàn)槿松?、自然是美的,有價(jià)值的,它們的消亡才讓人痛苦。毫無(wú)價(jià)值的東西消亡了,沒(méi)有人會(huì)感到傷心。因此,《蘭亭集序》是消極其表,執(zhí)著其里;悲感彌漫于外,深情激動(dòng)于中;一往情深,惻然動(dòng)人。它對(duì)老莊“一死生”、“齊彭殤”的否定,表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。
(三)、全班同學(xué)朗讀課文一遍,教師指導(dǎo)朗讀情感如何抒發(fā)。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇九
1、有感情地誦讀全文,并能背誦。
2、體會(huì)作者由"樂(lè)"到"悲"的思想感情。
一、導(dǎo)入課文問(wèn):大家是否喜愛中國(guó)的毛筆書法?書法是中國(guó)的國(guó)粹,先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》。我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有"書圣"之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。今天我們不僅欣賞到其書法美,還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。
二、聽錄音(再出示碑貼全文)。
三、自由讀。
四、賞析第一段本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,讓我們先來(lái)看,這是怎樣的一個(gè)集會(huì)?時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景析:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉",這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。析:"引以為流觴曲水……"文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了"酒"與"詩(shī)","酒"是感情的催化劑,"詩(shī)"是情感的"產(chǎn)品",他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰(shuí)的前面,誰(shuí)就取來(lái)飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情",各抒懷抱。出示"流觴曲水"圖片,伴白:看到這幅圖,似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),回到蘭亭集會(huì)上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。"天朗氣清,惠風(fēng)和暢"。"仰……俯……"。接下來(lái),乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂(lè)。作者發(fā)出由衷的感嘆,"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
五、再讀第一段。(女生讀)。
六、范讀第二段,人們常說(shuō):"好花不常開,好景不常在",天下沒(méi)有不散的筵席,看看在接下來(lái)的一段中,又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字"痛"。痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,先看作者是因何而痛?"俯仰":指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。"或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)":把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。"因寄所托,放浪形骸之外":就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈地生活。這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)?講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,"天下名士,少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:"悟言一室之內(nèi)",有的人歸隱山林,"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道:"雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足??删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣",人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。"向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè),已如流水向東而去,這真是"勝景不常,勝筵難再",這怎能不讓人黯然神傷。"況修短隨化,……"況且人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,"終期于盡",人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考,作者在對(duì)"死亡"的觀照中,再次感受到人生之痛。這種"痛"是痛什么?是痛惜之情,是對(duì)"人生短暫,世事無(wú)常"的痛惜。
七、指導(dǎo)全文誦讀。(個(gè)別讀,男生集體誦讀)。
八、賞析第三自然段。找出表達(dá)其情況的詞:"悲""悲"與"痛"是一樣的情感嗎?不一樣,讓我們先來(lái)看看他為什么"悲"?"悲"什么?作者為什么"悲",與他的人生觀有著密切的關(guān)系,找出這句話:"固知……"佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們"一生死生,齊彭殤",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)??蛇@種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,"每賢者……"。我"悲"古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人,"后之觀今,亦由今之視昔",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,他詢問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人。人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動(dòng)了我們。讀最后一段。
九、朗讀。
十、小結(jié)全文:作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之"樂(lè)"??纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨,面對(duì)蘭亭美景,不由得興盡悲來(lái),感慨萬(wàn)千,進(jìn)而展開議論,抒發(fā)了"人生苦短,命運(yùn)難測(cè)"的痛惜之情,由己悲人,溝通古今。全文情景交融,文簡(jiǎn)而意深,不愧為千古名篇。十一、尾聲:文章最后一句"后之覽者,亦將有感于斯文",我們今天讀他的文章,是"后之賢者",應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,執(zhí)著其里",王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。我叫江海這是我一篇獲獎(jiǎng)教案,希望你能喜歡。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇十
領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的`文思,清新的辭采。
理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
1課時(shí)。
導(dǎo)入。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》,
我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)。
朗讀。
配樂(lè)朗讀(教師范讀)。
要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)。
(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示:永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀樂(lè),以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
(2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。讀出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤け?,,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
整體感知,理清思路。
1、了解序的題材特點(diǎn)。
明確:
序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
明確:
由樂(lè)而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。
我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。
明確:第一部分:敘宴集盛況。
第二部分:發(fā)人生感慨。
第三部分:明作序要旨。
賞析課文。
明確:
時(shí)間:永和九年。
暮春之初。
風(fēng)景:崇山峻嶺。
茂林修竹。
清流急湍。
天氣氣清。
惠風(fēng)和暢。
人物:群賢少長(zhǎng)。
列坐其次。
一觴一詠。
暢敘幽情。
感受:信可樂(lè)也。
寫法:寫景抒情。
敘議結(jié)合。
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
明確:
人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。
理清背誦思路:
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆??梢娮髡邔?duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,亦將有感于斯文,總結(jié)全文。作者的悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作??捶鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o(wú)、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)??蛇@種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由,我悲古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。
小結(jié)。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇十一
研習(xí)3、4自然段,理解作者的生死觀。
整理本課文言知識(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]。
一、復(fù)習(xí)鞏固。
檢測(cè)1、2自然段的文言知識(shí)(略)。
二、研習(xí)第3自然段。
1.全班齊讀第3自然段,理清思路。
提問(wèn)一:請(qǐng)合上課本串講本段大意。
提問(wèn)二:這段話作者圍繞什么主題展開討論的?
明確:樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題。
提問(wèn)三:作者為何而痛?
一痛惜情隨事遷,美好消逝;二痛生命有限,終期于盡。
2.誦讀提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍稍收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái),探索人生哲理,發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,以理論為主,故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語(yǔ)氣收束。
請(qǐng)按照上述提示,每組選代表誦讀。
三、研習(xí)第4自然段(第三部分)。
1.熟讀課文,理清背誦思路。
這段議論中包含感情,請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。
問(wèn)題(1)當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的?
(2)你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎?為什么?
明確:由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今之視昔,悲乎”的慨嘆,可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,既然人生變化如此迅疾,此次宴會(huì)的情況就該記錄下來(lái),使將來(lái)之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進(jìn),字里行間流露出來(lái)的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛。
2.朗讀語(yǔ)調(diào)提示。
“固知/一/死生/為虛誕,齊/彭殤/為妄作。”讀出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣?!昂笾暯瘢嘤山裰曃?,悲乎”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨?,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
挑選學(xué)生按照以上提示朗誦。
四、合作探究。
1.談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。
明確:作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺(jué)中逝去,而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂(lè)趣,死就是死,死后一切皆無(wú),活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。
明確:一悲古人生死感慨,“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問(wèn)今人,可謂千古一悲!由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”,推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今,邁進(jìn)了多少年,然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似!真是古今同痛,千古同悲!
五、探究性閱讀訓(xùn)練。
背景介紹:兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無(wú)奈,寄情山水,嘯傲山野,思想消極,行動(dòng)無(wú)為,感覺(jué)生命就像浮萍之于水,隨波蕩漾,飄到哪里是哪里,生死無(wú)常。于是東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,所謂“一死生”“齊彭殤”,死就是生,生就是死,即玄理之一。受社會(huì)思潮影響,東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。
在這種背景下,王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫的自然風(fēng)光,還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無(wú)思想,實(shí)際上就是眷念人生、熱愛生命的表現(xiàn)。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無(wú)的體現(xiàn)。誠(chéng)所謂“消極其表,執(zhí)著其里”,我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
小結(jié):孟子說(shuō):“頌其詩(shī),讀其書,不知其人可乎?是以論其世也。”知人論世,是把握主旨的利器。
六、歸納整理文言知識(shí)。
1.通假字。
趣舍萬(wàn)殊(“趣”通“趨”,趨向,取向)悟言一室之內(nèi)(“悟”通“晤”,面對(duì)面)。
2.一詞多義。
修:茂林修竹(高)。
況修短隨化,終期于盡(長(zhǎng))。
乃重修岳陽(yáng)樓(修建)。
修守戰(zhàn)之具(整治)。
期:況修短隨化,終期于盡(至,及)。
期年之后(周,期年:一周年)。
君與家君期日中,日中不至,則是無(wú)信(約定)。
致:所以興懷,其致一也(情趣,情致辭)。
不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士(招致)。
假輿馬者,非利足也,而致千里(達(dá)到)。
臨:未嘗不臨文嗟悼(面對(duì),引申為閱讀)。
把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣(面對(duì),迎)。
據(jù)億丈之城,臨不測(cè)之淵(面對(duì))。
故臨崩寄臣以大事也(將要)。
次:引以為流觴曲水,列坐其次(旁邊)。
太上不辱先,其次不辱身(下一等)。
陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(按次序)。
又間令吳廣之次所旁叢祠中(行軍途中的駐地)。
3.詞類活用。
映帶左右(環(huán)繞,名作動(dòng))。
流觴曲水(使動(dòng)用法,使……流;使(水)彎曲)。
群賢畢至,少長(zhǎng)咸集(形容詞作名詞,賢才;年少的人和年長(zhǎng)的人)。
所以游目騁懷(使……游,使……騁,動(dòng)詞作使動(dòng))。
固知一死生(看作一樣,數(shù)量詞意動(dòng))。
齊彭殤為妄作(齊:形容詞意動(dòng),看作相等。)。
一觴一詠(名作動(dòng),喝酒)。
4.古今異義。
列坐其次古義:這個(gè)地方今義:次一等的。
俯察品類之盛古義:萬(wàn)物。今義:物品的種類。
或取諸懷抱古義:思想抱負(fù)今義:懷里抱著。
所以游目騁懷古義:用來(lái)……的……今義:連詞,表示因果關(guān)系。
夫人之相與,俯仰一世。
“俯仰”古義:形容時(shí)間短暫今義:低頭抬頭。
后之覽者,亦將有感于斯文古義:這篇今義:文雅;文化或文人。
5.特殊句式。
仰視宇宙之大,俯察品類之盛(定語(yǔ)后置)。
會(huì)于會(huì)稽山蘭亭(介詞結(jié)構(gòu)后置句)。
當(dāng)其欣于所遇(介詞結(jié)構(gòu)后置句)。
亦將有感于斯文(介詞結(jié)構(gòu)后置句)。
晤言(于)一室之內(nèi)(省略介詞“于”)。
引以(之)為流觴曲水(省略介詞賓語(yǔ)“之”)。
死生亦大矣(判斷句)。
七、課堂小結(jié)。
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。語(yǔ)言清新樸實(shí),敘議結(jié)合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí),顯得尤為可貴。
八、布置作業(yè)。
背誦全文。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇十二
教學(xué)目標(biāo):
1、積累整合文言知識(shí),掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時(shí)代背景,把握作者的創(chuàng)作意圖,認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
教學(xué)重點(diǎn):
1、有感情地誦讀全文,并能背誦。
2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
教學(xué)難點(diǎn):認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)方法:誦讀法、合作探究法。
教學(xué)時(shí)數(shù):3課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn):
1、了解作者和寫作背景。
2、整體感知,熟讀課文,理清思路。
王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品,又是文中上品。據(jù)歷史記載,唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡,并日夜賞玩臨摹之,以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書的盛況。唐太宗駕崩,此真跡又作為殉葬品埋入地下,后來(lái)此墓被盜,真跡永遠(yuǎn)失蹤,成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。(讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品)從摹本可以判斷“書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢?今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
1、走近作者。
王羲之(公元321~379,一說(shuō)303~361),字逸少,東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書法家。出身于士族名門,是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史,世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法,后多鑒前代名家書法,博采眾長(zhǎng),備精諸體,有“書圣”之稱。書法刻本以《樂(lè)毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名,世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文,王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作,或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗,不尚辭藻而多情致。
2、背景介紹。
兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對(duì)士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫了一篇情真語(yǔ)篤,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。
3、文體知識(shí)《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
(2)聽錄音,請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)(“樂(lè)”“痛”“悲”),劃出不懂的字詞句來(lái)。
3、感知作品,理清思路根據(jù)文章的情感變化,劃分文章段落層次。
第三段(4自然段):交代作序目的。
五、教學(xué)小結(jié)。
六、布置作業(yè):預(yù)習(xí)1、2自然段。
教學(xué)要點(diǎn):研習(xí)1、2自然段,探究樂(lè)在何處。
1、齊誦課文2、回顧思路。
1、迅速瀏覽課文,然后合上課本,憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)。
如:時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn):“……蘭亭……”
人物:“群賢……少長(zhǎng)……”環(huán)境:“此地有……,又有……”
活動(dòng):“引以為流觴曲水……”天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”
感受:“……信可樂(lè)也”
2、摘錄本段寫景句,體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅,妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。
學(xué)生明確:崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢。
3、課堂練習(xí):模擬想象你便是其中一文士,請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點(diǎn)撥:本段中作者無(wú)論“摹”山范水,還是“描”竹畫樹,都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳,姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺,從高聳、橫亙狀其勢(shì);寫竹林,從茂密、參天繪其形;寫溪水,著眼于水清流急,回環(huán)相映之態(tài);寫晴天,寫煦風(fēng),仿佛景物皆著感情色彩。如此美景,在良辰、樂(lè)事的氛圍中,給人帶來(lái)的是愉悅,是歡欣,我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面。
4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要清新明快,充滿歡欣,優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。
5、學(xué)生討論、交流。
(1)有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”,你能找出來(lái)并加以總結(jié)說(shuō)明嗎?
(作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?“信可樂(lè)也”在第1部分中起到什么作用?)。
明確:在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”,這是一樂(lè);而聚會(huì)是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂良辰,是為二樂(lè);聚會(huì)之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂(lè);宴會(huì)之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為四樂(lè);而“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,可謂極視聽之娛,是為五樂(lè)。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻,所以認(rèn)為這次聚會(huì),“信可樂(lè)也”?!靶趴蓸?lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié),突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。
(2)本段末句“信可樂(lè)也”能否改成“信可樂(lè)矣”?請(qǐng)闡述理由。
明確:“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩,筆勢(shì)沉穩(wěn);而用“矣”語(yǔ)氣激越,筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鮮花吐芳;就是寫林寫竹,只言“茂”“修”,而棄其綠、碧、翠,極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事,但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露,這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。
(3)討論:這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧;寫景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。
暮春三月,鶯飛草長(zhǎng),天氣晴朗,春風(fēng)和煦,不可不謂之“良時(shí)”;會(huì)稽山陰,清幽蘭亭,茂林修竹,山環(huán)水繞,不可不謂之“美景”;時(shí)賢名流,志趣相投,不可不謂之“賢人”;曲水流觴,飲酒賦詩(shī),不可不謂之“雅事”;仰觀俯察,游目騁懷,不可不謂之“樂(lè)心”:這實(shí)在是人生之樂(lè)的極致。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降,我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。
1、預(yù)習(xí)第3、4自然段,想一想作者為何而“痛”?又為何而“悲”?
2、如何理解“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?
教學(xué)要點(diǎn):研習(xí)3、4自然段,理解作者的生死觀。整理本課文言知識(shí)。
1、暮春三月,草長(zhǎng)鶯飛,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,茂林修竹,清流潺潺,勝友云集,曲水流觴,潑墨揮毫,賦詩(shī)飲酒,不亦樂(lè)乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會(huì)想到什么了呢?請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀第二段,看看作者的心思到哪兒去了。
2、檢測(cè)1、2自然段的文言知識(shí)。
提問(wèn)一:請(qǐng)合上課本串講本段大意提問(wèn)二:這段話作者圍繞什么主題展開討論的?
明確:樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題提問(wèn)三:作者為何而痛?
一痛惜情隨事遷,美好消逝;二痛生命有限,終期于盡。
2、誦讀提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái),探索人生哲理,發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,以理論為主,故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語(yǔ)氣收束。
請(qǐng)按照上述提示,每組選代表誦讀。
1、熟讀課文,理清背誦思路這段議論中包含感情,請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。
問(wèn)題(1)當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的?
(2)你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎?為什么?
明確:由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今之視昔,悲乎”的慨嘆,可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,既然人生變化如此迅疾,此次宴會(huì)的情況就該記錄下來(lái),使將來(lái)之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進(jìn),字里行間流露出來(lái)的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛。
2、朗讀語(yǔ)調(diào)提示“固知/一/死生/為虛誕,齊/彭殤/為妄作。”讀出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣?!昂笾暯瘢嘤山裰曃?,悲乎”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨?,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
挑選學(xué)生按照以上提示朗誦。
1、談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。
明確:作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺(jué)中逝去,而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂(lè)趣,死就是死,死后一切皆無(wú),活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。
明確:一悲古人生死感慨,“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問(wèn)今人,可謂千古一悲!文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”,推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今,邁進(jìn)了多少年,然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似!真是古今同痛,千古同悲!
背景介紹:兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無(wú)奈,寄情山水,嘯傲山野,思想消極,行動(dòng)無(wú)為,感覺(jué)生命就像浮萍之于水,隨波蕩漾,飄到哪里是哪里,生死無(wú)常。于是東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,所謂“一死生”“齊彭殤”,死就是生,生就是死,即玄理之一。受社會(huì)思潮影響,東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。
在這種背景下,王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫的自然風(fēng)光,還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無(wú)思想,實(shí)際上就是眷念人生、熱愛生命的表現(xiàn)。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無(wú)的體現(xiàn)。誠(chéng)所謂“消極其表,執(zhí)著其里”,我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
小結(jié):孟子說(shuō):“頌其詩(shī),讀其書,不知其人可乎?是以論其世也?!敝苏撌溃前盐瘴恼轮髦嫉睦?。
1、通假字趣舍萬(wàn)殊(“趣”通“趨”,趨向,取向)悟言一室之內(nèi)(“悟”通“晤”,面對(duì)面)。
2、一詞多義。
修:茂林修竹(高)況修短隨化,終期于盡(長(zhǎng))乃重修岳陽(yáng)樓(修建)修守戰(zhàn)之具(整治)。
期:況修短隨化,終期于盡(至,及)期年之后(周,期年:一周年)。
君與家君期日中,日中不至,則是無(wú)信(約定)。
致:所以興懷,其致一也(情趣,情致辭)不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士(招致)。
假輿馬者,非利足也,而致千里(達(dá)到)。
臨:未嘗不臨文嗟悼(面對(duì),引申為閱讀)把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣(面對(duì),迎)。
據(jù)億丈之城,臨不測(cè)之淵(面對(duì))故臨崩寄臣以大事也(將要)。
次:引以為流觴曲水,列坐其次(旁邊)。
太上不辱先,其次不辱身(下一等)陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(按次序)。
又間令吳廣之次所旁叢祠中(行軍途中的駐地)。
3、詞類活用。
映帶左右(環(huán)繞,名作動(dòng))流觴曲水(使動(dòng)用法,使……流;使(水)彎曲)。
群賢畢至,少長(zhǎng)咸集(形容詞作名詞,賢才;年少的人和年長(zhǎng)的人)。
所以游目騁懷(使……游,使……騁,動(dòng)詞作使動(dòng))固知一死生(看作一樣,數(shù)量詞意動(dòng))。
齊彭殤為妄作(齊:形容詞意動(dòng),看作相等。)一觴一詠(名作動(dòng),喝酒)。
4、古今異義。
列坐其次古義:這個(gè)地方今義:次一等的。俯察品類之盛古義:萬(wàn)物。今義:物品的種類。
或取諸懷抱古義:思想抱負(fù)今義:懷里抱著。
所以游目騁懷古義:用來(lái)……的……今義:連詞,表示因果關(guān)系。
后之覽者,亦將有感于斯文古義:這篇文章今義:文雅;文化或文人。
5、特殊句式。
仰視宇宙之大,俯察品類之盛(定語(yǔ)后置)會(huì)于會(huì)稽山蘭亭(介詞結(jié)構(gòu)后置句)。
當(dāng)其欣于所遇(介詞結(jié)構(gòu)后置句)亦將有感于斯文(介詞結(jié)構(gòu)后置句)。
晤言(于)一室之內(nèi)(省略介詞“于”)引以(之)為流觴曲水(省略介詞賓語(yǔ)“之”)死生亦大矣(判斷句)。
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。語(yǔ)言清新樸實(shí),敘議結(jié)合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí),顯得尤為可貴。
背誦全文。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇十三
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書序,文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞,體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),陶冶性情,全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”,此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念,學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,就能認(rèn)識(shí)深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助,同時(shí)又能感受我國(guó)書法藝術(shù)的博大精深,對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)。
第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文,這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁,尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡,這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收,“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料,所以我把背誦定為教學(xué)目標(biāo)之一;另外,我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班,學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱,且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升,學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí),根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我制訂了如下教學(xué)目標(biāo):
(1)知識(shí)目標(biāo):了解序文的特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。
(3)情感目標(biāo):理解在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
4、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力,而《蘭亭集序》是一篇自讀課文,文下有注釋,學(xué)生可自己借助注釋和工具,理解詞句含義,教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可,據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為:(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng);(2)背誦全文。
課文二三自然段的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死,對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,所以將理解在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我準(zhǔn)備用兩課時(shí),采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害,抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難,排障礙?!包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋,自己進(jìn)行思考與研究,充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)中,我主要點(diǎn)撥的是難句以及感情變化的線索,從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說(shuō)學(xué)法。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?!睋?jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng):
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始,我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納,使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化,既便于記憶,又便于運(yùn)用。
四、教具準(zhǔn)備。
錄音機(jī)、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。
五、說(shuō)教學(xué)程序。
第一課時(shí)。
(一)導(dǎo)入。
人們常說(shuō):“良好的開端是成功的一半”又說(shuō):“興趣是最好的老師。”好的導(dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍,集中學(xué)生的注意力,使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課是位書法家,故以提問(wèn)的方式導(dǎo)入:“大家是否喜愛中國(guó)的毛筆書法?你們最喜歡誰(shuí)的書法?”根據(jù)學(xué)生的回答,引出;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖,欣賞《蘭亭集序》摹本,由此引出課題。
(二)簡(jiǎn)介。
欣賞完插圖后,再出示王羲之的其他書法作品,讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云,矯如驚龍”的特點(diǎn),同時(shí)簡(jiǎn)介和文章體裁特點(diǎn),擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí),完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。
(三)整體感知,朗讀全文。
通過(guò)播放課文朗誦帶,讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣,初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽完錄音后,再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。
(四)小組合作,逐段疏通文意。
由學(xué)生四人小組共同合作,結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥,比如第一段中的:
“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。”應(yīng)掌握以下實(shí)詞:
修:做。禊事:禊,一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事,古代一種風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉游,并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右。”
畢:都。咸:都。修:長(zhǎng)、高。映帶:映襯,圍繞。
3、“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情?!?/p>
引以為流觴曲水:引,引導(dǎo)。引(之),省略賓語(yǔ)“之”,清流激湍。流觴,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰(shuí)前,誰(shuí)來(lái)取飲。曲水,引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。
盛,盛大。觴,古代喝酒的器具,這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)。
詠,用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。以,來(lái)。
4、“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢?!笔牵甘敬~,這。惠風(fēng),和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂(lè)也?!?/p>
品類:指自然界的萬(wàn)物。所以,用來(lái)。極,窮盡。娛,樂(lè)趣。信,實(shí)在。
其余段落不一一贅述,此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論,討論不決,推舉一同學(xué)指出疑詞難句,教師集中加以講解。如此,教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力,學(xué)生積極參與,手腦并用。此外,課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難,所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料,讓學(xué)生直觀感受文中自然美,并通過(guò)圖文結(jié)合的形式,使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣,使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中,學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3),同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn),也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。
(五)小結(jié)并布置作業(yè)。
對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié),布置作業(yè):(1)熟讀課文,找出感情變化的線索,(2)歸納文中文言知識(shí),完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累,對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少,又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力;同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀,讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處,為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。
第二課時(shí)。
(一)學(xué)生齊讀課文,檢查字音的掌握情況。
(二)分析課文,理清思路。
第二自然段,由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),即便為人處世方法各異,靜躁不同,但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”,隨著時(shí)間的推移,又都是“所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問(wèn)題,抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想,這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的,體現(xiàn)了積極的人生觀。接著文章以“后之視今,亦猶今之視昔,悲夫”的慨嘆,將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái),交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分,寫宴集以后的感慨,這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。
同時(shí),板書全篇思路,引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦,這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。
(三)問(wèn)題研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題)。
課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已,情調(diào)有些低沉,但的積極情緒又無(wú)不暗含其中,你怎么看這一問(wèn)題?學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言,各抒己見,以此突破難點(diǎn)即理解由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
(四)總結(jié)全文,布置作業(yè)。
對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理,便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè):(1)背誦全文(2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料,相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展,讓學(xué)生“得法于課內(nèi),得益于課外”。
五、板書設(shè)計(jì)。
板書應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀,概括性強(qiáng),故將板書設(shè)計(jì)為:
王羲之。
時(shí)間:暮春之初。
地點(diǎn):蘭亭。
事由:修褉事也。
人物:群賢必至,少長(zhǎng)咸集。
(一)蘭亭盛會(huì)環(huán)境:崇山峻嶺,茂林修竹,樂(lè)。
清流激湍,映帶左右。
事件:流觴曲水,暢敘幽情。
天氣:天朗氣清,惠風(fēng)和暢。
感受:信可樂(lè)也。
欣于所遇所之既倦。
向之所欣已為陳跡死生亦大矣。
修短隨化終期于盡悲。
(二)會(huì)后感慨。
昔人興感若合一契。
時(shí)人“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇十四
領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。
教學(xué)設(shè)想。
教學(xué)重點(diǎn)。
理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)?。
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)?1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟。
導(dǎo)入??。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》,?我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)。
朗讀。
配樂(lè)朗讀(教師范讀)。
要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)。
(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示:“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀“樂(lè)”,以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
(2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作?!弊x出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤け?,,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
整體感知,理清思路。
1、?了解序的題材特點(diǎn)。
明確:
序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、?本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
明確:
由樂(lè)而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。
我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。
3、?分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。
明確:第一部分:敘宴集盛況。
第二部分:發(fā)人生感慨。
第三部分:明作序要旨。
賞析課文。
1、?以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?
明確:
時(shí)間:永和九年暮春之初。
風(fēng)景:崇山峻嶺茂林修竹?清流急湍?天氣氣清?惠風(fēng)和暢。
人物:群賢少長(zhǎng)。
列坐其次一觴一詠暢敘幽情。
感受:信可樂(lè)也。
寫法:寫景抒情敘議結(jié)合。
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、?學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。
明確:
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,"天下名士,少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:"悟言一室之內(nèi)",有的人歸隱山林,"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道:"雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足??删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"?。"及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣",人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。
人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,"終期于盡",人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考,作者在對(duì)"死亡"的觀照中,再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路:
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆??梢娮髡邔?duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。作者的"悲",與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從"固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作?!??看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們"一生死生,齊彭殤",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,"每覽昔者興感之由”,我"悲"古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人,"后之觀今,亦由今之視昔",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
小結(jié)。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
相關(guān)資料。
《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書》,而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文,這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
(1)??????文章作者之真?zhèn)巍?/p>
觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō),并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說(shuō),《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
(2)書法作者之真?zhèn)巍?/p>
觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚?,并進(jìn)一步推斷,“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。
觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,是“孤證不立,偏難概全”。
詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.《晉書·王羲之傳》。
(引自《漢魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)。
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩(shī)》(其三)及前人評(píng)點(diǎn)。
三春?jiǎn)⑷浩罚臅吃谒?。仰望碧天際,俯磐淥水濱。寥朗無(wú)涯觀,寓目理自陳。大矣造化工,萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,適我無(wú)非新。
譚元春:“寓目理自陳,適我無(wú)非新”二語(yǔ),真是通識(shí)所發(fā),非一意孤高絕俗之流。(《古詩(shī)歸》)。
鐘惺:七賢胸中恐遜此原委。(《古詩(shī)歸》)。
陳祚明:曠達(dá)之旨,射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ),易流宋人。(《采菽堂古詩(shī)選》)。
沈德潛:不獨(dú)序佳,詩(shī)亦清超越俗,“寓目理自陳”,“適我無(wú)非新”,非學(xué)道有得者,不能言也。(《古詩(shī)源》)。
牟愿相:王逸少傳詩(shī)不多,其《蘭亭》一篇,如蘇仙高屋,翹視群兒小澥(《草堂雜論詩(shī)》?(摘自《魏晉南北朝詩(shī)精品》,上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)。
前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀:即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意?!霸⒛坷黻悺?,貼視說(shuō),“群籟”、“適我”貼聽說(shuō)。只淥水濱,略帶蘭亭,絕不粘滯,詩(shī)境清越。
蘭亭集序教案設(shè)計(jì)篇十五
2、體會(huì)作者由\"樂(lè)\"到\"悲\"的思想感情。
教程要求:
一、導(dǎo)入??課文。
問(wèn):大家是否喜愛中國(guó)的毛筆書法?
書法是中國(guó)的國(guó)粹,先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》。
今天我們不僅欣賞到其書法美,還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。
二、聽錄音(再出示碑貼全文)。
三、自由讀。
四、賞析第一段。
本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,讓我們先來(lái)看,這是怎樣的一個(gè)集會(huì)?
時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景。
析:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右。
析:\"引以為流觴曲水……\"。
出示\"流觴曲水\"圖片,伴白:
\"天朗氣清,惠風(fēng)和暢\"。
\"仰……俯……\"。
五、再讀第一段。(女生讀)。
痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,先看作者是因何而痛?
\"俯仰\":指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
\"或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)\":把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。
\"況修短隨化,……\"。
這種\"痛\"是痛什么?是痛惜之情,是對(duì)\"人生短暫,世事無(wú)常\"的痛惜。
七、指導(dǎo)全文誦讀。(個(gè)別讀,男生集體誦讀)。
八、賞析第三自然段。
找出表達(dá)其情況的詞:\"悲\"。
作者為什么\"悲\",與他的人生觀有著密切的關(guān)系,找出這句話:\"固知……\"。
讀最后一段。
九、朗讀。
十、小結(jié)全文:
十一、尾聲:
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