孔子周游列國的故事梗概優(yōu)質(zhì)(優(yōu)秀17篇)

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孔子周游列國的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇一

孔子（前551～前479年），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他三歲時就死了父親，母親帶著他搬到曲阜住了下來，把他撫養(yǎng)成人。

孔子年少時就很愛禮節(jié)，讀書很用功。他非常崇拜周朝初年制禮作樂的周公旦，對古禮特別熟悉。當(dāng)時讀書人推崇的六藝，即禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、書寫、計算，他都非常精通。因此，還沒到30歲，名聲便大了起來。

當(dāng)時有許多人愿意拜他為師，他索性辦了個書房，收起學(xué)生來。魯國的大夫孟僖子臨死時，囑咐他的兩個兒子孟懿子和南宮敬叔到孔子那里去學(xué)禮。經(jīng)過南宮敬叔的推薦，魯昭公讓孔子到周朝都城洛邑去考察周朝的禮樂。

公元前501年，魯定公派公子做了中都（今山東汶上縣）宰，第二年做了司空，又從司空做了司寇。

魯定公把準備到夾谷同齊國會盟的事告訴了孔子，孔子說：“齊國屢次犯我邊境，是想侵占我土地。這次約我們?nèi)?，我們要提高警惕，得有兵馬防備著，希望能把左右司馬都帶去。”

在夾谷會議上齊景公也以禮相迎。在互贈禮品之后，舉行盛大宴會。在宴會上，齊國禮官給魯定公奏“四方之樂”。只見一隊隊武士手持戈矛劍戟，在音樂聲中蜂擁而上，殺氣騰騰，雖有左右司馬護衛(wèi)，但魯定公仍嚇得面如土色?？鬃右姞?，快步登上臺階，向齊國禮官高聲喊道：“兩國君主舉行友好會晤，為什么要舞戈弄劍？你還不把他們趕走！”那位禮官只好下令武士們退下。武士們不聽，他們要看齊景公的態(tài)度行事。齊景公自覺理虧，只好揮手叫他們退下，并換上“宮中之樂”，魯國取得了外交勝利。會后齊景公又決定把從魯國侵占來的汾陽（今山西陽曲西北）地方的三塊土地歸還給魯國。孔子因護衛(wèi)國君有功，更加得到魯定公的信任。

夾谷會議后，齊國大夫黎鈕認為孔子留在魯國對齊國不利，就勸齊景公選80名歌女送給魯定公。魯定公接受了這班歌女，天天吃喝玩樂，不管國家政事?？鬃觿袼?，他躲著孔子?？鬃诱J為留在魯國不可能有什么作為，就領(lǐng)著一批學(xué)生離開魯國到別處去推行他那以禮治國的政治主張去了。

孔子熱心政治活動。他周游列國14年，先后到過衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、楚等國，希望有機會推行他的政治主張。可是，那個時候大國忙著爭霸的戰(zhàn)爭，小國都面臨被吞并的危險，整個社會正發(fā)生變革?？鬃有麄鞯哪且惶谆謴?fù)周朝初年禮樂制度的主張，當(dāng)然沒有人接受。大家對他敬而遠之，尊敬他卻不重用他。他四處碰釘子，最后又回到魯國。從此，他專心一志在家里編書和教授學(xué)生，直到73歲死去。相傳他有門徒3000多人，比較有名的有72人。他編了好多古代文化典籍，像《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》等。

孔子死后，他的門徒繼續(xù)傳授他的學(xué)說，形成了一個儒家學(xué)派。而他，就是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子周游列國的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇二

孔子向襄子學(xué)琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說：“我還沒有掌握彈琴的技法?！币贿B三番，孔子都以“沒有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人”為由繼續(xù)彈奏同一首曲子。又過了一段時間，孔子終于說“我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個頭高挑，目光遠大，像個統(tǒng)治四方的王者，除了文王還有誰能這樣呢!”襄子深拜孔子說：“我老師曾說過這首琴曲是《文王操》?！笔篱g一切事業(yè)、學(xué)問、技能、德行，如果不能專一堅持，就不會有所作為，所以孔子說“人而無恒，不可以作巫醫(yī)”。

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孔子周游列國的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇三

浮華落盡我依舊是驕傲的自己。

孔子的弟子中，顏回深得孔子之道，是孔子的得意門生。但是，貧窮始終伴隨著顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。這樣樂觀向上，堅守志趣，固然是好的。但他年僅二十九歲，頭發(fā)就全白了，很早就去世了?？鬃訛榇藝@息道：“顏回脾氣好，人謙虛，可惜壽命太短了。”貧窮的日子，缺衣少食，就更別提醫(yī)療保險了。這可能是他英年早逝的最主要原因。這里的教訓(xùn)是：學(xué)問很重要，身體同樣重要。

子貢最為富裕，是個有錢人，屬于先富起來的那撥人。春秋末期，禮崩樂壞。子貢從事商業(yè)活動，不再去找諸侯、大夫建立君臣關(guān)系，求得一個準許，而是自己先干起來。因此，子貢算是中國歷史上第一批自由商人之一。

發(fā)了財?shù)淖迂暩闪诵┦裁茨?？他坐著豪華的`四駕馬車，帶著束帛作為禮品，到各國去訪問，接受諸侯的宴請。他所訪問的君主，對他非常重視，對他平等地行賓主之禮，并且與他相談甚歡。他們到底談了些什么呢？主要談?wù)摰氖强鬃??？鬃拥臑槿?、學(xué)說、主張和思想?？鬃拥拿曋阅軌騻鞅樘煜拢迂暤膹V泛宣傳功不可沒。在宣傳孔子的思想與學(xué)說方面，他有著其他弟子所沒有的優(yōu)勢，子貢把自己賺來的錢用于對老師的宣傳上。正因如此，孔子實際上并不反感他經(jīng)商，因為他是自己最聰明的弟子。

子貢的追求，使他成為一個相對完美的人，不僅物質(zhì)豐裕，而且精神豐盈。

孔子周游列國的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇四

春秋時期，孔子帶領(lǐng)他的學(xué)生們到各諸侯國游學(xué)，因孔子的觀念在當(dāng)時亂世是難以踐行的，因而在各國都受到冷遇。一次孔子與弟子走散，孔子呆在東門旁發(fā)呆，子貢問鄭國人孔子在何處。鄭國人說東門邊有個老頭子像一只喪家之狗在發(fā)呆。

魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛(wèi)國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所作所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。孔子64歲時又回到衛(wèi)國，68歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。

孔子周游列國是從魯國出發(fā)，大致走了衛(wèi)國、曹國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國等地?，F(xiàn)如今大致路線曲阜——菏澤——長垣——商丘——夏邑——淮陽——周口——上蔡——羅山，然后原路返回。從55歲到68歲，孔子帶著他的若干親近弟子，用了十幾年的時間在魯國周邊游歷。從《孔子歷史地圖集》書內(nèi)“孔子周游列國圖”標注的線路圖來看，孔老夫子當(dāng)時周游的，有衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚諸國。說起來不算少，但大多是春秋時期的蕞爾小國。楚算是大國，但孔子只到了楚國的邊境?？鬃舆€打算西去晉國，但由于時局不好，結(jié)果只是在黃河邊上感慨了一番，“美哉！水洋洋乎，丘之不濟，命也夫！”最終連黃河也沒過。

1、旅游就是他的職業(yè)，周游列國并寫下旅游心得發(fā)布到媒體，給人們提供不可多得的旅游參考。

2、那一對相濡以沫的英國夫婦開著他們的奔馳越野車周游列國，他們天馬行空的旅程令人嘆為觀止。

孔子周游列國的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇五

因為他想宣傳自己的主張。希望君主能施以仁政，不要戰(zhàn)爭。但那個時候正是春秋時期，各國多想能擁有更多的土地，只有進行戰(zhàn)爭。所以不可能聽他的，孔子的政治主張當(dāng)時顯得很迂腐。當(dāng)時是戰(zhàn)爭頻繁的時期，大國欺負小國，小國要發(fā)展自強?？鬃訁s要先行禮儀，感化他人，是無法行得通的。

當(dāng)時各國急于要加強軍事和經(jīng)濟，孔子卻要先搞思想教育，要大家循規(guī)蹈矩。孔子也確實對軍事和經(jīng)濟不懂。不明白生產(chǎn)關(guān)系如何調(diào)整、財政稅賦如何整頓、軍隊如何訓(xùn)練。與管子相比，差距是十分大的。

孔子在一開始時候是魯國不能容他，他沒有辦法才會周游列國，在周游列國的時候正好在宣傳自己的思想，為了平息各個地方的戰(zhàn)爭，希望能夠使得各個地區(qū)和平發(fā)展，讓人們懂的教化，孔子后來的思想被推從為儒家思想，是我們國家的一大思想理念。

孔子周游列國的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇六

【原文】。

衛(wèi)將軍文子[1]問于子貢[2]曰：“吾聞孔子之施教也，先之以《詩》、《書》，而道之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然后成之以文德。蓋入室升堂者，七十有余人，其孰為賢?”子貢對以不知。

文子曰：“以吾子常與學(xué)，賢者也，不知何謂?”

子貢對曰：“賢人無妄，知賢即難。故君子之言曰：智莫難于知人。是以難對也?！?/p>

文子曰：“若夫知賢，莫不難。今吾子親游焉，是以敢問?！?/p>

子貢曰：“夫子之門人，蓋有三千就焉[3]，賜有逮及焉，未逮及焉[4]，故不得遍知以告也?！?/p>

文子曰：“吾子所及者，請問其行?！?/p>

“自見孔子，出入于戶，未嘗越履。往來過之，足不履影。啟蟄不殺，方長不折。執(zhí)親之喪，未嘗見齒。是高柴[25]之行也?？鬃釉唬骸裼谟H喪，則難能也;啟蟄不殺，則順人道;方長不折，則恕仁也。成湯[26]恭而以恕，是以日隋。’凡此諸子，賜之所親睹者也。吾子有命而訊賜，固不足以知賢”。

文子曰：“吾聞之也，國有道則賢人興焉，中人用焉，乃百姓歸之。若吾子之論，既富茂矣，壹諸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也。”

子貢既與衛(wèi)將軍文子言，適魯[27]見孔子曰：“衛(wèi)將軍文子問二三子之于賜，不壹而三焉，賜也辭不獲命[28]，以所見者對矣。未知中否，請以告?！?/p>

孔子曰：“言之乎”?子貢以其辭狀告孔子。子聞而笑曰：“賜，汝次焉人矣?！盵29]子貢對曰：“賜也何敢知人，此以賜之所睹也?！笨鬃釉唬骸叭?。吾亦語汝耳之所未聞，目之所未見者，豈思之所不至，智之所未及哉?”子貢曰：“賜愿得聞之”。

孔子曰：“不克不忌[30]，不念舊怨，蓋伯夷、叔齊[31]之行也;思天而敬人，服義而行信，孝于父母，恭于兄弟，從善而教不道，蓋趙文子[32]之行也;其事君也，不敢愛其死，然亦不敢忘其身。謀其身不遺其友，君陳[33]則進而用之，不陳則行而退。蓋隨武子[34]之行也;其為人之淵源[35]也，多聞而難誕，內(nèi)植足以沒其世。國家有道，其言足以治;無道，其默足以生。蓋銅鞮伯華[36]之行也;外寬而內(nèi)正，自極于隱括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自終。蓋蘧伯玉[37]之行也;孝恭慈仁，允德圖義[38]，約貨去怨，輕財不匱。蓋柳下惠之行也;其言曰：‘君雖不量于其身，臣不可以不忠于其君。是故君擇臣而任之，臣亦擇君而事之。有道順命，無道衡命?！w晏平仲之行也;蹈忠而行信，終日言不在尤之內(nèi)。國無道，處賤不悶，貧而能樂。蓋老萊子[39]之行也;易行以俟天命，居下不援其上。其親觀于四方也，不忘其親，不盡其樂。以不能則學(xué)，不為己終身之憂。蓋介子山[40]之行也。”

子貢曰：“敢問夫子之所知者，蓋盡于此而已乎?”

孔子曰：“何謂其然?亦略舉耳目之所及而矣。昔晉平公問祁奚曰：‘羊舌大夫[41]，晉之良大夫也，其行如何?’祁奚辭以不知。公曰：‘吾聞子少長乎其所，今子掩之，何也?’祁奚對曰：‘其少也恭而順，心有恥而不使其過宿;其為大夫，悉善而謙其端;其為輿尉也，信而好直其功。至于其為容也，溫良而好禮，博聞而時出其志?！唬骸僬邌栕?，子奚曰不知也?’祁奚曰：‘每位改變，未知所止，是以不敢得知也?！擞盅蛏啻蠓蛑幸??！?/p>

子貢跪曰：“請退而記之?！?/p>

孔子周游列國的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇七

在我的腦海里孟子非常偉大，但這少不了孟母的培養(yǎng)，今天我就來講講“孟母三遷”和“斷織教子”的故事吧!

孟母三遷：孟母為了給孟子一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，她先搬到了山腳下。山腳下有許多墳?zāi)?，每天都有許多人吹吹打打，為自己死去的親人送葬。孟子見了，覺得很好玩，每天都和小伙伴玩起這樣的游戲。孟子的媽媽見了想：這樣下去，孟子一定會沒出息。于是，孟母把家搬到集市，到屠豬宰羊的人家旁邊的地方去住?？擅献右娡镭i宰羊很好玩，又和小伙伴玩起屠豬宰羊的游戲。孟母知道了，又把家搬到學(xué)校旁。學(xué)校每天上課、寫字、讀書，孟子一看，馬上也跟著讀書、寫字。孟母看了說：“這次總算找對地方了!”這個故事告訴我們，學(xué)習(xí)離不開好的環(huán)境。

斷織教子：孟子從小調(diào)皮搗蛋，不愛學(xué)習(xí)，還常常逃學(xué)。有一天，孟子早早回到家，孟母問：“《論語》你會被了嗎?”孟子嘴上說會背，可卻一句也背不出來。孟母見了，拿起一把刀就把剛織好的布給剪了，之后便嗚嗚地哭起來。孟子見了很奇怪，問：“媽媽，為什么要把布給剪了?”孟母說：“你不好好學(xué)習(xí)，將來就會像這布一樣，毫無用處。”孟子聽了，不再逃學(xué)，而刻苦學(xué)習(xí)，后來成了著名的思想家、政治家、教育家。

這個故事告訴我們，學(xué)習(xí)不能半途而廢。

[孔子的傳說故事_孟子的傳說故事]。

孔子周游列國的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇八

孔子離開魯國的時候，已經(jīng)五十五歲了（公元前4，周敬王23年，魯定公）。他不能往東走，因為東邊正是齊國，剛用美人計把孔子轟走。他往西到衛(wèi)國去，因為衛(wèi)國的大夫蘧伯玉是孔子的好朋友，而且衛(wèi)國的寵臣彌子瑕和子路是聯(lián)襟?？鬃拥搅诵l(wèi)國，住在彌子瑕家里。衛(wèi)靈公[衛(wèi)獻公的孫子]給他的俸祿跟魯國給他一樣?？墒怯腥嗽谛l(wèi)靈公面前說，孔子不是衛(wèi)國人，帶著這許多門生到這兒來，是替魯國做事的。衛(wèi)靈公就派了一個心腹跟著孔子進進出出，監(jiān)視著他的行動。

孔子在衛(wèi)國不能夠發(fā)揮自己的才能，打算上陳國去。他也不跟人家告辭，就帶著門生走了。他們路過一個叫匡的地方，那邊的人把他當(dāng)做陽虎，就把孔子和他的門生包圍起來。因為陽虎早先壓迫過匡人，匡人都恨他?？汕煽鬃拥南嗝灿悬c像陽虎，匡人就趁著他不得意的時候打算報仇。子路想要跟匡人打一打。孔子攔住他，說：“我和匡人沒冤沒仇，他們?yōu)槭裁窗盐覈饋韰龋窟@一定是個誤會。”他坐下來彈琴，讓人家知道他是個心氣沉靜的文人，不是陽虎。恰好衛(wèi)靈公派人來請孔子回去，匡人才知道是他們自己弄錯了，直向孔子賠不是?？鬃影装椎厥芰宋逄熳?。

孔子又回到衛(wèi)國。這回給衛(wèi)靈公的夫人南子知道了。她想利用孔子，屢次打發(fā)人去請他。孔子推辭不了，只好去拜見南子。子路可在外頭撅著嘴、氣哼哼地等著。一見孔子出來，就挺生氣地怪孔子不應(yīng)當(dāng)跟這種女人見面。他還疑心老師也許改變了主意，急得老人家沖著天直起誓，說：“我要是有不合情理的地方，老天爺罰我，老天爺罰我！”

自從孔子見了南子之后，衛(wèi)靈公就待孔子特別好。衛(wèi)靈公出去的時候，叫南子一塊兒坐在車里，還叫孔子陪著。衛(wèi)靈公帶著美女和孔子得意洋洋地在街上路過，覺得挺體面。可有一樣，衛(wèi)國的老百姓見了，一個個都覺得惡心得要吐。

孔子離開衛(wèi)國，上曹國去。曹國也不能安身，就跑到宋國去。到了宋國地界，在一棵大樹底下，和幾個門生研究學(xué)問。宋國有個挺得寵的臣下，怕國君重用孔子，對他不利，就想辦法要把他轟出去。宋國人倒挺能夠顧全面子，先給孔子一個警告：他們把那棵大樹砍倒了。孔子沒法，只好離開宋國，上鄭國去。

他到了那邊，跟他的一些門生失散了，自己沒有事，垂頭喪氣地在東門口站著。他的門生子貢沿路找他老師。有人告訴他說：“東門口站著一個老頭兒。他的脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，腰以下比大禹短三寸，喪蕩得好像一只無家可歸的野狗，不知道是不是你老師?！弊迂暤搅藮|門口一瞧，果然是他老師。他就把剛才那個鄭國人所說的話，一五一十地告訴了孔子。孔子聽了反倒笑著說：“皋陶、子產(chǎn)、大禹我都不像。要說一只無家可歸的野狗，這倒挺像，挺對！”

后來孔子到了陳國，就在一位同情他的大官家里住了三年。這時候，晉國和楚國爭奪陳國，緊接著吳國又來攻打。孔子就打算還是回到衛(wèi)國去。他們到了蒲城[在河南省長垣縣]以后，可巧蒲城打起仗來了。兵荒馬亂地把孔子夾在當(dāng)中，急得他進退兩難。幸虧蒲城有個勇士叫公良孺，他也是孔子的門生，帶著五輛車馬，來保護老師?？墒瞧殉堑馁F族提出一個條件。他們說：“我們跟衛(wèi)國有怨仇，您答應(yīng)我們不上衛(wèi)國去，我們就讓您出去?！笨鬃哟饝?yīng)了。他們還怕他說了不算，非要孔子起誓立約不可?？鬃泳透麄儧_著天起了誓。公良孺這才保護著孔子和他門生們逃出來了?？鬃右惶映銎殉?，馬上就上路往衛(wèi)國去。子貢問孔子，說：“老師不是剛立了約不上衛(wèi)國去嗎？您怎么不遵守盟約吶？”孔子說：“強迫著立的約不算數(shù)。這種約就是不遵守，老天爺也不管?！?/p>

孔子到了衛(wèi)國，住在蘧伯玉家里。衛(wèi)靈公正在發(fā)狠心想把衛(wèi)國弄得強大點兒，一聽說孔子又回來了，挺高興地歡迎著他。他抱著一肚子的希望向孔子討教操練兵馬和打仗的計策。孔子對他說：“我就懂得關(guān)于禮節(jié)和道德這些事，沒學(xué)過打仗?！毙l(wèi)靈公一聽這話，心里就涼了?？鬃佑蛛x開衛(wèi)國。接著衛(wèi)靈公的兒子，太子蒯z[kuai三聲kui四聲]為了反對他母親南子，給衛(wèi)靈公轟了出去。衛(wèi)靈公一死，蒯z的兒子當(dāng)了國君，就是衛(wèi)出公。他不讓他父親回國。蒯z借了晉國的兵馬來奪君位?？鬃勇牭絻鹤痈赣H爭地盤，非常討厭。他越走越往南去了。他到了陳國，又想到蔡國去。

楚昭王聽說孔子在陳國和蔡國一帶呆著，就打發(fā)大去請他。這時候，陳國和蔡國正恨著楚國，一見楚國派人來請孔子，就把孔子當(dāng)作敵人。兩國的大夫發(fā)兵把孔子圍住。好在孔子的門生當(dāng)中有好些人是能打仗的。他們拿少數(shù)人抵抗著多數(shù)人，保護著孔子?？鬃咏o人家圍在里頭，三天沒吃的。他就餓著肚子彈彈琴，解解悶氣。有時候還給門生講書。可是有幾個人已經(jīng)餓得病倒了。子路發(fā)了脾氣。他問孔子：“君子也有倒霉的時候嗎？”孔子說：“君子、小人都會碰到困難，可是君子碰到困難不變節(jié)，小人碰到困難就亂來了?！?/p>

孔子一面和學(xué)生們談?wù)?，一面派子貢到楚國去接頭。到了第四天，楚國的兵馬到了，總算把孔子他們接到楚國去。楚昭王打算封給他一塊土地。楚國的令尹子西反對這件事。他說：“大王千萬可別小瞧了孔丘。他不像個當(dāng)臣下的.人。跟著他的那班人里頭有文的、有武的，都是頭等人才。要是他們有了地盤，慢慢地往大里發(fā)展，到那時候，大王想管他可就管不住了！”楚昭王一聽，對待孔子的那一片熱心，可就涼下去了。

孔子知道楚國也不用他，他決定還是回到衛(wèi)國或者魯國去?？鬃釉诨氐叫l(wèi)國去的路上，瞧見兩個人正在耕地。他叫子路去問他們渡口在哪兒。子路問路的時候，他們反問子路說：“坐在車上的是誰？你是誰？”子路告訴了他們。他們說：“現(xiàn)在的世道到處亂哄哄的，哪兒不都是一樣？與其跑來跑去，找這個、投那個，還不如像我們這樣不去管它的好。”他們說了這話，就不再理子路，繼續(xù)耕他們的地。子路回來把他們的話告訴給孔子?？鬃酉肓艘幌?，說：“正因為到處亂哄哄的，我才跑來跑去呀！要是天下太平了，我何必到處跑吶？”

孔子回到衛(wèi)國，已經(jīng)六十三歲了。衛(wèi)出公請他做大夫，他推辭了。魯國的相國季孫肥[季孫斯的兒子，也叫季康子派人來請孔子和冉有回去?？鬃泳突氐奖緡?，不打算再上各處去奔波了。他的門生當(dāng)中，子路、子羔留在衛(wèi)國做官，子貢、冉有在魯國做官。打這兒起，孔子就一心一意地把精力擱在編書上頭。他編了好幾本書，其中最主要的一本叫《春秋》，批判地記載從魯隱公元年到魯哀公14年：就是公元前722一481年的大事。這一段時期在中國歷史上就叫“春秋時期”。

孔子周游列國的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇九

去洛陽請教老子以后，孔子開始頻繁地到魯國周邊的幾個諸侯國去。

35歲那年，去齊國。

38歲那年，去東周。

55歲那年，去衛(wèi)國。

59歲那年，又去衛(wèi)國。

60歲那年，去宋國，然后又去鄭國、陳國。

61歲那年，離開陳國，來到蔡國。

63歲那年，再次到衛(wèi)國。(參見中國人民大學(xué)國學(xué)院梁濤教授《孔子行年表》。)。

齊國在今天山東。東周、鄭國、衛(wèi)國、陳國、蔡國，都在今天河南。宋國的主要疆域，是在今天河南。傳說孔子還去過楚國，這楚國，主要疆域在今天湖北。史稱孔子周游列國，他所周游的，不過現(xiàn)在兩三個省而已，足跡所至，不出中原。

但有三點需要注意：

一、孔子到了諸國，一般都要居住一段時間。像在齊國，一住就是兩年。后來去衛(wèi)國，因為受到衛(wèi)靈公優(yōu)待，住的年頭更多，在其他諸侯國碰壁之后，第一個想到的避難所，不是魯國老家，而是衛(wèi)國。

二、不管到哪個諸侯國，孔子都不是一個人去。第一次到東周問禮，還帶了一名司機、一個南宮敬叔；后來去衛(wèi)國、去鄭國、去宋國，七十二弟子當(dāng)中除了在外做官的，大都跟著。他們還帶著整車的書，前呼后擁，人歡馬叫，光看架式，頗像組團旅游。

三、如前所說，當(dāng)時交通落后。

孔子周游列國的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇十

孔子，名叫孔丘，春秋時魯國人。其父是魯國地位不高的武官?？鬃?歲死了父親，隨母來到曲阜住下。據(jù)說，他從小聰明好學(xué)，尤喜愛禮節(jié)，無事時，他就擺上大盆小盤，學(xué)著大人祭夭祭祖的'樣子。

孔子年輕時，讀書很用功。很多詩書都能熟記，他精通“六藝”(指禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、書寫、計算)。因此，未到30歲，名聲大振。所謂“三十而立”就源于此吧。

由于孔子名聲漸漸大起來，有些人前來拜他做老師，他就索性辦了個書院，收學(xué)生教書。

后來，經(jīng)到孔子這里學(xué)禮的南官敬叔的推薦，魯昭公還讓孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的禮樂。

在孔于35歲那年，件昭公被魯國掌權(quán)的蘭家大夫—季孫氏、孟孫氏、叔孫氏轟走了。這樣，孔子就到了齊國，去求見齊景公，他向齊景公談了自己的政治主張。齊景公很贊成他的看法，還想用他。但國相晏嬰認為孔子的主張不切實際，不能治國，結(jié)果齊景公沒用孔子?？鬃又缓迷倩氐紧攪?，仍教書。

公元前500年，魯定公派孔子做了中都(今山東漢上縣)宰，即地方小官。第二年，做了魯國的司空，又從司空升做司寇。這時候，齊景公和晏嬰都想拉攏鄰國魯國和中原諸侯，想重振齊桓公當(dāng)年的霸業(yè)。這二人商議后，寫信給魯定公，約他在齊魯?shù)膴A谷地方開會。那時，諸侯開大會，需有個大巨當(dāng)助手，稱做“相禮”。于是，魯定公決定讓孔子擔(dān)任相禮。

于是，定公把準備到夾谷跟齊國會盟的事都跟孔于說了，孔子聽后說：“齊國屢次侵犯我邊境、這次約我們會盟，我們要小心從事，要有兵馬防備。希望把左右司馬都帶去?！濒敹ü杉{了孔子的建議，派兩員大將帶了一些人馬，去夾谷開會。

在夾谷會議上，因孔子做相禮，魯國沒有吃虧。齊國沒有占到伶國的便宜。會后，齊國認為孔于留在魯國做官對齊國不利，想了個計策。挑選了80名歌女派人送到魯國。

魯定公很高興，接受了這斑樂女以后，天天吃喝玩樂，不理國事?？鬃右姶撕苤?，多次想勸說定公，但定公總躲著他。這使孔子很失望。他與自己的學(xué)生談了心事，他的學(xué)生說：“魯君不辦正事，咱們走吧！”

此后，孔子離開魯國，帶著一批學(xué)生開始周游列國，希望能有機會實行他的以禮治國的政治主張。他先后到過衛(wèi)國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國、楚國等，這些國家的國君都沒有用他。其原因是，當(dāng)時大國爭霸，小國面臨被并吞的危險，整個天下都在發(fā)生變革。而孔子宣揚的是恢復(fù)周禮制度，當(dāng)然不會有人接受。

一次，孔子在陳、蔡一帶，楚昭王打發(fā)人請他。而陳、蔡的大夫怕孔子到了楚國對他們不利，便出兵車半路將孔子截住?？滓蛔颖粐Ш脙禾?，連飯也吃不上。后來，楚國得知，派兵才給他解了圍。

孔子在列國碰了許多汀子，奔波了七八年，年紀也大了。最后還是回到各國，把全部精力放到著書和教學(xué)上面。相傳，他教過的學(xué)生約3000人，名人72人。

孔子周游列國，沒能實現(xiàn)他的政治主張，但他廣泛地了解了各國的文化，這為他的著述創(chuàng)造了良好條件。他和他的弟子整理了很多古代文化典籍，如(詩經(jīng))、《尚書》、《春秋)等。這些古籍為我國燦爛的古代文化豐富了內(nèi)容。

孔子死后，他的門徒繼續(xù)傳授他的學(xué)說，形成了一個儒家學(xué)派?？鬃泳褪侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子周游列國的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇十一

讀了孔子周游列國我有很多感觸。我不僅僅認識到了孔子為了和諧新的思想主義建設(shè)的偉大，而我更加佩服的是孔子那種不畏艱難的精神。千山萬水去到了許許多多的國家發(fā)表他的意見，是相當(dāng)可貴的，不虧是我國古代的第一位大思想家，大教育家。

可以從這句話表現(xiàn)出來：孔子在列國奔波()了七八年，碰了許多釘子，年紀也老了。末了，他還是回到魯國，把精力放到整理古代文化典籍和教育學(xué)生上面。可想而知，孔子雖然是奔波了許多國家，但是依然不會忘記為自己成長的魯國獻出自己的一份力，非常值得人敬佩，尊敬的。從而可以看出孔子是個大思想家。

孔子無論去到那里都被國君驅(qū)趕，但為了他的和諧思想主義建設(shè)，不敢三七二十一，都要發(fā)揚這種精神，這也是值得人敬佩的。還可以看出，他的弟子也同樣是在他的教導(dǎo)下認識到了世上的不和諧的地方，并于師傅一同去周游列國，孔子真是個大教育家。

孔子成立的儒家學(xué)派在后世影響很大，把自己那種精神也傳到千千萬萬的子孫后代。

孔子周游列國的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇十二

孔子周游列國，大概從55歲開始，68歲時結(jié)束游歷，共用了時間。然后，孔子回到故鄉(xiāng)魯國，致力于講學(xué)著書，7年后，即孔子73歲時，與世長辭。

那么，在孔子長期的游歷生涯中，有過開心的經(jīng)歷，也有過兇險的遭遇；有時被人歡迎，有時被人追殺，甚至“惶惶如喪家之犬”?？梢哉f，孔子在游歷中失去過很多，但始終堅持自己的夢想未變。這種堅持，最終成就了孔子。

由此，我想，每一件事情的成功，無不需要付出常人難以想象的、艱辛的代價。比如，明時的徐霞客，長年在外游歷時，也遇到過強盜，并與之發(fā)生過殊死搏斗。但徐霞客并未因為游歷途中會遇上壞人而停止游歷；假如這樣的話，我們今天或許就看不到《徐霞客游記》了。

所以，如果一個人選擇了一條路，并要把這條路走到底、走出光明來，就注定要承受未知的壓力與煎熬。倘若你堅持住了，就會過上你想要的生活；倘若你堅持不住，中途放棄了，或許對你來說，一時可以輕松下來，但你在年老時，必會為之而痛悔。

因此，每每看到孔子周游列國時期的種種艱辛，我想，上天應(yīng)該是公平的，你的成就往往與你承受的艱辛成正比。如果你連這些艱辛都不能夠承受，上天又怎能放心把那樣的輝煌交給你，又怎能放心交給你？一個人的財富，不僅僅是現(xiàn)有金錢數(shù)量的多少，抑或是可視化的物質(zhì)，而應(yīng)該是一種常人難以想象的壓力，別人承受不住，你能夠承受住，那么，你一定會出人頭地，不過時間早晚而已。

任何人，都應(yīng)該有足夠的耐心等待成功的到來，在這過程中，努力地在你的夢想征程上前仆后繼?？鬃幽埽阋材?，一定！

孔子周游列國的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇十三

傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風(fēng)翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：“孩子，歇一會兒吧!”

“好啊!”孔子答應(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的俎豆(當(dāng)時行禮用的器具)，不聲不響地出了屋門。

母親忙說：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧?！?/p>

孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢!”

“你行大禮干什么呢?”母親問他。

“如果我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長大就不知道怎么做人了?！?/p>

勵志故事：關(guān)于孔子的五個軼事典故勵志故事：關(guān)于孔子的五個軼事典故母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。

在一個禮崩樂壞的年代，孔丘的舉止確實是不同凡響的。

孔子周游列國的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇十四

子貢曰：「夫子之門人蓋有三千就焉，賜有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也?！刮淖釉唬骸肝嶙铀罢?，請問其行?！棺迂晫υ唬骸阜蚰苜砼d夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不茍，是顏回之行也?？鬃诱f之以詩曰：『媚茲一人，應(yīng)侯慎德，永言孝思，孝思惟則?！蝗舴暧械轮?，世受顯命，不失厥名，以御于天子，則王者之相也。在貧如客，使其臣如借，不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍之行也?？鬃诱撈洳脑唬骸河型林右?，有眾使也，有刑用也，然后稱怒焉?！豢鬃痈嬷栽娫唬骸好也挥谐?，鮮克有終，疋夫不怒，唯以亡其身?！徊晃窂娪晃犟婀?，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也?？鬃雍椭晕?，說之以詩曰：『受小拱大拱而為下國駿龐，荷天子之龍，不戁不悚，敷奏其勇?！粡姾跷湓?，文不勝其質(zhì)，恭老卹幼，不忘賓旅，好學(xué)博藝，省物而勤也，是冉求之行也?？鬃右蚨Z之曰：『好學(xué)則智，卹孤則惠，恭則近禮，勤則有繼，堯舜篤恭以王天下，其稱之也，曰宜為國老?！积R莊而能肅，志通而好禮，擯相兩君之事，篤雅有節(jié)，是公西赤之行也。子曰：『禮經(jīng)三百，可勉能也，』威儀三千則難也。公西赤問曰：『何謂也？』子曰：『貌以儐禮，禮以儐辭，是謂難焉。』眾人聞之，以為成也?？鬃诱Z人曰：『當(dāng)賓客之事，則達矣。」謂門人曰：『二三子之欲學(xué)賓客之禮者，其于赤也，滿而不盈，實而如虛，過之如不及，先王難之?！徊o不學(xué)，其貌恭，其德敦，其言于人也，無所不信，其驕于人也，常以浩浩，是以眉壽，是曾參之行也。

孔子曰：『孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。參中夫四德者也，以此稱之?！幻拦Σ环?，貴位不善，不侮不佚不傲無告，是顓孫師之行也?？鬃友灾唬骸浩洳环?，則猶可能也，其不弊百姓，則仁也，詩云：愷悌君子，民之父母。夫子以其仁為大學(xué)之深?！凰陀鼐瓷辖幌陆尤艚匮桑遣飞讨幸病？鬃诱f之以詩曰：『式夷式已，無小人殆，若商也，其可謂不險矣。』貴之不喜，賤之不怒，茍利于民矣，廉于行己，其事上也以佑其下，是澹臺滅明之行也?？鬃釉唬骸邯氋F獨富，君子助之，夫也中之矣。』先成其慮，及事而用之，故動則不妄，是言偃之行也?？鬃釉唬骸河軇t學(xué)，欲知則問，欲善則詳，欲給則豫，當(dāng)是而行，偃也得之矣。』獨居思仁，公言仁義，其于詩也，則一日三覆白圭之玷，是宮縚之行也?？鬃有牌淠苋?，以為異士。自見孔子，出入于戶，未嘗越禮，徃來過之，足不履影，啟蟄不殺，方長不折，執(zhí)親之喪，未嘗見齒，是高柴之行也。孔子曰：『柴于親喪，則難能也，啟蟄不殺，則順人道，方長不折，則恕仁也，成湯恭而以恕，是以日隮。』凡此諸子，賜之所親睹者也，吾子有命而訊賜，賜也固不足以知賢?！刮淖釉唬骸肝崧勚玻瑖械绖t賢人興焉，中人用焉乃百姓歸之，若吾子之論，既富茂矣，一諸侯之相也，抑世未有明君，所以不遇也。」子貢既與衛(wèi)將軍文子言，適魯見孔子曰：「衛(wèi)將軍文子問二三子之于賜，不一而三焉，賜也辭不獲命，以所見者對矣，未知中否，請以告?！箍鬃釉唬骸秆灾??！棺迂曇云滢o狀告孔子。

子聞而笑曰：「賜，汝次焉人矣。」子貢對曰：「賜也何敢知人，此以賜之所睹也?！箍鬃尤唬骸肝嵋嗾Z汝耳之所未聞，目之所未見者，豈思之所不至，智之所未及哉?！棺迂曉唬骸纲n愿得聞之。」孔子曰：「不克不忌，不念舊怨，蓋伯夷叔齊之行也；思天而敬人，服義而行信，孝于父母，恭于兄弟，從善而不教，蓋趙文子之行也；其事君也，不敢愛其死，然亦不敢忘其身，謀其身不遺其友，君陳則進而用之，不陳則行而退，蓋隨武子之行也；其為人之淵源也，多聞而難誕，內(nèi)植足以沒其世，國家有道，其言足以治，無道，其默足以生，蓋銅鍉伯華之行也；外寬而內(nèi)正，自極于隱括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自終，蓋蘧伯玉之行也；孝恭慈仁，允德義圖，約貨去怨，輕財不匱，蓋柳下惠之行也；其言曰，君雖不量于其身，臣不可以不忠于其君，是故君擇臣而任之，臣亦擇君而事之，有道順命，無道衡命，蓋晏平仲之行也；蹈忠而行信，終日言不在尤之內(nèi)，國無道，處賤不悶，貧而能樂，蓋老子之行也；易行以俟天命，居下不援其上，其親觀于四方也，不忘其親，不盡其樂，以不能則學(xué)，不為己終身之憂，蓋介子山之行也?！棺迂曉唬骸父覇柗蜃又?，蓋盡于此而已乎？」孔子曰：「何謂其然？亦略舉耳目之所及而矣。昔晉平公問祁奚曰：『羊舌大夫，晉之良大夫也，其行如何？』祁奚辭以不知。

文言文翻譯：

衛(wèi)國的將軍文子問子貢說：“我聽說孔子教育弟子，先教他們讀《詩》和《書》，然后教他們孝順父母尊敬兄長的道理。講的是仁義，觀看的是禮樂，然后用文才和德行來成就他們。大概學(xué)有所成的有七十多人，他們之中誰更賢明呢？”子貢回答說不知道。

文子說：“因為你常和他們一起學(xué)，也是賢者，為何說不知道呢？”

子貢回答說：“賢能的人沒有妄行，了解賢人就很困難。所以君子說：‘沒有比了解人更困難的了?！虼穗y以回答?！?/p>

文子說：“對于了解賢人，沒有不困難的?，F(xiàn)在您本人親身在孔子門下求學(xué)，所以敢冒昧問您?！?/p>

子貢說：“先生的門人，大概有三千人就學(xué)。有些是與我接觸過的，有些沒有接觸，所以不能普遍地了解來告訴你。”

文子說：“請就您所接觸到的談?wù)?，我想問問他們的品行。?/p>

子貢回答說：“能夠起早貪黑，背誦經(jīng)書，崇尚禮義，行動不犯第二次過錯，引經(jīng)據(jù)典很認真的，是顏淵的品行。孔子用《詩經(jīng)》的話來形容顏淵說：‘如果遇到國君寵愛，就能成就他的德業(yè)?！肋h恭敬盡孝道，孝道足以為法則?！绻仠Y遇到有德的君王，就會世代享受帝王給予的美譽，不會失去他的美名。被君王任用，就會成為君王的輔佐。

“不害怕強暴，不欺辱鰥寡，說話遵循本性，相貌堂堂端正，才能足以打仗帶兵，這是子路的品行。孔子用文辭來贊美他，用《詩經(jīng)》中的話來稱贊他：‘接受上天大法和小法，庇護下面諸侯國，接受天子授予的榮寵。不膽怯不惶恐，施神威奏戰(zhàn)功?！瘡娏τ钟赂野。∥牟蓜俨贿^他的質(zhì)樸。

“完滿卻不自我滿足，淵博卻如同虛空，超過卻如同趕不上，古代的君王也難以做到。知識廣博無所不學(xué)，他的外表恭敬，德行敦厚；他對任何人說話，沒有不真實的；他的志向高明遠大，他的胸襟開闊坦蕩，因此他長壽，這是曾參的品行?？鬃诱f：‘孝是道德的起始，悌是道德的前進，信是道德的加深，忠是道德的準則。曾參集中了這四種品德?！鬃泳鸵源藖矸Q贊他。

“有大功不夸耀，處高位不欣喜，不貪功不慕勢，不在貧苦無告者面前炫耀，這是顓孫師的品行?？鬃舆@樣評價他：‘他的不夸耀，別人還可能做到，他在貧苦無告者面前不炫耀，則是仁德的表現(xiàn)?！对娊?jīng)》說：‘平易近人的君子，是百姓的父母?！壬J為他的仁德是很偉大的。

“學(xué)習(xí)能夠深入理解其義，送迎賓客必定恭敬，和上下級交往界限分明，是卜商的品行。孔子用《詩經(jīng)》的話評價他說：‘能夠用平和公正的態(tài)度處人處事，就不會受到小人的危害?！癫飞踢@樣，可以說不至于有危險了。

“個人獨居時想著仁義，做官時講話講的是仁義，對于《詩經(jīng)》上的‘白圭之玷，尚可磨也’的話牢記在心，因此言行極其謹慎，如同一天三次磨去白玉上的斑點，這是宮紹的品行?？鬃酉嘈潘苄腥柿x，認為他是與眾不同的人。

“自從見到孔子，進門出門，從沒有違反禮節(jié)。走路來往，腳不會踩到別人的影子。不殺蟄伏剛醒的蟲子，不攀折正在生長的草木。為親人守喪，沒有言笑。這是高柴的品行?？鬃诱f：‘高柴為親人守喪的誠心，是一般人難以做到的；春天不殺生，是遵從做人的道理；不折斷正在生長的樹木，是推己及物的仁愛。成湯謙恭而又能推己及人，因此威望天天升高?！陨线@幾個人是我親自目睹的。您向我詢問，要求我回答，我本來也不能夠知道誰是賢人?！?/p>

文子說：“我聽說，國家按正道行事，那么賢人就興起來了，正直的.人就會被任用，百姓也會歸附。接照您剛才的議論，內(nèi)容已經(jīng)很豐富了，他們都可以做諸侯的輔佐啊。大概世上沒有明君，所以沒有得到任用?！?/p>

子貢和衛(wèi)將軍文子說過話之后，到了魯國，見到孔子，說：“衛(wèi)將軍文子向我問同學(xué)們的情況，再三地問，我推辭不掉，把我所見到的告訴了他。不知道是否合適，請讓我告訴您吧?！?/p>

孔子說：“說說吧?！弊迂暟押臀淖訉υ挼那闆r告訴了孔子?？鬃勇牶笮χf：“賜啊，你能給人排座次了。”子貢回答說：“我怎敢說知人，這是我親眼看見的啊?！笨鬃诱f：“是這樣的。我也告訴你一些你沒聽到、沒看到的事，這些難道是頭腦想不到的，智力達不到的嗎？”子貢說：“我很愿意聽?！?/p>

孔子說：“不苛刻不忌妒，不計較過去的仇恨，這是伯夷叔齊的品行。

“思考天道而且尊敬人，服從仁義而做事講信用，孝敬父母，友愛兄弟，從善如流而又教導(dǎo)不按正道而行的人，這是趙文子的品行。

“他侍奉國君，不敢愛惜自己的生命，然而也不敢不愛惜自己的身體。謀求自己的發(fā)展，也不忘記朋友。君王任用時他就努力去做，不用則離開而退隱。這是隨武子的品行。

“他的為人思慮深邃，見聞廣博難以被欺騙，內(nèi)心修養(yǎng)足以終身受用。國家按正道治理，他的言論足以用來治國；國家不按正道治理，他的沉默足以用來保存自己。這是銅鞮伯華的品行。

“外表寬容而且內(nèi)心正直，能自己矯正自己的行為，自己正直而不要求別人，努力地追求仁義，終身行善。這是蘧伯玉的品行。

“孝敬謙恭慈善仁愛，涵養(yǎng)德行謀求仁義，少積聚財富消除怨恨，輕視財物又不匱乏。這是柳下惠的品行。

“他說：‘君主雖然不能度量臣子的能力，臣子不能不忠于君主。因此君主選擇臣子而任用，臣子也選擇君主來侍奉。君主按正道而行就聽從他的命令，不按正道就隱居不仕。’這是晏平仲的品行。

“行動講求忠信，即使整天說話，也不會出錯。國家混亂，身處低位而不愁悶，生活貧困而能保持快樂。這是老萊子的品行。

“改變自己的行為來等待機遇，身處低位卻不攀附高枝。到四處游觀，不忘記父母；想到父母，不盡興就趕快歸來。因為才能不足就去學(xué)習(xí)，不造成終身的遺憾。這是介子山的品行?！?/p>

子貢問：“請問老師，您所知道的，就到此為止了嗎？”

孔子說：“怎么能這樣說呢？我只是大略舉出耳聞目睹的罷了。從前晉平公問祁奚：‘羊舌大夫是晉國的優(yōu)秀大夫，他的品行怎么樣？’祁奚推辭說不知道。晉平公說：‘我聽說你從小在他家長大，你現(xiàn)在隱藏著不愿說，是為什么呢？’祁奚回答說：‘他小時候謙恭而和順，心里覺得有過錯不會留到第二天來改正；他作為大夫，凡事皆出于善心而又謙虛正直；他做輿尉時，講信用而不隱瞞功績。至于他的外表，溫和善良而喜好禮節(jié)，廣博地聽取而時出己見。’晉平公說：‘剛才我問你，你怎么說不知道呢？’祁奚說：‘他的職位經(jīng)常改變，不知他現(xiàn)在做什么官，所以不敢說知道?！@又是羊舌大夫的品行?！?/p>

子貢跪下說：“請讓我回去記下您的話?！?/p>

孔子周游列國的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇十五

孔子說他高徒弟子十人：德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游，子夏。(先進篇第十一第3章)。

關(guān)于孔子到底有多少弟子（學(xué)生），最早有書上說法的是在司馬遷的《史記》中，《史記.孔子世家》說孔子弟子三千人，通六藝者七十二人。又在《史記.仲尼弟子傳》中說，通六藝者七十七人。

后又有王肅的《孔子家語》一書中說有七十二人，但是他列出的名單是七十六人。

現(xiàn)在通行說法孔子有弟子三千，賢人七十二，“孔門十哲”。論語本章是說了“孔門十哲”的各自特長。

但在清乾隆二十一年（1756年），又命為十二位先賢（哲）：閔子騫，冉雍（仲弓）、端木賜（子貢）、仲由（子路）、卜商（子夏）、有若（有子若）、冉耕（伯牛）、宰予（子我）、冉求（子有）、言偃（子游）、顓孫師（子張）、朱熹。

朱熹（1130-1200）徽州婺源，今江西婺源人；后隨父親定居福建。南宋哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。孝宗初，曾任文職高官。晚年退居福建講學(xué)。他是宋代的儒家理學(xué)大師。所著《四書集注》被明、清兩代定為士子必讀的教科書。又著有《楚辭集注》等名著。他在哲學(xué)上提出了“理”為世界的本原。又強調(diào)天理至善，鼓吹“存天理，滅人欲”的主張。朱熹死后的五百多年后，清大帝乾隆對他很欣賞，以皇帝的權(quán)力，把朱熹提升為孔門“十二哲”之一。現(xiàn)在不管其合理不合理，說明乾隆對孔子及孔子的弟子有研究和獨到。

乾隆是尊孔的，他提出的以“孝”治天下理念，以權(quán)力和儒學(xué)結(jié)合，把儒學(xué)文化推向了一個新的階段，創(chuàng)立了“康乾盛世”的歷史佳話。清乾隆認定的“十二哲”中，被他去掉了顏淵（顏回），增加了有若（有子若）、顓孫師（子張）兩位孔子的弟子，增加了朱熹這位宋代大儒。

乾隆帝雖然是滿族的中國皇帝，但他對孔子及儒家的學(xué)習(xí)和研究以及在全國的推行和倡導(dǎo)，在中國歷代帝王中要算是第一人。他比漢武帝還強，漢武帝奠定了儒學(xué)為國學(xué)，這也是了不起的成就。乾隆帝開創(chuàng)了儒學(xué)為國學(xué)，這是在國學(xué)的基礎(chǔ)上又發(fā)展了一步。大清王朝為什么在歷史上熱鬧了三百年之久，其治國理念支點就是倡導(dǎo)儒家文化及其儒家思想。

搞歷史就是這樣，一是從文獻中去挖掘，二是從傳說中去整理。傳說也是一種不可忽略的歷史現(xiàn)象。搶救歷史資料是歷史學(xué)家的重要責(zé)任。司馬遷搶救出傳說中四十二位孔子弟子，這是一件不容易的事情，因為他要搞大量的調(diào)查研究，化的功夫比文獻上的不知要化多少倍時間和精力。司馬遷是一個有道的歷史大家！

說到有道：

有道的人，喜歡搶救歷史的真實。無道的人，喜歡抹殺歷史的真實。有道的人，會盡力恢復(fù)歷史的真實。無道的人，會無恥抹殺歷史的真實。尊重歷史就是尊重人性和人生。尊重歷史真實應(yīng)該是一個人的美德。一個不尊重歷史真實的人，即使他是一個有名的學(xué)者或者是有名的高官，在歷史上是不值錢的，要說他值錢只能是一個反歷史主義分子。歷史的本質(zhì)是真實真相，不是巧言令色，坑蒙拐騙，移花接木，虛漲聲勢。

孔子的三千弟子為什么留下的`名字和足跡不多，原因可能有三個：

一是社會**，許多歷史資料就在**中消失；

三是秦始皇、項羽燒書、毀城，把許多歷史資料、文獻化成灰盡。在那個**和暴政的時代，誰去保存歷史文獻資料，人命都難保，還管那些文獻資料嗎？先秦之前的歷史文獻資料留下來的不多，但雖然不多，足以后人能學(xué)習(xí)研究幾千年，甚至上萬年。

關(guān)于孔子和儒家的大量文獻資料很有可能還在秦始皇的墳?zāi)怪?。秦始皇十三歲登位之后就開始造陵墓，至秦始皇死時已經(jīng)造三十多年。在這三十多年中，內(nèi)墓造好一個就封存一個，封存的墓中有無數(shù)的國寶，其中必有文獻類藏室。先秦之前無數(shù)文獻可能就在陵墓中，那是原始資料，如果不腐爛的話，現(xiàn)在還“活著”。如果有一天打開秦始皇陵，也許孔子及七十二弟子的資料、文獻重見天日。

秦始皇搞“焚書坑儒”，發(fā)生在公元前2---公元前2，許多文獻資料包括六國史料早已埋入地下封存。（秦始皇死于公元前2）。不會因“焚書坑儒”把墓穴中的文獻重新起封焚燒。我推斷“焚書”是焚掉地上的文獻資料，地下的墓陵中文獻資料沒有焚掉。不過上述說法這是我個人推測，沒有什么文獻可以證明。

我曾經(jīng)說過，地上的古中國的寶藏該發(fā)現(xiàn)的基本上已發(fā)現(xiàn)了，地下的古中國的寶藏還有許許多多沒有挖掘和發(fā)現(xiàn)。秦始皇陵中到底有多少寶藏，只有等打開后才真相大白，許多先秦歷史之謎才可以徹底解開?！墩撜Z》在秦始皇陵中會不會有？我相信是會有的?？鬃拥茏拥牟簧儋Y料在陵墓中我相信也會有的。秦始皇是集政治、經(jīng)濟、軍事、文化于一身的一代帝王，他的地下陵墓中很有可能有這些寶藏。

孔子周游列國的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇十六

《孔子周游列國》的故事主要是關(guān)于孔子的。相信大家都知道孔子?？鬃邮侵袊鴼v史上第一位偉大的.思想家和教育家。他出生在盧國邑，三歲時他的父親去世了。據(jù)說孔子從小就很喜歡禮儀，讀書刻苦，對古例特別熟悉。當(dāng)時讀書人都要學(xué)習(xí)“六藝”，即禮儀、音樂、射箭、駕駛、寫作、計算都很精通。孔子因努力工作而漸漸出名。后來，他從事教育事業(yè)，經(jīng)營私立黨，共招募了一千多名學(xué)生，帶他們周游列國。

讀了這個故事，我很尊敬孔子。首先孔子從小就喜歡禮儀，讀書通過刻苦努力對他的一生產(chǎn)生了很大的影響。我很佩服，這值得我們學(xué)習(xí)。我們要有禮節(jié)，不懂禮節(jié)的人可以像野人一樣偶爾開玩笑。特別是在盛大的宴會或儀式上，必須知道責(zé)任飲食，不能失去大體的東西。所以禮儀很重要。

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃又允莿?chuàng)始人，是因為他勇于創(chuàng)新，孔子教的很認真。他新穎大膽的創(chuàng)新精神使我非常佩服。如果孔子沒有這么多原創(chuàng)，我們也學(xué)不到這么多禮儀。因為孔子把畢生的精力都花在了教育上。孔子編纂的《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》等書籍是我們今天要學(xué)習(xí)所謂的“面條”！這是他第一次促進教育的發(fā)展！

中國文化博大精深，古語有云：西山有吉根，學(xué)海無止境。我們要從國學(xué)大師孔子那里學(xué)習(xí)和吸收中國文化的養(yǎng)分和精髓！

孔子周游列國的故事梗概優(yōu)質(zhì)篇十七

關(guān)于孔子出生的一個很有趣的傳說：叫做“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”。說是孔子的母親一天夜間夢見了兩條龍，醒來就懷了孔子。因此叫“龍生”。一朝懷胎，十月分娩，誰知孔子生了下來，老爸老媽非但不高興，反而嚇壞了。原來孔子生下來十分丑陋：眼睛突出，像得了甲狀腺肥大。鼻孔朝天，嘴巴闊大，兩個招風(fēng)耳，頭形象月亮上的環(huán)形山，周圍隆起，中間凹下，今天分析大概是軟骨癥，缺鈣。老爸看到孔子這樣一副尊容，以為他是怪物，居然把他扔到了野地里。但是孔子被扔到野地里，立刻就有老虎跑過來保護他，誰也不敢傷害他，這就叫“虎養(yǎng)”。天熱了，孔子身上冒汗，老鷹在天上看見了，就飛下來用自己的翅膀當(dāng)扇子，給孔子搧風(fēng)乘涼，這就是所謂的“鷹打扇”。這個故事是真的的嗎?當(dāng)然是胡扯，是荒誕的神話。我們的老祖宗經(jīng)常為圣人的出生編造這類神話，好增加圣人的神圣性和權(quán)威性。圣人嘛，一出生就得和一般人不一樣。例如孟子出生，就有五色祥云降臨到他家的胡同里，說是鄰居都看見了。老子的誕生更離奇了，據(jù)說他在娘肚子里足足待了八十一年才生出來，并且是從母親的肋骨下面生出來的，八十一年了，生下來頭發(fā)就白了，還有長長的胡子，因此才叫老子。

不光是我們的圣人，全世界的圣人出生，特別是宗教教主的誕生，都有不尋常的故事。例如釋迦牟尼佛的誕生，據(jù)說是他的母親睡夢中感覺到有一頭白象從右側(cè)肋骨下進到肚子里，于是就懷上了佛祖?；浇痰膭?chuàng)立者耶穌則是圣母瑪利亞童貞而生，就是說圣母瑪利亞是處女懷孕，生下了上帝的兒子耶穌。這些神話自然都是在告訴我們，圣人從出生開始就和凡人大不一樣。