斷舍離讀后感(大全18篇)

讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

斷舍離讀后感篇一

今天開始讀《斷舍離》，印象最深的是：以當下作為時間軸。東西是否要留下，看對于當下的自己是否“需要、適合、舒服”。

有些東西是對過去的回憶。我見過有的人保留著很久以前的工資條；有的人保留著出游的機票和景點的門票；有的人保留著女友手織的毛衣。很多人認為這些東西帶有感情色彩，雖然現在幾乎不會再翻出來看，但是他們覺得到了老年后，可以曬著太陽翻翻這些東西，回憶那些美好的時光。

還有些東西是將來可能用到的。我見過有的人買了無數的抽紙，衛(wèi)生間放不下，就堆在床底下；有的人把買菜送的塑料袋塞在柜子里，即使和垃圾桶不配套也舍不得扔；有的人保留著好幾年都沒穿過的衣服，總覺得明年穿得著。他們需要自己的東西永遠處于充足的狀態(tài)。

其實，以過去和未來作為時間軸是完全沒有必要的。

真正美好的回憶始終留在你的內心深處，根本不需要外在的東西提醒，因為你從未曾忘記過它們。最好的時光就是當下。

認為東西將來有用舍不得扔，是缺乏安全感的一種體現。與其整天擔憂未來，不如節(jié)省心力磨練自己的技能，我們要讓自己越來越好，做一個理性的樂觀派。

不要沉溺于過去，不要擔憂未來，永遠都要認真地篩選消費，判斷的標準就是對當下的自己是否“需要、適合、舒服”。

斷舍離讀后感篇二

楊瀾說，《斷舍離》這本書不到兩個小時就可以翻看完，卻足以改變你的人生。

如果我能早點看到這本書，我不會在去年寫《27歲，我才懂得整理房間的意義》，因為會臉紅，照斷舍離的理念，我之前做的那些不過是把一些可有可無的東西重新擺放而已，掩耳盜鈴地放在了我看不見的地方。

是哪一段讓我有了格外強烈的共鳴。在章節(jié)《篩選物品帶來的自我察覺》里，作者講述了一個很多人都有過的經歷。

有人送你一套名牌杯子，你把她原封不動地裝在盒子里，放在櫥柜的最里面。你當下用的是一個再普通不過的杯子。如果有人問你“為什么不用它啊”，你可能會迅速回答“太可惜了，這種好東西舍不得用啊”。換句話說，在你的潛意識里，你認為自己“配不上名牌的杯子，我沒達到那個水準呢”。你的真實想法，就可以通過物品反映出來。

一個人使用的物品，能夠反映出自我形象?！斑@樣啊，其實我也可以用它的”。像這樣認可自己。

書中的“你”真的明明就是之前的我啊。明明很喜歡那些禮物，又覺得自己用了浪費，所以，一直用看起來都能湊合的物品。最好的理由是，那些用著的東西雖然不是那么喜歡，但是還能用，就先用著吧。所以，最后的情況是，不怎么喜歡的將就著，真正喜歡的束之高閣，直到有一天記不起來，或者再被翻找出來時已經又變成了不那么喜歡的東西。

原來在內心深處，我對自己并不自信，因為有那么一些美好的事物，你不覺得自己值得擁有，或者即使擁有也是誠惶誠恐。這是我從來沒有沒有發(fā)現的。

所以，到這里我開始有興趣回答自己看書之前的疑惑：為什么要斷舍離？

斷舍離的目的就是通過不斷地篩選物品的訓練，當下的自我會越來越鮮明地呈現在自己的眼前，人也有機會以此為判斷出準確的自己。斷舍離是要以思考自我真正需求為中心，而不是成為物的附庸，當你為某一物品是否需要扔掉而糾結困擾時，就是應該進行內在自我分析的時候。

或者可以說，讓你糾結的，其實都是不那么重要的。

那么，我的第二個問題：斷舍離與整理術、收納術有什么不一樣？

它們最大的區(qū)別在于，斷舍離并非絕對要以把房間弄干凈為目的，而是要通過收拾的過程了解并喜歡上真實的自己，實現自我肯定感。

如果僅僅是以把房間弄干凈為目的，你把所有的物品放置到你認為最合適的地方，但是很有可能只是暫時的。因為整理著眼在如何保管物品，而斷舍離是將主角的位置由物品換到自己身上，考慮的是這個物品我是否需要，而不是這個物品是不是還可以用。

當我們的居住環(huán)境因為斷舍離不斷地循環(huán)代謝，保持著變動流轉的狀態(tài)，這種更新篩選不再只是概念，而是漸漸滲透到你的“時間、人生、生活”，讓它們都保持良好的新陳代謝額狀態(tài)。

這么說來，斷舍離聽起來是一件好棒的事情，但是怎樣才能做到斷舍離？

斷指什么？

舍指什么？

離指什么？

斷=斷絕想要進入家的不需要的東西

舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒

通過不斷的斷和舍，達到這樣的狀態(tài)。

離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。

主角不是物品，而是自己。

斷舍離重要的第一步其實是“舍”?！吧帷笔菍抑卸逊e的物品逐一品味、甄選、舍棄。其實上，在這個步驟里，我就反復失敗過好幾次。

一些衣服、鞋子、書，我下決心將它們丟棄，過一會又舍不得去撿回來?！耙驗椴荒芾速M，所以難舍”，但是事實并非如此。

你無法想象，當我不回頭地將那些“雞肋”一般的衣物、書本打包放進回收箱時的輕松解脫的愉悅心情。

修正時間的偏差也是斷舍離的要素。我們常常念叨要活在當下，卻往往沒有做到把握當下。

沒有時間整理……

或許 有朝一日會派上用場……

我也曾與過輝煌……

他曾經深愛過我……

將時間拉回現實，問自己：它對于當前的我意味著什么？如此反復，慢慢對物品的時間軸偏差便可以稍加修正。

關鍵在于，多想想當前的自己，而不是過于擔心未來，或者留念過去。

很多代表上一段感情的物品就是這樣丟掉的，本來以為為十分不舍，其實感覺極了，空出來，新的東西才有機會進去。

斷舍離給我?guī)淼母淖冇心男?/p>

從看完《斷舍離》這本書到現在1個月的時間，我開始嘗試對自己的房間、生活、交際、感情進行斷舍離，或許旁人看不出太多的變化。但是我自己能感覺的，每天更為快樂，更加享受生活和珍惜身邊的人。

因為，當我打開衣柜，我看到的每一件衣服都是自己十分喜愛的，她們在衣柜里，乖巧地、整齊地或掛著或躺著，無論挑哪一件都讓我十分享受；每天日常做的事務，也都是通過仔細甄選，自己喜歡并且享受的事，因此效率更高，很多計劃會提前完成，對時間的掌控也更加自由。

現在買東西也會記得這樣東西要滿足三個條件中的一個：需要、合適、舒服。

如果，你和之前的我一樣，房間雜亂卻不知該如何下手，怎么也改不掉拖延癥，沖動購物，缺乏安全感，總是無法完成計劃……那么，或許你可以試一試立即對你的人生和房間來一次徹底的“斷舍離”。

還是那句話，畢竟你跟我一起只是試一試，又不會懷孕。

斷舍離讀后感篇三

主角是你，永遠是你自己。

你要記住，斷舍離的主角是你自己，而不是物品。考慮物品是否被留下前，想一想，我能不能用這件物品，而不是這件物品有沒有價值。

當然，也不要有“撿便宜心理”，感覺超市打折就買買買。我在超市買的打折食品大部分都進了垃圾桶，每次扔到垃圾桶時都有愧疚之情。為了減少這種愧疚之情，每次去超市前我都會列好清單，只買清單上的東西，避免折扣陷阱的誘惑。

看完《斷舍離》電子書后，開始反思自己的生活狀態(tài)。我家里的東西也超級多，穿在身上的衣服也就那么幾件，但衣櫥總是滿滿的。從一個小角落開始，斷舍離，同時也梳理自己的生活規(guī)劃，知道什么是重要的什么是次要的。

活著就是不斷選擇的過程。物品要用才有價值，是為斷；物品在此時、當下，應出現在需要它的地方，是為舍；物品處在恰當的位置，才能展現美感，是為離。

記住，斷舍離的主角是你，永遠是你。

ps買《斷舍離》的電子書看一看就可以，沒必要買實體書。

斷舍離讀后感篇四

以前的認為斷舍離就是扔扔扔，讀完書才發(fā)現，斷舍離最難的是斷舍離自己的執(zhí)念，“斬斷物欲，舍棄廢物，脫離執(zhí)念”，這才是真正的斷舍離，一提到斷舍離就想到我的那一堆衣服和一堆在抽屜中有著記憶的雜物，每次整理都會想這其中有一段回憶，擦拭一番又放回到原位繼續(xù)靜靜呆著，或者一些久久未穿過卻很干凈的衣服，總抱著將來會有機會再穿的想法，讓他們占據的本來就不寬闊的空間。

我是一個戀舊的人，對于我來說更多的是對物品的情感聯結，每件物品都有一段故事，和老公曾經戀愛時一起時留下來的并不實用的小紀念品，還有自己曾經用過的但自然能用的包包，也包括現在孩子在幼兒園里拿回來的手工，統統的被我收藏起來，這些物品的累積足矣讓空間被壓縮的讓人喘不過來氣。

聽一個好友分享過打掃家務的相關注意的事項，最好蹲著去打掃，因為身體累了，身心就會愉悅，沒錯，確實這樣，每當自己把整個屋子上下打掃很亮堂的時候，雖然身體很累，但是心情會跟著清亮很多。

斷舍離所傳遞的“必要，合適，愉快”的理念，不管從進來的物品，還是要處理的物品，都要考慮的因素，通過整理物品，來調整一個人的心態(tài)。

人的正常生活需要有進有出才會有健康的身體，我們的生活環(huán)境也同樣需要有進有出才能有健康的居住環(huán)境。

不迷戀過去，不畏將來，活在當下，有進有出，生活和心靈才會流動。

斷舍離讀后感篇五

斷舍離你的主角是自己。而不是物品。

要常常自問，這件東西與我的關系還存不存在？問完后就是篩選物品的數量，這樣就可以了。

瑜伽里面修行哲學。有善行、舍行、離行得來的斷舍離。這種東西與當下的我很相稱，對當下的我來說是必需品，這樣的判斷人就必須要清楚了解自己。

一個人使用的物品，能夠反映出自我形象?？创约旱姆绞?，就從過去的減分法變成加分法。

人類最大的罪是不快樂。

要先讓自己快活起來，再把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來，能有這樣的想法才是最棒的。

但是你從哪里開始入手呢？其實是從住所，職場等近距離的環(huán)境開始，讓自己變得快樂，先就讓自己置身于快活的空間吧。

斷舍離的任務就是去和以往所有被浪費的一切能量和空間。

收拾日常物品，作為斷舍離的一部分，在生活中加以運用的開端。

從家里的衣柜、抽屜開始，進行有意識的改變，慢慢就連你與周圍的人的關系都跟著改變。

斷舍離的更高目標和物品交朋友。從精挑細選開始。發(fā)揮物品的功效到極致。你知道用完。從思考的狀態(tài)轉移到感覺的狀態(tài)。一個重大的突破點。

扔掉家里的一件垃圾這個簡單的動作，就能磨礪你的內在智慧。

每天用五分鐘，開始收拾整理，慢慢去踐行！

斷舍離讀后感篇六

初見這本書，是我領導給我的，看過書中的推薦序之后，確實也被內容所吸引，書中說到，想要提高幸福指數，一定要和內心中的聲音建立一種比擬健康的關系。尤其是當你每次注意到自己在釋放負能量的時候，要能夠“斷”。如果我們可以及時觀察到自己的負面情緒，我們就已經成功一半了。如果能不“理會”自己的負面情緒，而且樂觀、正面地去處理事情，這樣的人就能成功地“斷”去負能量思考模式。

正文觀感：留下當下自己需要用的東西。過去的東西留在回憶，把沒必要的東西扔掉，不要擾亂自己。例如小學讀的教材，根本不會去看了，就應及時地處理掉。

選擇物品的要求不是能不能用，而是我要不要用。比如家里舊衣服鞋子雖然能用，但自己不會再用了，就沒有留下的意義了。

把不需要的東西丟出家門才叫收拾。減少物品再收納，因為我們儲備的東西超出必需量。

在日常生活中，我總會在不知不覺中掉進折扣的陷阱，完全忘記了東西是不是適合自己的品味，很多時候只想到它廉價、折扣低，沒想到即便買回去了，它有沒有使用價值，還是買了回去之后一直積壓在某個角落。這也正是我們考慮問題的所在，很多時候很多想法只是一時沖動，不分輕重就去做了，然而當問題的結果出現分歧的時候，才發(fā)現當初怎么會這么做呢？這本書告訴我不要以“總有一天會用得上”之類的借口，就那樣把東西放在一邊不去處理。而是應該讓它們去到此時此刻最需要它們的地方，要有意識地不斷把物品送出去，“舍棄”掉。物品處于恰當的位置，才能展現美感，工作中也是要有這種精神，只有思想不斷進步，行動上不斷進取，你接觸到的行業(yè)及技術信息才是最新的，最棒的，而不要受自己固化思維和想法支配，那都是行不通的。

斷：不買不需要的東西，不要不必要的東西。舍：舍棄掉沒有用的東西；離：脫離對物品的執(zhí)著。斷+舍=離。

1.時間充裕了。東西更少了。家務簡單了。

2.提升內在能量。簡潔通暢的空間，人會感覺更平靜、愉快、自在。

3.提升自己的品味。會更加嚴格地篩選自己真正喜歡的東西。慢慢地感悟人生。

總結：《斷舍離》提倡的是一種極簡的生活方式，遵從自己的內心，減少不必要，只關注重要的部分。

斷舍離讀后感篇七

初見這本書，被名字所吸引，看過書中的序，又被內容所吸引，張德芬說，想要提高幸福指數，一定要和腦袋中的聲音建立一種比較健康的關系。尤其是當你每次注意到自己在負面思考的時候，要能夠“斷”。斷的能力在于“觀”，如果你可以觀察到自己的負面思考，你就已經成功一半了。如果能不理會自己的負面思考，還是樂觀、正面地去處理事情，這樣的人就能成功地斷去讓他不幸福的思考模式。欲望是需要被穿越的，而穿越的方法有時候就是去追逐、滿足它。到了一定時候，你會精疲力竭，坐回到自己的位子，才發(fā)現，原來我想要的一切，都已經在我出發(fā)的地方等著我了。先從整理頭腦開始即斷舍離的思考法則。

節(jié)儉就是只選擇適合自己的東西。從源頭杜絕不適合自己的東西。選擇了適合自己的東西后就物盡其用，發(fā)揮該物的最大利用率。有的人舍不得放棄不適合自己的東西，卻打著節(jié)儉、不浪費的口號。殊不知，用著或留著這樣的物品會浪費你的青春，浪費你的生命，吞噬著你的能量、占用你的空間，增加收拾的負擔和內心的不安。選擇物品時要時刻銘記：不是“能不能用”，而是我要不要用，我用的效果是屬于事半功倍，還是事倍功半。物品就是一面鏡子，直面物品，就是直面真實的你。

斷舍離其實就是一個不斷地選擇、選擇再選擇的過程。選擇的標準是根據階段的不同而有所差異。讓我想到一句我很喜歡的話：你若盛開，蝴蝶自來，你若精彩，老天自有安排。你的表意識還沒作出選擇，但是你的潛意識已做好了選擇。每個人的眼睛所看到的一切都是自己選擇而來，是自己的能量、波動吸引而來。你身帶正能量，你所面臨的環(huán)境是積極向上。你身帶負能量，那么你必定處在一個負面的環(huán)境里。

除此之外，在工作中也要將斷舍離的思想運用其中，往往總喜歡憑借曾經的固有模式去工作，而忽視了在舍的同時的創(chuàng)新。要變講授式為師生互動式。布魯納指出：知識的獲得是一個主動的過程，學生不是信息的被動接受者，而是知識獲取過程中的主動參與者。以往的教學往往是教師講為主，學生完全是被動接受的“機器”，根本沒有自主性，更談不上主動性。學生作為獨立的個體，具有自己的個性，思維方式，理解層次、注意力等也就不盡相同，所以我們要承認這種客觀存在的差異，允許學生獨立思維，發(fā)表自己的獨到見解。我們應該通過座談，對話等交流形式，形成師生互動的良好氛圍，在互動中學習知識，培養(yǎng)能力。強調學生的參與意識，創(chuàng)新意識，促進學生積極進取的學習動機。在引導學生自主學習的過程中與學生建立平等和諧的師生關系，營造生動活潑的學習氣氛，使學生產生主動學習的愿望，培養(yǎng)學生獲取知識的能力，分析、解決問題的能力，以及交流合作的能力。

要變師問為生問。愛因斯坦曾說過：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。”在教學中要讓學生自主提出問題，做學習的真正主人。教師可以從實際問題出發(fā)創(chuàng)設問題情景，吸引學生注意，引起學生的興趣，使學生躍躍欲試，產生某種知識的欲望，當學生提出的問題不完整時，教師可以給予適當的指導，給予一些激勵性語言，鼓勵學生勇躍發(fā)言。當學生提出一個好問題是，教師要及時給予肯定和表揚，激發(fā)學生不斷地發(fā)現問題，在學習中問，在問中學。課堂教學的思路始終以變“教師要做什么”為“學生要學什么”為主線，以滿足學生的心理情感和個性發(fā)展的需要。

要變“教”為“導”。新課程要求教師轉換角色，退出主宰課堂的角色，變知識傳播者、灌輸者為學生主動學習的組織者、指導者，變“教”為“導”，指導學生自主學習。

總之，該斷即斷，該舍即舍，舍去舊有的，留出空間，填充新的內容。

斷舍離讀后感篇八

當閱讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《斷舍離》讀后感，希望對大家有所幫助。

今天是20xx年的第113個陽光熹微清風徐徐的日子。

人想要過好這一生，是需要很多才華傍身的。

比如說，情緒穩(wěn)定、樂觀開朗、嚴于律己、寬以待人等。

之前家里裝修，母親認識一位書法大家，想煩請他幫忙題幾個字掛在客廳。母親來征詢我的意見，我說要不就寫“厚德載物”吧。

《易經》有坤卦，其《大象》曰:“地勢坤，君子以厚德載物”?！秶Z.晉語六》:“吾聞之，唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也?！?/p>

厚德載物，雅量容人。

可見，德之日積月累十分重要。但這兩天看完山下英子的《斷舍離》后，卻發(fā)現也許如果凡事皆能做到斷舍離，也是一種大智慧。

其實兩者并不矛盾，“狠心”舍去不適合、不需要、不舒服的，“精心”積累適合的、需要的、舒服的，從而去最大程度地獲得人生的圓滿。

20xx年，家庭生活類作品《斷舍離》出版，這個概念開始漸漸流行。

這本書的作者是日本雜物管理咨詢師山下英子，日本早稻田大學文學部畢業(yè)。

作者通過對日常家居環(huán)境的收拾整理，讓“斷舍離”的理念變得立體和豐富了起來。

斷：不買、不收取不需要的東西；

舍：處理掉堆放在家里的無用之物；

離：舍棄對物質的迷戀，脫離物欲;。

不難看出，“斷舍離”的本質，就是做減法，讓自己處于寬敞整潔的空間里，以此收獲舒適清爽的生活。

這樣的結果到底有多美妙呢？做一個簡單的對比：當你走進房間里，一個房間雜亂無章，另一個房間整潔清爽。毫無疑問，肯定是后者更讓人心曠神怡。

其實很多時候，我們對于東西的執(zhí)著都是源于內心的匱乏：

沒時間整理=逃避現實。

有朝一日能用上=暗藏對未來的不安。

我也曾輝煌過=沉溺于過去。

我們總是以習慣的姿態(tài)在自己營造的襁褓里怡然自得，沉溺于自我創(chuàng)造的安全感和歸屬感，卻忘記了「用的多不如用得好」。

家居環(huán)境如此，人生亦是如此。

我們待在家里的時間，至少是人生的三分之一。整理人生，就和我們整理房間一樣。當你持有的物品越少，越容易做出選擇。

如果我們能對自己的人生進行有效的整理，化繁為簡，去糟留精，那么定能收獲到自由、舒適、自在的生活幸福感。

正如山下英子在專訪中曾說的那樣：表面上看，斷舍離是一種家居整理的收納術，從深層次來看，這是一種活在當下的人生整理觀。

「斷舍離不僅僅是扔，而是奢侈地愛惜自己?！?。

不管東西有多貴，多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。

很多時候，每一次斷舍離，可能就意味著一次新生。

當然，山下英子的《斷舍離》，并不是讓我們將所有的物品都丟棄。這基于一個重要的前提，即這個物品對現在的你而言是否還有使用價值。

被喜愛的物品，其實與戀人一樣，是必須被認真且慎重對待的。一個物品，若是長久被忽視，即使它承載了某些情感，也會在你長期的忽視中漸漸消滅。

一些別人贈送的`物品，它們曾被那么小心翼翼地保管，而如今你卻幾乎忘了當初是如何收到這些禮物的。至此，我想大概你也實在無法理直氣壯地說出：“我很喜歡這個物品！”

此時，你或許會靜下心來去思考，什么才是真正的“戀”。

真正的“戀”，是經過時間萃取后，還依然存在的堅定。那是一場面對，是赤裸裸的，拋棄掉所有掩飾后的坦誠以待。你直面對方的本質，丟掉外界的偽裝和粉飾，然后讓自己篤定，我還是很喜歡和ta在一起。

乍見之歡，不如久處不厭。

當我們的生活變得一團糟時，這往往就意味著要“斷舍離”了。

那么，如何才能做好人生的斷舍離呢？

核心思維總結起來就一句話：將不需要、不適合、不舒服的東西替換為需要、適合、舒服的。

一、降低不需要的物欲，重塑精神世界。

很多人處于一種疲憊的狀態(tài)，往往是因為想要的太多。

諷刺的是，有些東西其實無需擁有，也并非真正需要，而往往只是因為無法駕馭內心的物質欲所導致。

坦白講，在今天這個物欲橫流的社會，想要徹底擺脫物欲，真不是一件容易的事。但盡管如此，我們仍可以盡可能地降低物欲。

那就從整理居住空間開始，將不需要的東西全部清理出去，送人也好，扔掉也罷，總之不要再占據有限的空間。

其次，降低物質的購買欲，真正需要的東西才買，可買可不買的話，那就選擇不買。

很多時候，清空現實的環(huán)境，才能清空心中的雜念，降低物欲，人才能凈心，不浮躁，不急功近利，不攀比。

毛姆在《月亮和六便士》里有一句話：要記得在庸常的物質生活之上，還有更為迷人的精神世界。

當一個人的精神世界不再貧瘠，便不會寄希望于通過物質世界來彌補。而不被物質所奴役的人生，真的很贊！

二、減少不舒服的社交，凈化圈子。

有些時候，人可以活得“任性”一點。

何為“任性”？即一段讓你感到不舒服的關系，是不值得被用力去維系的。

減少沒太大價值的社交，減少讓你不舒服的社交，盡可能地凈化、優(yōu)化自己的圈子。

請不要擔心人脈的流失，一次有價值的遇見，一段舒服的關系更為有效。

人生能有三五知己，已然是很幸運的事了。

三、放下不適合的人和事，專心取悅自己。

很多東西，你放下了，為它騰出了位置，才有機會新生。

人要學會接受自己，接受自己的平庸，接受生命中的一些不幸。

很多人和事，適合別人，但不一定適合你，所以你需要去斷舍離，專心取悅自己、做好自己。

唯有如此，你的人生才能煥然一新，輕裝上路；你的生活才能真正的清爽簡單，自由舒適。

而這也才是六十多億人口中只屬于你的獨一無二的人生。

豐盈富足的精神世界；

舒服的交際圈子；

舒適整潔的居住環(huán)境；

不悲不喜，自由從容的人生態(tài)度。

一屋兩人三餐四季。

一切干干凈凈，簡簡單單，多好。

斷舍離讀后感篇九

首先這個作者是因為這本書而改變的命運，山下英子，在二十多年前因為學習瑜伽，他懂得了《斷舍離》的這個理論，所以從此以后就開始用斷舍離，用在自己的家庭和生活當中。

然后慢慢的就開始講這個主題的課程，希望分享給更多的人幫助更多的人，到最后，她出成了一本書籍，這本書籍在全球暢銷，在整個日本在整個中國，掀起了一番斷舍離的浪潮，她自己也因為這本書，從一個家庭主婦變成一個億萬富翁，也是因為這本書而改變了命運。

如何認識現狀，如何停止自我否定，如何描繪家的具體的構想，雜物上的斷舍離，

第一步，拿出雜物俯瞰，

第二步，扔掉怎么看都是垃圾的廢品的東西，

第三部，以自我時間判斷基因，考慮自身和物品的關聯度再進行取舍，

第四步，必要合適愉快的標準來進行取舍，

第五步，收納在雜物最適合的地方去進行。

我們人有三個生命，

一個是我們肉體的生命，

一個是我們社會的生命，

一個就是我們精神的生命，

這三個生命貫穿有一個場所，那就是你的家，你的家讓你的肉體生命能夠得以延續(xù)，你的家讓你的精神生命能夠得以愉悅，你的家讓你的社會生命能夠得以維持，而家是一個非常非常重要的場所。

做物質上的減法，做精神上的加法，我們今天生活在一個物欲橫流的世界，當我們生活在物欲橫流的世界的時候，我們每天都在給自己做加法。

斷舍離，讓我懂得停下來的意義，讓我懂得不是做加法，而是做減法的意義，我需要停下來去感受生活，我需要慢下來去獨處去思考，去閱讀去旅行，去享受人生去活好當下，我想做物質上的減法精神上的加法，我覺得不是作者需要，是我們每一個人其實都需要。

《斷舍離》的意義不是讓你扔東西，是教你如何斬斷物欲，舍棄廢物，脫離執(zhí)念，

斷的是什么，斷的是物欲，

舍的是什么，舍棄廢物，

記住，這里指的是舍，不是棄，舍是什么意思，你今天把它舍出去不是浪費，你可以把你不用的衣物捐給那些需要的人啊，你可以把你不用的東西捐給那些有需要的人。

離是什么，離就是脫離執(zhí)念。

不念過去，不畏將來，活好當下，這就是這本書核心的精髓。

通過這本書可以讓我的命運發(fā)生改變，這件事情已經過去兩年了，她現在跟她現在老公生活在一起，特別開心，特別快樂，今天她依然每天都會用《斷舍離》的思想來去清理自己的房間，來去清理事物。

斷舍離這三個字，其實來自于瑜伽，一種印度古老的修行方法，修行的方法斷是斷行，舍是舍行，離是離行，他是一道完全的修行方法。

化妝品多久沒收拾了都過期了吧，那衣服多久沒穿過了都發(fā)霉了吧，都小了吧穿不上了吧，那洗手間多久沒打掃過了，那廚房冰箱里都發(fā)霉了吧那東西都，全部斷舍離一下。

斷舍離讀后感篇十

最近在國圖發(fā)現了《簡叔的70個斷舍離》略有相似之處吧，我不知道是什么關系！中國版的斷舍離？！我還百度了下簡叔創(chuàng)建了自己的斷舍離文化公司！

讀此書，感受頗多，從生活中改變自己吧！簡叔說要每天拋棄一樣物品，一年四季20件衣服，兩年之內不買新衣服！

做到精簡生活，提高生活質量！相比他們的文字，我的太過于遜色！但是生活中我們確實需要斷舍離，不只是物品上的斷舍離，情感上也需要！空間上的斷舍離，內在的斷舍離！發(fā)自真心的接受，做到本質上的改變！

我決定，每天扔一件東西，昨天看過后，收拾了下柜子，丟掉了幾個許久用不到的小物品！結束后，我給簡叔后臺留念，沒想到竟然回復了我，有些小開心！

簡叔講到了一個理念，對不需要的物品進行封存，如果半年還沒有用到，那就不需要了，可以扔掉，可以送人！想想自己，對一些自己不穿的衣服，之前就裝起來放在箱子里，但是依然沒有棄掉，每次收拾都還在！讀完斷舍離，獲得了領悟，今早直接把封存的衣服，投到了愛心衣服箱子里，也許有人更需要她，[調皮]算是一份愛心。他不知道我是誰，我也不知道誰會用到他！但斷舍離后我獲得的是開心吧！

20xx年上半年過去了，曾經的flag只是說說，但下半年匆匆來了，告別上半年，也算是斷舍離吧。

打算每天丟棄一件物品。每月完成兩本書。

感謝山下英子，感謝簡叔，好好斬斷過去，舍去過去煩惱，遠離曾經憂傷，重新上路！

斷舍離讀后感篇十一

這本書很早以前就聽說過，當時聽說是一本關于收納整理的書，我還有一點困惑，心想這也能出本書？果然我這種小地方出來的人見識少。后來再次聽說這本書是有一陣網上流行“極簡生活”這個詞，但是有人推薦看看《斷舍離》這本書，才了解到這本書不光是收納整理，還有一些理念。

不過我也是一直拖到現在才看這本書。書的作者是山下英子，也是日本人寫的書，最近看的書好像都是日本的。好吧，按照上一本書的指導，挑出印象最深的三個點來寫。

我們面對東西的時候，不是從這個東西需不需要的角度來思考，而是往往下意識地從這個東西能不能用來思考。其實這也不能怪我們，人類從進化的一開始就生存在物質匱乏的環(huán)境中。這個能用，留下來。那個壞了，修一修應該還可以用，留下來。那個徹底壞了，修不好了，扔掉吧！想想，這些場景是不是頻繁的出現在我們的生活中？好像是深深的刻在我們的基因當中。沒錯，它其實就是我們經歷過物質貧乏的時代后遺留下來的生活習慣。

這個東西對我來說是必要的嗎？我擁有的東西里有沒有它的替代品？我是現在就要用到它嗎？還是要很長時間之后才會用到它？當我們從物質軸的思維模式轉換到必要性的思維模式，我們就會發(fā)現，很多東西其實我們并不需要。這里的東西也指代我們的觀點。

這讓我想起我的兩臺筆記本電腦。我原來買過兩臺筆記本電腦，一臺放在單位，一臺放在家里。那個時候準備考研，所以用的還算順手。后來去上學了，就買了一臺新的筆記本，家里也添置了一臺新的臺式電腦。那兩臺筆記本也就完成歷史使命，被扔進了壁櫥里。這兩臺電腦并沒有壞，還能正常使用，但是因為型號已經老舊了，所以有些運行緩慢，而且有了新的電腦，這兩臺基本上沒有什么使用的價值了，而且我估計，以后也沒有再使用他們的可能了！不過從他們正式退役到現在，也有2-3個年頭了，我也一直沒有扔了他們。我的想法就是，這還能用呢，又沒壞，扔了怪可惜的。

這其實就是物質軸的思維模式。只考慮能不能用，而不考慮有沒有用。

生活中有很多這樣的例子，“這個網課不錯，買下來聽一下?！薄斑@件商品折扣力度好大啊，快買一點！”“這是我去xx玩買的紀念品，還是留著當個紀念吧！”

然后網課只聽了一兩節(jié)，買來的折扣商品在角落里積灰，每次擦拭紀念品都在心里默默的罵自己當時怎么沒買一個好清理的，卻買了一個這么多地方會落灰的東西。以后碰到東西，先想一想，這東西是能用還是必需？也許這樣，我們能夠更加輕松的應對我們的生活吧。

書中講了舍這個字，其實挺有意思的。舍不等于丟棄。

有的人會說，舍不就是丟棄嗎？其實也對也不對，因為丟棄只是僅僅丟棄了。而舍往往還包含著另外的一個意思，就是得。這讓我想起了物理學里的一個概念，叫做熵增。熵的概念是由德國物理學家克勞修斯于1865年所提出?；瘜W及熱力學中所指的熵，是一種測量在動力學方面不能做功的能量總數。熵亦被用于計算一個系統中的失序現象。

所以睇增也有兩個概念：物理定義:熵增過程是一個自發(fā)的由有序向無序發(fā)展的過程。熱力學定義:熵增加，系統的總能量不變，但其中可用部分減少。我自己的理解是，一個人的精力是一定的，如果無序性的精力增加，那么有序性也就是你能夠使用的精力就會減少。那么舍的意思就是，把那些會增加你無序性精力的事物或者想法舍掉，反過來，你的有序性或者說你能夠使用的精力就會增加，這就是得。

而舍的過程，其實就是我們制造負熵的過程。舍掉我們思想的包袱，讓思想恢復到有序的狀態(tài)。舍掉牽扯我們精力的東西，讓我們的精力更加集中到對我們來說更加必要的事情上。

書中講到認識現狀的方法是把所有的東西都展示在眼前，居高臨下的俯視他們，掌握家里物品的現狀。其實絕大多數人對自己生活的環(huán)境并沒有什么概念。這里包括物質環(huán)境也包含精神環(huán)境。我們總是對這些東西很遲鈍。

比如，你擁有什么東西，放在了哪里。你傷心的時候能找誰傾訴，你遇到麻煩了誰可以幫你。這些都是我們擁有的東西，但是我們并不熟悉。所以，我們需要一次從上到下的審視，審視我們擁有的東西，包括有形的和無形的。

這樣，我們才能更好的了解環(huán)境，了解自己。知道什么東西過剩，什么東西不足，什么東西沒有。而且，認識現狀又是非常重要的事情，我們只有知道自己有什么，才能決定我們能做什么。就好比我要去爬喜馬拉雅山，我就要知道我有什么裝備，我的體能怎么樣，我的經濟狀況是否允許。盤點下來發(fā)現，我跟爬喜馬拉雅山還有很大的差距，我目前的狀況只能爬爬城市公園里的小山丘。那么，我和喜馬拉雅山差多少，我應該怎么準備，這是認識現狀之后的工作了。

讓我想起我考研失利的時候，并沒有對自己好好的認識現狀，總認為是專業(yè)課出了問題。直到后來自我盤點才發(fā)現，專業(yè)課分數還行，其實是政治拖低了分數。后來，著重了政治的復習，果然提高了分數，成功上岸。

所以，不光在收拾整理上要認識現狀，在我們的生活中也要認識現狀。把自己擁有的盤點一下，丟棄不用的`，利用好自己有的，規(guī)劃好未來想有的，才能更好的面對生活。

斷舍離讀后感篇十二

通過圖片，會看到物品的空間利用是多么“奢侈”，卻又讓人覺得是這么的舒服，便對斷舍離產生了好感。后來為了引導自己合理消費（因為總是有買了的東西，最后是利用率極低的）自己緩解壓力（在我看來清潔房間能解壓），就給自己定了每一個季度進行一次“斷舍離”活動（也就是大清潔），感覺像上方圖片那樣擺放東西也不錯。實踐之后的結果：每次還是總會發(fā)現買了之后用得比較少的東西（后來漸漸減少了），同時把一年至半年內的未曾用到的.大部分東西清理之后，最后不僅居住的環(huán)境寬敞明亮了許多，內心也會莫名覺得很開心。

再讀第二次，我也就更認同了作者所說的：“斷舍離是維持生活狀態(tài)的工作，也是自我探索的工具。說起來，它就像是不必去深山老林也能進行的修煉。通過反復扔掉破爛兒的行動，頭腦和心情也能變得清爽起來。與此同時，還能改變客觀環(huán)境的氣場。等到內心世界和外在環(huán)境中恢復清爽后，才算是完成了“場的進化”。令人不可思議的是，如此一來，人往往能夠發(fā)現自己的形象?！?/p>

斷舍離讀后感篇十三

《斷舍離》是由日本的山下英子所著，這是一本不到兩小時就可以翻完，卻足以改變人生的書。當你為某一物品是否需要扔掉而糾結困擾時，就是應該進行內在自我分析的時候?！皵嗌犭x”是你與嶄新自己相遇的過程。

我想大多數人在整理家務的時候都會在內心吐槽：東西太多了！整理起來太累了！可是這許多東西不正是自己平時一點一滴積累起來的嗎，想扔不舍得扔，整理又懶得整理，有的時候咬咬牙收拾一下，下次再整理的時候發(fā)現又多了一堆莫名其妙的東西，而原來的東西一直在某個地方生灰發(fā)霉，長此以往，自我感覺空間越來越小，直到壓得你透不過氣來。

物品如此，人的內心也是如此，常常陷于一段挫折的經歷，一次失敗的感情，一段逝去的光陰中難以自拔，一方面讓自己痛苦，不僅有可能忽略當下生活中的風景，還有可能失去更為重要的東西，另一方面讓身邊的人痛苦，自己的消極情緒慢慢地將那些愛著我們的人推離我們身邊。

斷舍離”是由日本雜物管理咨詢師山下英子提出的人生整理觀念。所謂斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動技術。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內心的廢物，讓人生轉而開心的方法。其中，斷=斷絕不需要的東西，舍=舍棄多余的廢物，離=脫離對物品的執(zhí)著。

斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執(zhí)念，做精神上的強者！

斷舍離讀后感篇十四

《斷舍離》網易蝸牛電子書，因為注冊的之后免費送3天的會員，所以用3天的時間把這本書看完，前所未有的快，而且發(fā)現了讀電子書要比紙質的快很多，當然很多的是喜歡這本書。

以前的認為斷舍離就是扔扔扔，讀完書才發(fā)現，斷舍離最難的是斷舍離自己的執(zhí)念，“斬斷物欲，舍棄廢物，脫離執(zhí)念”，這才是真正的斷舍離，一提到斷舍離就想到我的那一堆衣服和一堆在抽屜中有著記憶的雜風管電加熱器物，每次整理都會想這其中有一段回憶，擦拭一番又放回到原位繼續(xù)靜靜呆著，或者一些久久未穿過卻很干凈的衣服，總抱著將來會有機會再穿的想法，讓他們占據的本來就不寬闊的空間。

我是一個戀舊的人，對于我來說更多的是對物品的情感聯結，每件物品風管電加熱器都有一段故事，和老公曾經戀愛時一起時留下來的并不實用的小紀念品，還有自己曾經用過的但自然能用的包包，也包括現在孩子在幼兒園里拿回來的手工，統統的被我收藏起來，這些物品的累積足矣讓空間被壓縮的讓人喘不過來氣。

聽一個好友分享過打掃家風管電加熱器務的相關注意的事項，最好蹲著去打掃，因為身體累了，身心就會愉悅，沒錯，確實這樣，每當自己把整個屋子上下打掃很亮堂的時候，雖然身體很累，但是心情會跟著清亮很多。

斷舍離所傳遞的“必要，合適，愉快”的理念，不管從進來的物品，還是要處理的物品，都要考慮的因素，通過整理物品，來風管電加熱器調整一個人的心態(tài)。

人的正常生活需要有進有出才會有健康的身體，我們的生活環(huán)境也同樣需要有進有出。

斷舍離讀后感篇十五

書中講到，很多人購買的焦點放在了非日常的東西上。比方說，有人會為了一年也來不了一次的親戚、為了偶爾來小住一下的朋友，特意準備茶具和被褥。有的人在碗柜里放了大量專為客人用的餐具，可自己家人用的餐具卻很少。

我一直認為聚會應該到酒店或其他地方。家就是一個私密的地方，應該干凈、舒適，它應該是你喜歡甚至渴望的地方，而且只要回到這里，你的身心都能得到放松。我本來就是一個宅男，朋友很少，也不喜歡朋友到家里來，更沒有必要為了一年一次，甚至是幾年一次的事情花錢，不用為了虛榮而硬撐門面。

但是孩子的房間和必要的物品我會保留著。

讀了這段，我還有一個體會：

不僅僅是購物，這個道理也適用于人生的其他方面。我們想做的事情很多，但人的.精力是有限的，喬布斯重回蘋果后說：決定不做什么很重要。應當把有限的精力放在對我們重要的人和事情上。這兩方面做好了，我們的人生就很會有很大的改觀，如果這兩方面沒有做好，即使我們做了再多的瑣事，耗費了再多精力，都毫無意義，只是浪費生命。

斷舍離讀后感篇十六

最近，學校號召我們利用假期時間讀兩本勵志的書，其中一本的名字叫做《斷舍離》，作者名字張德芬。剛拿到這本書，發(fā)現它的原著是一個叫山下英子的日本作家。由此，我不禁有這樣一個疑問，從民族歷史、社會文化、再到意識形態(tài)，我們與日本有著十分巨大的差異以及不可調和的矛盾，作者在書中究竟要表達怎樣的思想？帶著這樣的疑問，我開始了讀這本書的歷程。

首先，在這本書的序言中，作者表達了我們在生活中大多數人追求的目標無疑可以用兩個字來概括，那就是“幸?！薄５捎谖覀兠總€人的性格、家庭背景、受教育的程度、生活閱歷存在著差異，因此每個人對幸福的界定是不盡相同的，換言之，我們所追求的幸福是不同的。在前言的部分，作者概略的介紹了何謂“斷舍離”，全書的五章內容，都是圍繞著如何在工作生活中整理身邊看得見的東西，以及整理自己的思想，再根據整理的過程適當取舍，以期達到自己要追求的工作目標與生活狀態(tài)。

對于此書的內容，敝人不想再去花過多的篇幅去重復書中已經講過的內容，下面，我想把此書的內容與主題，從另外一個角度，談談它與我們中華民族歷史文化中積淀下來的精髓的結合，也就是我們常說的“舍得”智慧。

翻開中華民族歷史的浩瀚長卷，舍得智慧幾乎貫穿了整個中華文明的歷史；戰(zhàn)國時，秦國的商鞅變法中，很重要的一項就是“廢井田、開阡陌”，這項重要的舉措擯棄了春秋之前幾千年一直沿用的田地分塊法，大大提高了耕地的利用率，進而促進了社會生產力的大發(fā)展，使秦國從邊遠小國成為戰(zhàn)國后期軍事政治的強國，最終統一了六國，建立了中國歷史上第一個大一統的封建王朝，而我們今天看到的農業(yè)耕種形式，依然是商鞅留下的寶貴財富，由此，舍得智慧在這里體現的淋漓盡致。中國近代史使我們中華民族永遠的痛，自從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗，迫使清政府與英國簽訂了近代歷史上第一個喪權辱國的《南京條約》，從此開始了中華民族苦難的近代史，《璦琿條約》、《北京條約》、《望廈條約》、《馬關條約》、《辛丑條約》······中華民族一步一步走向水深火熱的深淵，無數仁人的愛國志士不斷探索救國圖強的道路，太平天國、洋務運動、義和團運動、辛亥革命······這些最終都以失敗告終。一些懷揣先進思想的愛國志士從蘇聯“十月革命”中得到啟示，找到了馬克思主義才是救國強國的根本途徑，以毛澤東為代表的老一輩中國共產黨人，創(chuàng)建了中國共產黨，締造了人民軍隊，在不斷地實踐探索中，摒棄了共產國際的左傾錯誤思想，批判了陳獨秀的右傾投降思想，提出了“槍桿子出政權”的武裝爭取民族獨立的指導思想，又提出了“支部建在連上”的黨對軍隊絕對領導的理論基石，在長達22年的武裝斗爭中，克服了難以想象的重重困難，最終奪取了全面的勝利，建立了人民當家做主的新中國。馬克思主義唯物史觀舍去了其它與中國實際不相符的思想和道路，得來了中國共產黨將馬克思列寧主義與中國國情相符合的立國強國的道路，而這至今依然煥發(fā)著勃勃生機，使我們偉大的祖國發(fā)生日新月異的變化，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。

“舍得”彰顯智慧，我們每個人的生活注定不是一路坦途的，學會運用“斷舍離”的“舍得”智慧，才能在工作生活中處于主動地位，而這，需要時間豐富自己的閱歷，需要智慧不斷地總結自己的得失，需要經歷不斷磨礪自己的性格。

斷舍離讀后感篇十七

之前有在圖書館和書店看到過這本書，也曾經信手翻了一翻，初步印象就是舍棄一些不必要的東西，所以一直沒有買回家。

后面考慮，為了教育經常喜歡亂買東西、把家里“整理”得亂七八糟的家屬.....順便自己也認真靜下心來翻一翻，最終還是在網上與其他書一起“搭著”買了一本。

拿到手以后，發(fā)現這本書與我之前想的不完全一樣。

《斷舍離》這本書層次很分明，從教人如何選擇篩選必要物品開始，漸入如何管理家居物資，最后上升到如何管理自己的情緒和生活，挺有意思的。

“斷舍離“這個概念是由一位日本女性山下英子提出的——斷，是斬斷物欲；舍，是舍棄廢物；離，是脫離執(zhí)念。

書中指出，對于物化在具體而言，“不輕易地入手物品”、“放手不需要之物”、“人、事、物的循環(huán)與代謝”.....，進一步引申到人類身體體系上，則是“節(jié)食diet”、“排毒detox”、“新陳代謝metabolism”的閉環(huán)。

我第一次見過這種寫文章的方式，先分析“之所以無法放手的原因”，從生物學上解釋了人類對于物質的攝取寧多勿少的追求物欲的天性，也即“黏性”，接下來提出了一個“物質軸”的概念，即“以物質資料為基準軸的觀點來進行取舍和判斷”。

然后解釋“斷舍離的工作機制”，具體將如何實施斷舍離分為“觀念上的斷舍離”“雜物上的斷舍離”“收納指南”以及各個家居空間的具體操作方法，各種思路和方法都很具體，很實用，緊密結合實務。這就有點意思了，這里依舊緊緊地圍繞一位家庭主婦的視角，面向家居秩序管理目的`和用途。接下來就以“斷舍離改變人生”“斷舍離，怡然生活”兩章，將“斷舍離”這種手段融入人生，進而升華成“斷舍離”精神，并具體列舉了“時間”“煩惱”“結婚”“甲戊”“終活”等場景的應用，引導自己完成“身體、心靈、生命”機制的回歸，并擺脫過剩執(zhí)念，減輕心靈負重，讓人生處處自在怡然。

隨書還附贈了一本小冊子，里面直接以圖畫方式列舉了很多家具收納之類的技巧和方法，確實也挺容易理解接受和實用。

這本書，刷新了很多國人的觀念，引導我們更好地管理家居，進而更好地樹立一個管理生活和精神的人生信條原則。特別值得當下中國人經歷了從過去物資不足，到現在物資很豐富生活很富足的背景下，如何控制自己的欲望和具體行為，料理好自己，很有幫助和借鑒。

總之，值得推薦！

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

斷舍離讀后感篇十八

第一次聽到這本書的名字是在一個聽書的微信平臺上，很新奇，很獨特。又聽說作者山下英子在日本做了八年主題講座，帶來了巨大的社會影響。忍不住心癢，借給女兒買書的機會帶回來一本，以快朵頤。

此書從表面上是講家庭收納類的，通過收拾自已居住的空間，讓生活更舒適的行為技術。但深讀以后卻發(fā)現是一本類似于心理學的著作，通過收拾家中的破爛兒，也整理內心中的破爛兒，讓人生變得更開闊更開心。通過“斷”“舍”“離”三個階段，讓自已從看得見的世界走向看不見的世界，從而走向更加精彩的人生。

當下的世界，是物質的世界，更是物欲橫流的世界。在商家狂轟濫炸般地促銷鼓動下，我們人人奮勇，個個當先，本著買便宜的原則，大量購買那些“以后”“或許”“用得著”的商品，不知不覺間我們的家中已變成了倉庫，變成了垃圾堆，雖不停地收拾規(guī)整，但過不了多久還是一塌糊涂。有些東西，明明知道用不上了，但自幼銘刻在骨子里的厲行節(jié)約決不浪費的觀念卻讓我們舍不得丟棄，這樣一來，物品成了主角，我們則變成了物品的奴隸，終日受其所累。

斷舍離則成功地解決了這一生活難題。

斷，是斷絕想要進入家中不需要的東西；舍，是舍棄家中到處泛濫的破爛兒；離，是脫離對物品的執(zhí)念，讓自已處于自在的空間。主角永遠是我們自已，時間永遠是當下，物品是否適用于當下的我，適用則留下，反之則該送人送人該丟棄丟棄。若能徹底執(zhí)行此原則，肯定會得到一個清新整潔的[]生活環(huán)境。清新的環(huán)境又影響人的心情，好心情則會讓人選擇更加積極的生活方式，如此良性循環(huán)，從而提高生活品質，使人生越來越舒服。

到底有沒有這么神奇呢，那就讓我們一起來體驗斷、舍、離吧！