最新寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別 心得體會(huì)的寫作手法(大全20篇)

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇一

心得體會(huì)是一種記錄個(gè)人思考和體驗(yàn)的方式，它能夠幫助我們更好地理解自己的心路歷程和成長過程。在寫作心得體會(huì)時(shí)，我們需要運(yùn)用一定的寫作手法來使文章連貫有序、引人入勝。本文將從“初心與真實(shí)”、“情感與表達(dá)”、“思考與反思”、“觀察與細(xì)節(jié)”、“結(jié)語與反思”五個(gè)方面來探討心得體會(huì)的寫作手法。

首先，寫作心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該始終堅(jiān)守初心和追求真實(shí)。我們可以從自身的經(jīng)歷入手，不需要刻意討好讀者或迎合他們的期望。在寫作時(shí)，我們要展現(xiàn)真實(shí)的思考和感受，勇于表達(dá)內(nèi)心的聲音。不管是成功還是失敗，每一個(gè)體會(huì)都是獨(dú)一無二的，都有其獨(dú)到之處。只有堅(jiān)守初心和真實(shí)，才能使文章更有價(jià)值和感染力。

其次，情感是心得體會(huì)中必不可少的要素，而表達(dá)是傳遞情感的關(guān)鍵。寫作心得體會(huì)時(shí)，我們要用真摯的情感打動(dòng)讀者?？梢酝ㄟ^寫作中的描寫、敘述和修辭手法來增強(qiáng)文字的表現(xiàn)力，讓讀者能夠充分感受到我們的心情和感受。同時(shí)，要注意控制情感的表達(dá)程度，避免過度夸張或歇斯底里，以免讓讀者感到不真實(shí)或過于刻意。

第三，在心得體會(huì)的寫作中，思考和反思是至關(guān)重要的。我們要回顧自己的思考過程，分析自己的成長或改變，反思其中的原因和影響。在表達(dá)這些思考和反思時(shí)，可以運(yùn)用一些問題、對(duì)比或?qū)υ挼氖址▉碓黾游恼碌纳疃群蛷V度，使讀者更好地理解我們的觀點(diǎn)和感受。

第四，觀察和細(xì)節(jié)是心得體會(huì)寫作中的重要元素。觀察是感知外界的基礎(chǔ)，只有通過細(xì)致的觀察，我們才能更好地理解自己和他人。寫作時(shí)，我們要從具體的細(xì)節(jié)和事例入手，通過描寫和敘述來使文章更加生動(dòng)和具體?？梢赃\(yùn)用形象、比喻等修辭手法來增加文章的表現(xiàn)力，使讀者能夠身臨其境地感受到我們的心得體會(huì)。

最后，在文章的結(jié)語部分，我們應(yīng)該進(jìn)行總結(jié)和反思?？梢院啙嵉馗爬ㄗ约旱男牡煤腕w會(huì)，再次強(qiáng)調(diào)初心和真實(shí)，同時(shí)也可以為讀者留下一些思考和展望。結(jié)語部分應(yīng)該簡潔明了，不宜過長，以免讓讀者感到枯燥和乏味。

綜上所述，對(duì)于寫作心得體會(huì)，我們應(yīng)該遵循初心和真實(shí)，運(yùn)用情感和表達(dá)，進(jìn)行思考和反思，觀察和細(xì)節(jié)并結(jié)合總結(jié)和反思等五個(gè)方面的寫作手法。只有如此，我們才能更好地記錄和表達(dá)自己的心路歷程，并通過文字與讀者產(chǎn)生共鳴，促進(jìn)自己的成長和他人的啟迪。希望通過不斷探索和實(shí)踐，我們能夠更好地運(yùn)用這些寫作手法，寫出更加連貫有序、引人入勝的心得體會(huì)文章。

寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇二

學(xué)習(xí)畫畫，要從寫生、素描學(xué)起；學(xué)習(xí)書法要從描紅臨帖練起；學(xué)習(xí)狀物也需從寫生素描練起。

我們作文時(shí)，如果能把看到的物品用文字描繪出來，讀者看了文章，如見其物，我們的作文就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

用寫生法描寫物品要注意描寫的順序，或由上到下，或由下到上，或從左到右，或從右到左，或先中間后兩邊，或先兩邊后中間，或先整體后部分，或先部分后整體。

其次要注意細(xì)部的描繪，使讀者留下深刻的印象。

寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇三

寫生法：學(xué)習(xí)畫畫，要從寫生、素描學(xué)起；學(xué)習(xí)書法要從描紅臨帖練起；學(xué)習(xí)狀物也需從寫生素描練起。我們作文時(shí)，如果能把看到的物品用文字描繪出來，讀者看了文章，如見其物，我們的作文就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。用寫生法描寫物品要注意描寫的順序，或由上到下，或由下到上，或從左到右，或從右到左，或先中間后兩邊，或先兩邊后中間，或先整體后部分，或先部分后整體。其次要注意細(xì)部的描繪，使讀者留下深刻的印象。

轉(zhuǎn)動(dòng)法：采用轉(zhuǎn)動(dòng)法描寫物品要有一定的順序，不能顛來倒去。其次要準(zhǔn)確地運(yùn)用方位詞如正面、反面、下面、上面、左面、右面等等，在轉(zhuǎn)換物品的方向時(shí)，要用方位詞標(biāo)明。此外要有詳有略，能反映物品特點(diǎn)的一面要詳細(xì)描述，其他作簡略交代，切忌面面俱到，平均使用力量。

剝筍法：有些物品結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，光用轉(zhuǎn)動(dòng)法還描述不清，抓不住特點(diǎn)，我們就要從外到里或從里到外的順序把物品的結(jié)構(gòu)描述出來。這就要用過渡詞語把進(jìn)入哪一層交代清楚。此外，要有重點(diǎn)地介紹物品的結(jié)構(gòu)。

擬人法：把動(dòng)物比擬成人要注意找出動(dòng)物的特征與人相似之處，并進(jìn)行細(xì)致的描繪。把動(dòng)物比擬成人，首先要從整體上把它比擬成人，然后找出局部相似之處。這樣，我們讀了以后才能有整體感。如果只抓住局部進(jìn)行比擬，容易顯得不倫不類，不易讀者想象。把動(dòng)物比擬成人，也用于動(dòng)物動(dòng)作的描寫。這主要是按照人物的心理活動(dòng)想象動(dòng)物動(dòng)作的目的。

化動(dòng)法：想象物品的動(dòng)態(tài)要與靜態(tài)描寫相結(jié)合，這樣才能相映成趣。文章從描寫靜態(tài)轉(zhuǎn)入想象動(dòng)態(tài)或從動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)入想象靜態(tài)，描寫要交代清楚，否則會(huì)分不清楚哪部分是看到的，哪部分是想到的。文章所想象的物品動(dòng)態(tài)要符合物品的特點(diǎn)，使人讀了可信。

說明法：采用說明法描寫物品時(shí)，首先要真實(shí)地說明它的特點(diǎn)，其次要抓住重點(diǎn)來說明。例如對(duì)物品的各部分進(jìn)行說明時(shí)，有的部分，可以說明它的質(zhì)地；有的部分，可以說明它的特點(diǎn)；有的部分，可以說明它的作用。此外說明物品的歷史、特點(diǎn)或用途時(shí)要圍繞全文的中心，切忌扯得太遠(yuǎn)。

運(yùn)用“五覺”法：眼睛可以看到物品的顏色、形狀；耳朵可以聽到各樣的聲音；鼻子可以嗅出香、臭、腥、臊；舌頭可以知道物品的苦、辣、酸、甜、咸、淡、澀；皮膚可以感知物品的軟硬、冷熱。我們描寫物品時(shí)，可以通過各種感覺器官的感受來寫物品的特點(diǎn)。采用“五覺”法來描寫物品，要注意圍繞物品最主要的特點(diǎn)寫，切忌支離破碎。此外，還要注意按一定的順序描述。

借物抒情法：借物抒情要求我們?cè)诿鑼懳锲窌r(shí)，把感情寄托于對(duì)事物的愛憎之中，要借物品的形象含蓄地抒發(fā)自己的感情。運(yùn)用借物抒情的方法，關(guān)鍵是找準(zhǔn)物品的特點(diǎn)與自己的感情引起共鳴的地方，使物品與感情相統(tǒng)一，使感情有所依托。

托物言志法：采用托物言志法寫的文章的特點(diǎn)是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。要寫好這樣的文章，就要掌握好“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。首先是物品的主要特點(diǎn)要與自已的志向和意愿有某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn)。其次，描述時(shí)，自己的志向要以物品的特點(diǎn)為核心。物品要能表達(dá)自己的意愿。托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。

寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇四

間接抒情的特點(diǎn)是抒情含蓄婉轉(zhuǎn)，富有韻味，感染力強(qiáng)。

間接抒情一般可以通過敘述抒情，作者在敘述時(shí)加上自己主觀感情色彩，根據(jù)感情的流動(dòng)來敘述，使讀者在敘述的過程中感受作者的思想感情；也可以通過議論抒情，作者在議論中，表達(dá)強(qiáng)烈的愛憎、褒貶之情，這種記敘中的議論一般是利用判斷來進(jìn)行；還可以通過描寫來抒情，作者在描寫的過程中，滲透自己的情感。

采用間接抒情的方法，要做到語言美麗而又富有感情色彩。

寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇五

現(xiàn)代詩歌的表現(xiàn)手法比古典詩歌更加豐富更加復(fù)雜，但關(guān)鍵手法或基本手法也不多，主要有象征、意象、反諷、冷抒情、小說化等。

想象和象征是詩的最基本特征。詩與文、古詩與新詩修辭手法的最大區(qū)別是象征，遺憾的是傳統(tǒng)或以往的修辭學(xué)基本上不提象征或幾句話一代而過。

象征是個(gè)外來語，源出希臘語，意為接合，即用一事物代替另一事物。

象征作為一種藝術(shù)思潮，在西方文學(xué)史中出現(xiàn)過兩次，一次是中世紀(jì)，泛神論者愛留根納認(rèn)為藝術(shù)即象征，因而一切藝術(shù)作品都具有表層意義和象征意義兩個(gè)層次：另一次是19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)的象征主義，波特萊爾、蘭波、馬拉美、魏爾倫、葉芝、艾略特是其代表人物。馬拉美認(rèn)為，詩就是啟示，就是夢(mèng)幻，就是神秘，就是通過象征去展示心靈的狀態(tài)，藝術(shù)品是用象征體鐫刻出來的思想。波特萊爾認(rèn)為，外部世界是虛假而不真實(shí)的，只是彼岸世界的反光，在“我們的世界”后面存在著更為真實(shí)的“另一個(gè)世界”，只有人的內(nèi)心才有“最高真實(shí)”，只有詩人才能運(yùn)用象征去體悟這最高的真實(shí)。因此，通過象征去表現(xiàn)內(nèi)心真實(shí)，揭示外界事物與內(nèi)心世界的感應(yīng)契合，深入到“混沌而深邃的統(tǒng)一體中”，達(dá)到物我一致的境界成為象征主義自覺的藝術(shù)追求。

立普斯把藝術(shù)中的移情現(xiàn)象稱之為美的象征。象征相近于漢語中的興、暗喻、借喻、隱喻、暗示等。象征能最充分表現(xiàn)詩的象外之象、韻外之致、味外之旨，也即詩的含蓄美、朦朧感、神秘性、陌生化。

象征的對(duì)象是觀念、感情與看不見的事物，象征的媒介是某種意象，象征的方法是間接的而非直接的，這就打破了詩歌直抒胸臆的單一與淺顯，使詩充滿了多義與歧義。但是，象征使詩走向晦澀甚至成了謎語則背離了詩的美感。

前衛(wèi)詩歌主要指現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派，與非前衛(wèi)詩歌的象征手法區(qū)別在于前者是整體象征，后者往往是局部象征。象征還可分為人物象征、景物象征、事件象征等。

象征主義是西方現(xiàn)代派文藝出現(xiàn)最早、影響最大的文藝流派。1857年出版的法國象征派先驅(qū)波特萊爾的詩集《惡之花》是其代表作品之一。象征主義力圖擺脫自然主義對(duì)外界事物機(jī)械地摹仿，努力從客觀具體感知的事物來暗示主觀世界。要求用恍惚迷離的神秘聯(lián)想形成象征對(duì)應(yīng)物，從而作為溝通兩個(gè)世界的媒介，個(gè)人主義、神秘主義色彩濃厚。象征主義是瑞典18世紀(jì)神秘主義哲學(xué)家斯威登堡“感應(yīng)說”在詩歌創(chuàng)作上的反映。

象征主義大師馬拉美說：“指明一物件，便剝奪了一首詩的最大樂趣；因?yàn)樵姷臉啡ぴ谥饾u流露?！焙笥腥税汛司涓爬椤罢f出是破壞，暗示才是創(chuàng)造?！背闪讼笳髦髁x的名言。

榮格認(rèn)為象征是藝術(shù)意象背后的原始意象。只有把象征與原型緊密聯(lián)系起來，才能真正提示出象征的本質(zhì)。象征是原型的外在化顯現(xiàn)，原型只有通過象征來表現(xiàn)自己。象征所要表達(dá)的所謂“未知領(lǐng)域的東西”是深藏在集體無意識(shí)中的原型。人類的歷史就是不斷地尋找更好的象征。

中國新詩也受到象征主義的影響，20世紀(jì)二三十年代曾出現(xiàn)象征派，李金發(fā)、戴望舒是代表人物。20世紀(jì)八十年代朦朧詩對(duì)外是汲取了象征主義和意象主義兩大的乳汁成長起來的。朦朧詩后，中國先鋒詩歌的象征手法表現(xiàn)為冷抒情或反抒情。

意象最早出現(xiàn)在劉勰《文心雕龍》：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤，此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端?！?/p>

龐德說：“一個(gè)意象就是在一剎那時(shí)間里呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西?！?/p>

意象主義，是20世紀(jì)初英美詩歌的一個(gè)流派和詩歌運(yùn)動(dòng)。詩人龐德等在吸收中國古典詩歌的基礎(chǔ)上，形成了意象派。

意象派的另一個(gè)重要詩人理查德·阿爾丁頓在《意象主義詩人》（1915年）序言中對(duì)意象主義有較細(xì)的闡釋：

1、運(yùn)用日常會(huì)話的語言，但要使用精確的詞；

2、創(chuàng)造新的節(jié)奏；

3、在題材選擇上允許絕對(duì)的自由；

4、呈現(xiàn)一個(gè)意象（因此我們的句子叫意象主義）；

5、寫出硬朗、清新的詩，決不要模糊的或無邊無際的詩；

6、最后，我們大多數(shù)人都認(rèn)為凝煉是詩的靈魂。（見漓江出版社1986年版《意象派詩選》）。

中國詩歌的意境說在某種程度上說就是包含了西方詩歌的象征主義與意象主義。差別在于意境說是中國古典詩歌美學(xué)的集大成者，是藝術(shù)表現(xiàn)方法，更是藝術(shù)表現(xiàn)目的，且意境說是意象說的發(fā)展和深化；象征主義與意象主義是西方現(xiàn)代詩歌美學(xué)的標(biāo)志，但主要是藝術(shù)表現(xiàn)方法，而非藝術(shù)表現(xiàn)目的，意象主義直接來源于中國古典意象說。

意境是我國詩歌創(chuàng)作的重要理論和審美觀念。指詩歌作品中所描繪的生動(dòng)形象的生活圖景與詩人強(qiáng)烈豐富的思想感情融合一致而形成的一種情景交融的藝術(shù)境界。它能使讀者通過想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想和感情上受到感染。也可理解為意象交融之后達(dá)到的境界，為意境，即詩境，也即詩?；蛘哒f詩就是有意境的精美文字。

詩的意境是物與我、情與景、虛與實(shí)的有機(jī)交融，是詩的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作過程的結(jié)果。有無意境和意境的高下，是衡量詩歌作品成敗優(yōu)劣的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。

意境不同于一般的意與象的結(jié)合、情與景的交融，它是一種具有特殊美學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)形象。一是“境生象外”，意境不止于形象本身所已經(jīng)具體描繪出來的那一部分，還要通過聯(lián)想與想象，使審美感受擴(kuò)展到形象的具體描繪所比喻、象征、暗示的那些部分，也即“象外之象”。二是“思與境偕”，化景物為情物，即景外之景。而且這“象外之象”、“景外之景”往往是只可意會(huì)難以言傳的。

藝術(shù)就是主客觀的結(jié)合，藝術(shù)創(chuàng)作就是主觀與客觀的互相引爆。其先后、輕重、主次、結(jié)合、變化的不一樣，就是藝術(shù)的萬紫千紅。古今中外莫不如此。

反諷，即傳達(dá)與公認(rèn)或表面的意思不同或相反的意思，往往還有嘲諷的意味。有時(shí)，反諷會(huì)使我們想到相聲、小品、魔術(shù)、笑話、寓言甚至神話，相關(guān)還有夢(mèng)囈、瘋話、傻話、酒話，還有公園、動(dòng)物園、旅游、晚會(huì)、同學(xué)會(huì)。我們還可以想到好玩、幽默、荒誕，這一切西方稱為喜劇。錢鐘書的幽默代表了東方文化新智境，不露痕跡的幽默，是大智大慧大覺大悟，這會(huì)使我們感到生活和生命原來是這么輕松愉快甚至好玩，從而再感嘆生命和生活真的是多么美好，讓一切沉重、悲壯見鬼去吧，像孩子一樣生活或像游戲一樣生活，才是人生的至境。

我曾在文中稱伊沙為喜劇詩人。時(shí)下網(wǎng)絡(luò)上翻云覆水的下半身、垃圾派詩人如沈浩波、尹麗川、皮旦、徐鄉(xiāng)愁、李磊、管上、管黨生等大多是反諷的高手。

以事入詩，和小說家搶飯吃，我曾堅(jiān)決反對(duì)這種詩歌的自殺式襲擊行為，現(xiàn)在這種立場仍沒有變。一批知識(shí)分子詩人或?qū)W院詩人差一點(diǎn)以事把中國剛走步的先鋒詩引入墳場。為什么又把此單獨(dú)提出來，因?yàn)榇岁幓耆晕瓷⑷?，還有人在失去了激情、失去了想象之后，仍以此為生，可怕又可笑的是，一些天真幼稚者以為此就是先鋒。

于堅(jiān)詩歌的小說化或抒事化傾向是明顯的，也不時(shí)遭人非議。好在他沒有失度，沒有把詩消亡在事中。一些步其后塵者，就把經(jīng)念歪了，以事代詩或以事害詩了。

現(xiàn)在詩壇又出現(xiàn)了一種與小說化同樣可怕危險(xiǎn)的非詩化寫作傾向——自然主義或日記體的寫作傾向，原因仍是詩人在失去了激情和想象之后對(duì)詩的垂死掙扎。有人這樣寫并不可怕，可怕的是一些成名詩人這樣寫，又讓一些天真幼稚者以為此就是先鋒。還美其名日大智若愚、平淡如水。

失去智慧，失去靈光，只存記錄，最多是散文，詩已死亦。

冷抒情，也有稱零度抒情的，實(shí)質(zhì)是不要抒情甚至反抒情，近似于白描手法。具體，客觀，冷靜，好像是機(jī)器在拍照。把個(gè)人感情的愛恨、濃淡、遠(yuǎn)近排除在外。這應(yīng)是主觀的客觀化或客觀的客觀化。于堅(jiān)的拒絕隱喻，也是冷抒情。楊黎非非時(shí)期的作品如《怪客》、《高處》是冷抒情的標(biāo)本式作品。冷抒情的結(jié)果，使抒情差點(diǎn)成了詩的敵人。其實(shí)，冷抒情的結(jié)果是抒情又多了一種抒情。

寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇六

（一）八種常見的修辭格：比喻，比擬，借代，夸張，對(duì)偶，排比，設(shè)問，反問。

（二）對(duì)比：是把兩種不同事物或者同一事物的兩個(gè)不同方面并舉出來，相互比較。

對(duì)比的基本特點(diǎn)是相互“對(duì)立”。

對(duì)偶的基本特點(diǎn)是相互“對(duì)稱”。

對(duì)偶要求結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等；而對(duì)比要求是意義上的`相反或相對(duì)。

（三）常用的表達(dá)技巧：托物言志，借景抒情，象征，諷喻等。

（四）表達(dá)方式：記敘，議論，描寫，抒情，說明。

寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇七

玉盤中盛的精美肴菜，收費(fèi)萬錢。

胸中郁悶呵，我停杯投箸吃不下；

拔劍環(huán)顧四周，我心里委實(shí)茫然。

想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川；

要登太行，莽莽的風(fēng)雪早已封山。

象呂尚垂釣溪，閑待東山再起；

又象伊尹做夢(mèng)，他乘船經(jīng)過日邊。

世上行路呵多么艱難，多么艱難；

眼前歧路這么多，我該向北向南？

相信總有一天，能乘長風(fēng)破萬里浪；

高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！

寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇八

1、表達(dá)方式由記敘、說明、議論、抒情、描寫5種。

2、修辭手法主要有排比、比喻、擬人、對(duì)偶、夸張、設(shè)問、反問、引用等。

3、寫作手法有運(yùn)用修辭格、對(duì)比映襯、前后照應(yīng)、鋪墊與伏筆、象征、側(cè)面烘托、特寫（細(xì)節(jié)描寫）、借景抒情（情景交融）、借物抒情等。

這些其實(shí)在寫作中都經(jīng)常運(yùn)用的。

寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇九

1、表達(dá)方式：

詩詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有（抒情方式？主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生情因景生以景襯情融情入景一切景語皆情語等。

2、結(jié)構(gòu)形式：

詩歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的首尾照應(yīng)，開門見山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過渡、鋪墊、伏筆等。

3、修辭手法：

主要的修辭手法有："對(duì)偶""比喻""擬人""借代""夸張""排比""反復(fù)""象征"寄寓寄托等。

4、寫作技巧：

寫作技巧包括：賦比興、襯托、對(duì)比、渲染、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、以小見大、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語序倒置等。

一、捕捉詩歌深邃的意境美。

意境被稱為詩歌創(chuàng)作的最高境界。欣賞詩歌時(shí)，要善于借助豐富的想象和聯(lián)想，捕捉到詩的意境（即作者的主觀感受和客觀世界的融合），也就是將詩的語言化為生動(dòng)具體的畫面，進(jìn)而喚起自己的情感。

二、品味詩歌含蓄之美。

錢鐘書先生曾說過：“理之在詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味”。詩歌講究的是曲折回環(huán)，不能把想說的全部說出來，而是借助于意象表現(xiàn)出來，給人以回味，這給人以回味無窮的正是其含蓄的內(nèi)涵，也是我們需用心體會(huì)的地方。

三、感受詩歌的音韻美。

郭沫若說：“節(jié)奏之于詩是它的外形……沒有節(jié)奏的便不是詩。”因此，欣賞詩時(shí)要善于通過反復(fù)吟誦等手段，很好地感受詩的音韻之美，領(lǐng)略其節(jié)奏之感。古詩的節(jié)奏很有規(guī)律，一般說來，五言詩每句三頓。體會(huì)詩歌的意境美、含蓄美和音韻美，能使我們更好地理解和欣賞詩歌。

（一）詩歌的語言。

語言是一切文學(xué)作品的基本材料，詩歌尤其講究語言的運(yùn)用，其藝術(shù)形象的塑造，意境的營造以及情感的傳達(dá)，都要借助語言。由于體裁的特點(diǎn)，詩歌的語言要求能用最簡潔的詞句來傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，這就形成詩歌語言凝練，含蓄，跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。相對(duì)來說，新詩采用白話文寫作，較少用典，從字面上較舊體詩容易把握，但要能正確評(píng)價(jià)一首詩，還是要反復(fù)朗誦，盡力揣摩，抓住飽含作者深情的詞語來仔細(xì)品味其深層含義。

（二）詩歌的形象。

詩歌是通過藝術(shù)形象來反映生活抒發(fā)感情的。鑒賞詩歌必須準(zhǔn)確把握詩歌中的藝術(shù)形象。有些詩，通篇描繪具體鮮明的形象，借形象來抒發(fā)感情；有些詩，雖沒有描繪具體形象，但能喚起讀者想象，在想象中形成具體形象；也有些詩，既描繪了具體形象，也抒發(fā)了自己的思想感情，盡管詩歌刻畫形象的方式有所不同，但鑒賞詩歌都必須把握詩歌描繪的形象。要把握詩歌的形象，就要抓住形象的特征。有些詩歌描繪的形象較多，我們應(yīng)該對(duì)眾多的單個(gè)形象進(jìn)行組合加以想象，構(gòu)成整體形象；有些詩歌描繪的形象并非實(shí)指，而是有比喻或象征的內(nèi)涵，把握這類作品的形象就不能從字面上理解而應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景，作者遭遇等，通過想象，聯(lián)想來挖掘形象的內(nèi)涵。總之，理解詩歌的形象應(yīng)立足于深層理解和整體把握，不能望文生義，浮于表面。詩歌塑造形象的手法很多，可以對(duì)形象直接描寫，也可以間接描寫；可以是白描，也可以是濃墨重彩；可以鋪墊，襯托也可借助想象，聯(lián)想塑造形象。只有真正理解了詩歌的形象，才能深入領(lǐng)會(huì)詩歌所抒發(fā)的感情。

（三）詩歌的情感。

詩歌是抒情言志的文體，鑒賞時(shí)，須深切體會(huì)詩歌的感情內(nèi)涵?？梢酝ㄟ^詩歌的形象，意境中把握它所要暗示和啟迪讀者的東西來體會(huì)作者的情感。一些詩歌的思想情感是通過詩歌形象的比喻，象征意義來體現(xiàn)的。理解這類詩歌的思想感情，首先要準(zhǔn)確把握形象的內(nèi)涵，進(jìn)而展開聯(lián)想和想象加深對(duì)感情的理解，要避免形象把握上的實(shí)指性。詩歌是一定時(shí)代生活的反映，理解詩歌的感情不能忽略時(shí)代的特征。同一題材的作品，由于詩人的理想志趣，生活經(jīng)歷，所處時(shí)代不同，會(huì)表現(xiàn)出不同的思想感情。詩人抒發(fā)感情的方式是多種多樣的。可以直抒胸臆，可以借景或借物抒情。許多詩歌是情景交融，寓情于景。

（四）詩歌的藝術(shù)特色。

藝術(shù)特色主要是抒情手段，用典，構(gòu)思和表現(xiàn)手法。在詩歌鑒賞中，要能掌握詩歌常用的表達(dá)手段與藝術(shù)技巧，如擬人，比喻，借代，夸張，對(duì)比，象征，以動(dòng)寫靜，小中見大，虛實(shí)結(jié)合，襯托，托物言志等。詩歌欣賞是一種藝術(shù)的認(rèn)知活動(dòng)。讀者要借助詩歌的語言為媒介，把握藝術(shù)形象，感受作品蘊(yùn)含的思想感情，產(chǎn)生思想感情上的'共鳴。

寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇十

比喻就是“打比方”，即利用不同事物之間的某些相似之處，用一個(gè)事物來比方另一個(gè)事物。多用一些具體的、淺顯的、熟知的事物來說明抽象的、深?yuàn)W的、生疏的事物。

比喻的三要素。

（1）本體：即被比方的事物。

（2）喻體：即用來作比方的事物。

（3）比喻詞：用來表示比喻關(guān)系的詞。

如何判斷一個(gè)句子是否比喻句？

雖然有些句子含有上述比喻句，但未必就是比喻句。判斷一個(gè)句子是否比喻句，除判斷句子是否有三個(gè)要素以外，還要重點(diǎn)注意：本體和喻體必須是本質(zhì)不同的事物。

典型例句。

寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇十一

表現(xiàn)手法是象征手法指詩人的思想感情不是直接的表達(dá)，而是借助對(duì)某種事物的描繪進(jìn)行暗示的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在詩歌中，運(yùn)用象征手法，不但增強(qiáng)詩歌的。內(nèi)涵，而且使詩歌更富感染性，更耐人尋味，提高詩歌的審美效果。比如，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！痹娋渲械摹氨ā薄ⅰ把M山”象征自己的仕途艱險(xiǎn)、受阻，表明了理想難以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)狀?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在？”以生活中的崎嶇之路象征詩人仕途的艱險(xiǎn)。這樣，不但把仕途的艱險(xiǎn)形象化，提高了抒情達(dá)意的效果，而且擴(kuò)大了詩歌的審美意境，給讀者以審美想象。

寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇十二

寫景抒情。表達(dá)了作者與民同樂的情懷。

文章先寫到亭子的遠(yuǎn)景，因?yàn)橥ぷ铀谑乾樶?，就從這里落筆，用“蔚然深秀”表現(xiàn)它的外觀，又用“水聲潺潺”“峰回路轉(zhuǎn)”表現(xiàn)它的姿態(tài)，使人產(chǎn)生賞心悅目之感。接著寫亭的近景，用寫翼自做比，有凌空欲飛之意。然而借釋停名來直抒作者胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間，”奠定了全文抒情基調(diào)。以下從兩方面展開;第一，寫亭子四周的自然景色，以“樂亦無窮”表現(xiàn)作者縱情山水之意;第二，寫滁州官民同樂的情景，極力寫出滁州人民在這和平生活怡然自樂和眾賓盡歡的情態(tài)，并特意塑造了太守醉酒的`形象，用這幅生動(dòng)的風(fēng)習(xí)畫從側(cè)面顯示出政治清明的景象，也表達(dá)了作者“與民同樂”的政治理想。

原文：

寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇十三

小學(xué)常用的修辭手法有：比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對(duì)比、借代、反語、頂真、互文、比擬等。

是修飾文字詞句、運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。

1、比喻：就是打比方，利用事物間相似的地方，借一個(gè)事物說明另一個(gè)事物的方法。

2、擬人：把人的特征給予事物，讓事物如人一樣說話、活動(dòng)、有感情。

3、夸張：對(duì)事物進(jìn)行擴(kuò)大或者縮小的描述，不同于說大話，而是藝術(shù)的擴(kuò)大或縮小。

4、排比：三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相-§似的詞組或句子排列起來，借以增強(qiáng)表達(dá)效果和氣勢(shì)。

5、反問：（用問的預(yù)期表達(dá)確定的意思或加重語氣）有問答在句中。設(shè)問，自問自答。

不直接說出要說的人或事，而是借用和這個(gè)事或人相關(guān)的人或事。

7、引用：引用別人的話或成語、典故等。

8、反語：故意說反話，用一種本來意思相反的詞語或句表達(dá)意思。

9、對(duì)比：把正反兩個(gè)事物或者事物的正反兩方面進(jìn)行對(duì)照。

10、反復(fù)：為表達(dá)強(qiáng)烈的感情有意重復(fù)使用某個(gè)詞語、句子。

寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇十四

銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對(duì)居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的'靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有(你們這些)無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。

如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。

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寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇十五

我們要著于挖掘所寫事件中含有的生活哲理或找出它閃光的地方，反復(fù)思考，確定文章的中心思想。即善于從普通的小事中寫出深意來。

一件事情的發(fā)生，離不開時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果這六方面，即常說的“六要素”，只有交待清楚這幾方面，才能使讀者對(duì)所敘述的事，有個(gè)清楚、全面的了解。

????根據(jù)所述時(shí)間選擇合理的順序來安排材料。一般敘事順敘、倒敘和插敘三種。

一般事件的材料有主次之分，能體現(xiàn)文章中心的材料是主要材料，這部分要詳寫，次要內(nèi)容可略寫或不寫，主次分明，給讀者以深刻的印象。

能不能把事情寫具體，那就看你是不是善于把事情一層層展開記敘，即把事情分為幾個(gè)階段，在這幾個(gè)階段中寫出事情的發(fā)展變化。這樣，文章的內(nèi)容才會(huì)具體、生動(dòng)。

任何事情的發(fā)生、發(fā)展都離不開環(huán)境，抓住環(huán)境的特點(diǎn)來寫，會(huì)很好的渲染氣氛，表達(dá)感情，使文章更加生動(dòng)感人。

記敘文一般可分為記人、敘事、寫景、詠物等幾種。記人，要表現(xiàn)人物的思想感情和性格;敘事，要寫出事件所蘊(yùn)涵的意義，這些意義可以是政治思想方面的，也可以表達(dá)某種哲理，或某種情趣;寫景，要通過景物描寫表現(xiàn)出個(gè)人某種感情或深刻的感悟;詠物，或透露出世間人生的某種樂趣，或托物言志，表現(xiàn)對(duì)社會(huì)上某種人某種現(xiàn)象的情感。因此，我們寫記敘文總會(huì)有一定的目的，總要表達(dá)一定的思想和感情，實(shí)際上就是我們平常所講的“文章的主題”，主題是文章的靈魂，它像一根紅線貫串于文章的始終。沒有明確主題的記敘文，只能是一篇流水帳，所以要寫好記敘文，就必須要明確“為何敘”，即主題要明確。要主題明確可注意三點(diǎn):第一，要有積極意義，即確定的主題思想感情必須是健康的，有意義的。第二，要集中，一篇文章只能有一個(gè)主題，全文要圍繞這個(gè)中心來寫。有的同學(xué)作文時(shí)，既想寫這，又想寫那，結(jié)果寫出來的文章不是漫無中心，就是幾個(gè)中心，多中心則無中心。第三，可含蓄一點(diǎn)，不一定直露。主題要蘊(yùn)涵在具體的記敘和描寫之中，一般不宜用明顯的話語揭示出來，如表現(xiàn)人物勤勞的品質(zhì)，要通過具體的事和生動(dòng)的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)，不宜將"勤勞"二字當(dāng)成標(biāo)簽貼在人物身上。又如要記敘一件有意義的事，也不宜空洞抽象地把其“意義”說上一大通，而應(yīng)在具體的情節(jié)中自然地顯示出來。恩格斯說過，事件的意義、人物的性格寫得越隱蔽，作品的藝術(shù)魅力就越強(qiáng)。

敘什么，就是寫什么內(nèi)容，在寫記敘文時(shí)就要考慮選擇哪些材料。選材時(shí)，要堅(jiān)持三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是典型性，即選擇出能充分表現(xiàn)中心的材料;二是真實(shí)性，即選出真人真事真景，包括來自現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)真實(shí);三是現(xiàn)實(shí)性，即選出有現(xiàn)實(shí)積極意義的材料。在選材具體操作時(shí)，最行之有效的選材方法是展開聯(lián)想，聯(lián)糸生活，即選材時(shí)可通過聯(lián)想，從家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活等任意一個(gè)方面選出自己熟悉、感動(dòng)的人和事。如在寫《謝謝您給我的愛》(南京市95年中考作文題)時(shí)，我們不妨展開聯(lián)想，從家庭生活方面選出祖輩、父輩給"我"愛的材料，從學(xué)校生活方面選出老師、同學(xué)給"我"愛的材料，從社會(huì)生活方面選出鄰居、路人、警察等熱心人給"我"愛的材料。材料選好，還需認(rèn)真剪裁，做到詳略得當(dāng)，所所以還要注意兩點(diǎn):第一，要剪去雷同的材料。有些記敘文表現(xiàn)中心時(shí)不止用一個(gè)材料，那么這些材料應(yīng)從不同側(cè)面表現(xiàn)中心，如果從同一方面表現(xiàn)中心，那么其中的有些材料則屬于“雷同”"的材料，應(yīng)該刪掉。第二，要注意詳略得當(dāng)。與中心關(guān)糸不大的材料要略寫、與中心關(guān)糸極為密切的材料要詳寫。

怎樣敘，就意味著怎樣把一篇文章具體地寫出來，這就牽涉到文章的結(jié)構(gòu)、表達(dá)的方式、遣詞造句等表現(xiàn)形式。

先說文章的結(jié)構(gòu)，即所要寫的這篇記敘文用什么結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)出來。它包括這篇文章分幾層寫，哪些材料先寫，哪些后寫，哪些詳寫，哪些略寫，如何安排過渡，于何處伏筆，在哪里呼應(yīng)，如何開頭，怎樣結(jié)尾，等等。從整篇記敘文來看、常見的結(jié)構(gòu)有順序、倒敘、插敘。順敘，就是按照事情發(fā)生、發(fā)展的，過程進(jìn)行敘述。包括以下幾種情況:其一，按時(shí)間的推移來敘述;其二，按事情的發(fā)展來敘述;其三，按認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程來敘述;其四，按作者的行蹤來敘述。倒敘，就是把事情的結(jié)局，或某個(gè)突出的精彩片斷提到前邊寫，然后再按事件發(fā)生、發(fā)展的順序敘述。倒敘的`運(yùn)用有四種類型:一種是把事件的結(jié)局提前，造成懸念，然后再按時(shí)間順序敘述事情的發(fā)生與發(fā)展;一種是把事件中最精彩的或最緊張的片斷截取下來，寫在前面，震動(dòng)和吸引讀者，然后按時(shí)間的順序敘述事件的起因、發(fā)展與結(jié)局;一種是先寫眼前的事物，由此及彼，引起回憶，再追敘往事，形成倒敘，一種是先寫當(dāng)前情況，再回憶過去的情況，以形成鮮明的對(duì)比，給讀者留下深刻印象。插敘，是在文章的敘述中，暫時(shí)中斷敘述的線索，插入一些與中心事件有關(guān)的內(nèi)容，然后再繼續(xù)進(jìn)行原來的敘述。插敘的具體內(nèi)容和形式有種種不同:有的是追敘，對(duì)過去事件片斷進(jìn)行回憶，有的是補(bǔ)敘，對(duì)有關(guān)人和事作必要的補(bǔ)充、解釋;有的是逆敘，對(duì)有關(guān)內(nèi)容由近及遠(yuǎn)、由今及古地回溯，靈活多樣的插敘，可以使主題開掘得更深刻，情節(jié)展開得更充分，內(nèi)容表現(xiàn)得更充實(shí)，人物形象刻畫得更豐滿，避免了平輔直敘。

再說表達(dá)的方式。記敘文一般以記敘這種表達(dá)方式為主，但記敘文寫人記事，寫景狀物，往往需要描寫。對(duì)人物和環(huán)境作適當(dāng)?shù)拿鑼?，可以把人物、事件或景物寫得有血有肉，有聲有色，叫人看了如見其人，如臨其境。描寫的類型很多，從描寫的對(duì)象劃分，有人物描寫和景物描寫，人物描寫中包括肖像、語言、行動(dòng)、心理等描寫方式。從描寫的角度劃分，有正面描寫與側(cè)面描寫。這要在具體的寫作中靈活運(yùn)用。另外，在記人敘事的記敘文中，為了突出人物的高貴品質(zhì)或突出事件的意義，有時(shí)要進(jìn)行抒情和議論。再則，有時(shí)作者為抒發(fā)自己的感情，在記敘的基礎(chǔ)上直接抒情，直接表露感情，或寓情于記敘之中，在記敘的過程中處處滲透著情感。這樣綜合運(yùn)用好表達(dá)方式，寫出來的文章就會(huì)搖曳多姿，絢爛多彩。

最后說說遣詞造句。一篇記敘文最終是靠一句句話組成起來的，因此，大家在語言表達(dá)上要注意準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、形象。準(zhǔn)確就是指用詞合適、恰當(dāng);鮮明指一個(gè)詞用在特定的語言環(huán)境中表示出的意思清清楚楚，明明白自，一點(diǎn)不含糊。生動(dòng)形象，就是把詞用得活潑，有聲有色。這一點(diǎn)，就要多注意運(yùn)用比喻、擬人、排比、對(duì)比、反復(fù)、夸張、反問、設(shè)問等多種修辭方法。

寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇十六

托物言志借景抒情敘事抒情直抒胸臆對(duì)比襯托卒章顯志象征想象聯(lián)想。

夸張擬人設(shè)置懸念點(diǎn)面結(jié)合開門見山伏筆照應(yīng)開點(diǎn)題首尾呼應(yīng)。

考試中不會(huì)出現(xiàn)區(qū)分兩者含義的試題。

寫作方法，也叫表現(xiàn)手法，是指在文學(xué)創(chuàng)作中塑造形象、反映生活所運(yùn)用的各種具體方法和技巧。

包括：對(duì)比、象征、托物言志(托物喻人)、欲揚(yáng)先抑、襯托(烘托)、夸張諷刺、借景抒情、前后照應(yīng)等。

常見寫作方法、表現(xiàn)手法：聯(lián)想、想像、象征(托物言志)、比較、對(duì)比、襯托、反襯、烘托、以小見大、借景抒情(情景交融)、伏筆和鋪墊、前后照應(yīng)(呼應(yīng))、直接(間接)描寫、揚(yáng)抑(欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng))。

作用分別如下：

1、象征(托物言志)：通過詠物來抒情，常常借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來。

作用：首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。

其次是可以使文章更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。

2、襯托：以他體從正面、反面兩個(gè)角度陪襯本體。

作用：突出本體的特征。

3、對(duì)比：把兩種相反的事物或一種事物相對(duì)立的兩個(gè)方面作比較。

作用：鮮明的突出了主要事物或事物的主要方面的××特征。

4、借景抒情：通過描寫具體生動(dòng)的自然景象或生活場景，表達(dá)作者某種真摯的思想感情。

作用：做到情景交融，使文章充滿詩情畫意。

5、先抑后揚(yáng)：先否定或貶低事物形象，爾后深入挖掘事物特點(diǎn)及內(nèi)在意義，再對(duì)事物予以肯定、褒揚(yáng)，作用：突出強(qiáng)調(diào)了事物(人物)的特征。

6、側(cè)面(間接)描寫：側(cè)面烘托出該人物的××性格、品行和技能，使得文章結(jié)構(gòu)更加集中緊湊，表達(dá)更為簡潔精練。

直接和間接描寫方法結(jié)合運(yùn)用，可以使被描寫的人物或景物的特點(diǎn)更加鮮明、突出。

7、伏筆和鋪墊：作用：內(nèi)容前后照應(yīng)，情節(jié)嚴(yán)絲合縫。

8、照應(yīng)：記敘文：使文章渾然一體，整體感強(qiáng)，突出主題。

議論文：強(qiáng)化論點(diǎn)。

散文：反復(fù)地抒發(fā)××情感，增加情感的深度。

9、聯(lián)想：由一事物想到另一事物的心理過程。

作用：豐富文章內(nèi)容，使人物形象更豐滿，性格更鮮明突出，情節(jié)更生動(dòng)感人。

10、想像：在原有的感性形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新形象的心理過程。

作用：為塑造形象、表現(xiàn)主題服務(wù)。使讀者接受美的陶冶。

寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇十七

簡歷到底要怎樣寫作，有什么手法呢？下面就是本站簡歷頻道的看法：

寫簡歷一定要采用倒敘的方法，從最近的時(shí)間寫起。把與申請(qǐng)職位有關(guān)的工作經(jīng)歷，進(jìn)行主要描述，適當(dāng)時(shí)，可以采用加重的方式，凸顯重要信息。

寫個(gè)人簡歷的一個(gè)原則是要有重點(diǎn)。如果簡歷的陳述沒有工作和職位重點(diǎn)，或是把你描寫成一個(gè)適合于所有職位的求職者，你將無法在求職競爭中勝出。

另一個(gè)原則是簡歷就是推銷你自己的一份廣告。要能夠多次重復(fù)最重要的信息。在簡歷上，陳述你性格上的最大優(yōu)勢(shì)，然后再將這些優(yōu)勢(shì)結(jié)合你的工作經(jīng)歷和業(yè)績的形式加以敘述，以爭取更大的成功機(jī)會(huì)。

從實(shí)際情況來看，招聘者對(duì)理想的應(yīng)聘者也有要求：比如相應(yīng)的教育背景，工作經(jīng)歷，以及技術(shù)水平，這些硬件都是應(yīng)聘者取得新職位的關(guān)鍵所在。

工作經(jīng)歷是簡歷核心。

而在求職者的簡歷中，重中之重是你的`“工作經(jīng)歷”部分。寫工作簡歷時(shí)最忌諱的是含糊、籠統(tǒng)。簡歷是用人單位選拔人才的主要參考依據(jù)，而其中應(yīng)聘者的主要工作經(jīng)歷一欄是初次選拔最重要的參考依據(jù)。

另外，你的工作經(jīng)歷必須和你目前應(yīng)聘的職位密切相關(guān)。換句話說，在簡歷中，你之所以要提供一些重要的工作經(jīng)歷，其目的是為了證明你自身的能力，提升你自身的價(jià)值。

所以，在真實(shí)的基礎(chǔ)上，投入主要精力，精確、扼要、邏輯清楚地梳理你的工作經(jīng)歷，使你的簡歷出彩，讓你從眾多的競聘者中脫穎而出就顯得至關(guān)重要。

談經(jīng)驗(yàn)求匹配不求全。

一般來說，學(xué)生的職場經(jīng)驗(yàn)最短缺。所以，很多學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐欄中列舉自己在學(xué)校期間的所有校園實(shí)踐內(nèi)容，完全不顧自己的經(jīng)驗(yàn)是否與招聘崗位中的職位需求是否一致，有時(shí)反倒是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不對(duì)頭，丟失工作機(jī)會(huì)。

所以，就現(xiàn)在人力資源配置講究而言，“合適的就是最好的”，超出職位的要求反而會(huì)畫蛇添足，起到反作用。

不要滿天散花。

網(wǎng)絡(luò)招聘雖然為職位申請(qǐng)?zhí)峁┝艘徽臼降姆奖?，但不管自己是否適合職位要求，采取“天女散花”的形式，廣為散發(fā)自己的簡歷和求職信的方式不僅為招聘方帶來了不少“垃圾簡歷”，降低了招聘效率，也因回復(fù)率低而對(duì)自己的信心和網(wǎng)絡(luò)招聘帶來陰影。所以建議大學(xué)生有針對(duì)性地投放自己的簡歷和申請(qǐng)，申請(qǐng)要準(zhǔn)不要廣。

據(jù)了解，求職者期望值太高而實(shí)際能力又達(dá)不到要求也是求職失敗的主要原因之一。

有關(guān)職業(yè)專家分析說，從最近幾年的網(wǎng)絡(luò)求職趨勢(shì)來看，有一些行業(yè)在網(wǎng)絡(luò)上求職成功率是很高的。據(jù)智聯(lián)招聘、中華英才、前程無憂幾家專門的人力資源網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)表明，通訊技術(shù)類、it類、銷售類、文秘類、金融行業(yè)、制造業(yè)最易在網(wǎng)上求職成功。

專家提醒，可以將多種求職手段結(jié)合起來，除了在線投遞簡歷外，在網(wǎng)上投遞簡歷后，再以傳統(tǒng)郵寄方式把簡歷寄給對(duì)方單位也可以考慮。

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寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇十八

一、表達(dá)方式：

詩詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有（抒情方式：主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生情因景生以景襯情融情入景一切景語皆情語等。

二、表達(dá)技巧：

（一）借景抒情或情景交融：詩人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對(duì)象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)帲M情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒。

寓情于景（或物），情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對(duì)這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，寫景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，場景描寫之中，寄寓著詩人的離愁別恨。

一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！鄙下?lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨?！督S詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。

下面兩首詞都是情與景配合得很成功的。

漁家傲（秋思）（宋）范仲淹塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。當(dāng)時(shí)范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會(huì)。時(shí)間是秋天，地點(diǎn)是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。他們離家萬里，在塞外看到雁南飛，聽到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。詞中所寫的悲涼凄愴的景象，充分配合當(dāng)時(shí)的人的心情，情景交融，使讀者體會(huì)到這些在邊疆衛(wèi)戍的人的情懷。

另看一首寫樂景的詞：

風(fēng)入松（題酒肆）（宋）俞國寶：一春長費(fèi)買花錢，日日醉湖邊。玉驄慣識(shí)西湖路，驕嘶過、沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫船載得春歸去，余情付、湖水湖煙。明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿。

這里寫春光明媚時(shí)，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。使讀者充分感覺到春游的愉喜。

現(xiàn)在看下面這首七絕《題金陵圖》江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。金陵就是南京。六朝是吳；東晉、宋，齊、梁、陳。這六個(gè)朝代都建都南京，都時(shí)間短暫。六朝以奢侈豪華著名。到唐朝時(shí)，六朝已經(jīng)過去，其豪華已衰敗，因此唐朝詩人到南京吊古，總是為六朝哀傷感慨。詩人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢(mèng)幻一樣過去，十分傷感。但是當(dāng)他來到臺(tái)城，看見春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華—去不復(fù)返，另有一番哀傷。因此這首簡短的詩，兼用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來寫。這樣二者并用，加強(qiáng)了詩的感染力和效果，是很成功的作品。

（二）虛實(shí)相生或虛實(shí)結(jié)合。在詩歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。

首先，介紹一下詩歌中的“虛”。

在中國畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑒了中國畫的這種方法。詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：

1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。

2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。

3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝摇Ｔ凇段鲙洝らL亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來之境。今夜中月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長安。

再看看詩歌中的“實(shí)”。

在中國畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！钡取?/p>

“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的.境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詩人的離愁別恨。

一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！鄙下?lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨?！督S詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。

下面兩首詞都是情與景配合得很成功的。

漁家傲（秋思）（宋）范仲淹塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。當(dāng)時(shí)范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會(huì)。時(shí)間是秋天，地點(diǎn)是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。他們離家萬里，在塞外看到雁南飛，聽到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。詞中所寫的悲涼凄愴的景象，充分配合當(dāng)時(shí)的人的心情，情景交融，使讀者體會(huì)到這些在邊疆衛(wèi)戍的人的情懷。

另看一首寫樂景的詞：

風(fēng)入松（題酒肆）（宋）俞國寶：一春長費(fèi)買花錢，日日醉湖邊。玉驄慣識(shí)西湖路，驕嘶過、沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫船載得春歸去，余情付、湖水湖煙。明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿。

這里寫春光明媚時(shí)，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。使讀者充分感覺到春游的愉喜。

現(xiàn)在看下面這首七絕《題金陵圖》江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。金陵就是南京。六朝是吳；東晉、宋，齊、梁、陳。這六個(gè)朝代都建都南京，都時(shí)間短暫。六朝以奢侈豪華著名。到唐朝時(shí)，六朝已經(jīng)過去，其豪華已衰敗，因此唐朝詩人到南京吊古，總是為六朝哀傷感慨。詩人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢(mèng)幻一樣過去，十分傷感。但是當(dāng)他來到臺(tái)城，看見春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華—去不復(fù)返，另有一番哀傷。因此這首簡短的詩，兼用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來寫。這樣二者并用，加強(qiáng)了詩的感染力和效果，是很成功的作品。

（二）虛實(shí)相生或虛實(shí)結(jié)合。在詩歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。

首先，介紹一下詩歌中的“虛”。

在中國畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑒了中國畫的這種方法。詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：

1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。

2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。

3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝?。在《西廂記·長亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來之境。今夜中月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長安。

再看看詩歌中的“實(shí)”。

在中國畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！钡?。

“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫實(shí)，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

三、修辭方式法：“對(duì)偶”“比喻”“擬人”“借代”“夸張”“排比”“反復(fù)”“象征”寄寓寄托）。

（一）烘托：本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出?？梢允侨撕嫱腥?，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷的心情。

（二）聯(lián)想和想象：多為浪漫主義詩人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界?！靶r(shí)不識(shí)月，呼著白玉盤”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。

（三）用典：即在詩歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾《永遇樂？京口北固亭懷古》中成功地運(yùn)用了五個(gè)典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆等，詩人借助這些歷史事實(shí)，含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。（四）比喻象征：本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩歌當(dāng)中，也稱比興。詩詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。如唐代朱慶余《近試上張水部》巧借新婦拜見公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理，寫自己應(yīng)試前緊張而又希望得到賞識(shí)的心態(tài)。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！痹绱盒氯~萌發(fā)，詩人在一陣驚喜中忽發(fā)奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細(xì)葉的吧！比喻使描寫化實(shí)為虛，形象更生動(dòng)了，情感更濃郁了。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來寄托他的理想，象征他的才能；喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來象征報(bào)的人品節(jié)操；又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來比喻他的經(jīng)歷和處境。

（五）夸張：即故意地對(duì)事物進(jìn)行夸大或縮小的描寫，借以表達(dá)詩人異乎尋常的情感。合理的夸張雖不符合事理，卻符合情理。在浪漫主義詩歌中，夸張的手法隨處可見。如“天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！保ɡ畎住秹?mèng)游天姥吟留別》）“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”（李白《秋浦歌》）。又如“三杯吐然諾，五岳倒為輕”（李白《俠客行》）以五岳為輕來夸張俠客然諾之重；“輕言托朋友，面對(duì)九凝峰?！保ɡ畎住扼眢笾{》）用山峰來夸張朋友之間的隔膜與猜疑。

古詩詞中還常用對(duì)比、借代、互文（如王昌齡《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、白居易《琵琶行》“主人下馬客在船”）、雙關(guān)、比擬等用法，特點(diǎn)、作用類似于一般文章中運(yùn)用的辭格，此不再贅述。另外，古詩中常見的一些“藝術(shù)辯證”的手法，也要注意。如描述事物或景物時(shí)，常把遠(yuǎn)與近、動(dòng)與靜、聲與色、實(shí)與虛等相結(jié)合，收到了較好的藝術(shù)效果。

寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇十九

“青青子衿，悠悠我心。”

“青青”二句原來是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”

引用固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋?！?/p>

出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》篇?！堵锅Q》篇本是宴賓客的詩，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。

這里作者借用典故來再次表達(dá)自己歡迎賢才的心情。曹操是一位杰出的政治家，非常懂得人才的重要，認(rèn)為“將賢則國安”，“天地間，人為賢”。為了完成統(tǒng)一大業(yè)，他曾親自頒發(fā)《求賢令》、《舉賢勿拘品行令》，實(shí)行“唯才是舉”的政策。詩中一再表露的這種求賢若渴的心情與他的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)是完全一致的。

明明如月，何時(shí)可掇？

賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)賢才難得而憂慮不絕的心情。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

烏鵲南飛中以烏鵲比喻賢才尚在徘徊選擇之意，流露詩人惟恐賢才不來歸附的焦急心情。

“不是英雄不讀三國，若是英雄怎么能不懂寂寞”這是流行歌曲里寫給曹操的兩句歌詞，由羅貫中《三國演義》里的“奸雄”到京劇舞臺(tái)上白臉“奸臣”再到這里的“英雄”，曹操可謂中國歷史上最有爭議的人物。然而，在文學(xué)史上，曹操才華橫溢，給后人留下很多上乘之作。上高中時(shí)，我就學(xué)習(xí)過他的《短歌行》，現(xiàn)在重讀經(jīng)典，心中似升騰起萬丈豪情，一股英雄氣讓我有了鑒賞的沖動(dòng)。

《短歌行》共128個(gè)字，“憂”字出現(xiàn)三次，成為貫穿全詩的詩眼，也是曹操英雄氣概的最好體現(xiàn)，“憂思”中，呈現(xiàn)給讀者的是一個(gè)飽經(jīng)憂患、真誠懇切的老者形象，盡顯明主風(fēng)度，全然沒有了戰(zhàn)場上硝煙的味道，也沒有了軍事里奸詐的陰霾，是最“真心”的表白，最“實(shí)意”的胸懷。

第一段兩個(gè)“憂”，“憂思難忘。何以解憂”一前一后，再加上“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感慨，再加上“譬如朝露，去日苦多”的形象比喻，給全詩奠定了一種悲涼的氣氛。然而這一悲涼，不是“人生不滿百，常懷千歲憂”的及時(shí)行樂的思想，不是“不知老之將至”的消極嗟嘆，他對(duì)漢末“白骨露于野，千里無雞鳴”的現(xiàn)實(shí)擔(dān)憂，他又看到晨風(fēng)吹干的露水，想到人生短暫，想到時(shí)間緊迫，他的“人生幾何”的慨嘆，是“一萬年太久，只爭朝夕”的積極態(tài)度，這一“人生幾何”之“憂”不能不說是渴望建功立業(yè)的老者發(fā)自心底的最良心的吶喊，怎能不對(duì)這種英雄之氣油然而生敬意。

當(dāng)時(shí)，各據(jù)一方的軍閥為了發(fā)展自己的勢(shì)力，都在用盡一切辦法網(wǎng)羅人才。曹操是一個(gè)草莽英雄，他沒有顯赫的身世，不象袁氏出生名門望族，也不像孫氏一家出身世家，更沒有劉備的整日掛在嘴邊的那么一點(diǎn)點(diǎn)的皇室血統(tǒng)，曹操雖然擁有諸多的謀士猛將，但為了完成統(tǒng)一天下的宏偉功業(yè)，他希望天下所有的人才都聚集在他這里。接下去以“青青子衿，悠悠我心”仿佛是隨口吟詠《詩經(jīng)》中的名句一般，如女子對(duì)待情人般癡心，“但為君故，沉吟至今”，只因?yàn)槟愕木壒剩屛铱誓畹饺缃?，又進(jìn)一步明誓自己心思?！斑线下锅Q，食野之蘋”先起興，“野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿”再表心情，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，我的尊貴的客人啊，你要到來，我一定在席間彈起琴瑟，吹起笙樂歡迎你。這一“求賢若渴”之“憂”不能不說是渴望大展宏圖的老者對(duì)待賢才的最深沉的期待，又怎能不被這種真誠渴求之心所打動(dòng)。

第二段一個(gè)“憂”，“憂從中來，不可斷絕”。而接下來的四句，同樣用到了比喻的修辭?！懊髅魅缭拢螘r(shí)可掇？”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：賢才有如天上的明月，我什么時(shí)候才能摘取呢？“憂從中來，不可斷絕?！庇捎谇蟛挪坏?，內(nèi)心不禁產(chǎn)生憂愁，這種憂愁無法排解。想想此時(shí)曹操已53歲高齡，他率大軍南下，列陣長江，欲一舉蕩平孫劉勢(shì)力?？粗ㄔ庐?dāng)空，以“欲上青天攬明月”之心求賢，然而賢才什么時(shí)候可以得到?。窟@一“賢才難得”之“憂”不能不說是一位明主對(duì)良臣的呼喚？看看接下來的語句，你能想象出來詩人心情?！霸侥岸融洌饔孟啻?。契闊談宴，心念舊恩”此時(shí)，詩人將感情推向了高潮，一切進(jìn)行了小說般虛構(gòu)境界。穿過縱橫交錯(cuò)的小路，枉駕來訪。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。他想象著與賢才歡飲暢談的情景，愛賢之情也油然而生。前四句，表明求賢不得的苦悶和憂思；后四句，描寫賢才既得，喜不自勝，歡樂無窮的情景。詩人在求賢過程中既喜又憂的曲折心情，通過一唱三嘆，吞吐往復(fù)的手法，以鮮明的形象表現(xiàn)出來了。不是英雄，就沒有這種打江山的.抱負(fù)，不是英雄，就沒有這種求賢才的熱情。

這種抱負(fù)，最后終于從“天下歸心”中得以體會(huì)?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”最后四句詩，“匝”，周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹飛了多少圈，不知哪根樹枝可棲息。這四句是說那些賢才在三國鼎立的局面下無所適從，不知道投靠到誰的門下。詩人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來，以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路。這一“賢才前途”之“憂”不能不說是一位明主對(duì)良臣的前途的擔(dān)憂。

接著作者把這種擔(dān)憂具體話，用心來證明，“山不厭高，海不厭深”借用《管子形解》中的話：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣?！敝笔阈匾?，表明自己廣納天下賢才的心愿和胸襟，當(dāng)然也是希望人才多多益善?！爸芄虏福煜職w心”借用典故，據(jù)《史記魯周公世家》記載，周公說他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”?？茨侵芄珶崆幸笄诘亟哟t才，使天下的人才都能心悅誠服地來歸順，自己愿意像周公那樣，虛心接受天下賢人志士，希望賢才全部歸己，幫助自己建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的宏圖大愿。這幾句畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明了全文的主旨，將文章推入高潮。這一“統(tǒng)一天下”之“憂”不能不說是一位明主渴望賢才的坦蕩胸襟。到此，讀者已被他的真誠與豪爽所折服。而這最后一“憂”才是籠罩全篇的憂思“人生苦短”之憂、“求賢不得”之憂皆由它而來。

由此，我們讀懂了曹操。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大志，是曹操畢生的奮斗目標(biāo)。而眼前，赤壁之戰(zhàn)前景未卜，作為一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮、渴望建功立業(yè)的將領(lǐng)，他能不產(chǎn)生這樣的憂思嗎？愿學(xué)大海納百川，愿學(xué)周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，還不是為了實(shí)現(xiàn)心中的宏愿？詩中，他向世人證明著自己的廣博胸襟，有容乃大，自己已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，各位賢才，還猶豫什么呢？他的憂患意識(shí)愈強(qiáng)，更看出他的只爭朝夕，他的惜時(shí)如金，他的心情是多么地迫切，全詩的出這種大氣磅礴之勢(shì)，這種慷慨激昂的英雄之氣，正是靠“憂”字傳達(dá)。所以，曹操之“憂思”，洋溢著一種積極進(jìn)取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。

寫作手法和表現(xiàn)手法的區(qū)別篇二十

寫作手法屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法即：

藝術(shù)手法和表現(xiàn)手法，也含表達(dá)手法、技巧，常見的有：夸張，比喻，擬人，懸念，照應(yīng)，聯(lián)想，想象，抑揚(yáng)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對(duì)比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細(xì)描、鋪墊懸念、象征、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開門見山，烘托、渲染、動(dòng)靜相襯、虛實(shí)相生，托物寓意、詠物抒情等。

表達(dá)方式就是常見的敘述、描寫、抒情、議論和說明。（其實(shí)也屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法）。

常見的修辭方法，高考規(guī)定為8種：比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、設(shè)問、反問。

1．比喻：比喻的結(jié)構(gòu)一般由本體、喻體和比喻詞構(gòu)成。比喻的本體和喻體必須是不同的事物，但相互之間有相似點(diǎn)。運(yùn)用比喻可以化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體。

2．比擬：包括擬人和擬物兩類。擬人是把物當(dāng)人來描寫，賦予物以人的情感、意志、動(dòng)作等；擬物是把人當(dāng)物來描寫，或把此物當(dāng)彼物來描寫。運(yùn)用比擬，可使人或物色彩鮮明，描寫生動(dòng)，蘊(yùn)含豐富。

3．借代：用借體代本體。它不直接說出所要表述的人或物，而用上其相關(guān)的事物來代替，可用部分代整體，以特征代本體，以專名代泛稱等，如《藥》中以“花白胡子”代人物，便是以特征代本體。比喻要求本體與喻體有相似點(diǎn)，借代要求借體與本體有相同處。借代可使表達(dá)具體形象。

4．夸張：包括對(duì)事物作合情合理的夸大或縮小。魯迅《藥》中寫道：“??眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半?！焙笠痪涫褂昧恕翱s小”的夸張。夸張要合情合理，其作用是烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示，增強(qiáng)表達(dá)效果。

5．對(duì)偶：俗稱“對(duì)對(duì)子”，詩歌中叫“對(duì)仗”。對(duì)偶有寬對(duì)、嚴(yán)對(duì)之別。一般來說，上下兩句應(yīng)字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相同、意義相關(guān)；可以是短語，也可以是句子。有正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)等類型。用對(duì)偶，句子整齊，表意凝練，抒情酣暢。

6．排比：由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語氣一致的短語或句子構(gòu)成。其作用在加強(qiáng)語氣、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、加重感情。

7．設(shè)問：無疑而問，在自問自答中引人注意，啟人思考。

8．反問：也是無疑而問，但答案就在問句中，即用肯定的形式表示否定的意思，用否定的形式表示肯定的意思。有強(qiáng)化語氣、強(qiáng)化情感的作用。