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2024年自卑與超越讀后感(優(yōu)質(zhì)9篇)

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2024年自卑與超越讀后感(優(yōu)質(zhì)9篇)
2024-01-12 09:47:02    小編:MJ筆神

認真品味一部作品后,大家一定收獲不少吧,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢?下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,希望大家可以喜歡。

自卑與超越讀后感篇一

《自卑與超越》的作者是阿德勒,他出生于奧地利維也納郊區(qū)的小鎮(zhèn),家庭富裕,在維也納長大。他的父親是一名做谷物生意的猶太商人。在六個孩子中他排行老三,他的哥哥sigmund是個典型的模范兒童。

三歲時,睡在身旁的弟弟去世,他幼年有兩次被車撞的經(jīng)歷,使他十分畏懼死亡。五歲時,因得了肺炎,痊愈后決定當醫(yī)生。求學時成績平平,數(shù)學成績極差,在父親支持鼓勵下,他終成班上數(shù)學最好生。

看到書名我們又會想到什么呢?首先我們來聊一下什么是自卑情結(jié)。是當一個人面對一個他無法適當對付的問題時,他表示絕對無法解決這個問題,這時出現(xiàn)的就是自卑情結(jié)。由這個定義,我們可以看出:憤怒和眼淚以及道歉一樣,都可能是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。由于自卑感總是造成緊張,所以爭取優(yōu)越感的補償動作必然會同時出現(xiàn),但是其目的卻不在于解決問題。

我們?yōu)槭裁磿a(chǎn)生自卑情結(jié)呢?一是與童年經(jīng)歷有關,二是人與自然人與社會人與兩性之間的鏈接。我們都知道當我們被朋友,家人,同事,老師等所忽視所冷落的時候,就會產(chǎn)生自卑心理。當我們急需想要引起別人的注意時,本質(zhì)上也是一種自卑的表現(xiàn),不斷地想要從別人那里獲得存在感,其實在我看來安全感是自己給自己的,當你內(nèi)心充盈的時候其實你就是自信的,就是獨一無二的。你不需要說太多,別人就會感覺到你強大的氣場,當然,氣場的修煉也不是一天兩天就能養(yǎng)成的,在這里給大家推薦一本由法國作家西恩·德瑪譯者馬曉佳共同出版的《氣場修習術(shù)》。

當我們的朋友或者家人產(chǎn)生自卑情結(jié)時我們應該給予他們正確的引導,想要一個人賦予生命真正意義的最好方法就是聊過去的事情。聊一聊他們覺得自信的時刻,覺得美好的時光,其實生命本該就這么美好,只不過我們常常把自己禁錮在自己的思想里,從來沒有去跟自己好好的談一談,也從來沒有學會與自己和平相處。我們要接受我們的不完美,更要能發(fā)現(xiàn)自己的閃光點——乾坤朗朗,每一株小草都有它非凡的莊嚴。

接下來我們該如何克服自卑呢?克服自卑其實就是要求我們學會處理自己和同伴的關系,學會合作,一句話說得好:人的一生一定要具備三種能力——終生學習的能力,團隊合作的能力,身體素質(zhì)的能力。

當我們迷茫,自卑時應該重新解讀自己的過去,經(jīng)歷是不可以改變的,這是客觀存在的,但是我們可以改變自己對經(jīng)歷的看法。很多時候我們換個維度去思考問題,會發(fā)現(xiàn)其實事情本來就很簡單,只是我們太糾結(jié)于過去。人的生命是有限的,為什么不閃閃發(fā)光一次呢?超越自己,我們一起前行。

自卑與超越讀后感篇二

自卑與超越讀完有快半年了,一直計劃寫一篇后感,但是一直也沒有下筆。今天感謝馬校長定的“正面管教學校講師課程”的報名要求,讓自己定下心來把后感寫下來。

網(wǎng)上看過很多人的評價,我發(fā)現(xiàn)評價并不高,與我自己對這本書的評價嚴重不符。我細想了原因,人生處在不同的階段,讀這本書能領悟到的知識點可能會完全不同。

當今社會太過于浮躁,阿德勒在開篇提到人生目標是通過自己的努力,讓世界更美好,奉獻與合作是人生的真諦,可能是讓很多人覺得不合胃口的原因之一吧。我個人是非常喜歡《自卑和超越》這本書的,首先,他開篇明確了正確的人生目標和人生的真諦,有的人可能認為這是老生常談。

但我認為,阿德勒在這里有兩點與他人不同:首先開篇明確目標,不忘初心,方得始終;接下來,阿德勒用了很多的心理分析案例,論證了這一論題:正確的人生目標是通過自己的努力,讓世界更美好;合作與奉獻,是實現(xiàn)這一目標的必備要素。

接下來,阿德勒開始向我們講述,家庭、學校在一個人的發(fā)展中扮演者何等重要的角色。為人父母,分別應該給予孩子哪些方面的合作機會。印象比較深刻的是,書中阿德勒認為的.母親角色,與現(xiàn)代社會女性解放的的思想不太契合,但是我覺得這本身并沒有問題。家庭是社會的基本單元,母親操持家務并不代表地位卑微,應該受到同樣的尊重。很多的全職母親對于經(jīng)營家庭做的不好,原因不在于她們自身,而在于她們沒有受到該有的訓練,她們對于成為全職媽媽會面臨什么,完全沒有概念,沒人提供知識的普及,更沒有提供科學的訓練。

對于學校,阿德勒還是從辦學的目的入手,很快就揭開了各種辦學亂象的面紗。接著阿德勒描述了他認為的理想的辦學目標:讓每一個人都成為為人類的發(fā)展爭取共同利益的伙伴。以這一目標為導向,阿德勒開始梳理教師的角色,師生關系的處理,如何培養(yǎng)孩子的合作與奉獻精神。每個孩子都有無限的潛能,因材施教,發(fā)掘潛能,教師將能收獲教學帶來的巨大的樂趣。

不恰當?shù)脑u價與負面標簽可能會對孩子的發(fā)展設限。接著阿德勒對青春期這一人生重要時期進行的分析,這一時期不應是父母逐漸退席的時候。早期養(yǎng)育的不當留下的性格缺陷,有待于在青春期逐步發(fā)現(xiàn)并進行修補。

關于擇業(yè)、社交和建立家庭,阿德勒也給出了建議。關于宗教,阿德勒的理解也很有啟示。因此,我認為,《自卑與超越》是為人父母必讀的一本書。

自卑與超越讀后感篇三

然而,現(xiàn)在的我認為我原來的看法有失偏頤,誠然,上述的人中不乏閃耀炫目的人,但更多的卻是自私自利的茫然追逐著,掙扎在自己封閉的內(nèi)心世界中,名為幸福的口袋,卻依然空空如也,身為人卻擁有神的視角,這很好,只是這條路艱難險阻,且不被他人理解,人自私的只關注自身,則毫無疑問是個錯誤,馬克思曾對人下過這樣的定義:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它一切社會關系的總和。這句話真是一針見血,人是一種群居性動物,我們的祖先生活在惡劣的環(huán)境下,善于合作,愿意為集體做出貢獻的個體,才能活下來,這種將個體奉獻于整個人類集體與他人合作,并在為人類做出貢獻的同時,得到個人價值的實現(xiàn)這種生活方深深地根植在了我們?nèi)祟惖幕?,如果你學過動物行為學的話就會發(fā)現(xiàn),許多動物都會有利他行為,這種利他行為其實只是一種延續(xù)物種基因庫的機制,即,這是一種自然規(guī)律的體現(xiàn),這也難怪,神經(jīng)官能癥患者大多缺乏合作,極度自我。我想,那種為了別人而奮斗,追逐的生活一定是幸福的吧!

第二章的主要內(nèi)容是,身體與靈魂是不可分割的整體,認知影響感知,感知塑造認知。這很容易理解,正如王國維所說:一切景語皆情語,萬物皆著我顏色。阿德勒將其運用于精神分析之中,并把它作為這本書的重要原則之一,這里的認知則主要指的便是上面的對生命意義的理解上,由于這個理論,阿德勒認為,對于患有神經(jīng)官能癥的患者,光通過說理來使其恢復正常是極其沒有效率的,因為他們對生命意義的理解,會影響他們的感知,即使你向其灌輸觀點,也必然會遭到抵觸,即使有效果,也多半是暫時的,而且無法從根本上解決問題,神經(jīng)官能癥患者多半是不懂合作,不愿意為其他人做出貢獻的,所以治療神經(jīng)官能癥的關鍵,在于使他們養(yǎng)成與他人合作,為集體做出貢獻的人生意義,這種方法雖然能從根本上解決問題,但在實際實施中有巨大困難,一個人對世界的認知,對生命意義的理解,往往在生命的早期早已形成,(這點阿德勒與榮格有分歧,認為一個人的人格在出生后不久便已形成,而阿德勒認為一個人的人格在兒童時期最終形成)相比而言,森田正馬的禪療法,操作起來,相對而言簡單,但對患者的悟性有所要求,森田正馬對神經(jīng)官能癥的治療總結(jié)起來是八個字:順其自然,為所當為,讓患者在癥狀來時不去理會,順其自然,自然能夠擺脫苦惱,感知會影響認知這點也相當重要,神經(jīng)官能癥患者,若是將自己限制在自己的一方小天地中,不去與外界接觸就更不可能養(yǎng)成與他人合作的精神,而將心理能更多的分配到關注自身中,讓病情加重。

自卑感與優(yōu)越感,也是阿德勒精神分析的重要原則,他認為所有人都有著與生俱來的自卑感,而人的一切行為都是為了追求優(yōu)越感,并引入一個重要名詞,自卑情節(jié):自卑感或缺陷感引起的應激狀態(tài),心理逃避,和對虛構(gòu)的優(yōu)越感的代償性驅(qū)動力,每個人都存在自卑情結(jié),每個人對生命意義的不同理解,往往會使人對其產(chǎn)生不同的.應激,錯誤的應激背后往往是為了達到患者所期望達到的目的,而本人往往沒有自覺,舉例來說,神經(jīng)癥患者往往通過使自己陷入某種癥狀來逃避競爭,并通過與自己內(nèi)心的對抗中取得優(yōu)越感。(比較閱讀:森田正馬認為神經(jīng)官能癥是有疑病素質(zhì)的人在雜念的產(chǎn)生后誤認為是病態(tài)并產(chǎn)生精神固執(zhí)?。?/p>

阿德勒之后分別從學校、家庭、犯罪、工作、個體與社會、愛情與婚姻等多個方面對我們的生活進行指導,中最主要的要義還是培養(yǎng)具有合作精神的人,也啟示了家庭教育與早期學校教育的重要性,教育是最好的培養(yǎng)孩子形成良好的合作精神,形成對世界人生的積極的認知的方法,而當前的教育方式無疑是令人揪心的,學校重點培養(yǎng)的不是孩子的合作精神,反而是把重點放在了不能輸在起跑線上的競爭意識,這對孩子未來心理健康的發(fā)展,有潛在的危險。我認為對教師與家長應該提出更高的要求。

自卑與超越讀后感篇四

阿德勒認為,我們一直都是以自己賦予現(xiàn)實的意義來感受現(xiàn)實的,但我們所感受的并非現(xiàn)實本身,而是被我們賦予了意義的現(xiàn)實,或者說我們的感受其實是我們個人對于現(xiàn)實的解釋。因此,我們可以順理成章地說:每個人感受到的生活的意義多多少少總是不完全的,甚至是不正確的,因為“意義”本身就是一個充滿了謬誤的領域。

一般情況下,人類會通過自己的行為來詮釋生活的意義,幾乎每個人都只是把這個問題和它的答案通過自己的行為表現(xiàn)出來。如果我們觀察一個人的行為,而完全不顧他的言論,我們將會發(fā)現(xiàn):他的姿勢、態(tài)度、動作、表情、禮貌、野心、習慣、特征等,無不體現(xiàn)出他本人對于“生活的意義”的理解。他的行為讓我們相信,他似乎對某種與生活有關的解釋深信不疑,他的一舉一動都蘊含著他對這個世界和他自身的看法。他似乎是在用自己的行為來向世人宣告“我就是這樣的一個人,而世界就是那樣的形態(tài)”,這便是他賦予自己以及生活的意義。

我們必須牢牢記?。骸罢鎸崱笔侵笇θ祟惖恼鎸崳瑢θ祟惸繕撕陀媱澋恼鎸崱3酥?,沒有其他所謂的“真實”。如果還有其他“真實”的存在,它也和我們沒有關系,我們無法知道這種“真實”,這種“真實”因此也是沒有任何意義的。

每個人都不得不面對三個重要的現(xiàn)實,這也是他必須隨時牽掛于懷的。一個人在生活中不得不受這三個現(xiàn)實的制約,他所面臨的問題也都是這些現(xiàn)實造成的。由于這些現(xiàn)實無所不在地纏繞著人類,所以我們必須不斷地去回答因此而產(chǎn)生的問題,一個人對這些問題的回答能夠體現(xiàn)出他本人對于生活意義的理解。

第一個現(xiàn)實是,我們居住在地球這個貧瘠星球的表面上,我們沒有辦法脫離地球的表面去討生活。換句話說,我們無處可逃,我們必須在這一現(xiàn)實的制約之下,依靠我們居住的這個地球提供給我們的資源來繁衍生息。我們必須保障身體和心靈的健康發(fā)展,以保證人類的未來得以延續(xù)。這是一個每個人都必須解答的問題,沒有人能夠逃過它的挑戰(zhàn)。無論我們做什么事,我們的行為都是我們對人類生活情境的解答:它們顯現(xiàn)出我們心目中認為哪些事情是必要的、合適的、可能的、有價值的。但是這些解答又都被“我們屬于人類”以及“人類居住在這個地球上”的事實所限制。

第二個要考慮的現(xiàn)實是,個人自身并非人類種族的唯一成員,在我們的四周,還有其他人,只要我們活著,就必然要和他們發(fā)生聯(lián)系。單個的人是非常脆弱的,他要受到種種限制,這使得個人在多數(shù)情況下無法單獨地完成自己的目標。假如一個人孤零零地活著,并且只想憑借一個人的力量來應對一切問題,那他只能面對失敗和滅亡。單個的人是無法保全自己的生命的,人類的生命也因而無法延續(xù)下去。個體必須和他人發(fā)生聯(lián)系,因為個體的人是脆弱的、無能的、受到種種限制的。

我們無法避開的第三個現(xiàn)實是人類有兩種性別,個體和集體生命的存續(xù)都必須依賴于這一現(xiàn)實。由于這一現(xiàn)實的`存在,人類社會才產(chǎn)生了愛情和婚姻這兩種聯(lián)系,這是每一個男人或女人都無法回避的。人類面對這一現(xiàn)實時的所作所為,體現(xiàn)了他對生活做出的某種解答。人們可以用很多不同的方式來解決這一現(xiàn)實所帶來的問題,他們的行為能夠表現(xiàn)出他們認為可以解決這一問題的最佳方法。

個體心理學給我的啟示意義不僅在于對自卑問題的解答,更多的是對我長久以來的困惑給出了一個最為科學的思考。我看宇宙和早茶餐廳,看被霧霾遮掩的氣層,看朋友寫的短詩和墓志銘,看腦神經(jīng)系統(tǒng)的種種謎團,看漆黑的夜里失眠憔悴的臉,看中年男女逐漸消失的活力,然而我不明白我存在的意義。我總是迷惑和恍惚,陷入某種悲傷然后用現(xiàn)實的芝麻綠豆事搪塞過去所有困惑,我承認他所說的現(xiàn)實,承認了自己存在的意義。幸會阿德勒。

自卑與超越讀后感篇五

《自卑與超越》是個體心理學的代表作,作者阿勒泰,他和弗洛伊德、榮格并成為“心理學三巨頭”。大學時選修了弗洛伊德《夢的解析》的選修課,以為學了以后會給人解解夢,可當時也聽得云山霧繞,理解不了到底講的什么,只記得授課老師患有腿疾,在輪椅上講授這門課。

后來慢慢了解到心理學也分了幾種流派,想著有機會可以深入了解一些,于是聽書時聽到了《自卑與超越》,就在搞活動時囤了這本書。

最近幾年,總有一些觀點,把人成年后的不當行為歸咎于童年時期的某個問題,而且讓人感覺這些問題是不可逆的。阿勒泰倒也贊成部分觀點,但他更贊同的是,可以通過分析產(chǎn)生自卑的原因,通過訓練,實現(xiàn)自我超越。

第一章里,告訴我們,人生的真諦在于奉獻與合作。只有抱有開放態(tài)度的人生,才能在最大程度上與人合作,實現(xiàn)自我價值。第二章則告訴我們,要幫助和教育人,就要對他所處的環(huán)境以及他在這個環(huán)境下,對人生進行選擇時的思想和做法進行解讀。雖然這本書是大約一百年前所著,但合作共贏、服務社會的觀點在今天看來,仍然受用。

開學時,孩子的班主任老師給家長開出的書單中就有《自卑與超越》,今天讀的兩章,更讓我感到生命初期家庭關系,親子關系和家庭教育的重要性。

恰巧也是今年,因為一些事,讓我回想起自己的少年時代,開始考慮優(yōu)越感和自卑感這兩個看似相對的概念。自卑有多種表現(xiàn)形式,感到自卑的人,也會以各種形式呈現(xiàn)出來,有害怕,有緊張,也有些許高傲和冷漠。只有認識到自身自卑感深處原因的人,才能正視自己的自卑,以及因為自卑而帶來的一系列問題。

而早期記憶更是會陪伴我們一生的記憶,從書中的各種案例中,提醒我作為一個母親,該用怎樣的態(tài)度和心境去對待孩子成長過程中出現(xiàn)的各種問題,以及他們表現(xiàn)出的各種情緒反應,而作為最親近的人,我的方式方法或許會影響他們的一生。育人育己,共同成長!

“日有所思,夜有所夢”在今天看來,大概是因為大腦皮層的局部興奮活動所致。作者在一百多年前開始的對于夢的研究,不知道是否基于這個基礎。讀后感通過對夢境的分析,以及夢中情緒的體會,作者給出了很多他自己的見解。由于我所接受的“大腦皮層”概念先入為主,則導致我對這章的內(nèi)容有些質(zhì)疑,不知通過對那些夢境的分析,到底能否與現(xiàn)實生活中的場景或感受進行對應。不過,有些夢的確很美妙,讓人想要活在夢境中。

我一直認為,家庭教育才是所有教育的根本??蔁o奈的是,做家長也只能在實踐中一步一步地成長,有些經(jīng)歷卻是不可逆的,錯過了就只能錯過,于事無補,這也許是作為家長最大的憾事。雖然看過很多理論,但要和自身以及自己的孩子相結(jié)合,總會有些不大對路的地方。這也許就是人與人的不同吧。第六章分析了家庭中,父親、母親各自的職能分工,以及各個通過分析各個孩子在兄弟姐妹中的排位,得出他們個性中較為突出的特點。這在當今的中國,可借鑒的其實并不多,畢竟二孩政策剛剛開始,家庭中最多也只有兩個孩子,而往往第二個孩子都還很小。但作者貫穿全書的“合作精神”卻是我們作為家長應該大力引導和培養(yǎng)的,這樣,無論是在家庭中,還是在他們終究要步入的社會中,他們的成長才會較為順利,逐漸脫離家長的庇護,成為一個獨立的個體與他人合作,完成自己的使命。

自卑與超越讀后感篇六

超越自卑的第一章《生活的意義》是全書的綱領,也是阿德勒個體心理學的理論核心。提出了人們生活中的三大問題:職業(yè)、社會(既與他人的關系)和性(既為愛情和婚姻)。每個人都要面對這三大問題,而由此作出的反應表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度:缺乏從屬感和社會興趣,過度關注自我,和正確“生活意義”的共同尺度:有從屬感和社會興趣,作為團體的一份子,愿為人類幸福貢獻出自己的一份力量。

這一觀點,本書編譯極為欣賞,他在代序中寫到:在一個物欲橫流、精神匱乏的年代里,阿德勒的心理學猶如浸入沙漠的一縷甘泉,讓人重新體味到人生活的意義和價值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的私欲,它還有更廣闊的,也更令人神往的精神園地。阿德勒在書中認為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生,象先天的生理缺陷、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時的情緒。他認為有這種情感是很正常的,并不是病態(tài)的,關鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑,由此而形成截然不同的生活風格。

如果敢于正視自卑,會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量,成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達到新的境界后,又會發(fā)現(xiàn)新的自卑,于是向新的優(yōu)越目標前進。這樣,在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中,人便不斷地完善自己,這一過程永無止境。由此,阿德勒認為,全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認為性本能是人類進步的動力是相左的。

阿德勒還提出了“生活風格”這一重要概念,它是指一個人的生活目標,對自己和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風格?!吧铒L格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器,他通過對病者生活風格的分析,(主要有三種途徑),幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風格的根源,讓他去正視、了解它,并讓病者作出新的生活選擇,形成正確的生活風格。

本書另一大優(yōu)點是語言平實易懂,例子豐富生動,筆觸細膩,分析精辟,在愉快的閱讀中感悟生活道理,完善自我人格。

自卑與超越讀后感篇七

《自卑與超越》大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀,開辟了精神分析的新階段。阿德勒在《自卑與超越》中提出:不管有無器官上的缺陷,兒童的自卑感總是一種普通存在的事實,這是因為他們常仰賴成年人的生活,且一舉一動受到成年人的控制。當兒童利用這種自卑感作為逃避行動的借口時,便發(fā)展成神經(jīng)性的傾向。如果這種自卑感在以后的生活中繼續(xù)存在下去,它便會形成“自卑情結(jié)”。

從書中,我感受到,每個人的一生,都是在與這種自卑感做斗爭的過程,這也可以解釋為人的社會性形成的過程。戰(zhàn)勝自卑,就是戰(zhàn)勝自我,不斷擺脫自卑的身影有如不斷提高自己的自尊,我非常贊同大師的一個觀點:一個在某方面有缺陷的人,會比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛的.那一個,是內(nèi)心最具有優(yōu)越感的,一個人一般并不了解他的生活目標的真實意義,它常常是潛意識的,但個人卻能借此產(chǎn)生一種動力和優(yōu)越感。在自我陶醉于優(yōu)越感的同時,麻木、消沉、逃避,逐漸形成更大的自卑,以至于一事無成,并且極易產(chǎn)生病態(tài)心理。

對于這種心理我們要做的是第一,澄清不正確的認識,消除自卑心理。每一個人都有他自己的缺陷,人無完人,不能只看見自己的不足,也要發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點,不能一味拿自己的短處和別人比較,這樣容易產(chǎn)生自卑感。第二,培養(yǎng)自信心。要有意識的去培養(yǎng)自己的自信和勇氣,樹立對人生的自信心,以這種自信對抗自卑,戰(zhàn)勝自卑。第三,正確對待他人的評價。有了別人的點評我們才會更好的了解自己,才能夠不斷改正,不斷進取,使自己變的更加優(yōu)秀。雖然,我們無法培養(yǎng)一個沒有缺點的“完人”,但可以培養(yǎng)一個身心健全的人。

對于自卑這一心理,雖然對于每一種心里我們都應該有肯定的態(tài)度,但這是一種消極的心態(tài)。生活中我們往往會遇到許多挫折,會經(jīng)歷無數(shù)次的失敗,但是這并不代表我們是不優(yōu)秀的,所以我們應該正視這一心態(tài),調(diào)整好心態(tài)去克服。但同時作者也提出了每個人對現(xiàn)實生活的不滿意都呈現(xiàn)了不同程度的自卑感,而對優(yōu)越感的追求是每個人的通性。然而并不是每個人都能很好的克服自卑感,關鍵在于正確理解生活。所以特別是培養(yǎng)兒童時,我們要正確引導他們認識生活,從而使他們能夠從自卑走向超越。

自卑與超越讀后感篇八

《自卑與超越》是個體心理學的先驅(qū)阿德勒的代表作。書中介紹,理解一個人,就要從他的過去入手,而一個人的生活風格,則是與他對于過去經(jīng)驗的認識和理解相一致的。自卑并不可怕,關鍵在于怎樣認識自己的自卑,克服困難,超越自我。阿德勒與弗洛伊德是并駕齊驅(qū)、等量齊觀的。

在《自卑與超越》中,關于記憶和夢的探討,作者也參考了精神分析學派的觀點,并提出了自己的意見。針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會性問題,作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價值的觀點。

和iris討論我在看這本書的原因。

她說,你是想要研究誰?我笑了,其實,是因為書太貴了,于是買了一套三十三塊錢十本且包郵的全集。一本書三塊錢呢。不,三塊三。

剛剛看這本書真的有看武志紅的心靈雞湯,我們每個人都有病,我們的童年都有陰影,我們的原生家庭都不健康,反正如此之類的。后來,細細地看,竟然看出了人性的弱點的韻味。

聞聞,有沒有瘋子在左天才在右的味道?

就像那句話,大腦告訴我:大腦是人體最聰明的器官。

經(jīng)歷并不是導致失敗與成功的原因,我們并不是由我們的經(jīng)歷所決定,而是取決于我們做賦予這些經(jīng)歷的意義。

比如很多早年經(jīng)歷過死亡情景的人會選擇成為醫(yī)生,護士等。我爸爸在我很小就離開了,所以我17歲以前一直是致力于成為一個救死扶傷的醫(yī)生。因為我覺得我自己經(jīng)歷過的不幸和痛苦,就再也不希望發(fā)生在任何一個女兒的身上。

夢境常常會揭示人的一些隱藏性格,它會告訴你,這肯定是你所期待的東西,或者是你必須要避開的東西,或者在告訴你,這就是生活。

面對困難,他們選擇放棄,表示堅信自己無能為力,通過自殺來表達自責或者是一種報復。他們常常會這樣想,“”我是這個世界上最容易受傷,也是最敏感的人,而你卻用這世上最殘忍的方式來待我。

對于每一個人,我們都必須透過表面看實質(zhì)。我們常常疏于解決表面問題。這同樣也適用于成年的神經(jīng)癥患者。打個比方,通常神經(jīng)癥患者會有偏頭痛。這種頭痛會在他們需要的時候出現(xiàn),以避免他們在生活著所遇見的問題。

在個體心理學中,我們不再致力于找出恐懼的原因,而是要確定其目的。

我們應該考慮另一個人的興趣,目標,欲望,期待和野心,并做好準備共同承擔一切。我們應該審視這些事實,并學會如何避免未來發(fā)生這些錯誤。

自卑與超越讀后感篇九

可能我對好多事物的理解都是錯誤的,比如“自卑”這個詞,本來我覺得這就是一個貶義詞呀,可當我看了《自卑與超越》這本書后,它告訴我,這只是一個狀態(tài),它本身并沒有錯,而為什么被很多人認為不好,是因為無數(shù)的人無法用正確的方法去面對它,以至于造成了很多不好的影響。比如很多自卑的人,會用某方面的優(yōu)越感來遮掩自卑感,而不是努力改變自己,讓自己變得更好。

自卑的確是一個不太好的狀態(tài),但是這本書告訴我,自卑的狀態(tài)是可以改變的,而且自卑的人如果能超越自我,那么甚至可以獲得比常人更大的成就,因為他們常常需要思考,在一個更低的狀態(tài)下進行提升,他們常常需要給自己打氣,不斷得從失敗中爬起來,這會讓他們擁有常人難以擁有的堅韌品質(zhì),我想這也是這本書的名字里為什么會“超越”兩個字吧。

我曾經(jīng)也是一個自卑者,在溝通這個方面。我一直不知道如何與別人交流,會因為自己的話無法逗笑別人而感到沮喪,也會因為找不到話題而覺得自己不是一個擁有有趣靈魂的人。曾經(jīng)我一度認為這輩子就這樣了,可是常常覺得不甘心,好不容易來世間走一遭,怎么能這樣算了呢?于是我瘋狂的查資料,看書,我不相信還有用心學不會的東西,事實上正是如此,我慢慢得學會了如何溝通,如何正常的聊天,雖然有的時候還是會找不到話題,但已經(jīng)好多了。

小時候,身邊的人都說“這小子很聰明”,那時的我覺得,我只要稍微努力一點,就能把這件事做好,要么是覺得剛剛懂了一點就不再深入學習了,覺得這知識太簡單了,可后來我錯了,我才發(fā)現(xiàn),我的聰明也僅僅是和大家一樣,我剛剛學就能明白的,他們也都明白,而我不明白的,他們也明白。我明白了不要光想著“我以前不會只是因為我懶,只要我學就一定能學好”這樣的話,這是最無用的,若是我們懶人可以靠這個,那對于那些十分努力的人是極其不公平的,就如同一個漂亮的女孩子已經(jīng)不希望別人再告訴她“你很漂亮了”,就如一個本來很努力的孩子,你卻告訴他你是因為天賦好才成功的,而忽視了他的努力,也許他本身并不比別人聰明,只是他比別人努力很多很多。我們更需要重視努力,而不應該總是盯著天生的東西,這東西本來就已經(jīng)無法改變了,從出生的那一刻起。

有一句話不是挺好的么,成功是99%的汗水加上1%的天賦,99%的汗水其實比1%的天賦要重要得多,畢竟天賦改不了,而汗水可以自己打拼,大家都是平凡人,誰也不比誰聰明多少,而且天賦這東西,我個人感覺也分為天生的天賦,和后天的天賦,我們要多找找學習的方法,比如背個英語單詞,你強行記憶和我聯(lián)想記憶,肯定不一樣,可能有的人就覺得我天賦好,其實不然,我只是用對了方法,這個方法就是后天可以形成的天賦。主觀上,我是認可大部分的東西都可以形成后天天賦的,問題是我們?nèi)绾稳ふ疫@樣的方法。

今天是假期第四天,我在家看書,可以說只有一點點收獲,有一點沮喪的同時,我也很高興,這說明了,我正在做一件不是那么容易被別人超過的事情,也許一開始會很難,很慢,但只要堅持做下去,一定能有所改變的,我還有一個想法,我希望從自己從一個小白到最后的聊天能手的過程,整理出一套天賦模型,可以教給以后有同樣困惑的人。

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