文化傳承與創(chuàng)新范文（20篇）

總結(jié)是一個反思和總結(jié)的過程，可以讓我們更好地認識自己，找到進步的方向。怎樣理解一篇文章是每個閱讀者都需掌握的能力，下面我來分享一些提高理解能力的方法。以下是一些有效的投訴信范文，供大家在遇到問題時參考和借鑒。

文化傳承與創(chuàng)新篇一

習近平總書記曾說過：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)”，這或許是對城市文化未來的發(fā)展最好的詮釋。鑒古通今，做好城市文化的傳承與創(chuàng)新，才是當下城市發(fā)展的正確之道。

城市發(fā)展當以文化傳承為先。文化發(fā)展的起點在于文化的傳承，此乃樹之根本，水之源泉。只有做好文化的傳承方能為城市建設(shè)守住基因，方能為城市發(fā)展留住傳統(tǒng)，方能為城市進步堅守陣地。故此城市文化的發(fā)展要做好到兩手兼?zhèn)洌浩湟?、挖掘和保護文化資源，特別是在舊城改造中，要注重文化生態(tài)的整體保護，留住存續(xù)城市文化的記憶;其二、要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新城建設(shè)中融入傳統(tǒng)元素與原有自然人文特征相協(xié)調(diào)，推動地方特色文化發(fā)展。

城市發(fā)展更以文化創(chuàng)新為本?！兑捉?jīng)》有云：“天行健，君子以自強不息”，生命世界萬事萬物無不變化發(fā)展，生生不息。從詩書禮樂、儒釋道墨到知行合一、程朱理學，文化的發(fā)展至始至終沒有停歇。于今而言，文化的創(chuàng)新對于城市發(fā)展的重要性更是不言而喻。城市文化要想永葆活力，不應(yīng)僅僅停留在積極保護上，而是要在此基礎(chǔ)上整體創(chuàng)造，實現(xiàn)創(chuàng)新。將城市文化遺產(chǎn)融入社會生活，在保護中利用，在利用中進一步詮釋和豐富它們的綜合價值。

君不見高樓大廈拔地起，歷史印記無處尋。城市發(fā)展不能失了根基，忘了根本，少了鄉(xiāng)愁。如習近平總書記所言，我們要“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，這“鄉(xiāng)愁”便是城市文化的傳承與創(chuàng)新。

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文化傳承與創(chuàng)新篇二

《哪吒之魔童降世》《白蛇緣起》等國漫在近期爆紅，推究其成功的原因便在于其主創(chuàng)團隊借助新興科技手段，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，賦予中國傳統(tǒng)神話故事以新的活力，實現(xiàn)守正創(chuàng)新。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們唯有高舉創(chuàng)新的火炬，方能照亮傳統(tǒng)繼承的康莊大道。

中華傳統(tǒng)文化傳承千年，博大精深，它之所以歷久彌新，在互聯(lián)網(wǎng)等科學技術(shù)大行其道的今天，仍能保持活力，正是創(chuàng)新提供了不竭的動力。對傳統(tǒng)進行創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)不再束之高閣，不再是陽春白雪，不再是博物館隔著玻璃蒙層的展品，而是以全新的'面貌與姿態(tài)飛入尋常百姓家。正如李子欣以視頻的形式介紹傳統(tǒng)美食而大受歡迎，配上現(xiàn)代曲調(diào)改編成流行歌曲的古詩《琵琶行》在網(wǎng)上上走紅。在互聯(lián)網(wǎng)時代以新方法創(chuàng)新傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳統(tǒng)才會煥發(fā)新的生機，走向未來。

“當過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊?！被ヂ?lián)網(wǎng)時代，有太多的新生事物出現(xiàn)，其中難免裹挾著一些不良思想與文化，對優(yōu)秀傳統(tǒng)進行創(chuàng)新式發(fā)展繼承能夠增強人們的文化意識與自信，從而進一步繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

正是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新式發(fā)展為互聯(lián)網(wǎng)時代泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實生活注入了清正之風，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)照進現(xiàn)實的鋼鐵叢林，給予心靈以慰藉與熏陶，讓繼承傳統(tǒng)，推陳出新在全社會蔚然成風。

然而，對傳統(tǒng)進行創(chuàng)新并不意味著徹底的“改頭換面”，更不是對傳統(tǒng)的是惡搞和褻瀆。借助互聯(lián)網(wǎng)走紅的馬寶國之流，網(wǎng)店讓孔子穿上西裝作為代言人等行為，都是對中國傳統(tǒng)缺少敬畏之心，而喪失了對傳統(tǒng)最基本的尊重與敬畏的所謂創(chuàng)新，已經(jīng)喪失了創(chuàng)新的原則，突破了道德與文明的底線。

梁任公有言，“今日只責任不在他人，而全在我少年”。身為當代青年的我們，更應(yīng)堅持創(chuàng)新的重任，在互聯(lián)網(wǎng)時代為傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展貢獻自己的力量！

文化傳承與創(chuàng)新篇三

“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！?的這句話鼓勵我們在傳承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。

藝術(shù)需要傳承。

在*的相聲演員中，子承父業(yè)的有很多。馬三立出生于曲藝世家，祖父馬誠方是有名的評書藝人，以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲，成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的言傳身教之下，學會了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內(nèi)外演出中獲得了好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起同臺表演，成為一對有名的父子搭檔。

創(chuàng)新需要勇于探索的精神。

著名物理學家、諾貝爾獎學金獲得者_寧教授在做報告時評價他的導(dǎo)師泰勒的成功時，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個想法，其中有九個半是錯的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個對的新思想的積累，獲得了巨大的成功。

_寧說：“創(chuàng)新有兩點：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯誤，這兩點都需要膽量。”

創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動的體現(xiàn)，是人類社會進步的核心動力和源泉。創(chuàng)新是人們在認識世界和改造世界的過程中對原有理論、觀點的突破和對過去實踐的超越。

傳承是對舊事物的或是傳統(tǒng)的事物中的優(yōu)良的事物進行繼承，創(chuàng)新則是在對傳統(tǒng)的事物中的好事物進行發(fā)展。

繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無上訣竅。

文化傳承與創(chuàng)新篇四

各市(大企業(yè))社科聯(lián)、高校社科聯(lián)，省社科類社會組織，各高校、黨校、行政學院、干部學院、社科研究單位科研處(社科處、文科處)：

根據(jù)省社科聯(lián)工作要點和《20山東社科論壇方案》要求，擬于今年5月中旬舉辦山東社科論壇--齊魯文化傳承與創(chuàng)新研討會，請各單位廣泛動員本單位的專家學者和有關(guān)人員撰寫稿件，參與研討。現(xiàn)將有關(guān)要求通知如下：

一、研討主題。

文化傳承與創(chuàng)新篇五

3、變*富。譚嗣同《仁學二》。

4、大變則大效,小變則小效。梁啟超《論科舉》。

5、新笤帚掃得干凈。[英]海伍德《諺語集》。

6、人的天性渴求新廳事物。[古羅馬]老普林尼《博物志》。

7、請君莫奏前朝英,聽唱新翻《楊柳枝》唐·劉禹錫《楊柳枝詞九首》。

8、人事有代謝,往來成古今。唐·孟浩然《與諸子登峴山》。

9、今美于昨,明日復(fù)勝于今。清·李漁《〈笠翁余集〉自序》。

10、青山遮不住,畢竟東流去。宋·辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》。

文化傳承與創(chuàng)新篇六

*五千年的文化，使我們精神世界更加豐富，改革開放40年來，中華民族能走出一條具有中華民族特色的發(fā)展之路，是中華燦爛文化的結(jié)晶，更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實。

一代代的傳承是中華民族具有獨一無二的底蘊，由先人為我們開辟的道路，是經(jīng)驗更是財富，倘若沒有這些傳承，又何來中華民族是特色的呢？秦國的滅亡，唐朝的強盛，清朝的腐敗，這些寶貴的歷史積累，在改革開放40年來迸發(fā)。使*以驚人的速度高速發(fā)展，創(chuàng)造一個又一個*奇跡。

創(chuàng)新，基于先人的經(jīng)驗，結(jié)合中華民族的智慧，中華民族實現(xiàn)富強，離不開這些高鐵，絲綢之路共享單車，支付寶支付，微信支付等無現(xiàn)金支付，這些都是以創(chuàng)新實現(xiàn)。

創(chuàng)新是讓中華民族生活更加豐富美好，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術(shù)，嫦娥奔向月球，5g時代等新名詞進入我們的生活，不僅是中華民族，更是給世界添上濃厚的色彩。

在改革開放以來取得的成就并不足以令我們滿足，不能讓我們中華民族挺立于世界，我們可以自豪，但不能驕傲，歷史的事實告訴我們，謙虛才能使我們進步，在獲得自豪感和歸屬感的同時必須具有責任感，中華民族依然要繼續(xù)探索和創(chuàng)新，依然要肩負起責任，只有不斷的創(chuàng)新才能給后人留下光明的道路，只有不斷的積累前人的經(jīng)驗才能創(chuàng)新。

*滾滾向前，只有不斷進步才能防止被淘汰這是從古至今的生存法則，也是適應(yīng)時代的法則，民族的延續(xù)使我們需要傳承，需要創(chuàng)新。文明的進步使我們需要傳承，需要創(chuàng)新，*一定不會忘記初心繼續(xù)前行，為實現(xiàn)中華偉大復(fù)興夢而努力奮斗。

中華民族前進的道路依然很長，船會動夢想的彼岸，會變歷史血淋淋的教訓鞭策著我們，對美好生活的`向往激勵著我們。創(chuàng)新和傳承是中華民族實現(xiàn)夢想的工具，給我目標，指引著我們不斷的探索中華民族特色的發(fā)展之路，文明給予我傳承，我以文化饋贈文明。

文化傳承與創(chuàng)新篇七

遙遠的東方有個美麗而古老的國家——*。她有著五千多年的悠久歷史；有著數(shù)不盡的神話傳說；有著文明而古樸的民風；有著燦爛無盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅韌、可愛的兒女。她善良、多情、博愛、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個孩子中的一個。你看，她開放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強大。這就是我的祖國，我深愛的祖國，我是*人，愛說*話。

從漢語誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無垠。獨特的四聲，有著音樂般的聲調(diào)，配合我國特有的詩詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬里長城是為了保護它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴浴血奮戰(zhàn)抵御外強，正是他們撐起了我們民族的脊梁，祖國的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫了無愧于時代的凱歌，才使得我們的母語響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語言??！

正是會說這美麗語言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以*凡的一筆一畫組成了不*凡的統(tǒng)一體，以其獨特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運之勢。

課堂上，老師帶領(lǐng)我們走進文學的殿堂，盡情地在古詩美文中流連忘返。同學們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩歌，與詩人一同感受祖國大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會漢語的精華。點點滴滴使我們愛上了語文，愛上了文學，愛上了我們偉大的祖國。

多彩的語言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長知識，令我們愛上了漢語，了解了民族文化，感嘆著祖國的偉大。

是啊，漢語是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時發(fā)出的問候，是奧運升旗時奏響的*，是每次放飛白鴿時祖國的生日。

讓我們在這一句句韻文偶句中，一聲聲快樂誦讀中，品讀普通話的韻味，繼承她的精華；

讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因為她頑強不屈、堅韌不拔、光榮偉大；

讓我們?yōu)?話而驕傲，因為她字正腔圓，落地有聲，說話最算話；

讓我們?yōu)檫@個大家庭而自豪，因為她擁有五十六個民族，是我們共同的家！

文化傳承與創(chuàng)新篇八

8月8日，是炎黃子孫百年期盼的北京奧運會開幕的日子。這一整天，我跟所有的中國人一樣，一天都揣著期盼的心情等著晚上開幕儀式的到來。

隨著時針的走動，終于迎來了開幕式的舉行，那輝宏壯麗的場面，深深地吸引了電視機前的每一個觀眾，震撼了所有觀眾的心。

最先出場的是中國最古老的時鐘日晷，隨著畫面的拉近，名演員表演的《擊缶傳歌》節(jié)目，拉開了奧運會開幕式的序幕，場面上傳出了這種古老樂器擊打的震奮人心的聲音，演員們整齊劃一的動作，更為節(jié)目增添了無窮的魅力和聲勢，羸得了一陣又一陣熱烈的掌聲和歡呼聲，體育場中心閃爍著各種耀眼的光芒，隨著時間的臨近，演出進入了倒計時階段，伴隨著燈光打出的秒數(shù)，全場幾萬人同時呼喊著秒數(shù)：“6、5、4、3、2、1”，此時氣氛到達了頂峰，把整個場面推向了歡樂的海洋。人們無不沉浸在這幸福的時刻里。

演出正式開始了，隨著序幕演員的退場，一條70米長的畫卷在體育場中心徐徐展開，同時也把中華民族五千年的文化精髓展現(xiàn)在了世人眼前。中國古代的四大發(fā)明――造紙術(shù)的活字印刷術(shù)都出現(xiàn)了畫卷上，那活字印刷術(shù)的表演造型，如大海波濤般此起彼伏，充滿了流水般的動感，在表演的最后，出現(xiàn)了三種“和”字版本的寫法，代表我們中華民族以“和”為貴的文明傳統(tǒng)，“和”字在演員們的大聲呼喊聲中，又演變成了萬里長城的形狀，這是我們中華民族不屈的脊梁。

中華民族，文明古國，世代相傳，博大精深，在觀看了奧運會開幕式之后，讓我對文明古國有了更深的認識，更加為她的繁榮富強感到驕傲，相信在不久的將來，中華民族會以她飛速地發(fā)展，似騰飛的巨龍，昂然挺立在世界東方。

文化傳承與創(chuàng)新篇九

中國盡管人口眾多，地域之廣，但是多災(zāi)多難。上下五千年的文化，沒有留下一個能夠傳承的家族文化。

多災(zāi)多難是一方面，主要是戰(zhàn)爭，沒有戰(zhàn)爭的年代不到百年。戰(zhàn)亂不斷，迫使各個興起的家族遭到侵襲和毀滅性的打擊，有的顛沛流離，有的家破人亡。中國沒有一個家族是世代富裕的。

妒忌也是一個主要原因。紅眼病是通病，誰富有和誰過不去。

平均主義的思想嚴重，不勞而獲的思想普遍。

自身家族文化難以建立，即使建立也不過三代，富不三代。

我們要問為什么？文明的進步往往是打破家族文化的主要桎梏，再有是家族文化不適合時代發(fā)展要求，保守—打破—新的保守?？偸窃诖蚱票Ｊ氐膰衫镛D(zhuǎn)圈子。愚鈍是主要的因素，不愿意接受新的思想融合和彌補。一旦接受新思想，要付出很慘重的代價，過后是用代價做新的堡壘。

我們所說的家族文化是一個家族里最寶貴的精神財富，并非是物質(zhì)財富。精神財富會比物質(zhì)財富傳承的更久遠。

一代一代的往下走，總是變化著適應(yīng)朝代和時代。深信總有不變的人生法則和智慧。

吃苦耐勞是生存的必須，不是家族文化；勤儉持家是家庭的維護生活的方式；誠信誠實是做人的準則，不是家族文化。

家族文化是什么文化？是一個家族精神的理念，是被實踐證明了的一種精神。

我們從歷朝歷代到今天，活著就是一種幸運。迫使我們只顧及活著這個簡單的詞語里，卻有著無盡的艱辛和甜酸苦辣、血汗。

傳宗接代只是為了傳承血脈，而不是傳承一種信念和精神。

家族是社會的細胞，細胞豐滿，才有和諧的社會圓潤的果實。

文化傳承與創(chuàng)新篇十

作為華夏兒女，中國的文化想必每個人或多或少都知曉一些。作為一個擁有上下五千年歷史的泱泱大國，中國的文化可以說是現(xiàn)存的歷史最久的國家。中國文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現(xiàn)出來，今天就讓我們來談一談中國的飲食文化。

中國擁有豐厚的文化底蘊，其飲食文化可大有講究。首先是人們對食材的講究。對于北方人來說，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環(huán)境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產(chǎn)品、家禽等。南方人以米飯為主食，因為南方氣候條件溫和，適合水稻種植和魚類養(yǎng)殖。除了南北地域的劃分，沿海地區(qū)的人們世代居住在海邊，以海產(chǎn)品為主，所以當?shù)厝藗兇蠖喽汲院ｕr。這些便是對于食材的考究。

更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當完善是在周代，中國向來有禮儀之邦的美稱，古人對于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現(xiàn)長幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請別人吃飯時應(yīng)先請客人入座上席，這是對客人的尊重。再請家中的長輩入座客人旁邊的座位，這是對長輩的尊重。最后才是自己。有一點值得注意的是，入座時不能發(fā)出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動碗筷。吃飯時，先請客人動筷子然后請老人動筷子，夾菜的時候要少夾一些。這才能體現(xiàn)出作為主人的文化素養(yǎng)。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚或骨頭的時候應(yīng)將魚刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當調(diào)節(jié)一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現(xiàn)了自己的禮貌禮儀，還展現(xiàn)了自己的文化之風，使別人對你印象良好。

對于餐具的考究，我國的文化也是很久遠的。簡單說一下筷子，作為東方的大國，與西方國家有著明顯的差異，西方國家的人吃東西慣用刀叉，而國人更偏向于使用筷子?？曜拥臍v史十分久遠的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到30前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀的意大利塔斯卡地區(qū)，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開始廣泛使用。到了后來，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的權(quán)利和豐厚的財力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現(xiàn)在。

文化傳承與創(chuàng)新篇十一

眾所周知，*是擁有歷史最悠久的國家之一，千百年來積沉的墨古沉香，曾一度讓國人為之沉醉驕傲?？上辗笔⒌奈幕谕鈦砦幕臎_擊下，要么被改編得不像樣，要不就徹底銷聲匿跡。繼承或創(chuàng)新，這是一種選擇；繼承與創(chuàng)新，這是一種危機舉措。

不久前，我觀看了一部名叫《百鳥朝鳳》的電影，不說電影的資料，光是電影的創(chuàng)作歷程已令人敬佩唏噓。影片導(dǎo)演吳天明是那個時代導(dǎo)演的領(lǐng)頭人，張藝謀、陳凱歌等大導(dǎo)演也曾是他的門徒。在影片殺青后的一個月，這位導(dǎo)演巨星也隕落了，可見次影片為導(dǎo)演嘔心瀝血之作！還有慈善家方勵，造訪每家電影院，不惜磕頭只為求影院播放宣傳中華民族傳統(tǒng)文化的影片。這些可敬的英雄們，為中華文化繼承發(fā)展所做的貢獻，不可不讓我們?yōu)橹c贊。

現(xiàn)代許多人也發(fā)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的重要性并也將其視為藝術(shù)瑰寶，可為什么這些國粹在流傳千百年后，在當代卻找不到一個傳承門耀的得意門生了呢？我們又怎能在不看清本質(zhì)問題時就憑白無故責怨那些手藝匠呢？多少二胡藝人即使擁有高超的技巧，也仍每日為著生計發(fā)愁。家中臥病老母，膝下待哺子孫，眼看著家里揭不開鍋，拉二胡乞討的錢哪夠養(yǎng)家呢？在無奈的社會壓力下，多少藝人放下了曾許諾要摯愛一生的樂器，沒能將技術(shù)繼承到底。究其根本，還不是以往風靡一時的二胡如今讓人已失去了興趣，凄惋悠長的余韻，是再無法拉回人們的心。有的藝人就此放棄，一手好藝就此失傳。有的藝人卻能很好吸引現(xiàn)代流行的外來文化的特點，將中*粹很好地綜合了外界文化潮流的元素，讓人們更易理解，也使人們的目光重新放在了二胡上，人們從開始接觸到感興趣再到熱愛，繼承。一切，可是是創(chuàng)新的功勞。

食之久矣，味之逝矣。我們不能責怪當代人太過于追捧潮流的當代文化，也不可能勉強他們傳承古代文化，我們唯有在社會中營造良好的氛圍，將潮流元素與*古代樂器相結(jié)合，這樣才能夠吸引人們的眼球，讓他們明白，國粹才不算老掉牙的悠久腔子。僅有從激發(fā)人們的興趣開始，一步一步做起，才能將人們引入傳承的這條路，而在此中起關(guān)鍵作用的便是創(chuàng)新。

話雖如此，國粹源遠流長，深厚的歷史積淀也也不可為迎合大眾口味而被改得面目全非。就如外界文化不可照盤全收一樣，任何創(chuàng)新要適度，切不可失去本質(zhì)上的精神。

俄國學者烏申斯基說：“文化的傳承是民族的血脈，創(chuàng)新使他們更契合了當代的口味”。我們要努力發(fā)現(xiàn)國粹的閃光點，相信國粹作為國粹，他本身的文化底蘊必能帶給我們受益匪淺的心靈歷程。我們得先創(chuàng)新產(chǎn)生興趣，然后才能更好的傳承！

文化傳承與創(chuàng)新篇十二

（一）數(shù)量銳減。

（二）規(guī)模較小。

（三）大多慘淡經(jīng)營。

（四）差距倍增。

二、“中華老字號”興衰之文化解讀。

中華老字號的企業(yè)文化主要體現(xiàn)在（一）特色工藝中蘊涵著創(chuàng)新文化。

（二）優(yōu)良品質(zhì)中蘊涵著品質(zhì)文化。

（三）質(zhì)樸經(jīng)營中蘊涵著誠信文化。

（四）應(yīng)對時事中蘊涵的責任文化。

三、中華老字號企業(yè)文化建設(shè)存在的問題。

（一）對企業(yè)文化建設(shè)仍然不夠重視。

（二）企業(yè)文化建設(shè)的系統(tǒng)性不夠。

（三）企業(yè)文化的定位不準確。

（四）缺乏健全的企業(yè)文化建設(shè)機制。

（五）企業(yè)文化建設(shè)的載體不夠豐富。

四、中華老字號企業(yè)文化建設(shè)與創(chuàng)新的對策。

（一）中華老字號企業(yè)文化建設(shè)的原則。

1.開拓創(chuàng)新原則。2.科學定位原則。3.循序漸進原則。4.兼容并蓄原則。5.以人為本原則。

（二）中華老字號企業(yè)文化創(chuàng)新的主要途徑。

1.創(chuàng)新精神文化，豐富文化內(nèi)涵。2.創(chuàng)新物質(zhì)文化，塑造特色形象。

3.創(chuàng)新制度文化，規(guī)范運作流程。4.創(chuàng)建文化體制，提供有力保障。

5.完善文化機制，促進文化落地。6.豐富文化載體，增強文化影響力。

北京食品業(yè)/醫(yī)藥業(yè)/老字號的現(xiàn)在和未來。

文化傳承與創(chuàng)新篇十三

誦讀經(jīng)典，傳揚文化。經(jīng)典誦讀課程既能在不斷的朗誦中鍛煉學生的普通話能力，更能讓他們接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。下面是關(guān)于傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿的內(nèi)容，歡迎閱讀！傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿。

（男）天地變化，圣人效之；河出圖，洛出書，圣人則之。

（女）在天成象，在地成形，我們的文字是象形文字，是天地的語言。我們的哲學觀是天、地、人三才的哲學觀。

（男）很久很久以前，我們讀《易》。

（齊）《象》曰：天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

（男）很久很久以前，我們讀《詩》。

（齊）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

（女）很久很久以前，我們讀《道德經(jīng)》。

（齊）人法地，地法天，天法道，道法自然。

（女）很久以前，我們讀《論語》，聆聽至圣先師的教誨。

（齊）子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

（男）值得慶幸的是，今天，在中國的大江南北，在世界各地有華人的地方，涌現(xiàn)出誦讀中華經(jīng)典的熱潮。中華民族的復(fù)興，首先必定是中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

（女）珍貴的東西，我們弄丟了。在沮喪中，我們沒有停止我們的尋找。我們找了很久很久。今天，我們終于找到了。

誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血液中流淌；誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們民族的脊梁。

（男）承前是為了啟后，（女）繼往是為了開來。

（男、女）現(xiàn)在，我們誦讀中華經(jīng)典，以傳承圣賢們的思想，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿。

一、開場白。

主持人a：中華文明，源遠流長，主持人b：齊風韶韻，流傳四方。

主持人a：燦爛的文化豐盈著我們的童年，主持人b：沁人的書香浸潤著我們的成長。

主持人a：我國歷來被稱為詩的國度，自詩經(jīng)開始，中國古典詩文一直洋溢著獨具魅力的靈性風韻。唐詩更是古典詩歌發(fā)展的高峰。

主持人b：唐詩是我國優(yōu)秀的文學遺產(chǎn)之一，也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。尤其是李白的絕世才華，他豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩寫得行云流水而又變幻莫測，情財飄逸雋永，美如清水莢蓉?，F(xiàn)在請聽李白的《古風》。

二、感受經(jīng)典的魅力。

詩歌朗誦。

古風。

唐李白。

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。

雖照陽春暉，復(fù)悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。

若無清風吹，香氣為誰發(fā)。

主持人a：下面請聽朗誦《蘭》。

蘭

明陳汝言。

蘭生深山中，馥馥吐幽香。

偶為世人賞，移之置高堂。

雨露失天時，根株離本鄉(xiāng)。

雖承愛護力，長養(yǎng)非其方。

冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。

何如在林壑，時至還自芳。

主持人b：名著不僅具有不朽的本質(zhì)，而且是我們?nèi)松猛局斜夭豢缮俚陌閭H與慰籍。名著是怎樣伴我成長的呢？請聆聽《論語》同我行。

見義不為，無勇也?！稙檎贰?/p>

成事不說，遂事不諫，既往不咎?！栋速?。

學而不思則罔，思而不學則殆。

知之為知之，不知為不知，是知也。

溫故而知新，可以為師矣。

主持人a：《論語》中的“孝敬之道”，塑造著我們高尚的靈魂，它的“智慧之道”，啟迪著我們的思維，它的“治世之道”教會了我們?nèi)蕫郏瑫沁@樣的神奇！同學們還給我們帶來了有趣的經(jīng)典故事呢！

學生1：《孔融讓梨》。

學生2：《鑿壁借光》。

主持人b：經(jīng)典名著的博大精深，真令人回味無窮。

主持人a：走進經(jīng)典，我們走進生活的四季。

主持人b：走進經(jīng)典，我們走進人生的四季。

主持人a：底蘊深厚的《老子》可吟讀，可朗誦，主持人b：能從耳朵鉆入心中，如同一股泉水涓涓流淌，與大自然相融合。

主持人a：草木為了感激春的到來——吐露新芽；

主持人b：鮮花為了感激夏的到來——競相開放；

主持人a：碩果為了感激秋的到來——掛滿枝頭；

合：我們?yōu)榱烁屑そ?jīng)典——今天在此展示自己。

古代，有個叫孟信的人，被罷免了官職以后，家里很窮，甚至連吃的東西都沒有了。一天，家里人趁孟信外出把家里僅有的一頭病牛賣了，來換糧食。孟信回家后發(fā)現(xiàn)病牛被賣了，就把家里人打了一頓，還去把病牛要了回來，他對買主說這是病牛，沒什么用處了，這樣的病牛不能賣給你。

我們要像孟信一樣，做人誠實守信，經(jīng)商公平交易。

主持人a：聽了這個故事，你認為孟信是一個什么樣的人？生活中有沒有這樣的人呢？見沒見過和他不一樣的人呢？（通過小故事和同學們的評論，讓孩子們明白怎樣做人。）。

主持人b：誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。

主持人a：誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>

文化傳承與創(chuàng)新篇十四

我已經(jīng)16歲了，你還是對我說："那花今年就會開！奶奶幫我把自行車清洗了一遍。日歷已經(jīng)翻到了2006年。趁現(xiàn)在還有點時間，我來說一下，在這里，人們把像天鵝海一樣大大小小的湖，都俗稱為海子；書的正面的角落有一水墨畫出的花，在白色的底色中不顯得突兀，反而高雅脫俗。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

文化傳承與創(chuàng)新篇十五

康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額，上書“學達性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認為，這四個字把朱子一生最重要的貢獻寫出來了，意思是朱子的學問達到了人性和宇宙的本源，為一度被邊緣化的儒學補上了宇宙論和心性論的缺口。

陳來指出，朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關(guān)于理性與欲望、道理原則與個人私欲關(guān)系的看法。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，認為“人心”與生俱來。但如果“無所主宰，留而忘返”，社會就會“?！薄Ｒ谷诵牟恢挛：ι鐣?，就應(yīng)該用“道心”主宰“人心”。朱熹認為道心的特點是公，即反映了社會公共的道德法則。

“朱熹在那個時代，還沒有從加強法制以約束人的行為來考慮，所以朱熹的方法是完全訴諸道德，這是理學的局限性，但突出道德意識的重要性還是難能可貴的。”陳來說。

朱熹和理學還提出“天理”和“人欲”的問題。朱熹認為，欲望應(yīng)當受道德原則的制約?！八^‘存天理、滅人欲’，就是堅持道德不能建立在欲望的基礎(chǔ)上，必須建立在理性主宰、責任意識、美德培養(yǎng)之上，主張用反映社會共同要求的道德原則來克服違背公共道德的私欲，把外在的道德規(guī)范化為人體的內(nèi)在自覺?！标悂碇赋?，這在當今社會仍有重要的意義。

“當然，在理性和欲望的關(guān)系方面，朱熹對有些問題的處理并不完滿，他比較忽視欲望和生命力的滿足，未能重視理性和欲望也有統(tǒng)一的一面。”陳來說，整體而言，朱熹的思想對封建時代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用。

文化傳承與創(chuàng)新篇十六

活動主體:商學院09,10級全體同學。

活動口號：文明文化共傳承，和諧校園齊共建。

活動目的：引導(dǎo)廣大學生學習借鑒國內(nèi)外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時，要大膽創(chuàng)新，積極參與課外學術(shù)科技、文藝體育等活動，努力加強自身的思想道德修養(yǎng)，增強法紀意識，敢于與不文明、不守紀、考試作弊等行為作斗爭。

活動意義：加深同學們對我們中華民族的傳統(tǒng)文化的了解和認識,讓同學們在接受新鮮的外來文化的同時,也能夠做到以創(chuàng)新積極的態(tài)度去弘揚和傳承中華民族文化。同學們通過了解學習優(yōu)秀文化，從而做到修身，自律，提高自己的思想道德素質(zhì)和文化水平，增強自身的法律道德意識，為文明社會，和諧校園，貢獻出一分力量。

嘉賓:輔導(dǎo)員，導(dǎo)師，導(dǎo)生等（人數(shù)不限）。

活動流程：

根據(jù)各班策劃情況而定，但必須留有一定時間讓輔導(dǎo)員或。

導(dǎo)師發(fā)言總結(jié)。

活動內(nèi)容:以“文化的傳承與創(chuàng)新”為主題，結(jié)合校園文化與校。

園文明建設(shè)的要求，從加強校園管理和加強大學生文明行為養(yǎng)成修身工程的需要出發(fā)，組織學生學習討論：

1、中華民族有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)與文明習慣？

2、當代大學生如何傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化？

3、如何在遵紀守法、克己奉公的實踐中加強自身的文明養(yǎng)成？

委務(wù)必要一起討論策劃班會活動，并組織好本次活動（溫馨提示：需要用到課室的班級需提前三天去借課室），要求各班級的設(shè)計方案及活動內(nèi)容必須緊密切合該次活動主題及精神內(nèi)涵，鼓勵各班大膽創(chuàng)新，設(shè)計形式新穎，內(nèi)容豐富的主題班會，展現(xiàn)班級風采。

活動要求:。

1、各班級務(wù)必要邀請一位老師（輔導(dǎo)員或?qū)煟?，若?dǎo)生在校，則可邀請導(dǎo)生到場觀看。

2、各班級要根據(jù)自身情況，由班長、學委負責組織，深入把握該次主題活動精神所在，擬定好方案。并且務(wù)必在舉行主題班會前提前知會秘書處和學習部的系負責人，及時通知他們主題班會開展的時間地點。

3、各班級的班干部要積極參與主題班會的各項組織工作，做好考勤、場地、議程安排和討論記錄等工作。

4、活動過程注意時間，紀律等方面的控制。推薦活動時間為60分鐘。

5活動2天內(nèi),請各位班長將此計劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負責人處.逾期不候.總結(jié)書的要求（400字以上）：

總結(jié)內(nèi)容包括：總結(jié)本次主題班會的優(yōu)缺點、以及工作建議等等。總結(jié)是主題班會的成果體現(xiàn)，請班級給予充分重視。

班長簽名：

班會結(jié)束后2天內(nèi),請各位班長將此計劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負責人處.逾期不候.

文化傳承與創(chuàng)新篇十七

張家界傍《阿凡達》將“南天一柱”(又名乾坤柱)改名“哈利路亞山”。此舉引發(fā)強烈震動，在民意洶涌下，他們最終放棄了這個計劃。張家界本來很美，緣何要傍“大款”?皆因沒有文化自信。

時下，也有一些人言必贊美、日、德，熱衷于過洋節(jié)，抹黑中國，歪曲歷史，消解崇高，這些人嚴重缺乏文化自信。何謂文化自信?文化自信是一國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積根踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。文化不自信，民族無底氣，個人顯卑微。

是什么因素導(dǎo)致部分人缺乏文化自信的呢?一方面是對國情缺乏了解，另一方面是價直觀扭曲，有多少人手機不離手，然而他看的不是時事新國，只會玩游戲、無意義地聊天、欣賞肥皂劇，熱捧時尚主播……因為不了解國情，臆想吐槽，想怎么說就怎么說。了解官方權(quán)威同站發(fā)布的一些信息特別重要。《科技日報》在2018年11月2日發(fā)表著名文章《國際頂學術(shù)期刊發(fā)表論文數(shù)量中國第四》新華網(wǎng)同日轉(zhuǎn)載。文中披露了一個令人振奮的地果：“我國在國際頂尖學術(shù)期刊上發(fā)表論文數(shù)量排名前進到世界第4位，國際論文被引用次數(shù)排名繼續(xù)保持世界第2位?！?/p>

無疑，這個結(jié)果能大大提高中國人的文化自信一些了解，多一分自信。阿里巴巴、孔子學院一帶一路、世博會等，這些極大地增強了中國人的自信；華為的技木、港珠澳技術(shù)、高鐵技術(shù)、航天技術(shù)等，這些更極大地增強了中國人的自信堅定文化自信。

堅定文化自信，有胸懷天下的宏大格局；望定文化自信，振奮民族精神。讓所有的中國人從覺醒走向自覺，文化自信的路程還很漫長。我們作為中華民族的一員，也要樹立正確價值觀，多了解國際國內(nèi)大事，爭取為已經(jīng)強大的中國獻出微薄的力量。

文化傳承與創(chuàng)新篇十八

兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機結(jié)合。

沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，

一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的.情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，；集大成；的；中國封建社會百科全書；將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。

沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕禮貌從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！

繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們僅有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未構(gòu)成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨創(chuàng)，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應(yīng)當中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一齊來，人生也因其而豐富多彩。

文化傳承與創(chuàng)新篇十九

“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！苯瓭擅竦倪@句話鼓勵我們在傳承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。

藝術(shù)需要傳承。

在中國的相聲演員中，子承父業(yè)的有很多。馬三立出生于曲藝世家，祖父馬誠方是有名的評書藝人，以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲，成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的言傳身教之下，學會了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內(nèi)外演出中獲得了好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起同臺表演，成為一對有名的父子搭檔。

創(chuàng)新需要勇于探索的精神。

著名物理學家、諾貝爾獎學金獲得者楊振寧教授在做報告時評價他的導(dǎo)師泰勒的成功時，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個想法，其中有九個半是錯的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個對的新思想的積累，獲得了巨大的成功。

楊振寧說：“創(chuàng)新有兩點：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯誤，這兩點都需要膽量?！?/p>

創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動的體現(xiàn)，是人類社會進步的核心動力和源泉。創(chuàng)新是人們在認識世界和改造世界的過程中對原有理論、觀點的突破和對過去實踐的超越。

繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無上訣竅。

文化傳承與創(chuàng)新篇二十

“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二。”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位；說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿。”

“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術(shù)風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗爭?？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。一位名人說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關(guān)注人類和人生的作品?！?/p>

這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。

不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學習他人的成功經(jīng)驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。

繼承弘揚創(chuàng)新【2014高考作文素材庫】。

一、理由：

繼承和創(chuàng)新是一個民族的文化生生不息的兩個輪子。繼承傳統(tǒng)美德，弘揚民族精神，創(chuàng)新民族文化，是永不過時的話題。

二、立意角度：1.文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新2.創(chuàng)新需要勇氣和智慧。

3.在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承4.固守精神家園。

三、素材積累：

1、聞一多——舍生取義的弘揚者。

當日寇的鐵蹄跨過了長城，當錦繡的山河遍遭蹂躪，當祖國各地哀鴻遍野，當無情的地火將人們灼燒，幽靜的書齋再也壓不住你心中的怒火。你——聞一多，拍案而起，孤憤高吟。有一句話說出就是禍，有一句話點的著火，突然晴天里一個霹靂，爆一聲：“咱們的中國！”這樣的《一句話》，震撼了多少麻木的心，這樣的《一句話》點燃了多少熄滅的燈。

你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面對日寇來襲，面對國民黨的專制與迫害，你從未低下高昂的頭顱，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗爭，以一場場激情澎湃的演講去怒斥。猶記在李公樸先生的追悼大會上，你發(fā)表了生命中最后一場演講，是什么最后的奏唱。臧克家先生曾說：“聞一多先生是卓越的學者，熱情的詩人，大勇的革命烈士?！倍谖倚闹?，聞一多先生是中華民族精神的傳承者，是舍生取義的弘揚者。是口的巨人，行的高標。

2、王國維——用生命樹起民族文化的大旗。

廈之將傾，方顯英雄本色；國難當頭，彰顯赤子真魂。

他曾是指點江山，吞吐日月的國學大師，也曾是揮戈漠北、千騎逐虜?shù)挠⑽鋵⒉?，卻終于投水頤園，含恨而去。他以淵博的知識推開國學文化之門；他以文人的堅守傳遞文化傳承之火；他以不屈的脊梁支撐文化將傾之廈。他把生命中的力量化為一縷星光，想要點亮文化的黑夜，他把古籍中的精華化為一只舟楫，想要橫渡國難的海洋。他就是王國維，國學大師，文之大者，人之至偉。一部《人間詞話》，百代詩詞高峰。面對西方文化的沖擊，面對中華文化的頹勢，他卻無法力挽狂瀾。是他對文化的不懈追求成就了他，卻也是他對文化的熾熱眷戀毀滅了他。“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵?！彼?，只想徜徉歷史文化，愿意用生命為文化獻祭。面對破碎的山河，他用生命向歷史叩問；面對文化的覆滅，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的縱身一躍，激起來自歷史深處的聲聲嗚咽。

靜坐寒窗苦守，動輒行者無疆。他是長江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅；他上高山下的愚叟，舞起雙臂鏟除文化的劣根；他是高明的外科醫(yī)生，剜除傳統(tǒng)中的千年病灶。九萬六千平方公里，滿滿的是他探求文化根源的腳印。游歷歐洲十國，不變的是他永無止境的文化反思。千萬里溯源之路，十余載文化苦旅。秦漢烽煙、魏晉霜雪，在他的筆下再生；唐詩平仄，宋詞韻律，在他的手里跳動。

靜看歷史千層浪，最是智慧余秋雨。

“不臨高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！彼恢痹谛凶?，走遍中國，又走向海外。為深刻理解中華文化，他追根溯源；為全面剖析傳統(tǒng)思想，他游歷世界。他結(jié)束了中華文化盲目自信的歷史，他為國人打開了真正的開放之門。

4、梅蘭芳-——將京劇藝術(shù)引向世界從生命的谷底到藝術(shù)的巔峰，他的生命本身就是一場華麗的出演，他的一生就像一場永遠聽不到盡頭的京劇。幼年的苦練，青年的繼承，壯年的弘揚，成就了這位將我國的京劇藝術(shù)引向世界的第一人。

有的人被流放到貧瘠的土地，他的靈魂卻愈加豐盈；有的人被禁錮在閉塞的山村，他的歌喉卻可以飛躍千山萬水。他沒有出生在京劇世家，也無天賦可作徑，他的生命中本無樂符，可他卻用勤勉繼承了中華戲曲文化的精髓，唱響了京劇的大美。

他傾其一生在弘揚京劇的土壤上耕耘，終于收獲了豐碩的果實。曾赴日，赴美，赴蘇，將京劇藝術(shù)引向了世界。創(chuàng)作如歌，弘揚作曲，和曲而歌，方知歌之動聽。

5、當年明月。

敢于突破，才能在平凡中創(chuàng)造非凡。對于一個普通人而言，大膽突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，當年明月做到了。一位非科班出身的寫史高手，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻、豐潤圓滿的還原在大家面前。當年明月，以其生動犀利、幽默詼諧的文字，使人性之善透過歷史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大膽突破經(jīng)典史書的呆板生硬，寫出了令許多人津津樂道的著作，也正因如此，他僅用一年時間便成功躋身“中國作家富豪榜”，創(chuàng)造了輝煌的事業(yè)。

當年明月曾說過：我其實是個特別平凡的人，我只想做個有勇氣的人。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰(zhàn)中，才能凸現(xiàn)人生的意義。

四、例文導(dǎo)引：

《繼承與弘揚民族文化》。

魯迅先生有言：中國惟有國魂是最可寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國人才有進步。

國魂，就是生生不息的中華文化。中華文化，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶，也是中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。惟有繼承和弘揚中華文化，才能讓中華民族永葆生命力?？傆幸恍┤?，將國之魂魄永存心間，光耀歷史。“紅樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。

研究紅學就是樂，不用浮名伴此生。遙望蒼穹，他是最亮的星。他一生都在文學的世界里探求真諦，一生都在默默的傳遞著知識的薪火。

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你，獨坐于簡陋屋舍，筆起筆落，涌起層層墨香。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”“字字看來都是血，十年辛苦不尋?！?，三百年后，你為一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。如今，你的名字便與紅樓一道，銘刻在時間的軌道上，流芳百世。

周汝昌太愛紅樓，這一愛，就是一甲子時光。六十年，他從一個出入學府和貴公子門庭的青年學子，到成為紅學研究的巔峰和大du。他于紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創(chuàng)新，在紅學研究的道路上，愈行愈遠。印度古諺有言：智慧是知識凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。只有弘揚和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔。

一代國學大師，黃裳，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。姜桂之性，老而彌新。他在字里行間燃燒激情，點亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠的行走，叩響心靈的大門。他一生藏書無數(shù)，在知識的海洋里恣意揮灑；他打破文體的規(guī)范，在文學的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿的種子，播近土壤就會長成一顆顆橘樹，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花??帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠芬芳，彌漫于天地之間。

黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點和見解。他的一生宛如年輕的斗士，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)。在繼承與弘揚之間，他找到了人生最完美的坐標。