最新阿房宮賦讀后感作文800字(優(yōu)質(zhì)8篇)

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阿房宮賦讀后感作文800字篇一

最近我在編輯本單位《廉政文化建設(shè)巡禮》畫冊時，看到去年我的一幅硬筆書法作品，寫的是杜牧《阿房宮賦》的結(jié)尾段，不禁怦然心動，遂找出原文又讀了一遍，掩卷之際，感覺又有了新的體會。

杜牧的散文以議論見長，氣勢縱橫，敢于論列軍國大事，指陳時弊;他的詩意境清新，風格豪健俊爽，在晚唐輕浮艷麗的文壇上獨樹一幟。這篇賦作于唐敬宗寶歷元年(825)，時杜牧二十三歲。

過秦之文多矣。而杜牧的《阿房宮賦》選擇了一個獨特的角度，過秦而先不數(shù)秦之過，卻以極其鋪張揚厲、跌宕撲朔的重筆盡情描繪阿房宮之宏大、之瑰麗、之奢靡，筆筆落在阿房宮上，句句卻又意在過秦，這正是大手筆的匠心所在。一個曾經(jīng)踏平六國、雄心勃勃的秦王朝，一個曾經(jīng)統(tǒng)一中國、叱咤風云的秦王朝，頃刻間，竟然那么容易地坍落了，毀滅了，一切竟然都轉(zhuǎn)瞬即逝。這巨大的歷史悲劇，激起后代多少人的思索，多少人的慨嘆。杜牧也正是從這樣一種列強的悲劇感中去體味、去把握秦王朝毀滅的內(nèi)在原因的。秦王朝只存在了短短的三十六年，但它的確曾經(jīng)極為強大，極為昌盛，然而一旦毀滅，又何強之有?何盛之有呢?這種由極盛而極衰的悲劇，極大地震撼了作者的心靈。

古語云，得人心者得天下，失人心者失天下。在中國歷史上，得民心興邦、失民心亡國的例子，實在太多了。教訓在什么地方呢?得到天下的人，往往就驕橫起來，不僅窮極奢華，而且欺壓百姓，最終失掉民心。決定政權(quán)存亡的諸多因素中，最重要的就是人心。當今世界，一些長期執(zhí)政的政黨先后下臺，一些國家的政權(quán)更迭，盡管各自原因很復雜，但說到底，人心向背的變化是其中最重要的一個原因。對這些歷史和現(xiàn)實的教訓，我們切要明鑒。在《阿房宮賦》這篇文章中，一個很深刻的觀點就是，一個政權(quán)的興衰最根本的原因在其自身。政權(quán)腐敗了，瓦解了，背逆民意，禍害人民，垮臺是必然的。對于這樣的歷史教訓，我們黨始終是引為鏡鑒的。從黨的性質(zhì)來說，我們黨從誕生之日就公開申明，中國共產(chǎn)黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益。在取得政權(quán)以后，不管時代發(fā)生怎樣的變化，形勢和任務(wù)有多么不同，我們黨都始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，與人民群眾保持血肉聯(lián)系。但是，我們也清醒地看到，由于黨長期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是在市場經(jīng)濟條件下，黨的肌體受到社會上的腐朽思想和消極因素的侵蝕，一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來謀求私利，這些行為與黨的宗旨根本對立，必然被人民所唾棄。

一個政權(quán)也好，一個政黨也好，其前途與命運取決于人心向背，不能贏得廣大群眾的支持，一定會失敗，甚至垮臺。不解決好這個問題，改革、發(fā)展、穩(wěn)定就沒有保證，更談不上“社會和諧”，甚至有亡黨_國的危險，這絕不是危言聳聽。

一切為了人民，一切依靠人民，與人民群眾保持最密切的聯(lián)系，是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們的政治優(yōu)勢。無論現(xiàn)在和將來，我們都一定要牢記，我們一切工作和言行，都要以是否符合最廣大人民群眾的根本利益為最高衡量標準。符合的就堅決地干，不符合，就堅決不能干，在“人心向背”這道考題面前取得好的成績。

“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦;秦復愛六國之人，則遞三世，可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！?/p>

阿房宮賦讀后感作文800字篇二

任何時代的統(tǒng)治者都應(yīng)該警惕到，世界多變化，今天的榮華，如果沒有小心呵護，可能就會變成明天的廢墟。

我對廢墟一向有著獨特的情緒，小亞細亞特洛伊古城和意大利的龐貝古城，以及亞洲的吳哥窟和越南順化的古皇城，都令人有一種獨特的蒼涼之感。廢墟是歷史重量的見證。

而在中國，我見過的廢墟不多，但也有新疆的高昌古城，北京的圓明園等地，這些地方或者成了一抔黃土，或者只?；哪?。遙想它曾有過的繁華，風華落盡，每個廢墟都是一哀歌。對廢墟的感觸，古今中外寫得很好的，當是唐代詩人杜牧在《阿房宮賦》里所發(fā)的議論。杜牧那個時代，阿房宮早已成了焦土廢墟，他只是想象阿房宮的奢華迷離，該賦雖然只有短短500多字，但卻金句連綿，字字珠璣，最后以高廣的歷史哲學感想作結(jié)：

嗚呼，滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦，使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

杜牧由阿房宮這個廢墟曾有過的奢華，談到政治以人為本的本質(zhì)，正因為秦代缺少了這種人性，只追求繁華，當這種繁華沒有人心作為支柱，它當然不能持久。因此，對于這個廢墟，人們在哀傷的同時，是要以廢墟為鑒。由杜牧的《阿房宮賦》我就想到17世紀的英國詩人德萊頓(johndryden)這樣的詩句：

那個人，上帝已替他設(shè)計好了廢墟。

他會一步步走向命運，最先是他的心開始敗壞摧毀。

另外則是18世紀英國詩人格雷(thomasgray)也寫道：

廢墟已抓住了你，暴虐的君王!

你旗幟的散漫混亂已經(jīng)在前面等待。

因此廢墟既是一種事實，但也是一種警告式的意象。任何時代的統(tǒng)治者都應(yīng)該警惕到，世界多變化，今天的榮華，如果沒有小心呵護，可能就會變成明天的廢墟。而要呵護繁榮，一定要有一切為民的基本態(tài)度，始可能固運昌隆，上下同心，而最忌諱的則是好大喜功，窮極奢靡，通常這都是泰極否來的主因。

而在人類史上，古代由于王權(quán)浩蕩，幾乎重要的時代都會出現(xiàn)"建筑物主義"價值。統(tǒng)治者為了證明他的能力，都喜歡在他的任上大興土木，動員民工，致力于文獻或建筑物的工程。所謂"文獻式建筑"主要是指神權(quán)時代和以君為神的皇權(quán)時代，動員大量工匠所建的浩大神廟、陵寢、宮殿和園囿，在上古和中古時代，每個古老的文明都盛行這種勞民傷財?shù)慕ㄖ＿@種建筑的公共性不大，它不像馳道、港口、運河及城墻，這種文獻式建筑就像歷史中的一篇華麗文章。華麗的代價是國窮民弱，注定了廢墟的下場。

因此看著人類的許多廢墟，它除了令人發(fā)思古的幽情外，更令人對古人的專制奢侈引以為鑒。這些廢墟是一個個令人傷感的活見證。它好像是在默默地叮囑世人，不要像它一樣，走到廢墟的蒼涼之路。

正是因為如此，前幾年有人主張重建圓明園時，我也寫過文章，不以為然。圓明園既然已燒毀了，我們就應(yīng)記得它持廢墟的狀態(tài)，使它成為民族恥辱的永恒紀念物。在恥辱上面重建繁華或者遮蓋掉恥辱的傷痛，它只會膨脹出我們的自大，有自大就會有新廢墟產(chǎn)生。

因此，當我聽說西安打算斥資人民幣380億在古代阿房宮附近再重建一座新阿房宮時，我覺得那真的是一個超級餿主意。今天的中國百務(wù)待舉，有太多的正事等著去辦，卻要去廢墟之上去重建奢華。出這個主意的人一定沒有讀過《阿房宮賦》。杜牧當年就已寫過，為政者要恤民務(wù)實，不可虛耗資源，追求奢華!

阿房宮賦讀后感作文800字篇三

嗚呼!滅六國者，六國也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

唐朝杜牧的《阿房宮賦》結(jié)尾以區(qū)區(qū)八十九字，道出了中國歷史似乎不可逾越的“周期率”。黃炎培到延安時也和毛澤東探討過“周期率”的問題，毛澤東也很警惕“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”的危險。從西北坡進京時決不做李自成的旦旦信誓到槍斃張子善劉青山;從三反五反和后來的社教，到最終不惜發(fā)動wenge來斗私批修，防止特權(quán)、貪腐、和平演變。最后懷著對他深愛的人民，對未竟事業(yè)的眷戀，對國家前途的憂慮，兩袖清風，離開了這個世界。應(yīng)該說毛澤東時代勞動人民的主人翁地位是確定的，民主監(jiān)督是到位的，是中國歷史上最清廉的時代。理所當然，毛澤東也應(yīng)該是中國5000年歷史上老百姓最認同的公者，是當之無愧的無產(chǎn)者!是當之無愧的無產(chǎn)者的領(lǐng)路人!

中國民主促進會的創(chuàng)始人雷潔瓊到韶山瞻仰毛澤東故居時曾留言：“公者千古，私者一時”這八個字寓意深刻，發(fā)人深省，振聾發(fā)聵!從黃炎培提出周期率，到雷潔瓊的提詞，是否可以說也是一種問答式的默契呢?可見大多數(shù)民主人士也是憂國憂民的。他們比那些拿著綠卡來代表和忽悠中國人民，強奸民意的出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的政客要高尚的多。

私則必貪，貪則必腐，腐則必奸，奸則必禍國殃民，禍國殃民則必惡貫滿盈，惡貫滿盈則必民怨沸騰，民忍無可忍，終將揭竿而起必除之而后快!陳勝吳廣對起義時就對將士說：“帝王將相，寧有種乎?”客觀上，就是對私有政權(quán)，家天下的懷疑和挑戰(zhàn)!

所以，只有公者才是最終的勝利者!因為，只有公者才能真正把自己定位為公仆，而不是以救世主自居;只有公者才能認同，人民，只有人民，才是真正改變和創(chuàng)造世界歷史的動力，才能尊人民群眾是活菩薩，是真正的英雄，高呼人民萬歲!而決不會一朝權(quán)在手，便對孔夫子頂禮膜拜，以孔夫子的“民可使由之，不可使知之”那一套腐朽的愚民政策來瞞天過海，偷天換日，營私舞弊，忽悠老百姓，中飽私囊;只有公者才能真正真心實意，全心全意為地為廣大的人民群眾服務(wù)，和人民群眾維系一種彼此相依的魚水關(guān)系，而不是把自己置于漂浮在水面上的孤舟和老百姓水火不容，以孤家寡人的統(tǒng)治者自居。所以，既非舟水，何以覆舟?人民永遠不會反對那些真心實意為自己服務(wù)的公者和真正能保障廣大人民群眾權(quán)益的政權(quán)。

阿房宮賦讀后感作文800字篇四

杜枚在《上知已文章啟》中這樣寫道：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！憋@然，這是他自己道出為何要寫《阿房宮賦》的根本原因，真可謂用心良苦。重溫這篇辭賦，我掩卷深思，感觸頗多!

《阿房宮賦》表面上寫的是秦始皇修阿房宮，實際上是在諷刺唐敬宗的大修宮室。它通過阿房宮興廢的描寫，深刻地揭露了秦統(tǒng)治者荒淫奢糜、苛斂百姓的罪行，為后代統(tǒng)治者指出了秦王朝自取滅亡的歷史教訓，借古喻今，針砭時弊。這對我們今天同樣很有現(xiàn)實意義。

古話說得好，得人心者得天下，失人心者失天下。失人心，當然與有關(guān)。人心向背與是相輔相成的，是密不可分的。秦始皇統(tǒng)一中國，開始是代表了歷史發(fā)展的要求的，但他好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，傳到第二世，秦就滅亡了。這里說的正是——人心向背——秦亡的問題。

因秦的“奢”，引發(fā);因秦的“奢”，造成人心背向;因秦的“奢”，最終導致滅亡。這是一個深刻的教訓?？v觀我國幾千年史，因奢而亡的例子實在太多。當今世界，一些長期執(zhí)政的政黨先后下臺，一些國家的`政權(quán)更迭，盡管各自原因很復雜，但說到底，是其中最重要的一個原因。

對于這樣的歷史教訓，我們黨始終是引為鏡鑒的。從黨的性質(zhì)來說，我們黨從誕生之日就公開申明，中國共產(chǎn)黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益。在取得政權(quán)以后，不管時代發(fā)生怎樣的變化，形勢和任務(wù)有多么不同，我們黨都始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，反對，與人民群眾保持血肉聯(lián)系。

但是，我們也清醒地看到，由于黨長期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是在市場經(jīng)濟條件下，黨的肌體受到社會上的腐朽思想和消極因素的侵蝕，一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來謀求私利，津津自得于所謂既得利益，想方設(shè)法維護和擴大既得利益。這些行為與黨的宗旨根本對立，這是我們要堅決反對與批判的。如我省原省委書記，原交通廳長盧萬里等，他們就是社會的分子，同時我們也看到了他們現(xiàn)在的下場。

想想現(xiàn)實，國家重申提出，“反是一場嚴重的政治斗爭。”把提到了一個更高的高度。這主要是針對近幾年黨內(nèi)出現(xiàn)越反越腐的現(xiàn)象而提出的，真可謂重視與及時。因為它關(guān)系到黨的生死存亡。

杜牧說：“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦;秦復愛六國之人，則遞三世，可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”是啊，我們千萬不能走秦朝的路子，要不，這是中國共產(chǎn)黨的悲哀，更是全中國人的悲哀!

阿房宮賦讀后感作文800字篇五

《阿房宮賦》在藝術(shù)上是一篇文詞優(yōu)美的作品，在意義上是揭露和諷喻秦朝統(tǒng)治者嬌奢暴虐最后走向滅亡而告誡后來統(tǒng)治者的一篇諫章。這篇賦既可從藝術(shù)上去欣賞，更重要的是從意義上去領(lǐng)會。

阿房宮是秦時代即公元前二一二年開始建筑的一座龐大華麗的宮殿。到公元前二0六年還沒建完就被楚霸王兵入咸陽后一把大火給燒毀了，十分可惜，這畢竟是勞動人民智慧和心血的結(jié)唱。

文章分四段，為便于理解，下面分段解讀一下。

“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”。這里講的“六王”就是齊、楚、燕、趙、韓、魏六國?！笆瘛笔撬拇ㄒ粠?，兩川指謂川和樊川兩條河。大意是：六國被消滅了，天下統(tǒng)一了，蜀地一帶的樹木都被砍伐光了，雄偉的阿房宮也就出來了。往下是：它在地面上有三百多里長，高得與天日相接近。建筑從驪山的北面開始，曲折向西，一直到達咸陽。謂川、樊川溶文流入宮墻內(nèi)。五步一座樓，十步一個閣。走廊曲折像絲綢一樣回環(huán)，房檐尖聳，像禽獸在高空伸嘴啄物。這些建筑各自憑著地勢環(huán)抱其間，參差錯落，結(jié)構(gòu)復雜，宮里的樓閣，回環(huán)曲折。遠望天井，密如蜂房，天井當中，各有瓦溝，水從高處的屋檐上千滴萬滴地滴落下來，長長的大橋臥在水波上，天上沒有云，哪里來的龍?復道伸展在半空中，不是新雨初晴，哪來的彩虹。這些復雜的長橋浮道，讓人迷惑難辨別它的高低西東。歌唱臺子上，聲響歌唱得像春光一樣暖和。跳舞的大殿里，舞袖飄飄，好像刮風下雨一樣的凄冷，在一天的時間內(nèi)，一個宮殿里，氣候冷暖竟然不同。這一段描寫了阿房宮的建筑宏偉和豪華，以及宮室之美。

接下來第二段原文的大意是：六國的王家眷屬，一旦國破家亡離開了家鄉(xiāng)，來到秦國，早晨唱歌，晚上奏樂，成了秦始皇的宮人，當這些宮人們梳妝鏡已打開，就燦若星光萬點，她們早上梳頭的時候，頭發(fā)好像綠色的云朵;她們潑下的洗臉水，油膩膩的連謂河都為之水漲;她們焚燒椒蘭的時候，煙霧紛紛，一團團香氣;宮車過時，聲若雷霆，車聲越響越遠，杳然不知道到哪兒去了。她們佇立在那里，老遠的注視著，希望得到皇帝的寵幸。但是宮人太多，在秦始皇在位的三十六年里，沒能幸運見到他一面的大有人在。這一段不僅寫了宮人在宮中講究的修飾生活，更重要的是寫出了這些宮人悲慘的命運。

從宮室寫到宮室里的人，又從宮室里的人寫到珍珠寶玉，進一步揭示了秦國統(tǒng)治者的驕逸和奢侈，下面一段是這樣寫的：燕國、趙國所收藏的奇珍，韓國、魏國所經(jīng)營的寶物，齊國、楚國所保有的精華物品，都是這些國家多少代，多少年從人民手中奪來的，堆積得像山一樣。一旦國破家亡，都被運到這里來，寶藏像飯鍋一樣多，美玉象石頭成堆成垛，黃金像土塊一般不值什么，珍珠像沙粒一樣多，這些寶貴的東西，沿路拋棄，秦國的統(tǒng)治者看著也不甚愛惜。

接下來作者發(fā)出了他內(nèi)心的嗟嘆，寫到：真令人嗟嘆呵!人同此心，一人的心，也就是千千萬萬人的心呀。秦國統(tǒng)治者喜歡豪華、奢侈，而廣大人民各自懷念著自己的家，為什么在掠取寶物的時候一點也不遺漏，而在使用時卻像泥沙一樣不值錢呢?浪費人力財物建設(shè)這樣大的一座阿房宮，負荷大梁的柱子，比在南邊地里勞動的耕夫還要多，架梁的橡子，比在機上織布的女工還要多;釘頭高出，比倉里的糧食米粒還要多;參差不齊的瓦縫，比人們周身的絲縷還要多，直的欄桿、橫的檻，比九州的城郭還要多，竹蕭絲弦嘔嘔啞啞的聲音比集市上人們的言語聲還要喧鬧。由于高壓的統(tǒng)治，使得天下的人，口里不說，心里怒火燃燒。秦始皇這個獨夫，卻一天比一天嬌奢頑固，陳涉、吳廣揭竿而起，，天下響應(yīng)：劉邦率兵進入了函谷關(guān)，項羽放起一把火，可憐費盡千萬勞動人民心血建造的這座阿房宮化成了一片焦土。

讀到這里：才明白了，上面那些動人的描寫，原來都是為了后面的議論作鋪墊的，而描寫與議論是緊緊聯(lián)系在一起的，其實每一句動人的描寫都是對殘暴驕逸奢侈的秦朝統(tǒng)治的控訴。

最后發(fā)出了沉重的慨嘆：“嗚呼，滅六國者六國也，族秦者秦也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦。秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不假自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復哀后人也?！?/p>

這段話的意思是，滅六國的是六國本身，而不是秦國，滅秦國的就是秦國自己，并不是天下的人民，唉!真可嘆啊，如果六國的統(tǒng)治者都能愛惜他的百姓，就可以抗拒秦國，保衛(wèi)好自己的國家;如果秦國統(tǒng)一天下后，能愛護六國的人民，就可以繼續(xù)三世以至萬世都可以為天下君主。誰能毀滅它呢。秦國的驕奢淫逸，不恤人民的凄慘后果，秦國的統(tǒng)治者們顧不上自己哀嘆，后來的統(tǒng)治者卻為它哀嘆了，但是，只哀嘆而不引以為鑒，那么再后來的統(tǒng)治者則為后來的統(tǒng)治哀嘆了。

這一段是作者發(fā)出的議論，也是這篇賦的中心內(nèi)容，旨在勸告后來的統(tǒng)治者能引以為戒。

讀完了這篇文章，我不僅從優(yōu)美的文詞中得到藝術(shù)上的享受，更重要的是從作者深刻的哲理中領(lǐng)會到了文章真正的含義。歷史永遠是一面鏡子，人民永遠是公正的。任何一個朝代的統(tǒng)治者如果違背了人民的意愿和利益，終將被人民所推翻。

阿房宮賦讀后感作文800字篇六

“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”這是杜牧在《阿房宮賦》一文中的主旨句，乃全文的點睛之筆，旨在說明此文是一篇借古以刺今的賦體散文，并非是一篇真正的“贊美”阿房宮的賦體散文。

唐敬宗寶歷元年(825)，當時的唐王朝已是大廈將傾，搖搖欲墜，唐敬宗李湛年少即位，好游獵，務(wù)聲色，大興土木，不理朝政。杜牧在《上知己文章啟》一文中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！?/p>

本文是一篇充分發(fā)揮了作者想象力的文章。歷史上的阿房宮始建于秦始皇三十五年(前212)，于公元前206年被項羽燒毀(咸陽宮)。故址在今陜西西安阿房村。阿房宮雖然已不存在，但阿房宮的興滅與秦王朝的滅亡卻永遠地聯(lián)系在一起，成為幾千年來人們經(jīng)久不衰的議論的話題。

本文作者用文字還原了阿房宮的雄偉建筑格局與秦朝統(tǒng)治者驕奢淫逸的腐敗生活，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史經(jīng)驗，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個封建時代正直的文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。

本文在藝術(shù)性上充分運用了想象、比喻、排比、議論等手法，是作文者很好的學習范例。阿房宮被楚人項羽一炬，已成焦土，但作者描寫到“復壓三百馀里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融。舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊?！边@其中又與比喻、排比交叉運用，可見作者筆功之深，文學底蘊之厚，沒有“讀書破萬卷”的修為，是不會有如此神來之筆的千古佳作。

“以史為鏡，可以知興替?！贝宋碾m是一篇作于唐朝的文章，但在今天讀來仍給人以強有力的鞭策與警惕。有些人認為歷史枯燥乏味，認為學習歷史沒有用。其實不然，人類社會在發(fā)展的過程中，有時就會發(fā)生與歷史有著極為相似的令人震驚的事件。學習歷史就是要從歷史的表象中探索隱藏其內(nèi)的本質(zhì)，培養(yǎng)人們判斷是非、分辨善惡的能力。

“滅六國者，六國也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。”學習此文就是要明白一個統(tǒng)治階級從興盛走向沒落的根本原因是由于統(tǒng)治者脫離群眾。作為統(tǒng)治階級要想永遠處于統(tǒng)治地位，就要重社稷、積其德，固本浚源，居安思危，戒奢以儉;就是要銘記水可載舟亦可覆舟的古訓，從群眾中來到群眾去，讓群眾敢于說真話說實話，為群眾辦好事辦實事;就是要“見可欲則思知足以自戒”，“將有作則思知止以安人”。

阿房宮賦讀后感作文800字篇七

《阿房宮賦》是晚唐杜牧所寫的一篇賦體散文。作者借古諷今，通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史經(jīng)驗，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個封建時代正直的文人憂國憂民、匡時濟俗的情懷。這篇經(jīng)典名文，早已選入中學教材。我上中學時賞讀過它;在中學任教時，我?guī)е鴮W生解讀過它;如今退休后，再次品讀它，別有一番滋味在心頭。它讓我想起了很多，尤其想起了_________那場浩劫。

1966年10月，那是一個激情燃燒的歲月。一場史有前例的歷史悲劇——“破四舊，立四新”運動在我們中華民族的大地上再次重演了。這是一場由幾個人策劃發(fā)動的所謂偉大的_______。當時，我們正在讀中學，似乎是在一夜之間，我們?nèi)熒闪恕凹t衛(wèi)兵”。我們組成隊伍，戴上紅袖章，手拿木棍，與公社、大隊組成的破四舊，立四新小分隊匯合在一起，奔赴各村各戶、庵堂寺廟，高喊著“砸爛舊世界，創(chuàng)造新世界。破四舊，立四新”的口號，去打、砸、搬或是限期群眾將凡屬“四舊”的東西統(tǒng)統(tǒng)自動上交到公社去，如有抗命不交者，后果自負。紅衛(wèi)兵所到之處，遠遠就見到老百姓在東奔西突，東收西藏。有的群眾家的碗碟上有古人頭像與萬字圖案的也被砸爛，造成吃飯無碗。房梁上、門窗上、墻上、門頭上有木、磚、石雕的四舊圖案的，頓時就有人上去用斧鑿、鋸、挖。打砸后，揚長而去，還丟下一堆狠話：“未挖凈的，自己去挖?！睂佥p軟的四舊物品順手帶走。真可謂明火執(zhí)仗，入室搶奪，留下的是一片狼藉。從老百姓的神情中我們可以看出：他們是敢怒而不敢言啊!

十月底的一天，公社召開了一次萬人慶功大會。會場選在街道附近的一片有幾十畝面積的稻茬田里，用八仙桌搭起的主席臺設(shè)在廣場中央，廣場的前面擺著盡是收繳來的所謂的四舊陳列品。有：古書籍、族譜、古玩、字畫、古瓷器、木、磚、石刻、金銀首飾、牌匾和被鋸掉頭顱的菩薩、牛鬼蛇神頭像等等，包羅萬象。既美不勝收，也滑稽可笑?？吹萌搜刍潄y。廣場四周紅旗招展，紅衛(wèi)兵們臂戴袖章，手持木棍，列陣主席臺正前方。全場口號聲此起彼伏，可謂驚天地，泣鬼神!

會議照例是：領(lǐng)導講話;紅衛(wèi)兵代表發(fā)言表決心。內(nèi)容大意是：宣讀收繳、砸爛清單，張揚豐功偉績。接下來是大會主持人要求全體與會人員舉起拳頭，高呼口號：誓死砸爛舊世界，建立一個新世界!破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣!喊聲震天。青少年們心情激動，熱血沸騰;中老年群眾是言不由衷，喊得頭痛心痛。

大會的最后一項是：領(lǐng)導點火——焚燒埋葬舊世界。頃刻間，烈火熊熊，濃煙滾滾。幾千年的文明積累，頓時灰飛煙滅。余火一直延續(xù)到年底。嗟乎!“一人之心，千萬人之心也。”杜牧曾在《阿房宮賦》中慨嘆的“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土?！钡谋瘎。瑤浊旰笤俅沃匮?。此刻，我仿佛看到的是圓明園的死灰正在復燃。此種磷火一旦蔓延全國，將是多么可怕啊!值得慶幸的是：這次沒有破舊人，也沒有“坑儒”。假如要是延伸到破舊人的話，那就是與先秦相比，有過之而無不及了。

中華民族幾千年的文明史是自然傳承的。歷史的車輪是任何人也阻擋不了的。我們應(yīng)該古為今用，洋為中用;吸取精華，剔除糟粕。批判地繼承，順其自然，讓其源遠流長。

“嗚呼，滅六國者，六國也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也!”

當今世界多地仍在申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，爭搶遺址，名人名勝典故的發(fā)源地，不惜耗巨資復古再造世界遺產(chǎn)，旅游勝地。反之，也有的在繼續(xù)拆毀名勝古跡，新建樓堂館所。殊不知，“興，百姓苦;亡，百姓苦?！比舾赡旰螅袢嗽偕?，或拆遷;或焚毀。悲劇還會重演。前車之覆，后車之鑒也。

杜牧告誡后人：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！?/p>

什么是悲劇?魯迅說：“悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看?！睔v史的悲劇何時能杜絕重演?先秦的諸子百家早有爭論，并付諸于仁政與法制的實踐。繼后的有志者也曾經(jīng)進行過多次的變法與改革的實驗，給后人留下了許多成功與失敗的經(jīng)驗與教訓。只不過后人丟之，忘之。西方的所謂現(xiàn)代文明，也高唱著“文明、法制、人權(quán)”的調(diào)子，但卻總是賊喊捉賊。翻開他們的歷史，就是一部侵略掠奪的歷史!歷史的悲劇還在繼續(xù)重演。若干年后，會不會重演?讓我們拭目以待吧!

“歷史的經(jīng)驗值得注意!”

阿房宮賦讀后感作文800字篇八

兩千多年前，秦始皇橫掃六國，實現(xiàn)了統(tǒng)一大業(yè)。貴為天下蒼生的主宰，獨裁者的思想讓他的野心無限膨脹，他要用無盡的財富與權(quán)利來填補內(nèi)心的空虛。于是，一處宏麗雄奇的建筑開始動工，歷時六年，直至咸陽城被攻破的那一天仍未竣工。只可惜楚人的那一把火，火勢沖天，照亮了遠處的那片星辰，熊熊燃燒，三月不熄，讓一切瑰麗化為灰燼。無數(shù)工匠的心血在這一刻化作翩翩飛蛾，消失在天際。

天上的星仍注視著九州各朝各代的興衰盛亡，長江日夜不止，奔流不息，東流入海，一去不回。千百年來，歷史長河浪花濤濤，數(shù)不盡英雄人物。當唐也要重蹈秦的覆轍時，一位勇者按捺不住了，他挺身而出，寫下了字字珠璣的《阿房宮賦》，這是對秦的悲歌，亦是對唐朝統(tǒng)治者的勸諫。

透過眼前的頹垣斷壁，杜牧依稀看到了昔日阿房宮的精致奢華：亭臺樓閣鱗次櫛比，渭水樊川緩緩流動，時間似乎也被凝滯。臥龍般的長橋橫亙在水面上，彩虹似的復道懸掛在天空中。宮內(nèi)朝朝暮暮，歌舞升平，宮女穿梭如云，往來如織，一顰一笑，眸中波光流轉(zhuǎn)，動人心魄。然而這一切，如今均只剩下眼前的這片焦土，物與人俱往矣。

昔日的繁盛淪為了一片廢墟，杜牧又怎能不心生感慨?更何況當代的皇帝也欲大興土木，杜牧心中的焦慮不安，對國家前途命運的擔憂無可復加，嘔心瀝血，成就了這篇泣血之作，只為能喚醒沉浸于紙醉金迷的生活、被權(quán)利和金錢蒙蔽了雙眼而是天下百姓如草芥的統(tǒng)治者的，那顆隱匿于江山社稷的心。

遺憾的是，此時的唐王朝經(jīng)歷多年戰(zhàn)亂，人心惶惶，政權(quán)岌岌可危，搖搖欲墜，大勢已去尚在茍延殘喘。唐自馬嵬兵變的那一刻起，就已在走下坡路。歷史的潮流不可逆轉(zhuǎn)，再多的修補也只是暫且延緩這一進程，且不論杜牧的良苦用心能否為皇帝接納，唐的衰亡已成定局。

可憐杜牧留下的那片赤誠之心，隨著國家的覆滅，一同燃燒殆盡。不知他在人間飄蕩的英魂，是否感受到了一個朝代傾亡的極大震蕩，又是否載著無盡的悲歌，游離于世間。

天蒼蒼，海茫茫，歷史的車輪仍承載著整個時代的重量嘎嘎向前。作為新時代的我們是幸運的，古人用一個個血淋淋的事實告知了我們一個個慘痛的教訓。我們唯有以史為鑒，才能在實現(xiàn)中華民族的偉大復興的道路上快馬加鞭，迎風遠航。