最新中世紀(jì)藝術(shù)心得體會范本(模板13篇)

心得體會是對自身經(jīng)驗和收獲的總結(jié)，也是對改進(jìn)和提升的思考和建議。在寫心得體會時，要注意邏輯清晰、思路連貫的表達(dá)方式。這些心得體會范文或許能夠啟發(fā)你的思考，給你帶來一些有益的啟示和靈感。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會范本篇一

聽了老師的《幸福的藝術(shù)》以后我深有感觸，下面談?wù)勎业囊恍w會。

作為老師，他的幸福感更多來自專業(yè)和事業(yè)的成功。的專業(yè)成長有兩大方面的因素：一是教師成長發(fā)展必要的外部條件、環(huán)境因素，二是教師自身的努力、成長的內(nèi)部要求。教師成長的外部條件，主要來自于各級領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助。首先領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)成為教師專業(yè)成長的支持者、合作者、引導(dǎo)者，要知人善任、量才配崗，做到真正意義上的與下屬一條心。這就要求領(lǐng)導(dǎo)要了解教師的氣質(zhì)、個性，了解教師情緒的需要，如自尊、安全感、自信心等，還要了解教師心理的需要，如友情、親情、同事關(guān)系等，要了解教師智力需要，如新的想法、知識、經(jīng)驗等。舉簡單的例子，每個朝代都有象諸葛亮一樣聰明的人，為什么只有一個諸葛亮流芳百世?那是因為劉備太少的緣故。量才配崗，知人善任，人盡其才，這樣老師們才能找到自己的位置，發(fā)揮自己的作用，才有成就感，才有創(chuàng)造性的工作欲望。領(lǐng)導(dǎo)還要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，為教師專業(yè)成長營造氛圍。一方面應(yīng)著力建設(shè)民主、平等、尊重的精神環(huán)境，形成活潑團結(jié)、向上溫暖的集體，注重集體的榮譽感，突出向心力，增強凝聚力，樹立健康、向上、協(xié)調(diào)一致的良好校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使教師在一個健康、積極的心理環(huán)境中工作和生活，讓群體氛圍帶動和融化個體偶爾出現(xiàn)的心理壓力和心理問題。另一方面要通過多種活動，促進(jìn)教師間相互交流、溝通，增進(jìn)了解、信任，緩解人際關(guān)系的緊張狀況，營造管理者與教師、教師與教師、教師與學(xué)生共同成長的和諧氛圍。比如旅游、節(jié)日慶祝活動、談心活動等，同時也要做好心理疏導(dǎo)工作，比如做好公平公正的教師評價工作及疏通好教師的家庭矛盾等。

教師專業(yè)水平的提高需要時間和過程，只有在寬松、愉悅的氛圍中，教師才能感受到彼此的尊重、信任、賞識、關(guān)心，才能擁有愉悅的心情，才能有士為知己者死的激情，自身的主動性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來。

當(dāng)我們在學(xué)校搭建的平臺上自由起舞，成為最優(yōu)秀的舞者之時，我們也就享受到了最真實的幸福。

一個幸福的教師，他的人際關(guān)系是最簡單的，他只認(rèn)真理，不迷權(quán)威，他的理想就是實現(xiàn)孩子們的理想，他的苦與樂和學(xué)生們一致。在同事面前，他的心態(tài)是：我有最好的方法，與你分享。教師之間，有一個共同的理想支撐——為了孩子們成功，只有我們攜起手來，才能實現(xiàn)我們共同的理想。只有學(xué)生、自我、同事、領(lǐng)導(dǎo)之間有著最純粹的關(guān)系時，我們的工作才是自由、寬松的、和諧幸福的!

人生的幸福來自于你對三種關(guān)系的認(rèn)識，人與物、人與人、人與心，前兩者都來自于外部，最后來自于自我，所以幸福更多地是一種感覺，你為你做過的事感到滿足、快樂，你感受到這些，你就是幸福的人啦。教育的最高準(zhǔn)則是培養(yǎng)幸福的人。所以，我們自己必須是一個幸福的人!

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會范本篇二

任何一個領(lǐng)導(dǎo)者在他的職業(yè)生涯中，都不可能總是處在正職的位置或者副職的位置，一個領(lǐng)導(dǎo)者今天他是一個崗位的副職，過一段時間他又可能成為這個崗位的正職，總是處在這種正副職不斷交替的狀態(tài)。因此，任何一個領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職和副職兩種本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)正職無論是在委員會體制的班子里頭，還是在行政首長負(fù)責(zé)制的班子里頭，有一個共同的特點，就是起著核心作用，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。所以，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職的藝術(shù)，最重要的就是要把握發(fā)揮主導(dǎo)作用的藝術(shù)。

一個領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，因有正職和副職之分，決定了二者的職位、權(quán)力范圍、承擔(dān)的責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)人才層次等方面是不同的。正職是帥才，執(zhí)掌全面，統(tǒng)攬全局，具有明顯的自主性特征；副職是將才，負(fù)責(zé)某個方面的具體執(zhí)行工作，處于被正職領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下屬的地位，具有明顯的中介性特征。班長只有一個，占多數(shù)的總是副職。許多實踐表明，搞壞一個單位，往往一把手就夠了；而搞好一個單位，靠一個一把手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須把副職及其下屬的積極性充分調(diào)動起來。

目前在各單位里，正職與副職存在矛盾是一個常見現(xiàn)象，除了是由于全局與局部利益的矛盾、會上決定與臨時處置的矛盾、處理功過榮譽不當(dāng)、認(rèn)識分歧、權(quán)力較量等主觀因素外，導(dǎo)致二者矛盾的`產(chǎn)生還取決于一個無法回避的客觀因素，那就是正職與副職工作內(nèi)容的不同。正職是做領(lǐng)導(dǎo)工作的，副職是做管理工作的，領(lǐng)導(dǎo)與管理之間天然存在著微妙沖突：領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事情，管理是把事情做正確了；領(lǐng)導(dǎo)是讓人們?nèi)ハ胨胱龅氖虑?，管理是讓人們?nèi)プ鏊胱龅氖虑?；領(lǐng)導(dǎo)強調(diào)思維變革，管理強調(diào)機制延續(xù)。當(dāng)組織運行到一定程度后，原有的成功規(guī)范管理往往會成為領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此，正職與副職在工作中容易產(chǎn)生矛盾摩擦是情有可原。處理好正職與副職關(guān)系的關(guān)鍵，在于正確使用組織賦予的權(quán)力，角色到位，各負(fù)其責(zé)。

一個班子中，每個成員都占據(jù)著特定的位置，擔(dān)任著特定的角色，分管著一個或幾個方面的工作。副職應(yīng)當(dāng)各就其位，認(rèn)清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作納入全局來謀劃部署。要以正職為核心形成一個團結(jié)的集體。領(lǐng)導(dǎo)集體中的第一副職尤其負(fù)有這方面的責(zé)任。

副職對自己的職責(zé)應(yīng)這樣理解：在職務(wù)上是配角，但在對下屬的管理和協(xié)調(diào)中就是主角了；在班子內(nèi)的決策上是配角，但在實過程中就是主角了；在領(lǐng)導(dǎo)集體中的地位是配角，但在相互溝通中就應(yīng)該是主角了?？傊皆摮隽Φ臅r候就是主角了。在出力的同時，副職必須克服名利思想，這是特別重要的。副職要甘愿做出自我犧牲，甘當(dāng)無名英雄，甚至“為他人作嫁衣裳”，沒有這種修養(yǎng)，就不可能當(dāng)好副職。

因此，要自覺做到配合不爭權(quán)，用權(quán)不專斷，處事不越位，盡責(zé)不爭功，核心的問題是處處尊重、維護(hù)正職的領(lǐng)導(dǎo)地位。在公共社交場合、開會、講話以及順序、座次等方面都要留心留意，顯示出與正職的區(qū)別，自覺突出正職。

副職首先是要全力做好自己分管的本職工作，讓正職不操心、分心；其次是盡力多做那些分工不甚明確的交叉邊緣工作、臟亂和費力瑣碎的工作，起到拾遺補缺的作用；再次是善于起到緩沖作用。

總之，副職一身而二任，既是下屬的領(lǐng)導(dǎo)，又是正職的助手，在一定意義上也可以說是正職的下級。所以，當(dāng)好配角，是對副職的基本要求。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會范本篇三

隨著時間的流逝，藝術(shù)走過了漫長的歷史路程。其中，中世紀(jì)藝術(shù)是藝術(shù)發(fā)展歷史上的重要時期之一。在我走進(jìn)博物館，欣賞中世紀(jì)藝術(shù)展品的時候，我深深感受到了那種古典而神秘的氣息，也被中世紀(jì)藝術(shù)所包含的文化內(nèi)涵所折服。本文將從五個方面探討中世紀(jì)藝術(shù)心得體會。

首先，中世紀(jì)藝術(shù)是一種與宗教密不可分的藝術(shù)，它表達(dá)了中世紀(jì)社會的信仰和精神內(nèi)涵。中世紀(jì)的基督教信仰總是貫穿于人們的日常生活中，因此中世紀(jì)藝術(shù)作品中總是充滿了宗教元素。例如，大量崇拜耶穌基督的雕塑和繪畫，反復(fù)描繪圣經(jīng)中的神話中心事件等。在觀賞這些作品時，我深深感受到了中世紀(jì)人們對神的虔誠和敬畏之情。

其次，中世紀(jì)藝術(shù)的工藝技術(shù)也是其獨特之處。中世紀(jì)的藝術(shù)家們不像現(xiàn)代人那樣可以依靠電腦和機器進(jìn)行創(chuàng)作，他們完完全全依靠自己的雙手。他們的手法技藝不僅在藝術(shù)上表現(xiàn)得淋漓盡致，而且在工藝方面也十分說得過去，比如用特定的顏料、畫筆制作出充滿生動感的畫面、雕刻出準(zhǔn)確的人物形象等等。觀看那些用手工制造的雕塑品時，我暗自佩服，那種技藝和純熟程度是非常不容易得到的。

另外，我還體會到了中世紀(jì)藝術(shù)作品的一些特點。比如，中世紀(jì)藝術(shù)作品常常給人一種建議小和沉穩(wěn)的感受，勾勒出神秘和深刻的藝術(shù)氣息。這一點體現(xiàn)在中世紀(jì)教堂的建筑風(fēng)格和內(nèi)部裝飾上面，人們用大理石、石膏、經(jīng)典紋理，和豐富的色彩來表達(dá)出當(dāng)時人們的生活方式和文化水平。中世紀(jì)受到的藝術(shù)風(fēng)格和歐洲人文主義時期的藝術(shù)設(shè)計影響非常大。

第四段：中世紀(jì)古籍和人物。

此外，中世紀(jì)的文學(xué)和人物也是中世紀(jì)藝術(shù)展覽的極富魅力的內(nèi)容。瑪麗女王、亞瑟王、加塔羅和阿里斯托芬等人的布道和傳說出現(xiàn)在戲劇、文學(xué)和藝術(shù)中。通過講述中世紀(jì)傳說故事，人們也能了解到中世紀(jì)社會和政治背景下的感性和智性商砼。在博物館參觀的時候，我看到了中世紀(jì)的一些寫本原本，這些古籍經(jīng)過漫長的歲月沉淀，其間被保存得收藏完好，證明了中世紀(jì)文化的龐大。

第五段：總結(jié)。

總的來說，中世紀(jì)藝術(shù)緊密融合了宗教、文學(xué)、歷史和政治背景，這體現(xiàn)了古代和現(xiàn)代的不同和融合特性。中世紀(jì)藝術(shù)簡練、平等、活力四射地呈現(xiàn)出獨特的文化之美，使我們更加熱愛生活。此外，中世紀(jì)藝術(shù)也在藝術(shù)創(chuàng)作和工藝技術(shù)方面有很多創(chuàng)新和突破，這些藝術(shù)方式和工藝技巧深深地反映出當(dāng)時人們對美的熱愛和建造膽力。中世紀(jì)藝術(shù)豐富多彩，耐人尋味，值得我們細(xì)心欣賞，體會并且傳承。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會范本篇四

中世紀(jì)是一個充滿著戰(zhàn)爭、疾病和黑暗的時代，而藝術(shù)正是這個時代中一盞明亮的燈，為人們帶來一絲希望和安慰。這些作品非常影響了人們的思想和生活方式。我在研究和欣賞中世紀(jì)藝術(shù)的過程中，學(xué)習(xí)到了很多知識和體會。本文將介紹五個方面的中世紀(jì)藝術(shù)心得體會，希望能對你有所啟發(fā)。

第一，中世紀(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)手法多樣性很大，像是各種建筑風(fēng)格、繪畫、雕塑等。其中，在教堂的建筑和裝飾上，我們可以看到許多驚人之處。這些作品是在一個巨大的語匯里表現(xiàn)出來的，其中有不同的形式、顏色、圖案和主題。我從這些表現(xiàn)手法中得到的啟示是，我們應(yīng)該嘗試更多的方式來表達(dá)自己。在表達(dá)任何事情時，我們應(yīng)該考慮到使用不同的語言和形式，以便讓觀眾更好地理解和欣賞。

第二，中世紀(jì)藝術(shù)呈現(xiàn)了宗教的影響和力量，它幫助人們了解傳統(tǒng)和信仰。大多數(shù)作品都是基于基督教的主題，如圣母、耶穌、天使等等。與此同時，許多教堂也被建造出來，以供人們聚集并宣揚教義。中世紀(jì)藝術(shù)把重點放在宗教傳統(tǒng)和信仰上，這使得觀眾可以通過藝術(shù)了解到傳統(tǒng)宗教和信仰。我從中世紀(jì)藝術(shù)中得到的啟示是，在表達(dá)自己的信仰和傳統(tǒng)時，我們應(yīng)該更加自信和深入。我們應(yīng)該更加堅定地堅持自己的信仰，并努力通過不同的方式來表達(dá)它，正如中世紀(jì)藝術(shù)所做的一樣。

第三，中世紀(jì)藝術(shù)作品中的細(xì)節(jié)非常細(xì)致，畫面中出現(xiàn)的生物和其它元素令人驚嘆。例如，在不少教堂的壁畫中，我們可以看到以極其細(xì)致的方式組成的場景。每個生物和元素都有特定的意義和象征，包括天使、惡魔、馬和鳥等等。我從這些細(xì)枝末節(jié)中得到的啟示是，在表達(dá)自己的故事和想法時，我們應(yīng)該花費更多的時間來關(guān)注細(xì)節(jié)。我們可以在他們中間增加符號和象征，使他們變得更加深刻。

第四，中世紀(jì)藝術(shù)作品中大多數(shù)表現(xiàn)出了生命的短暫，并強調(diào)了生命的虛弱，是因為他們的時代是在黑暗重重、充斥著戰(zhàn)爭和疾病的年代。這種表現(xiàn)方式讓人對存在的自我思考，更加感受到人性與世界的關(guān)系。中世紀(jì)藝術(shù)向我們展示了生命的短暫，這讓我建立了更加深刻的感悟意識，就是要珍惜和體驗每一個時刻。同時，在自己的作品中也應(yīng)該注重強調(diào)生命與時間的緊密連結(jié)。

第五，中世紀(jì)藝術(shù)作品的時間范圍和地理范圍非常廣泛，涵蓋了大約千年的時間，以及歐洲、中東、北非等地。它們代表了廣泛的區(qū)域和文化，并為我們展示了這些地區(qū)在這個時期的生活和風(fēng)俗。我從中世紀(jì)藝術(shù)中得到的啟示是，我們應(yīng)該在尊重文化差異的同時，更加關(guān)注文化的廣度和歷史意義。我們應(yīng)該嘗試多了解、多體驗和多接觸各種文化，并從中學(xué)習(xí)并汲取創(chuàng)作的靈感。

總之，中世紀(jì)藝術(shù)是一個獨特的時期和一個特殊的藝術(shù)時代。我在這個時期的學(xué)習(xí)和欣賞的過程中收獲了很多的體會和啟示，這些體會和啟示都為我創(chuàng)作和生活方面提供了很大的幫助。我相信中世紀(jì)藝術(shù)也會對未來的我們和我們的下一代產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會范本篇五

構(gòu)成中國古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個側(cè)面證實了“外師造園，中得心源”的中國園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。

植物對于園林有著非同一般的重要性，這在中國古典園林中有著明顯的體現(xiàn)。首先，中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個傳統(tǒng)被延續(xù)了下來，然后在此基礎(chǔ)上確定了中國在植物布置時所需要遵循的原則。具體來說，中國古典園林植物的配置特別注重兩點：

一是植物的物質(zhì)特性；

二是將植物擬人化，使之在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺與聽覺自然不必多說，一是植物與生俱來的天然芳香令人陶醉，一是在一定場合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個性并能因此而表達(dá)情感是中國古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國古典園林植物所追求的自然美。

關(guān)于中國園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機，貴在于其他遠(yuǎn)景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時緩慢變換，假山的矗立不語，活水給中國古典園林帶來生機，給有人帶來神清氣爽的感受。這些大片水面帶來遼闊的視野與心胸，不失人工開鑿卻不漏半點痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著自然的水元素，充沛這綠樹叢林，香花仙草，同時與膳食構(gòu)成絕妙的組合，一動一靜，一樹一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。

園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國古典園林中的常用石材，被用來制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開”趣味。

假山可分為仿真性、寫意型、實用性、盆景性五大類。仿真型要有真實的自然山形，山景如同真山一般。寫意型則特意夸張山體動勢，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀賞價值。實用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。

園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風(fēng)格獨特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。

這學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到中國古典園林作為人類文明的重要遺產(chǎn)，充分反映了中華民族對自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應(yīng)從歷史中汲取傳統(tǒng)的精華，為人類造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩如畫的地球上。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會范本篇六

中世紀(jì)是歐洲歷史上的一個時期，從公元5世紀(jì)到公元15世紀(jì)。在這個漫長而復(fù)雜的時期里，歐洲社會經(jīng)歷了許多變革和發(fā)展，也出現(xiàn)了一系列的政治、經(jīng)濟、文化和宗教變化。作為現(xiàn)代人，我們可以通過學(xué)習(xí)和研究中世紀(jì)歷史，得到許多心得和體會。在這篇文章中，我將分享我對中世紀(jì)歷史的一些觀察和思考。

首先，中世紀(jì)是一個充滿黑暗和苦難的時期。在這個時期，人們經(jīng)歷了許多戰(zhàn)爭、疾病和饑荒的折磨。貧窮和不平等普遍存在，農(nóng)民和勞動者生活在極端的艱辛中，而貴族和教會卻享受著特權(quán)和豪華。人們經(jīng)歷了許多不可想象的痛苦和磨難，這讓我深感敬佩和珍惜現(xiàn)代和平的生活。

其次，中世紀(jì)也是一個充滿創(chuàng)新和發(fā)展的時期。盡管存在許多困難和挑戰(zhàn)，但人們在科技、農(nóng)業(yè)和文化方面取得了一些重要的進(jìn)展。在這個時期，發(fā)明了許多重要的工具和工藝，如農(nóng)業(yè)機械、橋梁和城堡建筑等。這些創(chuàng)新為歐洲的進(jìn)一步發(fā)展和現(xiàn)代社會的形成打下了基礎(chǔ)。

第三，宗教在中世紀(jì)扮演了非常重要的角色。天主教成為統(tǒng)治者和人民的信仰，教會在政治和社會生活中擁有巨大的權(quán)力和影響力。隨著宗教改革的興起，新的教派和信仰出現(xiàn)，這進(jìn)一步加劇了歐洲社會的分裂和緊張。我認(rèn)為，宗教在中世紀(jì)的歷史中起到了極其重要的作用，它塑造了歐洲的文化和價值觀。

第四，中世紀(jì)的文學(xué)和藝術(shù)非常繁榮。許多著名的作家和藝術(shù)家通過他們的作品揭示了社會和人類的本質(zhì)。在中世紀(jì)，騎士文化和傳說被廣泛傳播，故事和史詩成為人們凝聚情感和表達(dá)思想的重要方式。同時，建筑和雕塑藝術(shù)也迅速發(fā)展，許多精美的教堂和雕像至今仍然令人嘆為觀止。中世紀(jì)的藝術(shù)和文學(xué)提供了一個窗口，讓我們了解過去的人們是如何思考和表達(dá)的。

最后，中世紀(jì)教育的重要性不容忽視。在這個時期，教育主要是由教會掌控，教會學(xué)校成為傳播知識和訓(xùn)練精英的重要場所。雖然教育的范圍和機會受到限制，但它為歐洲社會帶來了一些重要的進(jìn)步，如文字和數(shù)學(xué)的推廣。中世紀(jì)的教育制度給我們提供了一個反思現(xiàn)代教育的機會，我們可以從中汲取一些寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。

總之，中世紀(jì)歷史是一個充滿復(fù)雜和多樣性的時期。無論是暗黑的苦難還是創(chuàng)新的進(jìn)步，都塑造了現(xiàn)代歐洲和世界的面貌。通過學(xué)習(xí)和研究中世紀(jì)歷史，我們可以從中汲取許多寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)，以指導(dǎo)我們更好地處理當(dāng)代社會中的挑戰(zhàn)和問題。在深入了解中世紀(jì)心得的同時，我們也更加珍惜現(xiàn)代社會的和平、繁榮和自由。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會范本篇七

讀完《教師語言藝術(shù)》我感觸頗深，受益非淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語言對學(xué)生的教育有著無可想象的力量。

整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有學(xué)習(xí)興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。

心理學(xué)家威廉。詹姆士說過："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應(yīng)當(dāng)成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說'張老師，你來得真早啊'，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表揚'這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。

蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。

語言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個組織者，引導(dǎo)者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學(xué)生的發(fā)展"。

語言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。

課堂教學(xué)中語言的運用也很關(guān)鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術(shù)》讀后感》。在英語課堂上，經(jīng)常會有一部分同學(xué)在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學(xué)生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學(xué)生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習(xí)慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學(xué)生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學(xué)實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學(xué)生，怎么說才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。

"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。

會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會范本篇八

20xx年11月21日，我校第五屆藝術(shù)節(jié)在湯顯祖大劇院拉開了序幕。全校師生無不興奮激動，經(jīng)過了一個多月辛苦排練，大家都鉚足了勁，希望演出能取得圓滿成功。

晚上七點左右，湯顯祖大劇院內(nèi)燈火輝煌，劇場內(nèi)人頭攢動，座無虛席。后臺的小演員們、老師們正在為演出做最后的準(zhǔn)備。

隨著一陣清幽的樂曲聲響起，劇場內(nèi)的燈光暗了下來。剛才還嘈雜的劇場頓時寂然無聲。大幕徐徐拉開，燈光打亮，頓時舞臺上亮如白晝。校銅管樂隊的同學(xué)們身著鮮艷的服裝，精神抖擻，嚴(yán)陣以待。頓時臺下一片寂靜，只有同學(xué)們手中的銅管閃著耀眼的光芒。

指揮沉著地走上舞臺，微微向臺下一鞠躬，轉(zhuǎn)身抬手，只見指揮棒在空中劃過一道優(yōu)美的弧線。激昂嘹亮的旋律在場內(nèi)奏響。那號聲如同沖鋒的號角，讓全場觀眾都心潮澎湃，激動不已。合唱團的同學(xué)聲音整齊化一，氣勢恢宏，展現(xiàn)了我們少年兒童蓬勃的朝氣。銅管樂隊與合唱團的精彩演出博得了觀眾一陣陣熱烈的掌聲。

后面的節(jié)目也各具特色，精彩紛呈。有詼諧幽默的小品，有活力四射的健美操表演，有韻味十足的臨川吟誦，有行云流水的鋼琴表演，有龍飛鳳舞的書法表演，有豪氣沖天的武術(shù)。我最喜歡的還是我校自創(chuàng)情景劇——《王獻(xiàn)之學(xué)書》。

它講述的是東晉年間王羲之一家在文昌橋邊發(fā)生的一段歷史故事。清澈的撫河水碧波蕩漾，可愛的小白鵝在水中嬉戲，它們時而引吭高歌，時而戲水波浪。王羲之一家來到洗墨池旁，聰明調(diào)皮的王獻(xiàn)之想和父親學(xué)寫毛筆字，開始有點浮躁，后來在父母語重心長的教導(dǎo)下認(rèn)真練字，把洗墨池的水都變黑了，成為一位大書法家。真是“不經(jīng)一番徹骨寒，哪得梅花撲鼻香”??！

快樂的時光總是那么短暫，幸福的時刻總是令人留戀，讓我們把短暫化為永恒，讓我們把藝術(shù)節(jié)的熱情化為學(xué)習(xí)的動力，在學(xué)習(xí)的生涯中，取得更加輝煌的成就！

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會范本篇九

中世紀(jì)藝術(shù)始于公元500年左右，跨越了大約一千年的時間。在這一段時間里，歐洲大陸經(jīng)歷了無數(shù)政治、社會、宗教和文化的變革，而這些事件都直接或間接地影響了中世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的方向、風(fēng)格和主題。在參觀各大博物館和教堂之后，我對中世紀(jì)藝術(shù)的心得體會如下。

中世紀(jì)的大部分時間里，文盲率非常高。殆無法形成普遍的文字系統(tǒng)然而象征這一語言卻是廣泛被使用且講解易懂，因此多數(shù)中世紀(jì)藝術(shù)作品都富于象征意義和圖像性。例如，教堂中的花窗玻璃對不識字的大眾來說，色彩和圖案相互結(jié)合，傳遞出耶穌基督的降世和復(fù)活等基督教主題。

中世紀(jì)藝術(shù)被刻意限制，它的材料和主題大多圍繞著基督教和王權(quán)展開。雕塑和繪畫往往表現(xiàn)出圣徒、天使和基督的傳奇歷史事件。典型的中世紀(jì)主題也集中在教堂的建筑上，如“大教堂”，它是由政治和教會領(lǐng)導(dǎo)人員在經(jīng)濟資源和技術(shù)力量的幫助下建造而成。藝術(shù)作品旨在贊美上帝、教會、國王以及貴族，宣揚他們的權(quán)威和價值觀，而在書法、音樂和建筑領(lǐng)域，很多藝術(shù)作品流傳下來并成為文化遺產(chǎn)。

在大多數(shù)中世紀(jì)社會中，上帝在日常生活中起到非常重要的作用，因此教會和信仰對中世界藝術(shù)的發(fā)展起到了重要作用。天主教會是所有中世紀(jì)藝術(shù)作品的主要贊助人，包括教堂的設(shè)計、建造和裝飾等。中世紀(jì)尤其是羅馬和拜占庭陣營還產(chǎn)生了一種特殊的藝術(shù)形式稱作“貴族教堂”，其風(fēng)格上基本上是中世紀(jì)羅馬式建筑特色的混合，展現(xiàn)了廣大貴族群體對于基督宗教信仰的熱愛。

在近代史上，意大利文藝復(fù)興期間，中世紀(jì)藝術(shù)被貶低為黑暗、原始和庸俗。令人驚訝的是，現(xiàn)代文化學(xué)者和藝術(shù)家卻重新審視和褒揚了中世紀(jì)時期的藝術(shù)作品。人們意識到，中世紀(jì)藝術(shù)是精神文化、信仰和權(quán)力之間互動的產(chǎn)物。這一感悟推動了后來的藝術(shù)運動，這些運動讓藝術(shù)家和文化愛好者逐漸重視中世紀(jì)藝術(shù)的價值。

盡管中世紀(jì)藝術(shù)往往被認(rèn)為是作為藝術(shù)的起點，但是它的影響仍然非常顯著。它為皮薩羅、達(dá)芬奇等藝術(shù)家提供了靈感，使他們在視覺上尋求意義和圖像性。作為一種跨學(xué)科的藝術(shù)形式，中世紀(jì)藝術(shù)帶給我們很多的啟示，其中最重要的部分是對歷史瑰寶和文化資產(chǎn)的了解和保護(hù)。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會范本篇十

利用假期時間，我拜讀了《把上課當(dāng)做一門藝術(shù)》這本書。靜下心來細(xì)細(xì)品味，在那些樸實無華的文字背后蘊涵的是如涓涓細(xì)流般的教學(xué)理念和反思。讀完之后頓覺耳目一新，受益匪淺。本書立足于學(xué)校教育與管理，理論結(jié)合實踐，是多位教育界專家、學(xué)者以及校長、一線教師們集思廣益、辛勤筆耕的結(jié)晶。本書以“傳統(tǒng)的教學(xué)理論，最新的教學(xué)方法”為立足點，把教育教學(xué)理論和教育教學(xué)實踐有機地結(jié)合起來，通過系統(tǒng)地研究課堂教學(xué)的規(guī)律和實踐，解決教學(xué)過程中的各種實際問題。在閱讀中使我深刻感受到：作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢，有效地形成和學(xué)生的互動，共同成長。在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學(xué)管理中常會遇到的問題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看自己為工作的付出是不是有效的教育手段??在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。讀著這些專家、名師們留下的著作，驚嘆于他們的睿智和胸懷的同時，更多的是反省自己的過失，自身的不足。

通過解讀《把上課當(dāng)做一門藝術(shù)》這本書，我不僅獲得教學(xué)的新理念，基本的教學(xué)策略，真正把上課當(dāng)做一門藝術(shù)，還使我的內(nèi)心獲得了充實，教育工作也有了更大、更遠(yuǎn)的目標(biāo)。教師只有通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學(xué)識和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，才有助于充分提高教育教學(xué)效果，才有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。因此，作為一名教師，首先必須是一名讀書人，尤其是我們處在一個需要不斷學(xué)習(xí)的時代，只有堅持讀書，并學(xué)以至用，才能提升自己，才能不斷提高自己的教學(xué)藝術(shù)。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會范本篇十一

中世紀(jì)是一個充滿黑暗與荒涼的時代，而在這個時代，教育起到了至關(guān)重要的作用。中世紀(jì)的教育體制雖然與現(xiàn)代的教育制度有很大的差異，但其中也包含了許多值得我們借鑒的經(jīng)驗和教訓(xùn)。在回顧這段歷史時，我對中世紀(jì)的教育心得有了一些體會。

首先，我認(rèn)為中世紀(jì)的教育注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在那個時代，學(xué)生不僅僅學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，還要接受道德、宗教和倫理的熏陶。這種注重全面發(fā)展的教育理念在現(xiàn)代教育中也是非常重要的?，F(xiàn)代社會對人才的要求越來越高，僅僅掌握一門專業(yè)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要具備很多其他方面的能力。因此，中世紀(jì)的教育理念告訴我們，只有全面發(fā)展，才能成為一個有用的人。

其次，中世紀(jì)的教育注重個性和品格的培養(yǎng)。中世紀(jì)的教育并不像現(xiàn)代教育那樣強調(diào)考試成績和競爭。相反，它更加注重個體的成長和品格的塑造。教師們關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，注重培養(yǎng)學(xué)生的品行和道德修養(yǎng)。在現(xiàn)代教育中，我們常常忽略了學(xué)生的個性和品格的培養(yǎng)，更多地關(guān)注于知識和技能的傳授。我們應(yīng)該借鑒中世紀(jì)的教育經(jīng)驗，注重培養(yǎng)學(xué)生的個性和品格，這對于學(xué)生成長和社會適應(yīng)能力的提高有著非常重要的意義。

此外，中世紀(jì)的教育給予學(xué)生更多的實踐機會。在那個時代，人們相信實踐是提高技能和能力的最好方法。因此，學(xué)生會被派去做一些實際的工作或參與到社會活動中去。這種實踐教育的理念在現(xiàn)代教育中仍然非常重要。書本知識很重要，但實踐經(jīng)驗更能鍛煉學(xué)生的動手能力和解決問題的能力。我們應(yīng)該重視實踐教育，幫助學(xué)生將所學(xué)的知識運用到實際生活中去，這樣才能更好地應(yīng)對社會的挑戰(zhàn)。

最后，中世紀(jì)的教育強調(diào)師生之間的密切互動。教師非常了解學(xué)生的情況，能夠給予他們個別的指導(dǎo)和幫助。這種師生互動不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還可以培養(yǎng)他們的獨立思考能力。在現(xiàn)代教育中，由于教師數(shù)量龐大，師生之間的互動往往比較有限。我們應(yīng)該借鑒中世紀(jì)的教育經(jīng)驗，重視師生互動，關(guān)注學(xué)生的個別需求，這樣才能更好地發(fā)揮教育的作用。

總結(jié)起來，中世紀(jì)的教育經(jīng)驗雖然與現(xiàn)代不同，但其中蘊含的一些理念和實踐是我們值得借鑒和學(xué)習(xí)的。注重全面發(fā)展、培養(yǎng)個性和品格、重視實踐教育、師生互動，這些都是中世紀(jì)教育的精髓所在。在未來的教育實踐中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中世紀(jì)的教育心得，為學(xué)生提供更加全面、個性化的教育，幫助他們成為有能力、有品質(zhì)的人。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會范本篇十二

不知不覺中一學(xué)期的中國戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時候開心的樣子，當(dāng)時我對于這么課程充滿了好奇與期待，現(xiàn)在我對這門課程更多的則是的回味與不舍。

在三個月前，“戲曲藝術(shù)”對于我來說還是一個遙遠(yuǎn)而陌生的概念。就像老師開玩笑時說過的，“每次看到電視上有戲曲表演就會毫不猶豫的換臺”，但是經(jīng)過老師十次課上對戲曲知識的細(xì)心講解，和對幾部經(jīng)典序曲作品的`介紹和評析，我對戲曲藝術(shù)有了更多的了解，也漸漸的對它產(chǎn)生了濃厚的興趣。

在短短十堂上，我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當(dāng)?shù)葢蚯ＷR《三；岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目；許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對中國的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個全新的認(rèn)識。

還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術(shù)團的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱經(jīng)典，讓我認(rèn)識到戲曲藝術(shù)其實離我們并不遙遠(yuǎn)，只是我沒有用心去體會，去欣賞。

欣賞戲曲藝術(shù)的過程是一個蕩滌心靈的過程，也是一個享受美的過程，在這個過程中我對我為之自豪傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟，所以我想對余老師表示我最真摯的謝意。

最后我想對戲曲藝術(shù)賞析課提出一個小小的建議：老師在以后的授課過程中能不能抽出一些時間來教授我們一些基本的戲曲表演動作或簡單的唱段，因為我相信大家都對戲曲的學(xué)習(xí)充滿了好奇，希望能夠親身體會戲曲藝術(shù)的魅力。

中世紀(jì)藝術(shù)心得體會范本篇十三

讀了《教師語言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個個生動的例子，體現(xiàn)了老師們在運用語言時的藝術(shù)，在解決問題時的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡單談?wù)勎业膸c體會：

一、教師的語言要具有規(guī)范性。

只有規(guī)范的語言才能把要表達(dá)的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語言才能談到語言美。作為一名教師，只有語言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準(zhǔn)確、完整、周密。

以五年級教學(xué)的《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)?！痹诮虒W(xué)這個內(nèi)容時，我將“小數(shù)的末尾”這幾個字用紅色粉筆著重寫出，讓學(xué)生說說對它的理解。所以之后的練習(xí)中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點的后面添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變”學(xué)生都知道是錯誤的，完成情況較好。

二、教師的語言要具有鼓勵性。

教師語言的主要對象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長時期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進(jìn)。

新學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書寫很不認(rèn)真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開始非常生氣，批評他們學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，讓書寫不認(rèn)真的同學(xué)重寫，可是收效甚微，大多數(shù)同學(xué)還是書寫馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認(rèn)真書寫，在學(xué)生剛開始寫作業(yè)時，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表揚了幾個平時書寫馬虎，但這次認(rèn)真的同學(xué)，這幾個同學(xué)就更加認(rèn)真了。我還表揚了全班同學(xué)，表揚他們的書寫都很認(rèn)真。批改作業(yè)時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的書寫認(rèn)真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時機，評講作業(yè)時，肯定了全班同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，指出學(xué)習(xí)態(tài)度是決定學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵，希望他們在今后的作業(yè)中都能這樣認(rèn)真。學(xué)生們受到了鼓勵，之后的作業(yè)書寫確實比之前進(jìn)步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對學(xué)生進(jìn)行批評，反而容易讓學(xué)生對老師產(chǎn)生反感，也會對所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵學(xué)生，對學(xué)生多幾分耐心和愛心，就會在教學(xué)中起到事半功倍的效果。

三、教師的語言要具有教育性。

作為一名教師不僅要教好書，還要育好人，平時要注意對學(xué)生進(jìn)行思想教育。對學(xué)生進(jìn)行思想教育也要講究藝術(shù)：說服、疏導(dǎo)、鼓動、表揚、批評?？梢葬槍逃龑ο蟮牟煌徒逃齼?nèi)容的不同，選用不同的表達(dá)方式，就可以起到良好的教育效果。

《教師語言藝術(shù)》這本書中豐富的教師語言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動的語言吸引學(xué)生，掌握教師的語言藝術(shù)不容易，但我們只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實實地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，我們的語言一定會日漸豐富并充滿藝術(shù)性的。