怎樣做好交接班心得體會和方法 交接班的方法(3篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

主題怎樣做好交接班心得體會和方法一

第一個我們來簡單的，來交流一下意識形態(tài)，它的一個含義是什么。大家都對意識形態(tài)這個詞，很熟悉。但是它有哪些含義呢？可能并不是所有人都知道的。西方有一個很著名的哲學(xué)家叫黑格爾，他有一句名言是什么，就是熟知并非真知。就是某個東西，某個現(xiàn)象可能我們天天聽到，看到很熟悉，但是對他的本質(zhì)，對他的概念，不一定真正知道，所以意識形態(tài)可能就是一個熟知而非真知的這么一個東西。

首先意識形態(tài)指什么，指系統(tǒng)地、自覺地反映社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系。這叫什么意思呢，意識形態(tài)，它是對一個社會的經(jīng)濟(jì)狀況，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治制度，政治關(guān)系的一個反應(yīng)。所以，意識形態(tài)他不是與脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而政治上的建筑，它是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治建筑上的一個反應(yīng)。所以，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度就有什么樣的意識形態(tài)。這是第一點。

第二點意識形態(tài)它的表現(xiàn)形式是多樣化的。它主要有哪些表現(xiàn)呢，就一個社會的政治思想、法律思想、哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教。政治思想，法律思想跟一個社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治制度更與接近一點，而哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治制度更為遠(yuǎn)一點。但是他們都是意識形態(tài)的具體表現(xiàn)。

第三個意識形態(tài)本質(zhì)上具有鮮明的黨性和階級性，怎么講？就意識形態(tài)它反映了一定政當(dāng)政派黨派以及一定階級的，它的一個思想觀念、利益主張。所以意識形態(tài)它是脫離不了一定的黨派跟階級的，它是對特定階級的一種利益的主張的反應(yīng)。所以這個是，我們今天來，這個把我意識形態(tài)的含義，需要從三個方面。第一個是它是反應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),政治，這種制度的實際上體系。第二個是它有哪些具體的表現(xiàn)。第三個是它的本質(zhì)是它的階級性。

我們看一下它的階級性，馬克思有一段名言，它是這樣說的“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！边@就反映了任何社會的思想，意識形態(tài)，他都是階級的一個利益的反應(yīng)，所以意識形態(tài)，它有本質(zhì)上它是有一定的階級性的，階級屬性的。比如說，在資本主義社會，你自然階級在經(jīng)濟(jì)層面上，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面，在所有質(zhì)方面你是統(tǒng)治階級，同樣，資本主義社會的思想觀念，意識形態(tài)，在整個社會的這種思想體系當(dāng)中，你是占主導(dǎo)地位的，而且你是反應(yīng)了經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的關(guān)系的一種體系，所以它反應(yīng)的意識形態(tài)具有鮮明的階級性，這是我們把握意識工作首先要把握的，就是說意識形態(tài)到底它的含義是什么，接下來我們看意識形態(tài)工作它的一個具體的界定是什么。

我們來看這樣一段話，所謂的意識形態(tài)工作就是，政黨通過自己意識形態(tài)的構(gòu)建、構(gòu)建比如說內(nèi)容上構(gòu)建，是吧，一種理論創(chuàng)新，理論整合，這是構(gòu)建。傳播在現(xiàn)實當(dāng)中傳播，鄉(xiāng)民眾，向社會的一種推廣，傳播和在實踐當(dāng)中的表現(xiàn)，具體的一種組織形式，具體的行為一種表現(xiàn)，來貫徹自己的意圖和宗旨的一切活動；意識形態(tài)工作，也就是通過一定的途徑，將自己的政黨的意圖，終止力主張現(xiàn)實化，將現(xiàn)實推進(jìn)，貫徹。目的是什么呢，目的是保證代表和反映統(tǒng)治階級利益和意志的思想、觀念、文化、道德在整個意識形態(tài)領(lǐng)域要占一個主導(dǎo)地位。所以我們共產(chǎn)黨強調(diào)意識形態(tài)工作，就是將我們黨的，這種政治主張，理想觀點，價值觀，要在現(xiàn)實當(dāng)中體現(xiàn)出來，通過我們的意識形態(tài)工作，讓我們黨的主流意識形態(tài)，馬克思主義意識形態(tài)，在整個社會思想觀念，社會思潮當(dāng)中，要占一個主導(dǎo)地位，要引領(lǐng)其他社會思潮，這是意識形態(tài)所要達(dá)到的一個目的。接下來我們講三個大方面的內(nèi)容。

第一就是意識形態(tài)工作的重要性。

第一是組織動員的功能

意識形態(tài)是一定的思想觀念，你要組織動員一定的群眾，一定的這種部門。首先是什么，首先是思想觀念的一種傳播，人們接受一定的思想觀念，思想觀念去調(diào)動人們的行為，指導(dǎo)人們的行為。所以，思想觀念的傳播，首先是組織動員的首要環(huán)節(jié)，你沒有了思想觀念的傳播，沒有意識形態(tài)的傳播，你無法動員大眾，因為，人們的行為總是受一定的思想觀念的支配的，你要去影響一定的人們的意識形態(tài)的行為，首先是通過思想觀念去影響大家的，這是第一點。

第二點是組織力量凝聚的基礎(chǔ)。你這個思想觀念影響了人們的行為，但是如果人們大家的對一個現(xiàn)象，對一個事物的看法，認(rèn)識，是不同的。你這樣子，人們的行為的統(tǒng)一心，一致性就無法達(dá)到，大家對于不同的自己的想法，也就沒法讓大家凝聚起來，所以，意識形態(tài)的這種一致性，思想觀念的一致性，是組織力量一個凝聚的基礎(chǔ)，所以，你沒有了這種意思觀念，認(rèn)同的一致性的話，你這個組織力量就無法，這個凝聚起來。

第三個方面就是組織動員活動持久的一個條件。你這個沒有思想觀念的一種穩(wěn)定性的思想觀念，你這個組織動員活動的一種持久的，條件就不具備了。你需要通過一定的理想信念，一種價值觀的去整合人們的行為，這樣子組織動員的活動，他才有持續(xù)性，這是意識形態(tài)的組織動員功能，通過意識形態(tài)去組織動員。

第二是引導(dǎo)功能.

意識形態(tài)具有強大的一種引導(dǎo)功能，毛主席曾經(jīng)說過，他說主義譬如是一面旗幟，旗幟立起來了，大家才能有所指望，才能知所趨赴。什么意思呢，就是說，你這個主義是一面旗幟，你有了這個旗幟，才能引導(dǎo)大家走向何處，所以，這個就反應(yīng)了這種意識形態(tài)的一種引導(dǎo)功能，引導(dǎo)這大家往哪個方向去走。

中國特色社會主義作為現(xiàn)代我們所主張的一種旗幟，他將我們引向?qū)崿F(xiàn)民族復(fù)興，國家富強，人民幸福，這就是中國夢，中國夢作為一種意識形態(tài)，他也有一種引導(dǎo)的功能，將大家整合起來，凝聚起來，將大家的行為，大家的事業(yè)，引向什么，引向中國夢的，這是一個偉大的目標(biāo)。所以，意識形態(tài)具有強大的一種引導(dǎo)功能。

第三是政治認(rèn)同功能，

現(xiàn)代社會政黨執(zhí)政的合法性，一個根本的一個來源是什么，就是民眾的認(rèn)同，老百姓認(rèn)同你的，你這個政黨執(zhí)政才具有合法性，老百姓不認(rèn)同你的，你這個政黨就沒有這個執(zhí)政的合法性，所以民眾認(rèn)同是政黨執(zhí)政的合法性的基礎(chǔ)，所以一旦喪失了民眾認(rèn)同，你的執(zhí)政的合法性就沒有了。而民眾認(rèn)同作為一種政治認(rèn)同的話，它是內(nèi)容是很多方面，但是他最重要的，主要的內(nèi)容是什么，意識形態(tài)的認(rèn)同，就意識形態(tài)能不能認(rèn)同你，能不能認(rèn)同你的價值觀，認(rèn)同你的理想信念的問題，認(rèn)同你的這種政黨的政策問題，這是一種意識形態(tài)的認(rèn)同，所以我們的意識形態(tài)工作是就是讓老百姓民眾認(rèn)同執(zhí)政黨及其它的政策，價值觀，所以意識形態(tài)具有一個政治認(rèn)同的功能，所以意識形態(tài)工作做不好，就導(dǎo)致一個什么結(jié)果呢，導(dǎo)致老百姓對你的認(rèn)同弱化，老百姓對你的認(rèn)同弱化，你的執(zhí)政的根基就會動搖，所以意識形態(tài)他這種政治認(rèn)同功能，它對一個政黨的執(zhí)政合法性，這種意義非常大。

第四就是利益的整合功能。

什么叫整合功能呢，就是一定的政黨通過意識形態(tài)去處理統(tǒng)治階級內(nèi)部的不同的利益訴求，因為統(tǒng)治階級利益，它整體利益是一致的，但是在具體的利益是不同的，是有差異的，在這個過程當(dāng)中，你要去發(fā)揮這種意識形態(tài)的這種功能，去整合大家的利益，將大家利益的沖突，控制在一定的范圍之內(nèi)，第二層就是處理統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的利益關(guān)系。統(tǒng)治階級跟被統(tǒng)治階級之間根本上是利益沖突的，但是為了使得整個社會達(dá)成一種形式上的和諧，保證一層社會不至于分裂，在這個情況下，統(tǒng)治階級就需要意識形態(tài)的利益整合功能，將統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級利益的沖突控制在一定的范圍之內(nèi)，不讓他激化，所以這是利益功能的兩層含義，一個是內(nèi)部利益之間的整合，第二個是統(tǒng)治階級跟被統(tǒng)治階級之間的一種整合。

所以通過利益整合的功能，所以意識形態(tài)它是能夠引導(dǎo)社會利益訴求，他可以把人們對利益訴求往某個方向去強化，跟某個方向相切割，它是一種利益的一種，引導(dǎo)功能，第二個是也能夠改變民眾對社會利益關(guān)系的理解（利益的層次性）。什么意識呢，老百姓的利益，它是由層次性的，對這個利益，對那個利益，它是一個不同的結(jié)構(gòu)性的，在一定情況下，這種利益的理解的這種側(cè)重是不同的，所以，意識形態(tài)能夠改變，民眾對社會利益關(guān)系的一種理解，什么意思呢，就是說，比如說，一定的社會時期人們對經(jīng)濟(jì)利益這種訴求很大，大家都來追求這個經(jīng)濟(jì)利益的話，會導(dǎo)致這種大規(guī)模的沖突，在這個情況下，執(zhí)政黨統(tǒng)治階級，它通過利益的這種，這種引導(dǎo)，整合功能，將一部分人對經(jīng)濟(jì)利益的這種訴求，他轉(zhuǎn)移到政治利益，或者文化利益，這樣子，就緩和了這種利益之間的這種沖突，或者說引導(dǎo)民眾，認(rèn)為在這個時期政治利益或者文化利益比經(jīng)濟(jì)利益可能更為重要，所以這個是他最有改變民眾對利益關(guān)系的一種理解，這也是他的一個利益的一個整合的功能。

第五就是批判與辯護(hù)的功能。

在馬克思那里面，意識形態(tài)是一個批判性的概念。?意識形態(tài)是批判敵人或者敵手的一個重要的工具，也是在與敵手交鋒當(dāng)中維護(hù)自身的合法性、獲得民心的重要一種手段。所以通過意識形態(tài)，去批判這種對立方的一種工具，比如說，中國跟西方在話語權(quán)過程當(dāng)中的，我們的意識形態(tài)工作，表現(xiàn)為對西方意識形態(tài)虛假意識的一種批判，揭示他們的背后的這種政治意圖，比如說，我們現(xiàn)在經(jīng)常講西方普遍話語，他普遍話語，他背后是有它的特殊的利益的，所以我們的意識形態(tài)工作，就是跟他們進(jìn)行話語意識形態(tài)之間競爭的過程當(dāng)中，甚至斗爭的過程當(dāng)中，揭示它的背后的一個西方的意圖，批判他的來維護(hù)我們的自己話語，自己主流意識形態(tài)的合法性，這也是意識形態(tài)的一種重要功能，就是批判和辯護(hù)的功能，批判對方的，維護(hù)自己的，這是我們講的意識形態(tài)工作的重要性，主要是從意識形態(tài)的一個功能來入手，這個意識形態(tài)對整個社會的發(fā)展它是具有巨大的作用的，所以我們要搞好意識形態(tài)工作。

（一）黨的工作任務(wù)轉(zhuǎn)變帶來意識形態(tài)內(nèi)容變化

接下來我們講的一個重要的話題，就是說，當(dāng)前這個意識形態(tài)工作面臨的一些新的情況新的問題。

第一個新的情況，就是黨的工作任務(wù)的轉(zhuǎn)變帶來的意識形態(tài)內(nèi)容的變化，任何政黨的意識形態(tài)都是圍繞了黨的，圍繞了執(zhí)政黨的工作的任務(wù)來構(gòu)建的，黨的工作任務(wù)變化，意識形態(tài)也是變化的，以改革開放前后為界，我們發(fā)現(xiàn)黨的工作任務(wù)，這個，他是從黨的階級斗爭為綱，轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從階級斗爭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)（現(xiàn)代化建設(shè)）。這是我們黨的工作任務(wù)的一個重大的變化。

我們可以通過這個從八大到十八大，黨的代表大會報告當(dāng)中的一些詞的出現(xiàn)的頻率，分析我們發(fā)現(xiàn)這個變化，你看從八大到十八大，階級，階級斗爭，斗爭這些詞匯，它是基本上成一種下降的趨勢，而經(jīng)濟(jì)，建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這種現(xiàn)代化的話語，它是基本上從八大到十八大他呈現(xiàn)什么，呈現(xiàn)一種上升的一種增長的一種態(tài)勢，所以出現(xiàn)的頻率越來越高，所以從簡單的這種社會學(xué)的統(tǒng)計，我們就發(fā)現(xiàn)，這我們黨這個階級斗爭，越來越轉(zhuǎn)化為或者讓位于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這反映了，從這個一種簡單的這種社會的這種報告當(dāng)中的這種，這種詞匯的出現(xiàn)頻率的統(tǒng)計，我們就發(fā)現(xiàn)這個黨的工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移，階級斗爭到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一種轉(zhuǎn)移。

所以工作任務(wù)轉(zhuǎn)移了，我們的意識形態(tài)內(nèi)容也需要不斷地調(diào)整，過去我們的意識形態(tài)更多的強調(diào)階級，階級斗爭，兩條擋路之間的斗爭、革命，現(xiàn)代化建設(shè)的一種工作任務(wù)的確立，我們的意識形態(tài)可能更要注重，這種發(fā)展，這種民主、法治、和諧、以人為本等要素。這些東西跟我們的現(xiàn)代化進(jìn)程契合在一起的，所以我們的意識形態(tài)工作，意識形態(tài)這種內(nèi)容的這個調(diào)整，需要將這些要素整合起來。

當(dāng)然也有一個難點，就是說，傳統(tǒng)的任何一個政黨它需要一種連續(xù)性，這種連續(xù)性，在很大程度上就表現(xiàn)為，意識形態(tài)的連續(xù)性，所以過去我們的這種革命的話語，強調(diào)階級斗爭的話語跟現(xiàn)代建設(shè)話語，強調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)的話語，這兩個話語體系要結(jié)合起來，所以這個是我們在意識形態(tài)內(nèi)容，創(chuàng)建的過程當(dāng)中遇到的難點，怎樣將“革命話語”與“建設(shè)話語”整合起來。

（二）發(fā)展中的問題和理論宣傳的差距影響意識形態(tài)工作的效果

第二個是發(fā)展中的問題跟理論宣傳的差距影響的意識形態(tài)工作的效果。意識形態(tài)工作他是在一定的社會，經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境下進(jìn)行的，沒有純粹的這種意識形態(tài)工作思想慣例的一種灌輸，人們總是根據(jù)對現(xiàn)實現(xiàn)象的認(rèn)知，來對你的意識形態(tài)、思想觀念的傳播進(jìn)行一種判斷，進(jìn)而進(jìn)行一種選擇，所以我們發(fā)展過程當(dāng)中一些問題，一些理論上面的一些現(xiàn)象，他也會影響到民眾，對你所宣傳的意識形態(tài)的內(nèi)容進(jìn)行一種選擇性的處理，比如說黨內(nèi)不正之風(fēng)與腐敗現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的存在影響了老百姓對黨的性質(zhì)與宗旨，這種意識形態(tài)的這種理念的一種認(rèn)同；這兩種矛盾影響了我們的意識形態(tài)工作，我們黨在意識形態(tài)工作強調(diào)為人民服務(wù)的這種理念，但是現(xiàn)實情況下又存在不正之風(fēng)跟腐敗現(xiàn)象，所以兩者之間的矛盾就影響了我們意識形態(tài)工作的一種效果。第三個我們黨一貫強調(diào)公平正義，社會主義強調(diào)共同富裕。但是現(xiàn)實存在的問題就是?貧富差距問題、社會不公的現(xiàn)象，所以這也影響了老百姓對我們這些公平正與原則的接收。第三個比如說主流意識形態(tài)，主要是通過一些主流的宣傳媒體去宣傳，宣傳的是高大全的東西，但是現(xiàn)實又存在很多負(fù)面的現(xiàn)象，在這個過程當(dāng)中，兩種矛盾影響了老百姓對主流宣傳這種媒體宣傳內(nèi)容的一種認(rèn)同，很多情況下，老百姓對主流宣傳，宣傳的媒體這種宣傳的內(nèi)容產(chǎn)生一種不信任的感覺，不相信你說的，為什么不相信你說的，因為社會存在著很大的負(fù)面的現(xiàn)象，所以這種不相信，也導(dǎo)致了我們意識形態(tài)工作這個效果有待提高，這是第二個方面。就是說現(xiàn)實發(fā)展中的問題以及我們理論宣傳存在的一些問題，影響到什么呢，影響到我們工作效果。

（三）經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)

第三個就是經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在處在一個全球化的時代，但全球化對我們傳統(tǒng)的意識形態(tài)工作方式，提出了一些挑戰(zhàn)，西方有一個學(xué)者叫阿里夫·德里克，它是這么說的，“如果不考慮到資本主義在全球范圍內(nèi)的勝利，就無法理解全球化，什么意思呢，他把全球化理解為資本在全球的一種擴(kuò)張，接下來他講，文化沖突現(xiàn)在比過去更明顯地體現(xiàn)在一種意識形態(tài)和機(jī)構(gòu)的領(lǐng)域里，而這恰恰是歐洲中心主義的現(xiàn)代化的一個產(chǎn)物?！?/p>

全球化導(dǎo)致了，這種不同文化之間的一種沖突，而德里克認(rèn)為，這是歐洲主義現(xiàn)代化的一種產(chǎn)物，什么意思呢，也就是西方的這種文化對其他文化的一種沖擊，在這種沖擊過程當(dāng)中，西方的意識形態(tài)進(jìn)行了一種順的，所以經(jīng)濟(jì)全球化，各個民族融入到這種經(jīng)濟(jì)的一體化，這種全球發(fā)展的鏈條當(dāng)中，在這個過程當(dāng)中，西方的文化霸權(quán)對民族認(rèn)同、國家認(rèn)同問題，它產(chǎn)生的一種沖擊。

美國有一個很著名的學(xué)者叫亨廷頓，他寫的一本書叫《文明的沖突》，就反映了這種情況，全球化將人們帶入到了一個龐大的系統(tǒng)當(dāng)中，但是不同的文化之間沖突，特別是西方文化霸權(quán)跟民族文化之間的這種沖突就產(chǎn)生了，而我們的意識形態(tài)工作，需要進(jìn)一步的去抵制文化霸權(quán)，對我們民族認(rèn)同，國家認(rèn)同的一種沖擊，所以經(jīng)濟(jì)全球化，特別是西方文化霸權(quán)的一種影響，給我們傳統(tǒng)的這種民族認(rèn)同，國際認(rèn)同，帶來了很大的沖擊，這是第三個方面就是說我們的經(jīng)濟(jì)全球化，給我們的意識形態(tài)工作帶來的挑戰(zhàn)。

（四）利益多樣化帶來的挑戰(zhàn)

第四個方面就是利益的多樣化帶來的挑戰(zhàn)。江澤民在一次會議當(dāng)中它是這么說的，他說“市場經(jīng)濟(jì)活動存在的弱點及其帶來的消極影響，反映到人們的思想意識和人與人關(guān)系上來，容易誘發(fā)自由主義、分散主義和拜金主義、享樂主義、利己主義，人民內(nèi)部矛盾的內(nèi)容和表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了許多新的情況?！边@段話就反應(yīng)了市場經(jīng)濟(jì)一方面它具有解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)的一些積極的作用，但是它也有一些消極的作用，消極的作用就是它導(dǎo)致了人們所這種利益的追求，它是多樣化的，產(chǎn)生了很多自由主義，分散主義和拜金主義、享樂主義、利己主義等一些思想觀念，利益的多樣化，帶來的就是，對傳統(tǒng)的意識形態(tài)工作帶來了很大的沖擊。

我們知道，在計劃經(jīng)濟(jì)時代，人們之間的利益，是比較統(tǒng)一的，意識形態(tài)工作主要是通過國家，強調(diào)這種集體利益，去整合人們的利益訴求，而到了市場經(jīng)濟(jì)以后，這個人們對個人利益的追求，在政策上它是合法化的，每個人都可以追求自己的利益，每個人都成為市場的一個利益主體，利益的主體多元化，就導(dǎo)致了不同利益的分散，分化，甚至一種沖突，在這個過程當(dāng)中，國家作為一個主流意識形態(tài)的一種宣傳，它就會遇到利益分化的一種沖擊。

過去我們經(jīng)常講國家利益、集體利益、個人利益三者之間的統(tǒng)一，但是當(dāng)集體利益，個人利益跟國家利益發(fā)生沖突的時候，犧牲的是集體利益，個人利益，維護(hù)的是國家利益，所以在集體利益跟個人利益兩個大的利益，系統(tǒng)上面，我們過去的意識形態(tài)工作，是強調(diào)的是個人利益要服從于集體利益，這是計劃經(jīng)濟(jì)的一種整合，意識形態(tài)的一種宣傳，價值觀的一種引領(lǐng)，而現(xiàn)代社會每個人都追求自己的個人利益，黨集體利益跟跟人利益發(fā)生沖突的時候，很多人不是維護(hù)集體利益，而是追求個人利益，甚至是追求個人利益而犧牲了他人的利益，甚至集體的利益。

所以市場經(jīng)濟(jì)利益的多樣化以及出現(xiàn)的一種拜金主義、享樂主義以及極端的個人主義，它對我們傳統(tǒng)的這種意識形態(tài)的宣傳，立柱與集體利益的這種意識形態(tài)構(gòu)建，形成了最大的一種沖擊甚至是抵制，所以我們過去講，學(xué)習(xí)雷鋒精神，學(xué)習(xí)雷鋒精神最核心的一個東西就是，集體利益高于個人利益，但是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，雷鋒精神在很多人那里面，它是沒有號召力的，從雷鋒精神在現(xiàn)實的一個社會的一種遇到的困境，就反應(yīng)了這種意識形態(tài)工作，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在利益多樣化的條件下，它是面臨著更為嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，利益，人們的利益是凸顯出來的，這種利益主題的差距性是凸顯出來的，以及加大主流意識形態(tài)進(jìn)行整個的一種難度，這是我們講的利益多樣化帶來的挑戰(zhàn)。

（五）文化多樣化帶來的挑戰(zhàn)

第五個方面就是文化多樣化帶來的挑戰(zhàn)。改革開放以來隨著文化的一種交流，隨著市場經(jīng)濟(jì)自身的激發(fā)出各種的文化思潮，在這個過程當(dāng)中，多種文化相互激蕩、各種思潮風(fēng)起云涌，這就對意識形態(tài)工作提出了更高的要求，計劃經(jīng)濟(jì)各種思想觀點，還是比較少的，所以主流意識形態(tài)它的整合意識是相對比較容易的，但是改革開放以后，人們說我們是三千年年未有之大變局，大變局體現(xiàn)在文化方面就是我們的文化領(lǐng)域，這種風(fēng)起云涌，各種文化都出來了，各種文化背后，都影響著一大批的這種民眾，在這種情況下，意識形態(tài)引領(lǐng)的這種難度加深，加大了。哪些社會思潮呢，哪些文化呢，比如說，老左派，新左派，新儒家，民族社會主義，新社會主義，民族主義，民粹主義，歷史虛無主義，這些社會思潮都對于我們社會主義的歷史形態(tài)工作提出了很大的挑戰(zhàn)。

習(xí)總書記在8·91講話當(dāng)中，對意識形態(tài)工作提出了很多的要求，在講到蘇共垮臺的時候，他認(rèn)為蘇共垮臺有一個重要的原因，就是當(dāng)時，蘇聯(lián)出現(xiàn)了一股歷史虛無主義的歷史思潮，出現(xiàn)了否定列寧，否定十月革命，否定社會主義的這種歷史虛無主義思潮，這對蘇共的跨國，蘇共的這種瓦解，起到了一種推波助瀾的作用，所以我們現(xiàn)在的意識形態(tài)工作，一個重要的工作，就是怎樣去引領(lǐng)社會思潮，特別是要抵制這種，旗幟鮮明的去反對歷史虛無主義的這些錯誤的社會思潮，所以這也是我們意識形態(tài)工作所面臨的一個新的問題，新的難點。

（六）社會信息化帶來的挑戰(zhàn)

第六個方面就是說，社會信息化帶來的一個挑戰(zhàn)問題。福山是一個美國著名的學(xué)者，他是日裔的，他說過這樣的一句話，他說?“歷史學(xué)家將把這段時期，什么時期呢，就是從1990年開始的到現(xiàn)在的這段時期，稱為一個‘信息革命時代’?！备Ｉ秸J(rèn)為從1990年之后，我們進(jìn)入了一個新的時代，什么時代，就是信息革命的時代，信息革命的時代很多方式都要發(fā)生轉(zhuǎn)變，整個社會走向了一個信息化時代，對我們的意識形態(tài)工作，提出了新的課題，就是怎樣去掌握網(wǎng)上意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，傳統(tǒng)的我們的意識形態(tài)工作，主要是在這種現(xiàn)實社會當(dāng)中，主要是通過這種報刊，這種主流的紙質(zhì)的媒體，宣傳我們的意識形態(tài)工作，現(xiàn)在一個新的課題就是說，怎樣做好虛擬社會意識形態(tài)工作。這是我們一個新的課題。所以掌握網(wǎng)上意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，成為意識形態(tài)工作新的任務(wù)，這是我們講的六個方面，六個方面表現(xiàn)了我們當(dāng)前，我們意識形態(tài)工作遇到的新的情況，新的問題，而這對這些新的情況，新的問題，我們的意識形態(tài)工作，需要作出調(diào)整，需要不斷地提高我們工作的科學(xué)化水平。

（一）不斷推進(jìn)意識形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型

所以接下來我們講一下怎樣提高意識形態(tài)工作科學(xué)化水平。第一個方面就是要不斷的推進(jìn)意識形態(tài)內(nèi)容的一個創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。時代是不斷變化的，黨的工作任務(wù)也是不斷變化的，這意味著我們黨的主流意識形態(tài)內(nèi)容，需要不斷地創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，我們黨為什么一直強調(diào)馬克思主義中國化，馬克思主義中國化就是要根據(jù)時代發(fā)展新的潮流，不斷地推進(jìn)我們黨的理念的創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義的一種時代化，任何理念一旦落后于社會發(fā)展的現(xiàn)實，它就沒有說服力，所以意識形態(tài)你必須要正確解釋和說明現(xiàn)實的問題；如果我們的意識形態(tài)，還是停留在革命的時代的一些說教方面，脫離了現(xiàn)實發(fā)展的這種現(xiàn)象，那么我們的這種理論，我們的這種形態(tài)，就成為一種教條，沒有任何的說服力，所以你的意識形態(tài)的內(nèi)容，要體現(xiàn)時代發(fā)展要求。

比如說，過去傳統(tǒng)社會當(dāng)中，在計劃經(jīng)濟(jì)時代，我們強調(diào)這種國家利益，這的確是對的，現(xiàn)實當(dāng)中，我們也要強調(diào)國家利益，但是，我們在過去的意識形態(tài)，很大程度上是在國家意義上去理解社會主義，去理解這種利益關(guān)系，甚至是為了維護(hù)集體利益、國家利益，以這個為借口去侵害個人利益。而隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、隨著公民權(quán)利、公民意識的凸顯，這個時候我們的意識形態(tài)，一方面要強調(diào)這個集體主義這種利益的價值的引導(dǎo)，但是另一方面我們要有一個體現(xiàn)思維，這個體現(xiàn)思維是什么，我們不能以集體的利益、國家的利益作為一種借口呢去個人的利益，所以我們市場經(jīng)濟(jì)條件下，這個意識形態(tài)的工作，還要落腳的對個人利益的保障上面，我們過去講毫不利己專門利人，這是一個很高的道德的可靠，他的確有這種引領(lǐng)性，的確在整個社會上進(jìn)行一種推廣，但是我們不能以他為借口，去侵害個人利益，也不能以這個作為要求所有人的一種道德準(zhǔn)則，這就反映了我們的意識形態(tài)，要根據(jù)現(xiàn)實，特別現(xiàn)實利益的結(jié)構(gòu)的調(diào)整，去做出一個判斷。

還有一個方面就是說，如何將改革開放現(xiàn)今的出現(xiàn)的理念，融入到我們意識形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新當(dāng)中，比如說實踐、發(fā)展階段、生產(chǎn)力、人民的根本利益、人本價值納入到社會主義意識形態(tài)里面當(dāng)中。過去我們講，階級斗爭這種話語體系，現(xiàn)在我們更應(yīng)該強調(diào)這種建設(shè)話語體系的建設(shè)，在價值觀層面上強調(diào)一個以人為本的一種價值理念，過去我們是過多的去強調(diào)階級，階級利益，強調(diào)這種階級的整體利益，現(xiàn)在要落實到對個人利益，所以以人為本要落實到對個人的保障上面，這是我們講的要根據(jù)現(xiàn)實的發(fā)展，特別是利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷的推進(jìn)意識形態(tài)的創(chuàng)新跟轉(zhuǎn)型。

另一方面從實踐的角度來看，其實我們也是這么做的，改革開放以來我們黨一直推動意識形態(tài)的創(chuàng)新，主要有五個階段，第一個是“實踐標(biāo)準(zhǔn)論”、通過實踐標(biāo)準(zhǔn)去創(chuàng)新我們的意識形態(tài)，針對的什么問題，就破除兩個凡是的一種傳統(tǒng)的意識形態(tài)，破除了一種階級斗爭的一種思維方式。

第二個是“初級階段論”，初級階段理論它的意識形態(tài)創(chuàng)新的意義就是說，我們黨的理論要根據(jù)我們的國情去推進(jìn)意識形態(tài)的建設(shè)，推進(jìn)我們的事業(yè)，而不能僅僅地是依賴，或者是教條的理解馬克思主義，關(guān)于未來社會的一些設(shè)想，馬克思、恩格斯對未來社會有很多設(shè)想，比如說，公有制，比如說揭瓦經(jīng)濟(jì)，是吧，他都是有一定條件的，在這個過程當(dāng)中，我們黨的意識形態(tài)創(chuàng)新就是提出了，初級階段，所以初級階段的意思就是說，我們現(xiàn)代黨的理論創(chuàng)新，我們的意識形態(tài)工作，我們內(nèi)容，意識形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新，要立足于什么，要立足與中國這個初級階段，這是第二個階段。

第三個“和諧社會論”的提出，過去我們的意識形態(tài)話語，過多的強化階級斗爭，科學(xué)社會就指出我們這種所要追求的是和諧社會，人跟人之間的這種和諧，強調(diào)追求公平正義，這也是對我們意識形態(tài)內(nèi)容的一種創(chuàng)新。

第四個階段就是我們最近中央一直強調(diào)的就是核心價值論”。怎樣通過社會主義核心價值觀的建構(gòu)去，推進(jìn)我們意識形態(tài)的創(chuàng)新。

（二）進(jìn)一步增強意識形態(tài)的包容性

第二個方面是怎樣進(jìn)一步增強意識形態(tài)的包容性。我們的確要鞏固我們的主流意識形態(tài)，要堅持馬克思主義的一元主導(dǎo)的地位，當(dāng)然，強調(diào)一元主導(dǎo)并不意味這我們要建構(gòu)一種封閉的一種意識形態(tài)體系，我們的應(yīng)該具有一種廣泛的包容性，開放性，在包容性和開放性過程當(dāng)中，我們要引領(lǐng)其他的社會思潮，我們不能簡單地，是吧，強調(diào)這個議員主導(dǎo)，強調(diào)對其他的，這種社會思潮的這種堅決的抵制斗爭，這是一種封閉的、不包容的心態(tài)，我們一種包容的心態(tài)，就是說我們要，一方面強化我們這種主流意識形態(tài)的這種價值的引導(dǎo)力，另一方面我們要對其他的社會思潮進(jìn)行一種引導(dǎo)，甚至把一些其他社會思潮，好的東西吸收過來，進(jìn)行一種科學(xué)的分析，要處理好一與多的關(guān)系，而不能是一種簡單粗暴的方式，把其他的一種社會思潮，都消泯掉，是吧，這是強化議員主導(dǎo)，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在文化多樣化條件下，不可能只有一種觀點發(fā)出聲音，很多觀點都要發(fā)出聲音，發(fā)出聲音的社會思潮多樣化，并不是問題關(guān)鍵，問題的關(guān)鍵就是說在不同的聲音當(dāng)中，要有一個主流的聲音，我們并不是簡單的不讓其他人發(fā)出聲音，而是說我們要爭搶我們的包容性，在多種聲音當(dāng)中，我們要有我們的主流聲音，我們對其他聲音進(jìn)行引導(dǎo)，對其他聲音合理的東西要有包容，開放的心態(tài)，這樣子，我們意識形態(tài)的吸引力，凝聚力才會更強。

（三）增強意識形態(tài)工作的針對性和實效性

第三個方面就是說，我們要增強意識形態(tài)工作的針對性和實效性。剛才我們提到，由于這個現(xiàn)實發(fā)展過程當(dāng)中的矛盾，跟我們理論宣傳之間的矛盾，導(dǎo)致了我們意識形態(tài)工作之間的效果，不是很理想，所以，提高意識形態(tài)的科學(xué)化水平，需要我們增強工作的針對性和實效性，比如說第一點、要區(qū)分工作對象的層次性，把先進(jìn)性和廣泛性結(jié)合起來。有些很高的這種意識形態(tài)要求，可能是僅僅適合于這種黨員干部的，有些事適合于廣大的人民群眾的，要把這種區(qū)分開來，你不能用一種單一的，用這種單一的話語，單一的價值觀要求所有的人，我們知道，人跟人之間它是由于階層不同，由于文化層次不同，它的一種，這種對價值觀的這種認(rèn)同它是有層次性的。

第二個就是要防止工作中的盲目性，克服形式主義?？陀^的講，中的一些，我們很多過程當(dāng)中的一些，現(xiàn)實過程當(dāng)中的一些宣傳工作也好，這種理論教育活動也好，很大層次上是一種形式主義，用一種形式主義，去反對另一種形式主義，用形式主義去開展我們的意識形態(tài)工作，這個是我們要客服的一點，就是防止意識形態(tài)宣傳當(dāng)中的一種盲目性。

第三個就是要克服一種簡單化、表面化的現(xiàn)象，發(fā)揮意識形態(tài)的滲透工作和潛移默化這種工作的作用。意識形態(tài)作為一種文化的要求，作為一種價值觀的要素，它對人們的影響是長期性的，它是需要一種潛移默化的一種方式去拓展，并不是，我們好像今天講一堂課，做一次講座，給老百姓發(fā)一本意識形態(tài)領(lǐng)域的書，就能提高意識形態(tài)工作的科學(xué)化水平，這個是一種簡單化，表面化的方式，所以我們這個意識形態(tài)工作，某種意義上要向西方的一種宗教，它的工作學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)宗教領(lǐng)域，它的一些工作，它就是一些潛移默化的一種工作，強調(diào)一種人跟人之間的一種交流，情感的交流，這種理性的一種對話，而并不簡單的一種表面化的一種宣傳方式。

第四個方面就是我們要使宣傳思想工作更加貼近群眾的生活和工作實際，防止“兩張皮”。實事求是的講，我們很多的一些理論宣傳，這個意識形態(tài)工作跟老百姓的生活是脫節(jié)的，是兩張皮，宣傳工作沒有針對性，沒有結(jié)合群眾的生活和工作的實際，去宣傳我們的意識形態(tài)，宣傳我們黨的這種政策問題，在現(xiàn)實過程中，這種兩張皮的現(xiàn)象特別嚴(yán)重，所以，我們要從這四個方面去爭強意識形態(tài)工作的針對性和時效性的問題。

（四）利用先進(jìn)信息技術(shù)手段提高意識形態(tài)工作水平

最后一個方面就是說我們怎樣利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段去提高意識形態(tài)工作的水平，剛才我們提到我們現(xiàn)在進(jìn)入了一個信息化時代，人們之間的交往方式，人們的行為方式，很大程度上是通過，這種信息技術(shù)的手段來展開的，所以意識形態(tài)工作必須做出調(diào)整，就你這個意識形態(tài)工作，你要做好，你必須隨著這種信息時代的到來做出一些調(diào)整，最近很多人，在聊一個話題，叫大數(shù)據(jù)，有些學(xué)者認(rèn)為，我們進(jìn)入了一個大數(shù)據(jù)的時代，進(jìn)入了一種網(wǎng)絡(luò)時代，在這個過程當(dāng)中，大數(shù)據(jù)時代，你的意識形態(tài)工作，你要做出成效，你要有實效性，你必須要利用，先進(jìn)的這種信息技術(shù)手段，而不是一種簡單的傳統(tǒng)方式，比如說在信息時代，

博客、微博、微信、論壇等這些載體都是信息傳播的重要的載體。如果我們把這些載體讓步出去，我們的意識形態(tài)很大的一個領(lǐng)地就讓步出去了，所以這些重要載體也都是我們進(jìn)行宣傳思想工作的新方式、新手段。傳統(tǒng)的紙質(zhì)的媒體，是我們意識形態(tài)工作的重要載體，這些新的技術(shù)手段，也是我們意識形態(tài)工作的重要載體。

所以每個黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在條件可許的情況下，都可以寫博客，發(fā)微博、微信，發(fā)帖和跟帖；通過這些新的宣傳手段，來宣傳黨的政策、主流意識形態(tài)。?現(xiàn)在是一個智媒體的的，每個人都成為一個信息發(fā)布中心，所以每一個黨員干部，都可以通過這種，智媒體的這種載體，主動去宣傳我們黨的一些意識形態(tài)，宣傳我們黨的價值觀念，所以要這種掌握網(wǎng)上，這種意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須利用先進(jìn)的這種信息技術(shù)的一些手段和載體。

好，今天我講的內(nèi)容就是這些方面，簡單的小結(jié)一下就是說，第一個就是我們意識形態(tài)具有重要的意義，這些重要的意義表現(xiàn)為，它的幾大的一些功能，比如說它的引導(dǎo)功能，比如說它的這種政治認(rèn)同的功能，這是對意識形態(tài)重要性的一個論述。第二個方面就是說，現(xiàn)代社會，特別是當(dāng)前我們的意識形態(tài)工作遇到很多新的情況，新的問題，比如說工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移問題，經(jīng)濟(jì)全球化，信息的這種到來，信息的到來，包括文化的多樣化，利益的多元化，給我們的意識形態(tài)工作，帶來了新的問題，第三個就是說我們要針對這些新的情況，新的問題，要不斷的提升我們這個意識形態(tài)工作的這種科學(xué)化水平，今天的課就講到這里，謝謝大家！

主題怎樣做好交接班心得體會和方法二

在這個問題上，指出，我們黨“這么大的隊伍要管理好不容易。黨內(nèi)確實存在一些同黨的性質(zhì)、宗旨不相符的突出問題，如果我們不下最大的決心加以解決，就會帶來嚴(yán)重的后果”。

進(jìn)入新世紀(jì)，面對新的任務(wù)和新的要求，共產(chǎn)黨員應(yīng)該成為什么樣的人?對此，在黨的xx大報告中明確指出，廣大黨員、干部要“成為實踐社會主義核心價值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧的積極促進(jìn)者”。

通過以上簡要的回顧，我們除了深刻體會到黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人極其重視建設(shè)一支“合格”的黨員隊伍之外，也自然而然地能夠得出這樣一個結(jié)論：合格黨員是在為黨、國家和人民的事業(yè)不懈奮斗中成長起來的，是在革命、建設(shè)和改革發(fā)展的實踐中產(chǎn)生的。換一句話說就是，合格黨員是“做”出來的。

那么，在新的歷史時期，怎樣“做”一名合格共產(chǎn)黨員呢?我認(rèn)為，應(yīng)該從以下七個方面努力。

第一，“做”一名合格共產(chǎn)黨員，必須加強黨性修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)。這是做一名合格黨員的必要條件。共產(chǎn)黨員是一個光榮的稱號，共產(chǎn)黨員的黨性本質(zhì)上代表著一種崇高的品格和操守。共產(chǎn)黨員要努力加強自己的黨性修養(yǎng)，這是從思想上解決入黨的基礎(chǔ)和前提，是每個黨員終生的“必修課”。黨性是什么?黨性是政黨固有的本質(zhì)屬性，是黨的性質(zhì)的集中體現(xiàn)。共產(chǎn)黨員的黨性是黨的先進(jìn)性在黨員身上的具體體現(xiàn)。我們黨的先進(jìn)性，既體現(xiàn)在黨的指導(dǎo)思想、根本宗旨、奮斗綱領(lǐng)、路線政策、組織原則、黨的紀(jì)律、黨的作風(fēng)等方面，又體現(xiàn)在每一個黨員和黨的干部的理想信念、思想觀念、道德品格以及學(xué)習(xí)、工作、生活等方面。

共產(chǎn)黨員從入黨那天起，就要具有并不斷提高黨性意識，形成堅強的黨性。無論就黨的整體或是黨員個人來說，維護(hù)黨性、增強黨性，都不可能一勞永逸。這是因為，客觀環(huán)境不斷發(fā)生變化，黨員個人也會發(fā)生變化，今天合格了，并不代表明天合格，更不能保證永遠(yuǎn)合格;在這個問題上合格了，在另一個問題上有可能不合格或不完全合格。所以，共產(chǎn)黨員要在改造客觀世界的過程中不斷改造主觀世界。要深刻理解和自覺落實我們黨關(guān)于加強黨性修養(yǎng)的重要思想和要求，在實踐中解決好修養(yǎng)什么、怎樣修養(yǎng)的問題，形成并保持富有朝氣和活力的自覺修養(yǎng)習(xí)慣，真正做到“講黨性、重品行、作表率”。

第二，“做”一名合格共產(chǎn)黨員，必須牢記自我角色，強化黨員意識。這是做一名合格黨員的基本要求。強化黨員意識，是對共產(chǎn)黨員最基本、最起碼的要求，也是保持和發(fā)展先進(jìn)性的一個重要切入點。黨員意識，就是黨員對黨的綱領(lǐng)、性質(zhì)、宗旨以及歷史使命應(yīng)有的觀念和認(rèn)識，是黨員的社會地位和社會作用在觀念上的反映，是黨員思想上的“身份證”和精神上的標(biāo)志，是黨員獨特的實踐行為的產(chǎn)物，是影響黨員先進(jìn)性的基本因素。其本質(zhì)特征就是要求共產(chǎn)黨員在思想上、行動上，在任何時候、任何地方、任何情況下都不能忘記自己的政治身份，以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真履行黨員義務(wù)，正確行使黨員權(quán)力，積極發(fā)揮先鋒模范作用，在全面建設(shè)小康社會的的偉大實踐中始終成為一面先進(jìn)旗幟。

第三，“做”一名合格共產(chǎn)黨員，必須認(rèn)清重大問題，堅定理想信念。這是做一名合格黨員的動力源泉。共產(chǎn)黨員堅定理想信念，要正確把握社會主義歷史進(jìn)程及其規(guī)律;要正確認(rèn)識當(dāng)代資本主義的一些新變化及其本質(zhì);要正確認(rèn)識目前我們黨內(nèi)存在的一些問題，如腐敗問題等。解決了思想認(rèn)識上的問題，才能更加自覺地堅定理想信念，看清目標(biāo)方向，增強信心和勇氣。我們共產(chǎn)黨人的理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，無論在革命戰(zhàn)爭，還是在改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)時期，它始終是共產(chǎn)黨人特有的精神品質(zhì)。

鄧小平同志針對黨內(nèi)一些人理想信念弱化甚至發(fā)生動搖的狀況，尖銳地指出：“沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義?”為此，他要求共產(chǎn)黨員一定要堅定政治信仰，胸懷遠(yuǎn)大理想，否則“就決不能算是一個合格的共產(chǎn)黨員”。他提醒全黨，越是改革開放，越是要“樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的信念”。他指出“共產(chǎn)黨人的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)?！爆F(xiàn)階段，最根本地代表人民利益的就是高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移地走中國特色社會主義道路，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧。因此，堅決貫徹執(zhí)行黨在現(xiàn)階段的路線、方針和政策，就是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想去奮斗的具體行動。如果對貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策不熱情、不努力、不積極，甚至以權(quán)謀私、違法亂紀(jì)，那就是對共產(chǎn)主義事業(yè)的不自覺、不忠誠，就不是合格黨員。

第四，“做”一名合格共產(chǎn)黨員，必須樹立正確“三觀”，堅持為民宗旨。這是做一名合格黨員的檢驗標(biāo)尺。正確的世界觀、人生觀和價值觀，是共產(chǎn)黨員思想的“總開關(guān)”。不解決好這個問題，就不能解決好堅持全心全意為人民服務(wù)的問題。我們黨從誕生的那天起，就把為人民服務(wù)作為自己全部活動的出發(fā)點和歸宿，這也是共產(chǎn)黨員的最高行為規(guī)范。黨的路線、方針、政策是黨為人民謀利益的最根本的體現(xiàn)，所以，黨員要積極地宣傳黨的路線、方針、政策，使黨的路線、方針、政策為群眾所接受，并變?yōu)樽杂X行動。要誠心為人民服務(wù)，帶領(lǐng)群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造美好幸福的生活，最大限度地滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要。

要始終把黨和人民的利益放在第一位，正確認(rèn)識和處理黨的利益、人民的利益和個人利益的關(guān)系。要帶頭發(fā)揚黨的密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，同群眾打成一片，絕對不能同群眾相對立。要認(rèn)真地為群眾辦實事、做好事。改革開放初期，鄧小平同志曾深情地說過：過去我們到一個單位時，首先總要看看群眾的廚房，看看他們洗澡的地方，看看廁所，“現(xiàn)在這樣做的人還有，但是不多了”。他認(rèn)為，這些看起來是小事，但是偉大的勝利都與小事分不開，它蘊藏著很強的感染力。共產(chǎn)黨員、特別是黨的干部，要正確對待、運用手中的權(quán)力為人民服務(wù)，只有真心實意為民辦實事、辦好事，才能加強黨自身的凝聚力、戰(zhàn)斗力，才能展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人應(yīng)有的先進(jìn)性。

第五，“做”一名合格共產(chǎn)黨員，必須聯(lián)系崗位職責(zé)，發(fā)揮模范作用。這是做一名合格黨員的現(xiàn)實體現(xiàn)。共產(chǎn)黨員要正確把握“職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”和“黨員標(biāo)準(zhǔn)”，既要成為一個“好公民”，更要成為一個“好黨員”。要立足本職，創(chuàng)造一流業(yè)績，在自己的工作崗位上切實發(fā)揮先鋒模范作用。合格黨員要有實事求是、解放思想、改革創(chuàng)新的精神。鄧小平同志曾說，干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的人，并號召共產(chǎn)黨員要解放思想，破除舊觀念，做一個帶領(lǐng)群眾解放思想、開動腦筋工作的促進(jìn)派。合格黨員要有敢闖敢冒的精神。

自古改革多艱難，任何偉大事業(yè)都要靠人去闖出一條新路來。共產(chǎn)黨員不要怕一點風(fēng)險，要有承擔(dān)風(fēng)險的能力。鄧小平同志曾語重心長地說：“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”，“沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神”，“就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)”。合格黨員要有一種拼搏奉獻(xiàn)精神。他要求共產(chǎn)黨員“發(fā)揚大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神”，要從分析實際情況出發(fā)，“發(fā)揚革命的拼搏精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神”，要有“堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神”。他認(rèn)為，這些精神對每個黨員來說，都是寶貴的，“如果一個共產(chǎn)黨員沒有這些精神，就決不能算是一個合格的共產(chǎn)黨員”。

第六，“做”一名合格共產(chǎn)黨員，必須嚴(yán)守行為規(guī)范，遵守黨紀(jì)國法。這是做一名合格黨員的必然要求。共產(chǎn)黨員是政治組織的一名成員，必須嚴(yán)格遵守黨的各項紀(jì)律;共產(chǎn)黨員同時又是一名公民，必須帶頭遵守國家的各項法令。要正確把握黨紀(jì)國法的內(nèi)容、特征和要求，自覺規(guī)范約束自己的行為，在樹立正確法紀(jì)觀的基礎(chǔ)上增強嚴(yán)守黨紀(jì)國法的自覺性，在政治、思想和行動上與黨中央保持高度一致。

黨的紀(jì)律是執(zhí)行黨的路線、方針、政策的保證。對此鄧小平同志強調(diào)：“有了理想，還要有紀(jì)律才能實現(xiàn).?！备锩沁@樣，現(xiàn)代化建設(shè)更是這樣。他明確地指出，“遵守紀(jì)律的最高標(biāo)準(zhǔn)，是真正維護(hù)和堅決執(zhí)行黨的政策、國家政策”。“凡不遵守黨的紀(jì)律，不服從黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有資格做一個先鋒戰(zhàn)士”。

第七，“做”一名合格共產(chǎn)黨員，必須發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)，永葆政治本色。這是做一名合格黨員的思想基礎(chǔ)。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是黨的先進(jìn)性的體現(xiàn)。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)一旦形成，成為各級黨組織和廣大黨員的一貫態(tài)度和行為，被全黨認(rèn)可、堅持、提倡，被人民群眾接受、學(xué)習(xí)、效仿，就會成為維護(hù)黨的先進(jìn)性的健康力量，就能促進(jìn)黨的先進(jìn)性的保持和發(fā)展。從這個意義上講，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)已內(nèi)化為黨的先進(jìn)性，成為黨的先進(jìn)性的有機(jī)組成部分。

做一名合格黨員，當(dāng)然離不開繼承與發(fā)揚黨的優(yōu)良作風(fēng)。要努力實踐黨的基本理論，就必須堅持和發(fā)揚理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng);要站在時代前列，模范執(zhí)行黨的路線方針政策，就必須堅持和發(fā)揚解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想作風(fēng);要堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就必須繼承和發(fā)揚密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng);要實現(xiàn)黨肩負(fù)的歷史使命，就必須堅持和發(fā)揚艱苦奮斗、求真務(wù)實的工作作風(fēng);要做到清正廉潔、一身正氣，就必須加強思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)積極向上的生活情趣，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)。如果離開了黨的優(yōu)良作風(fēng)，黨員的“合格”問題就無法談起。

大體說來，一個黨員如果認(rèn)真做到了以上七個方面，就算是真正“合格”了。其實，從我們面對黨旗、舉起右手、莊嚴(yán)宣誓的那一刻起，自己的命運就已經(jīng)和黨的命運緊密相關(guān)，自己許下的誓言能有什么理由不去實踐、不去兌現(xiàn)呢?有人說：“入黨是一陣子，做黨員是一輩子?！边@話很有道理。既然加入了黨組織，既然對黨宣了誓，就要認(rèn)真按黨的要求去做，就要以實際行動做一名“合格黨員”，為黨和人民的事業(yè)多做貢獻(xiàn)，為黨旗多添光彩。

主題怎樣做好交接班心得體會和方法三

回首過去一年，我嚴(yán)格要求自己，努力做一個合格的人民教師，認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的精神和“三個代表”重要思想，與時俱進(jìn)，愛崗敬業(yè)，為人師表，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，爭取讓每個學(xué)生都能享受到高質(zhì)量有效的教育，都能有不同程度的發(fā)展。

一、教學(xué)工作：

在這一個學(xué)期里，我在思想上嚴(yán)于律己，熱愛黨的教育事業(yè)。這一學(xué)期來我嚴(yán)格約束自己，鞭策自己，力爭在思想上、工作上，在同事、學(xué)生的心目中樹立起榜樣的作用，使自己的思想上了一個新的臺階，同時也是對自己思想上嚴(yán)格要求的一個新的開始。一學(xué)期來，我還積極參加各類學(xué)習(xí)，努力提高自己的政治水平和業(yè)務(wù)水平。

1、在教學(xué)工作方面，整學(xué)期的教學(xué)任務(wù)都非常重。但不管怎樣，為了把自己的教學(xué)水平提高，我堅持經(jīng)常翻閱《青年教師》等書籍。還爭取機(jī)會多聽課，從中學(xué)習(xí)別人的長處，領(lǐng)悟其中的教學(xué)藝術(shù)。平時還虛心請教有經(jīng)驗的老師。每上的一節(jié)課，我都做好充分的準(zhǔn)備，我的信念是----不打無準(zhǔn)備的仗。在備課過程中認(rèn)真分析教材，根據(jù)教材的特點及學(xué)生的實際情況設(shè)計教案。

2、增強上課技能，提高教學(xué)質(zhì)量，使講解清晰化，條理化，準(zhǔn)確化，條理化，準(zhǔn)確化，情感化，生動化，做到線索清晰，層次分明，言簡意賅，深入淺出。在課堂上特別注意調(diào)動學(xué)生的積極性，加強師生交流，充分體現(xiàn)學(xué)生的主作用，讓學(xué)生學(xué)得容易，學(xué)得輕松，學(xué)得愉快;注意精講精練，在課堂上老師講得盡量少，學(xué)生動口動手動腦盡量多;同時在每一堂課上都充分考慮每一個層次的學(xué)生學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)能力，讓各個層次的學(xué)生都得到提高。

二、師德方面 作為教師，應(yīng)該明白任何學(xué)生都會同時存在優(yōu)點和缺點兩方面，對優(yōu)生的優(yōu)點是顯而易見的，對后進(jìn)生則易于發(fā)現(xiàn)其缺點，尤其是在學(xué)習(xí)上后進(jìn)的學(xué)生，往往得不到老師的肯定，而后進(jìn)生轉(zhuǎn)化成功與否，直接影響著全班學(xué)生的整體成績。所以，一年來，我一直注重從以下幾方面抓好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作：

1、用發(fā)展的觀點看學(xué)生。應(yīng)當(dāng)縱向地看到：后進(jìn)生的今天比他的昨天好，即使不然，也應(yīng)相信他的明天會比今天好。

2、因勢利導(dǎo)，化消極因素為積極因素。以平常的心態(tài)對待：后進(jìn)生也是孩子，厭惡、責(zé)罵只能適得其反，他們應(yīng)該享有同其它學(xué)生同樣的平等和民主，也應(yīng)該在稍有一點進(jìn)步時得到老師的肯定。

3、真正做到曉之以理，動之以情。首先做到“真誠”二字，對待學(xué)生沒有絲毫虛偽與欺哄，一旦學(xué)生發(fā)現(xiàn)“有假”，那么教師所做的一切都會被看作是在“演戲”。其次做到“接受”，即能感受后進(jìn)生在學(xué)習(xí)過程中的各種心理表現(xiàn)和看法，如對學(xué)習(xí)的畏懼、猶豫、滿足、冷漠，錯誤的想法和指責(zé)等，信任他們，鼓勵他們自由討論。最后做到“理解”二字，即通過學(xué)生的眼睛看事物。

在下學(xué)期我必須努力做到以下幾點：

第一，對于沒有學(xué)好本冊教材的同學(xué)，給予個別指導(dǎo)，幫助這些學(xué)生安排好合理的復(fù)習(xí)計劃，并鼓勵其以良好的心態(tài)去學(xué)習(xí)新知識;

第二，必須做到“顆粒歸倉”，做到“日日清”，保證每一名學(xué)生掌握好每天所學(xué)的全部知識，提高課堂效率和作業(yè)效率，不能再留下任何疑難雜癥;

第三，不僅要保持良好的師生關(guān)系，更重要的是，在這種師生關(guān)系下，還要嚴(yán)格要求學(xué)生，讓學(xué)生感受到真正的師愛;

第四，多聽課，多向師傅學(xué)習(xí);

第五，用真心去關(guān)愛每一名學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，生活和心理。

總之一年來，干了一些工作，也取得了一些成績，但成績只能代表過去，工作中也存在著一些不足，如：學(xué)生學(xué)習(xí)兩極分化嚴(yán)重，行為習(xí)慣還不夠規(guī)范等，在今后的工作中，我一定要發(fā)揚優(yōu)點，改正不足，揚長避短，爭取更大的成績。