2023年經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言心得體會(huì)(精選12篇)

我在心得體會(huì)中明白到，態(tài)度決定情緒，進(jìn)而影響工作效果。在寫心得體會(huì)時(shí)，可以根據(jù)實(shí)際情況選擇合適的寫作風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。心得體會(huì)是在學(xué)習(xí)和工作過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的一種方式。那么我們該如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)呢？以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言心得體會(huì)篇一

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和觀點(diǎn)進(jìn)行分析和批判的一種學(xué)術(shù)方法和思想流派。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，傳統(tǒng)的理論和觀點(diǎn)往往被公認(rèn)為權(quán)威和準(zhǔn)確，但實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)也有其局限性。經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的出現(xiàn)就是要突破這種邊界，挑戰(zhàn)既有的觀點(diǎn)，深入了解和揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的思想和方法對于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和發(fā)展具有重要的意義。

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的核心思想是質(zhì)疑和分析經(jīng)濟(jì)學(xué)中的假設(shè)和前提，并提出反對觀點(diǎn)或者新的理論。這種質(zhì)疑和分析的目的是為了更好地理解和解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并提出針對性的政策建議或者改革方案。經(jīng)濟(jì)學(xué)批判主張以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，考慮各種復(fù)雜因素的相互作用，并以人民的福祉為出發(fā)點(diǎn)。批判思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)正義、可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)等非經(jīng)濟(jì)因素的重要性，追求更全面和公正的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第三段：認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的局限性和挑戰(zhàn)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的出現(xiàn)遭遇了重重阻力和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在長期的發(fā)展中已經(jīng)形成了一套完整的理論體系和規(guī)范，它們被廣泛接受和應(yīng)用。而經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論和觀點(diǎn)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)存在較大差異，因此會(huì)面臨種種困難和挑戰(zhàn)。另外，經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論較為復(fù)雜，需要充分的專業(yè)知識(shí)和研究經(jīng)驗(yàn)才能真正理解和運(yùn)用。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)批判需要不斷完善自身理論和方法，同時(shí)也需要更多的支持和認(rèn)可。

第四段：分析經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的貢獻(xiàn)與發(fā)展。

盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)批判面臨困難和挑戰(zhàn)，但其對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和發(fā)展的貢獻(xiàn)不可忽視。經(jīng)濟(jì)學(xué)批判提供了一種全新的思考方式和分析框架，為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提供了更多的思考角度和選擇。通過對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和觀點(diǎn)的批判，經(jīng)濟(jì)學(xué)批判使經(jīng)濟(jì)學(xué)變得更加包容和靈活，能夠更好地應(yīng)對復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和問題。此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)批判也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的融合，使得不同學(xué)科可以共同探索和解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題。

第五段：總結(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的意義和未來發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一種新方法和思想流派，具有重要的意義和潛力。它帶給我們一種反思和質(zhì)疑的覺醒，使得我們不再盲目迷信于傳統(tǒng)觀點(diǎn)和理論，而是更加關(guān)注實(shí)際情況和人民的福祉。經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的未來發(fā)展需要學(xué)者們共同努力，加強(qiáng)理論研究和實(shí)證分析，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新批判的方法和框架，以更好地適應(yīng)和影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的進(jìn)步和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言心得體會(huì)篇二

思維能力跟不上，再好的文筆，再完美的章法結(jié)構(gòu)，也只能是空中樓閣。在現(xiàn)今議論文寫作當(dāng)中，部分學(xué)生為了證明自我觀點(diǎn)而故意對一些事情視而不見，把不利于自己的觀點(diǎn)遮蔽，總是在“自我精神領(lǐng)地”里欣然自得，這不僅僅是思維惰性的表現(xiàn)，同時(shí)也是滋生狹隘、偏激的一元論和二元對立思維的溫床。究其原因，關(guān)鍵在于學(xué)生缺乏批判意識(shí)，僅僅停留在非黑即白的單環(huán)思維層次，對現(xiàn)象或問題的認(rèn)識(shí)是混沌的，導(dǎo)致寫出來的議論文往往持一種“偏見”，在對立當(dāng)中無法自拔，毫無說服力與生命力。

事實(shí)上，很少有重要的問題能用簡單的“是”或絕對的“否”來回答。如果人們用非黑即白、非是即否、非對即錯(cuò)或者非恰當(dāng)即不當(dāng)?shù)姆绞剿伎紗栴}，就是在使用二元思維。這種思維方式是指對于一個(gè)本來有多種答案的問題，而假設(shè)它只有兩種可能成立的答案。我們有時(shí)會(huì)只看到和提到一個(gè)問題的兩面，就好像這個(gè)問題只有兩面一樣，這種習(xí)慣會(huì)對我們的思維造成巨大的破壞性影響。如果認(rèn)定結(jié)論只有兩種，我們就是在用一種不謹(jǐn)慎的態(tài)度進(jìn)行推理，而這會(huì)大大減少結(jié)論十富的可能性。

運(yùn)用批判性思維進(jìn)行議論文寫作的基本理論預(yù)設(shè)是：在理性和邏輯面前，任何人或思想都沒有對于質(zhì)疑、批判的豁免權(quán)。一是任何思想都可以、并且應(yīng)該接受質(zhì)疑和批判；二是任何觀點(diǎn)和思想都應(yīng)該通過理性的論證來為自身辯護(hù)，任何思想都有為自己辯護(hù)的權(quán)力。

因此，寫作議論文要樹立反方意識(shí)，甚至預(yù)設(shè)反方的立場。簡單來講就是，既要同應(yīng)反對自己的人，同時(shí)也要進(jìn)行自我質(zhì)疑。就是尋找不足，不僅尋找對方的荒滲和不足，同時(shí)也尋找自己立論的不足。通過尋找到不足來完善自己的觀點(diǎn)，比較周密地得出自己的結(jié)論。即使結(jié)論確立了，還要考慮結(jié)論的適用性，是否適合每個(gè)人，是否具有普遍的意義；否則，這個(gè)結(jié)論依然有漏洞。

一、質(zhì)疑思辨：走出“選擇性失明”誤區(qū)。

運(yùn)用邏輯思維去分析是議論文寫作的靈魂。實(shí)際上在我們的生活中，這種圍繞證明自己的觀點(diǎn)而故意對一些事情采取視而不見的態(tài)度，有選擇性地挑選某種利于自己的觀點(diǎn)，把不利自己的觀點(diǎn)遮蔽，我們稱之為“選擇性失明”。

辯論是很艱難的，因?yàn)橛械娜恕斑x擇性失明”，而且試圖把自己的偏見強(qiáng)加于人。在議論文寫作中，不少同學(xué)也這樣做，這是議論文寫作的大忌。

下面這段文字節(jié)選白某省高考的一篇優(yōu)秀作文，大家來看一下論述有什么問題。

因?yàn)橛袀€(gè)別人被時(shí)間所脅迫而失去內(nèi)心的白南，就把時(shí)間對于我們?nèi)松膶氋F意義給遮蔽、否定了，這叫強(qiáng)詞奪理。這篇文章經(jīng)不住質(zhì)疑。孫紹振先生是這樣評價(jià)的：“這種論斷是片面而荒謬的，人的生命質(zhì)量固然有時(shí)因時(shí)間所迫而失去內(nèi)心的豐富和自由，但是與之相反，時(shí)間就是生命，人生的競爭取決于時(shí)間者比比皆是，不論是產(chǎn)品的創(chuàng)新、學(xué)術(shù)的發(fā)明、戰(zhàn)事的勝算、策略的制定，每每取決于速度，取決于分秒之間。所謂先下手為強(qiáng)、捷足先登、寸陰寸金都是從正面總結(jié)出來的人生智慧的結(jié)晶，而事后睹葛亮、放馬后炮、吃后悔藥則是從反面對虛度時(shí)間者的批判?！?/p>

二、自我校準(zhǔn)：關(guān)注反方的立場。

“批判性”這個(gè)詞，英文為“critical”，來源于希臘文，意思是“辨明或判斷的能力”。對于“批判性思維”一詞，大家可能會(huì)有一個(gè)誤會(huì)，認(rèn)為就是否定、顛覆的思維，所以現(xiàn)在有人把這個(gè)詞翻譯為“審慎性思維”，以避免誤會(huì)。當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)問題、提出質(zhì)疑是批判性思維的一個(gè)熏要內(nèi)容，但批判性思維，不僅是批判別人，也包括自我質(zhì)疑、自我批判。闡明白己的觀點(diǎn)，不僅要同應(yīng)質(zhì)疑反對自己的人，也有必要自我質(zhì)疑，這一點(diǎn)容易被忽略。人們常常以為，質(zhì)疑就是為了否定別人，如果質(zhì)疑自己批評自己，豈不是自己打自己嘴巴嗎？這種觀點(diǎn)是有問題的。實(shí)際上自我質(zhì)疑和質(zhì)疑他人一樣，都是為了尋求觀點(diǎn)的正當(dāng)性，為我們的分析論證提供必要的理性的支撐。

我們來看一篇作文，看看它是如何質(zhì)疑批判的：

“流星”固然無依無附，轉(zhuǎn)瞬即逝，但它在有限的生命里綻放了輝煌的生命，亦不枉此生。“扎根大地”雖然很有意義，但如果無法觸及生命的天空，視野和境界終究無法廣大高遠(yuǎn)。該考生很清醒地認(rèn)識(shí)到物質(zhì)的存在和精神的存在不是同一個(gè)概念。作為流星，物質(zhì)的存在消失了，但是流星散發(fā)的光芒可能長久照亮陰暗的世界。該考生發(fā)現(xiàn)了作文材料中觀點(diǎn)論點(diǎn)的不足之處，找到了流星價(jià)值的合理性，所以這篇文章能夠在30萬考生中脫穎而出，絕非偶然。

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言心得體會(huì)篇三

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，對于我們深入了解資本主義社會(huì)的本質(zhì)、揭示經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源以及構(gòu)建社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系都具有非常重要的意義。在讀完《經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》后，我深感受益匪淺，對于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體框架以及批判的思想方法有了更為清晰的理解，同時(shí)也對當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)格局中存在的問題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

在《經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中，馬克思首先對所謂政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的狹義定義進(jìn)行了批判。他認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是對經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行描述、分析和解釋的學(xué)科，更重要的是作為人類對于自己社會(huì)生活本質(zhì)的理解和解釋。經(jīng)濟(jì)學(xué)批判旨在揭示資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其內(nèi)在矛盾，以促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步和全面發(fā)展。這一觀點(diǎn)使我瞬間明白，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是為了解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而更應(yīng)該關(guān)注人類社會(huì)的整體進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。

馬克思在序言中談到了自己的研究方法，即批判的方法。他指出，為了深入了解資本主義經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，不僅需要揭露其表面現(xiàn)象，還需要揭示其基礎(chǔ)和內(nèi)在機(jī)制。這就要求我們運(yùn)用批判的思維方式，超越直覺和片面的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，深入分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)矛盾。這對于我來說是一次極大的啟示。在以往的學(xué)習(xí)中，我習(xí)慣于被動(dòng)地接受知識(shí)，而不去質(zhì)疑和批判，這導(dǎo)致我對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解一直停留在表面。通過《經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了批判思維的重要性，學(xué)會(huì)了從多個(gè)角度去思考問題，并學(xué)會(huì)了如何提出合理的質(zhì)疑。

馬克思還在序言中對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行了回顧。他指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)在長期的發(fā)展過程中，受到了資產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)的影響，一直偏向于維護(hù)資產(chǎn)階級利益。同時(shí)，正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)固守著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的狹義定義，無法真正揭示資本主義經(jīng)濟(jì)的矛盾和危機(jī)。這使我深感現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的局限性，亦讓我對傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生了懷疑，我開始明白世界經(jīng)濟(jì)中的諸多問題無法僅僅通過傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)得以解決，而需要提倡批判的思維方式，尋找新的經(jīng)濟(jì)理論和解決途徑。

最后，在讀完《經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》后，我對于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方向有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。首先，要深入了解資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，以更好地解釋和判斷世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；其次，要運(yùn)用批判思維方式，質(zhì)疑傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)和觀念，不斷超越片面的認(rèn)識(shí)，尋找新的經(jīng)濟(jì)理論和解決途徑；最后，要關(guān)注人類社會(huì)的整體進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建和發(fā)展。

總之，《經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》給予了我全新的思考角度和學(xué)習(xí)思路。它不僅開拓了我的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，也啟發(fā)了我對于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的認(rèn)識(shí)和思考。通過批判的視角，我學(xué)會(huì)了更加客觀、深入地分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并且對于世界經(jīng)濟(jì)中存在的問題有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和實(shí)踐，我充滿了信心和熱情，希望能夠以批判的思維方式為人們創(chuàng)造一個(gè)更加公平、公正和可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言心得體會(huì)篇四

農(nóng)學(xué)與生物技術(shù)學(xué)院。

植物121班。

鄒馳。

1201080112在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中，首先，是馬克思對自己研究順序的概述：說明了他在考察資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)制度的順序?yàn)椋嘿Y本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)；國家、對外貿(mào)易、世界市場。具體論述了他研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)過，對其進(jìn)行了具體和理性的分析。

此序言中，著重介紹的是對黑格爾法哲學(xué)的批判性的分析，馬克思得出的結(jié)論是：法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂的人類精神的一般發(fā)展來理解。

法，即“法律”，它是屬于上層建筑的，根源于社會(huì)的物質(zhì)生活關(guān)系，而物質(zhì)生活關(guān)系又來自于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以，我們可以得出：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，法律不是脫離于別的領(lǐng)域的一個(gè)單一的孤獨(dú)體，它是和社會(huì)息息相關(guān)的，和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著密不可分的關(guān)系?，F(xiàn)今社會(huì)，無論是哪個(gè)國家的法律，都是根據(jù)各國的基本國情和社會(huì)現(xiàn)狀，通過不斷的改進(jìn)和完善發(fā)布的。我們國家的法律也是在社會(huì)事實(shí)的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，不斷創(chuàng)新。我國鑒于人口眾多的問題，實(shí)行人民代表大會(huì)制度，集中中國人民的想法，我們都間接地享有法律審議和通過法律草案的權(quán)利。社會(huì)上的一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都會(huì)促成國家法律的生成。例如令人觸目驚心的毒奶粉事件，在我國形成了一個(gè)巨大的反響圈。國家由此制定并出臺(tái)了《食品安全法》，對追求利益而喪心病狂的犯罪份子的活動(dòng)進(jìn)行必要的限制，對犯罪分子的罪行進(jìn)行必要的懲罰，保障了我們?nèi)嗣竦氖称钒踩珕栴}?！叭埂倍灸谭凼录?，瘦肉精豬肉的出現(xiàn)以及阜陽劣質(zhì)奶粉的生產(chǎn)等，都是錯(cuò)誤價(jià)值觀導(dǎo)向的結(jié)果。劣質(zhì)食品生產(chǎn)經(jīng)營者為了謀取自身的利益，損害了他人的利益，最終也損害了自己的利益。通過這個(gè)案例，我們可以得出，劣質(zhì)產(chǎn)品的出現(xiàn)引發(fā)國家加強(qiáng)食品安全立法，期望通過《食品安全法》的制定和實(shí)施，給食品安全以相應(yīng)的法律保障。所以，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化，相應(yīng)的上層建筑也發(fā)生變化；當(dāng)上層建筑已不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的時(shí)候，必須調(diào)整上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。

從上述的案例中，我們不僅僅可以得出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況促成法律的更新，還可以從上文得出：人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用。先有令人觸目驚心的毒奶粉等事件，才有食品安全立法的出臺(tái)，這是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；《食品安全法》的出臺(tái)，期望能給食品安全以相應(yīng)的法律保障，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用。

對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的論述，馬克思認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)制度是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式實(shí)際上就是社會(huì)存在，它制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。

社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的時(shí)候，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生的矛盾。因此而引發(fā)的社會(huì)革命時(shí)代，促成社會(huì)的不斷更新和發(fā)展。中國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，世界上都感嘆中國用全世界7℅的耕地，養(yǎng)活22℅的人口。農(nóng)業(yè)與糧食生產(chǎn)的技術(shù)和方式是農(nóng)業(yè)發(fā)展不可缺少的有力武器。從遠(yuǎn)古的刀耕火種、春秋時(shí)期的精耕細(xì)作到現(xiàn)在的機(jī)械化生產(chǎn)，從使用耒耜、蚌鐮等木石器和鐵農(nóng)具，到翻車、筒車等灌溉排水工具，農(nóng)業(yè)耕作的工具和技術(shù)都在不斷的改進(jìn)和創(chuàng)新中。中國人口不斷增大，糧食的生產(chǎn)需求也不斷增大。一旦糧食的生產(chǎn)供應(yīng)不上日益激增的人口數(shù)量，對農(nóng)業(yè)的每畝地產(chǎn)量的要求也日益提高。所以，社會(huì)存在的實(shí)際問題刺激著農(nóng)業(yè)新技術(shù)的研究和開發(fā)，新型的機(jī)械化產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)，例如機(jī)器人收割技術(shù)、無土栽培技術(shù)、誘變育種技術(shù)、智能溫室栽培技術(shù)等含有高科技的新型產(chǎn)業(yè)技術(shù)都在不斷地被研究和開發(fā)，并運(yùn)用到真實(shí)的糧食作物生產(chǎn)中去。另外，中國缺水的問題也刺激著智能節(jié)水灌溉技術(shù)的研究和開發(fā)?？傊?，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾不斷刺激新新事物的產(chǎn)生，造福人類。

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言心得體會(huì)篇五

馬克思創(chuàng)立唯物史觀是一個(gè)艱辛曲折的歷程.由于青年時(shí)期受舊哲學(xué)的影響,他對社會(huì)歷史的看法還停留在黑格爾的唯心主義理性主義和費(fèi)爾巴哈的'人道主義立場上.隨著批判的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué),馬克思逐漸走出舊哲學(xué)的陰影,在創(chuàng)立自己經(jīng)濟(jì)理論的同時(shí),形成了自己的社會(huì)歷史觀,并逐步使唯物史觀從假說變成科學(xué).所以,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判貫穿于馬克思創(chuàng)立唯物史觀的整個(gè)心路歷程,它是把馬克思哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來的通道,也是馬克思揭示歷史奧秘的通道.

作者：羅秋立作者單位：韓山師范學(xué)院刊名：理論界英文刊名：theorycircle年，卷(期)：“”(2)分類號(hào)：b0關(guān)鍵詞：

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言心得體會(huì)篇六

（黨委）管理機(jī)關(guān)黨組織和大眾組織的干部；配合組織、人事部門對機(jī)關(guān)行政領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行考核和民主評議；對機(jī)關(guān)行政干部的任免、調(diào)動(dòng)和賞罰提出意見和建議。9領(lǐng)導(dǎo)中共沂水縣直機(jī)關(guān)紀(jì)律檢查工作委員會(huì)的工作，展開好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。按規(guī)定權(quán)限，查處縣直各單位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部背犯黨紀(jì)的案件和審批1般黨員干部背犯黨紀(jì)的處罰。10領(lǐng)導(dǎo)縣直機(jī)關(guān)人民武裝部工作，抓好縣直各單位（含企業(yè)人民武裝部）的民兵及義務(wù)兵的征集等工作。101領(lǐng)導(dǎo)縣直機(jī)關(guān)工會(huì)工作委員會(huì)工作、縣直機(jī)關(guān)共青團(tuán)和婦女工作。102完成縣委和上級機(jī)關(guān)交辦的其他工作任務(wù)。

和鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)班子成員和財(cái)務(wù)人員在職自學(xué)和展開財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，使我本人和工委人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和管財(cái)、理財(cái)、用財(cái)?shù)乃降玫讲粩嗵岣摺?是強(qiáng)平常，規(guī)范財(cái)務(wù)資金使用管理。嚴(yán)格財(cái)務(wù)報(bào)賬制度和會(huì)計(jì)工作規(guī)范，做到賬目清楚，業(yè)務(wù)規(guī)范，在財(cái)務(wù)報(bào)賬上實(shí)行“1支筆”審批制，保證了會(huì)計(jì)憑證手續(xù)齊備、規(guī)范合法，確保了會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性、合法性、準(zhǔn)確性、完全性。

4、重大經(jīng)濟(jì)決策和履行情況任職期間，我本人嚴(yán)格遵照各項(xiàng)制度和決策流程，對“3重1大”等各類重大事項(xiàng)決策全部嚴(yán)格依照流程履行。對重大工作決策，堅(jiān)持先行調(diào)研，廣泛征求意見，進(jìn)行集體研究決定，保證了決策的民主性和科學(xué)性；對財(cái)務(wù)開支等重要事項(xiàng)，全面推行政務(wù)公然，以公然促廉政。任期內(nèi)未產(chǎn)生太重大投資、對外擔(dān)保和銀行借款等事件。

5、遵照有關(guān)廉政規(guī)定情況任職以來，從嚴(yán)要求自己，帶頭廉潔自律，認(rèn)真落實(shí)上級有關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，堅(jiān)持常抓不懈，切實(shí)嚴(yán)格依照有關(guān)規(guī)定從本身做起，自覺學(xué)習(xí)貫徹領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律等規(guī)定，自律意識(shí)不斷提高，處處注意嚴(yán)于律已，要求大家做到的，首先帶頭做到做好；制止他人做的，自己首先不做。堅(jiān)持以勤廉為本，說實(shí)話、辦事實(shí)、求實(shí)效，揣摩事、不揣摩人，用政治、紀(jì)律、法律來規(guī)范自己的行動(dòng)，講政治、講原則、講黨性，常懷律已之心，反腐糾風(fēng)的意識(shí)不松懈、日趨增強(qiáng)。全面落實(shí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有關(guān)事項(xiàng)報(bào)告制度、廉政許諾等廉潔自律有關(guān)規(guī)定。始終把廉潔從政作為基本準(zhǔn)則，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，以身作則、以儉為榮，堂堂正正做人，干干凈凈做事，清清白白做官。

7、其他應(yīng)當(dāng)向?qū)徲?jì)組說明的情況無其他說明的問題。

報(bào)告人單位職務(wù)：xxx。

黨(工)委書記本人簽名(手寫)：

xxx2020。

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言心得體會(huì)篇七

1.由于氟利昂，可以存在50至100年，即使議定書完全得到履行，臭氧層的也只能在（）以后才有可能復(fù)原。

a、2050年。

b、2051年。

c、2052年。

d、2053年。

2.二氧化碳捕獲與埋存等新技術(shù)屬于（）。

a、降碳技術(shù)。

b、零碳技術(shù)。

c、消碳技術(shù)。

d、高碳技術(shù)。

3.下面屬于低碳消費(fèi)指標(biāo)的是（）。

a、單位gdp能耗。

b、單位gdp二氧化碳排放量。

c、人均碳排放。

d、二氧化碳排放因子。

4.下面屬于低碳產(chǎn)出指標(biāo)的是（）。

a、單位gdp二氧化碳排放量。

b、零碳能源占一次能源比例。

c、清潔煤占煤能源比例。

d、單位能源消耗。

5.低碳經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是（）。

a、提高能源利用效率，建立清潔能源結(jié)構(gòu)和清潔能源機(jī)制。

b、技術(shù)創(chuàng)新c、制度創(chuàng)新。

d、發(fā)展觀的根本轉(zhuǎn)變。

6.（）是中國的一個(gè)基本國情。

a、保護(hù)環(huán)境。

b、人口眾多。

c、發(fā)展科技。

d、計(jì)劃生育。

7.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的劣勢有（）。

a、政策支持。

b、法律保障。

c、節(jié)能減排經(jīng)驗(yàn)。

d、技術(shù)低。

8.要實(shí)現(xiàn)節(jié)能降耗，首先，要繼續(xù)大力發(fā)展第（）產(chǎn)業(yè)，調(diào)整一、二、三類產(chǎn)業(yè)的格局。

a、一。

b、二。

c、三。

d、四。

9.環(huán)境友好型社會(huì)評價(jià)體系的對象不包括（）。

a、區(qū)域產(chǎn)業(yè)。

b、城市基礎(chǔ)設(shè)施。

c、人居環(huán)境。

d、社會(huì)生產(chǎn)。

10.（）明確了環(huán)境保護(hù)與發(fā)展的統(tǒng)一關(guān)系，是人類在環(huán)境保護(hù)問題上的認(rèn)識(shí)飛躍。

a、計(jì)劃生育b、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)。

c、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

d、可持續(xù)發(fā)展的思想。

11.雖然我國能源結(jié)構(gòu)在不斷優(yōu)化，但一次能源生產(chǎn)的2/3仍然是（）。

a、煤。

b、石油。

c、天然氣。

d、太陽能。

12.臭氧（o3）在遇到h、oh、no、cl、br時(shí)，就會(huì)被催化，加速分解為（）。

a、o1b、o2c、o3d、o413.經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)不包括（）。

a、人口。

b、環(huán)境。

c、資源。

d、科技。

a、生態(tài)責(zé)任。

b、發(fā)展觀。

c、監(jiān)督。

a、循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

b、可持續(xù)發(fā)展。

c、低碳經(jīng)濟(jì)。

d、綠色經(jīng)濟(jì)。

16.中國于（）加入了《蒙特利爾議定書》。

a、1992年。

b、1993年。

c、1994年。

d、1995年。

17.絕大多數(shù)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為（）。

a、a模式。

b、b模式。

c、c模式。

d、d模式。

18.從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的動(dòng)力條件和市場保證上看，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行又依賴于（）。

a、消費(fèi)。

b、生產(chǎn)。

c、投資。

d、政府。

19.下列關(guān)于低碳模式論述不正確的是（）。

a、碳模式是由經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)系統(tǒng)按一定系統(tǒng)規(guī)則、秩序構(gòu)成的開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。

20.（），在日本京都召開了締約國第二次大會(huì)，通過了《京都議定書》。

a、1997年。

b、1993年。

c、1994年。

d、1996年。

21.中國低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中期目標(biāo)有（）。

a、推進(jìn)能源市場化改革。

b、調(diào)整能源結(jié)構(gòu)。

c、遏制奢侈浪費(fèi)。

d、加快低碳能源技術(shù)的開發(fā)。

22.農(nóng)業(yè)灌溉水平有效利用系數(shù)、工業(yè)用水重復(fù)利用率的值越高說明水資源利用效率越（）。

a、低。

b、高。

c、無關(guān)。

d、無法確定。

23.發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的根本力量（）。

a、建立低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制。

b、加強(qiáng)法律體系建設(shè)。

c、構(gòu)建低碳技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制。

a、200億。

b、300億。

c、400億。

d、500億。

25.環(huán)境法的基本理念不包括（）。

a、基本環(huán)境公益與基本經(jīng)濟(jì)公益應(yīng)當(dāng)滿足。

b、確立公益最大化原則。

c、可過度開發(fā)原則。

d、環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展激勵(lì)機(jī)制。

26.能源短缺就發(fā)展中國家來說最重要的原因是（）。

a、人口激增。

b、過度開發(fā)。

c、資源利用不足。

d、產(chǎn)能落后。

27.“雙系統(tǒng)循環(huán)共生模式”是在借鑒國外三種典型發(fā)展模式的基礎(chǔ)上形成的，其中不包括（）。

a、丹麥。

b、美國。

c、德國。

d、日本。

28.增物質(zhì)化模式是指（）。

a、a模式。

b、b模式c、c模式。

d、d模式。

29.我國光伏產(chǎn)業(yè)競爭力的提升最終還要?dú)w于（）。

a、產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)升級。

b、構(gòu)筑光伏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的管治體系。

c、技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新。

d、積極拓展國內(nèi)應(yīng)用市場。

30.（）的碳減排潛力巨大，應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展。

a、太陽能。

b、水電。

c、火電。

d、石油。

31.循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的影響因素不包括。

a、人。

b、政策。

c、市場機(jī)制。

d、自然。

32.《京都議定書》，規(guī)定了（）受控溫室氣體。

a、4種。

b、5種。

c、6種。

d、7種。

33.中國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的基本策略沒有()a、強(qiáng)調(diào)發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)移技術(shù)。

d、政治和外交層面的積極參與和合作。

34.低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式是（）。

a、實(shí)踐中運(yùn)用低碳經(jīng)濟(jì)理論。

b、低碳發(fā)展。

c、節(jié)能減排。

d、碳中和技術(shù)。

35.()就是在道德價(jià)值和安全可靠等方面的社會(huì)接受程度。

a、認(rèn)知性。

b、可行性。

c、可操作性。

d、可承受性。

36.我國（）對外依存度更是達(dá)到50%以上，嚴(yán)重影響我國能源安全。

a、石油。

b、煤。

c、天然氣。

d、鐵礦石。

a、西北。

b、華北。

c、東北。

d、西南。

38.二氧化碳的生命期很長，一旦排放到大氣中，其壽命可達(dá)（）。

a、200年b、100年。

c、150年。

d、250年。

39.臭氧（）是一種有臭味的氣體，常溫下為淺藍(lán)色。

a、o1b、o2c、o3d、o440.循環(huán)經(jīng)濟(jì)最廣泛的參與主體是（）。

a、人。

b、政策。

c、市場機(jī)制。

d、自然。

41.固碳技術(shù)指把燃燒氣體中的（）分離、回收，然后深海棄置和地下棄置。

a、二氧化氯。

b、二氧化硫。

c、二氧化碳。

d、二氧化氮。

42.排污權(quán)交易對市場機(jī)制的利用最充分，它的實(shí)施需要合適的條件不包括（）。

a、ppp原則。

b、良好的信用體系。

c、完善的市場條件。

d、政府對污染者排污的有效管理。

43.離差值增大，表明候變化敏感性也（）。

a、增加b、減小。

c、不變。

d、未知。

44.成年人體內(nèi)含水量占體重的（）。

a、35%b、45%c、55%d、65%45.劉貴富提出的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式為（）。

a、“1+3”模式。

b、“1+5”模式。

c、“2+3”模式。

d、“2+4”模式。

46.國際循環(huán)是指（）。

a、小循環(huán)。

b、中循環(huán)。

c、大循環(huán)。

d、超大循環(huán)。

47.光伏產(chǎn)業(yè)的核心是（）。

a、發(fā)展低碳技術(shù)。

b、推進(jìn)清潔生產(chǎn)。

c、太陽能綜合利用。

d、降低能源消耗。

48.實(shí)施低碳營銷應(yīng)具備的條件不包括（）。

a、產(chǎn)品營銷模式b、市場營銷模式。

c、綠色營銷模式。

d、持續(xù)營銷模式。

49.國內(nèi)燃煤造成的（）和煙塵排放量約占排放總量的70%~80%a、二氧化硫。

b、二氧化碳。

c、二氧化鈣。

d、二氧化硅。

50.目前我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，（）比重偏高。

a、工業(yè)。

b、農(nóng)業(yè)。

c、服務(wù)業(yè)。

d、第三產(chǎn)業(yè)。

多選題（每題3分，共10題）。

1.中國低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的近期目標(biāo)有（）。

a、提高能源利用效率。

b、調(diào)整能源結(jié)構(gòu)。

c、遏制奢侈浪費(fèi)。

d、加快低碳能源技術(shù)的開發(fā)。

2.森林減少的影響和危害有（）。

a、產(chǎn)生氣候異常。

b、增加二氧化碳排放c、物種滅絕和生物多樣性減少。

d、加劇水土侵蝕。

3.我國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢有（）。

a、政策支持。

b、法律保障。

c、節(jié)能減排經(jīng)驗(yàn)。

d、技術(shù)先進(jìn)。

4.循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一階段（）是循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體。

a、政府。

b、企業(yè)。

c、高等院校。

d、科研院所。

5.趙波、嚴(yán)立冬建立的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展評價(jià)指標(biāo)體系中控制層是（）。

a、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展指標(biāo)。

b、資源減量投入指標(biāo)。

c、低資源循環(huán)利用指標(biāo)。

d、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量指標(biāo)。

6.馮之浚提出的社會(huì)子系統(tǒng)的指標(biāo)包括（）。

a、就業(yè)。

b、平等。

c、福利。

d、安全。

7.要人口與環(huán)境、資源協(xié)調(diào)必須采取下列哪些措施（）。

a、大力開發(fā)人力資源。

b、合理開發(fā)利用自然資源c、努力減少重大自然災(zāi)害。

d、預(yù)測城市化、工業(yè)化對環(huán)境的影響，并采取有效途徑不斷改善環(huán)境。

8.馮之浚制定了循環(huán)經(jīng)濟(jì)評價(jià)體系的總體框架包括（）。

a、經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)。

b、社會(huì)子系統(tǒng)。

c、生態(tài)環(huán)境子系統(tǒng)。

d、消費(fèi)者因素。

9.“低碳”概念由（）等三個(gè)核心術(shù)語組成。

a、低碳經(jīng)濟(jì)。

b、碳生產(chǎn)率。

c、碳關(guān)稅。

d、碳排放。

10.氣象要素有（）。

a、溫度。

b、降水。

c、風(fēng)。

d、雷雨。

判斷題（每題1分，共20題）。

正確。

錯(cuò)誤。

2.中國是世界第一碳排放大國。

正確。

正確。

錯(cuò)誤。

正確。

錯(cuò)誤。

5.草原是陸地生態(tài)系統(tǒng)中最大碳庫，并被公認(rèn)為最為有效的生物固碳方式。

正確。

錯(cuò)誤。

6.全球已探明的石油、天然氣和煤炭儲(chǔ)量將分別在今后40、60和100年左右耗盡。

正確。

錯(cuò)誤。

7.城市交通工具是溫室氣體主要排放者，發(fā)展低碳交通是未來的方向。

正確。

錯(cuò)誤。

8.企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體在追求利潤的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的低碳責(zé)任。

正確。

錯(cuò)誤。

9.發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是歷史的必然，是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。

正確。

錯(cuò)誤。

10.把環(huán)境保護(hù)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求目標(biāo)和基本內(nèi)容，不只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部條件，而是內(nèi)在要求和不可或缺的內(nèi)容。

正確。

錯(cuò)誤。

11.發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，要正確處理經(jīng)濟(jì)增長與節(jié)能減排間的關(guān)系，應(yīng)盡量開展清潔生產(chǎn)，提高能源利用效率、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，可以忽視經(jīng)濟(jì)增長可持續(xù)性。

正確。

錯(cuò)誤。

12.如何解決排污權(quán)分配的公平和效率問題，將是我國排污權(quán)交易市場起步成敗的關(guān)鍵。

正確。

錯(cuò)誤。

13.天氣是指短時(shí)間發(fā)生的氣象現(xiàn)象，如雷雨、冰雹、臺(tái)風(fēng)、寒潮、大風(fēng)等。它們在短時(shí)間內(nèi)造成集中的、強(qiáng)烈的影響和災(zāi)害。

正確。

錯(cuò)誤。

正確。

錯(cuò)誤15.長期以來，我國能源消耗結(jié)構(gòu)中煤炭占比一直居于較高水平。

正確。

錯(cuò)誤。

16.我國水資源短缺問題嚴(yán)重，水資源供需矛盾十分突出。

正確。

錯(cuò)誤。

17.要緩解資源總需求與總供給的矛盾，根本出路在于對資源進(jìn)行合理開發(fā)和綜合利用，盡快改變在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的資源高消耗、低效益和粗放經(jīng)營的局面，堅(jiān)持走資源低消耗、高效益的資源節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

正確。

錯(cuò)誤。

18.低碳消費(fèi)指標(biāo)包括單位gdp二氧化碳排放量、單位gdp能耗兩個(gè)核心指標(biāo)。

正確。

錯(cuò)誤。

19.能源利用指標(biāo)中能耗強(qiáng)度高耗能產(chǎn)品單位能耗越小，能源利用效率越低。

正確。

錯(cuò)誤。

20.我國在向低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變過程中，重點(diǎn)應(yīng)該放在低碳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

正確。

錯(cuò)誤。

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言心得體會(huì)篇八

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判作為一門深入探索經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐中種種弊端的學(xué)科，對我們理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的真實(shí)本質(zhì)有著重要的意義。無論是對市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行批判，還是對資本主義經(jīng)濟(jì)體制下的剝削與不平等進(jìn)行批判，經(jīng)濟(jì)學(xué)批判都提供了一種新的思考視角。在閱讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》之后，我深入思考了經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)以及其與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，也加深了我對經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理解。

在序言中，馬克思以批判的角度全面解釋了經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在和作用。他指出經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種特殊歷史條件下的產(chǎn)物，它既是一種意識(shí)形態(tài)，又是一種實(shí)踐工具。這使我深刻意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一個(gè)客觀中立的學(xué)科，而是跟隨著社會(huì)歷史的路徑走向。每一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論都是某一歷史時(shí)期社會(huì)關(guān)系的反映，都有其自身的局限性。因此，我們應(yīng)該保持對任何理論的批判思維，追求真理不受任何限制。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在離不開資本主義經(jīng)濟(jì)體制，這也是馬克思在序言中重點(diǎn)批判的對象。他指出資本主義經(jīng)濟(jì)體制下的私人生產(chǎn)與無限追求利潤的動(dòng)力，帶來了不平等和剝削的問題。由此，我深入思考了資本主義經(jīng)濟(jì)體制對人類社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響。它加劇了社會(huì)階級分化，讓富者越富，窮者越窮。更為嚴(yán)重的是，資本主義體制下的市場經(jīng)濟(jì)并不能有效解決社會(huì)資源的分配問題，導(dǎo)致資源浪費(fèi)和環(huán)境惡化。這使我意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展不應(yīng)僅僅局限于對市場經(jīng)濟(jì)的描述與分析，更應(yīng)致力于探索一種能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制。

在《經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中，馬克思強(qiáng)調(diào)了人的實(shí)踐對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。他指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)是在實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。這使我深刻理解到，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不應(yīng)該僅停留在理論層面，更應(yīng)該關(guān)注實(shí)踐的問題。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有在實(shí)踐中不斷摸索和實(shí)踐，才能提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。而世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐事實(shí)上也為我們提供了許多有借鑒價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，如北歐社會(huì)民主國家的福利制度和中國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。因此，我們應(yīng)該在實(shí)踐中尋求經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的答案。

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判作為一門學(xué)科，提供了一種通向經(jīng)濟(jì)理論真正本質(zhì)的思考途徑。通過對《經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》的閱讀與思考，我深刻體會(huì)到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證性與批判性、與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系、與實(shí)踐的聯(lián)系等。只有不斷對經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判，追求真理，我們才能更好地理解和改變經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，建立一個(gè)更加公正和繁榮的社會(huì)。這一點(diǎn)對我個(gè)人的影響巨大，讓我對經(jīng)濟(jì)學(xué)批判更具興趣，并且激勵(lì)我繼續(xù)加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和思考。

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言心得體會(huì)篇九

近年來，批判序言作為一種文學(xué)形式逐漸受到關(guān)注和重視。它以獨(dú)特的方式介紹了作者的創(chuàng)作背景、思想觀點(diǎn)以及寫作動(dòng)機(jī)，使讀者對于文本的理解和閱讀有了更深入的認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我將分享我對批判序言的一些體會(huì)和感悟。

首先，批判序言作為一種文學(xué)品味，其本質(zhì)是在理解文本的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行評論和觀點(diǎn)闡述。在我們的日常生活中，我們常常只關(guān)注于文本的表面含義，卻很少深入探究其背后所蘊(yùn)含的思想和意義。而通過批判序言的閱讀，我們可以更加全面地理解和把握作者的意圖，對文本的理解也會(huì)更加深入。因此，學(xué)會(huì)批判序言的閱讀技巧對于我們拓寬思維，提升文學(xué)修養(yǎng)具有重要的意義。

其次，批判序言的價(jià)值也在于它對文學(xué)創(chuàng)作的推動(dòng)和啟示。在批判序言中，作者會(huì)對某個(gè)具體文本進(jìn)行解讀和評析，從中發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點(diǎn)和問題，并提出自己的觀點(diǎn)和看法。這種批判性的思考和對文本的把握，對于我們自己的寫作和創(chuàng)作都起到了積極的推動(dòng)作用。通過閱讀和研究批判序言，我們可以從中汲取創(chuàng)作的靈感和經(jīng)驗(yàn)，提升自己的寫作水平和創(chuàng)作能力。

第三，批判序言也扮演著重要的文化傳承的角色。在我們多元化的社會(huì)中，文學(xué)作品的價(jià)值觀和審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷變化。批判序言作為對文學(xué)作品的評價(jià)和闡釋，有助于把握文學(xué)作品的時(shí)代背景和作者在其中所傳遞的思想。通過閱讀批判序言，我們可以深入了解文學(xué)作品的歷史淵源和地域特色，促進(jìn)文化傳承和跨文化交流。同時(shí)，這也有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己的文化身份，并加深對于文學(xué)作品的理解和欣賞。

第四，批判序言的閱讀也是一種思辨能力的鍛煉。在閱讀批判序言的過程中，我們需要對于文本的內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)進(jìn)行思考和判斷。我們需要從中找出邏輯關(guān)系，分辨出觀點(diǎn)的合理性和價(jià)值，從而形成自己的獨(dú)立見解。這種思辨能力的鍛煉有助于我們發(fā)展獨(dú)立思考和批判精神，提高我們對信息的辨別能力，培養(yǎng)我們的邏輯思維能力。

最后，批判序言的閱讀也給我們提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)和了解作者的機(jī)會(huì)。通過閱讀序言，我們可以了解作者在寫作時(shí)的背景、動(dòng)機(jī)和主題，進(jìn)一步把握作者的寫作意圖和創(chuàng)作藝術(shù)。這樣的了解有助于我們深入理解和欣賞作者的作品，更好地與作者進(jìn)行心靈的對話和交流。這也是文學(xué)藝術(shù)的魅力所在，通過閱讀和欣賞文學(xué)作品，我們有機(jī)會(huì)與偉大的文學(xué)家們對話，體驗(yàn)他們的創(chuàng)作魅力和智慧。

總之，批判序言作為一種文學(xué)形式，具有多種價(jià)值和意義。從閱讀中我們可以獲得對文本的深入理解，對寫作和創(chuàng)作的推動(dòng)，對于文化傳承的關(guān)注，對于思辨能力的鍛煉，以及與作者的交流和對話的機(jī)會(huì)。通過深入研究和閱讀批判序言，我們可以更好地理解和欣賞文學(xué)作品，提升我們的文學(xué)修養(yǎng)和審美能力。批判序言的閱讀，不僅僅是一種學(xué)術(shù)研究和知識(shí)積累，更是一種心靈的啟迪和精神的享受。

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言心得體會(huì)篇十

批判序言是指在一本書、論文、報(bào)告等著作的開頭部分，作者對自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、目的、思路等進(jìn)行解釋和闡述的一段文字。它通常具有引人入勝的效果，能夠吸引讀者的注意力并讓他們對所要閱讀的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。下面將從不同角度分析批判序言，探討其意義和價(jià)值。

在批判序言中，作者首先會(huì)描述自己寫作的目的和動(dòng)機(jī)。這一部分通常會(huì)引起讀者的共鳴和興趣，因?yàn)樽x者能夠了解到作者為何要寫這本書、論文或報(bào)告。比如，一個(gè)作家寫一本小說可能是因?yàn)樗麑δ硞€(gè)社會(huì)問題或人性的思考，或者是為了表達(dá)自己的情感和體驗(yàn)。一個(gè)學(xué)者寫一篇學(xué)術(shù)論文可能是因?yàn)樗麑δ硞€(gè)領(lǐng)域的研究興趣或是為了填補(bǔ)某個(gè)研究空白。這樣，讀者在了解作者的思考過程和初衷后，會(huì)更加有動(dòng)力去閱讀下去，以期獲得更深入的認(rèn)識(shí)和理解。

而批判序言還可以提供讀者一些關(guān)于研究和寫作過程的信息。作者可以介紹自己在寫這本書或論文時(shí)所采用的方法和途徑，例如調(diào)查研究、實(shí)證研究、文獻(xiàn)綜述等。通過這種介紹，讀者可以更清楚地了解到作者的研究手段和思路，并可以根據(jù)這些信息來判斷研究的可靠性和重要性。同時(shí)，作者還可以分享一些在寫作過程中的心得和體會(huì)，比如他學(xué)到了什么新的知識(shí)，遇到了什么困難，如何克服，等等。這些信息能夠?yàn)樽x者提供實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)和啟示，使他們在撰寫自己的研究或?qū)懽鲿r(shí)能夠受益。

此外，批判序言還可以引發(fā)讀者對于所要討論主題的興趣和思考。通過對研究課題或?qū)懽鲀?nèi)容的描述和闡述，作者可以激發(fā)讀者對于這個(gè)主題的好奇心和求知欲。讀者可能會(huì)開始思考一些與這個(gè)主題相關(guān)的問題，或者對于作者已經(jīng)提出的問題有自己的見解和想法。這樣一來，讀者不僅僅是被動(dòng)地接受和消化作者的觀點(diǎn)，而是積極地參與到討論和思考中，從而對這個(gè)主題有更深入的理解和認(rèn)識(shí)。

最后，批判序言還能夠?yàn)檎緯蛘撐奶峁┮粋€(gè)框架和導(dǎo)向。通過介紹研究或?qū)懽鞯谋尘啊⒛康暮头椒?，作者可以向讀者展示一個(gè)全面和具體的藍(lán)圖，告訴讀者將在接下來的內(nèi)容中會(huì)涵蓋哪些方面，以及在每個(gè)章節(jié)中的重點(diǎn)和重要觀點(diǎn)。這樣，讀者可以在閱讀的過程中更有目的性和方向感，幫助他們更好地理解整個(gè)著作的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵。

綜上所述，批判序言是一本書、論文或報(bào)告的重要組成部分，它具有多重功能和價(jià)值。它能夠引發(fā)讀者的興趣和思考，提供研究和寫作過程的信息，激發(fā)對主題的思考和探索，以及為整本書或論文提供框架和導(dǎo)向。因此，對于作者而言，寫好批判序言是非常關(guān)鍵的；對于讀者而言，仔細(xì)閱讀和思考批判序言也是非常重要的，因?yàn)樗鼤?huì)為他們的閱讀和理解帶來更多的啟示和指導(dǎo)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言心得體會(huì)篇十一

一、寫作的時(shí)代背景：

《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（簡稱《序言》）是馬克思在1859年1月為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊寫的序言。

19世紀(jì)30年代末40年代初的馬克思。

1859年時(shí)期的馬克思。

二、基本內(nèi)容：

《序言》是為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果而寫的，但是在序言中馬克思闡述唯物史觀的基本思想，歷史唯物主義是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本結(jié)論和指導(dǎo)方法。

全文共分為7個(gè)自然段，分四個(gè)問題，其中，對歷史唯物主義基本原理的闡述是本文的核心。

（一）考察資本主義經(jīng)濟(jì)制度的次序和方法（第1―2段）。

1、考察資本主義經(jīng)濟(jì)制度的順序。

資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)；國家、對外貿(mào)易、世界市場。

2、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本方法。

研究方法和敘述方法。

（二）馬克思研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)因（第3段）。

第一方面：現(xiàn)實(shí)斗爭的需要。

在一些現(xiàn)實(shí)的問題的討論中，諸如關(guān)于林木盜竊法、關(guān)于摩塞爾地區(qū)的農(nóng)民狀況、關(guān)于自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅等等問題的辯論上，馬克思感覺到自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)不夠，于是開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，“是促使我去研究經(jīng)濟(jì)問題的最初動(dòng)因。”

“第一次遇到要對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事?！?/p>

1842――1843年間的馬克思正處于黑格爾主義階段，這個(gè)時(shí)期的馬克思還是個(gè)黑格爾主義者。

第二方面：理論上批判空想共產(chǎn)主義的需要。

馬克思當(dāng)時(shí)的政治立場已經(jīng)轉(zhuǎn)向了共產(chǎn)主義，對共產(chǎn)主義思潮一些錯(cuò)誤的、膚淺的思想的批判是促使馬克思進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的另一個(gè)原因。

馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。

第三，現(xiàn)實(shí)契機(jī)。

1843年3月，馬克思退出《萊茵報(bào)》編輯部，《萊茵報(bào)》被關(guān)閉，從而馬克思能夠集中精力進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

“我倒非常樂意利用《萊茵報(bào)》發(fā)行人以為把報(bào)紙的態(tài)度放溫和些就可以使那已經(jīng)落在該報(bào)頭上的死刑判決撤消的幻想，以便從社會(huì)舞臺(tái)退回書房?！?/p>

（三）對歷史唯物主義基本原理的論述（第4段）。

1、關(guān)于社會(huì)基本矛盾和社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的原理。

“人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！?/p>

2、關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理。

“物質(zhì)生活的'生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！?/p>

3、關(guān)于社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

（1）社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)過程及其整體性。

（2）客觀物質(zhì)方面變革與意識(shí)方面變革的不同步性。

4、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的原理。

（1）這一論述對于認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的理論意義。

（2）如何理解“人類始終只提出自己能夠解決的的任務(wù)”這句話的含義？

5、關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的階段和資本主義必然滅亡的原理。

（1）幾個(gè)概念的理解：

“亞細(xì)亞的、古代的”、“個(gè)人的對抗”與社會(huì)對抗、“人類社會(huì)的史前時(shí)期”

（2）資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過程的最后一個(gè)對抗形式。

經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言心得體會(huì)篇十二

在我們的學(xué)習(xí)和生活中，接觸到各種各樣的書籍和作品，其中有些作品的序言給我們留下了深刻的印象。序言是一本書或文章的開始部分，它不僅僅是一種介紹作品的手段，更是作者對作品核心思想的闡述，以及對讀者的引導(dǎo)和啟示。通過閱讀和分析這些序言，我對作品的解讀和理解能力得到了提高，也對作者的寫作風(fēng)格和思維方式有了更深入的認(rèn)識(shí)。

首先，序言是作品的引子，也是作品思想核心的展示。在閱讀作品之前，我們通常會(huì)閱讀序言，了解作者寫作的初衷和目的。通過序言，我們可以對整個(gè)作品的結(jié)構(gòu)和思想有一個(gè)大致的了解，從而更好地理解作品的主題和內(nèi)涵。例如，讀《紅樓夢》的序言，通過作者曹雪芹的筆觸和敘述，我們可以感受到他對紅樓夢世界的獨(dú)特理解和深刻洞察。序言中的文字和語言，給我們預(yù)示了故事的曲折和悲涼，也為我們進(jìn)入作品鋪設(shè)了一條清晰的思路。因此，通過閱讀作品的序言，我們能夠更好地把握作品的主題和核心思想。

其次，序言是作者對讀者的引導(dǎo)和啟示。作者在序言中常常對自己的作品進(jìn)行解讀和說明，從中展示了自己的思考和觀點(diǎn)。通過作者的引導(dǎo)，我們可以對主題和觀點(diǎn)有更加深入的認(rèn)識(shí)。例如，我曾閱讀過一本關(guān)于環(huán)保的書籍，作者在序言中對自己寫作的目的和動(dòng)機(jī)進(jìn)行了闡述，也對環(huán)境問題進(jìn)行了深入分析和解讀。通過閱讀序言，我對環(huán)保問題有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)，也激發(fā)了我對環(huán)保事業(yè)的興趣和熱情。因此，序言不僅僅是作品的開端，更是作者對讀者進(jìn)行啟示和引導(dǎo)的重要手段。

再次，序言展示了作者的寫作風(fēng)格和思維方式。每個(gè)作家都有自己獨(dú)特的寫作風(fēng)格和思維方式，通過閱讀序言，我們可以對作者的個(gè)性和特點(diǎn)有更深入的了解。例如，讀《紅樓夢》的序言，我們可以感受到曹雪芹的細(xì)膩和對人情世態(tài)的敏銳觸覺。通過分析他的語言和敘事方式，我們可以感受到他對時(shí)代的理解和對人性的洞察。因此，通過閱讀序言，我們能夠更好地了解作者的文學(xué)才華和思維方式，也能夠更好地欣賞他們的作品。

最后，序言對我們的思維方式和寫作能力有著重要的影響。通過閱讀和分析序言，我們可以學(xué)習(xí)作者的思考方法和表達(dá)技巧，提高我們的解讀和理解能力。同時(shí)，通過對作者思維方式和寫作風(fēng)格的觀察和學(xué)習(xí)，我們可以借鑒和吸收其中的優(yōu)點(diǎn)，提升我們自己的寫作能力。因此，對作品序言的認(rèn)真研讀和分析，不僅僅是對作品的理解，更是對自己思維方式和寫作能力的提升。

總之，作為一部作品的開端，序言不僅僅是一種介紹的手段，更是作者對作品核心思想的闡發(fā)，對讀者的引導(dǎo)和啟示。通過閱讀和分析序言，我們能夠更好地把握作品的主題和內(nèi)涵，對作者的寫作風(fēng)格和思維方式有更深入的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，序言對我們的思維方式和寫作能力有著重要的影響，能夠提高我們的解讀和理解能力，鍛煉我們的思辨能力和寫作技巧。因此，我們應(yīng)該重視和學(xué)習(xí)作品的序言，通過它們來拓展我們的視野和思考深度，提高我們的文學(xué)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。