道德經(jīng)自然規(guī)律心得體會精選(優(yōu)秀8篇)

心得體會是對自己在學習或工作生活中的感悟和領悟的總結(jié)。寫心得體會要注重文字的整潔和簡練，言之有物，讓讀者一目了然。閱讀這些心得體會范文可以讓我們更好地理解總結(jié)的重要性和技巧。

道德經(jīng)自然規(guī)律心得體會精選篇一

“道常無為，而無不為。”說起我國著名文化經(jīng)典《道德經(jīng)》里的句子，相信不少人都耳熟能詳，但你可知道這些句子背后的含義?由中共開封市委黨校講師苑志鋼帶來的題為“《道德經(jīng)》中的人生智慧”專題文化講座在開封市圖書館舉辦，為市民詮釋了如何解讀《道德經(jīng)》，并與在場的市民朋友進行了交流。

“很多人認為《道德經(jīng)》代表著一種消極的思想，其實這是因為他們對《道德經(jīng)》缺乏了解?！敝v座剛剛開始，苑老師就指出大眾對《道德經(jīng)》的誤解。在他看來，作為反映老子道家思想的重要著作，道德經(jīng)不僅不消極，其中的很多觀點對后世都有著積極的影響。

在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ?guī)律的.根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。由此可見，道家學派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性。從小了說，對我們的生活、工作、學習具有指導意義;從大了說，對自然、對社會、對國家的整體建設，具有非常久遠的指導性。現(xiàn)在全球環(huán)境災難的普遍，就是人們不注重自然規(guī)律的發(fā)展，人為地破壞環(huán)境所造成的。

苑老師還講到，人生是由陰陽組成的，而我們大多數(shù)人都注重“陽”，即總是選好的、大的，喜歡榮譽，討厭恥辱等，這是人的本性。而從道家的理論來講，我們要注重“陰”，因為任何事物都有兩面性，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”我們應全面、健康、運動地看待事物。這也是道對我們?nèi)松膯l(fā)。我們一生都在矛盾中度過，要面對各種各樣的選擇，有無、得失、強弱、榮辱……我們經(jīng)常都太過重視我們所謂的“好”的一方面，而忽略了“無”、“無用”的東西，其實，雖然是“無”，但是其大有用處。就像常被認為無用的人體部分闌尾、智齒、毛發(fā)豎立肌、尾骨等一樣，既然其存在，就有存在的理由，這就是道之所在。

接著，苑老師又從道家理論出發(fā)，講了人生中“茍得”與“應得”的聯(lián)系與區(qū)別，啟示我們對財富不要茍得，應得的部分不用刻意不惜一切地去追求，付出太多，肉體上會招來疼痛，得到太多，生活中會招來嫉恨。因此應像《道德經(jīng)》第44章講的那樣，“是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。”

這次主題講座，雖然只持續(xù)了一個半小時，但帶給現(xiàn)場讀者的感悟卻很深遠。品讀道德經(jīng)典，學習人生智慧，通過苑老師的講解，讀者們得以進一步了解得失、強弱、有無、進退之道，有利于領悟人生處事之道。

道德經(jīng)自然規(guī)律心得體會精選篇二

自然規(guī)律，是指在自然界中無數(shù)次重復的規(guī)律性現(xiàn)象，即自然現(xiàn)象的規(guī)則。自然規(guī)律的存在使得自然有序而和諧，是生命的基礎。這個主題讓我深刻思考了自然規(guī)律的意義所在，以及我們?nèi)祟悜撊绾闻c自然相處。下文將從五個方面闡述我的心得體會。

一、自然規(guī)律是無處不在的。自然規(guī)律存在于萬物之中，是自然界的普遍現(xiàn)象。例如：春夏秋冬，白天黑夜，潮汐升降，日月星辰……這些循環(huán)不息的規(guī)律，讓世界運轉(zhuǎn)有序，萬物皆有安樂之處。在人類發(fā)展史上，許多科學技術的誕生，也都是基于對自然規(guī)律的深入觀察和思考。我們應該保持敬畏之心，像尊重一位長輩，以盡量遵循自然規(guī)律進行我們的生活和消費習慣。

二、自然規(guī)律是我們生存的必要條件。人類在無數(shù)次的探索和經(jīng)驗積累中，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的存在，進而改造和利用自然規(guī)律，提高我們的生產(chǎn)力和生命價值。但人類不能永遠以剝削自然資本和摧毀自然規(guī)律為代價，將資源和環(huán)境耗盡，否則，后續(xù)的自然恢復，需要我們消耗大量資源，也有可能不能有效恢復。因此，我們要尊重和保護自然規(guī)律，人類要與自然協(xié)調(diào)相處。我們的生命質(zhì)量，不僅取決于科技的發(fā)展，更取決于我們的環(huán)保意識，尊重生態(tài)平衡。

三、自然規(guī)律是人類智慧的源泉。自然規(guī)律表明事物間的聯(lián)系和真實性，這需要我們發(fā)揮自己智慧去理解。例如，我們在路上行進時，若遇到飛石，我們會閃避，這說明自然規(guī)律下有物質(zhì)的運動和碰撞，人類根據(jù)自己的經(jīng)驗，理解了這個規(guī)律，從而減少損傷。因此，我們的智慧要更多地借鑒自然的創(chuàng)造，開發(fā)優(yōu)質(zhì)資源，更好地利用自然規(guī)律為人類所謀利。

四、自然規(guī)律是我們心靈的歸宿。自然規(guī)律的存在是非常穩(wěn)定和可靠的，它們不受情感、人類干預的影響。正因如此，自然規(guī)律的存在能夠帶給人類心理上的安寧和平靜感。與自然通同的我們，更容易肅穆入靜，超越自身。例如，在森林里呼吸新鮮空氣，聽流水潺潺，看樹葉隨風輕擺，會讓人平靜自然，消除心理壓力。我們應該多充實自己的心靈，如與山水共鳴，去感受自然那無窮的能量和智慧。

五、自然規(guī)律是我們對未來的承諾。當前，全球氣候變化和人類的生存條件正遭到嚴重威脅，而環(huán)保和保護自然規(guī)律，已經(jīng)成為我們每一個人共同面臨的重要責任。我們需要遠離自然破壞，采取適當?shù)那鍧崱h(huán)保、低碳生活方式，而這一切，都源于對自然規(guī)律的認知和尊重。即使你不熱愛自然，也請你學會保護，因為我們在做這些，是為了賭下一代的未來。

總結(jié)而言，自然規(guī)律體現(xiàn)的是普遍的生命原則和有限的生命秩序，能夠建立我們智慧與自然間更深入的溝通與了解，同時也是人類智慧與投資的源泉。對此，我們應該始終懷有敬畏和謙遜的心態(tài)，正確的認識自然規(guī)律，保護自然環(huán)境，積極推動可持續(xù)發(fā)展，真正將自己的智慧和文明與自然共處，以此，推動人類文明進程的持續(xù)進步。

道德經(jīng)自然規(guī)律心得體會精選篇三

這幾日又將《道德經(jīng)》反復觀看數(shù)次，覺其精妙之處堪稱一絕。《道德經(jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯陽。春秋時期楚國苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關赴秦講學，死于扶風。老子是道教的開山鼻祖，被尊稱為“上清真人”“太上老君”。

《道德經(jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上首部完整的'哲學著作，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災祥、國政之興衰、植物之枯榮、動物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強兵攻戰(zhàn)之術、富國安民之法。因此，《道德經(jīng)》被稱為萬經(jīng)之王，老子更是被奉為中國哲學之父。

《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始也，有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個概念，他認為“道”即是宇宙的本原和實質(zhì)，也可為原理、原則、真理、規(guī)律?！暗馈狈钟行?、無形兩種端別。無形，乃天地渾濁初分之元氣。有形，則為宇宙眾生萬物產(chǎn)生之命脈?！盁o，觀于妙。有，觀于端?！庇钪嫒f物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的。“道”產(chǎn)生了天地萬物，但它是不可以用語言說明的，而是非常精深奧妙，這就需要無形到有形的一個過程。

《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取也?！崩献釉谶@里說，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“無德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮?，唯道是從”此乃孔德?！盀樘煜孪?，常德不離，復歸于嬰兒”此乃常德?！吧挥?，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當歸屬于“上德”，其合乎與“道”。

閱以其書，“目”“心”“胸”頓然大開，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看，增識廣知，無弊于己。其，鄙人已閱過數(shù)幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過癮!快哉!

道德經(jīng)自然規(guī)律心得體會精選篇四

《道德經(jīng)》我認真讀了一年，每一段都是以前背過的，現(xiàn)在每一段具體的文字都忘了，只留下一點點體會，無法用準確的文字來描述。然而，在反思我的經(jīng)歷時，有幾點經(jīng)常出現(xiàn)，記錄如下：

年輕的時候，我常說某某真的很神奇，但是到了他這個年紀，我就覺得他很正常。每當你認為你可以做任何事情時，你總是面臨著最終的苦果。我有點明白《道德經(jīng)》里的弱點是個好東西，因為我自己真的做不了神一樣的事，知識、思維、技能都是有限的。正是因為明白了原來的自己在理解、思考、能力等方面確實有限，所以要認真對待每一個人、每一件事，因為要盡自己最大的努力去處理好人和事。在每一次治療中，我都看到了一個從未謀面的人和事的閃光點。

正是因為我們感受到了自我極限存在的確定性，我們才明白自我是軟弱的。世界上的一切都是我們的人觀察、記錄和整理出來的，構(gòu)成了書籍和數(shù)據(jù)的文字記錄。但是我們每個人都是有限的，所以記錄的數(shù)據(jù)會是片面的，后續(xù)的結(jié)論更有可能是片面的。每當我看到一個記錄，我就開始試圖通過文本的表面來還原事實。當我無法回到錄制的場景時，我會有疑問。這大概是好奇吧。我在生活中通過書、人、事來學習，但由于自身的局限性，看到了自己想看的東西，忽略了一些東西，得出的結(jié)論也不一定正確。當我沒有欲望，頭腦安靜的時候，得到正確結(jié)論的概率就越高；當我的情緒起伏不定，被貪婪、無知等雜念包圍的時候，我一定會得出一個偏差的結(jié)論，導致我陷入困境。每次得出結(jié)論，我總是多看幾遍，免得得出偏差的結(jié)論。這大概就是我認為的謙虛吧。

是陰陽中性線，屬于陰陽蟹。不至于走極端，但我覺得應該保證小我在最大的可能性里。因為我保留了最多的可能性，所以我在面對問題的時候能有最多的幫助，最多的解決方案，最好的處理環(huán)境，最后能得到最好的結(jié)果。走向極端意味著不斷減少自我獲得的可能性。極端的話，只有一條路：“痛苦之海無邊，回頭是岸”。

我覺得很有意思，就想著沒事干的學習，沒事干的發(fā)展。有收獲，卻無話可說。

如果你想少出問題，那就努力平時多出問題。如果你想要更多的錢，你通常不會以錢為目標。想要大的成就，就要把平時的成就讓給伴侶，不要一絲一毫的成就。這是源于水靠近道路的事實。此刻的中國，因為嚴重西化，對外國的東西越來越渴望，所以無法乞求，內(nèi)心不平，偏見偏激。中國的追求是不敗的，在自己的環(huán)境中不斷修正最低下限；西方的追求是贏，這是在不斷提升自尊的環(huán)境下的最高極限。這個真的很有意思。

每個人的精力都是有限的。他動的越多，消耗的越多。動作越頻繁，反彈壓力越大。在追求權力主宰的過程中，人是真的在做，天是看的。

道德經(jīng)自然規(guī)律心得體會精選篇五

道德經(jīng)是中華文化寶庫中的一顆明珠，它傳遞了中華民族的智慧和哲學思想。在其中，自然規(guī)律是重要的主題之一，它探討了人與自然之間的相互關系。通過對道德經(jīng)中自然規(guī)律的理解和解讀，我對人生、社會以及自然的相互作用有了更深刻的認識和思考。

道德經(jīng)將自然界視為無窮盡、永恒、神秘的存在，并將其視為一種啟示自己并指導自己的力量。道德經(jīng)的自然哲學認為，所有存在都有內(nèi)在的真正本質(zhì)，它們可以通過自己的表現(xiàn)來表達出來，這也是自然規(guī)律的表現(xiàn)。在自然的各個方面，我們都可以得到自然的啟示和指導。我們可以學習自然規(guī)律，從而以更好的態(tài)度和方法與自然界互動。

第二段：自然規(guī)律與道德規(guī)范的相互依存。

自然界中的規(guī)律與人之間的道德規(guī)范有著密切的關系，它們是相互依存的。道德規(guī)范從自然規(guī)律中得到靈感和指導，而自然規(guī)律則從道德規(guī)范中受到影響和約束。例如，在自然界，為了生存，生物體要學會與環(huán)境協(xié)調(diào)一致。人類也應該像自然界一樣與他人和諧相處，不斷提升自己的道德修養(yǎng)。

第三段：自然規(guī)律對人生的啟示和教誨。

自然規(guī)律可以幫助我們更好地理解人生中的一些問題。我們可以學習到自然界中萬物自有其其生命的道理，才會感覺到人生包容著一切。當我們意識到人類與自然的聯(lián)系和平衡關系時，也會反思自己的行為是否侵犯了環(huán)境。我們應該踐行“養(yǎng)活自己，養(yǎng)活他人，養(yǎng)活自然”，把握好自己在自然中生活的重要性。

第四段：追求自然規(guī)律，提升社會治理能力。

在現(xiàn)代社會，需要在政治、經(jīng)濟和環(huán)境等多個領域中探討自然規(guī)律的運轉(zhuǎn)原則。我們必須發(fā)揮人類的優(yōu)點，不斷提升我們的社會治理能力。當我們對自然規(guī)律有著深刻的理解，同時也掌握著科技的能力，才可以對各個領域進行有效的管理。例如，在環(huán)境治理方面，我們應該從自然規(guī)律出發(fā)，整合資源，并制定嚴格的環(huán)境治理標準和措施。

第五段：人類與自然和諧共處的未來。

在自然規(guī)律的指導下，我們應該共同努力，為實現(xiàn)人類與自然和諧共處的美好未來而努力。我們應該尋求一種新的生活方式，既能滿足人類的需求，又能保護環(huán)境的可持續(xù)性。自然規(guī)律告訴我們，我們必須傾聽自然的聲音，互相信任，共建和諧的社會。這樣，我們才能建設更美好的世界。

總之，道德經(jīng)中的自然規(guī)律是人類智慧的珍貴產(chǎn)物，我們應該不斷學習和探索。我們應該嚴格遵守人與自然和諧共處的規(guī)律，提高自身的道德修養(yǎng)，同時也應該充分發(fā)揮科技的力量，更好地利用和保護環(huán)境。未來，我們認為，在自然規(guī)律的指導下，人類將更加和諧共處。

道德經(jīng)自然規(guī)律心得體會精選篇六

夫中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟為尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當奮發(fā)向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養(yǎng)分，提升自我。

近日以來再讀《道德經(jīng)》，感觸頗多。也許是年齡的增長，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學時代的我讀《道德經(jīng)》，更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會《道德經(jīng)》中“道”的智慧。道家之學智慧無窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數(shù)語可以盡數(shù)表達清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了。

《道德經(jīng)》的思想核心在于一個“道”字，被認為是萬物的根源，事理的本相?！八钡奶卣魇亲钅苡脕肀扔鳌暗馈钡臇|西，所以為人處事最高的能耐應該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時”。

“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來不違背這樣的原則，并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則。做人也是應當像水一樣堅持原則不動搖，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達到堅持原則的目的，懂得剛?cè)岵⒂茫擅畹倪_到目的。

“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測，善淵也。水的表面可以風平浪靜，里面卻可以深不可測。人的心境也應當像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點，被別人疏遠，不利于團結(jié)他人，所以人們應該懂得控制自己情緒，穩(wěn)重處事。

“與善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報，善仁也。為人當如同水潤澤萬物，懂得愛護他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。

“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉(zhuǎn)，在方形的地方能轉(zhuǎn)折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入，不會得到別人的歡喜親信，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助。

“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領導者更加要明白正善治的道理才是。

“事善能”要求遇物賦形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因為其適應能力很強，怎么變化都可以。為人也應該是適應能力很強才對，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。

“動善時”為冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時候干涸，該洪水發(fā)泄的時候就洪水，懂得審時度勢。做人處事何處不需要能夠把握時機，善于等待合適時候呢。同樣的事情不同時候做，結(jié)果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。

水的七善也就是無往而不利的境界?！胺蛭ú粻帲薀o尤”只有與萬物不相爭，才不會引來責怪和他人的敵對。與其說不爭，不如說”以不爭為爭”,表面上不與人爭，但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發(fā)展，同時不會忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫，我們作為年青的一代應當積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠見，明大勢，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國家、為社會、為企業(yè)貢獻更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。

道德經(jīng)自然規(guī)律心得體會精選篇七

在省級機關和全廳開展的讀書活動中，閑暇我又翻了翻《道德經(jīng)》，隨著歲月的流逝，可能是年齡的增長，過去的事情常常會歷歷在目。我從鄉(xiāng)村民辦老師入伍的新兵當團政委后轉(zhuǎn)業(yè)，再從派出所普通民警到廳出入境管理局政委，在這個一直為共產(chǎn)黨效力的兩個強力部門服務的人生歷程中，讀《道德經(jīng)》的心得體會從無到有，再到現(xiàn)實的運用與感悟，實在受益匪淺!

《道德經(jīng)》是我國古代哲學家、思想家、道教始祖--老子唯一傳世的著作，全書雖僅五千字，卻被歷代圣賢、帝王、朝野各界奉為處世與治國寶典。中國各大思想流派均從中汲取了豐富的養(yǎng)料，也深為西方大思想家如黑格爾、海德格爾等所推崇。《道德經(jīng)》文字簡約而深奧，思想豐富而難測，似乎能滿足不同人的不同需要和期望，能引出不同的理解、解釋、理論、猜想以及發(fā)揮。

《道德經(jīng)》第八篇說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德;故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也?！?/p>

這段話的意思是，最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人為人要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。

讀《道德經(jīng)》，修為雖淺，感悟猶多，參學百家，對于老子水之悟猶為尊崇，所以作下散記。

“海納百川，有容乃大”，水能廣濟通達。水最具包容性、滲透力、親和力。它通達而廣濟天下，山有水則靈，園有水則秀，木有水則青，地有水則綠。水是地球的血液，它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不居功，彰顯自己。水的這種廣濟通達品格啟迪我們要有恢宏的氣度，博大的胸懷。學習水不爭的品格就應該不爭名，不爭利，將個人價值體現(xiàn)在對事業(yè)的默默奉獻中。

抽刀斷水水更流，水具剛?cè)嵯酀?。水雖柔弱但意志堅定，它信念執(zhí)著，追求不懈，沒有走不通的路。長江黃河，奔流向前，萬千阻隔，東流入海的意志沒有一絲的動搖。還有那屋檐的滴水，日復一日，年復一年，水滴石穿。由此啟迪我們對事業(yè)的追求要鍥而不舍。一旦認準一個目標，就要有一往無前的勇氣和堅定執(zhí)著的精神。

水的公平正義是為官者必學之道。水從不嫌貧愛富，不管泥缸瓦罐，還是金盆玉碗，隨形就物，始終堅持“一碗水端平”。公平正義是社會文明進步的根本體現(xiàn)，也是我們做人做事的基本準則，只有“端平一碗水”才能贏得民心。

水光明磊落，清澈透明。惟其透明才觀得魚戲淺水，月映深潭。惟其本色清廉，自然天成。即使蟄伏地下，依然清澈純真。若以水為鏡，能辨出忠奸善惡，照出真善美，假惡丑。人若修養(yǎng)到像水一樣光明磊落，玉潔冰清，心地充滿陽光，陰影自然遠去。

水無堅不摧，滴水成河，團結(jié)無私。水的聚集力非常強大，一旦融為一體，就不分你我，榮辱與共，休戚相關，朝著共同的方向前進。水聚集在一起就能顯示自己的強大力量，故有“團結(jié)一心、其利斷金”之道理。這印證了要把我們的事業(yè)不斷發(fā)展壯大，推向前進，就要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，而要做到這一點，需要榮辱與共、包容豁達的境界與情懷。

我們學習水的優(yōu)秀品格和精神，最本質(zhì)的是“善利萬物而不爭”。即要謙虛謹慎，豁達包容，積極向上，增強能力，堅定信念，對黨忠誠，心系人民，努力去做一切有利于社會和人民的事，不計較名利與地位，有了這種境界，我們就能真正做到立黨為公，執(zhí)政為民，堅持權為民所用，情為民所系，利為民所謀。

道德經(jīng)自然規(guī)律心得體會精選篇八

自然是我們生命的源泉，它擁有著無窮無盡的智慧和秘密。自然規(guī)律是由自然界形成的一些定律，它們指導著整個自然界運動的方向，貫穿著一切生命的運轉(zhuǎn)。與自然和諧共存是人類永恒的追求，而了解和遵循自然規(guī)律則是必須要完成的步驟。

自然規(guī)律是對自然界運動規(guī)律的概括和總結(jié)，在自然界中，一切物體的生長、發(fā)展和變化都遵循著它們自身所屬的規(guī)律。比如，萬物皆有生長的規(guī)律，從種子到成熟需要經(jīng)過一個過程。另外，自然還有其它的規(guī)律，比如熱水會升起，落葉會歸還大地，。。

人類是自然的一部分，為了與自然和諧相處，我們必須要遵循自然規(guī)律。在生活中，爭取按照自然規(guī)律、尊重自然的邏輯性和節(jié)奏性來生活，我們內(nèi)心會得到安寧和平靜，身體也可以更加健康和強壯。比如，養(yǎng)成良好的作息習慣、健康飲食、從事身體適合的運動等。

學習自然規(guī)律，需要我們能夠觀察和思考，及時總結(jié)規(guī)律并在其中領悟到最深刻的哲理。比如，細心的觀察自然界中的花草樹木、動物，可以發(fā)現(xiàn)它們的生命上都會有很多的小變化，這說明了無論是在多么安靜的地方，生命都是在不停地進行著。

第五段：結(jié)論。

自然規(guī)律是一種智慧，它存在在我們想象之外，必須通過自主的觀察、思考和經(jīng)驗總結(jié)得到。我們必須要尊重并遵循自然規(guī)律，這是我們與自然和諧相處的必須條件，而在領悟自然規(guī)律中獲得內(nèi)心感悟的過程，更是我們?nèi)祟愖罨镜男枨笾弧?/p>