最新文學作品論文范文簡短(優(yōu)秀19篇)

傳統(tǒng)文化是我們中華民族的瑰寶，我們應該傳承和弘揚。好的總結(jié)應該具備準確性、簡潔性和邏輯性，能夠清晰地傳達自己的觀點和體會?？偨Y(jié)能夠幫助我們總結(jié)經(jīng)驗、提煉規(guī)律，為未來的發(fā)展提供有力的支持。

文學作品論文范文簡短篇一

首先，美國文學評論的特點主要是自由、民族以及具有創(chuàng)造力，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于文化背景的不同而形成的評論形式。例如，在日常生活的過程中，美國人的言行舉止較為隨意，不會注重別人的評價；在飲食方面也不會講究食物的精細，而快捷性是他們追求的目標，因此，美國的快餐文化豐富；在教育過程中，美國人較為追求自由、平等；而在企業(yè)管理的過程中，管理者較為重視員工的創(chuàng)新能力，使每個人都可以發(fā)揮自己的潛在能力。其次，英國文學評價則具有保守以及理性的特點，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于受到歷史文化的影響。英國人講究紳士風度，當他們在接待朋友時會注重穿著；飲食方面注重食物的精致，追求完美，而且在餐桌上不能發(fā)出刀叉碰撞的聲音。因此，通過對兩國文化背景的分析可以發(fā)現(xiàn)，文化的差異性不僅與歷史發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，而且也與地理環(huán)境有著一定的差異性，所以，對于英美文學評論家而言，在英美作為分析的過程中，應該認識到英美文化之間的差異性，通過對其特點的分析，進行作品的評價，從而使各國的文化內(nèi)涵得到充分性的體現(xiàn)。

民族發(fā)展中語言是文化的基礎(chǔ)，在一定程度上會對人們的生活、工作帶來較為深遠的影響。而在文學作品之中，語言是作品的重要組成部分，因此，語言差異性的出現(xiàn)也就會在一定程度上對文學評論造成影響，所以，在作品評論的過程中，評論家應該通過對不同民族文化的分析，構(gòu)建評價標準。對于英美文學作品而言，雖然他們的語言形式相同，但是，由于地域的差異、文化的差異以及人文差異等因素的限制，其評論的內(nèi)容也出現(xiàn)一定的不同。因此，在英美文學作品評論的過程中，評論人員應該認識到語言的差異性。首先，在英式英語研究的過程中，評論者應該認識到英式英語具有嚴謹性的特點，在英國文學評論的過程中要時刻保持嚴謹以及尊重的心理，在這種評論環(huán)境下可以充分體現(xiàn)出英式英語的沉穩(wěn)性；而對于美式英語而言，其語言形式是在英式英語基礎(chǔ)上形成的，由于美式英語的發(fā)展時間較短，歷史背景也相對薄弱，所以在美式英語的文學作品之中，其創(chuàng)新性的語言形式相對較多，作者在作品創(chuàng)作的過程中也不會受到傳統(tǒng)因素的限制。其次，在文學評價的過程中，其語言的評價會在一定程度上受到文學作品的影響，雖然英國文學評價相對傳統(tǒng)及理性，但是并不意味著英國文學作品相對死板，其嚴謹?shù)囊饬x主要是指在語言運用的過程中相對嚴謹，并具有一定歷史性的特點；而在美國文學評價的過程中，由于其具有創(chuàng)新性，通過評價及閱讀可以激發(fā)人們的思維，并在一定程度上促進國家文化的綜合性發(fā)展。

文學作品論文范文簡短篇二

摘要：現(xiàn)代社會離不開商業(yè)，商業(yè)文化時刻影響著人們。商業(yè)文化也存在于高校校園里，給校園文化帶來沖擊，對高校的大學生價值觀、學術(shù)文化和校園環(huán)境有著較大影響。而如何在商業(yè)化下建設(shè)校園文化成為教育者面對的一個課題。從普及商業(yè)文化知識、圍繞商業(yè)開展主題活動、促進人文精神融合、筑平臺健體制四個方面提出對策。

關(guān)鍵詞：商業(yè)文化；校園文化；影響；對策。

一、商業(yè)文化內(nèi)涵。

商業(yè)文化的含義是：與商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展相適應、受社會制度及社會文化影響和制約，通過商品交換反映出來的價值觀念、行為準則、道德觀念和傳統(tǒng)習俗的總和。文化是商業(yè)的靈魂，商業(yè)是文化的表現(xiàn)，二者有著不可分割的密切關(guān)系。商業(yè)文化源于商品交換，在中國具有悠久的歷史和良好的傳統(tǒng)。商業(yè)文化是具有優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，把吸收外國的優(yōu)秀商業(yè)文化，加上現(xiàn)代的商品意識和社會主義市場經(jīng)濟的意識有機地結(jié)合在一起的文化，從而形成了具有自己獨特的魅力和文化現(xiàn)象[1]。這種文化的形成必須依靠中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制和社會主義商業(yè)文化堅持的四項基本原則，其既繼承傳統(tǒng)文化、又體現(xiàn)時代特征的鮮明性和進步性。

校園文化商業(yè)化是高校培養(yǎng)目標的內(nèi)在要求。高校在教育教學活動中，應最大程度的對學生開展社會主義商業(yè)文化教育，符合辦學宗旨和培養(yǎng)目標。因為高校畢業(yè)生要成為在商業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)域的高級實用型人才，商業(yè)文化教育必不可少。校園文化商業(yè)化是市場經(jīng)濟不斷深化和影響的結(jié)果。市場經(jīng)濟運行機制的完善和價值規(guī)律的調(diào)節(jié)，推動了高等教育的發(fā)展及思想觀念的更新[2]。高校作為中國社會重要的組成部分，也受到市場經(jīng)濟的影響，與社會各界有著千絲萬縷的聯(lián)系和作用。校園文化商業(yè)化是社會文化沖突的結(jié)果。隨著我國經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，各種文化沖突在校園內(nèi)部上演。高校要在競爭中取勝，順應高等教育由精英化向大眾化的趨勢，應實現(xiàn)校園文化與外來商業(yè)文化的互動對接，實現(xiàn)教育效益的最大化和可持續(xù)發(fā)展。

（一）對大學生正確價值觀的影響。

優(yōu)秀校園文化應該在全校范圍推行，并且具有獨特的價值觀、社會心理學以及美學等特色，當商業(yè)文化走進校園，由于盲目擴張和無限追求私人利益，利益相關(guān)的商業(yè)生產(chǎn)的商業(yè)文化對人的影響難以想象。在現(xiàn)實生活中，大學生對于利益的追求在于現(xiàn)實和功利，往往非常在意物質(zhì)生活所帶來的快感，把金錢給他們帶來的那種感官上的享受當做是一種追求。從而使他們價值觀和人生目標變得低俗，嚴重的還會導致個人主義意識的膨脹。高校大學生的心態(tài)發(fā)生不好的變化離不開這種商業(yè)文化的侵蝕，很多學生甚至覺得那些在圖書館學習的人很做作，認為他們在圖書館都是在裝樣子，沒有什么用，就算是認真學習的那也是死學習不會學習的書呆子，書本上的知識拿到生活中并沒有什么用。校園環(huán)境逐漸開放，學生的個人視野也隨著逐漸擴大，由于價值觀評判標準的不同，大學生更多的表現(xiàn)出世俗性與復雜性，甚至許多不合理現(xiàn)象都采取“理解”的態(tài)度，這應該引起社會的關(guān)注。

一所大學的精神文化體現(xiàn)在這個學校文化水平和氛圍上，大學不僅要有“建筑物”還應該有“大師”，人才和有名的學者不僅僅體現(xiàn)在其學術(shù)研究成果上，對于校園文化也具有深遠持久、潛移默化的影響。校園文化之所以能夠發(fā)展，是因為他們具有好的學術(shù)氛圍，這是發(fā)展校園文化應該具備的前提。在大學校園中，學術(shù)文化活動豐富多彩有很多形式，比如：研討會、座談會、講座等社會實踐活動。然而當企業(yè)走進校園文化中時，幫助學校開展一系列的活動都是在為自己考慮，也就是說從中謀取利益，想通過這些活動來尋找潛在的消費群體，從而提高自己企業(yè)的知名度，進一步提升企業(yè)文化。或許很多學校老師覺得企業(yè)協(xié)助學校在校園里舉辦活動目的在于雙贏，企業(yè)在尋找自己的消費群體，而這些消費群體都是在校大學生，所以想通過學校這一渠道來拓寬自己的市場，弘揚企業(yè)文化[3]。在這一過程中，學校也試著給學生上一節(jié)課，即步入社會的社會實踐課。盡管如此，我們還是不能讓過多的商業(yè)文化步入到校園中來，以免侵蝕了校園這片干凈的文化領(lǐng)域。

（三）商業(yè)文化對校園環(huán)境的影響。

學校的校風和教師學生的開拓創(chuàng)新精神都也體現(xiàn)在學校的建設(shè)上，比如花草樹木，讓周邊的生活環(huán)境作為教書育人的另外一種資源。校園的環(huán)境不僅能夠帶給人們美的感受更能夠給人啟發(fā)。如果有過多的商業(yè)文化進入到校園內(nèi)，商業(yè)廣告的進入破壞了校園原有的風氣，甚至會破壞校園公共設(shè)施。比如：宣傳欄原本是用來宣傳校園文化或者是與學生交流，方便學生利用宣傳欄及時了解校園情況，而現(xiàn)在由于商業(yè)廣告的介入，學生丟失了及時了解學校文化的機會。而且，由于商業(yè)文化介入校園，校園的發(fā)展也越來越趨于商業(yè)化，多數(shù)學校里的基礎(chǔ)設(shè)施都變得十分相像，能夠體現(xiàn)人文精神的東西逐漸變少。許多著名大學在校園發(fā)展的歷史長河中也都形成了獨特的建筑和景色，因為他們十分注重景觀建設(shè)帶來的效果及影響。例如北京大學和清華大學，蔡元培、李大釗以及朱自清的塑像都體現(xiàn)了校園文化的博大精深、深遠持久，同時也飽含歷史歲月的滄桑。正因為如此，我們在校園環(huán)境上理應少一些商業(yè)意識，把重點放在整體布局和安排上，讓學生感受到視覺上美的沖擊，隨時都能感受到文化氣息。

四、商業(yè)化下如何建設(shè)校園文化。

（一）普及商業(yè)文化知識，形成正確健康觀念。

商業(yè)文化進入校園有很多種形式，第一，當然最好的形式是把商業(yè)文化作為一門課程，讓學生更好的了解商業(yè)文化基礎(chǔ)知識，根據(jù)學生需求并開展一系列課外活動。從實踐和理論兩方面來讓學生清楚地意識到學習這一相關(guān)理論的重要性以及必要性。商業(yè)高校應非常重視這一點。那種對社會主義商業(yè)文化不以為然的態(tài)度是不正確的，過去我們沒有重視，那么就應該從現(xiàn)在做起，亡羊補牢，還來得及；第二，商業(yè)文化可以與其他課程相結(jié)合，相輔相承，和社會主義商業(yè)文化有關(guān)的內(nèi)容貫穿到教學中去，這個辦法被廣泛應用。到現(xiàn)在為止，許多高校都開設(shè)了許多有關(guān)商業(yè)方面的課程，比如：市場營銷、商務(wù)信息管理、現(xiàn)代推銷技巧、商品學等極具專業(yè)性的課程。說到底，這些課程都隸屬于社會主義商業(yè)文化的.范疇。所以就要求教師在教學過程中要自覺地把社會主義商業(yè)文化帶進課堂，這樣可以實現(xiàn)高效社會主義商業(yè)文化的繁榮。

（二）圍繞商業(yè)文化主題，開展各式活動。

在大學校園里有許許多多的社團，會定期舉辦一些活動，而這些活動就可以圍繞商業(yè)文化主題來開展，允許社團開展各種各樣的學術(shù)活動。文藝社團就可以舉辦“流行時裝表演”諸如此類的比賽，文學社團也可以開展一系列的調(diào)查報告、專題通訊征文比賽，在原有的征文基礎(chǔ)上增加一些新形式，讓人耳目一新。高校大學生經(jīng)常參加一些社會實踐活動，在參加實踐的過程中也可以自行組織關(guān)于“強化商戰(zhàn)中的文化意識”這一主題活動，讓大學生社會實踐活動深入到社會主義商業(yè)文化中去，使社會主義商業(yè)文化逐漸發(fā)展以致繁榮。通過上面所舉辦的活動，不但豐富了具有青春活力的校園文化，而且還加強了教師學生的文化意識，使得師生感受到更高層次的熏陶，這樣不僅能夠提高自己的道德情操和提高自己的思想修養(yǎng)，更能夠全方面地培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，讓學生跟上時代步伐，適應時代發(fā)展。

（三）促進人文精神和商業(yè)文化有效融合。

俗話說，一個民族若是沒有了希望，那也就等同于沒有靈魂。許多偉人也同意這一觀點，比如，愛因斯坦曾經(jīng)指出：只教給學生專業(yè)知識是遠遠不夠的。受過專業(yè)教育的人，他可能會變成一臺有用的機器，可是他不會成為一個能夠和諧發(fā)展的人，最基本的就是先讓他對價值有所理解，同時還能產(chǎn)生強烈的感情。而他就一定得具備對道德和美的辨別能力[4]。高度專業(yè)化的教育模式有很多不足之處，比如培養(yǎng)目標僅僅局限于專業(yè)技術(shù)人才，在許多方面都混淆了大學教育和職業(yè)教育的區(qū)別。在當今社會，大多數(shù)人都物質(zhì)至上，很多青年都受到了很大影響，泯滅了勇于嘗試探索的想法。在學校里不免出現(xiàn)看重實用知識，不注重基礎(chǔ)理論學習的功利化學習傾向，青年人的探索能力變得扭曲。根據(jù)市場對于復合型人才的迫切需要，首先，學校的課程和專業(yè)設(shè)置應根據(jù)市場的需要而變化；其次，大力宣揚人文精神，不斷提高大學生的修養(yǎng)，最后實現(xiàn)人文精神與商業(yè)文化相結(jié)合。

（四）促進高校校園文化管理的建章立制。

現(xiàn)今社會，商品經(jīng)濟占據(jù)主導地位，高校作為一個社會組織的重要成員，當然必不可少的會與外部市場有關(guān)聯(lián)。我們應該適度的把商業(yè)機制引進校園，為校園文化注入全新的血液，但是如果引入過度的話，則會導致一些麻煩。所以，在這種新的經(jīng)濟形勢下，高校相關(guān)的管理部門應盡可能地嘗試通過建立有效的系統(tǒng)和流程來對商業(yè)經(jīng)濟進行指導和管理，這樣方便高校校園文化步入正軌。高校相關(guān)部門應該根據(jù)自己的情況設(shè)立一個這樣的平臺：第一，利用學校里的現(xiàn)代信息技術(shù)建立一個指標管理系統(tǒng)，與此同時，借助身邊的資源來追溯校園商業(yè)文化的來源；第二，使用數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)進行預測，即對高校內(nèi)部校園文化進行預測，把已經(jīng)掌握的信息進行分析；第三，制定關(guān)于高校校園管理商業(yè)文化趨勢的對策。在商品經(jīng)濟盛行的時代，高校校園文化不能夠獨立存在，離不開商業(yè)經(jīng)濟活動。為了應對商業(yè)文化給校園文化所帶來的不良影響，我們應該跟隨時代發(fā)展潮流，在適當?shù)臅r候抓住機會，勇于迎接挑戰(zhàn)，做到不但能夠推動大學生為社會服務(wù)，奉獻自己的力量，更應該把學校本身的核心價值保護好。

文學作品論文范文簡短篇三

志愿服務(wù)自上個世紀初產(chǎn)生以來，已有近百年的發(fā)展歷史，許多政府都把志愿服務(wù)活動當成是加強公民道德教育，喚起公民互助互愛意識，增強社會活力與生機，維護社會穩(wěn)定的有效手段而大力提倡。當前，志愿服務(wù)活動在全球開展得十分活躍，已經(jīng)成為一項重要的社會公益事業(yè)，受到越來越多的重視和支持。

隨著中國的志愿服務(wù)活動在各地的廣泛開展，“志愿者”這個名字和它內(nèi)在的含義已經(jīng)越來越深入人心。然而隨著社會的發(fā)展進步，志愿服務(wù)也越來越需要有文化素養(yǎng)、有技術(shù)專長的志愿者的加入，這樣才能對社會提供高質(zhì)量且適應性強的志愿服務(wù)。研究生是一個具有特殊知識和技能的群體，他們具有文化層次高、專業(yè)功底厚、創(chuàng)新能力較強的特點。專業(yè)性強和高科技含量是將研究生志愿服務(wù)與一般志愿服區(qū)別開來的一個標志。

研究生志愿服務(wù)，對研究生個人來說，是一項重要的人生體驗和經(jīng)歷；對學校來講，能夠促進校園文化建設(shè)，尤其是校園人文文化的建設(shè)；對于社會來講，能夠促進社會經(jīng)濟文化的發(fā)展和社會和諧。

校園文化是學校形成和發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在于校園內(nèi)的文化現(xiàn)象。高校校園文化是以師生為主體，以校園精神為底蘊，由師生員工共同創(chuàng)造和享有的集體文化，具有開放性、適應性、多元性、時代性、實踐性等特點。校園文化的形式是多種多樣的，在物質(zhì)文化方面如校園環(huán)境布局、建筑風格、教學設(shè)施、?；?、校旗等；在制度文化方面如學校的管理體制、規(guī)章制度、行為規(guī)范等；精神文化方面如人生觀、價值觀、學習風氣、學校的傳統(tǒng)和作風等。筆者認為研究生志愿服務(wù)在校園文化建設(shè)上所起的作用主要集中在校園精神文化的建設(shè)上。主要有三大部分：“三觀”建設(shè)、學風建設(shè)、學校傳統(tǒng)和作風的弘揚。

文學作品論文范文簡短篇四

摘要：哥特，是英語單詞“goth”的音譯，它最早是文藝復興時期用于區(qū)別中世紀時期的藝術(shù)風格。

通過查閱文獻，哥特式文學在文學史中始終占有一席之地，換言之哥特式風格始終存在于英美文學中。

在欣賞英美文學作品時，必須抓住英美文學作品的哥特因素，才能夠與文學作品的創(chuàng)作者進行精神交流，真正理解文學作品的內(nèi)涵。

文章分析了英美文學作品中存在的哥特因素，主要從哥特式背景、哥特式人物及哥特式藝術(shù)效果三個方面著手分析。

哥特式藝術(shù)風格起源于文藝復興時期，一開始并不為人們所認可，但是哥特式小說對人類的情感進行了極度宣揚，賦予作品極具特色的藝術(shù)魅力，使人們開始慢慢接受哥特式風格的文學作品。

“哥特式因素”在英美文學中是一個不容忽視的存在，它的定名與“哥特人”及“哥特式建筑”不無關(guān)系，它具體包括幽靈鬼怪、邪惡力量、古堡、修道院等因素;“哥特式小說”是由哥特式因素編織而成的復雜的文學樣式，對英美后世文學產(chǎn)生了深遠影響。

當前英美文學作品中有不少都是哥特式風格的，只要認真分析定能找到文學作品中存在的哥特式因素，而要想真正理解文學作品，就必須抓住文學作品的哥特式因素。

下面，筆者從哥特式背景、哥特式人物及哥特式藝術(shù)效果三個方面分析了英美文學作品中存在的哥特因素。

1.令人窒息的哥特式背景。

哥特式風格的藝術(shù)作品最傾向于將一些陰森封閉的場所作為故事發(fā)生的背景，同時將氣氛宣揚得異常神秘和詭異。

如，在著作《呼嘯山莊》中，雖然稍微改變了故事中“中世紀”的時代背景，但作品創(chuàng)作者為了達到預期效果，更為了故事情節(jié)的發(fā)展需求，仍舊在該作品中展現(xiàn)了一個具有“中世紀”風格的山莊。

通過欣賞《呼嘯山莊》，作品中具有“中世紀”風格的山莊是故事發(fā)展的主要場所，同時將晦暗、荒原等哥特式因子滲透進來，使原本就陰森的山莊變得更昏暗。

欣賞者抓住該作品中的哥特式因素，能夠很好地體會創(chuàng)作品的創(chuàng)作精神，但是如果沒有抓住哥特式因素則必定不能夠體會到作品的“晦暗”和“荒原”，就不可能真正地體會到作品的精髓，失去欣賞的意義。

2.善惡交織的哥特式人物。

英美文學作品中體現(xiàn)的哥特因子，既強調(diào)了理性，更賦予了文學創(chuàng)作以顛覆性。

英美文學作品具有哥特式風格，刻畫的人物必定表現(xiàn)沖動和脆弱、殘酷和敏感、邪魅和誘惑，將人性邪惡黑暗的一面生動形象地展現(xiàn)于眼前，讓讀者的內(nèi)心產(chǎn)生恐懼心理，以實現(xiàn)讀者和文本作品的共鳴。

在英美文學作品中加入哥特因素，能夠使作品更具有戲劇性，激發(fā)讀者閱讀和欣賞的興趣。

任何一部文學著作都不是憑空出現(xiàn)的，都是創(chuàng)作者根據(jù)當時的生活背景采用各種描繪手法創(chuàng)作的，就是為了表達內(nèi)心的情感，因此在欣賞英美文學作品時，不能夠單純停留在字面意思的理解上，這不僅不利于提高欣賞者的文學素養(yǎng)，而且不利于提高欣賞者的欣賞能力，更不可能使欣賞者的內(nèi)心得到滿足，久而久之就會失去欣賞英美文學作品的興趣。

在欣賞文學作品時，要抓住英美文學作品中刻畫的善惡交織的哥特式人物，以滿足欣賞者的內(nèi)心需求，使自己在現(xiàn)實社會中的不滿情緒得到疏解，促使欣賞者的人文素養(yǎng)得到提高。

3.值得歌頌的哥特式藝術(shù)效果。

英美文學作品中的哥特因子表現(xiàn)出陰森恐怖的藝術(shù)效果，主要用以表達突破主流、深究靈魂真相的主題。

哥特式文學作品中永恒不變的主題就是善惡之間永恒不變的沖突。

哥特式風格的文學作品一開始不被人們接受，后來被人們接受的原因就在于哥特式文學作品體現(xiàn)的思想能夠打動讀者的`內(nèi)心，欣賞者在欣賞文學作品時對未來和外層空間表現(xiàn)了濃厚興趣，同時內(nèi)心的恐懼心理和認知愿望也在不斷上漲，這類文學作品對社會表達了強烈批判，叛逆地不遵從主流思想。

從某種程度上講，哥特式藝術(shù)就猶如一個好壞兼具的精靈，它表達了人們追求生命意義的狂熱情緒，多重地給予欣賞者感官上的刺激，使欣賞者感受到對自我否定后產(chǎn)生的快感，同時使欣賞者反思人生后產(chǎn)生思想上的變化。

但是，這遠遠不是哥特式藝術(shù)的全部目標，哥特式藝術(shù)還要引領(lǐng)大眾對生活倫理形成沖擊，實現(xiàn)沖擊倫理后的道德理性。

正是上述原因，為哥特式藝術(shù)在英美文學作品中爭得了一席之地。

綜上所述，英美文學作品中的哥特因素在英美文學發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用，且不可替代。

換言之，在欣賞英美作品時，只有抓住英美文學作品中的哥特因素，才能夠真正領(lǐng)會創(chuàng)作者創(chuàng)作的意義，使欣賞者與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴，抓住英美文學作品的主題，才能夠更好地、更全面地欣賞英美文學作品。

欣賞英美文學作品不僅能夠提高欣賞者的文學素養(yǎng)，促使欣賞者的思想得到升華，還能夠使欣賞者的英語語言技能得到提高，更能夠使欣賞者的英語語言掌握能力得到提高，因此在英美文學作品欣賞過程中，要認真分析文學作品中的哥特因素，且要綜合考慮文學作品的哥特因素，從而準確理解文學作品表達的內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]何俊芳.關(guān)于英美文學作品中的哥特因素分析[j].短篇小說(原創(chuàng)版)，(05).

[2]張云軍.英國文學中的哥特式因素與哥特式小說[j].長春工業(yè)大學學報(社會科學版)，(03).

[3]張r文.論哥特式小說的風格特征在《呼嘯山莊》中的廣泛體現(xiàn)[j].新鄉(xiāng)教育學院學報，(02).

文學作品論文范文簡短篇五

高校學生的精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的一部分，更是校園文化必不可少的支撐。宣傳激進的精神文化將會促進學生人文精神的發(fā)展，使整個學校的文化風氣逐步提高。

1校園媒體傳播方向和模式。

校園傳媒，既是一種媒介機構(gòu)，把高校和社會連接起來，起到橋梁作用；又是一種平臺，為大學生提供與企業(yè)聯(lián)系就業(yè)的機會。它可以使某家企業(yè)創(chuàng)辦的校園媒體，也可以是學校內(nèi)部自己創(chuàng)辦的，更可以是學生個人或團體組合創(chuàng)辦的。它包含封閉、集中、延續(xù)性；容量大；開發(fā)成本低；具有文化獨特等特點以下我們將就校園媒體的傳播特點做出總結(jié)。

1.1校園廣播。

通過在課間休息、午間休息、晚間休息，播放校園廣播，為在校學生創(chuàng)造了一種輕松和諧的氛圍。學生媒體人可以選擇廣播的內(nèi)容，除去一些避諱的黨政內(nèi)容，國家違反內(nèi)容，例如，暴力，黃色等不利于高校學生身心健康的內(nèi)容。校園廣播不僅鍛煉了在校學生媒體支持能力，也使得聽廣播的學生收獲到一份額外的知識?，F(xiàn)今的校園廣播，已經(jīng)突破傳統(tǒng)校園廣播的形式，即只能人工在線廣播。隨著科技發(fā)展，已經(jīng)制造出智能的廣播器，可以錄音，并按人們設(shè)置的時間自動播放，極大的提高了校園廣播的效率。

1.2校園展板。

校園展板，由學生設(shè)計制作，其將會展示每月發(fā)生在校園的重大事件和國家發(fā)布的重大政策，例如，國家提出的“兩x一做”，學生團體以此為主題，做出宣傳海報或其他有宣傳效果的展品，把它們張貼在展板上，供來往學生和教師觀看。通過校園展板，學生可以及時了解到校園內(nèi)部發(fā)生的事件，了解到學校的文化風氣，加強學生對母校的熱愛。同時，也會使得學生了解到我國頒布的重大政策，對我國基本情況有一定的了解。了解一個國家的`政治法律，是每個公民應該做到的事情，而現(xiàn)今大學生對于政治的興趣，下降的趨勢越來越顯著，通過校園展板，可以提高學生對于我國政治的掌握水平。

1.3校園外聯(lián)。

校園外聯(lián)是在學校允許的情況下，學生組織的一個部門。它是學校與外加社會商業(yè)聯(lián)系的商圈。通過學生自主尋找外界商業(yè)或政府，或者學校找到外資公司，派出學生，與相應公司部門人員聯(lián)系、溝通，并說服他們投資學?；?qū)W校的項目，從而為學校獲得資金，并對外宣傳學校。這不僅為學生提供了與社會人士交流、溝通的機會，也為學校增加了聲望，讓更多人了解到學校。同時，外聯(lián)部更是學校走入社會的一個代表，在與其他單位進行合作，樹立起學校學生會的招牌，讓各大單位樂意與我們合作，擴大我們學校的影響力和活動開展的社會效應，獲得人氣。

文學作品論文范文簡短篇六

摘要:。

中文專業(yè)本科生學位論文的寫作普遍存在質(zhì)量低下的問題。解決這一問題，一是要開設(shè)《學位論文寫作》課程，給學生以相應的理論知識，但同時要把論文寫作的知識和能力貫穿在基礎(chǔ)課程的教育教學當中，《文學理論》教學更應當自覺地擔負起這一任務(wù)。在文論教學中，教師要有意識地培養(yǎng)和訓練學生的理論思維和寫作技能，提高他們實際寫作的能力。這要在本課程知識教學的同時，有針對性地從理念轉(zhuǎn)變、理論儲備、文學作品寫作、短文評析、長文試寫等方面作出教學設(shè)計。

關(guān)鍵詞:。

文學理論;教學;學位論文;寫作實踐。

一、學位論文寫作的現(xiàn)狀和存在問題。

二、《文學理論》教學與論文寫作。

(一)更新理念:。

改變學生學習習慣在教授這一課程之初，要用至少兩節(jié)課時的時間給學生灌輸一種與高中時期不同的學習理念，要求學生盡可能地樹立大學學習的新習慣———研究性學習。讓學生做到三個轉(zhuǎn)移:從教材轉(zhuǎn)移到課外閱讀，從應試轉(zhuǎn)移到應用，從死記硬背轉(zhuǎn)移到理解領(lǐng)悟。文論課程的開設(shè)一般是在大學一年級下學期或二年級，這期間，學生的學習習慣還沒有從中學應試教育的軌道上走出來，而一些大學里的獎學金制度的設(shè)置也使得唯分是圖的學習目標不能及時改變。因此，有必要對學生的學習理念進行一次變革，盡管這種變革是不可能徹底的，但卻是必須的。中學生的學習目的是應付各種各類的考試，尤其是應付升學考試，這就養(yǎng)成了一種應試學習習慣，只注意要考試的內(nèi)容，在學習方法上多是死記硬背。對于這樣的學生，革除應試教育的不假思索、死記硬背、應付考試的學習習慣，提倡自主研究性學習就是一項非常重要、非常及時的任務(wù)。我贊成我的老師張玉能先生的觀點，他認為，如果大學教師不去改變初入大學的學生的學習習慣，那么中小學所養(yǎng)成的應試教育的學習習慣會以極大的慣性力量把這些中文系大學生保留在舊有的應試教育學習的軌道上，對學過的知識只是死記硬背，自己不思考、不質(zhì)疑、不辨析，那么，研究型、創(chuàng)新型的人才是難以產(chǎn)生的。［1］同樣，以提高理論思維水平和評論寫作能力為旨歸的學習習慣也是培養(yǎng)不起來的。因此，必須通過教育教導，讓學生從教材轉(zhuǎn)移到課外閱讀，從應試轉(zhuǎn)移到應用，從死記硬背轉(zhuǎn)移到理解領(lǐng)悟。

(二)同步教學:。

實行的基本思路與步驟文學理論課程的基本內(nèi)容是文學本質(zhì)論、文學起源論、文學作品論、文學創(chuàng)作論、文學技巧論、文學接受論、文學批評論、文學風格與思潮等。［2］根據(jù)這些內(nèi)容，在兩個學期的時間內(nèi)，在教授全部知識內(nèi)容的同時，有計劃有步驟地滲透論文寫作?？梢苑譃橐韵聨撞?。

1．理論儲備。

按照一學期十六周計算，拿出來九周時間教授文學本質(zhì)論、文學起源論、文學作品論這三部分內(nèi)容。這三部分的學習目標是，使學生掌握有關(guān)文學的基礎(chǔ)知識和基本理論，懂得文學基本規(guī)律，正確認識和把握古今中外的文學現(xiàn)象，樹立科學的藝術(shù)觀和審美觀。在這些理論當中，有些是學生在中學時略知一二的，如文學形態(tài)體裁等;有些是學生所不知道的，像文學藝術(shù)的起源、文本的層次劃分等。這些理論的儲備是非常必要的，它可以構(gòu)建學生的文學理論系統(tǒng)，在理論自覺的層面上接受和解讀具體作品。如文本層次理論，過去在中學時期，語文老師在講解課文時也會從藝術(shù)特色、中心思想等方面來描述，但這是籠統(tǒng)而不明晰的，在文論課程中深入了解語言層、形象層和意蘊層之后，學生就有了剖析任何一種文本的理論指導，有了實際操作的可能性。但僅僅課本理論是不夠的，理論儲備還要在課外同時進行，主要可以在以下幾個方面進行:第一，指定書目，閱讀中西方文論原著，每周做出讀書筆記。第二，課堂前講述與課堂外討論相結(jié)合。即前一節(jié)課下課時布置任務(wù)，指定學生在下一節(jié)課上課前講述自己的見解。第三，組織課外學習小組、舉辦小型學術(shù)講座等。學術(shù)講座主要邀請院系其他文學理論教師和現(xiàn)當代文學老師，每周一次。

2．文學創(chuàng)作。

文學作品論文范文簡短篇七

隨著電影業(yè)的發(fā)展，其逐漸具備認識、教育和審美等其他功能。這些功能主要體現(xiàn)在電影與文學作品的有機結(jié)合上，這種結(jié)合是信息時代的產(chǎn)物，兩者互相促進、互相影響。

摘要：隨著電影業(yè)的迅速發(fā)展，很多文學作品都逐漸被引用到電影劇本中。通過電影的拍攝來將文學作品中的人物、故事、情節(jié)立體化，這種行為使得電影和文學作品之間的聯(lián)系愈來愈緊密，很多英美文學電影都是依照英美文學作品進行翻拍的。本文主要是通過介紹幾部英美電影來探討英美文學電影與文學作品之間的緊密聯(lián)系，供大家參考。

關(guān)鍵詞：電影文學英美文學文化。

一、電影和文學作品存在緊密聯(lián)系的原因分析。

電影和小說屬于兩種不同的藝術(shù)形式，但是兩者之間又存在著十分緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系主要表現(xiàn)在電影和小說作品相互促進、相互推動上。電影和文學作品存在聯(lián)系的原因在于兩者之間存在許多共通點，這些共通點主要分為以下五個方面：1.電影和文學作品都是以可以感覺到的形象來表現(xiàn)編劇或作家希望表達的感情。文學作品主要是以語言和文字的方式來塑造人物形象，而電影則運用演員、布景和道具來塑造影視形象;2.兩種藝術(shù)形式都包含人物、語言、情節(jié)和結(jié)構(gòu)四大因素;3.兩者都屬于敘事藝術(shù)。敘事即敘述故事，對故事進行描述，其是作者將不同的情節(jié)聯(lián)合進行描述。文學作品和電影都包含四大因素，即人物、語言、情節(jié)和結(jié)構(gòu)。文學作品和電影都需要敘述，但是相比之下，電影藝術(shù)對故事和情節(jié)的要求更多;4.兩者都具有假設(shè)性。假設(shè)性屬于一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，其主要是指以假亂真的表現(xiàn)方式。藝術(shù)形象并不是直接復制生活中的自然形態(tài)，來源于生活又需要超越生活，這便是電影和文學作品的假設(shè)性。5.兩者都屬于時間藝術(shù)。時間是電影和文學作品中的重要因素，是這兩種藝術(shù)形式不可或缺的條件。

以上五種便是電影和文學作品之間的共通點，這些共通點決定它們存在十分緊密的聯(lián)系。英美文學有著十分輝煌的歷史，因此英美很多電影公司根據(jù)文學作品和電影之間的聯(lián)系來拍攝優(yōu)秀的電影作品。

二、文學作品為電影拍攝提供了經(jīng)典素材。

隨著電影業(yè)的飛速發(fā)展，很多電影都開始引入十分經(jīng)典的文學作品。隨著這類電影逐漸受到人們的認可和喜愛，文學電影和文學作品之間的聯(lián)系也愈來愈緊密。目前，這兩種聯(lián)系在英美地區(qū)得到了十分明顯的效果。下面筆者便從幾部電影作品中來分析文學作品在電影中的運用。

1.電影作品《黛洛維夫人》電影《黛洛維夫人》是根據(jù)英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫的同名小說《黛洛維夫人》來進行拍攝的。在兩次世界大戰(zhàn)期間，弗吉尼亞·伍爾夫是英國倫敦文學界的中心人物，是布盧姆茨伯里派的成員之一。電影作品《黛洛維夫人》講述的是在倫敦1923年的夏天，也是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的5年，主人翁dalloway回想起1890年夏天十分年輕、美麗的自己。電影的成功是劇本、導演、演員、后期制作等方面來決定的，小說《黛洛維夫人》則為電影提供了十分優(yōu)秀的劇本，一定程度上保證了電影的成功。

2.電影作品《三顆翼動的心》著名導演伊恩·索弗特利拍攝的電影作品《三顆翼動的心》，是根據(jù)美國著名作家亨利·詹姆斯的同名小說改編拍攝而成的。這部小說講述的是一個發(fā)生在威尼斯的愛情悲劇，小說中展現(xiàn)了令人難忘的浪漫情懷。通過英國演技派女演員海倫娜·博納姆·卡特精湛的演技，來將小說中的人物鮮活化、情節(jié)立體化。小說《三顆翼動的心》出版之后便受到讀者的喜愛，而將其選為電影劇本取材也是看中其經(jīng)典所在。一方面將小說以電影的形式展現(xiàn)給讀者，另一方面讓更多人能夠通過電影認識和理解小說，是文學作品和電影的典型結(jié)合。

3.電影作品《巴里·林登》1975年，英國hawk電影公司制作出了經(jīng)典文學電影《巴里·林登》，這是根據(jù)著名作家薩克雷的小說《巴里·林登的記憶》改編拍攝而成的。通過電影讓小說人物更加鮮活，將其坎坷的命運更加明了地展現(xiàn)給觀眾。小說《巴里·林登的記憶》將主人翁的經(jīng)歷描寫得十分精彩，由于導演和演員將其生動地表現(xiàn)出來，即使是3個小時的電影也不會覺得漫長。這部電影曾獲得最佳攝影、最佳導演獎、4項奧斯卡獎等14個獎項，是電影行業(yè)難得的完美作品。

以上三部電影作品的共同點在于將電影和文學作品有效地結(jié)合在一起，通過轉(zhuǎn)換藝術(shù)形式，讓其能夠獲得更多觀眾的喜愛。作家在編寫小說時，注重的是故事情節(jié)、人物的動作、對話;而導演在拍攝時，注重的不僅僅是整個故事情節(jié)，還需要考慮到電影的拍攝效果、演員的演技及其整個拍攝團隊的合作。通過將電影和文學作品這兩種藝術(shù)形式有效地結(jié)合，將經(jīng)典深入人心。綜上所述，文學作品為電影提供了優(yōu)秀的電影劇本，很大程度上推動了電影業(yè)的進步。

1.英美電影作為教學輔助工具在高校促進了英美文學作品的推廣英美文學是我國高校外語專業(yè)的一門必修專業(yè)課程，這項課程的目的在于讓我國學生能夠有效地了解英美文化。目前，高等學校英語專業(yè)主要是為學生介紹英美文學史上的很有影響力的作家的經(jīng)典著作。但是由于英美名家名作資料繁多，教授起來會比較麻煩。加上很多學生對著作的學習興趣并不大，自然也不能很好地了解英美文學作品。電影是一種兼具視覺、聽覺、時間和空間為一體的藝術(shù)形式，通過演員的演技讓文學作品的故事情節(jié)更加明了地展現(xiàn)在觀眾面前。隨著素質(zhì)教育的推行，很多教師在教學過程中會通過播放由小說改編的電影來輔助教學。通過這樣的教學方式，不僅能夠有效地激發(fā)學生學習英美文化的`興趣，也能全面地培養(yǎng)學生的閱讀、欣賞和理解能力。由此可見，電影確實能夠很好地促進英美文學作品的推廣。

2.電影能夠有效地表現(xiàn)小說的各方面大多文學作品都包含跌宕起伏的情節(jié)、生動的人物和深刻的思想，正是因為這些因素才使得他們受到讀者的青睞。隨著電影行業(yè)的快速發(fā)展，很多讀者都渴望將電影和經(jīng)典作品進行結(jié)合。正是為了滿足人們的這種需求，很多電影公司試圖將兩種藝術(shù)形式加以結(jié)合。事實證明，這種結(jié)合十分成功。文學作品的情節(jié)、思想都為電影提供了十分特別的素材。而電影則是更加立體地、具體地表現(xiàn)出文學作品中的人物特征和故事情節(jié)，通過演員加以演繹，讓文學作品以傳媒的形式展現(xiàn)給人們。這種有效地結(jié)合使得文學電影和文學作品之間的聯(lián)系逐漸緊密，通過電影的展現(xiàn)，讓這些經(jīng)典文學作品有另一番韻味。

文學作品論文范文簡短篇八

隨著科技和信息技術(shù)的高速發(fā)展，我國已逐漸進入信息化的社會。媒體就傳播信息的重要媒介之一，現(xiàn)今媒體較傳統(tǒng)媒體而言，實現(xiàn)了一秒共享的特點，即世界互聯(lián)網(wǎng)化，數(shù)據(jù)可以一秒上傳、下載。發(fā)生在世界某一角落的新聞，全世界都將輕易獲取。同理，校園媒體是校園文化建設(shè)的重要媒介，對校園文化建設(shè)起到了極大的作用，以下是我們對其所起到作用的總結(jié)。

大學生活相當于小型社會，但對于大學生來講，對于社會和自我的認識，仍處于局限的境界。優(yōu)質(zhì)的校園媒體將會在高校中引領(lǐng)好的風氣，通過宣傳好的人文知識、文化；幫助學生積極與外界社會建立聯(lián)系等，建立起大學生對于自我和社會的認識，并在在大學生思想政治方面，大學生自己的人生觀、世界觀、價值觀、道德觀等起到重要的作用。在此過程中，也為學校奠定了校園文化的基礎(chǔ)，使得校園逐漸得以籠郁深厚的文化氣息。擁有好風氣的校園，不僅為學生提供了優(yōu)質(zhì)的學習環(huán)境，使得學生耳濡目染，培養(yǎng)好的文化和精神，并為學校增光加彩，吸引更多優(yōu)質(zhì)生源前來就學。

2.2為大學生提高能力提供機遇。

為校園媒體工作的學生，例如，工作于校園廣播的學生，設(shè)計校園展板的學生，還有學生會外聯(lián)部的學生等等，雖然他們提供了辛勤的義務(wù)勞動，但是在這個過程中，他們提升自己的能力，提升自己廣播主持的能力、設(shè)計創(chuàng)新的能力、與人交流溝通的能力等等。不僅為校園媒體工作的學生獲得了提高能力的機遇，其他處于校園的學生，通過學校的名聲而將會獲得相應的工作或者機遇，從而將書本上的知識真正化為實踐和動力。這都依賴于校園媒體的對外宣傳，因此，校園媒體對于校園內(nèi)的大學生具有十分重大的意義，進而對校園文化建設(shè)起到了重大作用。

在校園中生活得的主體是學生，校園文化作用的結(jié)果對象和受益者是學生，而校園文化的創(chuàng)立者之一也是學生。通過校園媒體團體進行活動實踐和對新聞的采編，，不僅豐富了校園的文化生活，又可以使一些大學生通過校園媒體團體的新聞采編活動和實踐活動，來增長對于新聞的辨識能力和活動實踐的能力，并逐步提高他們的能力水平和人格素質(zhì)，進而為校園文化建設(shè)培養(yǎng)中心人員。好似接力棒一樣，一屆又一屆大學生接過校園媒體的責任，主動承擔起建設(shè)校園文化的重任，并將良好的學校風氣和校園文化傳承和發(fā)展下去。

參考文獻：

文學作品論文范文簡短篇九

摘要：文章主要針對視覺識別系統(tǒng)對高校校園文化建設(shè)的作用進行研究，首先分析了校園視覺識別系統(tǒng)，其次分析了當前高校校園文化建設(shè)中視覺識別系統(tǒng)的建設(shè)現(xiàn)狀，最后從視覺識別系統(tǒng)體系設(shè)計，幫助高校校園文化提升品牌塑造力、結(jié)合視覺識別系統(tǒng)，全方位展示校園文化生命力、視覺識別系統(tǒng)的應用，幫助高校校園文化匯集師生凝聚力、高校校園文化建設(shè)中，視覺識別系統(tǒng)增強校園管理約束力幾個方面詳細，目的是促進高校校園文化建設(shè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：視覺識別系統(tǒng);高校校園文化;內(nèi)部管理約束力;師生凝聚力。

引言。

高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要場所，積極在高校校園文化建設(shè)中融入視覺識別系統(tǒng)，結(jié)合特定的高校校園環(huán)境，明確其中的設(shè)計內(nèi)容與性質(zhì)，同時體現(xiàn)出方向、原則等功能，運用文字、記號、符號、圖形等構(gòu)成元素形成全面的視覺圖像識別系統(tǒng)。更好地將校園文化形象工程與文化功能之間結(jié)合，提高校園文化地域性與環(huán)境景觀設(shè)計，增加校園文化內(nèi)容建設(shè)的同時，提升其服務(wù)能力，為高校教師提供更高質(zhì)量的物質(zhì)環(huán)境，滿足精神需求。

一、視覺識別系統(tǒng)。

高校視覺識別系統(tǒng)主要是在高校校園文化建設(shè)中，幫助高校更好地將校園形象以視覺要素的方式整合一統(tǒng)，充分對校園文化進行規(guī)劃與設(shè)計，貫徹落實高校教學理念基礎(chǔ)上，凸顯校園的文化特質(zhì)，同時將校園文化轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的符號或者語言形式，充分將其展示出來[1]。視覺識別系統(tǒng)具備組織化、標準化、系統(tǒng)化與統(tǒng)一化的特點，將這些特點優(yōu)勢融入到視覺識別系統(tǒng)設(shè)計方案中，更直觀地體現(xiàn)出高校校園文化深厚的文化底蘊以及高校的人文精神，并且形成個性鮮明的高校文化形象，并對高校特有的文化氣質(zhì)進行全面展示。結(jié)合實際需求對高校校園文化進行科學創(chuàng)建，視覺識別系統(tǒng)是重要組成，同時也是校園文化建設(shè)的代表成果。高校校園文化識別系統(tǒng)主要包含學校文化識別系統(tǒng)、學校理念文化識別系統(tǒng)、學校行為文化識別系統(tǒng)、學校視覺文化識別系統(tǒng)、學校環(huán)境文化識別系統(tǒng)。

二、高校校園文化滲透視覺識別系統(tǒng)的必要性。

具體高校視覺識別系統(tǒng)中，基本識別系統(tǒng)組成要素與應用要素是主要構(gòu)成部分。其中基本要素系統(tǒng)中，將學校的校園標志（圖案、文字組合）、學校的中英文名稱、專用字體、標準字體、標準色彩等囊括在內(nèi)，應用要素系統(tǒng)將高校的辦公用品、財務(wù)用品、公關(guān)用品、事務(wù)用品以及校園環(huán)境導示等囊括在內(nèi)[2]。高校校園文化建設(shè)中，作為先進文化的創(chuàng)造者以及高校人才培養(yǎng)的重要場所，不斷傳播先進知識，自身也匯集了很多優(yōu)質(zhì)文化，是高技術(shù)人才盛產(chǎn)地，對于高校校園文化建設(shè)，其中的視覺識別系統(tǒng)具有特殊存意義，是高校校園文化形成的主要基礎(chǔ)與內(nèi)容，可促進校園文化快速提升與完善，并將高校的類型以及文化氣質(zhì)、高校精神、品格等進行提取升華，全方面整合設(shè)計，為社會公眾呈現(xiàn)出規(guī)范化、體系化、個性化、品牌化的高校校園文化。高校校園文化設(shè)計中，視覺識別系統(tǒng)的融入，對外能夠體現(xiàn)出高校校園文化的氣質(zhì)，對內(nèi)幫助學生提升綜合素質(zhì)，同時增強社會對高校校園文化的認可度，提升高校校園文化的美譽度。高校校園視覺識別系統(tǒng)中的形象識別系統(tǒng)，對高校校園文化進行更高層次的凝練以及升華，同時將其中隱藏的文化內(nèi)涵外化，進一步推動校園文化的發(fā)展進步。

三、視覺識別系統(tǒng)在高校校園文化建設(shè)中的地域性研究現(xiàn)狀。

當前很多高校積極對校園文化進行建設(shè)，當然建設(shè)中融入視覺識別系統(tǒng)，需要注重高校地域性特點的結(jié)合，比如a高校在進行校園文化視覺識別系統(tǒng)建設(shè)中，結(jié)合地域文化特點，積極將視覺識別系統(tǒng)與高校校園文化相結(jié)合，完善整體校園文化建設(shè)系統(tǒng)，體現(xiàn)高校地域性文化特點，同時為高校校園文化建設(shè)凸顯鮮明個性，為傳統(tǒng)校園文化創(chuàng)新增添更多亮點，將高校中愛國創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)奉獻等精神轉(zhuǎn)變?yōu)闅赓|(zhì)形象的方式，更直觀地向社會展示，同時還將在校園文化中的鐵人精神積極展現(xiàn)，不斷利用視覺識別系統(tǒng)完善高校校園文化的發(fā)展功能[3]。當?shù)匕芏喔咝?，石油院校、師范院校、設(shè)計院校等，不同的高校校園文化特點不同，建設(shè)校園文化期間也需要通過系統(tǒng)指示的方式，將校園文化中的缺陷進行展示，同時將其中的弊端及時改善[4]。在視覺識別系統(tǒng)建設(shè)中，地域文化非常關(guān)鍵，包含高校的自然資源、環(huán)境發(fā)展以及歷史背景等，同時也是人文精神的重要體現(xiàn)，地域性文化具備非常強的傳統(tǒng)型、獨特性與地域性。校園文化建設(shè)離不開地域文化，保證地域文化的穩(wěn)定，才能保證校園文化建設(shè)的穩(wěn)定，同時將地域文化中的地域性特點充分體現(xiàn)出來，激發(fā)出視覺識別系統(tǒng)的重要價值。高校校園文化建設(shè)，必須與城市地域文化相結(jié)合，凸顯校園文化中視覺識別系統(tǒng)建設(shè)，逐漸形成較好滿足高校校園文化發(fā)展需求的良好環(huán)境，使得高校校園文化可良好地對各種資源進行科學了解與掌握，抓住適當?shù)腵建設(shè)切入點，提高校園文化建設(shè)質(zhì)量。當前高校校園文化建設(shè)中視覺識別系統(tǒng)研究不斷深入，必須認識到視覺識別系統(tǒng)對高校校園文化建設(shè)的作用，才能真正發(fā)揮出視覺識別系統(tǒng)的價值。

在校園文化建設(shè)期間，視覺識別系統(tǒng)具有較為重要的作用與意義，通過視覺識別系統(tǒng)，幫助校園文化建設(shè)凸顯特點，豐富高校校園文化建設(shè)內(nèi)涵，促進校園文化建設(shè)特性的全面提升，使得校園文化建設(shè)結(jié)構(gòu)更為豐富，并在一定程度上為高校文化建設(shè)面向社會提供更加系統(tǒng)性與個性化的幫助。

（一）視覺識別系統(tǒng)體系設(shè)計，幫助高校校園文化提升品牌塑造力。

對于高校校園文化建設(shè)中建設(shè)視覺識別系統(tǒng)，因為視覺識別系統(tǒng)內(nèi)容十分龐雜，同時視覺識別系統(tǒng)各項內(nèi)容又被不斷細化，其涉及范圍不斷擴展，從教學、管理到科研、品牌等方面，逐漸延伸到高校校園文化建設(shè)中，在各個意識層面凸顯校園文化[5]。從校園文化建設(shè)的規(guī)范性與形象化方面，不斷在高校校園文化建設(shè)的嚴謹性進行結(jié)合，同時文化理念創(chuàng)新以及完善良好的行為規(guī)范制度等，都貫穿著視覺識別系統(tǒng)，豐富校園文化內(nèi)涵。校園文化建設(shè)中，設(shè)計期間需要藝術(shù)類專業(yè)人員幫助校園文化建設(shè)，增加美學設(shè)計中的表現(xiàn)力，將高校文化內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來，幫助校園文化將其中的文化、地域等美的元素進行濃縮。當然這個設(shè)計階段，需要整合高校中的校園景觀、大師風采、學子精神面貌、校園建筑以及校園情懷等，實現(xiàn)校園文化中硬件元素與軟件元素的科學匯合，實現(xiàn)在視覺識別系統(tǒng)設(shè)計中，校園文化建設(shè)思想的碰撞與靈感的迸發(fā)[6]。比如，中國的農(nóng)業(yè)大學，通過校園文化在?；罩械脑O(shè)計，結(jié)合農(nóng)業(yè)大學文化特色，在其中融入植物色彩，彰顯出農(nóng)業(yè)大學生機勃勃與蓄勢待發(fā)的氣勢。從視覺識別上，將校徽設(shè)計為盾牌形式，將農(nóng)業(yè)大學堅固、持久、厚重與穩(wěn)定的校園文化核心凸顯出來，農(nóng)業(yè)最先讓人想到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以在?；赵O(shè)計中，融入鍬和犁，還能很好地彰顯出對人才培育的理念。視覺體驗上，采取麥穗作為設(shè)計載體，將農(nóng)業(yè)大學中的農(nóng)科與工科體現(xiàn)出來。對校園文化建設(shè)需要不斷修正與討論，并且還要廣泛征求發(fā)展建設(shè)建議，再次對其進行完善，反反復復的過程中，幫助校園文化凝練精髓，采用系統(tǒng)化的設(shè)計，提高校園文化建設(shè)品質(zhì)，同時打造校園文化品牌，提升校園文化品牌價值。

（二）結(jié)合視覺識別系統(tǒng)，全方位展示校園文化生命力。

對于高校校園文化建設(shè)，必須結(jié)合視覺識別系統(tǒng)為基礎(chǔ)，彰顯出不同的校園文化生命力，從不同類型與發(fā)展階段上對特色型展現(xiàn)，凸顯出個性化。尤其是高校校園在開展文化建設(shè)方面，個性化提升主要體現(xiàn)在內(nèi)容與形式上，高校校園文化內(nèi)容建設(shè)上存在一些差異性，當然具體的校園文化建設(shè)形式上也呈現(xiàn)出特殊性。正因為如此，積極在高校校園文化建設(shè)中融入視覺識別系統(tǒng)，結(jié)合高校校園文化本身的發(fā)展歷程、學科特色、社會環(huán)境、文化底蘊以及地域文化等，對校園文化建設(shè)貫徹落實因地制宜的要求，尊重校園文化建設(shè)的實事求是原則，將高校校園文化建設(shè)的前瞻性、現(xiàn)實性、科學性與實踐性等有機整合，并且利用視覺識別系統(tǒng)，為高校校園文化建設(shè)創(chuàng)造特定的校園文化氛圍，并且展示個性化特征，凸顯高校校園形象，將高校校園文化風采展現(xiàn)出來，為高校校園文化建設(shè)增添個性化與鮮明化特點[7]。比如：北京大學的?；赵O(shè)計中，?；沼蓛蓚€篆字“北大”共同組成，從視覺分析角度對其分析，因為上面的“北”字像兩個“人”，下面的“大”字像一個“人”，便有“一人肩負二人”之意，突出“以人為本”的理念。將北京大學的教學主旨與中心全面展示出來，同時結(jié)合校園文化建設(shè)與完善，與時代發(fā)展相契合，豐富高校校園文化建設(shè)內(nèi)容，全方位展示高校校園文化建設(shè)特點，彰顯高校校園文化的生命力。

（三）視覺識別系統(tǒng)的應用，幫助高校校園文化匯集師生凝聚力。

當前的高校校園文化建設(shè)中，采用視覺識別系統(tǒng)對其建設(shè)，充分對科研水平、教學能力以及形象設(shè)計等進行系統(tǒng)整合，組建創(chuàng)造性活動，將高校校園文化建設(shè)中的教學、科研、管理、組織、營銷以及公關(guān)等進行創(chuàng)新，形成知識密集型創(chuàng)造性活動類型。高校校園文化建設(shè)中，內(nèi)涵為大學精神與辦學理念。視覺識別系統(tǒng)的建設(shè)，將高校校園文化中外在形象以及校園文化的內(nèi)在觀念等科學融合，為校園文化建設(shè)帶來特性化，同時采用視覺沖擊較強的視覺符號，積極將高校的辦學理念賦予更多鮮活性與生動性，同時全方面呈現(xiàn)給社會，從而從中增加師生對校園文化建設(shè)的認同感，幫助師生認識到社會對校園文化的認同感。利用統(tǒng)一的視覺識別標識、個性化的文字、鮮明的色彩、詳細的名冊、細致的名片、各類書籍、社會報刊、雜志封面等視覺形象，將辦學理念進行展現(xiàn)，加強高校校園的內(nèi)部管理力度，提高師生對高校的主人翁責任感，在校園文化上形成統(tǒng)一的認證。在校園文化建設(shè)中，運用視覺識別系統(tǒng)將校園形象變得更加鮮活，為校園文化建設(shè)筑建燈塔，無聲無息的滋潤著學生與教師，無形中提升教師的品格、學生的品質(zhì)，引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)朝著正確的方向前進，引領(lǐng)高校全體師生員工思想，規(guī)范師生的行動。視覺識別系統(tǒng)在高校校園文化見色或中有效的導入與整合，提升校園文化建設(shè)的凝聚力，提高校園文化在社會上的影響力，規(guī)范高校師生的行為，提高師生員工自身的言行與高校校園文化形象的統(tǒng)一性，多個角度對高校校園文化進行優(yōu)化，同時幫助高校校園文化實現(xiàn)與自然環(huán)境的和諧共處，營造濃郁的、高尚的校園文化氛圍。

（四）高校校園文化建設(shè)中，視覺識別系統(tǒng)增強校園管理約束力。

高校校園文化建設(shè)期間，確定系統(tǒng)建設(shè)目的的同時，發(fā)揮高校校園文化建設(shè)中視覺識別系統(tǒng)將校園文化的符號增添個性化、藝術(shù)化以及鮮明化等作用，同時也能夠幫助校園文化建設(shè)統(tǒng)一具體的文化建設(shè)內(nèi)容，并且體現(xiàn)出文化建設(shè)的個性化與人性化特征，將大學管理系統(tǒng)進行系統(tǒng)化處理，實現(xiàn)管理系統(tǒng)的程序化。積極將校園文化建設(shè)的內(nèi)部管理流程進行統(tǒng)一規(guī)范，同時校園文化建設(shè)中的制作以及文化展示等，通過視覺識別系統(tǒng)變得更加清晰、明確以及形象、深入。在高校內(nèi)部管理建設(shè)中，認識到高校內(nèi)部管理對校園文化建設(shè)的重要性，其中的各項行政管理改變五花八門的特點，實現(xiàn)統(tǒng)一規(guī)范。具體到高校的校園印章以及旗幟等，規(guī)范合理的制定校園干部公務(wù)名片，保證名片設(shè)計格式合理內(nèi)，對高校中平時的管理工作進行科學排序[8]。積極制定新型的系統(tǒng)標示以及各種校園文化紀念品，校園文化建設(shè)中的辦公用品也十分關(guān)鍵。保證校園文化建設(shè)細節(jié)的控制，逐層對校園文化作出適當調(diào)整，全方面優(yōu)化內(nèi)部管理，重視管理細節(jié)的控制，充分彰顯出內(nèi)部管理功能，將校園文化凸顯出來。積極落實視覺系統(tǒng)在校園文化建設(shè)中的建設(shè)，升級校園文化結(jié)構(gòu)，提高管理力度，為校園文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

五、結(jié)束語。

綜上所述，市場體制不斷變化，大眾化、信息化需求增多，這種環(huán)境下，高校作為文化傳播以及知識創(chuàng)新的重要載體，為市場輸出高質(zhì)量人才。高校校園文化建設(shè)中融入視覺識別系統(tǒng)，對高校校園文化建設(shè)起到關(guān)鍵性的影響，幫助高校校園文化完善校園文化系統(tǒng)，同時從細節(jié)上控制校園文化建設(shè)，結(jié)合視覺識別系統(tǒng)幫助校園文化抓住建設(shè)的契機，打造特色化、個性化與豐富內(nèi)涵的校園文化。

參考文獻。

[3]王崇娟,孫大力.高校校園文化視覺識別系統(tǒng)的地域性研究——以大慶師范學院校園文化視覺識別系統(tǒng)為例[j].藝術(shù)教育,2015(10):138-139.

[4]焦萍.基于視覺識別系統(tǒng)的大學品牌形象建設(shè)[j].新一代,(13):161.

[8]王小青,程海濤.試論民辦高校品牌文化建設(shè)中的形象設(shè)計與表達[j].中國科教創(chuàng)新導刊,2017(16):1-2.

作者:韓婷婷單位:太原學院。

文學作品論文范文簡短篇十

【作者單位】馬海艷，黃河科技學院新聞傳播學院。

在西方文學的發(fā)展史上，英美經(jīng)典文學有極大的影響力。

閱讀并賞析英美經(jīng)典文學作品，不僅有利于學生熟悉西方文化背景，還有利于學生發(fā)現(xiàn)中西文化的不同。

尤其是對部分英美經(jīng)典文學作品的賞析，有助于學生體會西方文學語言在人物刻畫、主體結(jié)構(gòu)和語言特色方面的獨特魅力，學生可以通過對英美經(jīng)典文學作品的賞析來不斷提高自身鑒賞英美文學作品的能力。

現(xiàn)階段高校專業(yè)課程的內(nèi)容設(shè)置，應該通過賞析英美經(jīng)典文學作品，幫助學生樹立積極健康的心態(tài)，提升其審美能力和文化素養(yǎng)。

本文立足于英美文學作品的特點，闡述了幫助學生鑒賞英美經(jīng)典文學作品的方法，旨在提高學生的綜合素質(zhì)。

英美經(jīng)典文學作品具有較高的文學價值，是學生了解英美國家思想文化，提高自身文化素養(yǎng)的重要渠道。

英美兩國的歷史文化豐富多彩，時代背景和很多社會風俗都會被寫入文學作品。

世界文壇不少知名作家都來自英美兩國，他們的作品廣為傳頌。

如海明威、愛默生、莎士比亞以及馬克?吐溫等人的作品，具有較為鮮明的語言風格，表現(xiàn)了特定的人文思想及獨特的時代背景。

因此，在英美經(jīng)典文學作品鑒賞的過程中，需要結(jié)合當時的英美文化背景，才可能領(lǐng)會作品的精髓。

通過閱讀這些文學作品，學生讀懂了西方文化，提高了文學鑒賞能力，同時也提高了對文學作品的閱讀審美能力。

通過對英美經(jīng)典文學作品的賞析，學生了解了英美兩國的文化歷史，提高了自身的文化修養(yǎng)，拓寬了知識面，形成多元化的知識結(jié)構(gòu)。

與此同時，在對英美經(jīng)典文學作品進行鑒賞的過程中，學生具備了優(yōu)秀的閱讀理解能力，培養(yǎng)了良好的閱讀習慣。

比如，學生在閱讀文學作品的過程中可以通過記筆記或讀后感的方式增強對作品的理解，加深印象，最終實現(xiàn)個人文化素養(yǎng)的提高。

英美經(jīng)典文學作品，其作品內(nèi)容與時代背景及作者思想關(guān)系密切。

因此，在鑒賞英美經(jīng)典文學作品的過程中，我們應引導學生通過多角度分析，全面解讀作品的語言特色、創(chuàng)作手法，從而正確把握文學作品的內(nèi)涵及主題。

愛爾蘭女作家艾捷爾?麗蓮?伏尼契的經(jīng)典文學作品《牛虻》，描寫了意大利革命黨人牛虻參與反對奧地利統(tǒng)治者、爭取國家獨立統(tǒng)一的斗爭，最后為之獻出了生命。

故事圍繞牛虻、神父、教會展開，這三者相互聯(lián)系，在作品中各有作用。

我們在鑒賞這部作品的時候，要站在不同角度去理解作品主題。

比如，對主人公牛虻的解讀，我們主要圍繞他理想與道德沖突的心理對話進行，站在這個角度剖析他心理的雙重矛盾性。

2.理解作品中蘊含的國家與民族思想。

我們在對英美經(jīng)典文學作品進行分析的過程中，要注意系統(tǒng)地梳理整個作品的脈絡(luò)，對文學作品的年代以及社會背景條分縷析，從而完成對文學作品的鑒賞。

在鑒賞的同時，我們要注意英美經(jīng)典文學作品所蘊含的國家與民族思想，加強自身的閱讀審美能力，用辯證分析的方法去理解這些文學作品。

比如，英國17世紀著名的詩人約翰?彌爾頓所著的《失樂園》，是他三部杰出詩篇之一。

在《失樂園》里，彌爾頓表現(xiàn)出高超的藝術(shù)技巧，詩人的革命熱情和高遠的想象使他塑造了十分雄偉的形象，如撒旦、罪惡、死亡等;描繪了壯闊的背景，如地獄、混沌、人間等。

在閱讀的過程中，我們要考慮他這部作品是在何種背景下創(chuàng)作出來的。

彌爾頓反對保王黨，在當時的時代背景下積極參與了英國資產(chǎn)階級的革命斗爭。

由于在資產(chǎn)階級政府工作相對繁重，因此他視力開始下降。

彌爾頓沒有聽取醫(yī)生的勸誡，繼續(xù)投身到斗爭中，直至1652年，他雙目完全失明。

1660年，王政復辟，彌爾頓被捕入獄，他被釋放之后才開始《失樂園》的創(chuàng)作。

在艱難的生活中，彌爾頓成功地塑造了一個不畏艱難、勇于反抗的斗士形象，充分展現(xiàn)了堅決斗爭、不怕犧牲的英雄主義。

很多文學研究者認為，《失樂園》中的撒旦形象正是彌爾頓一生的真實寫照。

3.形成對作品深層情感的共鳴。

我們在閱讀及鑒賞英美經(jīng)典文學作品的過程中，應該明白不同讀者由于文化背景不同、知識經(jīng)驗不同，在作品賞析過程中會存在差異性。

但英美經(jīng)典文學作品所蘊含的深刻思想是不變的，我們通過深層閱讀，可以實現(xiàn)對文學作品的情感共鳴。

并且，我們在鑒賞作品及閱讀的過程中，可以通過與他人討論交流，對文學作品形成新的認識，實現(xiàn)對作品主題更深層次的把握。

例如，莎士比亞的著名戲劇作品《羅密歐與朱麗葉》，這部小說極具悲劇色彩，故事情節(jié)起伏跌宕，將親情與愛情的沖突作為情感沖突的源頭。

小說緣起于羅密歐與朱麗葉的愛情，終結(jié)于羅密歐與朱麗葉的殉情。

在這部作品中，莎士比亞成功地將理想與現(xiàn)實進行了碰撞，充分體現(xiàn)了理想的美好以及現(xiàn)實的殘酷。

但從另一個角度分析，這也是當時文化背景下現(xiàn)實生活的殘酷縮影。

因此，在鑒賞文學作品的過程中，我們應該有自身的閱讀審美觀，充分了解作者的真實意圖，形成情感共鳴，才可能對文學作品做出客觀評價。

4.實現(xiàn)對作品的深層次理解。

在鑒賞英美經(jīng)典文學作品的過程中，為了實現(xiàn)對作品的深層次理解，我們在閱讀之前要做好充分準備，避免盲目閱讀的現(xiàn)象發(fā)生。

我們應該明白，對文學作品的鑒賞應包括作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作時代、文學形式，鑒賞的最終目的應該是實現(xiàn)對文學作品的深層次理解。

因此，鑒賞的角度非常重要，如對文學作品創(chuàng)作風格及敘事方式的研究。

德國小說家施篤姆所著的《茵夢湖》是描寫感傷愛情的經(jīng)典名篇，小說以第一人稱為敘事角度，順序、倒敘的敘事方式在整部小說中穿插，這種敘事方式在當時的時代背景下具有一定的創(chuàng)新性。

小說以19世紀現(xiàn)實生活為主要的故事結(jié)構(gòu)，將時間順序打亂，貫穿現(xiàn)代與過去，體現(xiàn)了施篤姆鮮明、獨特和優(yōu)美動人的藝術(shù)風格。

這種敘事方式，將萊因哈德和伊麗莎白的愛情悲劇展示得淋漓盡致，并啟發(fā)了人們某些共同的`感情經(jīng)歷和人生感受，也許，這才是施篤姆的真正目的。

5.創(chuàng)作方式影響對作品的審美觀感。

例如，美國詩人惠特曼所寫的《oh!captain!mycaptain!》充分展現(xiàn)了較強的文字韻律美。

惠特曼在作品創(chuàng)作的過程中，每一段文字都是以oh!captain!mycaptain!為開頭，結(jié)尾都是fallencoldanddead。

詩中間的長句以及短語錯落有致地排列在一起，充分展現(xiàn)了詩歌變化的和諧性，同時也體現(xiàn)出詩歌的韻律美，在韻律變化中激發(fā)人們的閱讀興趣。

很多英美詩歌的創(chuàng)作，都是頭韻、行內(nèi)韻、尾韻重復使用，因此，教師在教學過程中應充分認識到這一點，對學生進行美式讀音訓練，帶著感情的誦讀會使學生充分感受抑揚頓挫的韻律之美。

學生在閱讀的過程中與作者產(chǎn)生思想共鳴，從而提高自身的閱讀審美能力和文學素養(yǎng)。

目前，學生還停留在被動地接受文學知識的層面，他們在教師主觀教學中閱讀和理解相關(guān)文學作品。

這導致他們對文學的理解是表面的，其閱讀與鑒賞能力有待提高。

教師應該從多方面引導學生，使他們能正確認識和理解英美經(jīng)典文學作品，進而提高個人的人文素養(yǎng)。

總而言之，英美經(jīng)典文學作品是學生熟悉社會和了解社會的重要途徑。

我們在鑒賞英美經(jīng)典文學作品的過程中，要注意引導學生研究文學作品豐富的歷史背景及重要的藝術(shù)價值，從而培養(yǎng)他們的閱讀審美能力，提高他們的綜合素質(zhì)。

文學作品論文范文簡短篇十一

［摘要］“我是回民，我不會吃你的”，這句話中蘊涵著深刻的隱喻意義。本文從隱喻意義的識別和推斷，對隱喻理解過程中意義的模糊性和民族性進行分析。

［關(guān)鍵詞］隱喻；語義推斷；語義識別。

一、隱喻的本質(zhì)和發(fā)展。

傳統(tǒng)的觀點認為隱喻是一種修辭格，是一種修飾話語的手段，是一種范疇錯位。而認知語言學認為隱喻是“我們對抽象范疇進行概念化有力的認知工具”［1］。lakoff和johnson在合著《我們賴以生存的隱喻(themetaphorweliveby)》一書中指出:人類的思維分類并非映照自然的結(jié)果，在一定程度上是由想象的過程(諸如隱喻，形象思維)決定的。隱喻的實質(zhì)是用一種事物理解和體驗另一種事物。文化中最根本的價值觀與表達文化中最根本概念的隱喻結(jié)構(gòu)是相符的，因為文化的內(nèi)在概念系統(tǒng)在本質(zhì)上就是帶有隱喻性質(zhì)的。這種以經(jīng)驗主義的隱喻認知理論，把隱喻上升到人類的認知高度認識，以此來解釋人類概念的形成、思維的過程、認知的發(fā)展、行為的依據(jù)。

在認知語言學中，隱喻不單純是詞或語言表達式的問題，而是一個概念問題，即用一個概念去思考另一個概念的問題，因此，隱喻在本質(zhì)上是概念的，是有價值的認知工具。概念隱喻通常被解釋為把一個源域的結(jié)構(gòu)直接映射另一個目標域的隱喻。一個概念隱喻通常包含四個基本要素：始源域、目標域、經(jīng)驗基礎(chǔ)和映射。源域中的某一概念在目標域映射的過程中，與從語言表達中想象的語義結(jié)合起來，并受隱喻概念的限制或影響成為有機的系統(tǒng)。因此，源域的隱喻映射實際上是從某個特定的基本層次范疇，或在該層次范疇之上或之下的范疇里挑選與目標域相匹配的屬性。從認知的角度看，上述這種相匹配的屬性是認知主體在不同事物之間建立的共同特征或關(guān)系。

二、隱喻語義推斷。

一般來說，隱喻的理解分兩個階段:一是隱喻的識別，二是對隱喻意義的推斷。對隱喻的識別一方面可根據(jù)明確的隱喻信號，如一些信號詞，另一方面可根據(jù)話語字面意義與語境沖突的性質(zhì)。隱喻意義的推斷主要根據(jù)喻體與本體的相似性。隱喻的理解不但受到語境信息數(shù)量的影響，而且還與語境信息的特征有密切的關(guān)系。根據(jù)會話理論，隱喻是違反會話原則的結(jié)果，需要按照下述程序來確定隱喻性會話的“會話含義”：確定話語的字面意義——對照語境評估字面意義的適切性和真實性——推斷出符合語境和合作原則的非字面意義。因此，比喻性語言的`理解需要額外的認知力。由此可以推論：第一，字面意義的理解是首要的，可以在理解隱含意義的條件下得到。話語的字面意義是通過語義識別，而隱含意義則是通過語用知識來獲得的。第二，發(fā)現(xiàn)字面意義有缺陷是隱喻理解的前提。第三，符合語境的比喻意義要經(jīng)過額外的推理才能獲得。在“我是回民，我不會吃你的”這句話中，就要求說話人和聽話人具有共同的文化知識背景，進而通過對字面意義的推敲﹑加工，提煉出話語中暗含的語義信息。

此外，隱喻的理解過程實際上是將喻體的顯著語義特征轉(zhuǎn)移到本體上。但喻體本身具有多種意義特征，隱喻真正含義的確認不但取決于說話者的意圖，同時還取決于聽話者如何選擇合適的喻體特征映射到本體上。由于隱喻的典型結(jié)構(gòu)是“x是y”，而x和y是屬于兩個完全不同的范疇類別，因此隱喻的一個顯著特征是將兩種不應該等同的事物等同了起來，從而形成了語義上的不相容。所以在聽到語義上異常的句子時，聽話者往往并不放棄對其意義的理解，而是從其他角度來猜測其可能的意義，最通常的辦法就是把它當作隱喻或其他的修辭手段來理解。如：（在汽車上）被擠者挖苦道：“豬年都過了，還一個勁地拱！”對方也不示弱：“敢情是狗年到了，汪汪叫?！边@里，“拱”和“汪汪叫”分別是“豬”和“狗”的顯著特征之一，說話者省略了本體，話語字面上好像與實際語境無關(guān)，但隱含的主語都是話語對方，因此構(gòu)成了隱喻理解［2］。

由于話語理解中人們既可以采用自上而下的方法，也可以采用自下而上的方法，因此對話語的理解總可以在更大的語境中得到修正［3］。因此一個從經(jīng)驗和概念角度看來異常的話語意義，可能在語境范圍擴大后獲得與第一性意義相符的意義。而如果從第一性意義角度理解完全可以接受的句子在語境擴大后，反而可能需要作第二性意義的理解。譬如“我是回民，我不會吃你的”這句話在理解上就存在著很大的模糊性。但把它放在不同的語境中卻有著截然不同的意義。若是在一般的情況下，當聽到這句話時，明白其言外之意，就知道它是一句不帶臟字的罵人的話語。然而現(xiàn)在豬在廣大年輕人的心目中已經(jīng)不再是齷齪，邋遢，骯臟的代名詞了，而是可愛，傻乎乎的象征了。同學，好友之間，情侶之間的昵稱，精品店里貨架上的毛絨豬玩具，還有以豬為主題的歌曲，一時之間似乎給豬徹底正了名聲。因此，從深層來理解，這句話只不過是用來博取大家開心一笑的玩笑話而已。在不同的語境中，由于每個人的生活閱歷和認識水平不同，對事物概念的內(nèi)涵和外延的理解是完全有可能不同的，因而對隱喻中抽象事物概念也可能會有不同理解。

另外，由于一個詞不僅有它的本意還有別的意思，因此，如何識別說話人在具體語境所要表達的意思是值得進一步探討的問題。塞爾提出，一旦確認應該從隱喻角度來理解某一句子，聽話者有一套求解r值的可能值的原則，其中之一可以表述為：當你聽到sisp時，要知道p的可能值，可以尋找s與p可能相似的方面；要確定s與p可能相似的方面，可以尋找p類事物明顯的﹑眾所周知的﹑不同于其他事物的特征，依此來篩選在語句中實際使用的詞語的意思。在這種情況下，聽話者可以調(diào)動和利用所有的經(jīng)驗知識，如在聽到“我是回民，我不會吃你”時，聽話者可能會立刻聯(lián)想到回民不吃豬肉，肥胖﹑貪食﹑骯臟是豬的顯著特征。這些聯(lián)想就提供了r(relative)的可能值。

三、隱喻語義識別。

衛(wèi)柯、盧梭、尼采等人都說過：“整個語言都是隱喻性的（alllanguageismetaphorical）?！痹诂F(xiàn)實生活中，人們使用的語言具有模糊性的特點，由此類推，隱喻也應該是模糊性的。隱喻中的“相似”和“類似”也是模糊的概念。如某些民族認為是相似或類似的東西，在其他民族則不然，不同的民族色彩決定了隱喻表述的不同性。譬如在中國“龍”被認為是吉祥的圖騰，是中華民族精神的象征，而在西方卻把“龍”看做是邪惡力量的化身?？梢姡幕牟町悤е码[喻理解的差異。另外，在中國傳統(tǒng)文化中“大紅花是幸福﹑快樂”的象征，由此，在漢語中，還有“喜悅是心中的花”這樣的隱喻。而在英語中卻沒有這種文化象征，因為在英語中紅色被認為是“流血”和“死亡”的象征，因此英語中也就沒有這樣的隱喻表達。由以上討論可見，民族文化特征對隱喻的產(chǎn)生、取向、發(fā)展及理解產(chǎn)生的影響是多面和多樣的。不同民族由于生活環(huán)境、心理因素、宗教信仰、認知方式、思維定式和文化背景的不同，人們總是按照自己的思維定式和價值尺度去賦予概念隱喻以自己民族的文化內(nèi)涵，由此產(chǎn)生的隱喻表達也就存在差異?？梢姡谌祟惤涣骰顒又?，對隱喻意義的模糊理解是由不同民族的不同文化背景知識來進行補全的，而只有在理解不同文化的背景前提下，才能對隱喻的模糊意義有所理解。這就是說，在理解模糊隱喻時應撥開表面字義，深入發(fā)掘一些文化潛在信息。

四、結(jié)束語。

“我是回民，我不會吃你的”看似簡單的一句話，卻暗藏著弦外之義，在識別這一隱喻時，要考慮到以下特征：

（1）句子的表面意義；

（2）句子的深層意義。而要理解深層意義，不僅應該考慮民族之間的共性，也應該考慮不同民族的文化背景，把握其差異性，這樣才能正確地識別和理解隱喻。

［參考文獻］。

［1］ungerer，friedrich，［m］.

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［2］束定芳.隱喻學研究［m］.上海:上海外語教育出版社，2000:197。

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文學作品論文范文簡短篇十二

當前的英美文學無論是在任何的發(fā)展時期都具有自己的發(fā)展歷程和發(fā)展特點。無論是文學還是文化，都會受到來自文化差異進而對它們產(chǎn)生影響。英美文學的評論主要包括詩歌、散文、喜劇等評論，體現(xiàn)了英美文學種類的多樣性。因此，可以從多個角度、方面詳細地理解英美文學在文化上的差異，正視英美文學在文化差異上的評論。文化差異對文學評論造成的影響主要表現(xiàn)為文學的文化氛圍、社會的背景與環(huán)境、文學的自身結(jié)構(gòu)等，基于這些因素也會對文學的關(guān)注度造成影響。

一、英美文學的發(fā)展史及具有的特點。

(一)英美文學的發(fā)展史由于英美文學在國際文化中不斷地發(fā)展，其地位也得到了明顯的提高。在不同的發(fā)展階段也出現(xiàn)了許多的文學家，如莎士比亞、海明威等。英國文學先后經(jīng)歷了文藝復興和古典主義的文學發(fā)展時期，最后實現(xiàn)了浪漫主義以及現(xiàn)實主義的文學發(fā)展。而美國的文學在建國時期，主要是以模仿英國文學的方式進展，不具備美國的文學色彩也沒有實現(xiàn)文學的創(chuàng)新。但是在南北戰(zhàn)爭之后，美國開始注重自己的文學，不斷地增強文學家的自主意識并促進了美國文學的發(fā)展。伴隨著綜合國力的不斷增強，文學家也相繼發(fā)表了優(yōu)秀的作品，將美國文學的發(fā)展推向了嶄新的階段，逐漸建立起屬于自己的文學。

(二)英美文學具有的特點在英國文學的發(fā)展歷史中，文學對國家的經(jīng)濟與歷史等方面有著一定的影響力。它的文學作品在內(nèi)容上完全遵循了文學自身的發(fā)展規(guī)律，總共經(jīng)歷了五個時期。在二戰(zhàn)的發(fā)展時期，英國文學注重追求文學的寫實、實驗、多維度特點。從英國與文學的發(fā)展史看，體現(xiàn)了英國在世界中具有較強的地位，在發(fā)展中不斷地展示自己文學的自信與成就。當然，英國的文學也經(jīng)歷了興盛與衰落的發(fā)展階段。在美國文學的發(fā)展歷史中，主要受英國文學的發(fā)展影響比較嚴重，完全效仿英國的文學特點。直到20世紀，美國的文學才逐漸尋找出自己的特點，對文學實現(xiàn)了創(chuàng)新。在二戰(zhàn)之后，它的文學先后經(jīng)歷了三個不同的發(fā)展時期，具有獨特的文學特點。在初期重點發(fā)展鄉(xiāng)土類別的文學，在中期重點發(fā)展浪漫主義的文學色彩，到了后期主要以現(xiàn)實主義的文學為主。從各自的文學發(fā)展和特點看，二者的文學在后期具有很大的差別。

二、英美文學的評論。

文學評論是應用文學理論的有關(guān)現(xiàn)象進行探討以及研究，它揭示了文學在發(fā)展史中的規(guī)律，從而指導文學在創(chuàng)作方面進行實踐的活動。文學評論的相關(guān)內(nèi)容包括詩歌、戲劇、小說、散文以及影視等方面的評論。對于某一文學作品進行的分析評價是對文學進行狹義的評論，而對于所有與文學相關(guān)的人物、思想以及現(xiàn)象給予的評價與分析則是從廣義上對文學進行評論。相關(guān)的文學評論是需要建立在對文學作品進行有關(guān)分析和研究的基礎(chǔ)上，從本質(zhì)上文學評論要超出文學分析，因為對文學的分析是具體的，但是它的評論更具有廣泛性和深刻性。英美文學的評論是整個文學評論中的一種，主要是利用文學固有的理論和現(xiàn)象對文學進行深入的研究與分析的一種實踐類活動，從多個方面揭示和披露它的發(fā)展與遵循的規(guī)律，并對文學加以指導和創(chuàng)造。英美文學的評論主要是對兩國的文學作品進行評論，尤其是在英語語言方面表現(xiàn)得極為明顯。對英美文學進行評論的主要目的是，對文學作品的表達方式、文學內(nèi)容、在創(chuàng)作方面具有的風格進行研究和評論，并以此提高英美文學讀者對文學的鑒賞能力，將文學作品中的信息以正確的方式傳達出去。而英美文學的評論與其他作品的品論有本質(zhì)上的區(qū)別，對文學作品進行評論主要側(cè)重于對作品的本身進行研究與分析，從而給出文學性的評論;然而英美文學的評論則更側(cè)重于對文學具有的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及外在的表現(xiàn)形式進行客觀的思考、分析與評論。

三、分析文化差異對英美文學評論產(chǎn)生的影響。

(一)文化在語言上的差異影響語言作為文化的根源與基礎(chǔ)，會對人類的生活以及其他方面產(chǎn)生無法預料的影響。尤其是在文學的作品中，思想與內(nèi)容是文學作品的核心和精髓，而語言形式是文學作品的重要表現(xiàn)形式。通過語言能夠表達出文學作品的主旨與思想，更是靈魂的體現(xiàn)，語言與作品相互依靠和并存。在評論英美文學作品時，在語言上的差異會直接影響評論的內(nèi)容和結(jié)果。不同的語言文化差異對英美文學進行評論的角度和觀念也有所不同，雖然是對英語方面的文學進行評論表現(xiàn)得比較明顯和突出，但是所處的地域環(huán)境以及宗教信仰等都存在語言的差異，勢必會造成英美文學在評論上產(chǎn)生不同的影響。對于不同的評論者，如果不能很好地了解由于語言不同而產(chǎn)生的文化差異，就無法真正欣賞和研究英美文學及其作品的內(nèi)在深意。在英語方面英式的語言更具有嚴謹性，如果評論者不能隨意地使用語言對文學作品進行相關(guān)性的評論，語言具有的文化差異性在評論的時候必須尊重文學作品，從而體現(xiàn)英式英語語言的嚴謹性。而美式的英語語言，由于是在英語語言基礎(chǔ)上衍生而來的，因此在品論文學作品時語言不具有很強的嚴謹性。從語言發(fā)展的時間上來說，美式語言要短于英式語言，這就促使了美國文學在創(chuàng)新方面的發(fā)展。另外在評論文學方面，語言的表達方式也十分開放，具有鮮明的語言特點。語言的文化差異性影響著英美文學的發(fā)展，同時也存在著不同的評論方式。

(二)文化在內(nèi)涵上的差異影響無論是使用什么文化對文學作品進行評論，都無法逃脫選擇的掙扎。在文學家莎士比亞的作品中，例如:《哈姆萊特》這部文學作品，它的主人公為了復仇不知如何選擇生存與死亡，形象地展現(xiàn)了主人公這種在選擇中掙扎的特點。而文學作品的評論與這部作品中主人公的性格有些類似，19世紀之前，英國對文學作品的評論帶有一定的宗教色彩，在這個發(fā)展時期文學作品的評論正處于選擇文化的掙扎之中。20世紀以后，對文學的評論才發(fā)生了改變，評論者逐漸運用文學的理論對作品進行評論，這對文學的評論產(chǎn)生了很大的影響。英國對文學的評論正在向民主主義等方向發(fā)展，對文學進行重新的分析與思考再作出理性的評論。而美國對文學的評論，深受歐洲的大陸文學所影響。歐洲的大陸文學產(chǎn)生的評論對美國的文學評論具有深刻、強烈的影響意義，但是在這其中美國文學的評論也具有獨特的文學特色。雖然英國的文學評論具有一定的新穎性和創(chuàng)新性，但是依舊利用傳統(tǒng)文化對文學實施分析和評論。而在美國的文學評論中，真正地展現(xiàn)了文學的創(chuàng)新內(nèi)涵，這充分地說明了兩個國家之間存在的文學特色與文化差異。美國文學的評論在內(nèi)容與內(nèi)涵上具有一定的包容性，能夠吸取歐洲的大陸文學精髓，無一不體現(xiàn)了其文化在內(nèi)涵上的差異產(chǎn)生的影響。

(三)文化在人道主義上的差異影響人道主義是為了保護人類在社會中的權(quán)益，在資產(chǎn)階級的發(fā)展時期為了進一步推動資本主義制度的發(fā)展，在此過程中提出和構(gòu)建人道主義，在不斷發(fā)展的進程中人道主義趨于完善化、規(guī)范化。由于來自宗教信仰等因素的影響，對英美文學的評論產(chǎn)生了不可磨滅的影響。文化上的差異對英美文學的評論有著不同程度的理解與認識，英國文學的評論在理解與認識的層次上停留在傳統(tǒng)和成熟的階段，從文化差異上分析，人類通過發(fā)展革命推動了文學的發(fā)展。而美國的文學評論具有更多的創(chuàng)新文學理念，對評論有著積極的態(tài)度和想法。對英美文學的評論產(chǎn)生影響的主要因素還是來自文化差異，尤其是在人道主義方面的差異。綜合所有的觀點進行分析，英美文學的評論者對文學的評論方式存在文化差異與區(qū)別，都具有各自的評論特點。

四、結(jié)語。

經(jīng)過對英美文學的評論產(chǎn)生的影響進行分析與研究，由于評論者存在的文化差異因素，對英美文學的評論在很多方面都產(chǎn)生了不盡相同的影響。例如:在風格方面、內(nèi)容理解方面、評論的著重點等方面具有不同的評論和見解，其中來自文化差異的影響表現(xiàn)得極為明顯和深刻。文化差異的影響因素在英美文學的評論中具有一定的控制性。在文化方面，英國的文學評論更體現(xiàn)文化的穩(wěn)定性;對于創(chuàng)作而言，美國的文學評論在創(chuàng)作上更能展現(xiàn)它的優(yōu)越性;從整體上看，文化差異對英美文學的評論具有不同的影響性。

文學作品論文范文簡短篇十三

內(nèi)容摘要：不同的國家和民族，在發(fā)展過程中，形成了不同的文化，而這種文化差異，構(gòu)成了豐富多彩的文化世界。但與此同時，很多方面都受到了這種文化差異的影響，英美文學評論領(lǐng)域也不例外。文章立足于英美文學評論視角，從文化內(nèi)涵、文化發(fā)展載體以及文化歷史三個方面，重點闡述了文化差異對英文文學評論造成的實質(zhì)性影響。

影響在眾多影響因素中，其中要數(shù)文化差異的對文學評論影響大。文章針對文化差異對英美文學評論的影響展開分析研究，具有一定的現(xiàn)實意義。

在英美文學中，英語成為英美人民表達感情和思想的工具，其風格具有多樣性的特點。英美文學包括的內(nèi)容如下：小說、戲劇、詩歌等。英國文學經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，然而在不同的階段其具有不同的藝術(shù)特色。由于受到第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)的影響，英國文學開始向著多元化的方向發(fā)展。與英國相比較，美國文學的起步較晚，在很長一段時間里，美國文學始終模仿著英國文學。在二十世紀初，美國文學以較快的速度發(fā)展起來，在世界文壇上與英國文學占據(jù)同等重要的地位，在這個時候美國文學開始具有了與眾不同的特點。

所謂文學評論是指借助文學理論現(xiàn)象來分析文學的發(fā)展規(guī)律，以此來推動文學創(chuàng)作活動的`發(fā)展。文學評論的內(nèi)容如下：評論小說；評論詩歌、評論戲劇等。在文學評論中，英美文學評論是一個重要的組成部分。英美文學評論是借助文學理論現(xiàn)象來分析英美文學，它不僅發(fā)現(xiàn)了英美文學的規(guī)律，還指導著英美文學的創(chuàng)造。英語文學作品是英美文學評論的客體，這樣做的目的在于分析文學作品中所包含的思想感情，探討文學作品中的創(chuàng)作風格，以此來讓更多的人喜歡上英美文學作品。

文化差異對英美文學評論的影響，主要體現(xiàn)在文化內(nèi)涵、文化發(fā)展載體以及文化歷史三個方面。具體表現(xiàn)如下：

英美文學評論一直徘徊在傳承傳統(tǒng)文化與掙脫傳統(tǒng)文化這兩者之間。眾所周知，《哈姆雷特》是英國作家莎士比亞的作品，然而在《哈姆雷特》這部小說中主人公哈姆雷特也是徘徊在“復仇”與“生存還是滅亡”這兩者間，從而將主人公優(yōu)柔寡斷的性格特征淋漓盡致的表現(xiàn)出來。這個時候英國文學評論與莎士比亞所塑造的主人公的性格特征是一樣的。從十七世紀到十八世紀，英國文學評論呈現(xiàn)出宗教色彩，這個時期的英國文學評論糾結(jié)于傳承傳統(tǒng)文化與掙脫傳統(tǒng)文化這兩者間。隨著時間的推移，英國文學評論開始向著后殖民、后現(xiàn)代、女權(quán)主義的方向發(fā)展。在文學評論的過程中，既要從橫向來審視理論，又要從縱向來思考理論，然后確定與當前社會發(fā)展相符合的文學理論。英國與眾不同的文化內(nèi)涵也會深深的影響到文學評論。文學與文學評論是相輔相成的，要研究美國文學評論，那么首先就要研究一下美國文學。盡管歐洲大陸文學深刻地影響了美國文學，但是美國文學在摸索過程中也形成了獨特的特征。同樣的，美國文學評論也是這樣的。美國文學評論在摸索過程中經(jīng)歷了重重困難，最終實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。美國文學評論是一種創(chuàng)新的、具有包容性的文學評論。其充分借鑒了其他國家優(yōu)秀的文學評論理念，然后在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造，確保美國文化是多元化的。

在文化發(fā)展過程中，語言起著橋梁性的作用。同時語言也成為區(qū)別民族的重要標志。從某種程度上來講，語言上的差異影響到了英美文學評價。從本質(zhì)上來講，美式英語與英式英語這兩者是沒有差別的，但是美國是一個新生國家，不管是從文化制度上來講，還是從政治制度上來講都是新生的，所以美式英語也是新生的。因此文學評論家在評論美國文學作品的時候，其往往會大膽選用語言，這就導致美國文學評論中帶有創(chuàng)新和個性自由。

由于英國資產(chǎn)階級革命不徹底，這就導致許多文學評論家在評論英國文學作品的時候仍然比較保守。我們知道莎士比亞的作品中蘊藏著人本主義的思想，但是在社會發(fā)展的同時，很多文學評論家開始否定人本主義思想，最終導致英國文學評論過于保守。然而美國這個新生國家的文化歷史遠遠不同于英國，因此美國比較重視人本主義思想。在人本主義思想的影響，很多文學評論家在評論美國文學作品的時候進行了創(chuàng)新。為什么會出現(xiàn)截然不同的特點呢？究其原因在于美國是一個獨立、民主的國家，并且所營造出來的文化氛圍也是獨立、民主的，這就導致美國文學評論在發(fā)展的過程中不用考慮到外界因素。因此，美國文學評論是在人本主義的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，從而導致美國文學評論具有激進、自由的特點。

四、總結(jié)。

文學作品論文范文簡短篇十四

建設(shè)校園文化的目的在于傳承前人積累文化的同時又構(gòu)建具有自身風格的新文化，使校園永遠走在時代發(fā)展的前列，為大學生的發(fā)展能健康的，進步的持續(xù)奠定基礎(chǔ)。廣場舞以其特有的功能影響著這個群體中人群的價值體系，思維方式，心理等方面，有利于提升大學生精神文明水平，提高道德品質(zhì)。對校園文化建設(shè)的促進作用，使人們了解廣場舞運動的優(yōu)越性及其對高校校園文化建設(shè)的積極作用，充分發(fā)揮其作用。

（一）校園文化環(huán)境。

廣場舞的推廣和普及，以一種積極向上的活動，帶動學生對這項體育活動的興趣、愛好。使得校園文化的內(nèi)容豐富、涉及面廣泛。對學生有著積極的引導作用，充分發(fā)揮了校園文化，不僅僅是以鍛煉身體為目的，而是以加強學生的相互交流、相互認識、相互溝通，增加校園文化的多樣性，豐富校園文化使其不在具有單一性，讓更多的學生喜歡上，這樣的校園文化。

（二）校園文化的特點。

1.校園文化包含的內(nèi)容。所為的校園文化，是指校園中的參與者，校園文化的組織者校園文化的文化環(huán)境、校園文化環(huán)境與社會環(huán)境的融洽性。校園文化又是以一個多人群、多文化，多涵蓋了的群體、多方面的文化范疇。

2.校園文化的特點。高校是一個大家庭、多民族聚集的社會大家庭。它包含著不同性別、不同年齡、不同民族、不同信仰、不同生活方式的多組織，多方面的聚集的多因素的環(huán)境。這些構(gòu)成了一個獨特的、一個獨立的小社會、小生活的環(huán)境，而校園文化是這些群體融合在一起的必要條件，不管你是來自哪里的，都需要更好的融入這個具有社會特性的大家庭中。在這樣一個大家庭中你的一切關(guān)系到，你與他人的交流、認識、互信。這就是校園文化的特點。

假如你想在這樣的文化環(huán)境中有重要的作用，就必須有你自己的一定特色。而廣場舞真正的適合這種環(huán)境，它不僅僅是一項普通的運動，而是起到連接作用的。讓參加者有更多的交流的地方，有更多的.想法可以實現(xiàn)，也可以通過這樣的活動，更深刻的了解，什么是校園文化環(huán)境，什么是自己想要的生活方式，及什么樣子的價值觀、人生觀、認識觀。通過校園文化的帶動，讓你身邊的人行動起來加入，屬于自己的校園文化環(huán)境中。為以后更好的了解社會、了解生活有好的適應環(huán)境的能力。

二、廣場舞運動優(yōu)越性及其價值。

（一）廣場舞運動的優(yōu)越性。廣場舞運動又作為一種體育休閑形式存在，它既可以使其學習者對身體素質(zhì)、身體形態(tài)的塑造，又可以使的學習者對交流、學習一種新的健康方式。健身和娛樂性的廣場舞所產(chǎn)生的廣泛社會影響就說明了這一點。廣場舞運動的存在并不是只有一種統(tǒng)一的模式，而是有很多種模式。

（二）廣場舞運動的價值。廣場舞并非一般意義上的純體育項目。廣場舞是群眾參與很強的藝術(shù)表演形式，也是大眾健身的方式之一。自娛性是廣場舞的最大特征，大部分廣場舞都由民眾自發(fā)?！皬V場舞”是一種形式自由活潑、場所不限、人數(shù)不拘的自娛性健身方式，對調(diào)節(jié)人的身心，提高身體素質(zhì)有獨特作用。由于簡單且娛樂性強，因此，深受廣大民眾的青睞。如果把這些內(nèi)容引入高校課外活動中，無疑對學校課余生活內(nèi)容的補充、學生身體的鍛煉具有積極作用。它是以體育健身為核心，以流行舞蹈動作為素材，體現(xiàn)時尚、活力，并帶有欣賞性和娛樂性的新興運動方式。目前，絕大多數(shù)在校大學生仍保持著傳統(tǒng)的體育鍛煉模式。

（一）廣場舞更深的進入體育的選修課堂。體育選修課堂是校園體育文化環(huán)境的基本特征。通過體育選修教學，使得學生具有一定專業(yè)技能，從而在以后的就業(yè)、工作、生活中得到幫助，而對于體育專業(yè)的學生更能通過學習充實自己，走出校園可真正達到一專多能的要求，廣場舞中學生能夠掌握運動間的融合，使得學生能夠在廣場舞中有自己的創(chuàng)新。

（二）廣場舞融入其他閑余時間。廣場舞能滿足學生求新、求異的個性，使學生以更加積極的態(tài)度參與到課外活動中來，而不會無所是事，提高校園文化的品味。廣東已有很多的中學將廣場舞加入到了課間操，使課間操不在像以前一樣單調(diào)，充分提高學生積極鍛煉的興趣。

（三）成立社團。社團的成立，在其中又可以促進同學之間的交流學習；而且不單單可以促進廣場舞水平的提高，更可促進大學生的各方面發(fā)展，更有利于校園文化環(huán)境的構(gòu)建；在社團中促進了學生的文化交流，開闊眼界；參加各種活動，以豐富學生的課余時間，加強學生與學生、學生與社會的交流。

（四）組建教師廣場舞俱樂部。校園體育文化的氛圍能夠陶冶情操，凈化心靈。在校園里，繁忙的教學工作，使教師們感到焦慮與疲勞，讓教師參加廣場舞活動能夠使教師們忘掉工作的煩惱、焦慮和緊張心理壓力，獲得精神愉悅，尤其是比較年輕的教師，有很多比較喜歡廣場舞運動的。通過廣場舞運動豐富教師的業(yè)余生活。

四、結(jié)語。

廣場舞在校園體育文化的氛圍能夠，使人們感到焦慮與疲勞，讓參與者對消除煩惱、焦慮和緊張心理壓力，獲得精神愉悅。通過廣場舞運動豐富參與者的業(yè)余生活。

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文學作品論文范文簡短篇十五

之所以要在中國現(xiàn)代文學和中國當代文學課程之后，為學生開設(shè)中國現(xiàn)當代文學專題，目的就是想引導學生在所學知識的基礎(chǔ)上，更深入地認識和理解中國現(xiàn)當代文學史上的重大現(xiàn)象、重要作家以及有代表性的文學作品，激發(fā)學生對文學史研究與文學評論的熱情，培養(yǎng)他們的科研潛質(zhì)。

長期以來，中國現(xiàn)當代文學專題是一門比較難上的課程、難，就在于這門課程的研究性，既要求教師有研究地教，又要求學生有研究地學，對師生雙方都提出了更高的要求。教學的誤區(qū)亦隨之而來：或是忽略了課程的研究性質(zhì)，單純地上成了文學常識課；或是有意無意地漠視了對學生科研潛質(zhì)的培養(yǎng)，不利于學生創(chuàng)新能力的提高。高等學校的根本任務(wù)在于培養(yǎng)適應經(jīng)濟社會發(fā)展需要的數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，上述教學誤區(qū)無疑對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是極其不利的。

那么，我們應該怎樣上好中國現(xiàn)當代文學專題這門課程呢？筆者結(jié)合自身的教學實踐，談?wù)勅缦聨讉€方面：

從目前國內(nèi)可見的中國現(xiàn)當代文學專題，的教材看，各個專題的設(shè)置并沒有超出傳統(tǒng)文學研究的范圍，如魯迅研究茅盾研究樣板戲研究朦朧詩研究等等。教師可以在現(xiàn)有教材的章節(jié)體系上，做出更為切合教師自身和學生實際的教學安排，如將魯迅與周作人的章節(jié)合而為一，將樣板戲與紅色經(jīng)典進行對比研究，也可以自設(shè)教材上沒有的專題，等等。

既為專題，就意味著專題的內(nèi)容不應面面俱到，而宜專而精、因此，教師在備課時，就要考慮如何將本專題的內(nèi)容深入化。這種深入，還得顧及該研究領(lǐng)域的最新研究成果且不能超出所教學生的知識積累范圍，對教師的要求是很高的。從我自身的教學實踐看，辛辛苦苦地準備、在某一屆學生中教學效果較好的內(nèi)容，換一屆學生再上，就有可能對牛彈琴，達不到預期的效果。所以，專題教學，還有個研究學情的問題，得因材施教，實時做出調(diào)整。那種一勞永逸、從一而終的想法和做法，在實踐中是行不通的。

其次，要傳授研究的方法，培養(yǎng)研究的氛圍。中國現(xiàn)當代文學專題，是一門帶有研究性質(zhì)的課程，如果不突出研究性，教師不是有研究地教，學生不是有研究地學，就會失去這門課程應有的特色、從教師方面看，研究地教相對容易，但要讓學生研究地學，卻不那么容易辦到。因為學生畢竟不是老師，不是專職的研究人員，他們大部分人選擇這門課程的初衷，也許僅僅是因為興趣，或是看看熱鬧，甚至不乏混學分的考慮。在這種情況下，教師自然不能強迫學生應該怎樣，但是，慢慢地引導他們可以怎樣，卻是可能做到的。

培養(yǎng)研究的`氛圍，方法和手段很多，但最重要的，是讓學生懂得怎樣去研究，即掌握研究的方法。大部分學生對此是陌生的，教師有必要進行相應的指導。從我自身的教學實踐看，一般是采取引導學生查閱相關(guān)文獻的方法，督促他們在查閱過程中，了解一下前人的研究到了怎樣的程度，有哪些可取之處，以及尚存的問題。為避免學生敷衍了事，教師可以采用課堂發(fā)言的方式，由學生逐個介紹自己的心得體會。教師在聽取的過程中，要善意地提醒，哪些方面做得好，哪些方面存有不足，可以怎樣改進，一言以蔽之，就是要教給學生一些怎樣做研究的方法。堅持一段時間后，學生大都會漸漸養(yǎng)成習慣，配合教師的教學。

再次，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。中國現(xiàn)當代文學專題既然帶有研究性，那么，在研究的過程中，希望學生能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，自然是這門課程的重要教學目標。這一目標與我們的教改目標其實是一致的。

現(xiàn)代教學改革的一個重要方面就是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，它要求我們將學生當成學習的主體，積極調(diào)動他們學習的主動性和創(chuàng)造性。為此，傳統(tǒng)的教師一言堂己不適合時代的需要，素質(zhì)教育要求我們必須轉(zhuǎn)換觀念對傳統(tǒng)的教學模式做大膽的改革、創(chuàng)新教學模式是以獲取知識為基礎(chǔ)，以開發(fā)智能為手段，以發(fā)展創(chuàng)新能力為核心，以提高綜合素質(zhì)為目標的高校人才培養(yǎng)范型。

那么，在中國現(xiàn)當代文學專題的課程教學中，我們應該如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力？我覺得，翻轉(zhuǎn)課堂的做法值得借鑒。

通常情況下，學生的學習由兩個階段組成：信息傳遞和吸收內(nèi)化。在傳統(tǒng)教學模式中，信息傳遞通過課堂上師生之間、生生之間的互動來實現(xiàn)，吸收內(nèi)化則由學生課后自己完成、吸收內(nèi)化階段，由于缺少老師和同學的幫助，學生常常會遭受挫敗，感受不到學習帶來的成就感，久而久之，便會喪失學習的動力和興趣、翻轉(zhuǎn)課堂則對學生的學習過程進行了重構(gòu)、信息傳遞是在課前進行的，老師可以給學生提供相關(guān)的視頻、資料，還可以提供在線的輔導；吸收內(nèi)化則放在課堂上通過互動來實現(xiàn)、在課前的信息傳遞階段，學生在自我學習的過程中，很可能發(fā)現(xiàn)了一些問題，而這些問題，在課堂教學中，又得到進一步的深化甚至解決。發(fā)現(xiàn)問題思考問題解決問題，翻轉(zhuǎn)課堂的教學模式對學生自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，無疑是有很大幫助的。我們不妨在中國現(xiàn)當代文學專題，的教學實踐中大膽嘗試。

最后，在課程考核方式上要做出合理的改革。傳統(tǒng)的考核方式無外乎閉卷筆試或是寫作課程小論文等常規(guī)形式，對學生的要求不可謂低，卻也缺乏新意，很難看出學生經(jīng)過一學期中國現(xiàn)當代文學專題的學習后所取得的實效，尤其是在研究上取得的實效。為此，我們就要在傳統(tǒng)考核方式的基礎(chǔ)上大膽革新，設(shè)計出與本門課程研究性質(zhì)相適應的考核方式。

在實踐中，我嘗試了讓學生撰寫研究綜述的考核方式。要求學生自定研究對象，如某個作家、某篇作品等，撰寫一篇有關(guān)這個作家(或作品)的研究綜述。內(nèi)容要求寫出學界一段時期(如最近三年)在這個領(lǐng)域的研究概況，以及自己認為的空白點及有待深化的地方。從實踐效果看，這種考核方式靈活，它帶有研究性，有利于訓練學生在廣泛查閱文獻的基礎(chǔ)上，通過深入思考形成自己的觀點，這對他們將來寫出有新意和獨特見解的畢業(yè)論文是有很大幫助的。

文學作品論文范文簡短篇十六

論文摘要：目前志愿者活動在中國廣泛開展，對于研究生群體來說是一項重要的人生體驗和經(jīng)歷，而且研究生志愿服務(wù)也對校園文化建設(shè)起到了重要的作用，志愿服務(wù)自產(chǎn)生至今已有近百年的發(fā)展歷史，而研究生自愿服務(wù)是隨著社會的發(fā)展進步才出現(xiàn)的，并因其專業(yè)性強和高科技含量而區(qū)別于一般自愿服務(wù)。筆者認為研究生自愿服務(wù)對校園文化建設(shè)具有重要作用，尤其體現(xiàn)在校園精神文化建設(shè)方面。本文將從研究生自愿服務(wù)對“三觀”教育、校園學風建設(shè)以及學校傳統(tǒng)和作風的弘揚等三個方面所起的作用來論證研究生志愿服務(wù)對校園文化建設(shè)的作用。希望本文能夠引起各高校對研究生自愿服務(wù)的足夠重視。

文學作品論文范文簡短篇十七

高職高專院校擴招以前，現(xiàn)當代文學教學的課時時間較多，但是隨著進入21世紀，社會發(fā)展對應用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對現(xiàn)當代文學的課時進行了較大的調(diào)整，課時大約縮減了一半。為此在有限的課時之內(nèi)，教師就應該精選教學內(nèi)容，對教學內(nèi)容進行調(diào)整。調(diào)整教學內(nèi)容最主要的就是處理好文學史與作品選之間的關(guān)系。針對當代的大學教育多樣化的特點，應該有選擇的進行課程教學的實踐探索。比如高職高專院?？梢愿鶕?jù)高校的具體情況進行選擇，可以是以基礎(chǔ)性的以史帶論，代表性的作家導讀為主；研究性的強調(diào)學術(shù)性與史實的結(jié)合。進入21世紀，高職高專的人才培養(yǎng)目標已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要培養(yǎng)應用型人才而非研究型人才。為此現(xiàn)當代文學的教學應該以作品為基礎(chǔ)，側(cè)重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導學生閱讀，能夠有效的提高學生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。

2.2改革教學模式和方法。

現(xiàn)代的教育理論中注重培養(yǎng)學生不斷學習的能力，從而使學生獲得自身可持續(xù)性發(fā)展的途徑和方法。但是傳統(tǒng)的現(xiàn)當代文學教學中依然是以教師的講授為主，學生處于很被動的局面。學生對教師有很強的依賴性，缺少主動閱讀作品的動力和勤于思考、質(zhì)疑以及創(chuàng)新的習慣和能力。但是并不能因為這樣就完全的摒棄掉傳統(tǒng)的講授法，因為學生只有具備了一定的知識儲備，才能發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。為此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學模式和方法，采用教師講授和學生查閱資料和討論的教學方法。教師先講史學部分，然后為學生設(shè)定問題，讓學生查閱資料，最后再進入討論環(huán)節(jié)。教師在整個的環(huán)節(jié)中起著引導的作用，加上調(diào)動了學生動手和思考的能力，有利于培養(yǎng)學生的實踐能力。

2.3重視文本閱讀的教學。

當前很大的一批學生很少閱讀文本，不閱讀已經(jīng)成為制約現(xiàn)當代文學健康發(fā)展的重要障礙。為此針對學生不閱讀的情況，教師可以為學生提供一些閱讀作品的方法?？梢跃x也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個：第一是直觀文本，能夠?qū)ψ髌返恼w蘊含的情感有一個大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎(chǔ)之上輔以影像資料，能夠?qū)ψ髌分腥宋锏男愿窈托蜗蟮扔懈鼮樯羁痰睦斫?；第三是查看相關(guān)的文獻或者是教材，能夠讓學生對作品有更為全面的了解和理解。

2.4營造富有特色的校園文化，影響學生的價值取向。

學生的成長是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個具體的人身上其實就是一種價值取向。進入21世紀，現(xiàn)當代文學發(fā)展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養(yǎng)人才的高校，為了避免使學生受到不良的風氣和錯誤觀點的影響，應該構(gòu)建一種能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷、尊重科學和追求自由的校園文化氛圍，使校園內(nèi)的。廣大學生能夠接受這種文化的熏陶，養(yǎng)成良好的思維習慣和形成正確的價值取向。為此教師在開始第一堂課時就應該將該門課程的性質(zhì)和正確的學習方法闡明，促使學生端正學習態(tài)度，重拾對現(xiàn)當代文學的興趣和信心。

2.5改革課程評價體系。

針對傳統(tǒng)的課程教學評價體系以期末考試為主，不利于培養(yǎng)學生的表達能力和創(chuàng)新能力的缺陷，新時期對現(xiàn)當代文學課程的評價方式側(cè)重于將基礎(chǔ)性知識和培養(yǎng)發(fā)展能力相結(jié)合。在評價方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學生對知識的吸收情況。但是考試的成績只占到學生整體評價的一部分，將學生的課堂發(fā)言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對學生的上課筆記要進行定期的檢查和點評，落實到年終的考核項目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學生的表達能力和創(chuàng)新能力，而且有利于激發(fā)學生對現(xiàn)當代文學的興趣，提升自己的綜合素質(zhì)。這種綜合性的評價方式相比較于單一的評價方式，能夠更加全面和客觀的考察學生的能力。

3總結(jié)。

通過上文對我國現(xiàn)當代文學的教學現(xiàn)狀以及優(yōu)化策略的分析和研究，說明我國對現(xiàn)當代文學課程的改革依然處于不斷的探索和實踐中。精選教學內(nèi)容，改革教學模式和方法，重視文本閱讀的教學，營造富有特色的校園文化，影響學生的價值取向以及探索新的課程評價體系等，這些教學改革措施對于增強學生的文學表達能力和創(chuàng)新能力有著重要的意義。雖然改革中依然存在缺陷和不足之處，但是相信通過更多的努力和實踐，最終我國的現(xiàn)當代文學教學的質(zhì)量和學術(shù)研究等都會有更進一步的發(fā)展。

文學作品論文范文簡短篇十八

在高中校園環(huán)境中，經(jīng)常性的實施有價值的音樂教育活動，對于整個學校的育人環(huán)境起到很好的促進與凈化的功能。在校園環(huán)境里，除了課堂有限的教學時間外，還可以借助校園廣播等渠道。有目的性、有針對性的選擇一部優(yōu)秀的音樂作品進行播放，讓學生能夠從這些音樂作品里感受我國優(yōu)秀的文化與民族傳統(tǒng)，充分的感受到我國悠久而博大的民族音樂文化。這樣可以潛移默化的培養(yǎng)學生們的愛國精神與熱情，讓他們在音樂的陶冶下受到感受，進而實現(xiàn)文化教育的功能。我們要去深挖音樂的獨特育人功能，打造一個良好的教學環(huán)境，用音樂去感染學生，用音樂去營造一個良好的文化氛圍。

二、音樂可以提高高中學生的審美能力。

一個優(yōu)秀的音樂作品，其集中了情感和美感藝術(shù)，能夠讓學生在欣賞的過程中不斷將音樂知識內(nèi)化為其內(nèi)在的審美觀與品德修養(yǎng)。但是從這些年來的發(fā)展去看，因為家庭、學校和社會缺乏對音樂教育的重視，讓學生在音樂鑒賞能力上表現(xiàn)出了一些偏差。從當前學生的音樂愛好偏向便能夠看到這一取向。據(jù)一項調(diào)查表明，當前大部分學生都熱衷于韓國、港臺等地的流行歌曲，追星的學生比比皆是。而熱愛中外民族歌曲與教材中的歌曲的學生很少，熟悉和了解優(yōu)秀的民歌歌唱家的學生更是少之又少。從這一點能夠看到，國內(nèi)的高中音樂教育還有欠缺的地方。比如當前普遍使用的教材不夠新穎，欠缺對知識和內(nèi)容的更新及與時俱進。許多學生的知識面不廣，音樂基礎(chǔ)與修養(yǎng)差，對流行歌曲過于熱衷，而傳統(tǒng)與民族的音樂卻被冷落。我們從校園文化建設(shè)的層面上去看，上述現(xiàn)象對學生的身心發(fā)展十分不利。由于音樂市場魚龍混雜，良莠不齊的音樂作品充斥著市場，很多流行歌曲更多的追求宣泄和“無病呻吟”，而處世不深的高中生過多的接觸這種音樂必然會受到其中不良因素的影響，限制其身心健康的正常發(fā)展。當然我們也不能將流行歌曲一棒子打死，現(xiàn)代高中音樂教育需要將新鮮的時代音樂元素納入其中。我們可以將一些流行歌曲引入課堂，與學生一同欣賞歌曲的社會價值與藝術(shù)價值。通過對比分析，讓學生掌握一個科學的音樂鑒賞的方法，從而提高學生對音樂的鑒賞能力，能夠自覺的抵制不良音樂作品的影響。這樣以來，不但大大提高了學生的音樂鑒賞水平，還能夠端正校園文化建設(shè)的方向。

三、豐富多彩的音樂文化,促進學生整體素質(zhì)發(fā)展的作用。

（一）巧設(shè)情景，營造良好的課堂文化氛圍。

在高中音樂教學課堂上，我們的教學方式應當使用學生喜聞樂見、易于接受的教學方式。老師可以靈活的導入和設(shè)置情境，讓學生一邊去仔細聽，一邊去想象音樂場景。這樣更容易激發(fā)學生的熱情與動機。讓學生可以在愉快輕松的環(huán)境下掌握音樂知識，而且還可以讓學生通過感官體驗，培育其音樂想象、情感表達和認知能力?？偠灾魳纺軌驗閷W生的學習和審美體驗插上想象的翅膀，讓其自由的翱翔。

在西方發(fā)達國家的音樂教學過程中，合唱是一個十分重要的環(huán)節(jié)。一般在評判一個學校的音樂教學水平的時候，合唱是最集中的體現(xiàn)。因為合唱需要很多學生一起配合與協(xié)作，這樣的高度配合的過程最后形成一個精確分工、高度規(guī)律性的藝術(shù)。通過合唱的組織與進行，可以培養(yǎng)每一名學生的責任觀與藝術(shù)感，讓學生在其中各司其職，互相配合，以實現(xiàn)最后的藝術(shù)盛宴。隨著我國改革開放的不斷深入及與國外的頻繁交流，我們更應該引入這個音樂教學方式，重視合唱的功能，從學生音樂的整體性教學出發(fā)，提高學生的整體音樂素質(zhì)。當前，很多學校都開始組建合唱團進行合唱教學，并組織各種比賽，這就是很好的.實踐。在學生參與到合唱實踐的過程里，通過延長技巧的掌握，不但能夠提升其音樂素質(zhì)，還能夠激發(fā)其學習音樂的興趣與熱情。這也是利用合唱來進行音樂教學的出發(fā)點與宗旨。此外，還可以借助活動的豐富與多元，進一步為校園文化建設(shè)注入了新的活力與生機，是以音樂教育促校園文化建設(shè)的必要環(huán)節(jié)。

在高中校園開展各種音樂活動對校園文化建設(shè)有著十分積極的意義。著名教育學家奧爾夫提出，音樂教學關(guān)注的是人對音樂的體驗與感受。而這樣的體驗與感受并非依賴外界灌輸所得，而是要借助學生自發(fā)的習得。因此，在高中音樂教學的過程中，要盡可能多的創(chuàng)造機會讓學生多去體驗和參與。當前，許多學校都開展了豐富多彩的音樂教學活動。一些學校為了進一步豐富學生的課外生活，設(shè)立了校園藝術(shù)團，并組織各種演唱比賽。在各個文藝活動過程里，同學們都紛紛展示其才能，表現(xiàn)出生機勃勃的校園文化氣氛，促進校園文化建設(shè)的發(fā)展。在各種實踐活動的過程中，學生借助自我表現(xiàn)和靈活表達，讓他們更容易釋放學業(yè)的壓力，促進其更好的投入到學習中。此外，音樂實踐還能夠激發(fā)學生的交往意識和思維技巧，促進其在其他方面創(chuàng)造力的提高。通過音樂教育促進校園文化建設(shè)的深入開展，對于學生的全面發(fā)展有著十分積極的意義。

文學作品論文范文簡短篇十九

隨著我國高等教育改革的發(fā)展，高職高專院校培養(yǎng)應用型人才的目標，它不在要求高職高專院校培養(yǎng)出大批既掌握基礎(chǔ)理論與基本知識，同時又以就業(yè)和社會需求為導向，能夠服務(wù)于地方經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展的具有較強實踐能力的應用型人才。與這一人才培養(yǎng)目標相適應，高職高專必須在學科建設(shè)、課程設(shè)置、實踐模式等方面做出調(diào)整和轉(zhuǎn)變。中國現(xiàn)當代文學作為高職高專中文系的重要專業(yè)課程，也必須結(jié)合自身學科特點，不斷構(gòu)建和完善應用型人才培養(yǎng)模式，優(yōu)化培養(yǎng)途徑和教學模式，更好地適應社會的需要，著力培養(yǎng)具備堅實的文藝理論素養(yǎng)、系統(tǒng)的漢語言文學知識，具備較強的表達能力、寫作能力、溝通能力的人才，并使之走向社會后能承擔公務(wù)行政、基礎(chǔ)教育、文化產(chǎn)業(yè)、出版編輯、文秘策劃、中文信息處理等方面以及其他相關(guān)社會領(lǐng)域工作的能力。這正如溫儒敏先生所言：“隨著大學教育理念的變化，現(xiàn)當代文學這樣的基礎(chǔ)課的地位也在改變，課時的壓縮看來勢在必行。不管如何評價這種變化，都必須正視這個現(xiàn)實，這門課的格局和內(nèi)容、講法也就必須有所變革。”本文試圖從以下四個方面對中國現(xiàn)當代文學教學進行構(gòu)想和探討，希望能夠為高職高專有“應用”特點的課程教學模式提供理論準備與實踐參照。

一、精選教學內(nèi)容。

高校（xiao）擴招前，中國現(xiàn)當代文學教學課時較多，一般安排為144課時。而在高校擴招后的21世紀應用型人才培養(yǎng)目標的影響下，所有課程的專業(yè)培養(yǎng)計劃都進行了很大的調(diào)整，中國現(xiàn)當代文學作為基本素質(zhì)理論課程，總授課學時幾乎縮減一半。有限的授課學時要求教師必須要精選教學內(nèi)容。對教學內(nèi)容要進行必要的調(diào)整。中國現(xiàn)當代文學在教學內(nèi)容方面，最主要的是要處理好文學史與作品選的關(guān)系?！皯獙Υ髮W教育的多樣化，有選擇地進行課程教學實踐的探索和嘗試，比如現(xiàn)當代文學史教學可以針對不同學校類型、接受對象，在教學中采取基礎(chǔ)型的以史帶論，代表性作家作品的導讀為主；綜合型的以史實帶史識，突出文學史學科的科學性特征，重文學作品與史料的關(guān)系辨析；研究型的以學術(shù)性追求帶史的簡單描述，強化文學史的問題意識?！备鶕?jù)高職高專培養(yǎng)應用型人才的目標，這決定了中國現(xiàn)當代文學課程開設(shè)的目的培養(yǎng)的是應用型人才而非研究型人才。在現(xiàn)當代文學的實際教學中，應以文學史實為線索，以作家作品為基礎(chǔ)，側(cè)重于文本細讀。如當代文學中的新時期小說，以20個課時計算，3個課時作為文學史的講授，余下的15個課時分專題來講，主要講現(xiàn)實主義小說、現(xiàn)代主義小說、尋根小說、新寫實小說。每個專題3—4課時不等。每個專題對代表性作家的代表作品進行文本解讀。這樣讓學生了解了文學發(fā)展脈絡(luò)，同時通過對重要作家的代表作品進行文本細讀提高了學生的分析鑒賞能力，鍛煉了學生的寫作基本技能。為以后從事語言文字以及相關(guān)領(lǐng)域工作打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、教學模式與方法的改革。

現(xiàn)代教育理論認為，“教育的功能將更多地從傳授現(xiàn)存知識和培養(yǎng)現(xiàn)有技能轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學生不斷學習的能力，以使學生獲得自身可持續(xù)發(fā)展的途徑與方法。教會學生學習，將是現(xiàn)時代教育的主旋律”當前高職高專中文專業(yè)的教學模式中，依然存在著以教師講授為主，學生被動聽課的“講授法”。學生對老師依賴性很強，很少主動去閱讀文本以及相關(guān)理論。學生缺乏勤于思索，勇于質(zhì)疑的精神和創(chuàng)新的能力。但是在中國現(xiàn)當代文學的教學中，并不能因為這樣的缺點兒完全摒棄掉“講授法”。因為講授法重在學生接受前人的知識成果，吸收人類的文化營養(yǎng)，形成自己的知識儲備。而學生需要有一定的知識儲備，只有在知識儲備的基礎(chǔ)上，才可能去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。為了解除講授法的某些弊端，我在教學的過程中是這樣處理的，文學史部分以教師講授為主，再適度的選一些文本以“講授法”為主進行細讀。除此之外的授課內(nèi)容我主要采用以教師為主導的全面調(diào)動學生學習積極性和能動性的師生有機互動的教學模式。也就是閱讀——查閱資料——討論三位一體的教學模式。要求學生先讀文本，然后查閱資料，在學生查閱資料之前，教師要設(shè)計有思索價值的問題提供給學生，問題不要過大過深，超出學生能力，就提不起學生研討的興趣；主題過淺過易，學生不費吹灰之力便可解決，難以引發(fā)學生求知的欲望。例如沈從文的《邊城》，可以設(shè)計如下問題，“你是如何評價翠翠這一人物形象的？”“沈從文的人性情懷在中國現(xiàn)當代文學史的意義？”，例如曹禺的《雷雨》這個作品可以設(shè)計如下幾個問題?！爸軜銏@對魯侍萍的懺悔只有虛偽的成分嗎？可否從人性的角度進行評述。”“你是如何看待蘩漪這一人物形象以及她的愛情悲劇的？”讓學生帶著問題查閱資料后，然后讓學生在課堂上討論，最后教師再通過引導、提示和講述，這樣可以培養(yǎng)學生的應用能力。

三、重視課程實踐課教學改革。

實踐教學是為配合理論教學，培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力，訓練學生的專業(yè)實踐能力而設(shè)置的教學環(huán)節(jié)。實踐教學不是一般意義上的社會實踐，而是一種受制于教育目的和要求，遵循教學規(guī)律和原則，使學生在教師的指導下，以實際操作為主，獲得感性知識和基本技能，提高整體素質(zhì)的一系列教學環(huán)節(jié)的組合。

具體對中國現(xiàn)當代文學來說，可以采用如下幾種實踐教學方式和環(huán)節(jié)：

第一：邀請知名作家和學者到學校進行講座。讓他們講創(chuàng)作體會和研究經(jīng)驗。使學生近距離的感受文學創(chuàng)作和研究，深受他們歡迎。

第二：開展形式多樣的文藝活動，舉辦“詩歌朗誦會”以及各種征文活動，學生的參賽作品多為中國現(xiàn)當代作品。在這些活動中，由指導老師及時點評及排出名次，這樣既激發(fā)了學生的學習興趣，又提高了學生理解和欣賞中國現(xiàn)當代文學作品的能力。

第三：由教師擔任顧問，或其他課外指導的方式，支持和幫助學生組織文學社團，自辦文學刊物，使他們在具體的文學活動中探索和積累實際工作經(jīng)驗，培養(yǎng)和提高諸如組織管理、調(diào)查采訪，編輯策劃、出版發(fā)行、等文學或社會工作能力。第四：觀摩根據(jù)中國現(xiàn)當代文學名作改編的電影并讓學生撰寫影評、指導學生進行學術(shù)論文寫作，通過這樣的實踐教學，培養(yǎng)學生的寫作能力。

第五：排演劇目：首先讓中文系學生閱讀中國現(xiàn)當代文學名著，要求學生必須深入理解作品的主題思想、弄清劇情的歷史背景、社會環(huán)境，把握劇本任務(wù)動作、表情、言語等，在此基礎(chǔ)上，挑選適合自己演出的人物角色。這就使學生在排演劇目的同時，也可以促使學生把文學理論、小說理論、戲劇理論等抽象知識，在實踐運用中得以準確理解。另外也可以通過閱讀經(jīng)典小說，讓學生親自動手改編成適合演出本，這是一次良好的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時學生在改編實踐中，對過去難以理解的戲劇理論，如“戲劇沖突”“三一律”等會有更深入的理解和切身體會。

四、對課程評價體系的。改革。

課程評價體系是教學改革的重要的一環(huán)，如果一門課程沒有科學的評價方法，課程的教學改革將是一句空話。長期以來，高校對課程的評價方式主要采用閉卷考試的方式，這就造成中文系的學生考前拼命記筆記，考完全忘記。這種“一次考試定終身”的評價方式并不利于學生表達能力、創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。所以，在該課程的考核中，要改變傳統(tǒng)的期末考試一錘定音的課程評價方式，側(cè)重知識理解性與能力發(fā)展性相結(jié)合的評價。在評價方式上，進行閉卷考試是必要手段，可以考察學生對知識的接受情況，但是只占整個評價分值的一部分。而學生的課堂發(fā)言、小論文的寫作則納入到課程考核的評價體系，同時為了督促學生增加文本閱讀量，也要將學生的讀書筆記納入課程考核的環(huán)節(jié)，教師要對學生的讀書筆記及時進行點評，并且寫詳細的評語和打分。這些考核方式的結(jié)合，既提高了學生的文字表達能力和口頭表達能力，又激發(fā)了學生對文學的興趣，更利于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。課程結(jié)束時，教師應將以上每一項評價內(nèi)容與考試成績一起進行綜合評定，這樣的評價結(jié)果將會比單一的考試評定更全面、更客觀。

目前，中國現(xiàn)當代文學課程的改革還處在不斷探索與實踐中，正視高等教育的新形勢和專業(yè)教學的現(xiàn)狀，積極進行種種嘗試和探索，調(diào)整教學內(nèi)容，創(chuàng)新教學方法，探索教學新模式，重建教育理念等，這些改革措施增強了學生的實踐能力和研究創(chuàng)新能力，有益于提高學生的綜合素質(zhì)。但改革仍有缺憾和不足之處，需要更多的實踐和努力，才能促進現(xiàn)當代文學教學質(zhì)量的提高和學術(shù)研究向縱深發(fā)展。

最后，我想要提的一點是高等教育在強調(diào)實踐精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使受教育者能夠更好的適應社會需求，更加“切實”的為地方經(jīng)濟、文化建設(shè)、社會發(fā)展服務(wù)的同時，不能忽視人文教育，人文教育既是一種價值觀體系、倫理體系，也是創(chuàng)新教育的重要基礎(chǔ)。正如王冀生所說：“人文教育在傳授人文、社會科學知識的同時，也培養(yǎng)了大學生的人文精神，使之形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，進而提高大學生的思想道德素質(zhì)。”中國現(xiàn)當代文學課程的教學既應該堅持本學科由“啟蒙”與“革命”兩種現(xiàn)代性價值所彰揚的實踐性傳統(tǒng)，更應該汲取“五四”新文學“立人”的精神資源，使他們成為合格的社會主義建設(shè)人才。

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