2023年素養(yǎng)與科技素養(yǎng)論文范文通用(精選13篇)

總結(jié)可以幫助我們找到問題的根源，為解決問題提供更有效的策略和方案。在寫作過程中，注意語(yǔ)法和標(biāo)點(diǎn)的正確使用非常重要，下面列舉一些常見的錯(cuò)誤和注意事項(xiàng)。下文是一些值得一讀的示例，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

素養(yǎng)與科技素養(yǎng)論文范文通用篇一

近年來，科技的高速發(fā)展改變了我們的生活方式和思維方式。科技的普及已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)中廣泛談?wù)摰脑掝}。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們應(yīng)該如何提高自己的科技素養(yǎng)呢？在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我積累了一些心得體會(huì)。

首先，了解科技的最新動(dòng)態(tài)非常重要?？萍碱I(lǐng)域快速發(fā)展，每天都會(huì)有新的科技產(chǎn)品和發(fā)明問世。通過了解科技的最新動(dòng)態(tài)，我們可以及時(shí)了解并跟上時(shí)代的腳步。比如，我曾經(jīng)通過閱讀科技新聞和參加科技講座來了解“物聯(lián)網(wǎng)”這個(gè)最新概念。這大大提高了我的科技素養(yǎng)，讓我對(duì)科技的發(fā)展趨勢(shì)有了更深入的理解。

其次，積極參與科技活動(dòng)也是提高科技素養(yǎng)的有效方式。學(xué)校和社區(qū)經(jīng)常會(huì)舉辦各種科技活動(dòng)，比如科技展覽和科技競(jìng)賽等。這些活動(dòng)不僅可以觀摩和學(xué)習(xí)他人的科技成果，還可以讓我們動(dòng)手實(shí)踐，提高科技創(chuàng)新能力。去年，我參加了一場(chǎng)由學(xué)校組織的科技競(jìng)賽，我和我的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)了一款智能家居系統(tǒng)。通過參加比賽，我學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用科技知識(shí)和技能來解決實(shí)際問題，這對(duì)于提高我的科技素養(yǎng)起到了很大的幫助。

此外，合理利用科技工具也是提高科技素養(yǎng)的關(guān)鍵。現(xiàn)在我們身邊充滿了各種各樣的科技工具，如智能手機(jī)、電腦、平板電腦等。我們可以通過合理利用這些科技工具來滿足工作和學(xué)習(xí)的需求。比如，在寫作文的時(shí)候，我會(huì)使用電腦上的文字處理軟件來進(jìn)行編輯和排版，節(jié)省了很多時(shí)間和精力。同時(shí)，我們還可以利用互聯(lián)網(wǎng)來獲取各種資源，比如在線教育平臺(tái)、知識(shí)問答網(wǎng)站等，加快我們獲取知識(shí)的速度和質(zhì)量。

此外，培養(yǎng)創(chuàng)新思維也是提高科技素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)?？萍碱I(lǐng)域需要具備創(chuàng)新能力的人才，創(chuàng)新思維成為了當(dāng)今社會(huì)中最重要的能力之一。培養(yǎng)創(chuàng)新思維需要我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和勇于嘗試。在日常生活中，我會(huì)嘗試解決一些實(shí)際問題，例如設(shè)計(jì)一個(gè)更高效的生活工具或者優(yōu)化某個(gè)流程。這樣的實(shí)踐不僅鍛煉了我的創(chuàng)新思維，還提高了我的科技素養(yǎng)。

最后，需要提醒大家，科技素養(yǎng)的提升是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要我們持之以恒地進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐?？萍及l(fā)展迅猛，新的科技知識(shí)和技能不斷涌現(xiàn)。唯有不斷學(xué)習(xí)，不斷調(diào)整自己的思維和行動(dòng)，我們才能在科技潮流中不被淘汰，始終保持良好的科技素養(yǎng)。

總結(jié)起來，提高科技素養(yǎng)是每個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。了解科技的動(dòng)態(tài)，參與科技活動(dòng)，合理利用科技工具，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，是提升科技素養(yǎng)的有效途徑。希望我們都能夠積極行動(dòng)起來，提高自身的科技素養(yǎng)，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

素養(yǎng)與科技素養(yǎng)論文范文通用篇二

近年來，隨著科技的不斷發(fā)展，科技素養(yǎng)已成為現(xiàn)代社會(huì)中不可或缺的一項(xiàng)重要能力。為了提高個(gè)人的科技素養(yǎng)水平，我參加了一次科技素養(yǎng)培訓(xùn)。這次培訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到科技素養(yǎng)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要性，同時(shí)也幫助我提高了自己的科技素養(yǎng)水平。下面，我將從培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)方式、培訓(xùn)效果、個(gè)人收獲和建議五個(gè)方面來總結(jié)我參加科技素養(yǎng)培訓(xùn)的心得體會(huì)。

首先，科技素養(yǎng)培訓(xùn)的內(nèi)容非常豐富多樣。培訓(xùn)內(nèi)容涵蓋了科技知識(shí)的基本概念和原理，如計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)安全、信息檢索等等。同時(shí)，還包括了一些實(shí)踐操作，如辦公軟件的使用、數(shù)據(jù)分析和編程等。通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我對(duì)科技的了解更加全面，理論知識(shí)與實(shí)踐技能相結(jié)合，使我能夠更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中科技的應(yīng)用。

其次，科技素養(yǎng)培訓(xùn)采用了多種培訓(xùn)方式，使培訓(xùn)過程更加豐富有趣。培訓(xùn)老師除了通過講解理論知識(shí)外，還進(jìn)行了實(shí)踐演示和小組討論等活動(dòng)。我特別喜歡小組討論的環(huán)節(jié)，因?yàn)樵谂c其他同學(xué)的交流中，我能夠了解到更多不同的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。培訓(xùn)還特別設(shè)置了實(shí)踐操作和綜合考核，這讓我有機(jī)會(huì)將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際情境中，提高了自己的實(shí)踐能力。

接下來，科技素養(yǎng)培訓(xùn)對(duì)我的提高有著顯著的效果。通過培訓(xùn)，我深入了解到科技的作用和影響。我學(xué)會(huì)了如何使用計(jì)算機(jī)編寫文檔、制作演示文稿等常見的辦公技能。我也學(xué)會(huì)了如何利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行信息檢索和利用數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。這讓我在學(xué)習(xí)和工作中更加得心應(yīng)手。同時(shí)，培訓(xùn)還提高了我的問題解決能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。在實(shí)踐操作和小組討論中，我學(xué)會(huì)了積極主動(dòng)地思考問題、尋找解決方法，并與他人合作解決問題。

此外，個(gè)人收獲也是科技素養(yǎng)培訓(xùn)中的重要一環(huán)。通過參加培訓(xùn)，我不僅提高了自己的科技素養(yǎng)水平，還培養(yǎng)了對(duì)科技的興趣和熱愛。我開始更加關(guān)注科技新聞和前沿技術(shù)的動(dòng)態(tài)，時(shí)刻保持對(duì)科技發(fā)展的關(guān)注。我還加入了一個(gè)科技愛好者的社群，與其他科技愛好者進(jìn)行交流和分享，不斷學(xué)習(xí)更新的科技知識(shí)。通過這些經(jīng)歷，我感到自己在科技素養(yǎng)方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，也更加明確了未來發(fā)展的方向。

最后，對(duì)于科技素養(yǎng)培訓(xùn)，我也希望能提出一些建議。首先，培訓(xùn)內(nèi)容可以更加貼近現(xiàn)實(shí)生活和職業(yè)發(fā)展需求，特別是可以增加一些實(shí)際項(xiàng)目或案例的操作，讓學(xué)員更加深入地體驗(yàn)實(shí)踐的樂趣。其次，可以通過舉辦一些科技創(chuàng)新競(jìng)賽或項(xiàng)目孵化，鼓勵(lì)和推動(dòng)學(xué)員將科技素養(yǎng)運(yùn)用到實(shí)際項(xiàng)目中，并促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用。此外，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以積極與企業(yè)合作，為學(xué)員提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)或就業(yè)推薦，幫助他們更好地實(shí)踐科技素養(yǎng)。

總而言之，參加科技素養(yǎng)培訓(xùn)是我人生中一次重要的經(jīng)歷。通過這次培訓(xùn)，我不僅拓寬了自己的知識(shí)面，提高了科技素養(yǎng)水平，還培養(yǎng)了科技興趣和實(shí)踐能力。我相信，只有不斷提升個(gè)人的科技素養(yǎng)，才能在現(xiàn)代社會(huì)中取得更好的發(fā)展和成功。我將繼續(xù)保持對(duì)科技的熱情和關(guān)注，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。同時(shí)，也希望能夠?qū)⒆约旱乃鶎W(xué)應(yīng)用到實(shí)際中，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

素養(yǎng)與科技素養(yǎng)論文范文通用篇三

科技素養(yǎng)是指一個(gè)人對(duì)科技知識(shí)的了解和運(yùn)用能力。隨著時(shí)代的發(fā)展，科技素養(yǎng)在各個(gè)領(lǐng)域都變得非常重要，無論是工作還是日常生活中，都離不開科技的幫助。為了提高自己的科技素養(yǎng)水平，我參加了一次科技素養(yǎng)培訓(xùn)，并在此次培訓(xùn)中有了很多收獲和體會(huì)。

首先，培訓(xùn)讓我對(duì)科技的重要性有了更深一層的認(rèn)識(shí)?？萍家呀?jīng)滲透到我們生活的方方面面，無論是社交娛樂、工作還是學(xué)習(xí)，我們都需要利用科技來提高效率和獲取信息。培訓(xùn)過程中，我了解到科技在企業(yè)管理、社交網(wǎng)絡(luò)、市場(chǎng)推廣等方面的應(yīng)用，以及如何使用科技工具來提高工作效率和解決問題。這讓我意識(shí)到，不掌握科技，就會(huì)被時(shí)代拋在身后，無法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

其次，培訓(xùn)讓我學(xué)會(huì)了如何正確地利用科技工具。在過去，我對(duì)于一些科技工具的理解還停留在表面層次，只會(huì)簡(jiǎn)單地使用一些基本功能。但在培訓(xùn)中，我學(xué)到了很多有關(guān)科技工具的高級(jí)應(yīng)用技巧，比如如何高效地使用電子表格軟件來完成復(fù)雜的數(shù)據(jù)分析，如何正確地運(yùn)用搜索引擎來獲取準(zhǔn)確的資訊，如何通過網(wǎng)絡(luò)會(huì)議工具進(jìn)行遠(yuǎn)程協(xié)作等。這些技能的學(xué)習(xí)讓我在工作和學(xué)習(xí)中更加熟練和高效地利用科技工具，提高了我的工作效率和學(xué)習(xí)能力。

另外，培訓(xùn)還幫助我了解到了科技的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。雖然科技給我們生活帶來了很多便利，但與此同時(shí)也伴隨著一些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。在培訓(xùn)中，我了解到了網(wǎng)絡(luò)安全的重要性，學(xué)習(xí)了如何保護(hù)個(gè)人信息和隱私，避免網(wǎng)絡(luò)詐騙和侵犯。同時(shí)，我也了解到了科技發(fā)展對(duì)一些傳統(tǒng)行業(yè)和就業(yè)形勢(shì)的影響，如自動(dòng)化和人工智能對(duì)傳統(tǒng)制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的沖擊，我們作為個(gè)體需要積極適應(yīng)科技變革帶來的挑戰(zhàn)。

最后，參加培訓(xùn)也讓我認(rèn)識(shí)到了自己在科技素養(yǎng)方面的不足，并提醒了我需要不斷學(xué)習(xí)和提高的重要性?？萍嫉陌l(fā)展日新月異，新的科技工具和技能層出不窮。通過參加培訓(xùn)，我意識(shí)到自己現(xiàn)有的科技素養(yǎng)還有很大的提升空間，需要不斷學(xué)習(xí)和跟進(jìn)新的科技發(fā)展。只有不斷提高自己的科技素養(yǎng)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。

總之，參加科技素養(yǎng)培訓(xùn)是一個(gè)提高自己科技素養(yǎng)水平的良好機(jī)會(huì)。通過培訓(xùn)，我對(duì)科技的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了如何正確地利用科技工具，了解了科技的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，也認(rèn)識(shí)到了自己的不足并明確了努力的方向。在未來的日子里，我將繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)和提高自己的科技素養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展。

素養(yǎng)與科技素養(yǎng)論文范文通用篇四

6、把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多?！郀柣?/p>

7、社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范。——郭沫若。

8、汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！懹巍?/p>

9、人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善。——高爾基。

10、優(yōu)秀的作品無論你怎樣去探測(cè)它，都是探不到底的?！璧?。

11、異端是生活的詩(shī)歌，因此有異端思想是無傷于一個(gè)詩(shī)人的?！璧隆?/p>

12、藝術(shù)是讓我們意識(shí)到真理的諾言?！猵icasso。

13、一個(gè)能思考的人，才真是一個(gè)力量無邊的人。——巴爾扎克。

14、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見靈魂?！S乃釗。

15、言者志之苗，行者文之根。——白居易。

16、言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見國(guó)風(fēng)。——杜荀鶴。

17、學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思。我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的?！獝垡蛩固埂?/p>

18、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明?！斞?。

20、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文。

21、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須?！K軾。

24、是文學(xué)喚醒我們注意人類生活的準(zhǔn)則，平息大火，抑制邪惡?！テぐ枴?/p>

26、只要人越來越墮落，文學(xué)也就一落千丈。——歌德。

27、只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格?！璧隆?/p>

28、志者詩(shī)之本也?！祆洹?/p>

29、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾。

30、文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎是序?！?jiǎng)③摹?/p>

家訓(xùn)名言警句【3】。

一、關(guān)于立志的家訓(xùn)。

1、不要空言無事事，不要近視無遠(yuǎn)謀。(陳毅《示兒女》詩(shī))。

2、應(yīng)知重理想，更為世界謀。(陳毅《示兒女》詩(shī))。

二、有關(guān)于勤學(xué)的家訓(xùn)。

1、多讀書達(dá)觀古今，可以免憂。(家誡要言)。

2、應(yīng)知學(xué)問難，在乎點(diǎn)滴勤。(陳毅《示兒女》詩(shī))。

3、讀書須用意，一字值千金。(《增廣賢文》)。

4、良田百畝，不如薄技隨身。(《增廣賢文》)。

5、讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。(家誡要言)。

6、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。(治家格言)。

7、少壯不努力，老大徒傷悲。(《增廣賢文》)。

三、關(guān)于惜時(shí)的家訓(xùn)。

1、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。(《增廣賢文》)。

2、鶯花憂怕風(fēng)光老，豈可教人在度春。(《增廣賢文》)。

3、莫道君行早，更有早行人。(《增廣賢文》)。

4、百年容易過，青春不再來。(《增廣賢文》)。

5、一頭白發(fā)催將去，萬兩黃金買不回。(《增廣賢文》)。

6、枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。(《增廣賢文》)。

7、光陰似箭，日月如梭。(《增廣賢文》)。

四、關(guān)于仁愛的家訓(xùn)。

1、百善孝為先。(《贈(zèng)廣賢文》)。

2、孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。(《增廣賢文》)。

3、重資財(cái)，薄父母，不成人子。(治文賢文)。

4、毋令長(zhǎng)者疑，毋使父母怒。(家誡要言)。

5、當(dāng)少壯時(shí)，須體念衰老的酸辛。(《增廣賢文》)。

6、父子和而家不敗，兄弟和而家不分。

7、早把甘旨當(dāng)奉養(yǎng)，夕陽(yáng)光景不多時(shí)。(《增廣賢文》)。

8、妻賢夫禍少，子孝父心寬。(《增廣賢文》)。

9、尊師而重道，愛眾而親仁。(《增廣賢文》)。

10、孤寡極可念者，須勉力周恤。(家誡要言)。

11、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。(《增廣賢文》)。

12、寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。(《增廣賢文》)。

13、肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)。(《增廣賢文》)。

14、責(zé)己之心責(zé)人，愛己之心愛人。(《增廣賢文》)。

15、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見貧苦親鄰，須加溫恤。(冶家格言)。

16、美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人。(《增廣賢文》)。

17、割不斷的親，離不開的鄰。(《增廣賢文》)。

18、遠(yuǎn)山難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。(《增廣賢文》)。

19、泯軀而濟(jì)國(guó)。(顏氏家訓(xùn))。

20、祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。(陳毅《示兒女》詩(shī))。

21、鄉(xiāng)黨和而爭(zhēng)訟息，夫婦和而家道興。(《增廣賢文》)。

五、關(guān)于修養(yǎng)的家訓(xùn)。

1、乖僻自是，悔誤必多。(治家格言)。

2、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思;因事相爭(zhēng)。焉知非我之不是，需平心暗思。(治家格言)。

3、施恩無念，受恩莫忘。(治家格言)。

4、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。(治家鉻言)。

5、人有喜慶，不可生妒忌心。(治家鉻言)。

6、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。(治家格言)。

7、匿怨而用暗箭，禍延子孫。(治家鉻言)。

8、知有己不知有人，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。(家誡要言)。

9、才能知恥，即是上進(jìn)。(家誡要言)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

10、器量須大，心境須寬。(家誡要言)。

素養(yǎng)與科技素養(yǎng)論文范文通用篇五

人文是與天文共生的相別相系的概念，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。兩千多年前《易經(jīng)》就提出了人文的概念：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！敝袊?guó)古代就很注重弘揚(yáng)人文精神，強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)。在西方，人文拉丁文詞源humanitas，意即人性、教養(yǎng)，中西旨意相類。人文素養(yǎng)是指在人文科學(xué)、人文精神、人文氛圍滋養(yǎng)熏陶下而形成的思想觀念、價(jià)值取向、人格模式、審美情趣、思維方式、學(xué)識(shí)才華等精神收獲的總和，是將人類優(yōu)秀的文化成果，通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內(nèi)化為人的學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)就其核心來說，主要是指人的世界觀和人生現(xiàn)，內(nèi)容包括人生的意義、追求、理想、信念、道德、價(jià)值等。理工科人文素質(zhì)教育的內(nèi)容包括人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩個(gè)方面。人文科學(xué)是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)的人文主義科學(xué)。它包括哲學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科。人文學(xué)科是以設(shè)立一種理想人格的目標(biāo)或典范，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康囊饬x價(jià)值，去追求人的完美化;社會(huì)學(xué)是以社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、社會(huì)群體行為等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等等，它與國(guó)計(jì)民生息息相關(guān)，具有客觀性、實(shí)用性等特點(diǎn)。

需要特別指出的是，知識(shí)、素養(yǎng)、行為是三個(gè)不同的層面，人文知識(shí)是一個(gè)人具有人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，知識(shí)是外在于人的東西，僅僅是材料和工具，是一種可以量化的東西。擁有較多的人文知識(shí)不一定就具有較高的人文素養(yǎng)，只有讓知識(shí)進(jìn)入人的認(rèn)知本體，滲透到人的生活與行為中才能稱之為素養(yǎng)。人文素養(yǎng)最終反映在具體的行動(dòng)上，即是我們所謂的人文行為，人文行為是人文素養(yǎng)的外顯，也是人文素養(yǎng)的最終目的。

近年來很多研究人員針對(duì)不同地域、不同專業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)狀況進(jìn)行了調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人文教育雖然已引起政府及教育界的高度重視，并采取了一系列措施，但總體上來看，目前理工科大學(xué)生的人文素養(yǎng)狀況仍不容樂觀，由于人文素養(yǎng)的缺失造成的弊端也日趨嚴(yán)重，多數(shù)大學(xué)生雖然胸有大志，但這種志向迫于生存競(jìng)爭(zhēng)等的壓力，多為近期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，而非遠(yuǎn)大理想。輕視遠(yuǎn)大理想的樹立，埋頭現(xiàn)實(shí)利益的攝取，便暴露出了部分大學(xué)生違背人文精神的“重科學(xué)發(fā)明輕人倫道德”、“重個(gè)人志向輕人生社會(huì)價(jià)值”、“重現(xiàn)實(shí)觀望輕參與思考”等不良狀況。還有部分調(diào)查列舉了缺乏人文素養(yǎng)的其它突出的共性問題和表現(xiàn)，如有些學(xué)生只關(guān)心專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明的了解和認(rèn)識(shí)，民族自信心不足；文化素養(yǎng)較貧乏，特別是文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、語(yǔ)言文字表達(dá)能力等都沒有達(dá)到基本的要求；道德修養(yǎng)較差，一些學(xué)生不懂得“做人”的基本準(zhǔn)則，不能準(zhǔn)確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體之間的關(guān)系，以至于社會(huì)適應(yīng)能力較低、性格孤僻、心理承受能力和自我控制能力較低、遇事容易走極端?！霸拼髿⑷税浮?、“清華硫酸潑熊案”和“復(fù)旦學(xué)子傷貓案”就是大學(xué)生心理和人格不健全的典型事例。

國(guó)內(nèi)大學(xué)連續(xù)多年擴(kuò)招，學(xué)生多、情況復(fù)雜，學(xué)生的人文素養(yǎng)參差不齊，精英教育的榮譽(yù)感也不復(fù)存在，這就使大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失問題進(jìn)一步暴露并加深。社會(huì)中的人，其力量的形成和目標(biāo)的選擇是由其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)和精神素質(zhì)決定的。任何能夠開拓事業(yè)并取得創(chuàng)造性成就的人，都是有內(nèi)在力量的人。而目前，由于外界過多的物質(zhì)誘惑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響以及家庭和社會(huì)功利思想的影響，致使許多大學(xué)生連基本的理論知識(shí)、思維能力尚不具備，便去專注于某些專業(yè)技能，使他們太多地失去了大學(xué)生應(yīng)有的純樸、激情與執(zhí)著，失去了“讀書人”應(yīng)有的人文素養(yǎng)，心態(tài)過早地按社會(huì)時(shí)尚定型，后果是其知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)人修養(yǎng)、心理品質(zhì)等非智力因素欠缺。

人文素養(yǎng)的缺失直接影響人才整體素質(zhì)的提高，教育的功能也不再只是適應(yīng)社會(huì)的需要，而是要設(shè)計(jì)未來。如何提升理工科大學(xué)生的人文素養(yǎng)，已引起社會(huì)各方面的高度重視，很多學(xué)者進(jìn)行了多方面研究。綜合相關(guān)文獻(xiàn)資料和我國(guó)目前的教育體制，我們從社會(huì)、學(xué)校、家庭以及個(gè)人等多角度進(jìn)行了總結(jié)和探討：

（一）轉(zhuǎn)變觀念，樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的人才培養(yǎng)模式。

受傳統(tǒng)教育模式和教育體制的影響，長(zhǎng)期以來我國(guó)理工科高等教育只重視專業(yè)知識(shí)的傳授和技能訓(xùn)練，忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。認(rèn)為人文社會(huì)科學(xué)教育在科技專業(yè)人才培養(yǎng)中無足輕重，充其量只是個(gè)點(diǎn)綴或知識(shí)面的擴(kuò)展，遠(yuǎn)非人才素質(zhì)的必備要素。因人文素養(yǎng)教育不能“立竿見影”，也無法產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益，而認(rèn)為人文素養(yǎng)課程學(xué)與不學(xué)都無關(guān)緊要的觀念普遍存在。必須注意到，素質(zhì)的養(yǎng)成具有一種積累性和潛在性，它是在長(zhǎng)期的教化過程中潛移默化形成的，不是一朝一夕之功。在確立人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位上，必須注意克服盲目適應(yīng)短期的社會(huì)需求，淡化教育目標(biāo)的功利傾向。

（二）改革人才評(píng)價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展。

應(yīng)試教育的后遺癥在大學(xué)也十分嚴(yán)重，考試是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和檢查教師教學(xué)效果的重要手段，而不是目的。但目前不僅中、小學(xué)完全為高升學(xué)率迫使師生追求高分?jǐn)?shù)忽視“做人”的教育，高校也出現(xiàn)了新的應(yīng)試教育現(xiàn)象，除正常的學(xué)歷考試和學(xué)位考試外，大學(xué)生在各種社會(huì)因素的誘導(dǎo)下忙于考證、考級(jí)、考研，這一現(xiàn)象已嚴(yán)重影響對(duì)大學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。為了扭轉(zhuǎn)人文教育的被動(dòng)局面，有必要對(duì)人才的評(píng)價(jià)機(jī)制做出必要的改革，一個(gè)合格的畢業(yè)生不能僅僅是在學(xué)業(yè)上取得了高分，通過了英語(yǔ)四、六級(jí)和計(jì)算機(jī)等級(jí)考試，獲得了幾張證書等，必須是一個(gè)成績(jī)優(yōu)良、人格健全，具有一定人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才，注重營(yíng)造人文素質(zhì)養(yǎng)成的校園環(huán)境，在積極的環(huán)境熏陶下，激勵(lì)個(gè)體通過創(chuàng)作性的學(xué)習(xí)、生活和工作，加速人文素質(zhì)的內(nèi)化和外現(xiàn)的過程。

（三）建立適合21世紀(jì)的理工科大學(xué)生人文課程體系。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家高校人文教育的課程達(dá)到20%以上，甚至30%，而我國(guó)由于課程體系中人文方面的課程不足，使得大學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、文明禮貌修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)素養(yǎng)等方面的整體素質(zhì)較低，影響了大學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。因此，要調(diào)整課程體系和教學(xué)內(nèi)容，增大基礎(chǔ)課比例，減少專業(yè)課比例，同時(shí)加大選修課力度，增設(shè)人文、社科、藝術(shù)類課程，以徹底改變理工院校重理輕文、重專業(yè)輕素質(zhì)的教育傾向。合適的課程體系要在保證學(xué)生專業(yè)教育的同時(shí)，讓學(xué)生必須了解我國(guó)的歷史及傳統(tǒng)文化的精華，了解國(guó)內(nèi)外著名的文學(xué)作品，掌握祖國(guó)的語(yǔ)言文字并在論文寫作等活動(dòng)中靈活運(yùn)用，懂得一定的心理、哲學(xué)和宗教知識(shí)，具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)和外語(yǔ)基礎(chǔ)。

（四）根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，寓人文教育于專業(yè)教育中。

大學(xué)教育的特點(diǎn)是知識(shí)研究的高深性和專業(yè)性，素質(zhì)教育若不結(jié)合專業(yè)教育進(jìn)行，將難以收到實(shí)質(zhì)性與持久性的效果。無論學(xué)習(xí)何種專業(yè)，人文教育都是基本的前提，它不是孤立于專業(yè)教育之外的新的學(xué)科教育，學(xué)生良好素質(zhì)的形成并不能僅靠人文知識(shí)的積累，而且人文課程的實(shí)施空間也是十分有限的，學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)是主要的。專業(yè)課教學(xué)一般約占高校課堂教學(xué)60%以上的時(shí)間，專業(yè)課的教師又占學(xué)校教學(xué)人員的多數(shù)，如果專業(yè)課教師在專業(yè)課教學(xué)中僅傳授專業(yè)知識(shí)，而不與人文素養(yǎng)教育結(jié)合，人文素養(yǎng)教育就很難深入和持久。因此，要在專業(yè)課程教學(xué)中進(jìn)行文化素質(zhì)教育，體現(xiàn)和培養(yǎng)人文精神。在專業(yè)課教學(xué)中，貫穿人文素養(yǎng)和人文精神的教育是高校綜合人文素養(yǎng)教育得以持續(xù)、深化和提高的重要組成部分。

（五）提高教師的人文素養(yǎng)。

教育者和被教育者是矛盾的兩個(gè)方面，是相輔相成的，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文教育，最重要的是教師的熏陶和影響。教師是履行教育教學(xué)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師的崇高職責(zé)決定了教師必須具備良好的人文素養(yǎng)和人文精神，而大學(xué)教師正是幫助大學(xué)生把人文知識(shí)轉(zhuǎn)化人文素養(yǎng)的引導(dǎo)者?！按蜩F先要自身硬”，很難想象一支素質(zhì)較低的教師隊(duì)伍能培養(yǎng)出素質(zhì)較高的學(xué)生來。在此意義上說，要把教師隊(duì)伍建設(shè)看成是人文教育的關(guān)鍵之一，要培養(yǎng)和提高大學(xué)生綜合人文素養(yǎng)，提高大學(xué)教師的人文素養(yǎng)是關(guān)鍵。

（六）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的氛圍。

除了學(xué)校的師資、教學(xué)條件、資源配置等等因素外，校園文化氛圍的熏陶也很重要。應(yīng)在校園內(nèi)營(yíng)造人文氛圍，建設(shè)人文景觀，倡導(dǎo)校園文化，讓學(xué)生感悟人文精神的魅力，利用人文活動(dòng)豐富學(xué)生的業(yè)余生活，通過多學(xué)科的知識(shí)、思想的碰撞與交流滲透，通過學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)與治學(xué)精神的耳濡目染，給學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成營(yíng)造了一種寬松的環(huán)境，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

素養(yǎng)與科技素養(yǎng)論文范文通用篇六

科技素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體在信息化社會(huì)中，正確使用科技工具，理解科技應(yīng)用的原理與手段，運(yùn)用科技知識(shí)解決問題的能力。科技素養(yǎng)的提升對(duì)于現(xiàn)代人來說至關(guān)重要，而參與科技素養(yǎng)行的過程更加是一種鍛煉自身能力的過程。在我參與一次科技素養(yǎng)行活動(dòng)后，我深刻體會(huì)到科技素養(yǎng)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義，并從中獲得了一些心得體會(huì)。

首先，科技素養(yǎng)行活動(dòng)讓我深刻認(rèn)識(shí)到了科技的力量?？萍嫉倪M(jìn)步已經(jīng)深入到我們生活的方方面面，改變了我們的觀念和生活方式。通過參與科技素養(yǎng)行活動(dòng)，我了解到了大量科技知識(shí)和最新科技應(yīng)用，比如人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等。這些科技的發(fā)展不僅為我們帶來了便利，也在各個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用，如醫(yī)療、教育、交通等。科技的力量讓我深感科技素養(yǎng)的重要性，只有通過不斷學(xué)習(xí)和了解科技的發(fā)展，才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。

其次，科技素養(yǎng)行活動(dòng)提高了我解決問題的能力和創(chuàng)新思維。在活動(dòng)中，我們面臨了各種問題和挑戰(zhàn)，需要通過運(yùn)用科技知識(shí)和技能來解決。在解決問題的過程中，我逐漸培養(yǎng)了觀察、分析、判斷和解決問題的能力。同時(shí)，我們也需要運(yùn)用創(chuàng)新思維來尋求解決方案。比如，在設(shè)計(jì)一個(gè)智能家居系統(tǒng)時(shí)，我們需要考慮到各個(gè)智能設(shè)備的功能和相互之間的聯(lián)系，提出創(chuàng)造性的解決方案。通過科技素養(yǎng)行活動(dòng)的鍛煉，我深感科技素養(yǎng)不僅需要運(yùn)用已有的科技知識(shí)，還需要具備跨界思考和創(chuàng)新的能力。

再次，科技素養(yǎng)行活動(dòng)培養(yǎng)了我團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。在活動(dòng)中，我們需要分工合作完成任務(wù)。每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，我們需要相互合作共同解決問題。在活動(dòng)過程中，我和我的團(tuán)隊(duì)成員之間建立了良好的溝通和協(xié)作機(jī)制。通過不斷地交流和分享，我們能夠更高效地完成任務(wù)，并從中各取所長(zhǎng)。團(tuán)隊(duì)合作和良好的溝通不僅能夠提高活動(dòng)的效果，也是在現(xiàn)實(shí)生活中必不可少的能力?？萍妓仞B(yǎng)行活動(dòng)使我認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作和溝通的重要性，提高了我的團(tuán)隊(duì)協(xié)作和溝通能力。

最后，科技素養(yǎng)行活動(dòng)讓我更加關(guān)注和思考科技的倫理和社會(huì)影響。科技的發(fā)展帶來了很多積極的影響，但同時(shí)也帶來了一些負(fù)面影響。比如，人們過度依賴科技，造成社交孤立；科技帶來的信息泛濫問題等等。通過參與科技素養(yǎng)行活動(dòng)，我開始思考科技應(yīng)用的正義和公平性，以及個(gè)人在科技發(fā)展中的角色和責(zé)任?？萍妓仞B(yǎng)行活動(dòng)激發(fā)了我對(duì)科技倫理和社會(huì)影響的思考，讓我更加關(guān)注科技的發(fā)展方向和對(duì)人類社會(huì)的影響。

總結(jié)起來，通過參與科技素養(yǎng)行活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了科技在現(xiàn)代社會(huì)中的重要意義，以及科技素養(yǎng)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的促進(jìn)作用?？萍妓仞B(yǎng)行活動(dòng)不僅提高了我解決問題和創(chuàng)新思維的能力，還培養(yǎng)了我團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。同時(shí)，活動(dòng)也使我更加關(guān)注和思考科技的倫理和社會(huì)影響?？萍妓仞B(yǎng)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和探索的過程，我將繼續(xù)提升自己的科技素養(yǎng)，應(yīng)用科技知識(shí)為社會(huì)做出更多貢獻(xiàn)。

素養(yǎng)與科技素養(yǎng)論文范文通用篇七

摘要：

從當(dāng)前的就業(yè)情況來看，用人單位不僅重視畢業(yè)生的理論知識(shí)、崗位技能等方面的因素，同時(shí)還對(duì)其組織管理、心理調(diào)適和社交等非智力因素也有足夠的重視。為此，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)機(jī)電一體化專業(yè)的教學(xué)，就要實(shí)現(xiàn)與企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)接、對(duì)大學(xué)生管理模式進(jìn)行改革，以及強(qiáng)化其綜合能力。本文就如何有效培養(yǎng)機(jī)電一體化專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)表自己的見解，希望對(duì)教學(xué)有一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：機(jī)電一體化專業(yè)；綜合素質(zhì)；實(shí)踐與探索。

近幾年來的就業(yè)形勢(shì)告訴我們，用人單位對(duì)于學(xué)生智力性方面的因素雖有重視，但是對(duì)于其非智力因素方面的比重也有所加大，并對(duì)其提出了更高的要求。那么，如何權(quán)衡企業(yè)和社會(huì)發(fā)展的需求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這是教學(xué)者不得不關(guān)注的問題，同時(shí)也有利于畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升。

一、結(jié)合企業(yè)需求，畢業(yè)生就業(yè)難的問題分析。

筆者查閱相關(guān)的資料，結(jié)合企業(yè)和畢業(yè)生兩個(gè)要素去分析，認(rèn)為當(dāng)前機(jī)電一體化專業(yè)學(xué)生在就業(yè)過程中存在的非智力性因素相當(dāng)突出。

（一）道德性障礙方面分析對(duì)于機(jī)電一體化專業(yè)部分的在校生來說，道德標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)混亂，知行難以做到統(tǒng)一。

也有不少畢業(yè)生表示可以為了個(gè)人和小團(tuán)隊(duì)的利益，放棄道德水平，用現(xiàn)實(shí)主義來引導(dǎo)自己生活。有約八成的學(xué)生將事業(yè)心、責(zé)任心等道德標(biāo)準(zhǔn)排除在自己工作動(dòng)力方面。

（二）習(xí)慣性障礙方面分析。

有不少大學(xué)生在讀書的時(shí)候就形成了大量的不良習(xí)慣，主要有以下幾大方面的表現(xiàn)：1.學(xué)習(xí)方面存在逃課、考試作弊、投機(jī)取巧等問題，就連自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)都沒有足夠的了解；2.生活方面存在攀比心理，作息不規(guī)律，傲慢等問題，還有不注意個(gè)人衛(wèi)生；3.交際方面存在著朋友交際圈較小，常常以自己為中心，不懂得尊重別人，缺乏基本的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。

（三）認(rèn)識(shí)性障礙方面分析。

筆者發(fā)現(xiàn)部分專業(yè)實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)課程沒有落實(shí)到位，沒有建立起校外實(shí)習(xí)基地，導(dǎo)致大學(xué)生無法與企業(yè)接觸，對(duì)于社會(huì)組織和企業(yè)及其所需要的崗位缺乏根本的感性認(rèn)識(shí)。有些畢業(yè)生在求職的時(shí)候沒有被錄用，有些畢業(yè)生則是對(duì)崗位的性質(zhì)、從事的工作內(nèi)容缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，視野窄小、目光短淺。

（四）觀念性障礙方面分析。

在傳統(tǒng)觀念上存在著不斷追求高學(xué)歷的情結(jié)；而在擇業(yè)觀上受傳統(tǒng)的就業(yè)崗位和報(bào)酬薪水的影響。在企業(yè)性質(zhì)方面，不少大學(xué)生追求的是國(guó)企，在崗位追求上，渴望得到清閑的崗位，另外對(duì)于薪酬的期望，也是需要豐厚的。不少畢業(yè)生在選擇工作的時(shí)候，都將報(bào)酬高低視為自己就業(yè)的首要條件，而很少人擁有“干一行、愛一行、專一行”的思想。

（五）心理性障礙方面分析。

對(duì)于不努力學(xué)習(xí)的大學(xué)生來說，其學(xué)習(xí)成績(jī)一般表現(xiàn)較差，再加上受到較強(qiáng)自卑感的影響，導(dǎo)致心理素質(zhì)明顯存在差異，同時(shí)沒有明確的奮斗方向，難以發(fā)掘自己的潛力、自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)相當(dāng)薄弱。對(duì)于這部分學(xué)生來說，要想適應(yīng)當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)關(guān)系和多樣化的企業(yè)文化，那么在心理調(diào)試方面就下多下功夫。

（六）指導(dǎo)性障礙方面分析畢業(yè)生在面試過程中難免會(huì)發(fā)生精神緊張的問題，同時(shí)還缺乏一些禮貌常識(shí)。

對(duì)于自己的優(yōu)缺點(diǎn)和工作能力并不能簡(jiǎn)要的說明出來，這些問題都與學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)不到位有密切的關(guān)聯(lián)。查閱相關(guān)的資料，發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分畢業(yè)生在面試中會(huì)呈現(xiàn)出不同程度的問題。

二、轉(zhuǎn)變大學(xué)生的管理模式，讓其與企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)接。

通過上述的分析，明確了企業(yè)需求和畢業(yè)生在就業(yè)過程中存在的主要障礙之后，下面我們對(duì)提高學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑進(jìn)行深入的探討，通過對(duì)三個(gè)目標(biāo)明確，建立起三個(gè)平臺(tái)，來實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。這里談到的三個(gè)目標(biāo)是：首先就是制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，將專業(yè)理論知識(shí)和文化基礎(chǔ)打扎實(shí)來，做好提升學(xué)歷的準(zhǔn)備；爭(zhēng)取多考專業(yè)技能的證書，加強(qiáng)自身的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。其次是要有工作目標(biāo)，加強(qiáng)自己的工作意識(shí)，改善自己的工作能力，打造出團(tuán)隊(duì)合作精神，重視協(xié)作效果的訓(xùn)練。最后就是要有生活目標(biāo)，改正自己不當(dāng)?shù)纳盍?xí)慣，重視誠(chéng)實(shí)、健康、寬容和積極個(gè)人品質(zhì)的建設(shè)。

三個(gè)平臺(tái)是指：第一個(gè)就是學(xué)習(xí)的平臺(tái)，開設(shè)提升學(xué)歷的補(bǔ)習(xí)班，方便想繼續(xù)進(jìn)修同學(xué)的學(xué)習(xí)；還可以針對(duì)考取專業(yè)技能證書而開設(shè)考證強(qiáng)化培訓(xùn)班，常見的領(lǐng)域有維修電工、數(shù)控加工和cad輔助設(shè)計(jì)等等。第二個(gè)平臺(tái)就是工作平臺(tái)，在學(xué)校一些社團(tuán)、學(xué)生會(huì)、團(tuán)支書等機(jī)構(gòu)可以在每個(gè)學(xué)期都適當(dāng)組織1-2次比較重大的活動(dòng)，通過這些活動(dòng)，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，目的就是加強(qiáng)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力；同時(shí)也要做好鼓勵(lì)同學(xué)多多參與集體活動(dòng)的工作，特別是每年一度舉辦的就業(yè)演講競(jìng)賽和主題團(tuán)日等等，加強(qiáng)協(xié)作意識(shí)，強(qiáng)化交際能力。第三個(gè)平臺(tái)就是生活平臺(tái)，在學(xué)生宿舍內(nèi)，設(shè)備信息與技術(shù)要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，打造出積極向上的宿舍文化，重視包容、尊重和和合作良好品格的培養(yǎng)；在家庭內(nèi)也要注意良好觀念和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，明白如何去體諒家長(zhǎng)，承擔(dān)一部分家務(wù)，在加上面前展現(xiàn)出自己成熟的一面。確立了“三個(gè)目標(biāo)”和打造了“三個(gè)平臺(tái)”之后，轉(zhuǎn)變了過去的大學(xué)生管理模式，取得良好的效果。

（一）鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增進(jìn)其對(duì)企業(yè)和社會(huì)的認(rèn)知。

社會(huì)實(shí)踐涉及的范圍相當(dāng)廣，有打工、社會(huì)調(diào)查和家教等等，還有可以通過自己學(xué)到的專業(yè)知識(shí)與社會(huì)咨詢以及科技活動(dòng)結(jié)合的領(lǐng)域。還要注意加強(qiáng)教學(xué)計(jì)劃中所需要安排到的實(shí)習(xí)以及實(shí)訓(xùn)，全面加大學(xué)生對(duì)崗位的認(rèn)識(shí)力度。近幾年來，機(jī)電一體化專業(yè)的學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的比例越來越多，這就是一種進(jìn)步。

（二）在日常管理，提綱個(gè)性化發(fā)展。

可以定期舉辦籃球或者足球比賽，吸納那些表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)的學(xué)生加入運(yùn)動(dòng)隊(duì)，打造出籃球隊(duì)和足球隊(duì)都圍繞機(jī)電學(xué)院學(xué)生為主的局面。在具體就業(yè)的過程來看，運(yùn)動(dòng)員的身手敏捷、反應(yīng)及時(shí)，再加上具有良好的身體素質(zhì)，都得到了企業(yè)的傾向。

（三）完善大學(xué)生綜合測(cè)評(píng)體系的建設(shè)。

想要真正實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，筆者認(rèn)為可以建立起“大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與評(píng)價(jià)手冊(cè)”。第一，充分展現(xiàn)出與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同步性，除了對(duì)智商測(cè)評(píng)予以足夠的重視，還要對(duì)情商評(píng)價(jià)予以突出，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)，做到遵紀(jì)守法和明禮守信；第二，考核相關(guān)的智商岑平和職業(yè)技能中，要將學(xué)校的特點(diǎn)展現(xiàn)出來，避免與其他學(xué)校出現(xiàn)雷同的問題；第三就是落實(shí)“以學(xué)生為本”的理念，積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展個(gè)性，注重全面發(fā)展。傳統(tǒng)的測(cè)評(píng)體系存在漏洞，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)校意志，如今加大了學(xué)生、家長(zhǎng)和用人單位認(rèn)可程度的比例。

（四）重視大學(xué)生情商的培養(yǎng)。

情商主要是指那些與認(rèn)識(shí)自我、控制情緒、激勵(lì)自己以及處理人際關(guān)系等相關(guān)的個(gè)人能力。一是加強(qiáng)學(xué)生自知之明的培養(yǎng)，讓他們能夠意識(shí)到自己言行收到情緒的影響變化，那么就可以進(jìn)一步對(duì)自己的能力和局限性作出正確的評(píng)估，對(duì)于自己的能力和價(jià)值有了充分的肯定。二是做到將心比心。做到將心比心，設(shè)身處地的話，就能夠?qū)⒐ぷ骱蜕钪械谋г购拓?zé)難減少，讓大家在一個(gè)愉快、積極的環(huán)境中生活和工作。三是實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整和自我控制。當(dāng)中就涉及有對(duì)不安情緒的控制，無論遇到什么壓力都應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦；真誠(chéng)待人，取得他人的信任，同時(shí)要清楚自己的行為時(shí)刻都對(duì)身邊的人產(chǎn)生影響。四是重視人際關(guān)系的構(gòu)建。對(duì)社交中，要加強(qiáng)溝通和傾聽的能力，加強(qiáng)自己解決沖突，增進(jìn)合作、互相幫助的能力，還有就是說服他人和對(duì)他人影響的能力等等。

參考文獻(xiàn):。

[1]倪濤濤，聶文龍，郭佳.大學(xué)生綜合素質(zhì)對(duì)就業(yè)績(jī)效影響機(jī)制研究[j].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，（04）.

[2]于洪濤.大學(xué)生心理因素對(duì)身體健康的影響分析[j].科技資訊，（28）.

素養(yǎng)與科技素養(yǎng)論文范文通用篇八

（1）進(jìn)行課程結(jié)合。由于我們基礎(chǔ)教育分工太細(xì)，造成知識(shí)之間出現(xiàn)斷裂，導(dǎo)致學(xué)生掌握了片面的知識(shí)，隨著新的教改的不斷出現(xiàn)，科學(xué)與人文結(jié)合的綠色教育也越來越重要。對(duì)于高校的大學(xué)生更需要文理工結(jié)合發(fā)展，提高自身的科學(xué)素養(yǎng)。

（2）開展科普活動(dòng)加強(qiáng)大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。小平同志指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，的確在進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，科技的進(jìn)步和發(fā)展起著很重要的作用。大學(xué)生是新世紀(jì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的生力軍，在大學(xué)生中普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，開展科普活動(dòng)，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，是大學(xué)科研工作者和科協(xié)應(yīng)該著重解決的問題。很多大學(xué)生僅滿足于學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)，對(duì)于科普類知識(shí)和科技類新聞的關(guān)注興趣不濃，并且大多數(shù)學(xué)生在中小學(xué)階段沒有進(jìn)行過基本的科普教育，大力宣傳，積極動(dòng)員，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)科普知識(shí)的了解。

大學(xué)教育作為高等教育的初級(jí)階段，我們培養(yǎng)的大學(xué)生中的大多數(shù)人在今后的工作和生活里并不能接觸到科技最前沿的技術(shù)和研究，他們更多的是從事平凡的工作，加之大學(xué)教育具有一定的局限性，所以我們先要對(duì)他們進(jìn)行科普教育，從而培養(yǎng)起他們對(duì)科學(xué)研究的興趣，同時(shí)通過他們的影響傳播到更多的人。了解科普知識(shí)是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段。在實(shí)際的工作中，采取各種生動(dòng)活躍的宣傳形式，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生了解科普知識(shí)的積極性。

依托大學(xué)生社團(tuán)組織開展豐富多樣的科普活動(dòng)。大學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)校園生活中一道亮麗的風(fēng)景，通過大學(xué)生成立科普活動(dòng)社團(tuán)，以學(xué)生為主體，指定相關(guān)的老師和輔導(dǎo)員進(jìn)行幫助和指導(dǎo)，學(xué)校及科研單位對(duì)其發(fā)展和建設(shè)進(jìn)行支持和鼓勵(lì)。社團(tuán)應(yīng)定期開展科學(xué)研究活動(dòng)和科普宣傳活動(dòng)，小發(fā)明、小創(chuàng)造、小發(fā)現(xiàn)、小實(shí)驗(yàn)，應(yīng)該得到鼓勵(lì)和指導(dǎo)。社團(tuán)的好處就在于它可以把不同院系的學(xué)生組織在一起，讓他們通過運(yùn)用自己專業(yè)的知識(shí)共同解決一個(gè)問題，與此同時(shí)又學(xué)習(xí)到了新的知識(shí)。

通過科普基地、志愿者站來進(jìn)行科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)。高校應(yīng)該利用自己的圖書館等優(yōu)勢(shì)，適量的增加一些科技類的報(bào)刊雜志和書籍，而且對(duì)于這些書籍，應(yīng)該是不同層面、不同難度、不同方向的，這樣才可以滿足不同專業(yè)同學(xué)的需要。增加一些娛樂與科學(xué)、生活與科學(xué)相結(jié)合的淺顯易懂的書籍，可以使很多文科類的學(xué)生通過對(duì)科普類圖書的閱讀，對(duì)科普知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣。

楊振寧說過“不該說，讀書努力就是好學(xué)生。應(yīng)該說，有很強(qiáng)的動(dòng)手能力和創(chuàng)新精神才是好學(xué)生?！笨梢娫诮虒W(xué)過程中，教師要?jiǎng)?chuàng)造一切有利條件，多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，通過實(shí)踐的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握一定的科學(xué)方法，建立科學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)。

素養(yǎng)與科技素養(yǎng)論文范文通用篇九

隨著科技的飛速發(fā)展，科技素養(yǎng)也成為了當(dāng)今時(shí)代不可或缺的能力之一。為了提升自己的科技素養(yǎng)，我參加了一次科技素養(yǎng)培訓(xùn)。在這次培訓(xùn)中，我學(xué)到了許多有關(guān)科技素養(yǎng)的理論知識(shí)，并且通過實(shí)踐活動(dòng)獲得了更深刻的認(rèn)識(shí)。以下是我對(duì)這次培訓(xùn)的體會(huì)和心得。

首先，在培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了科技素養(yǎng)的基本概念和重要性?？萍妓仞B(yǎng)指的是一個(gè)人在掌握科學(xué)知識(shí)和技術(shù)能力的基礎(chǔ)上，運(yùn)用信息化工具解決實(shí)際問題的能力。培訓(xùn)中，我們了解到科技素養(yǎng)在生活和工作中的廣泛應(yīng)用，無論是處理日常生活的問題還是在職場(chǎng)上展現(xiàn)自己，科技素養(yǎng)都發(fā)揮著重要的作用。通過學(xué)習(xí)，我深切地意識(shí)到科技素養(yǎng)的重要性，也明白了提升科技素養(yǎng)的必要性。

其次，培訓(xùn)中，我們進(jìn)行了許多實(shí)踐活動(dòng)，通過實(shí)際操作來提升自己的科技素養(yǎng)。比如，在一次活動(dòng)中，我們學(xué)習(xí)了如何利用計(jì)算機(jī)處理數(shù)據(jù)，在一次模擬場(chǎng)景中運(yùn)用Excel軟件對(duì)一些數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析。通過這個(gè)活動(dòng)，我學(xué)習(xí)到了如何利用計(jì)算機(jī)軟件解決實(shí)際問題，也提升了自己的數(shù)據(jù)處理能力和分析思維能力。在另一次活動(dòng)中，我們學(xué)習(xí)了如何利用網(wǎng)絡(luò)搜索和篩選信息。通過這個(gè)活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了更高效地獲取和利用網(wǎng)絡(luò)信息，提高了自己的信息處理能力。

此外，在培訓(xùn)中，我們還進(jìn)行了團(tuán)隊(duì)合作的活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，我們需要與隊(duì)友共同解決一些問題，通過合作來提升科技素養(yǎng)。通過與隊(duì)友的緊密合作，我感受到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。只有通過交流、合作和互相幫助，我們才能更好地解決問題，提高自己的科技素養(yǎng)。這次培訓(xùn)使我認(rèn)識(shí)到，科技素養(yǎng)不僅是個(gè)人能力的提升，更是一個(gè)團(tuán)隊(duì)之間相互支持和合作的體現(xiàn)。

最后，在培訓(xùn)的總結(jié)環(huán)節(jié)中，我們對(duì)自己的培訓(xùn)經(jīng)歷進(jìn)行了反思和總結(jié)。通過這個(gè)環(huán)節(jié)，我發(fā)現(xiàn)自己在培訓(xùn)過程中的一些不足和需要改進(jìn)的地方。同時(shí)，我也看到了自己的進(jìn)步和收獲，思考到如何將科技素養(yǎng)應(yīng)用到未來的學(xué)習(xí)和工作中。這個(gè)總結(jié)環(huán)節(jié)使我更加明確自己的目標(biāo)，并堅(jiān)定了提升科技素養(yǎng)的決心。

總的來說，科技素養(yǎng)培訓(xùn)是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過這次培訓(xùn)，我不僅掌握了科技素養(yǎng)的理論知識(shí)，還通過實(shí)踐活動(dòng)提升了自己的技能和能力。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)合作和反思總結(jié)也使我深刻地感受到了科技素養(yǎng)的重要性和必要性。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)更加積極地運(yùn)用科技素養(yǎng)，不斷提升自己的能力和競(jìng)爭(zhēng)力。

素養(yǎng)與科技素養(yǎng)論文范文通用篇十

廣播電臺(tái)是最先走進(jìn)群眾生活的傳媒之一，但隨著數(shù)字化信息時(shí)代的來臨，其受到的沖擊是致命的。如今互聯(lián)網(wǎng)滿滿的充斥著整個(gè)社會(huì)，廣播電臺(tái)能給社會(huì)帶來的影響微乎其微，其面臨著每時(shí)每刻與電子信息競(jìng)爭(zhēng)的困境。如何在此環(huán)境下繼續(xù)生存是當(dāng)今廣播電臺(tái)需要嚴(yán)肅考慮的問題。廣播電臺(tái)的生存與其收視率息息相關(guān)，電臺(tái)節(jié)目需要獲得觀眾的喜愛，得到群眾的注視，這給廣播節(jié)目提供了新的發(fā)展方向，也是廣播電臺(tái)崛起的新機(jī)遇。在滿足了正確引導(dǎo)群眾價(jià)值觀的社會(huì)責(zé)任下，電臺(tái)要對(duì)其節(jié)目進(jìn)行不斷創(chuàng)新，對(duì)節(jié)目編制形式進(jìn)行改革以贏得觀眾的注目，從而促進(jìn)廣播電臺(tái)的發(fā)展使電臺(tái)價(jià)值發(fā)揮最大水平。

廣播電臺(tái)的編輯肩負(fù)各種使命，擔(dān)任各種身份。首先電臺(tái)編輯是中國(guó)公民的一員，其同大眾一樣享受者國(guó)家?guī)淼母＠猜男兄袊?guó)公民的義務(wù)。再者他們是新聞發(fā)生時(shí)能深入接觸事件背后真相的人，編輯作為報(bào)導(dǎo)新聞、傳播真相的引導(dǎo)者，還承擔(dān)著正確引領(lǐng)群眾走向健康思想、正確觀念的責(zé)任。其責(zé)任在兩個(gè)方面中具體體現(xiàn)：

（一）廣播電臺(tái)編輯對(duì)公民職責(zé)要充分履行。

信息化數(shù)字時(shí)代充斥著誘惑、利益，公民的價(jià)值觀在這五光十色的社會(huì)中感到迷惘。大眾傳媒扮演者一個(gè)風(fēng)向標(biāo)的角色，其影響著公民的道德價(jià)值及生活方式。媒體就需要在這種情況下拿起手中的劍斬向黑暗的溝槽，使人性保持單純。社會(huì)中有部分人只享受國(guó)家?guī)淼母＠⑽绰男凶约旱氖姑?，但媒體面向的是群眾，廣播電臺(tái)編輯需要明確自己應(yīng)履行的`職責(zé)，為大眾辦事，讓節(jié)目成為道德價(jià)值的優(yōu)秀指航標(biāo)。

廣播電臺(tái)編輯作為公民的一員，也享受了國(guó)家福利，也要承擔(dān)與普通群眾一樣的公民義務(wù)，維護(hù)國(guó)家利益，使社會(huì)向好的方向發(fā)展。電臺(tái)節(jié)目面向全國(guó)觀眾，其影響力巨大，當(dāng)國(guó)家利益的問題擺在電臺(tái)前時(shí)，電臺(tái)編輯不能為吸引群眾眼球而以浮夸的言論迎合觀眾，要站在正確的角度，依據(jù)事實(shí)，以自己的理解與體會(huì)不夸張、不扭曲地對(duì)事件進(jìn)行報(bào)道。只有這樣，電臺(tái)節(jié)目才能實(shí)現(xiàn)其真正的社會(huì)價(jià)值，做出一檔具有震撼力的節(jié)目，觀眾也會(huì)對(duì)這檔欄目有認(rèn)同感。此外，編輯對(duì)工作的投入也影響著欄目的收視率。此時(shí)編輯就要將自我放到群眾里，體會(huì)民生，體驗(yàn)節(jié)目事件，用觀眾的眼光看欄目，這樣電臺(tái)編輯才能以十足的熱情將工作完成。

（二）正確引導(dǎo)觀眾價(jià)值走向。

電臺(tái)廣播的編輯每天接觸著最新發(fā)生的社會(huì)事件、國(guó)際消息，他們站在自己的角度對(duì)事件進(jìn)行籌劃和報(bào)道，因此，其承擔(dān)著引領(lǐng)公眾價(jià)值觀走向正確方向的重大責(zé)任，編輯的策劃對(duì)群眾的啟蒙也有一定作用。這里的啟蒙與指導(dǎo)體現(xiàn)在兩個(gè)層面：電臺(tái)編輯在節(jié)目中要發(fā)揮正面指引作用；編輯人員也應(yīng)具備真知灼見的眼光，在對(duì)事件領(lǐng)悟中能比一般人看得更詳盡，更遼闊。電臺(tái)編輯要多關(guān)注社會(huì)爭(zhēng)議性事件和熱點(diǎn)事件，以獨(dú)特的角度在節(jié)目中通過特殊表現(xiàn)方式將其呈現(xiàn)在觀眾眼前，引起觀眾的深刻思考。這種方式不僅促進(jìn)廣播電臺(tái)更好的服務(wù)社會(huì)和群眾，還有利于電臺(tái)的良好發(fā)展。

二、創(chuàng)意策劃的構(gòu)建。

（一）節(jié)目?jī)?nèi)容的變更。

廣播電臺(tái)的生存與其節(jié)目的收視融為一體。傳統(tǒng)電臺(tái)欄目策劃包括新聞與廣告。但崛起的電子信息網(wǎng)絡(luò)其豐富性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過電臺(tái)策劃的節(jié)目。廣播電臺(tái)要對(duì)其報(bào)道方式進(jìn)行改革，使其深入化；其次播報(bào)人員要從多元化的層面對(duì)事件進(jìn)行解讀，以滿足不同類型收聽人群的需要。節(jié)目的改革要以正確社會(huì)價(jià)值為根基，以滿足聽眾的需求為根本，制作觀眾喜愛的一檔欄目。

（二）電臺(tái)播放形式的改革。

廣播電臺(tái)的播放形式也決定著電臺(tái)存活的幾率。由于社會(huì)飛速發(fā)展，電臺(tái)播放形式的變革必須提上日程，電臺(tái)本是以聲音的形式進(jìn)行傳播的，這束縛了電臺(tái)工作人員的思維與想象力，工作者的腦力跟不上社會(huì)發(fā)展的腳步，這就要改變電臺(tái)的播放形式。電臺(tái)應(yīng)把當(dāng)下社會(huì)群眾的需求與發(fā)展結(jié)合起來，改變廣播電臺(tái)的單一播放模式，其次發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的高雅魅力，將以現(xiàn)代化手法表現(xiàn)出來，將中華五千年文化進(jìn)行生動(dòng)演繹，使觀眾獲得一種現(xiàn)代性的古韻感受。

（三）電臺(tái)節(jié)目品位的提升。

能使電臺(tái)節(jié)目扎的步子更深、邁的腳步更遠(yuǎn)的方式即電臺(tái)節(jié)目品味的提升。電臺(tái)節(jié)目是編輯的靈魂演繹，是播報(bào)人員思維的步伐，因此電臺(tái)工作者要先提升自己的心志，對(duì)事件多進(jìn)行深入的思考，對(duì)藝術(shù)要具有強(qiáng)烈敏感性，其次還應(yīng)把握時(shí)代發(fā)展潮流，跟上社會(huì)腳步，開掘社會(huì)的深度需求，以觀眾從未思考過的層面給群眾帶來全新的節(jié)目，才能制作出高水平的節(jié)目，才能讓廣播電臺(tái)在這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)持續(xù)發(fā)展。

三、總結(jié)。

廣播電臺(tái)作為傳媒體中的一員，其承擔(dān)著啟蒙群眾、正確引導(dǎo)群眾的責(zé)任。電臺(tái)編輯作為節(jié)目的靈魂畫者，更應(yīng)具有真知灼見的眼光和足智多謀的才能，在履行好自身公民義務(wù)的前提下，也要加強(qiáng)自身思維活力；電臺(tái)節(jié)目的內(nèi)容要不斷更新，欄目播放的方式要多種多樣，電臺(tái)工作人員包括編輯、播報(bào)員等都得提升品位，使廣播電臺(tái)在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的多媒體時(shí)代脫穎而出。

參考文獻(xiàn)：

[2]王慧.傳遞正能量，恪守國(guó)家電臺(tái)的責(zé)任和品格――中央人民廣播電臺(tái)中國(guó)之聲傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐[j].中國(guó)廣播，2016（02）：68-70.

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素養(yǎng)與科技素養(yǎng)論文范文通用篇十一

微風(fēng)奏響春日的序曲，生命在變幻中被無情的消磨，有進(jìn)步的人生才有意義，而人若想有進(jìn)步，有引路的航標(biāo)則會(huì)相對(duì)容易，參加社團(tuán)干部培訓(xùn)，本身就是一種指導(dǎo)，它促進(jìn)我們更好的成長(zhǎng)。

今天，在小禮堂，文傳系的冒建華博士給我們進(jìn)行了一次關(guān)于“文學(xué)素養(yǎng)”的培訓(xùn)，聽后頗有收獲。

我比較喜歡文學(xué)，平時(shí)也比較喜歡閱讀一些有關(guān)文學(xué)方面的書籍，不能說在文學(xué)里穿行過吧，不過，的確很受陶冶。再說，聽文學(xué)家講課，本身就是一種享受，冒博士引用魯迅的一句話很形象的表達(dá)了文學(xué)的內(nèi)涵：文學(xué)是以想象的行式表達(dá)人生，接著，他以魯迅的《故事新編》為例講起，論述了這一點(diǎn)，也就是讓我們思考人在成名后干什么。

《奔月》：講了后羿的故事，后羿射日、殺野獸為人類造福，可是成名之后，又不得不過常人的生活；《補(bǔ)天裂》：講述了夏娃造人的故事，可在她逝后，親手造出的.人類去貪得無厭的肯是自己的軀體；《理水》講述夏禹治水的故事，可在他成名之后，只是成為人們口中的故事；《非攻》講述墨子的故事，墨子是一代名人，解救過宋國(guó)，可是當(dāng)他在雨天來到宋國(guó)時(shí)，人們竟不讓他避雨…一則則故事給我們留下無限的思考,也就是這樣的思考,出現(xiàn)了我們的文學(xué),我們?cè)谒伎贾蝎@得思想上的提高,獲得人文素養(yǎng)。

接著是對(duì)人生的探討，唐僧取經(jīng)時(shí)說：心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。其實(shí)人生也是一種的取經(jīng)，一種經(jīng)受考驗(yàn)的過程，在這個(gè)過程中很多東西的出現(xiàn)，也是在于我們的思想的變換，在于我們對(duì)世界的思考。/xdth/心得體會(huì)。

文學(xué)比較能體現(xiàn)人的思想，冒博士講了金庸的小說，金庸以其獨(dú)特的風(fēng)格細(xì)描人生，影響了數(shù)億人。其超凡的功力在于他通過浪漫敘事構(gòu)造的俠譜其人物創(chuàng)造主要來自作者想象和寫作傳統(tǒng)，他的想象不直接來源于現(xiàn)實(shí)，而作為一種經(jīng)典就恰恰在于它通過傳統(tǒng)中的程序化形式把象征性、耐人咀嚼的韻外之致等本屬于中國(guó)古典文化要求的東西表現(xiàn)了出來，于是，我們才無法忘記令狐沖、楊過、郭靖、小龍女、喬峰、韋小寶甚至是李莫愁、岳不群、歐陽(yáng)峰、滅絕等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的“俠譜”才會(huì)比那首“笑傲江湖曲”更令人蕩氣回腸、不知肉味，才會(huì)比那些在地下深藏百年甚至千年的佳釀更醇香無比。而他的這種歷史處理也使得武俠世界中的人物和事件全出虛構(gòu)，“真實(shí)”的歷史不過是江湖武林的背景襯托，而人物的性格卻呼之欲出了，通過冒博士的講解，我們的文學(xué)意識(shí)得到了更大提高。我們也從小說中認(rèn)識(shí)了人生。

大學(xué)生應(yīng)成為人格健全、素質(zhì)高雅、能說會(huì)寫的合格人才，所以需要增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，提高文學(xué)素質(zhì)。今后我們要認(rèn)真思考人生，提高自己的思想境界，增進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)，做一名合格的大學(xué)生。

教師培訓(xùn)心得范文。

計(jì)算機(jī)培訓(xùn)心得。

掛職培訓(xùn)日記。

教師心理健康培訓(xùn)心得體會(huì)。

班主任培訓(xùn)心得體會(huì)。

相關(guān)專題：[文化][培訓(xùn)]

素養(yǎng)與科技素養(yǎng)論文范文通用篇十二

要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，要德、智、體、美全面發(fā)展，要有利于終生發(fā)展。文學(xué)素養(yǎng)是中心，是不可忽視的重要因素，而寫作無疑是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑之一。故事接龍是學(xué)生們特別感興趣的寫作形式，讓學(xué)生在書寫中感受到文字的秘妙，浸潤(rùn)在文學(xué)的海洋，激發(fā)了表達(dá)的興趣，從而全面提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。

一、讓學(xué)生“看”出滋味。

在寫故事前，我開始領(lǐng)孩子們讀童話故事書，從故事中看出童話寫作的密碼。我們從《木偶奇遇記》開始讀起。一看人物———兒童化。在孩子閱讀《木偶奇遇記》的過程中，我利用晨讀時(shí)間和孩子聊書，先聊人物：書中講到的那些人物（包括小動(dòng)物），你最喜歡誰？最討厭誰？為什么？在讀書的過程中，學(xué)生們觸摸到一個(gè)個(gè)鮮活的人物，而這些人物就和他們是一樣的，是他們身邊的人，人物形象就在生活和想象中借助閱讀豐滿起來。二看情節(jié)———生活化。在閱讀的過程中，一個(gè)又一個(gè)精彩的故事展現(xiàn)在孩子眼前，孩子們讀到小木偶的爸爸并沒有因?yàn)樗且粋€(gè)任性、淘氣、懶惰、愛說謊、不關(guān)心他人、不愛學(xué)習(xí)、整天只想著玩的孩子而嫌棄他，而是不厭其煩地幫助他?？此I了，就把自己的早餐送給他，心甘情愿地看著他吃掉，雖然爸爸自己也很餓。學(xué)生們讀到這些，就將童話中的幻想與眼前的現(xiàn)實(shí)生活融為一體，幾乎已分不清哪些是童話中的情節(jié)，哪些是生活中的情節(jié)。真的，世界上沒有一個(gè)爸爸媽媽不愛自己的孩子。雖然孩子生下來的時(shí)候不一樣，有的孩子一開始就漂亮乖巧，有的孩子一出生就調(diào)皮搗蛋，可是不管什么樣的孩子，都是爸爸媽媽心里的寶貝，愛就像高山的流水，流到了每個(gè)孩子的心里。三看哲理———含蓄化?！赌九计嬗鲇洝肪烤瓜敫嬖V我們一些什么呢？這篇童話，通過皮諾曹種種曲折、離奇的經(jīng)歷，表現(xiàn)小木偶熱愛正義、痛恨邪惡、天真純潔的品質(zhì)，教育兒童要抵御種種誘惑，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、聽話、愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)，并能幫助父母的好孩子。而這樣一個(gè)深刻的主題，卻蘊(yùn)含在這樣一個(gè)生動(dòng)有趣的故事里，沒有明顯的說教，只是讓學(xué)生在看的過程中細(xì)細(xì)品味，才能品出其中的各種滋味。所以我在學(xué)生讀完《木偶奇遇記》之后，讓他們和父母討論皮諾喬變成真正男孩的原因。孩子們接下來還一起讀了《綠野仙蹤》《夏洛的網(wǎng)》《彼得潘》等，浸潤(rùn)在一個(gè)又一個(gè)精彩的故事中。

二、指導(dǎo)學(xué)生“寫”出趣味。

孩子們寫故事的熱情空前高漲，每天的晨檢時(shí)間都要先讀同學(xué)們寫的故事，早上的時(shí)候就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)我前面提到的場(chǎng)景：“快，快，今天該誰讀故事了？”“火雞們逃出來沒有？”但在孩子寫故事中，難免會(huì)出現(xiàn)一些問題，而這正是有針對(duì)性地指導(dǎo)的最佳契機(jī)，讓提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)落到實(shí)處。故事接龍孩子們整個(gè)寫的.是一個(gè)大的故事，而這個(gè)大的故事是由一個(gè)又一個(gè)小的故事串聯(lián)而成的，而小的故事也可以再繼續(xù)分割成小的環(huán)節(jié)，這樣化整為零，既容易把握，也容易寫得精彩?？纯础痘痣u逃亡記》男生版的目錄：火雞的囚籠，逃跑a計(jì)劃，實(shí)行a計(jì)劃，a計(jì)劃失敗，一起去冒險(xiǎn)，虎口脫險(xiǎn)，酒店大逃亡，救星來啦，又入虎口，公路驚魂，險(xiǎn)象環(huán)生，剛出虎口又入狼窩，奇怪的船長(zhǎng)，危險(xiǎn)的死亡召喚……從目錄中可以看出有的小故事分為三個(gè)章節(jié)才寫完：逃跑a計(jì)劃，實(shí)行a計(jì)劃，a計(jì)劃失敗；有的自己?jiǎn)为?dú)一個(gè)小故事。這樣靈活機(jī)動(dòng)的安排，讓學(xué)生減輕負(fù)擔(dān)，也更易于這個(gè)年齡段的孩子把握，也是把故事寫精彩的一個(gè)寫作技巧，就這樣悄然埋在孩子的心里，而且孩子從心里感受到書寫的快樂，寫作的輕松，這比什么作文課都易于見效。在故事里制造矛盾沖突，也是文學(xué)作品中常見的寫法，它可以使整個(gè)事件的情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，而且可以使人物的思想性格更加鮮明突出，在讀者心目中會(huì)留下長(zhǎng)久的記憶。

素養(yǎng)與科技素養(yǎng)論文范文通用篇十三

一、跨文化交際研究概況。

跨文化交際（interculturalcommunication）是指不同文化背景的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際；從心理學(xué)的角度講，信息的編碼、譯碼由來自不同文化背景的人所進(jìn)行的交際就是跨文化交際。跨文化交際研究最早是在擁有眾多移民人口的美國(guó)發(fā)展起來的。1959年，美國(guó)文化人類學(xué)家愛德華霍爾出版了經(jīng)典著作《無聲的語(yǔ)言》。書中指出，具有不同文化背景的人們?cè)谑褂脮r(shí)間、空間方面表現(xiàn)出明顯的差異，這為進(jìn)一步科學(xué)系統(tǒng)地研究文化提出了設(shè)想。因此這部著作也成為跨文化交際學(xué)的基石。在我國(guó)，跨文化交際研究開始得比較晚，僅始于20世紀(jì)80年代外語(yǔ)教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言與文化關(guān)系的研究。許國(guó)璋發(fā)表于《現(xiàn)代外語(yǔ)》的一篇演講稿開啟了中國(guó)外語(yǔ)界對(duì)跨文化交際的學(xué)術(shù)討論。1988年，胡文仲又把國(guó)內(nèi)外有關(guān)語(yǔ)言文化對(duì)比研究的論文收入在《跨文化交際與英語(yǔ)學(xué)習(xí)》一書中，較集中地反映出外語(yǔ)教學(xué)中有關(guān)文化因素的理論與實(shí)踐的探討。這之后，有關(guān)跨文化交際的專著、會(huì)議、論文等研究成果層出不斷，取得了令人矚目的成績(jī)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，專著和教材已出版30余部（胡文仲，）。據(jù)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)，至以跨文化交際為篇名的論文2313篇，以跨文化交際為主題的論文8515篇，以跨文化交際為關(guān)鍵詞的論文為7267篇，摘要中涉及跨文化交際的論文有5550篇。但是對(duì)于外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)對(duì)跨文化交際活動(dòng)的影響方面卻鮮有研究。筆者在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中搜索到的惟一一篇關(guān)于外國(guó)文學(xué)和跨文化交際的文章是顧嘉祖和徐勁于發(fā)表的《文學(xué)文本中跨文化交際原則評(píng)析》。其中作者指出文學(xué)文本應(yīng)該是跨文化交際研究最重要的領(lǐng)域之一。如我們脫離文學(xué)文本來搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實(shí)際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)的跨文化交際帶來實(shí)際的好處，因?yàn)檫@類研究常囿于表面，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不能達(dá)到心靈上的溝通，也就不能有效地進(jìn)行跨文化交際。

外語(yǔ)專業(yè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的外語(yǔ)專門人才。從人才的全面發(fā)展、終身發(fā)展的角度來講，文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)健全的現(xiàn)代人的必備素養(yǎng)。這里的文學(xué)素養(yǎng)當(dāng)然包括本國(guó)文學(xué)素養(yǎng)和外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，在此我們只就外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行研究。外國(guó)文學(xué)是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富，而好的外國(guó)文學(xué)作品往往是語(yǔ)言精華的薈萃，通過對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)略外語(yǔ)語(yǔ)言千姿百態(tài)和奇光異彩。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)又是透視人類社會(huì)的窗子，通過這扇窗子，人們可以了解一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生活習(xí)性、價(jià)值觀念、以及社會(huì)變遷等。而了解了他國(guó)的社會(huì)變遷和精神衍變，反過來又可以啟我們反思我們自己的社會(huì)生活、思想動(dòng)態(tài)、精神面貌等諸多方面，從而提高獨(dú)立思辨力。

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的`迅猛發(fā)展，大多數(shù)人往往急功近利，學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)更注重語(yǔ)言的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力和交際能力，對(duì)外國(guó)文學(xué)課重視不夠，忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大多數(shù)人沒有意識(shí)到文學(xué)對(duì)于培養(yǎng)語(yǔ)言能力和綜合素質(zhì)的重要性以及文學(xué)的潛移默化、陶冶性情、影響人類思維與行動(dòng)的作用，而這些對(duì)于一名跨文化交際人員來說都是至關(guān)重要的。巴金曾說過：外國(guó)文藝是幫助我們了解外國(guó)人民的最好工具。

三、外國(guó)文學(xué)研究與跨文化交際研究的關(guān)系。

不管是在中國(guó)還是在西方，跨文化交際學(xué)都是一門新興的學(xué)科，尤其是在中國(guó)，它的歷史不足三十年。作為一門新興的學(xué)科，跨文化交際學(xué)材料雖然豐富但系統(tǒng)性不足，缺乏完備的理論體系和研究方法。對(duì)于跨文化交際學(xué)的研究對(duì)象，胡文仲先生在《文化教學(xué)與文化研究》一文中指出：“跨文化交際學(xué)除研究文化的定義與特點(diǎn)，交際的定義與特征以及文化與交際的關(guān)系之外，著重研究干擾交際的文化因素。這些因素包括語(yǔ)言、非語(yǔ)言手段、社交準(zhǔn)則、社會(huì)組織、價(jià)值觀念等?！蓖ㄟ^胡先生的論述及其他一些研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，跨文化交際研究似乎有一個(gè)通病就是忽略了文學(xué)文本的作用，即幾乎所有研究均未觸及跨文化交際中的文學(xué)層面。

一直以來，我們專注的是表層文化的研究，當(dāng)然這是研究深層文化不可缺少的一步。然而，如果我們長(zhǎng)期從事表層文化中的某些具體問題的研究而不能繼續(xù)向深層文化挖掘，我們的跨文化交際研究是沒法深入的。因?yàn)橐粋€(gè)民族文化的深層結(jié)構(gòu)往往體現(xiàn)在像其民族的思想觀念這樣十分隱蔽的領(lǐng)域，這些平時(shí)難以捉摸到的東西卻經(jīng)常在文學(xué)作品中得到反映。例如，每個(gè)民族均有民族心理的歷史積淀和深層結(jié)構(gòu)，任何人都必帶有他本國(guó)、本民族、本地域的心理遺傳基因，這種遺傳基因決定著他的精神氣質(zhì)、思維方式乃至行為走向等，并因此構(gòu)成不同國(guó)別、民族地域的人的特點(diǎn)和差異。而這種民族的文化心理是最能在文學(xué)中得到反映的，具備外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)的人對(duì)這些民族文化心理是非常熟悉的，至少是有所了解的，那么在跨文化交際活動(dòng)中就會(huì)有的放矢地去處理，去進(jìn)行涉及到心理方面的深層次交際。如我們脫離外國(guó)文學(xué)來搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實(shí)際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)的跨文化交際帶來實(shí)際的好處，原因不是別的，而是這類研究常囿于表面，比較膚淺，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不可能達(dá)到心靈上的溝通，也就不能有效地進(jìn)行跨文化交際。

追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，文化研究早先源于對(duì)經(jīng)典文學(xué)的研究，只是后來隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，社會(huì)對(duì)文化研究提出了越來越多的要求，文化研究才逐步走出了象牙塔而與大眾文化趨同了。在我們尚不能自由地進(jìn)出不同國(guó)家之間時(shí)，別國(guó)的文學(xué)作品為我們研究他們的文化提供了最為豐富、最為全面的資料。因此研究文化問題就決不能將語(yǔ)言、非語(yǔ)言手段、社交準(zhǔn)則、社會(huì)組織、價(jià)值觀念等因素與文學(xué)割裂開來。我們既要對(duì)上述因素進(jìn)行逐一的、深入的分析，又要注意把握住它們?cè)谖膶W(xué)中特定的意義。

由此可見，文學(xué)研究與跨文化交際研究必須緊密結(jié)合在一起，外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)確實(shí)會(huì)對(duì)跨文化交際活動(dòng)產(chǎn)生重要的影響。

經(jīng)過初步的理論研究，筆者認(rèn)為外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中有著舉足輕重的作用，其主要作用初步歸納如下：

1、外國(guó)文學(xué)作品涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、語(yǔ)言、文學(xué)、教育、哲學(xué)等方面，了解熟悉文學(xué)作品可以擴(kuò)大知識(shí)面，加深對(duì)社會(huì)和人生的理解，培養(yǎng)分析和欣賞能力、邏輯思維與獨(dú)立思考的能力。荷蘭著名學(xué)者漢肯認(rèn)為，在信息交流中，只有信息交流的雙方或多或少都處于不同的認(rèn)知情感系統(tǒng)之內(nèi)，所交流的信息或多或少是不同的，才能夠給雙方造成一定的刺激，激活創(chuàng)造思維機(jī)制，使跨文化交際活動(dòng)更順暢。西方文學(xué)因其民族生活的區(qū)域、發(fā)展的歷史文明不同，造成與東方文學(xué)很大的差異。如果跨文化交際人員具備良好的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)等于具備了豐富的信息量，在跨文化交際中不會(huì)使交際過程沉悶乏味或者交際中斷。

2、好的外國(guó)文學(xué)作品往往是外國(guó)語(yǔ)言精華的薈萃。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是文學(xué)反映生活、表情達(dá)意、創(chuàng)造形象的手段。外國(guó)文學(xué)作品的語(yǔ)言具有不可比擬的豐富性、多樣性和生動(dòng)性。文學(xué)的特征決定了外國(guó)文學(xué)作品的詞匯豐富多采，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)靈活多樣，修辭色彩包羅萬象。跨文化交際人員通過對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)悟外國(guó)語(yǔ)言的精華所在并為自己所用，特別是文學(xué)作品中被人們經(jīng)常引用的詞語(yǔ)或句子等表達(dá)。不具備外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)的人在對(duì)方提到這些的時(shí)候可能感到惘然，如《哈姆雷特》中的句子“tobeornottobe,thatisaquestion”一直被奉為經(jīng)典。在對(duì)外交際過程中，如果對(duì)方講到這句話，不了解這句話在西方文學(xué)中地位和意義的人，是不可能體會(huì)到對(duì)方講此句話的意圖的，由此可能造成一系列的誤解也是必然的。

3、跨文化交際人員將外國(guó)文學(xué)作為與本民族文學(xué)相異的參照物，可以跳出本民族的文化圈，以旁觀者身份發(fā)現(xiàn)、把握本民族生活與文學(xué)的精華，更好地領(lǐng)悟和傳播本民族文化，亦可以減少妄自尊大或者妄自菲薄的心態(tài)，更好地去進(jìn)行交際活動(dòng)。錢鐘書曾在他的《管錐篇》說過“自省可以忖人，而觀人亦資自知”?？梢姡褐藢?shí)在是互為條件的兩個(gè)方面：知曉自己有助于了解別人，而了解別人才能真正認(rèn)識(shí)自己。

4、跨文化交際人員比其他專業(yè)的人更有可能接觸外國(guó)人和事物，而外語(yǔ)本身只是一種工具，一種交流思想的工具，我們不可能去限制和規(guī)定別人交流思想的范圍，因此，對(duì)別人可能交流和涉及的任何知識(shí)都要了解，才能更好地完成交流思想的任務(wù)，這也對(duì)跨文化交際人員提出了更高的要求。多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，跨文化交際人員不僅要掌握語(yǔ)言本身，更重要的是要有廣博的知識(shí)面，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身僅僅是交流思想和思想成果的工具。外國(guó)文學(xué)發(fā)展數(shù)千年，作家星羅棋布，作品浩如煙海。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品，宛如在讀者面前打開一扇面向世界的窗戶，再現(xiàn)千百年來的歷史場(chǎng)面，引導(dǎo)他們馳騁五湖四海，開闊眼界、增長(zhǎng)智慧、擴(kuò)大知識(shí)面，提高觀察生活的能力，使讀者獲得有關(guān)外國(guó)歷史地理政治經(jīng)濟(jì)思想文化人情世故風(fēng)俗習(xí)慣的豐富經(jīng)歷。

5、文學(xué)作品是涉及到心靈深處的東西，通過文學(xué)作品可以了解一個(gè)國(guó)家或者民族心理最本質(zhì)、最根本的東西。如果跨文化交際人員熟悉一個(gè)國(guó)家或者民族的文學(xué)，他就更容易在跨文化交際活動(dòng)中拉近彼此之間的心理距離，從而更好地進(jìn)行溝通。這個(gè)道理自古就有學(xué)者提出，在中國(guó)文學(xué)中，蘇軾用禪學(xué)思想體會(huì)到因人的感情親疏造成的對(duì)事物認(rèn)識(shí)的差異，寫下了《題西林壁》這樣的哲理詩(shī)。蔡元培在《美術(shù)批評(píng)的相對(duì)性》中也指出：“我們對(duì)于素來不輕見的事物，初次接觸，覺得格格不入。在味覺上甲地人嘗到乙地人食物時(shí)，不能下咽；在聽覺上東方人初聽西方音樂時(shí)，覺得不入耳；若能勉強(qiáng)幾次，漸漸不覺討厭，而且引起興味。”他談到了文化上的心理距離問題。有經(jīng)驗(yàn)的人都知道，在跨文化交際中往往會(huì)出現(xiàn)這種狀況，即使一個(gè)人對(duì)這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言十分精通，也避免不了復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境對(duì)其生活側(cè)面的襲擊，即“文化沖擊”。因此，我們強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)外，也應(yīng)該注意外國(guó)文學(xué)這個(gè)載體反映的文化和生活，通過研究文學(xué)作品去間接地體驗(yàn)生活，這比任何“出國(guó)須知”都要形象、自然，可以被稱為最好的教材。

本文進(jìn)行的調(diào)查顯示：凡是外國(guó)文學(xué)作品讀得多、外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)比較好的人員，他們的語(yǔ)言表達(dá)能力就比較好，理解能力和思維能力也比較好，知識(shí)面比較寬，思路也比較開闊，無論是外語(yǔ)能力還是交際能力都比較強(qiáng)。對(duì)外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中的作用進(jìn)行研究無疑是跨文化交際研究的一大進(jìn)步。當(dāng)然，本文只是從歸納演繹的角度進(jìn)行理論分析，缺乏數(shù)據(jù)分析的支撐。筆者希望本文能夠拋磚引玉，吸引更多的同仁參與到該項(xiàng)研究中，給該研究以數(shù)據(jù)分析支撐。