最新書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短(實(shí)用19篇)

總結(jié)可以幫助我們更好地規(guī)劃未來(lái)的目標(biāo)和計(jì)劃，為下一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)和結(jié)論。總結(jié)是一個(gè)學(xué)習(xí)和提高的過(guò)程，我們應(yīng)該不斷改善和完善自己的總結(jié)能力。

書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇一

小學(xué)階段，學(xué)生的形象思維比抽象思維發(fā)達(dá)，他們的模仿能力強(qiáng)。在寫(xiě)字教學(xué)中要注重準(zhǔn)確示范，化難為易。在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)字時(shí)，示范十分重要，它是最形象、最生動(dòng)、最切實(shí)的指導(dǎo)。學(xué)生通過(guò)觀察老師形象的動(dòng)作，親眼看到起筆、行筆和收筆的全過(guò)程，直觀地感受到運(yùn)筆的輕重緩急和間架結(jié)構(gòu)的均勻、協(xié)調(diào)，能領(lǐng)略到書(shū)寫(xiě)漢字的韻律美和漢字的結(jié)構(gòu)美。示范時(shí)注意兩點(diǎn)：1.示范與講解相結(jié)合。這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)協(xié)同作戰(zhàn)，更快、更好、更準(zhǔn)確地掌握書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)。同時(shí)講解邊示范，能使講解得到驗(yàn)證，使示范獲得闡釋?zhuān)嗟靡嬲谩?.在田字格中示范。這樣，一方面便于教師在書(shū)寫(xiě)時(shí)準(zhǔn)確把握筆畫(huà)的位置、字體的大小，把字寫(xiě)得勻稱(chēng)、美觀;另一方面，有利于學(xué)生分析記憶字的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)。

二、規(guī)范寫(xiě)字姿勢(shì)，做到姿勢(shì)不規(guī)范不動(dòng)筆。

我從學(xué)生規(guī)范執(zhí)筆姿勢(shì)開(kāi)始，就一直嚴(yán)格要求學(xué)生的握筆姿勢(shì)，給他們找到了朗朗上口的小歌謠，每次寫(xiě)字之前都背上一遍，例如:一抵、二壓、三襯托，指實(shí)掌虛腕靈活，角度適宜方向正，筆畫(huà)輕重細(xì)琢磨。手指離筆尖一寸，胸口離課桌邊沿一拳以及眼睛離本子的距離一尺。這樣進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，耐心地教育他們，看清楚了再動(dòng)筆，給他們講“書(shū)法家小時(shí)侯的故事”，并及時(shí)提醒，編成兒歌，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持不懈，相信自己克服困難。我板書(shū)時(shí)也要求自己盡量做到規(guī)范寫(xiě)字，同桌之間相互監(jiān)督。在我的嚴(yán)格要求下，學(xué)生們不論遇到何種困難都能努力按要求堅(jiān)持做到，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，他們已經(jīng)初步養(yǎng)成了正確的坐姿和正確握筆的好習(xí)慣。

三、內(nèi)外結(jié)合，耕耘收獲。

在掌握了寫(xiě)字的要領(lǐng)以后，需要反復(fù)的練習(xí)，在練中學(xué)、學(xué)中練，逐步掌握書(shū)寫(xiě)的規(guī)律。力求書(shū)寫(xiě)規(guī)范、端正，做到整潔、美觀，堅(jiān)持不懈地練習(xí)會(huì)有助于良好習(xí)慣的養(yǎng)成。課內(nèi)練，回家練，不求多，只求精，做到每日必練，學(xué)生在教師的鼓勵(lì)、培養(yǎng)訓(xùn)練下，堅(jiān)持練字，從不間斷。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的不懈努力，學(xué)生的字都寫(xiě)得比較工整。總之，我覺(jué)得小時(shí)候練就了一手好字，將會(huì)終身受益?！暗嗡┦?、“鐵杵磨針”。正如前人所說(shuō)，人貴在堅(jiān)持，學(xué)習(xí)寫(xiě)字也一樣，只要堅(jiān)持不懈地努力，養(yǎng)成良好的'寫(xiě)字習(xí)慣，就能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

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書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇二

摘要：基于教學(xué)實(shí)踐，筆者就如何提高高中書(shū)法教學(xué)的有效性提出了幾方面建議，以提高學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)能力。

關(guān)鍵詞：高中；書(shū)法；教學(xué)。

書(shū)法是中華民族的文化瑰寶，蘊(yùn)含著豐厚的民族文化和深刻的民族精神，是人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富。通過(guò)書(shū)法練習(xí)可以緩解壓力、調(diào)整心態(tài)，能幫助學(xué)生提高書(shū)寫(xiě)能力，感受中國(guó)漢字藝術(shù)的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解。然而在電子文本已大量代替了人工書(shū)寫(xiě)的歷史大潮面前，人們動(dòng)手寫(xiě)字的能力越來(lái)越差，因此，開(kāi)展書(shū)法教學(xué)具有重要意義。

一、善用多媒體激趣，提高學(xué)習(xí)興趣。

在書(shū)法教學(xué)中我們可以利用幻燈、投影、錄音、錄像、電腦及其網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)，通過(guò)示范、比較、觀摩、展示等各種方法，使乏味的書(shū)法課變得生動(dòng)、形象、有趣，讓學(xué)生注意到寫(xiě)字的細(xì)微動(dòng)作，掌握漢字的筆畫(huà)特征、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、書(shū)寫(xiě)規(guī)律，使每一個(gè)范字都在屏幕上“活”起來(lái)，增強(qiáng)書(shū)法教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生把書(shū)法當(dāng)做一件非常有意義的事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如將唐代書(shū)家顏真卿的《祭侄文稿》通過(guò)大屏幕直觀的展示出來(lái)，學(xué)生不僅能欣賞到書(shū)法家高妙的技法，還可以聯(lián)系時(shí)代背景，字句的跳蕩騰挪，從墨法的出神入化的運(yùn)用和自然流暢的行文章法中感受到作者個(gè)人悲憤、激昂的感情，品味書(shū)法作品外在形式和內(nèi)在思想情感之美。此外，在課余時(shí)間，還可以以年級(jí)為單位，開(kāi)展各類(lèi)關(guān)于書(shū)法的比賽，搜集各班級(jí)優(yōu)秀的書(shū)法作品進(jìn)行展示，以提升學(xué)生們學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣。此外還應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，如在教室、走廊、風(fēng)景點(diǎn)懸掛一些格言、警句等書(shū)法作品，讓學(xué)生在不經(jīng)意間學(xué)習(xí)，加深印象，激發(fā)學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情和興趣。

二、運(yùn)用典故與傳說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生意志力。

中國(guó)書(shū)法史上的典故、傳說(shuō)較多，每一個(gè)典故都蘊(yùn)含著啟迪人生的道理和做人的智慧，結(jié)合教學(xué)講給學(xué)生聽(tīng)，不僅能豐富課堂內(nèi)容，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生興趣，還能在學(xué)習(xí)當(dāng)中不知不覺(jué)地培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。如，文征明少時(shí)“拙于書(shū)”，因?yàn)樽植顨q考沒(méi)通過(guò)，而后勤學(xué)書(shū)法，臨寫(xiě)智永《千字文》每天一遍，終張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨。鐘繇入抱犢山十年，木石盡黑?？道镔缳缑咳兆昧T，寫(xiě)一千字芒。在這些故事中，學(xué)生得到潛移默化的影響，既對(duì)書(shū)法產(chǎn)生濃厚興趣，也會(huì)學(xué)到書(shū)法家的苦練精神和學(xué)習(xí)的毅力，更能有所啟發(fā)、激勵(lì)以及提高書(shū)法認(rèn)識(shí)和鑒賞水平的作用。

三、引導(dǎo)學(xué)生多看、多思、多練“多看”是了解書(shū)法、學(xué)習(xí)書(shū)法的基礎(chǔ)。

古人云：“古碑貴熟看，不貴生臨。心得其妙，筆始入神?！苯虒W(xué)過(guò)程中，可以先從筆畫(huà)的起筆、收筆形態(tài)和行筆的輕重緩急、粗細(xì)變化進(jìn)行觀察，再到單字結(jié)體、全篇章法、墨法及神采的分析理解和全面把握。臨帖前“胸有成竹”，方能將得于心的妙法應(yīng)之于手。我們可引導(dǎo)學(xué)生多利用學(xué)校的圖書(shū)館、閱覽室等文化陣地，擴(kuò)充自己相關(guān)知識(shí)面。同時(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查閱自己喜歡的、感興趣的書(shū)法知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)增強(qiáng)自己的基本書(shū)法素質(zhì)和意識(shí)，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，體會(huì)書(shū)法的魅力?！岸嗨肌笔墙⒃凇岸嗫础钡幕A(chǔ)上，從根本上分析、領(lǐng)略書(shū)法作品與形式，即楷、隸、行、草、篆不同字體的用筆、結(jié)構(gòu)等變化，思考其形態(tài)所處的文化背景對(duì)它們的影響及審美意識(shí)的形成．用心去體會(huì)、揣摩、交流?！岸嗑殹笔亲钪匾囊徊?。書(shū)法的學(xué)習(xí)需要學(xué)生花更多的時(shí)間進(jìn)行“練”。一手好字是練出來(lái)的'，功夫不到，是不可能成為高手的。我國(guó)古代書(shū)法家強(qiáng)調(diào)學(xué)書(shū)首先要練就扎實(shí)的基本功，達(dá)到筆墨精熟的境界。我國(guó)東晉時(shí)期著名的書(shū)法家王羲之，不知道歷經(jīng)多少個(gè)寒來(lái)暑往，才成就了偉大的造詣。

四、提高書(shū)法教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，發(fā)揮人格魅力。

高中生正處于長(zhǎng)知識(shí)階段，其模仿能力極強(qiáng)，很多老師的板書(shū)通常就是他們的模仿對(duì)象。在課程改革深入發(fā)展的今天，新知識(shí)、新理念層出不窮，教師應(yīng)主動(dòng)研究書(shū)法教育的發(fā)展和教育教學(xué)方法，練好基本功，積極進(jìn)取，不斷提高自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，并加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以用自身人格魅力吸引學(xué)生、感染學(xué)生。在課下，教師要把在書(shū)法教學(xué)中學(xué)生反映出的問(wèn)題進(jìn)行歸納和總結(jié)，了解學(xué)生的現(xiàn)有學(xué)習(xí)層次和學(xué)習(xí)難點(diǎn)，然后要在這方面加大教學(xué)和輔導(dǎo)力度。除此之外，書(shū)法教師還應(yīng)在業(yè)余時(shí)間努力鉆研各種書(shū)法，力求增強(qiáng)自身的書(shū)法業(yè)務(wù)水平，這樣才能保證自身在教學(xué)時(shí)能得以順利地開(kāi)展各項(xiàng)書(shū)法內(nèi)容的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)自身藝術(shù)水平和教學(xué)技能的雙重進(jìn)步與發(fā)展?？傊瑫?shū)法是中華民族特有的且有著悠久歷史傳統(tǒng)的一門(mén)藝術(shù)，積淀著博大精深的民族文化。作為高中書(shū)法教師，要注重提高書(shū)法教學(xué)的有效性，引導(dǎo)高中生懂得欣賞書(shū)法藝術(shù)，提高學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)能力，從而使得書(shū)法藝術(shù)這一燦爛的藝術(shù)瑰寶得到繼承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：[1]趙葉晴.轉(zhuǎn)。

書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇三

書(shū)法不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采，今天仍生機(jī)勃勃。書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。書(shū)法作為青少年素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，可以從小培養(yǎng)孩子的藝術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的情操，提高文化素養(yǎng)、審美和毅力，為將來(lái)的全面發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)?，F(xiàn)將個(gè)人在指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)書(shū)法中的一些體會(huì)和大家分享如下：

一、端正坐姿、熟悉筆畫(huà)。

正確的坐姿對(duì)人的一生有致關(guān)重要的影響。小孩上學(xué)后，經(jīng)常要與漢字接觸，特別是到一年級(jí)，開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)漢字。由于他們是第一次學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)，所以，我們一定要重視“第一次”教育，讓孩子一開(kāi)始就養(yǎng)成正確的坐姿。

要保持坐姿正確，就要求做到“一直一正二平”，即身體直，頭正，肩平，腿平。寫(xiě)字時(shí)，身子上半部要坐直、頭部要端正，目視前方，兩手隨意放在身體兩側(cè)，兩腿平放，胸膛挺起。

筆畫(huà)是漢字的基本構(gòu)件，小學(xué)階段熟悉筆畫(huà)、認(rèn)識(shí)漢字是其年齡階段非常重要的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

著名書(shū)法家啟功先生曾認(rèn)為：

“現(xiàn)在小孩子功課本上寫(xiě)字，主要作用是讓他記住筆畫(huà)字形，實(shí)是認(rèn)識(shí)字、記住字的部分手段。

”通過(guò)對(duì)書(shū)法的練習(xí)，即達(dá)到了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，又增加了孩子學(xué)習(xí)的興趣。

二、熟練筆畫(huà)，提升審美。熟練筆畫(huà)，要鑒賞一個(gè)字寫(xiě)得好與否，先要看基本筆畫(huà)，好的基本筆畫(huà)應(yīng)該是飽滿結(jié)實(shí)，圓轉(zhuǎn)處線條不塌不缺不飄，象緊繃的鋼絲。再看字的結(jié)構(gòu)，寫(xiě)字是基本筆畫(huà)的造型藝術(shù)，只有當(dāng)成組的基本筆畫(huà)按照一定的規(guī)律，完美地組合成一個(gè)整體時(shí)，漢字美才能最終地實(shí)現(xiàn)，所以觀察漢字各部分基本筆畫(huà)的組合是鑒賞漢字好與否的第二個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。如“子”的豎彎鉤，鉤要和起筆豎在一條直線上。這樣“子”才能站得直，才能體現(xiàn)出線條充實(shí)的力度。

“虧”上面是短橫，第二橫是長(zhǎng)橫。下面的豎折彎鉤，豎是斜短豎鉤要和斜短豎的起筆在同一條直線上，這樣書(shū)寫(xiě)才顯得穩(wěn)重開(kāi)張。

“彩”右邊三撇要一氣呵成，做到上下呼應(yīng)。

“會(huì)”的人字頭撇和捺要舒展些，把下邊“云”蓋住，才顯得有精神。所以把握好字的機(jī)構(gòu)，就能使其變得更加美觀。

學(xué)書(shū)法的另一個(gè)顯著功能，是能夠培養(yǎng)人們的審美能力。如果說(shuō)，審美知識(shí)是審美的前提，它解決的是能不能正確審美的問(wèn)題，那么審美能力就是審美的關(guān)鍵，重點(diǎn)解決會(huì)不會(huì)審美的問(wèn)題，它決定著審美的質(zhì)量。能力需要知識(shí)，但知識(shí)并不等于能力。要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，還需經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練和培養(yǎng)。審美境界，與一個(gè)人的審美情趣、審美觀念有關(guān)、情趣健康，觀念正確，審美境界才有可能上去，否則，就不會(huì)有較高的審美境界。而這些都不是天生的，需要接受一定的后天教育。學(xué)書(shū)法便在這方面同寸顯示出它的功能。書(shū)寫(xiě)漢字，并能在這個(gè)基礎(chǔ)上在把字寫(xiě)的好看。如注意組成漢字筆畫(huà)的粗細(xì)、長(zhǎng)短、輕重，偏旁部首的高低、大小、參差等等。對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)，逐漸把字寫(xiě)好，從小養(yǎng)成辨別美丑的審美習(xí)慣和能力，對(duì)學(xué)生個(gè)人美好、健康心理形成有一定促進(jìn)作用。

三、培養(yǎng)有毅力和能吃苦的品質(zhì)。

學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順、水到渠成的，古代曾有“墨池”“筆冢”范例，只有艱辛的付出，才能夠成功。寫(xiě)字的進(jìn)步，決非一帆風(fēng)順的，每當(dāng)一個(gè)時(shí)期十分用功之后，必然遇到一個(gè)困境。自己越寫(xiě)越生氣，越寫(xiě)越丑，這是個(gè)難點(diǎn)，須堅(jiān)持奮發(fā)，闖過(guò)幾道關(guān)，方能成熟。學(xué)書(shū)法雖不能都成為書(shū)法家，但在學(xué)的過(guò)程中能培養(yǎng)和磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力和吃苦耐勞的精神品質(zhì)，也是終身受益的。

總之，在學(xué)習(xí)書(shū)法中可以提高學(xué)生多方面的素質(zhì)，只有將素質(zhì)教育與書(shū)法學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，才能體現(xiàn)書(shū)法學(xué)習(xí)的育人功能。離開(kāi)素質(zhì)教育，書(shū)法練習(xí)只會(huì)是“字匠”習(xí)作;離開(kāi)書(shū)法學(xué)習(xí)，素質(zhì)教育必將留下一段遺憾的空白。

隨著教學(xué)改革的不斷學(xué)深入，我們少數(shù)民族地區(qū)對(duì)學(xué)生的寫(xiě)字教學(xué)越來(lái)越重視，我校從20年就將書(shū)法教學(xué)作為學(xué)校特色進(jìn)入課堂，并配備書(shū)法專(zhuān)職教師，本人本期擔(dān)任三、四年級(jí)8個(gè)班的硬筆書(shū)法教學(xué)，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，自己逐漸探索到一些方法，借此機(jī)會(huì)與大家共同探討?！缎抡n標(biāo)》對(duì)小學(xué)生書(shū)寫(xiě)的要求是：基本做到能寫(xiě)“規(guī)范、端正、整潔”的字，高年級(jí)比低年級(jí)寫(xiě)得更好。要達(dá)到這一要求，并非一兩日之功。我本人擔(dān)任學(xué)校的教導(dǎo)工作，又要任8個(gè)班的書(shū)法課，工作任務(wù)很重。另外，每班每周只有1節(jié)書(shū)法課，學(xué)生大部分時(shí)間只看到本班語(yǔ)文老師的字，而各班語(yǔ)文老師的寫(xiě)字水平也不一樣，尤其是教中高年級(jí)的老師，一方面認(rèn)為學(xué)生能看懂老師的字，就寫(xiě)得潦草一些;再一方面認(rèn)為黑板上寫(xiě)的字太多，寫(xiě)正規(guī)一些來(lái)不及。長(zhǎng)此以往，學(xué)生受老師的影響，字也寫(xiě)得潦草不規(guī)范了。針對(duì)這些實(shí)際，為了達(dá)到目標(biāo)，本人在教學(xué)中采取以下作法。

一、培養(yǎng)寫(xiě)字興趣。寫(xiě)好一筆字并非一朝一夕所能練成的，要讓生性好動(dòng)的孩子喜歡寫(xiě)字并養(yǎng)成良好的寫(xiě)字習(xí)慣。必須重視學(xué)生寫(xiě)字興趣的培養(yǎng)。凡是他們喜愛(ài)的，學(xué)習(xí)持續(xù)時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，效果也較好。所以，我首先以培養(yǎng)學(xué)生的興趣作為我們的書(shū)法教學(xué)首要目標(biāo)。在教學(xué)中不求快、多，力爭(zhēng)少而精，使學(xué)生學(xué)一個(gè)會(huì)一個(gè)，學(xué)一個(gè)改一個(gè)，培養(yǎng)學(xué)生自信心。讓學(xué)生能夠從親手寫(xiě)成第一個(gè)端正、美觀的字開(kāi)始，逐漸對(duì)書(shū)法產(chǎn)生興趣，達(dá)到持之以恒的效果。

二、傳授方法技巧。如果教師不會(huì)在技巧方面指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)字，學(xué)生就很難寫(xiě)好字，對(duì)練字不會(huì)產(chǎn)生較濃厚的興趣。教師指導(dǎo)得法，學(xué)生就學(xué)得輕松，寫(xiě)得就有興趣。

1、筆法指導(dǎo)。小學(xué)生對(duì)寫(xiě)好字時(shí)常感到力不從心。這時(shí)就需要教師對(duì)寫(xiě)字的方法和技巧加以指導(dǎo)。用筆是書(shū)法教學(xué)中最關(guān)鍵的一環(huán)，也是練字當(dāng)中最難學(xué)的一環(huán)。平時(shí)除了要求他們執(zhí)筆正確以外，我還教會(huì)他們隨時(shí)轉(zhuǎn)鋼筆，如“捺”畫(huà)提筆時(shí)，必須稍微改變一下筆尖的角度，這樣才能提出刀口捺，否則筆峰就不能到位。

2、從基本筆畫(huà)入手。在教學(xué)中我強(qiáng)化學(xué)生要明白楷書(shū)的每一種筆畫(huà)，都有一定的可視形象，而具可視形象都有一定的書(shū)寫(xiě)規(guī)律和書(shū)寫(xiě)方法;楷書(shū)的每一個(gè)筆畫(huà)都有起筆(頓筆)、行筆、收筆三個(gè)步驟。書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，起筆或重或輕，行筆輕一些，其線條或粗或弧或彎，收筆或頓筆或輕提出尖，絕不能一律平劃。讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，掌握其書(shū)定要領(lǐng)。

3、偏旁指導(dǎo)。大部分的漢字都有自己的偏旁，而這些字的書(shū)寫(xiě)都有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律。如同是木字旁，做偏旁和木字底就不一樣。同是雙耳旁，做左偏旁和右耳偏旁寫(xiě)高低位置就不一樣。左耳旁寫(xiě)垂露豎，右耳旁寫(xiě)懸針豎。只有掌握了一個(gè)偏旁的書(shū)寫(xiě)規(guī)律，才可以恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到帶有這些偏旁的字里。觸類(lèi)旁通，舉一反三，使字的結(jié)構(gòu)安排得更好。

4、結(jié)構(gòu)指導(dǎo)。漢字的結(jié)構(gòu)變化多樣。由于中段學(xué)生的字，“整字練習(xí)”“詞匯練習(xí)”都寫(xiě)在田字格里，因此，我要求學(xué)生借助田字格來(lái)學(xué)好寫(xiě)字。漢字的形體特點(diǎn)為方塊形，獨(dú)體字比較少。左右結(jié)構(gòu)的字?jǐn)?shù)量最多。這樣的字要求做到左右基本等高，然后再具體分類(lèi)，如：左窄右寬，左寬右窄，左長(zhǎng)右短，左短右長(zhǎng)，左右相等。左中右結(jié)構(gòu)的字各部分要寫(xiě)得窄而長(zhǎng)。上下結(jié)構(gòu)的字各部分要寫(xiě)得均勻而扁平。對(duì)一些左右參差的字，就要互相謙讓?zhuān)瑢?duì)有捺和豎彎鉤的字要預(yù)留空間，讓其伸展……在每一次寫(xiě)字中，我都要求學(xué)生做到“三到”。即眼到、手到、心到。首先要讓學(xué)生觀察田字格中生字結(jié)構(gòu)。明確各部分構(gòu)字部件在田字格中所占的比例和準(zhǔn)確的位置。這方面的指導(dǎo)需要教師花大量時(shí)間，反復(fù)地訓(xùn)練，如在寫(xiě)合體字中，書(shū)寫(xiě)先寫(xiě)的部分時(shí)，應(yīng)想到后寫(xiě)的部分，根據(jù)后寫(xiě)部分的大小比例，留出適當(dāng)?shù)奈恢?，做到“?xiě)左邊想右邊，寫(xiě)上邊想下邊，寫(xiě)外面想里面?！弊寣W(xué)生明白心中要有整個(gè)字，字中筆畫(huà)才會(huì)均勻、合理。

三、示范、精講，講練結(jié)合。理論講得太多，學(xué)生不一定都記住，而教師的示范書(shū)寫(xiě)學(xué)生則印象深刻，一邊示范一邊講解效果最佳。書(shū)法課不同其他課程，應(yīng)堅(jiān)持講練結(jié)合的原則，講練相互穿插，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。只講不練無(wú)異于紙上談兵，因?yàn)閷?xiě)字畢竟是一門(mén)技能，一些問(wèn)題，只有在學(xué)生實(shí)際書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，才會(huì)暴露出來(lái)。同樣，只練不講，學(xué)生練字抓不住問(wèn)題的關(guān)鍵，肓目性、隨意性強(qiáng)，也不會(huì)很快掌握技法。因此，應(yīng)提倡教師隨講學(xué)生隨練，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的練寫(xiě)大致分為3種情情況：教師精講示范后描臨練寫(xiě)，總結(jié)書(shū)寫(xiě)規(guī)律后的綜合練寫(xiě)，評(píng)價(jià)反饋后的矯正練寫(xiě)。這三步練習(xí)中，后面一步要做到位，有時(shí)矯正練寫(xiě)可以以小組為單位進(jìn)行，讓學(xué)生在互幫互學(xué)中糾正寫(xiě)得不夠美觀的字，相互補(bǔ)充，相得益彰，不過(guò)，教師及時(shí)指導(dǎo)矯正效果更好。

四、讓愛(ài)在評(píng)語(yǔ)中流淌。

有的老師覺(jué)得寫(xiě)評(píng)語(yǔ)浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)閷W(xué)生不一定看，評(píng)語(yǔ)對(duì)教學(xué)作用不大。我認(rèn)為則不然，過(guò)去教語(yǔ)文時(shí)，我堅(jiān)持給學(xué)生的作業(yè)寫(xiě)評(píng)語(yǔ)，如今教書(shū)法，我照樣把評(píng)語(yǔ)搬進(jìn)書(shū)法作業(yè)里，當(dāng)然，評(píng)語(yǔ)必須以鼓勵(lì)為主，如：“你的字寫(xiě)得很棒”、“很好，你真棒”、“進(jìn)步很大，你棒極了”、“字寫(xiě)得棒極了，老師為你自豪”等。對(duì)字寫(xiě)得不夠好的學(xué)生或態(tài)度不端正的學(xué)生，我的評(píng)語(yǔ)也是在鼓勵(lì)中提出希望，如：“你很聰明的，我相信下次的作業(yè)老師一定會(huì)看到你漂亮的字”、“大部分字寫(xiě)得夠好的，可惜有幾個(gè)字的筆畫(huà)還不太到位，老師和你一起加油，相信下次你寫(xiě)得每一個(gè)字都會(huì)很漂亮”等。評(píng)語(yǔ)親切、樸實(shí)，學(xué)生容易接受，如今學(xué)生的寫(xiě)字興趣來(lái)越濃厚。在實(shí)踐中，我深深體會(huì)到，評(píng)語(yǔ)的作用不可估量，確實(shí)可以達(dá)到此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

總之，我覺(jué)得我們的書(shū)法教學(xué)不是為培養(yǎng)什么書(shū)法家而服務(wù)，而是在“規(guī)范、端正、整潔”的書(shū)寫(xiě)結(jié)果中能讓學(xué)生感受到成功之喜，分享到書(shū)法樂(lè)趣，學(xué)有所得，學(xué)以致用。

書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇四

學(xué)號(hào)：_______。

課程：書(shū)法欣賞。

指導(dǎo)老師：_______。

目錄。

1.書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，書(shū)法學(xué)習(xí)的方法；

2.書(shū)法發(fā)展歷程、規(guī)律的理解；

3.如何欣賞書(shū)法；

4.我對(duì)書(shū)法課程設(shè)置、教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)，建議。

文章摘要:書(shū)法是我國(guó)精髓之一，不僅具有天生的傳統(tǒng)藝術(shù)，而且更以滄桑的發(fā)展為榮。欣賞書(shū)法作品是獲得高尚精神的享受同時(shí)陶冶情操，我們應(yīng)該理解這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，逐漸學(xué)會(huì)把握其中的美。本文是對(duì)書(shū)法的初步理解以及對(duì)書(shū)法欣賞的看法。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)心得中國(guó)書(shū)法史書(shū)法欣賞。

一、書(shū)法學(xué)習(xí)的淺談。

書(shū)法——我國(guó)的國(guó)粹，是反映生命的藝術(shù)。它作為一種藝術(shù)，玄妙而艱深。人人皆知寫(xiě)字容易，但是要想達(dá)到爐火純青的書(shū)法藝術(shù)境界卻十分艱難。書(shū)法藝術(shù)的神奇之處，在于能夠通過(guò)作品將書(shū)法家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等等不動(dòng)聲色地折射出來(lái)，給人留下一種最解放、最自由的心靈之美。書(shū)法的學(xué)習(xí)看似容易，其實(shí)是個(gè)艱辛的旅程。

書(shū)法學(xué)習(xí)是付出努力的過(guò)程，我們用眼睛去感受寫(xiě)字的美感，用聯(lián)系探求美，用心感受美。隨著社會(huì)發(fā)展，人民生活水平的提高，更加注重高質(zhì)量的生活，也許忽略了書(shū)法的學(xué)習(xí)。書(shū)法學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，從小培養(yǎng)良好的書(shū)法興趣是重要的內(nèi)部動(dòng)力，有了興趣學(xué)習(xí)就變得會(huì)認(rèn)真起來(lái)。我從小就學(xué)過(guò)硬筆書(shū)法，對(duì)于基礎(chǔ)的書(shū)法還是有點(diǎn)講究的。我覺(jué)得學(xué)習(xí)書(shū)法要勤奮，貴在堅(jiān)持練習(xí)，書(shū)法是沒(méi)有捷徑可走的，只有堅(jiān)持練習(xí)下去，一定的時(shí)間之后才能有所成績(jī)，不要想著立竿見(jiàn)影和一步登天。

其次，學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候要勤于思考，若有老師可以指導(dǎo)你則更佳。在小學(xué)之前，我的寫(xiě)字大多都出自于老師的幫助，老師以別樣的方法讓我們習(xí)字，感受書(shū)法學(xué)習(xí)的妙趣橫生。到了后來(lái)，就要學(xué)會(huì)自己去觀察，可以經(jīng)常看看字帖和歷代名家大家的作品，看作品的時(shí)候思考這字的結(jié)構(gòu)、形體、筆畫(huà)。如果是更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與鑒賞，更要全面觀察書(shū)法的用力、布局等等方面，思考如何才能字的藝術(shù)感，美感，和神韻。

再者，書(shū)法學(xué)習(xí)要養(yǎng)成自己獨(dú)特的方式。隨談不上自己能寫(xiě)出書(shū)法字體的特色，但是要能去領(lǐng)悟到一個(gè)比較高的境界，將自己的這種想法在書(shū)法中體現(xiàn)出來(lái)，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備。

二、書(shū)法發(fā)展史及習(xí)字的規(guī)律。

我國(guó)的書(shū)法有著輝煌的歷史，作為一門(mén)古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。

從夏商周，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)，到秦漢王朝，二千多年的歷史發(fā)展也帶動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。各種書(shū)法體相續(xù)出現(xiàn)，其中篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等字體已經(jīng)定型，書(shū)法藝術(shù)猜開(kāi)始了有序發(fā)展。而為這一發(fā)展揭開(kāi)序幕的是秦朝，秦篆以小篆的形式將字體統(tǒng)一出現(xiàn)，但是幾百年的運(yùn)用中，人民認(rèn)為小篆篆法苛刻，隸書(shū)便應(yīng)運(yùn)而生。到魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。期間二王的行書(shū)與楷書(shū)為代表，才有了“天下第一行書(shū)”。而我們所說(shuō)的魏碑，是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法。

到了唐代，其鼎盛繁榮的文化使得達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)也在這一時(shí)代迎來(lái)了全盛時(shí)期。唐朝在書(shū)法史上最令人矚目的莫過(guò)于楷書(shū)，其以顏真卿為代表為楷書(shū)奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立了楷模，形成為正統(tǒng)。從此中國(guó)書(shū)法文體已全部確定下來(lái)。

此后由宋至明，書(shū)法發(fā)展都相對(duì)緩慢了下來(lái)，宋代盛行帖學(xué)，這一風(fēng)氣延綿至元代，元代書(shū)法受晉唐影響，崇尚復(fù)古而缺少創(chuàng)新，沒(méi)有自己的時(shí)代風(fēng)格，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)。而這種以真、行、草書(shū)為主流的書(shū)法，發(fā)展到了清代才得到改變。清代書(shū)法則可以算得上是書(shū)法史上一次極其重要的革新,它突破了宋、元、明以來(lái)帖學(xué)的樊籠,開(kāi)創(chuàng)了碑學(xué)，形成了雄渾淵懿的書(shū)風(fēng)。尤其是碑學(xué)書(shū)法家借古開(kāi)今的精神和表現(xiàn)個(gè)性的書(shū)法創(chuàng)作，使得書(shū)壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。

書(shū)法也要培養(yǎng)一套自己的書(shū)寫(xiě)規(guī)律，像大家的手法包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；從書(shū)體和章法上看，現(xiàn)代書(shū)法它是在傳統(tǒng)書(shū)法基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，突出“變”字，融詩(shī)書(shū)畫(huà)為一體，力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。所有這些可以看出書(shū)法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著。這一點(diǎn)必須引起書(shū)法界人士的高度重視。

三、書(shū)法欣賞。

作為一名學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)書(shū)法的.掌握似乎不是很重要，但是我們要抱有一種獨(dú)特的眼光來(lái)欣賞每一件書(shū)法作品。書(shū)法也有優(yōu)劣之分，我覺(jué)得如何去判別必須從幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)：

1.看字體的線條：書(shū)法的“永”字八法，道出了書(shū)法線條的本質(zhì)真理。書(shū)法線條講求人格化的形象意味和內(nèi)涵，講求情感意興、意念的滲透和綜合。書(shū)法線條的意味絕非生活和大自然的忠實(shí)描摹和機(jī)械復(fù)制，是非具象的，是抽象的造型藝術(shù)。書(shū)法線條的意味跟用筆技巧和用墨功夫十分相關(guān)。書(shū)法線條的完成均依賴毛筆的恰到好處的運(yùn)用，然而沒(méi)有墨這個(gè)“現(xiàn)形劑”，“筆走龍蛇”的效果就無(wú)法呈現(xiàn)出來(lái)，一切精美的用筆皆無(wú)濟(jì)于事。

2.字體結(jié)構(gòu)的全局把握：一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品，首先應(yīng)能從字體整體上感染欣賞者，要把握好全局字體的本身結(jié)構(gòu)，就要與作品保持一定的距離，作品的整體布局、意味都會(huì)在一定空間距離外閃現(xiàn)出來(lái)。書(shū)法作品的整體美，即一幅作品的章法布局之美。如王羲之的《蘭亭序》，終篇筆意顧盼、首尾呼應(yīng)，偃仰起伏、似欹反正。血脈相連、一氣貫注。所以在整體達(dá)到了上下承接、左右呼應(yīng)、通篇團(tuán)聚不散的藝術(shù)效果。章法的布局美又在于它符合自然美的法則，妙在各得其所。

3.正確領(lǐng)會(huì)作品意境：在書(shū)法欣賞過(guò)程中，要能體會(huì)當(dāng)時(shí)書(shū)法家的年代背景，體會(huì)到意境，想要表達(dá)的感情，再將書(shū)法形象與現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的事物進(jìn)行比較，使書(shū)法形象具體化。如欣賞顏真卿楷書(shū)，可將其書(shū)法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象類(lèi)比聯(lián)想，從而可以得出：體格強(qiáng)健，有陽(yáng)剛之氣，富于英雄本色，端嚴(yán)不可侵犯的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書(shū)端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。

后記——談?wù)剷?shū)法課程的優(yōu)缺點(diǎn)：在書(shū)法課程上，能夠?qū)W到關(guān)于書(shū)法欣賞的知識(shí)，以適當(dāng)有效的方法學(xué)習(xí)書(shū)法，能在極短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)創(chuàng)作、書(shū)寫(xiě)作品的能力，適時(shí)顯露才華獲得極大的鼓舞，有得到了廣大的文學(xué)素養(yǎng)，從歷代碑帖中了解許多古典文籍和詩(shī)詞，增長(zhǎng)文學(xué)的素養(yǎng)；可惜書(shū)法開(kāi)課人數(shù)太多，不能對(duì)每個(gè)習(xí)字之人得到幫助，有些內(nèi)容帶過(guò)，有基礎(chǔ)的學(xué)生自然理解，入門(mén)的學(xué)生可能并不了解就以隨便的形式在紙上得以表現(xiàn)，這才是書(shū)法的可悲之處。

參考文獻(xiàn)：

3.《中國(guó)書(shū)法鑒賞》黃正明主編南京大學(xué)出版社。

4.張懷瓘《歷代書(shū)法論文選》1979。

書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇五

論文摘要：隨著書(shū)法藝術(shù)日趨普及，以往本屬于精英藝術(shù)的畛域，以漢字的實(shí)用書(shū)寫(xiě)為藝術(shù)的書(shū)法，已成為教育領(lǐng)域的一個(gè)重要分支。社會(huì)不斷變遷，書(shū)法教育的模式卻并沒(méi)有趕上其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)前進(jìn)的步伐，依然屬于傳統(tǒng)的教育模式，雖然部分相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)已經(jīng)或多或少進(jìn)行了一些相關(guān)的改革，但從教育意義上講，其影響力和作用力依然顯得單薄無(wú)力，并沒(méi)有在新的社會(huì)環(huán)境下給予書(shū)法教育蓬勃健康發(fā)展的沃土。

書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)獨(dú)有的、代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的一門(mén)藝術(shù)。著名美學(xué)家宗白華先生曾對(duì)中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)提出過(guò)極高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為中國(guó)古代的藝術(shù)史完全可以由一部中國(guó)書(shū)法史來(lái)描述。書(shū)法作為一門(mén)啟迪心智、陶冶情操和塑造人格的藝術(shù)，其在中國(guó)已有兩千年左右的歷史。早在漢代，書(shū)法真正成為張懷瓘所言的“翰墨之道”以后，書(shū)法就成為兩漢時(shí)期童蒙教育的重要內(nèi)容，這樣的記載散見(jiàn)于古文獻(xiàn)中。尤其到了晉唐以后，書(shū)法作為代表性的藝術(shù)門(mén)類(lèi)其獨(dú)立的價(jià)值被社會(huì)肯定以后，更是得到了當(dāng)時(shí)皇族權(quán)貴乃至庶民百姓的青睞。

改革開(kāi)放以后，書(shū)法教育的命運(yùn)并沒(méi)有像其自身在社會(huì)中發(fā)展的勢(shì)頭那么好，甚至有部分學(xué)者以及教育工作者質(zhì)疑過(guò)其作為教育手段在正式教學(xué)中存在的價(jià)值。20世紀(jì)80年代至今，持這種觀點(diǎn)的人還有不少。近幾年，國(guó)家對(duì)書(shū)法的重視已經(jīng)改變了其以往在教育領(lǐng)域的尷尬地位，使得書(shū)法藝術(shù)成為和美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)等量齊觀的專(zhuān)業(yè)。書(shū)法藝術(shù)也理所當(dāng)然進(jìn)入了中小學(xué)生的課堂，雖然這給很多熱愛(ài)書(shū)法和投身書(shū)法教育的人士提供了很好的平臺(tái)，可隨之帶來(lái)的問(wèn)題卻一直困擾著每一位從事書(shū)法教育的工作者。

目前，全國(guó)很多省市地區(qū)的中小學(xué)都開(kāi)設(shè)了書(shū)法課。筆者對(duì)北京市房山區(qū)的一家中學(xué)的調(diào)查顯示，有將近70%的學(xué)生和老師認(rèn)為書(shū)法只是寫(xiě)寫(xiě)字，沒(méi)必要真正開(kāi)設(shè)一門(mén)專(zhuān)業(yè)課；有15%的師生則認(rèn)為，書(shū)法是培養(yǎng)人的藝術(shù)修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的十分有趣的藝術(shù)，應(yīng)該和其他課程一樣得到重視；剩下10%左右的人持有無(wú)所謂的態(tài)度，認(rèn)為可有可無(wú)。筆者認(rèn)真分析過(guò)，雖然書(shū)法課已經(jīng)在中小學(xué)進(jìn)入了正式的教學(xué)內(nèi)容，可是相對(duì)取得的效果并不明顯，究其原因，歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

一、在指導(dǎo)思想上，書(shū)法老師對(duì)于書(shū)法教學(xué)的態(tài)度依然不是很積極。從教師素質(zhì)而言，絕大部分的書(shū)法老師在教的層面依然秉承舊有的私塾師授式的教學(xué)方法，自身缺乏對(duì)書(shū)法藝術(shù)教育的深入研究。

二、書(shū)法教學(xué)在自身體系的完整性上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如美術(shù)、音樂(lè)等專(zhuān)業(yè)。

三、由于教學(xué)模具的傳統(tǒng)形式依然被人們奉為圭臬，其至高的地位并沒(méi)有給新興形式的運(yùn)用留下太多機(jī)會(huì)。

四、校方管理教學(xué)的相關(guān)負(fù)責(zé)人對(duì)于其課程本身的重視程度還很低，這方面的意識(shí)不足。

五、在教學(xué)上，老師和學(xué)生之間的互動(dòng)并沒(méi)有得到良好的體現(xiàn)。學(xué)生只是在被動(dòng)的寫(xiě)字，而非把其當(dāng)作一種類(lèi)似音樂(lè)的賞析性質(zhì)的藝術(shù)來(lái)看待。

以上幾點(diǎn)應(yīng)該當(dāng)屬目前中小學(xué)書(shū)法教育的基本現(xiàn)狀。這些存在的問(wèn)題，需要得到我們每個(gè)從事書(shū)法教育的人共同關(guān)注。通過(guò)我們的調(diào)查，目前亟待解決的問(wèn)題還是在教學(xué)模具方面。我們知道，在教學(xué)法的內(nèi)容里，教學(xué)媒介的作用是極其重要的，因此筆者以下對(duì)教學(xué)模具的改革提出自己的一些構(gòu)想。

傳統(tǒng)的教學(xué)模具依然是簡(jiǎn)單的以字帖為主。學(xué)生只能通過(guò)臨帖的方式獲得對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的第一感受。

當(dāng)然，在書(shū)法教學(xué)過(guò)程中，臨摹的部分是絕對(duì)不能逾越的重要階段，甚至是貫穿于整個(gè)書(shū)法教學(xué)的主軸，可是對(duì)于未加甄別以及篩選優(yōu)劣字匯的字帖，要是直接納入教學(xué)的內(nèi)容，對(duì)于中小學(xué)生而言可能存在很大的問(wèn)題。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，以歐陽(yáng)詢的《九成宮碑》為臨本，我們知道在臨帖的時(shí)候要是對(duì)字帖中關(guān)于字口磨損等原因造成的非原作意圖的內(nèi)容，不加甄別直接運(yùn)用，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)變形的字體也會(huì)被納入教學(xué)的內(nèi)容當(dāng)中，這種做法屢見(jiàn)不鮮，不要說(shuō)學(xué)生會(huì)認(rèn)為這些磨損或者非原作的效果是正確的，就連一些老師也會(huì)時(shí)常把這種“非藝術(shù)”的藝術(shù)元素納入到教學(xué)中。當(dāng)然，造成這種情況的原因是多方面的，我們?cè)诖司吐匀ゲ徽?。那么，面?duì)這樣一種情況，我們能否在模具的改革上找到一些新的出路，從而促進(jìn)我們的教學(xué)呢？我們認(rèn)為這是可以的。對(duì)于中小學(xué)書(shū)法教學(xué)中所用的臨摹范本應(yīng)當(dāng)作相應(yīng)的甄別、篩選工作。也就是說(shuō)，規(guī)定好統(tǒng)一的范本。

經(jīng)過(guò)改造的教學(xué)模具不僅有助于我們的教學(xué)，而且其真正的作用能更好的發(fā)揮出來(lái)，從而使得老師和學(xué)生之間形成良好的互動(dòng)關(guān)系，提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，傳統(tǒng)書(shū)法教育模式的改變只能依賴書(shū)法教師新的教學(xué)方法，而新的教學(xué)方法建立在有一套完整的，相對(duì)完善可靠，藝術(shù)價(jià)值高的教材上。中小學(xué)書(shū)法教育不同于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其自身的特殊性決定了必須需要適合其自身發(fā)展的教學(xué)方式，才能保證書(shū)法教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。基于書(shū)法教學(xué)中教學(xué)模具對(duì)于書(shū)法教育的重要意義，盡快地對(duì)其進(jìn)行徹底的革新必定成為我們每一位從事書(shū)法教學(xué)的人所承擔(dān)的責(zé)任。

筆者曾在《青少年書(shū)法報(bào)》上讀到一篇朱勇方的文章，朱先生在其中說(shuō)：“中小學(xué)書(shū)法教學(xué)的出路在于敢于突破舊有的教學(xué)觀念及教學(xué)模式，對(duì)涉及到的諸多方面給予重新審視并進(jìn)行大膽改革。展望未來(lái)，在中小學(xué)書(shū)法教學(xué)這塊園地中，還是大有可為的?！惫P者十分贊成朱先生的觀點(diǎn)。如果中小學(xué)書(shū)法教學(xué)要能在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀教學(xué)的模式的基礎(chǔ)上還能推陳出新，大膽改革，我想中小學(xué)書(shū)法教育美好的明天指日可待。

參考文獻(xiàn)：

[1]宗白華《藝境》北京大學(xué)出版社，（01）。

[2]韓盼山《書(shū)法藝術(shù)教育》人民出版社，（12）。

[4]林啅琴《現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)教育的嬗變——以小學(xué)書(shū)法藝術(shù)教育為研究視域》[j]；廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，（04）。

書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇六

時(shí)間：20xx年2月26日-27日，每天上午8：00-下午4：00。

地點(diǎn)：曲阜校區(qū)體育科學(xué)學(xué)院球類(lèi)館,考生憑縣區(qū)報(bào)考證、二代身份證報(bào)名。

(二)考試時(shí)間、科目及分值：

時(shí)間：20xx年2月28日。

考試科目：

1.碑帖背臨：在所列碑帖范圍中任選一帖，背臨該帖指定內(nèi)容。

2.創(chuàng)作：指定內(nèi)容，考生自選書(shū)體創(chuàng)作。

分值：背臨40%，創(chuàng)作60%。

(三)考生須知。

1.美術(shù)學(xué)(書(shū)法)、美術(shù)學(xué)(篆刻)專(zhuān)業(yè)可兼報(bào)。

2.學(xué)校測(cè)試號(hào)報(bào)名時(shí)隨機(jī)產(chǎn)生;考試使用學(xué)校測(cè)試號(hào)條碼，不須填寫(xiě)姓名和考號(hào);學(xué)校測(cè)試號(hào)條碼含有考生在本校的考試信息，嚴(yán)禁污損。

3.考生憑縣區(qū)報(bào)考證、學(xué)校準(zhǔn)考證、二代身份證(原件、缺一不可)提前15分鐘進(jìn)入考場(chǎng)，待監(jiān)考老師驗(yàn)證后，按號(hào)就座，考生只需攜帶必需的.書(shū)寫(xiě)工具。

4.考生不得攜帶碑帖、字典、手機(jī)進(jìn)入考場(chǎng)。

5.背臨帖范圍：

隸書(shū)：史晨碑、曹全碑、乙瑛碑、張遷碑、禮器碑、石門(mén)頌。

行書(shū)：蜀素帖、集王雁塔圣教序。

篆書(shū)：李斯泰山刻石、吳讓之小篆代表作品。

6.背臨與創(chuàng)作考試時(shí)間為四小時(shí)，前段時(shí)間為背臨，后段時(shí)間為創(chuàng)作，時(shí)間由考生自主安排。考試開(kāi)始先發(fā)背臨試題紙，考生上交背臨試卷后領(lǐng)取創(chuàng)作科目試題紙。

7.山西考生請(qǐng)參照外省招生計(jì)劃表中的規(guī)定參加考試。河南省計(jì)劃使用河南省書(shū)法統(tǒng)考成績(jī)。

20xx藝考相關(guān)信息滾動(dòng)更新：最新動(dòng)態(tài)備考指南最新簡(jiǎn)章進(jìn)入專(zhuān)題。

書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇七

硬筆書(shū)法開(kāi)課有一個(gè)多月了，回顧這段時(shí)間的教學(xué)，我有待提高的地方太多?？偨Y(jié)如下：

（一）自己的備課太籠統(tǒng)，沒(méi)有成綱。備課的實(shí)效性太差，沒(méi)有明確的導(dǎo)向。沒(méi)有發(fā)揮備課的真正作用。備課本的項(xiàng)目背的不全，教后反思的太少。備課太形式，新穎的教學(xué)過(guò)程太少，即無(wú)新意。

（二）教學(xué)計(jì)劃上交的不及時(shí)。教學(xué)計(jì)劃與課堂教學(xué)內(nèi)容有出入。

（三）課堂時(shí)指導(dǎo)練習(xí)的太少。組織學(xué)生不到位，個(gè)別同學(xué)練習(xí)得太快，沒(méi)真正用心的練習(xí)。

根據(jù)以上出現(xiàn)的錯(cuò)誤，以后的特色課要從備課、課堂等教學(xué)環(huán)節(jié)提高。具體措施：

（一）備課要備詳案，真正發(fā)揮備課的時(shí)效性，每節(jié)課教下來(lái)要認(rèn)真反思。多設(shè)計(jì)新穎的課，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）課堂上，要多指導(dǎo)。多板書(shū)做示范，組織學(xué)生做好練習(xí)。有鼓勵(lì)的教學(xué)，把臨摹的好作品、進(jìn)步大的全班展示，并張貼到硬筆書(shū)法教師的墻上，以鼓勵(lì)學(xué)生的上進(jìn)心。

（三）要多向老教師學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的教學(xué)方法，多學(xué)多練。

文檔為doc格式。

書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇八

教學(xué)方法：講解、欣賞和學(xué)生刻印練習(xí)相結(jié)合。

教學(xué)目的：

通過(guò)書(shū)法和篆刻的鑒賞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法和篆刻的興趣，了解我國(guó)書(shū)法、篆刻的起源和類(lèi)別，使他們受到書(shū)法、篆刻美的陶冶，增強(qiáng)民族自豪感。

通過(guò)篆刻的講解和示范，使學(xué)生初步懂得治印的基本技法與步驟。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。

難點(diǎn)：篆刻時(shí)如何把運(yùn)刀的方向、角度與力度。

重點(diǎn)：篆刻的治印步驟及方法。

教具與學(xué)具。

教具：各種字體的碑帖及名家書(shū)法作品數(shù)幅;狼毫小楷、刻刀、章料(青田石等)、宣紙、硯、墨、印泥、砂紙(粗細(xì)兩種)圓鏡、毛刷等演示用具;刻好的`印章二枚、供學(xué)生仔細(xì)看。

學(xué)具：刻刀、毛筆、墨、青田石或肥皂、土豆、橡皮等，砂紙、小圓鏡、小牙刷、毛刷等。

教學(xué)步驟。

組織教學(xué)：檢查學(xué)具、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課。

講授新課：

文字的產(chǎn)生和發(fā)展。我國(guó)是文字記載的歷史是從殷商時(shí)代應(yīng)用甲骨文開(kāi)始，距今約三千七百余年。最古老的文字是用圖畫(huà)方式表達(dá)，讓人一看就可以用自己的語(yǔ)言讀出來(lái)，并明白它的意思，后來(lái)由于實(shí)際需要，又產(chǎn)生了音意相兼的形聲字，以及運(yùn)用了轉(zhuǎn)注、假借的手法，有象形、指事會(huì)意的實(shí)體字和形聲字，漢字的創(chuàng)造正是沿著這個(gè)道路發(fā)展下來(lái)的：

書(shū)法的分類(lèi)：綜合歷代各種文字大致分為篆、隸、楷、行、草五大類(lèi)。

篆書(shū)：甲骨文-------是殷、周時(shí)期的古文，因刻在龜骨上故名;石鼓文---------石鼓是秦朝的刻石，上面所刻的文字屬于大篆的體系，也是我國(guó)最早的石刻;秦《泰山刻石》-------又稱(chēng)《封秦山碑》字體屬于小篆，相傳是秦代丞相李斯所寫(xiě)，小篆是從大篆省改而來(lái)的。

隸書(shū)：相傳是獄史程邈被囚在監(jiān)獄里時(shí)，把大小篆的筆畫(huà)和結(jié)體作簡(jiǎn)化，便于書(shū)寫(xiě)。這種字體便在公文上使用起來(lái)。當(dāng)時(shí)辦公文的小官叫做“徒隸”，便把這種字體稱(chēng)為“隸書(shū)”

楷書(shū)：楷書(shū)真書(shū)，楷書(shū)，由隸書(shū)、隸草演變而成，字形方正，大小相近，有楷模的意思。

行書(shū)：行書(shū)書(shū)寫(xiě)速度較快，常作文章起稿用，沒(méi)有一套規(guī)定的寫(xiě)法，寫(xiě)得規(guī)矩一點(diǎn)而接近楷書(shū)的叫“行楷”，寫(xiě)得放縱一點(diǎn)而接近草書(shū)的叫“行草”。

草書(shū)：章草-------又稱(chēng)隸草，其字形特點(diǎn)是解散隸體，趨于簡(jiǎn)便，但仍存隸書(shū)的形勢(shì)，字字區(qū)別不相連綿;今草--------相傳是后漢的張芝從章草加以演變而成。特點(diǎn)是體勢(shì)連綿，筆意奔放，常常是上一字的終筆，也就是下一字的起筆。

篆刻的用途及分類(lèi)?？逃≌路Q(chēng)為治印，治印多為篆字，故稱(chēng)為篆刻。篆刻要求書(shū)法、章法、刀法三方面的完美與巧妙的結(jié)合。古代在印面上刻著官階或姓名來(lái)佩帶，作為取得對(duì)方信任的標(biāo)志，流傳至今，仍保持了它從屬性的用途，如取款，寫(xiě)證明必加蓋公、私章等。

印章作為一種輔助藝術(shù)運(yùn)用在繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)上，或用來(lái)說(shuō)明主題內(nèi)容、作者姓名、創(chuàng)作年月、收藏者等，或用來(lái)增加畫(huà)面構(gòu)圖完整，成為世態(tài)作品的一個(gè)重要組成部分。因此，常把篆刻、書(shū)法、繪畫(huà)相提并論，稱(chēng)它們?yōu)椤敖鹗瘯?shū)畫(huà)”。一幅好的國(guó)畫(huà)作品，要求詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四絕。

印章從印文制作看，有白文印(即陰文印)和朱文印(陽(yáng)文印)、肖形印等。(舉例說(shuō)明)。

從字意上來(lái)看，有姓名印、別號(hào)印、年齡印等。(參照課本或舉例各不同圖說(shuō)明)。

從印章蓋在書(shū)畫(huà)作品的位置上看，又可分為名章(姓名、別號(hào)、地名、年齡印均蓋在靠作者姓名的下面或后面)、閑章(如詩(shī)句、成語(yǔ)、吉語(yǔ)、肖形圖案等，均蓋在作品的上首或下角)。

邊款，陰刻在印章的一邊，好像畫(huà)上題詩(shī)文款志一樣，可以記錄制作年代，作者情感和作者姓名。

在設(shè)計(jì)當(dāng)中，既要照顧全局的和諧、平衡、又要考慮局部在分朱布白時(shí)字與字之間相互呼應(yīng)、聯(lián)絡(luò)的關(guān)系，要學(xué)會(huì)在自然錯(cuò)落、似不平衡的空間對(duì)比當(dāng)中去尋找空間美感。在篆法上，一印當(dāng)中所采用的字體必須是同一時(shí)期、同一體勢(shì)的文字。

三、作業(yè)布置。

同學(xué)們回家構(gòu)思設(shè)計(jì)一題自己的印稿，注意章法、篆法的和諧處理。

課堂小結(jié)。布置下節(jié)課的用具。

書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇九

所謂書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，是指在書(shū)法課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師通過(guò)采用各種教學(xué)手段和方式，進(jìn)行師生之間雙向的互動(dòng)和交流，用最少的時(shí)間，投入最小的精力，來(lái)實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，滿足社會(huì)以及個(gè)人教育價(jià)值的各種需求，從而取得學(xué)校、家庭和師生的共同認(rèn)可。具體可以從5個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：一是高中書(shū)法課堂教學(xué)有效性必須將學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展放到首位；二是在書(shū)法教學(xué)中，要重視教學(xué)效益的開(kāi)發(fā)，即利用最少的時(shí)間取得最佳的收益，獲得學(xué)生的肯定；三是書(shū)法教學(xué)要充分重視教師自身的發(fā)展，教師要做到品德高尚、書(shū)法藝術(shù)高超、教學(xué)水平一流；四是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力；五是要關(guān)注教師教學(xué)方法的改進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)手段，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)形式。

1.書(shū)法課堂教學(xué)有效性是課程改革的迫切需要。

新課程改革已經(jīng)實(shí)施了一段時(shí)間，取得了一定的成績(jī)和效果，但由于部分教師對(duì)于新課改的精神實(shí)質(zhì)把握不夠準(zhǔn)確，過(guò)分追求新理念，在書(shū)法課堂教學(xué)中很少考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)生書(shū)法水平的'差異性，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用卻忽視了教師的引導(dǎo)性，過(guò)分關(guān)注情感目標(biāo)教學(xué)卻輕視技能目標(biāo)，致使書(shū)法課堂教學(xué)的效率低下，因此，提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性是廣大教師所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

2.書(shū)法課堂教學(xué)有效性研究是學(xué)生發(fā)展的需要。

提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性是教學(xué)活動(dòng)發(fā)展的客觀要求，教師應(yīng)通過(guò)落實(shí)良好的教學(xué)效果來(lái)完成特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，從而真正滿足學(xué)生發(fā)展的需要，滿足社會(huì)的需要。在書(shū)法教學(xué)中通過(guò)對(duì)教學(xué)行為的研究，可以促進(jìn)學(xué)生掌握對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)習(xí)的效率，讓學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.書(shū)法課堂教學(xué)有效性是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的需要。

書(shū)法教學(xué)是高中教學(xué)中一門(mén)新的課程，學(xué)好書(shū)法對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義。對(duì)當(dāng)前書(shū)法教學(xué)過(guò)程中所存在的問(wèn)題進(jìn)行深入地探究和分析，有助于書(shū)法教學(xué)的進(jìn)步。對(duì)于當(dāng)前的高中書(shū)法教育工作者來(lái)說(shuō)，首先要解決的問(wèn)題是積極改進(jìn)陳舊的課堂教學(xué)模式，總結(jié)和把握學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，克服書(shū)法教學(xué)過(guò)程中違背教育規(guī)律的做法。增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的自覺(jué)性和主動(dòng)性，避免教師的隨意性和盲目性，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)中理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提高書(shū)法課堂教學(xué)的效果。

三、提高書(shū)法課堂教學(xué)有效性的策略與方法。

1.優(yōu)化書(shū)法教學(xué)過(guò)程，構(gòu)建正確的教學(xué)理念。

在傳統(tǒng)的文化課程的教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育思想的影響，教學(xué)模式過(guò)于單一和落后，在教學(xué)過(guò)程中，往往都是教師講授，學(xué)生只是機(jī)械、被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，教學(xué)過(guò)程就是教師對(duì)學(xué)生單方面培養(yǎng)的過(guò)程。主要表現(xiàn)為以教為中心，學(xué)生只能?chē)@著教師轉(zhuǎn)，這不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮和學(xué)習(xí)，也是違背教育教學(xué)規(guī)律的。為了能夠真正提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，高中書(shū)法教師必須要結(jié)合書(shū)法教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，更新教學(xué)理念，優(yōu)化書(shū)法教學(xué)的過(guò)程，要在新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)理念下，重視書(shū)法教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性學(xué)習(xí)和交流。當(dāng)然，這并不是要否定教師的重要作用，對(duì)于高中書(shū)法教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師的正面引導(dǎo)作用也是非常重要的，只有教師的正確示范和科學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生才能取得有效進(jìn)步。為此，在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識(shí)到書(shū)法教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的不同，要樹(shù)立學(xué)生對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)書(shū)法教學(xué)的重視程度，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性，通過(guò)書(shū)法教學(xué)中師生之間的交流互動(dòng)和溝通，分享彼此之間書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，從而在書(shū)法課堂學(xué)習(xí)中獲得新的發(fā)現(xiàn)，達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，取得共同進(jìn)步的效果。

2.改變單一的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的價(jià)值建構(gòu)。

書(shū)法教學(xué)有別于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，要想實(shí)現(xiàn)書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，首先要建立書(shū)法學(xué)習(xí)的真實(shí)環(huán)境，提高學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)程度，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生能夠真正喜歡書(shū)法，愿意學(xué)習(xí)書(shū)法，成為書(shū)法學(xué)習(xí)的真正主人，從而在書(shū)法課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)的有效性。為此，高中書(shū)法教師要積極創(chuàng)建科學(xué)、真實(shí)的書(shū)法學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供良好的書(shū)法學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生能夠主動(dòng)投身于書(shū)法學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，并開(kāi)展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)新模式，使書(shū)法課堂教學(xué)能夠真正發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值和意義，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)。

3.改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，建立多角度評(píng)價(jià)方式。

傳統(tǒng)教學(xué)模式下，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是比較固定的，只關(guān)注結(jié)果而忽視過(guò)程與方法，這種評(píng)價(jià)方式應(yīng)用于書(shū)法課堂教學(xué)中是不利于學(xué)生進(jìn)步的。為此，要想提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，注重從多角度、多方位去對(duì)學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤其是在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要經(jīng)常性地給予學(xué)生鼓勵(lì)和肯定，提高學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的自信心和積極性，從而增強(qiáng)書(shū)法練習(xí)的效果。同時(shí)，教師在書(shū)法課堂教學(xué)過(guò)程中，還要注意營(yíng)造民主、和諧的教學(xué)關(guān)系，因?yàn)榱己脦熒P(guān)系的建立對(duì)于學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)具有重要的促進(jìn)作用。師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)中最基本的也是最普遍的人際關(guān)系，如果在書(shū)法課堂學(xué)習(xí)中師生之間能夠建立一種民主、平等、和諧、親切的關(guān)系，學(xué)生就能夠在愉悅的心情下學(xué)習(xí)，就能夠積極投身于書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，從而吸引學(xué)生去主動(dòng)練習(xí)書(shū)法，提高書(shū)法能力和素養(yǎng)。

4.積極創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，樹(shù)立學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。

書(shū)法學(xué)習(xí)和其它學(xué)科一樣，同樣需要?jiǎng)?chuàng)新教育，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來(lái)源于學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，為此，在書(shū)法學(xué)習(xí)中教師要善于去問(wèn)。如在寫(xiě)字的過(guò)程中，一些筆畫(huà)的運(yùn)用、間架結(jié)構(gòu)的搭建等，都是學(xué)生需要注意的問(wèn)題，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生去解決問(wèn)題。書(shū)法教學(xué)的實(shí)踐證明，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)越強(qiáng)烈，學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的注意力就會(huì)越集中，學(xué)生才能主動(dòng)投身于書(shū)法學(xué)習(xí)中。所以，在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合書(shū)法課程的學(xué)科特點(diǎn)，有效開(kāi)發(fā)書(shū)法教學(xué)中的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生思維的活躍性，通過(guò)問(wèn)題的提出與解答，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，提高學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)水平?？傊?，高中書(shū)法教學(xué)是高中教育的重要組成部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立書(shū)法學(xué)習(xí)的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性，并通過(guò)改革書(shū)法教學(xué)的手段和方法來(lái)提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李毅.小議提高書(shū)法課程教學(xué)的有效性[j].青少年書(shū)法(少年版),2011，(3).

書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇十

這種藝術(shù)形式深受我國(guó)歷代人民的喜愛(ài)，也被世界各國(guó)人民所欣賞。在新一輪中小學(xué)課程改革中，小學(xué)語(yǔ)文課程也增加了毛筆字教學(xué)的內(nèi)容，對(duì)毛筆書(shū)法教學(xué)指出了明確的目標(biāo)，這就是對(duì)毛筆書(shū)法最好的發(fā)揚(yáng)方式。下面結(jié)合我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剮c(diǎn)小學(xué)階段書(shū)法教學(xué)的看法：

一、講究工具。

俗話說(shuō)“工欲善其事，必先利其器”，只有選擇好工具，才能在練習(xí)時(shí)達(dá)到最佳的效果。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，選擇一支合適的毛筆是關(guān)鍵，它對(duì)我們寫(xiě)好漢字有著直接的關(guān)系。

當(dāng)然除了這些工具之外，還有其他工具也需要準(zhǔn)備，例如：選擇合適的字帖、毛氈、筆簾等等。只有選擇好工具，學(xué)習(xí)起來(lái)才能事半功倍。

二、講究姿勢(shì)。

工具、興趣都具備了，還要講究寫(xiě)字的姿勢(shì)。

1、講究執(zhí)筆方法：筆桿放在拇指、食指和中指的三個(gè)指之間，食指、中指并列在前，拇指在左后，食指應(yīng)較拇指低些，手指尖應(yīng)距筆尖約3厘米，如果是懸腕，那么執(zhí)筆稍高一些。筆桿與紙張保持垂直，掌心虛圓，指關(guān)節(jié)略彎曲。

2、講究坐、立姿勢(shì)。坐：身體坐正，兩腿自然平放，頭和上身稍向前傾，胸部離桌子一拳，兩臂平放在桌面。右手執(zhí)筆寫(xiě)字，左手按紙。站：兩腿自然分開(kāi)，保持身體平衡，上身略向前俯，腰微曲，距離不宜太遠(yuǎn)，左手按紙，同時(shí)要注意桌子不能太低。

這些姿勢(shì)要持之以恒的練習(xí)，做到“提筆即是練字時(shí)?！狈侥苷莆照_的執(zhí)筆方法和寫(xiě)字姿勢(shì)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中首先要掌握正確的筆法，小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法，應(yīng)從楷書(shū)入手，而在眾多的楷書(shū)中，我主張從顏體或柳體、隸書(shū)開(kāi)始學(xué)起。直接教授筆法，無(wú)疑是比較枯燥的，那么我們?cè)趺礃硬拍芴岣呓虒W(xué)效果呢？我覺(jué)得可以用以下幾種方法：

1、注重激發(fā)興趣。

古人說(shuō)：“知之不如好之者，好知者不如樂(lè)之者”。興趣是激發(fā)兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)最活躍的因素。學(xué)生對(duì)學(xué)書(shū)法產(chǎn)生興趣，他會(huì)想辦法，去練寫(xiě)，并且會(huì)以此為樂(lè)。這種快樂(lè)又能促使他進(jìn)一步學(xué)習(xí)書(shū)法，所以我們要學(xué)會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我總結(jié)的激發(fā)興趣的方法有以下幾種：

a、講故事。聽(tīng)故事是學(xué)生最感喜歡的事。在書(shū)法教學(xué)中，我們可以用講故事的形式，把學(xué)生引入到教學(xué)的內(nèi)容中去，一般將故事排在課的導(dǎo)入部分比較恰當(dāng)，教師要注意語(yǔ)言生動(dòng)、形象，故事情節(jié)要與教材內(nèi)容相符合。故事的內(nèi)容可以是書(shū)法家的練字故事；可以是某幅作品的由來(lái)；可以是書(shū)法家寫(xiě)這幅作品時(shí)的心境等等。例如學(xué)寫(xiě)《千字文》的時(shí)候，可以講講周興嗣編寫(xiě)千字文的故事。

b、做游戲。如教學(xué)部首時(shí)，把各個(gè)筆畫(huà)與我們生活事物聯(lián)系起來(lái)，再通過(guò)教師的`講解幫助學(xué)生來(lái)理解，最后將做好的筆畫(huà)頭飾發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生扮演，加上教師獨(dú)白，加深對(duì)筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)的掌握。在書(shū)法課上適當(dāng)增加一些游戲活動(dòng)能極大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

c、多媒體的引入。我們可以利用電教手段，可以使抽象的起筆、收筆等過(guò)程直觀化，使靜態(tài)的內(nèi)容動(dòng)態(tài)化，使學(xué)生看得更為清晰，感受更為完整，易于理解字的間架結(jié)構(gòu)，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察方法。

2、教學(xué)語(yǔ)言兒童化。以顏體字筆畫(huà)“橫”為例。這樣告訴學(xué)生：“橫”像一根長(zhǎng)長(zhǎng)的有韌性的扁擔(dān)，寫(xiě)的時(shí)候要前低后高，這樣挑扁擔(dān)的人才能走得穩(wěn)。同樣的內(nèi)容不同的教法效果肯定也不一樣，將筆畫(huà)類(lèi)比作相近或相似的事物既降低了難度又易于學(xué)習(xí)和掌握。

3、設(shè)計(jì)口訣易記化。把規(guī)律性較強(qiáng)和特點(diǎn)比較突出的筆畫(huà)或者偏旁串連起來(lái)歸結(jié)成易于識(shí)記的口決，有利于學(xué)生掌握寫(xiě)法。如：“‘口’字‘口’字上寬下窄”；“‘橫’畫(huà)‘橫’畫(huà)前低后高”。

4、示范為主，講解為輔。

指導(dǎo)學(xué)書(shū)不能忽視運(yùn)筆的訓(xùn)練。每一筆的運(yùn)筆過(guò)程，教師要在講清要領(lǐng)的基礎(chǔ)上多做示范。讓學(xué)生親眼看到怎樣起筆、怎樣行筆、怎樣收筆；如何提、按、頓；什么叫逆鋒，什么叫回鋒；輕、重、緩、疾如何把握等。

四、講究教學(xué)環(huán)節(jié)。

個(gè)人認(rèn)為在書(shū)法課上，不是單純的教筆法就行的，尤其針對(duì)小學(xué)生，適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)也是必要的。教學(xué)環(huán)節(jié)可以這樣設(shè)計(jì)：

1、激趣導(dǎo)入：上課時(shí)，教師可以播放古箏等優(yōu)美的古典音樂(lè)或講一些書(shū)法家的名人軼事，把學(xué)生帶入到情境中去，以喚起學(xué)生的求知欲望。

2、范寫(xiě)講解：老師的范寫(xiě)講解，使學(xué)生更好的理解書(shū)寫(xiě)的基本知識(shí)，如何起筆、行筆、收筆等等，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

3、先描后寫(xiě)：描紅是寫(xiě)初學(xué)毛筆字的必要環(huán)節(jié)，只有先進(jìn)行描紅，使筆畫(huà)或者字在心中留下印記，然后再臨寫(xiě)，效果才能好。臨寫(xiě)過(guò)程中要讓學(xué)生盡力做到“三到”即眼到、心到、手到?！把鄣健本褪亲屑?xì)觀察范字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)；“心到”就是認(rèn)真分析范字的用筆方法，結(jié)構(gòu)特征和各種筆畫(huà)位置，做到心中有數(shù)?！笆值健本褪窍鹿P臨寫(xiě)，把眼中看到的，心中體會(huì)到的用手表現(xiàn)出來(lái)。

4、老師巡視：學(xué)生書(shū)寫(xiě)時(shí)，老師應(yīng)該進(jìn)行巡視，針對(duì)學(xué)生寫(xiě)的情況及時(shí)予以指導(dǎo)。

5、適當(dāng)點(diǎn)評(píng)：通過(guò)點(diǎn)評(píng)，肯定優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)字興趣，指出缺點(diǎn)明確不足，讓學(xué)生及時(shí)獲得反信息，以此培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，最終達(dá)到書(shū)寫(xiě)美觀的效果。

以上闡述，僅是我對(duì)毛筆書(shū)法進(jìn)入小學(xué)課堂的粗淺看法，其中還有很多不足，有待商榷。但是不管怎樣，就現(xiàn)在的教育形式來(lái)看，毛筆書(shū)法教學(xué)進(jìn)入小學(xué)課堂勢(shì)在必行，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，我們要做龍的傳人，那就應(yīng)該，也必須把書(shū)法藝術(shù)傳承下去！相信在我們的共同努力下，一定能讓校園的“中國(guó)味”更濃一點(diǎn)！

書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇十一

本學(xué)期，領(lǐng)導(dǎo)安排我代二、三年級(jí)的書(shū)法課，對(duì)于我來(lái)說(shuō)很有壓力。因?yàn)椋阂粵](méi)有教材，二沒(méi)有參考，自己的書(shū)法水平也一般，一時(shí)真不知從何下手，只好本著虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，邊摸索，邊向有經(jīng)驗(yàn)者請(qǐng)教，和學(xué)生同成長(zhǎng)共進(jìn)步吧！

下面是我制定的本學(xué)期教學(xué)工作計(jì)劃：

一、指導(dǎo)思想。

1、學(xué)寫(xiě)字就是學(xué)做人。

要練好字，決非一朝一夕就能奏效的，需要長(zhǎng)期的鉆研和磨練，需要“鐵棒磨成針”的“滴水穿石”之功，寫(xiě)字的過(guò)程是檢驗(yàn)毅力的手段，是磨練意志的途徑，字的好壞或多或少地反映了一個(gè)人是否具有敢于戰(zhàn)勝困難、百折不撓、力爭(zhēng)上游的精神。同時(shí)，寫(xiě)字與美育又有著密切的聯(lián)系，魯迅先生說(shuō)過(guò)，我國(guó)文字具有三美“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”感目的“形美”，就是書(shū)寫(xiě)的文字之美，這種美既能陶冶情操，增強(qiáng)審美能力，又能豐富和調(diào)劑我們的文化生活，使我們生活愉快，在藝術(shù)享受中受到教育。另外，寫(xiě)字還與修養(yǎng)有密切的關(guān)系，“字”是寫(xiě)給別人看的，好比一個(gè)人的“儀態(tài)”，字寫(xiě)得規(guī)范端正，好比人的衣著整潔，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，面目可親，是一種文明禮貌，是對(duì)別人的尊重，對(duì)自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，因此，學(xué)寫(xiě)字就是學(xué)做人。

2、在寫(xiě)字中發(fā)展學(xué)生的主體性。

主體性教育思想是現(xiàn)代教育思想的核心。主體性的表現(xiàn)形式為自主性、選擇性、創(chuàng)造性。在寫(xiě)字教育中，要通過(guò)寫(xiě)字活動(dòng)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)練字的動(dòng)機(jī)，尊重學(xué)生對(duì)字體的選擇、練習(xí)方法的選擇，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生在寫(xiě)字過(guò)程中的創(chuàng)造性，保證學(xué)生在寫(xiě)字過(guò)程中的主體地位。從而提高學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體意識(shí)，使學(xué)生樂(lè)學(xué)求美。

二、學(xué)情分析。

二、三年級(jí)大部分學(xué)生經(jīng)過(guò)一到二年的寫(xiě)字學(xué)習(xí)，已經(jīng)養(yǎng)成了良好的寫(xiě)字習(xí)慣，能熟練掌握基本筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)。學(xué)生的書(shū)寫(xiě)工整率還算可以，但入體率不高。執(zhí)筆方法和寫(xiě)字姿勢(shì)不正確，個(gè)別學(xué)生的書(shū)寫(xiě)比較草，書(shū)法基礎(chǔ)較差，有待加強(qiáng)。

1.初步養(yǎng)成正確的寫(xiě)字姿勢(shì)和良好的寫(xiě)字習(xí)慣。

（1）首先，要想寫(xiě)好字就一定要養(yǎng)成正確的寫(xiě)字姿勢(shì)。當(dāng)你坐著寫(xiě)字的時(shí)候，身子要正而直，兩肩齊平，胸部挺起，頭部要端正，稍微向前，不要歪斜；兩臂要自然撐開(kāi)，右手執(zhí)筆，左手按紙，雙腳要自然放平，踏穩(wěn)，不要交叉或踮腳尖。

（2）正確的寫(xiě)字姿勢(shì)，不但跟寫(xiě)好字有密切關(guān)系，而且對(duì)身體健康也很有好處，所以一定要格外重視，并注意養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

2.掌握漢字的間架結(jié)構(gòu)和一些常見(jiàn)的偏旁部首。

書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇十二

學(xué)號(hào)：_______。

指導(dǎo)老師：_______。

目錄。

1.書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，書(shū)法學(xué)習(xí)的方法；

2.書(shū)法發(fā)展歷程、規(guī)律的理解；

3.如何欣賞書(shū)法；

4.我對(duì)書(shū)法課程設(shè)置、教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)，建議。

文章摘要:書(shū)法是我國(guó)精髓之一，不僅具有天生的傳統(tǒng)藝術(shù)，而且更以滄桑的發(fā)展為榮。欣賞書(shū)法作品是獲得高尚精神的享受同時(shí)陶冶情操，我們應(yīng)該理解這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，逐漸學(xué)會(huì)把握其中的美。本文是對(duì)書(shū)法的初步理解以及對(duì)書(shū)法欣賞的看法。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)心得中國(guó)書(shū)法史書(shū)法欣賞。

書(shū)法——我國(guó)的國(guó)粹，是反映生命的藝術(shù)。它作為一種藝術(shù)，玄妙而艱深。人人皆知寫(xiě)字容易，但是要想達(dá)到爐火純青的書(shū)法藝術(shù)境界卻十分艱難。書(shū)法藝術(shù)的神奇之處，在于能夠通過(guò)作品將書(shū)法家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等等不動(dòng)聲色地折射出來(lái)，給人留下一種最解放、最自由的心靈之美。書(shū)法的學(xué)習(xí)看似容易，其實(shí)是個(gè)艱辛的旅程。

書(shū)法學(xué)習(xí)是付出努力的過(guò)程，我們用眼睛去感受寫(xiě)字的美感，用聯(lián)系探求美，用心感受美。隨著社會(huì)發(fā)展，人民生活水平的提高，更加注重高質(zhì)量的生活，也許忽略了書(shū)法的學(xué)習(xí)。書(shū)法學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，從小培養(yǎng)良好的書(shū)法興趣是重要的內(nèi)部動(dòng)力，有了興趣學(xué)習(xí)就變得會(huì)認(rèn)真起來(lái)。我從小就學(xué)過(guò)硬筆書(shū)法，對(duì)于基礎(chǔ)的書(shū)法還是有點(diǎn)講究的。我覺(jué)得學(xué)習(xí)書(shū)法要勤奮，貴在堅(jiān)持練習(xí)，書(shū)法是沒(méi)有捷徑可走的，只有堅(jiān)持練習(xí)下去，一定的時(shí)間之后才能有所成績(jī)，不要想著立竿見(jiàn)影和一步登天。

其次，學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候要勤于思考，若有老師可以指導(dǎo)你則更佳。在小學(xué)之前，我的寫(xiě)字大多都出自于老師的幫助，老師以別樣的方法讓我們習(xí)字，感受書(shū)法學(xué)習(xí)的妙趣橫生。到了后來(lái)，就要學(xué)會(huì)自己去觀察，可以經(jīng)?？纯醋痔蜌v代名家大家的作品，看作品的時(shí)候思考這字的結(jié)構(gòu)、形體、筆畫(huà)。如果是更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與鑒賞，更要全面觀察書(shū)法的用力、布局等等方面，思考如何才能字的藝術(shù)感，美感，和神韻。

再者，書(shū)法學(xué)習(xí)要養(yǎng)成自己獨(dú)特的方式。隨談不上自己能寫(xiě)出書(shū)法字體的特色，但是要能去領(lǐng)悟到一個(gè)比較高的境界，將自己的這種想法在書(shū)法中體現(xiàn)出來(lái)，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備。

二、書(shū)法發(fā)展史及習(xí)字的規(guī)律。

我國(guó)的書(shū)法有著輝煌的歷史，作為一門(mén)古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。

從夏商周，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)，到秦漢王朝，二千多年的歷史發(fā)展也帶動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。各種書(shū)法體相續(xù)出現(xiàn)，其中篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等字體已經(jīng)定型，書(shū)法藝術(shù)猜開(kāi)始了有序發(fā)展。而為這一發(fā)展揭開(kāi)序幕的是秦朝，秦篆以小篆的形式將字體統(tǒng)一出現(xiàn)，但是幾百年的運(yùn)用中，人民認(rèn)為小篆篆法苛刻，隸書(shū)便應(yīng)運(yùn)而生。到魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。期間二王的行書(shū)與楷書(shū)為代表，才有了“天下第一行書(shū)”。而我們所說(shuō)的魏碑，是漢代隸書(shū)向唐代楷書(shū)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期書(shū)法。

到了唐代，其鼎盛繁榮的文化使得達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)也在這一時(shí)代迎來(lái)了全盛時(shí)期。唐朝在書(shū)法史上最令人矚目的莫過(guò)于楷書(shū)，其以顏真卿為代表為楷書(shū)奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立了楷模，形成為正統(tǒng)。從此中國(guó)書(shū)法文體已全部確定下來(lái)。

此后由宋至明，書(shū)法發(fā)展都相對(duì)緩慢了下來(lái)，宋代盛行帖學(xué)，這一風(fēng)氣延綿至元代，元代書(shū)法受晉唐影響，崇尚復(fù)古而缺少創(chuàng)新，沒(méi)有自己的時(shí)代風(fēng)格，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)。而這種以真、行、草書(shū)為主流的書(shū)法，發(fā)展到了清代才得到改變。清代書(shū)法則可以算得上是書(shū)法史上一次極其重要的革新,它突破了宋、元、明以來(lái)帖學(xué)的樊籠,開(kāi)創(chuàng)了碑學(xué)，形成了雄渾淵懿的書(shū)風(fēng)。尤其是碑學(xué)書(shū)法家借古開(kāi)今的精神和表現(xiàn)個(gè)性的書(shū)法創(chuàng)作，使得書(shū)壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。

書(shū)法也要培養(yǎng)一套自己的書(shū)寫(xiě)規(guī)律，像大家的手法包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；從書(shū)體和章法上看，現(xiàn)代書(shū)法它是在傳統(tǒng)書(shū)法基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，突出“變”字，融詩(shī)書(shū)畫(huà)為一體，力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。所有這些可以看出書(shū)法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著。這一點(diǎn)必須引起書(shū)法界人士的高度重視。

作為一名學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)書(shū)法的.掌握似乎不是很重要，但是我們要抱有一種獨(dú)特的眼光來(lái)欣賞每一件書(shū)法作品。書(shū)法也有優(yōu)劣之分，我覺(jué)得如何去判別必須從幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)：

1.看字體的線條：書(shū)法的“永”字八法，道出了書(shū)法線條的本質(zhì)真理。書(shū)法線條講求人格化的形象意味和內(nèi)涵，講求情感意興、意念的滲透和綜合。書(shū)法線條的意味絕非生活和大自然的忠實(shí)描摹和機(jī)械復(fù)制，是非具象的，是抽象的造型藝術(shù)。書(shū)法線條的意味跟用筆技巧和用墨功夫十分相關(guān)。書(shū)法線條的完成均依賴毛筆的恰到好處的運(yùn)用，然而沒(méi)有墨這個(gè)“現(xiàn)形劑”，“筆走龍蛇”的效果就無(wú)法呈現(xiàn)出來(lái)，一切精美的用筆皆無(wú)濟(jì)于事。

2.字體結(jié)構(gòu)的全局把握：一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品，首先應(yīng)能從字體整體上感染欣賞者，要把握好全局字體的本身結(jié)構(gòu)，就要與作品保持一定的距離，作品的整體布局、意味都會(huì)在一定空間距離外閃現(xiàn)出來(lái)。書(shū)法作品的整體美，即一幅作品的章法布局之美。如王羲之的《蘭亭序》，終篇筆意顧盼、首尾呼應(yīng)，偃仰起伏、似欹反正。血脈相連、一氣貫注。所以在整體達(dá)到了上下承接、左右呼應(yīng)、通篇團(tuán)聚不散的藝術(shù)效果。章法的布局美又在于它符合自然美的法則，妙在各得其所。

3.正確領(lǐng)會(huì)作品意境：在書(shū)法欣賞過(guò)程中，要能體會(huì)當(dāng)時(shí)書(shū)法家的年代背景，體會(huì)到意境，想要表達(dá)的感情，再將書(shū)法形象與現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的事物進(jìn)行比較，使書(shū)法形象具體化。如欣賞顏真卿楷書(shū)，可將其書(shū)法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象類(lèi)比聯(lián)想，從而可以得出：體格強(qiáng)健，有陽(yáng)剛之氣，富于英雄本色，端嚴(yán)不可侵犯的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書(shū)端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。

后記——談?wù)剷?shū)法課程的優(yōu)缺點(diǎn)：在書(shū)法課程上，能夠?qū)W到關(guān)于書(shū)法欣賞的知識(shí)，以適當(dāng)有效的方法學(xué)習(xí)書(shū)法，能在極短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)創(chuàng)作、書(shū)寫(xiě)作品的能力，適時(shí)顯露才華獲得極大的鼓舞，有得到了廣大的文學(xué)素養(yǎng)，從歷代碑帖中了解許多古典文籍和詩(shī)詞，增長(zhǎng)文學(xué)的素養(yǎng)；可惜書(shū)法開(kāi)課人數(shù)太多，不能對(duì)每個(gè)習(xí)字之人得到幫助，有些內(nèi)容帶過(guò)，有基礎(chǔ)的學(xué)生自然理解，入門(mén)的學(xué)生可能并不了解就以隨便的形式在紙上得以表現(xiàn)，這才是書(shū)法的可悲之處。

參考文獻(xiàn)：

3.《中國(guó)書(shū)法鑒賞》黃正明主編南京大學(xué)出版社。

4.張懷瓘《歷代書(shū)法論文選》1979。

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書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇十三

摘要：書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；書(shū)法。

書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。然而一段時(shí)間以來(lái)，由于受現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與普及，對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)教育產(chǎn)生了一定負(fù)面的影響，造成書(shū)法教育在廣大中小學(xué)校一度中斷。二o一一年全國(guó)政協(xié)十一屆四次全會(huì)上，時(shí)任全國(guó)政協(xié)主席賈慶林同志指出要大力發(fā)展“中小學(xué)書(shū)法教育”，緊接著，教育部又下發(fā)了《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）、《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《課標(biāo)》）、《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》（簡(jiǎn)稱(chēng)《指導(dǎo)綱要》）等系列文件，“要求小學(xué)三至六年級(jí)的課程中，每周安排一課時(shí)書(shū)法課”，“三年級(jí)到四年級(jí)的學(xué)生不僅要能使用硬筆熟練地書(shū)寫(xiě)正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔，還要用毛筆臨摹正楷字帖。五年級(jí)到六年級(jí)的學(xué)生能用毛筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，在書(shū)寫(xiě)中體會(huì)漢字的美感?！痹谶@一系列講話和文件的指導(dǎo)下，與漢字書(shū)寫(xiě)“久違”了的孩子們，又可以在校內(nèi)課堂上接觸到中國(guó)古老的書(shū)法藝術(shù)了。

小學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)書(shū)法呢？

《指導(dǎo)綱要》給出了四條核心回答：

第一，中小學(xué)書(shū)法教育的根基是漢字素質(zhì)教育?！拔臅?shū)合一”、“文書(shū)相彰”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大精髓，《指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)寫(xiě)字課與小學(xué)語(yǔ)文教育之間的關(guān)系，其教學(xué)目標(biāo)也重在訓(xùn)練學(xué)生用硬筆和毛筆書(shū)寫(xiě)出規(guī)范、勻稱(chēng)、美觀的漢字，旨在提高小學(xué)生的漢字綜合素養(yǎng)與書(shū)寫(xiě)水準(zhǔn)。

第二，重視漢字書(shū)寫(xiě)共性美。在小學(xué)的書(shū)法課堂上，教師要傳授給孩子們的是漢字書(shū)寫(xiě)的基本規(guī)范與要求，它們是千年以來(lái)漢字美化書(shū)寫(xiě)的根基，代表了書(shū)法的傳統(tǒng)精神，老師的一個(gè)重要職責(zé)就是讓學(xué)生詳細(xì)了解書(shū)法美的標(biāo)準(zhǔn)。

第三，在共性美的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)與加強(qiáng)學(xué)生的書(shū)法審美體驗(yàn)，接受中國(guó)幾千年來(lái)流傳下來(lái)的書(shū)法精品的美的熏陶。

第四，書(shū)法藝術(shù)的.教育是對(duì)小學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)書(shū)法課的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能夠在一定程度上提高自身的文化素養(yǎng)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。

另外，小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法還有其他一些好處：

一、字是“門(mén)面”，一手好字受益一生。字如其人，寫(xiě)字越漂亮的小朋友，當(dāng)然越受人喜歡，無(wú)論升學(xué)、比賽、參加活動(dòng)、考試、寫(xiě)作業(yè)……都勝人一籌！讓孩子更多自信，更多機(jī)會(huì)。

二、學(xué)習(xí)書(shū)法可以修身養(yǎng)性，陶冶情操。學(xué)書(shū)法能使人變“靜”，培養(yǎng)人的專(zhuān)心、細(xì)心、耐心和毅力等優(yōu)秀素質(zhì)，從而提高人的整體素質(zhì)。

三、提高孩子觀察、分析、表達(dá)能力。通過(guò)觀察，分析點(diǎn)畫(huà)的形狀特點(diǎn)、書(shū)寫(xiě)方法、形式效果等，來(lái)完成每個(gè)字的書(shū)寫(xiě)過(guò)程，長(zhǎng)此以往，孩子的觀察能力、分析能力、表達(dá)能力必定得到發(fā)展。

當(dāng)前，小學(xué)生書(shū)法教育的現(xiàn)狀可謂“喜憂參半”?！跋病钡姆矫妫瑫r(shí)下的少兒書(shū)法教育較若干年前有了長(zhǎng)足發(fā)展，各地小學(xué)對(duì)書(shū)法教育越來(lái)越重視，逐步納入正常教學(xué)，各類(lèi)校外書(shū)法輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)也越來(lái)越多，成為學(xué)校書(shū)法教育的有益的補(bǔ)充。

重點(diǎn)談一下“憂”的方面：

一是小學(xué)書(shū)法師資力量奇缺。大部分的基層小學(xué)多年未開(kāi)設(shè)書(shū)法課，都沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的書(shū)法教師，大都是由語(yǔ)文老師或其他“寫(xiě)字好”的老師來(lái)上書(shū)法課，水平參差不齊，無(wú)書(shū)法教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，老師教的吃力，學(xué)生學(xué)的更吃力。

二是書(shū)法教材不統(tǒng)一，或有統(tǒng)一教材又太籠統(tǒng)粗放。有的學(xué)校讓任課老師自由選擇自己熟悉的書(shū)體字帖當(dāng)教材，不能照顧到學(xué)生的選擇，不能因材施教。

三是教學(xué)場(chǎng)所配備不規(guī)范。學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)有專(zhuān)業(yè)的教室，配備專(zhuān)門(mén)桌椅、投影儀、洗筆池等，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校是在平時(shí)上課的教室內(nèi)上書(shū)法課，桌面太小，不適合于寫(xiě)毛筆書(shū)法。

四是尚有部分學(xué)校對(duì)書(shū)法教學(xué)不重視，只做表面文章，流于形式，甚至?xí)ㄕn被其他科占用?！墩n標(biāo)》中規(guī)定的每周一課時(shí)本就不多，如何利用好這不多的時(shí)間完成既定的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)是各個(gè)學(xué)校要考慮和解決的問(wèn)題。

另一方面，校外各類(lèi)少兒培訓(xùn)機(jī)構(gòu)同樣也面臨一些問(wèn)題。

首先是規(guī)范化的問(wèn)題。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教師隊(duì)伍也存在良莠不齊現(xiàn)象，水平差距很大。

其次是有的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)迎合家長(zhǎng)急功近利思想，教授一些短期內(nèi)看似有成效的不正規(guī)練習(xí)方法，養(yǎng)成不好習(xí)慣，為以后的學(xué)習(xí)造成障礙。

三是培訓(xùn)費(fèi)用越來(lái)越高，本來(lái)在學(xué)校內(nèi)就應(yīng)教好學(xué)好的東西，反而要到校外去學(xué)習(xí)，給家長(zhǎng)和學(xué)生都造成了額外負(fù)擔(dān)。

一是加強(qiáng)書(shū)法教師隊(duì)伍的建設(shè)。目前的小學(xué)書(shū)法教師隊(duì)伍亟待規(guī)范和提高是毋庸置疑的，途徑主要有兩條：

一方面學(xué)校招聘專(zhuān)業(yè)院校的專(zhuān)業(yè)書(shū)法人才來(lái)配備書(shū)法老師，另一方面是加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)任書(shū)法老師的培訓(xùn)。因?yàn)榈谝粋€(gè)途徑受諸多因素影響，一時(shí)半會(huì)兒不可能到位。

第二個(gè)途徑是當(dāng)務(wù)之急。要建立書(shū)法教師培訓(xùn)的長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)現(xiàn)任書(shū)法教師進(jìn)行定期、連續(xù)地培訓(xùn)，使其掌握必要的書(shū)法理論、技法及書(shū)法教學(xué)基本規(guī)律，以適應(yīng)小學(xué)書(shū)法教學(xué)的需要。同時(shí)要科學(xué)合理地安排培訓(xùn)內(nèi)容，除關(guān)注技法外，還應(yīng)培訓(xùn)一定的文字學(xué)和文學(xué)等方面的知識(shí)，還要培養(yǎng)老師的審美眼光。另外，學(xué)校要加強(qiáng)第一個(gè)途徑，盡可能招聘專(zhuān)業(yè)人才，逐步補(bǔ)充到教師隊(duì)伍中去，形成良性循環(huán)，徹底解決師資問(wèn)題。

二是加快試驗(yàn)總結(jié)，形成規(guī)范系統(tǒng)的小學(xué)書(shū)法教材體系。從某種意義上解，教材是教學(xué)的靈魂，其質(zhì)量將直接影響教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。教材的要求是要系統(tǒng)且實(shí)用，內(nèi)容豐富。系統(tǒng)才能跟上學(xué)生水平的逐步提高，內(nèi)容豐富才能適應(yīng)因材施教的需要。

三是強(qiáng)化硬件建設(shè)。學(xué)校配備專(zhuān)業(yè)書(shū)法教室和專(zhuān)業(yè)設(shè)備，配備書(shū)法展覽場(chǎng)所，為小學(xué)生學(xué)習(xí)和練習(xí)書(shū)法提供必要的保障。

四是校內(nèi)外要加強(qiáng)聯(lián)合，互學(xué)互補(bǔ)。相關(guān)教育主管部門(mén)要規(guī)范校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，提高其培訓(xùn)水平。學(xué)校的書(shū)法教學(xué)也要走出學(xué)校，加強(qiáng)與外部交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以聯(lián)合舉行書(shū)法比賽、觀看書(shū)展、參觀書(shū)法勝跡等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，共同提高。

書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇十四

書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們?cè)谛蕾p中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。下面我們來(lái)看看關(guān)于書(shū)法教學(xué)論文，歡迎閱讀。

書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的精髓，是中華民族所特有的文化藝術(shù)。在高中教育工作中，要想提高學(xué)生的寫(xiě)字能力和水平，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，上好書(shū)法課是最重要的途徑之一。文章就如何提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性進(jìn)行了探討。

所謂書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，是指在書(shū)法課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師通過(guò)采用各種教學(xué)手段和方式，進(jìn)行師生之間雙向的互動(dòng)和交流，用最少的時(shí)間，投入最小的精力，來(lái)實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，滿足社會(huì)以及個(gè)人教育價(jià)值的各種需求，從而取得學(xué)校、家庭和師生的共同認(rèn)可。具體可以從5個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：一是高中書(shū)法課堂教學(xué)有效性必須將學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展放到首位；二是在書(shū)法教學(xué)中，要重視教學(xué)效益的開(kāi)發(fā)，即利用最少的時(shí)間取得最佳的收益，獲得學(xué)生的肯定；三是書(shū)法教學(xué)要充分重視教師自身的發(fā)展，教師要做到品德高尚、書(shū)法藝術(shù)高超、教學(xué)水平一流；四是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力；五是要關(guān)注教師教學(xué)方法的改進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)手段，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)形式。

1.書(shū)法課堂教學(xué)有效性是課程改革的迫切需要。

新課程改革已經(jīng)實(shí)施了一段時(shí)間，取得了一定的成績(jī)和效果，但由于部分教師對(duì)于新課改的精神實(shí)質(zhì)把握不夠準(zhǔn)確，過(guò)分追求新理念，在書(shū)法課堂教學(xué)中很少考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)生書(shū)法水平的差異性，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用卻忽視了教師的引導(dǎo)性，過(guò)分關(guān)注情感目標(biāo)教學(xué)卻輕視技能目標(biāo)，致使書(shū)法課堂教學(xué)的效率低下，因此，提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性是廣大教師所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

2.書(shū)法課堂教學(xué)有效性研究是學(xué)生發(fā)展的需要。

提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性是教學(xué)活動(dòng)發(fā)展的客觀要求，教師應(yīng)通過(guò)落實(shí)良好的教學(xué)效果來(lái)完成特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，從而真正滿足學(xué)生發(fā)展的需要，滿足社會(huì)的需要。在書(shū)法教學(xué)中通過(guò)對(duì)教學(xué)行為的研究，可以促進(jìn)學(xué)生掌握對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)習(xí)的效率，讓學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.書(shū)法課堂教學(xué)有效性是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的需要。

書(shū)法教學(xué)是高中教學(xué)中一門(mén)新的課程，學(xué)好書(shū)法對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義。對(duì)當(dāng)前書(shū)法教學(xué)過(guò)程中所存在的問(wèn)題進(jìn)行深入地探究和分析，有助于書(shū)法教學(xué)的進(jìn)步。對(duì)于當(dāng)前的高中書(shū)法教育工作者來(lái)說(shuō)，首先要解決的問(wèn)題是積極改進(jìn)陳舊的課堂教學(xué)模式，總結(jié)和把握學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，克服書(shū)法教學(xué)過(guò)程中違背教育規(guī)律的做法。增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的自覺(jué)性和主動(dòng)性，避免教師的隨意性和盲目性，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)中理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提高書(shū)法課堂教學(xué)的效果。

在傳統(tǒng)的文化課程的教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育思想的影響，教學(xué)模式過(guò)于單一和落后，在教學(xué)過(guò)程中，往往都是教師講授，學(xué)生只是機(jī)械、被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，教學(xué)過(guò)程就是教師對(duì)學(xué)生單方面培養(yǎng)的過(guò)程。主要表現(xiàn)為以教為中心，學(xué)生只能?chē)@著教師轉(zhuǎn)，這不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮和學(xué)習(xí)，也是違背教育教學(xué)規(guī)律的。為了能夠真正提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，高中書(shū)法教師必須要結(jié)合書(shū)法教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，更新教學(xué)理念，優(yōu)化書(shū)法教學(xué)的過(guò)程，要在新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)理念下，重視書(shū)法教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性學(xué)習(xí)和交流。當(dāng)然，這并不是要否定教師的重要作用，對(duì)于高中書(shū)法教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師的正面引導(dǎo)作用也是非常重要的，只有教師的'正確示范和科學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生才能取得有效進(jìn)步。為此，在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識(shí)到書(shū)法教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的不同，要樹(shù)立學(xué)生對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)書(shū)法教學(xué)的重視程度，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性，通過(guò)書(shū)法教學(xué)中師生之間的交流互動(dòng)和溝通，分享彼此之間書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，從而在書(shū)法課堂學(xué)習(xí)中獲得新的發(fā)現(xiàn)，達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，取得共同進(jìn)步的效果。

2.改變單一的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的價(jià)值建構(gòu)。

書(shū)法教學(xué)有別于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，要想實(shí)現(xiàn)書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，首先要建立書(shū)法學(xué)習(xí)的真實(shí)環(huán)境，提高學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)程度，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生能夠真正喜歡書(shū)法，愿意學(xué)習(xí)書(shū)法，成為書(shū)法學(xué)習(xí)的真正主人，從而在書(shū)法課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)的有效性。為此，高中書(shū)法教師要積極創(chuàng)建科學(xué)、真實(shí)的書(shū)法學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供良好的書(shū)法學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生能夠主動(dòng)投身于書(shū)法學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，并開(kāi)展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)新模式，使書(shū)法課堂教學(xué)能夠真正發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值和意義，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)。

3.改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，建立多角度評(píng)價(jià)方式。

傳統(tǒng)教學(xué)模式下，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是比較固定的，只關(guān)注結(jié)果而忽視過(guò)程與方法，這種評(píng)價(jià)方式應(yīng)用于書(shū)法課堂教學(xué)中是不利于學(xué)生進(jìn)步的。為此，要想提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，注重從多角度、多方位去對(duì)學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤其是在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要經(jīng)常性地給予學(xué)生鼓勵(lì)和肯定，提高學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的自信心和積極性，從而增強(qiáng)書(shū)法練習(xí)的效果。同時(shí)，教師在書(shū)法課堂教學(xué)過(guò)程中，還要注意營(yíng)造民主、和諧的教學(xué)關(guān)系，因?yàn)榱己脦熒P(guān)系的建立對(duì)于學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)具有重要的促進(jìn)作用。師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)中最基本的也是最普遍的人際關(guān)系，如果在書(shū)法課堂學(xué)習(xí)中師生之間能夠建立一種民主、平等、和諧、親切的關(guān)系，學(xué)生就能夠在愉悅的心情下學(xué)習(xí)，就能夠積極投身于書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，從而吸引學(xué)生去主動(dòng)練習(xí)書(shū)法，提高書(shū)法能力和素養(yǎng)。

4.積極創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，樹(shù)立學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。

書(shū)法學(xué)習(xí)和其它學(xué)科一樣，同樣需要?jiǎng)?chuàng)新教育，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來(lái)源于學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，為此，在書(shū)法學(xué)習(xí)中教師要善于去問(wèn)。如在寫(xiě)字的過(guò)程中，一些筆畫(huà)的運(yùn)用、間架結(jié)構(gòu)的搭建等，都是學(xué)生需要注意的問(wèn)題，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生去解決問(wèn)題。書(shū)法教學(xué)的實(shí)踐證明，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)越強(qiáng)烈，學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的注意力就會(huì)越集中，學(xué)生才能主動(dòng)投身于書(shū)法學(xué)習(xí)中。所以，在書(shū)法課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合書(shū)法課程的學(xué)科特點(diǎn)，有效開(kāi)發(fā)書(shū)法教學(xué)中的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生思維的活躍性，通過(guò)問(wèn)題的提出與解答，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，提高學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)水平。總之，高中書(shū)法教學(xué)是高中教育的重要組成部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立書(shū)法學(xué)習(xí)的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的積極性，并通過(guò)改革書(shū)法教學(xué)的手段和方法來(lái)提高書(shū)法課堂教學(xué)的有效性，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

[1]李毅.小議提高書(shū)法課程教學(xué)的有效性[j].青少年書(shū)法(少年版),2011，(3).

書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇十五

現(xiàn)在由于種種原因，讓學(xué)生寫(xiě)一手漂亮的字，似乎是一件很難的事?！毒拍炅x務(wù)教育教學(xué)大綱》把寫(xiě)字教學(xué)編入了語(yǔ)文課本，努力糾正現(xiàn)在學(xué)生握筆不正確，坐姿不端正，書(shū)寫(xiě)凌亂、潦草，不夠整潔、美觀的缺點(diǎn)。但是在語(yǔ)文教學(xué)中的寫(xiě)字課堂上，教師們只是偏頗地讓學(xué)生掌握筆順、識(shí)記字形、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)生是掌握了，而且有的記得很牢，但是這代替不了寫(xiě)字，更不能代表學(xué)生從此能寫(xiě)好字。所以學(xué)生的寫(xiě)字技能仍是語(yǔ)文教學(xué)中的重中之重?！毒拍炅x務(wù)教育教學(xué)大綱》中明確規(guī)定了寫(xiě)字的要求：正確、端正、整潔，并有一定的速度。所以，要走出寫(xiě)字教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，不是語(yǔ)文教習(xí)內(nèi)容，并重視識(shí)記字形，輕視寫(xiě)字方法指導(dǎo)的觀念和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中要讓學(xué)生在寫(xiě)對(duì)字的基礎(chǔ)上，把每一個(gè)字寫(xiě)得整潔、美觀，真正達(dá)到我們寫(xiě)字教學(xué)的要求。教師要通過(guò)以下方法，注重寫(xiě)字教學(xué)中的基本筆畫(huà)和基本筆順的難點(diǎn)、重點(diǎn)，強(qiáng)化訓(xùn)練，使學(xué)生從根本上提高寫(xiě)字技能。

一、教學(xué)生認(rèn)真描紅，為學(xué)好書(shū)法打好基礎(chǔ)。

寫(xiě)字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一部分，他比較細(xì)碎、枯燥，但是教師在教學(xué)中一定要按照科學(xué)、有效的方法來(lái)進(jìn)行輔導(dǎo)孩子。首先選好描寫(xiě)的字貼，讓學(xué)生通過(guò)描寫(xiě)掌握筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)和規(guī)律，熟悉每一個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在心里明白某一個(gè)字應(yīng)該寫(xiě)成什么樣子才算是正確的，勻稱(chēng)的、平衡的、協(xié)調(diào)的，如何寫(xiě)每個(gè)筆畫(huà)才能把這個(gè)字寫(xiě)得舒展、美觀。好的是，現(xiàn)在教學(xué)中有了與教材同步的描紅字貼，讓學(xué)生有了很好的范本、例子，學(xué)生可以從描紅中蒙著字寫(xiě)、照著字寫(xiě)，充分改正學(xué)生在寫(xiě)字中的不正確寫(xiě)法和錯(cuò)誤的運(yùn)筆走勢(shì)，養(yǎng)成良好的寫(xiě)字習(xí)慣，并通過(guò)有序的練習(xí)，鞏固了一些生字的識(shí)記，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。

二、教師手把手教，才能確實(shí)達(dá)到練習(xí)的有效性。

小學(xué)生由于年齡的限制，他們認(rèn)識(shí)不到寫(xiě)好字的重要性，更不會(huì)想到寫(xiě)一手漂亮的字對(duì)他們學(xué)習(xí)生活有多大的助益作用。因此，他們不管是在基本筆畫(huà)的練習(xí)中，還是整體結(jié)構(gòu)的練習(xí)中都很容易出現(xiàn)偏差，形成不良的寫(xiě)字習(xí)慣。這時(shí)作為小學(xué)語(yǔ)文教師，就要不厭其煩，細(xì)心地給學(xué)生示范，糾正學(xué)生執(zhí)筆錯(cuò)誤，運(yùn)筆錯(cuò)誤，姿勢(shì)錯(cuò)誤，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下親身體會(huì)運(yùn)筆的整個(gè)過(guò)程，掌握運(yùn)筆的要領(lǐng)和方法，這樣才能幫助學(xué)生正確的書(shū)寫(xiě)。所以，在寫(xiě)字教學(xué)中教師一定要遵從少講多練的教學(xué)方法，耐心地手把手教學(xué)生，在示范中讓學(xué)生真正掌握?qǐng)?zhí)筆、運(yùn)筆的要領(lǐng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)信心，確實(shí)達(dá)到練習(xí)的有效性。

三、指導(dǎo)學(xué)生用心臨摹，掌握書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)。

小學(xué)生好奇心強(qiáng)，在臨摹時(shí)總帶著一種玩的心態(tài)，這會(huì)大大影響臨摹的效果，失去臨摹學(xué)習(xí)的意義。教師要指導(dǎo)學(xué)生在描紅練習(xí)的基礎(chǔ)上，由照樣畫(huà)到對(duì)著帖寫(xiě)，使學(xué)生在認(rèn)真臨摹的過(guò)程中，掌握要領(lǐng)，把每一個(gè)筆畫(huà)，每一個(gè)字都寫(xiě)出它自己的特點(diǎn)。所以，在臨摹這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)中，首先要教師教會(huì)學(xué)生基本筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)方法，讓學(xué)生掌握橫、豎、撇、捺、折、鉤、提的運(yùn)筆要領(lǐng)。

四、在練習(xí)中嚴(yán)格要求，切實(shí)達(dá)到教學(xué)的有效。

要想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正提高書(shū)寫(xiě)水平，切實(shí)達(dá)到我們教學(xué)目的，教師一定要在練習(xí)的每個(gè)環(huán)節(jié)嚴(yán)格要求學(xué)生，不能把筆畫(huà)練習(xí)當(dāng)成是細(xì)枝末節(jié)，無(wú)足輕重的工作或?qū)W習(xí)任務(wù)，更不能在書(shū)法課上走過(guò)場(chǎng)，讓學(xué)生白白浪費(fèi)大把大把的寶貴時(shí)間。教師要在書(shū)法課堂上給學(xué)生留足訓(xùn)練的時(shí)間，不為了趕作業(yè)而寫(xiě)字，也不要讓學(xué)生為了寫(xiě)字而寫(xiě)字，要避免學(xué)生亂寫(xiě)亂畫(huà)，做到每一次作業(yè)都要認(rèn)認(rèn)真真地寫(xiě)，保質(zhì)保量的完成，避免返工、重做的現(xiàn)象出現(xiàn)。所以，教師在課堂教學(xué)中，要結(jié)合寫(xiě)字教材的學(xué)習(xí)要求，從講析到練習(xí)到反饋的教學(xué)安排；從溫故到鞏固到遷移的復(fù)習(xí)要求；從展示到評(píng)析到練習(xí)的研究學(xué)習(xí)；從展示到欣賞到內(nèi)化的不同學(xué)習(xí)和鞏固中，創(chuàng)造良好的寫(xiě)字環(huán)境，激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)生創(chuàng)作的欲望，提高學(xué)生寫(xiě)字的水平。

五、保證練習(xí)時(shí)間，使寫(xiě)字水平達(dá)到熟能生巧的地步。

要想有一手漂亮的字不是一日的練習(xí)就能達(dá)到的，要有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行階段性，長(zhǎng)期性的訓(xùn)練，才能達(dá)到熟能生巧，舉一反三的學(xué)習(xí)效果。比如，讓學(xué)生每周保證一節(jié)課的練習(xí)時(shí)間，每天至少練習(xí)一篇字帖，熟練一個(gè)到兩個(gè)筆畫(huà)，并保證練習(xí)的扎實(shí)認(rèn)真，指導(dǎo)也認(rèn)真有效，讓學(xué)生形成良好的寫(xiě)字技能。所以，老師一定要在保證學(xué)生訓(xùn)練時(shí)間的同時(shí)，嚴(yán)格要求，認(rèn)真檢查，讓每一個(gè)學(xué)生都能在教師的指導(dǎo)下，嚴(yán)格要求下提高寫(xiě)字水平，達(dá)到練習(xí)效果。當(dāng)然，老師要在指導(dǎo)中，肯定學(xué)生在練習(xí)中取得的成績(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的信心，使學(xué)生在不斷的收獲中，增加學(xué)習(xí)的`熱情，逐漸提高寫(xiě)字水平，提高寫(xiě)字的綜合素質(zhì)。

六、著重方法指導(dǎo)，讓小學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)字。

寫(xiě)字對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)重要的基本技能，教師在教學(xué)生學(xué)習(xí)筆畫(huà)的同時(shí)，注意教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)字，愛(ài)上書(shū)法。比如，使用井字方格，讓學(xué)生在寫(xiě)每一個(gè)字的過(guò)程中，知道每一個(gè)字的筆畫(huà)寫(xiě)在井子格中的哪個(gè)位置才是最佳的，才能使字顯得端正、大方、舒暢。也可以用形象和對(duì)比的方法讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)漢字的分析，掌握漢字的結(jié)構(gòu)布局，才能在寫(xiě)字時(shí)做到規(guī)范書(shū)寫(xiě)，體現(xiàn)漢字的結(jié)構(gòu)美。如“一”略向右上傾斜的動(dòng)感就會(huì)讓學(xué)生想到翹翹板的生動(dòng)形象，還有漢字“二”兩橫的長(zhǎng)短、俯仰進(jìn)行對(duì)比分析，了解漢字結(jié)構(gòu)中協(xié)調(diào)與平衡的原則。又如在書(shū)寫(xiě)上下結(jié)構(gòu)的漢字“品”時(shí)，要上小下大才美觀，可是小到什么程度，又大到什么程度，這就要學(xué)生在田字格中書(shū)寫(xiě)時(shí)，堂握平衡、協(xié)調(diào)，使上下大小搭配適合，美觀大方。

總之，萬(wàn)丈高樓平地起，要想讓學(xué)生寫(xiě)好漢字，掌握、熟練每一個(gè)筆畫(huà)在不同結(jié)構(gòu)的字中的寫(xiě)法和特點(diǎn)是寫(xiě)好字的基本功。所以，教師要在教學(xué)中讓學(xué)生從描繪到臨摹，再到老師嚴(yán)格要求，手把手傳授學(xué)習(xí)方法，寫(xiě)字技巧等等的過(guò)程中，使學(xué)生有充足的練習(xí)時(shí)間內(nèi)，從而真正提高學(xué)生的寫(xiě)字水平，還有語(yǔ)文的綜合學(xué)習(xí)能力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李豹，新課程下的書(shū)法教學(xué)之我見(jiàn)[m]，中國(guó)鋼筆書(shū)法，

[4]王少娥.探求小學(xué)低段寫(xiě)字教學(xué)有效路徑[j].小學(xué)教學(xué)參考，21期。

書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇十六

中國(guó)書(shū)法是一種獨(dú)特藝術(shù)。

它不僅是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，也是世界藝術(shù)殿堂中的一朵奇葩。

中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且影響深遠(yuǎn)。

打從漢字一產(chǎn)生，便出現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的萌芽。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)和發(fā)展，直至秦代，統(tǒng)一了文字，創(chuàng)制了秦篆(小篆)、秦隸。

這一具有劃時(shí)代意義的光輝業(yè)績(jī)，在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上寫(xiě)下了燦爛的一頁(yè)，為書(shū)法作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)而存在，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為后世漢隸、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)的變革、發(fā)展和繁榮，開(kāi)辟了廣闊的道路。

與中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展、繁榮相適應(yīng)，我國(guó)古代的書(shū)法理論也逐步發(fā)展、興盛起來(lái)。

相對(duì)而言，古代書(shū)法理論的出現(xiàn)比書(shū)法藝術(shù)的形成要晚一些。

據(jù)目前所能見(jiàn)到的資料，古代書(shū)論著作最早出現(xiàn)于漢代。

西漢大學(xué)者、文學(xué)家揚(yáng)雄在他的《法言·問(wèn)神》中，提出了一個(gè)著名的論斷：“書(shū)，心畫(huà)也?！边@里的“書(shū)”雖不是專(zhuān)指書(shū)法，但它最早論述了有關(guān)中國(guó)書(shū)法理論的根本命題——書(shū)法同書(shū)法家思想感情之間的關(guān)系和書(shū)法藝術(shù)表情達(dá)性的特質(zhì)等問(wèn)題，對(duì)后世的書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國(guó)書(shū)論史的源頭。

中國(guó)古代書(shū)法理論的發(fā)展、興盛與繁榮，大致可以分為以下幾個(gè)時(shí)期。

漢代是我國(guó)古代書(shū)法理論的初創(chuàng)期。

隨著書(shū)法藝術(shù)的成熟和興盛，專(zhuān)門(mén)研究書(shū)法的理論著作便應(yīng)運(yùn)而生。

最早論述書(shū)法的一篇文章是東漢書(shū)法家崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》。

崔氏在文中認(rèn)為，草書(shū)的出現(xiàn)正是由繁到簡(jiǎn)的社會(huì)需要的反映，并描述、贊揚(yáng)了書(shū)法的形態(tài)美和動(dòng)態(tài)美。

對(duì)書(shū)法的藝術(shù)審美功能和價(jià)值作了充分肯定。

繼此之后又出現(xiàn)了幾篇重要的書(shū)論著作，如趙壹的〈〈非草書(shū)》、蔡邕的《篆勢(shì)》、《筆賦》、《筆論》、《九勢(shì)》等。

尤其是大書(shū)家蔡邕的《筆論》和《九勢(shì)》，在中國(guó)書(shū)論史上占有重要地位。

魏晉南北朝是我國(guó)古代書(shū)法理論的成熟期。

這一時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)非常興盛，出現(xiàn)了一大批書(shū)法名家。

書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展也帶動(dòng)了書(shū)法理論的研究。

西晉時(shí)，出現(xiàn)了一批以自然界中千姿百態(tài)的物象、動(dòng)態(tài)來(lái)描繪、比喻各種書(shū)體形態(tài)美的理論著作，如成公綏的《隸書(shū)體》、衛(wèi)恒的《四體書(shū)勢(shì)》、索靖的《草書(shū)狀》、劉劭的《飛白勢(shì)》、楊泉的《草書(shū)賦》等，表現(xiàn)出一種“尚象”的審美趨向。

東晉時(shí)，書(shū)家已不滿足于對(duì)書(shū)法外在形態(tài)的描述，而開(kāi)始探求用筆、結(jié)體和章法技巧的規(guī)律，并注意研究人的主觀意志與書(shū)法的關(guān)系。

如世傳衛(wèi)夫人的《筆陣圖》、王羲之的《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》、《書(shū)論》、《筆勢(shì)論》、《用筆賦》、《記白云先生書(shū)訣》等，都是這方面的重要書(shū)論。

至南北朝時(shí)，受時(shí)風(fēng)的影響，開(kāi)始重視對(duì)各個(gè)書(shū)家的評(píng)論。

這方面有影響的著作有羊欣的《采古來(lái)能書(shū)人名》、虞和的《論書(shū)表》、瘐肩吾的《書(shū)品》等。

尤其是王僧虜?shù)摹稌?shū)賦》、《論書(shū)》、《筆意贊》等書(shū)論，著意探求書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程和特征，對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

隋唐是我國(guó)古代書(shū)法理論的興盛期。

隋代雖立朝時(shí)間很短，但其書(shū)法上承南北朝碑刻，下啟唐楷諸家，為唐代楷書(shū)法式的建立奠定了基礎(chǔ)。

其書(shū)論也重在探討楷書(shū)的筆法與結(jié)體，智永的《永字八法》和智果的《心成頌》是這方面的代表。

隨著唐代書(shū)法藝術(shù)的達(dá)到鼎盛，書(shū)法大家、名家輩出，流派紛呈，書(shū)法理論也興盛起來(lái)，大批成系統(tǒng)、有分量的書(shū)論著述陸續(xù)問(wèn)世，對(duì)細(xì)部技法的探討和對(duì)書(shū)法創(chuàng)作規(guī)律的剖析逐漸代替了對(duì)書(shū)法藝術(shù)總體印象的闡述，涉及了書(shū)法藝術(shù)的各方面，體現(xiàn)了唐代“尚法”的風(fēng)氣。

歐陽(yáng)詢的《三十六法》、孫過(guò)庭的《書(shū)譜》、張懷域還的《書(shū)議》、《書(shū)信》、《書(shū)斷》、《文宇論》、《六體書(shū)論》,《論用筆十法》，竇泉的《述書(shū)賦》，徐浩的《論書(shū)隊(duì)顏真卿的《述張長(zhǎng)史筆法十二意》、張彥遠(yuǎn)編的《法書(shū)要錄》等都是這一時(shí)期書(shū)論的代表作。

尤其是歐陽(yáng)詢的《三十六法》、孫過(guò)庭的《書(shū)譜》、顏真卿的《述張長(zhǎng)史筆法十二意》，在中國(guó)書(shū)法理論史上占有重要地位。

宋代是古代書(shū)法理論的變革期。

由于各種原因，宋代的書(shū)法無(wú)法與唐代相比肩，卻能另辟蹊徑，一時(shí)帖學(xué)盛行。

而且在書(shū)法理論上也有所革新和發(fā)展。

宋人論書(shū)主張書(shū)法創(chuàng)作不應(yīng)受法度的束縛，不必斤斤計(jì)較于點(diǎn)畫(huà)、布置等具體方法，而應(yīng)重視作品中的風(fēng)神意韻及書(shū)家的內(nèi)在精神與氣質(zhì)，自由地抒發(fā)其胸臆，力求創(chuàng)新。

它是宋代“尚意”書(shū)風(fēng)的反映。

朱長(zhǎng)文的《續(xù)書(shū)斷》、蘇軾的《論書(shū)》、《東坡題跋》、黃庭堅(jiān)的《論書(shū)》、米莆的《書(shū)史》、《海岳名言》、姜夔的《續(xù)書(shū)譜》等，都是這一時(shí)期書(shū)論的'代表著作。

《續(xù)書(shū)譜》尤為系統(tǒng)精到，為歷代書(shū)家所推祟，影響巨大。

元明兩代的書(shū)法藝術(shù)也沒(méi)有多大發(fā)展，帖學(xué)仍然盛行，尚未走出書(shū)法創(chuàng)作的低谷。

在書(shū)論方面，由承繼晉唐之法，對(duì)宋人“尚意”書(shū)風(fēng)進(jìn)行否定，進(jìn)而重視書(shū)法藝術(shù)的形態(tài)美，標(biāo)舉魏晉風(fēng)格。

元代書(shū)論主要是講究法度，代表論著有鄭構(gòu)撰、劉有定注的《衍極》和陳繹曾的《翰林要訣》。

明代書(shū)論則強(qiáng)調(diào)崇尚古雅，倡導(dǎo)骨力與研美兼善。

陶宗儀的《書(shū)史會(huì)要》、豐坊的《書(shū)訣》、項(xiàng)穆的《書(shū)法雅言》等則是其代表論著。

清代是古代書(shū)法理論繼往開(kāi)來(lái)的一個(gè)時(shí)期。

從清中期開(kāi)始便逐漸形成了帖學(xué)與碑學(xué)明顯分流的格局，而且帖學(xué)逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)則日漸興盛。

故書(shū)法理論前期重視對(duì)筆墨技巧的闡發(fā)，代表著作有笪重光的《書(shū)筏》和朱履貞的《書(shū)學(xué)捷要》。

后期則主要是對(duì)碑學(xué)理論的探討，阮元的《南北書(shū)派論》、《北碑南帖論》、包世臣的《藝舟雙揖》和康有為的《廣藝舟雙揖》是這方面的代表著作，并形成了一股抑帖尊碑、重北輕南的風(fēng)氣。

劉熙載的《藝概·書(shū)概》對(duì)南北書(shū)風(fēng)的特色分別作了概括，強(qiáng)調(diào)他們各有所長(zhǎng)，則顯得比較公允、客觀。

不僅如此，《書(shū)概》還對(duì)中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的歷史、書(shū)體演變的歷史和書(shū)法藝術(shù)的技巧、風(fēng)格等問(wèn)題進(jìn)行了全面、系統(tǒng)而精要的理論總結(jié)。

這些論著在中國(guó)古代書(shū)論史上占有重要地位。

它們對(duì)清代碑學(xué)的理論和實(shí)踐進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的總結(jié)，促進(jìn)了清代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。

并對(duì)近現(xiàn)代書(shū)法的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)古代書(shū)法理論發(fā)展的大致輪廓如前所述，我們不難從中發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)突出特點(diǎn)：

首先，重視對(duì)審美風(fēng)尚的總結(jié)與引導(dǎo)。

一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)社會(huì)必然有一個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚，這種社會(huì)風(fēng)尚也必然要影響社會(huì)文化的各個(gè)方面;而社會(huì)文化各方面對(duì)這一風(fēng)尚的歡迎或抵制，又必然會(huì)直接影響到這一社會(huì)風(fēng)尚的興盛與消亡。

同樣，各個(gè)時(shí)代對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美風(fēng)尚也不一樣。

如何引導(dǎo)這種審美風(fēng)尚，使之成為這一時(shí)代審美的主導(dǎo)風(fēng)尚，就成為各個(gè)時(shí)代書(shū)論家們所關(guān)注和探討的問(wèn)題。

如漢魏時(shí)書(shū)論中的“尚象”、晉時(shí)書(shū)論中的“尚韻”、唐時(shí)書(shū)論中的“尚法”、宋時(shí)書(shū)論中的“尚意”等等，無(wú)一不是對(duì)各個(gè)時(shí)代書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐中審美風(fēng)尚的總結(jié)，而通過(guò)總結(jié)反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作的實(shí)踐，促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。

其次，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的研究全面而系統(tǒng)。

只要我們粗略翻閱一下中國(guó)古代書(shū)法理論著作，你就會(huì)看到：我國(guó)古代對(duì)書(shū)法藝術(shù)的研究和總結(jié)是全方位的，涉及到書(shū)法藝術(shù)的各個(gè)方面，而且自成體系。

如果將它與中國(guó)古代畫(huà)論相比較，就更能顯示出這一特點(diǎn)。

比如對(duì)書(shū)法發(fā)展史的研究，自從南朝宋羊欣的《采古來(lái)能書(shū)人名》開(kāi)其端，以后各個(gè)朝代幾乎都有這樣的一批著作。

它們論列了從上古至清末書(shū)法發(fā)展的歷史，保存了中國(guó)書(shū)法發(fā)展歷史的完整面貌。

又如對(duì)書(shū)體演變歷史的研究，論及了大篆、小篆、八分、楷書(shū)、行書(shū)、章草、今草等書(shū)體的產(chǎn)生、發(fā)展、變化以及概念、特點(diǎn)等各個(gè)方面，系統(tǒng)而全面。

再如對(duì)書(shū)法技法的研究也是極為深人、全面，大凡用筆、用鋒、執(zhí)筆、結(jié)宇、用墨、布白等等，皆有詳細(xì)而精到的研究。

再次，重視書(shū)品與人品的關(guān)系。

早在西漢時(shí)揚(yáng)雄就提出了“書(shū)為心畫(huà)”的著名觀點(diǎn)，認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)作品是書(shū)家思想意識(shí)、德行、品藻的直接反映。

這一觀點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

北宋書(shū)論家朱長(zhǎng)文在其《續(xù)書(shū)斷》中就認(rèn)為，一個(gè)人書(shū)法藝術(shù)的高下與他的品格修養(yǎng)有很大關(guān)系，并舉例說(shuō)：“魯公可謂忠烈之臣也，……其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。

揚(yáng)子云以書(shū)為心畫(huà)，于魯公信矣?！边@實(shí)際上就是說(shuō)顏氏端莊雄健的風(fēng)格來(lái)自于他的高風(fēng)亮節(jié)。

近代書(shū)論大家劉熙載在《藝概·書(shū)概》中更明確地說(shuō)：“書(shū)，如也。

如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已?！彼J(rèn)為通過(guò)書(shū)法不僅可以看出書(shū)家的“學(xué)”、“才”、“志”，而且可以想見(jiàn)書(shū)家其人。

人品好書(shū)品必定好。

另外，善于借助生動(dòng)形象的比喻來(lái)表達(dá)評(píng)賞者的感受，以充分顯示欣賞過(guò)程中多種心理活動(dòng)交織的情狀。

早在東漢蔡邕的《筆論》中，就運(yùn)用豐富、美好的比喻，來(lái)強(qiáng)調(diào)書(shū)法創(chuàng)作的體勢(shì)應(yīng)融人大自然各種生動(dòng)的形態(tài)。

自此，歷代書(shū)論家留繼承了這一傳統(tǒng)。

如孫過(guò)庭《書(shū)譜》中寫(xiě)道：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形。

或重若崩云，或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注，頓之則山安;纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢……?！痹谶@里，作者就運(yùn)用了一系列生動(dòng)形象的比喻——實(shí)際上是博喻，來(lái)比擬鐘繇、張芝和二王書(shū)法的神妙景象，從而使人獲得一種感性的認(rèn)識(shí)，便于領(lǐng)會(huì)。

此類(lèi)例子真是舉不勝舉。

總之，中國(guó)古代書(shū)法理論是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和繼承。

書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇十七

書(shū)法教學(xué)可以讓學(xué)生了解到歷代書(shū)法家勤勉勵(lì)志的故事，培養(yǎng)青少年持之以恒，刻苦學(xué)習(xí)的優(yōu)良品質(zhì)。

教師在書(shū)法教學(xué)時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生良好的書(shū)寫(xiě)心態(tài)和書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。學(xué)習(xí)書(shū)法貴在“心靜”，情緒煩躁、心神不定，是寫(xiě)不好字的。王羲之說(shuō)：“夫欲書(shū)者，先于研墨、凝神靜思、預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)、令筋墨相連，意在筆前，然后作字?！?/p>

寫(xiě)大字時(shí)，要求書(shū)者站立、身直、挺胸、懸臂、懸腕、兩足平放、呼吸勻和、專(zhuān)心致志，不允許有其它雜念要求。書(shū)寫(xiě)者善于巧妙的運(yùn)動(dòng)人體內(nèi)氣，經(jīng)過(guò)身、臂、肋、腕達(dá)到筆尖，這樣才能產(chǎn)生優(yōu)美的線條和筆力。

尤其是寫(xiě)小楷，要求極高，需要很強(qiáng)的視力、腦力、體力；同時(shí)心、眼、手高度協(xié)調(diào)，做到精力充沛，甚至在較長(zhǎng)的時(shí)間里不吃不喝，不能走動(dòng)。

漢字是由點(diǎn)、橫、撇、捺、鉤、折等基本筆畫(huà)組成，沒(méi)有筆畫(huà)就沒(méi)有書(shū)法美。教師可以從字的基本筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、用筆、用墨、章法等方面指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)。要想把字寫(xiě)好，就得下功夫，從一筆一劃學(xué)起；要想掌握字位置、長(zhǎng)短、粗細(xì)以及運(yùn)筆的輕重、緩急、速澀，字態(tài)的險(xiǎn)與穩(wěn)、欹與正，用墨的濃與淡、濕與枯，要做到這些，就要培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍，持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度。

我在書(shū)法教學(xué)中，時(shí)常利用古今書(shū)法家刻苦練習(xí)書(shū)法的事跡，教育感染孩子們。“書(shū)圣”王羲之為了寫(xiě)好字，常常到池塘邊觀察鵝在水中的姿態(tài)，由于經(jīng)常洗刷毛筆，門(mén)前的池塘都成了墨池；他為了得到道士手中的大白鵝，為他寫(xiě)《黃庭經(jīng)》。王獻(xiàn)之為了學(xué)習(xí)他父親的字，寫(xiě)盡千缸水，他母親卻說(shuō)“只有一點(diǎn)像羲之”。還有當(dāng)代“草圣”林散之半生磨難的事跡，讓古今書(shū)法家們一個(gè)個(gè)感人的故事感染我的學(xué)生們。

總之，義務(wù)教育階段的書(shū)法教學(xué)不僅是一種素質(zhì)教育，同時(shí)滲透著德育教育。學(xué)生通過(guò)書(shū)法學(xué)習(xí)，能很好地了解中華民族的歷史及燦爛的民族文化，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，更加熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)。

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書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇十八

在進(jìn)行書(shū)法鑒賞時(shí)，每個(gè)人都可以有不同見(jiàn)解。在古今中外文字闡述中，一些文字闡述帶有許多玄妙，給人感覺(jué)常常會(huì)意想不到。筆者根據(jù)自己多年實(shí)踐，結(jié)合對(duì)經(jīng)典書(shū)法見(jiàn)解，從客觀出發(fā)，總結(jié)出書(shū)法藝術(shù)鑒賞對(duì)于臨摹創(chuàng)作的啟示。

一、首要賞心悅目。

在進(jìn)行書(shū)法臨摹創(chuàng)作時(shí)，書(shū)法創(chuàng)作究竟是為誰(shuí)而創(chuàng)作是一個(gè)一直爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，書(shū)法臨摹創(chuàng)作主要是為自己創(chuàng)作，也可以為他人創(chuàng)作。筆者認(rèn)為，書(shū)法創(chuàng)作主要是為了自己進(jìn)行創(chuàng)作，但是客觀上也達(dá)到了為他人創(chuàng)作的效果。主觀上為自己進(jìn)行創(chuàng)作，這一理解非常簡(jiǎn)單，因?yàn)樵谶M(jìn)行書(shū)法臨摹創(chuàng)作時(shí)，要求創(chuàng)作者身心愉悅，可以陶冶情操，其主要本質(zhì)還是在為自己進(jìn)行創(chuàng)作。但在創(chuàng)作的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)注意一個(gè)現(xiàn)象，如果一件書(shū)法作品創(chuàng)作成功，他就成為了一個(gè)藝術(shù)品，具有自身獨(dú)特的魅力。由于藝術(shù)品可以感染他人，也可以感染書(shū)法家本身。從這種角度進(jìn)行分析，作品已經(jīng)成為了作者與觀眾之間交流媒介，通過(guò)作品向觀眾傳達(dá)自己內(nèi)心，以便做到兩者內(nèi)心的共鳴。

在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，我又可以分為大我和小我。效果主要是指?jìng)€(gè)人的初始狀態(tài)，大我是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷滄桑之后的精神境界。只有實(shí)現(xiàn)了小我才能完成大我，這是人類(lèi)人性升華的必備階段。在這一過(guò)程中進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，通過(guò)對(duì)自我進(jìn)行歷練，使得自我的精神境界可以提升，以達(dá)到大我的情懷，與欣賞者形成共鳴。

對(duì)于任何一門(mén)藝術(shù)而言，藝術(shù)都具有一定的社會(huì)功能。盡管藝術(shù)在表現(xiàn)形式上存在差異，但在最終的目標(biāo)上卻具有一致性，都是滿足人們的精神需求。我們可以看到，無(wú)論是經(jīng)典作品還是優(yōu)秀佳作，無(wú)論創(chuàng)作者出于何種主觀狀態(tài)，想表達(dá)何種情感。一件優(yōu)秀作品的誕生，客觀上產(chǎn)生了陶冶情操的效應(yīng)，可以供人欣賞。

二、妙在傳情達(dá)意。

一件書(shū)法作品是用文字和筆墨組成的，并有文字和筆墨傳達(dá)情意。在傳達(dá)的過(guò)程中，有兩種因素取到了決定性作用。由于書(shū)法作品是由中國(guó)漢字組成，而漢字是方型字并且漢字是圖式的。與此同時(shí)，在進(jìn)行書(shū)法寫(xiě)作時(shí)常常使用毛筆進(jìn)行創(chuàng)作，而毛筆的特性是軟。正是由于以上兩個(gè)特征，在進(jìn)行書(shū)法臨摹時(shí)常?？梢赃_(dá)到傳情達(dá)意的效果。

我們偉大的祖先發(fā)明方塊字又稱(chēng)象形文字，象形文字的'一個(gè)重要特征是可以把人與人或者人與自然的關(guān)系明顯表達(dá)出來(lái)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人與人之間的感情變得越來(lái)越復(fù)雜，單個(gè)的文字無(wú)法表達(dá)豐富的情感，為了適應(yīng)人們生活的發(fā)展需要，漢字的構(gòu)字方法也逐漸出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。在書(shū)法漢字中出現(xiàn)了六書(shū)，他們分別是指事、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、象形、假借。通過(guò)這些轉(zhuǎn)變，使得漢字構(gòu)字方法產(chǎn)生了豐富和創(chuàng)新，使得內(nèi)在精神得到升華。

從毛筆上進(jìn)行分析，由于毛筆性軟，所以在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)可以有方有圓、粗細(xì)得當(dāng)、虛實(shí)有異，表達(dá)出人與人和人與自然之間復(fù)雜的情感。

在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作中，書(shū)法創(chuàng)作可與一般的文字書(shū)寫(xiě)區(qū)分開(kāi)來(lái)，主要是因?yàn)閮烧呔哂蟹浅４蟛顒e。書(shū)法創(chuàng)作可以表達(dá)人與人之間情感，還可以表達(dá)人與自然關(guān)系。寫(xiě)作主要是為了傳遞語(yǔ)言，進(jìn)行文字記載。我們?cè)趯?duì)一幅書(shū)法作品進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，既需要對(duì)書(shū)法的力度、章法、墨法等技術(shù)因素進(jìn)行考量，還需要看他是否能夠做到傳情達(dá)意，從而衡量出該部書(shū)法作品品格高低。但對(duì)于寫(xiě)字而言，寫(xiě)字只需要易于辨認(rèn)即可。

在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，我們需要表達(dá)何種感情呢？一般而言，人與人之間的關(guān)系有多種，而書(shū)法創(chuàng)作可以通過(guò)自身點(diǎn)、線、面與章法等因素相結(jié)合，形成語(yǔ)言，抒發(fā)人與人之間美好情感。在進(jìn)行臨摹時(shí)，書(shū)法家由于自身修養(yǎng)不斷提高，可以通過(guò)自身雙手將真善美表達(dá)出來(lái)。例如，通過(guò)觀察書(shū)法家不同書(shū)法真跡，我們可以感受到不同內(nèi)涵。王羲之的書(shū)法優(yōu)雅瀟灑、黃庭堅(jiān)的書(shū)法耿直重義、傅山的書(shū)法海闊天空、林散之的書(shū)法仙風(fēng)道骨，這些都是書(shū)法傳神的典范。

三、功在傳承有緒。

文中所指緒主要是指書(shū)法傳承。我們?cè)谶M(jìn)行書(shū)法臨摹創(chuàng)作時(shí)，我們首先要明白書(shū)法字體從何而來(lái)，需要對(duì)書(shū)法淵源進(jìn)行探討。在進(jìn)行書(shū)法臨摹創(chuàng)作時(shí)，我們只有了解了事情來(lái)龍去脈，才能夠進(jìn)行有效臨摹創(chuàng)作，從而形成自身獨(dú)具一格書(shū)法形式。如果我們?cè)谶M(jìn)行書(shū)法傳承過(guò)程中不去追根溯源，而是盲目跟風(fēng)，則我們只能學(xué)到皮毛。

在進(jìn)行書(shū)法學(xué)習(xí)時(shí)，臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法最佳途徑。在對(duì)一個(gè)書(shū)法家功力進(jìn)行探討時(shí)，我們可以看他對(duì)傳統(tǒng)研究深度。對(duì)于一個(gè)喜歡學(xué)習(xí)書(shū)法人而言，必須需要借鑒傳統(tǒng)，否則等于白手起家，很難達(dá)到新高度。在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，對(duì)于經(jīng)典書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)必不可少，這樣可以使我們少走彎路，用同樣時(shí)間獲取更多知識(shí)，并從中悟出真諦，創(chuàng)造出屬于自己的書(shū)法。在進(jìn)行臨摹時(shí)，我們需要選擇合適臨摹標(biāo)準(zhǔn)。首先必須符合自己性格，這樣才能夠吸收精華，開(kāi)發(fā)出古人沒(méi)有開(kāi)發(fā)的空間，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。

四、趣在形式對(duì)比。

在不同時(shí)期，書(shū)法擁有自身特征，通?？梢杂靡粋€(gè)形容詞來(lái)進(jìn)行形容。在晉朝，書(shū)法尚韻；在唐朝，書(shū)法尚法；在宋朝，書(shū)法尚意；在明朝，書(shū)法尚態(tài)；在清朝，書(shū)法尚勢(shì)。對(duì)于當(dāng)今書(shū)法而言，我們并不能用一個(gè)詞來(lái)進(jìn)行形容，筆者也不會(huì)輕易下一個(gè)定論，這個(gè)定論應(yīng)當(dāng)由后人進(jìn)行評(píng)價(jià)。在當(dāng)前人們內(nèi)心審美需求中，尚趣是非常貼近人們內(nèi)心世界。雖然每個(gè)時(shí)代的書(shū)風(fēng)各不相同，但是這些都是由人們的生存狀態(tài)及內(nèi)心審美訴求共同決定的。書(shū)法藝術(shù)發(fā)展到今天，在字體上已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐陚?，各種字體已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)完善的程度。在這個(gè)時(shí)代，書(shū)法要想得到更好的發(fā)展，就必須在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。我們可以從生存狀態(tài)進(jìn)行分析，做到推舊成新，在字體的技法上進(jìn)行豐富。對(duì)于當(dāng)今的書(shū)法家而言，應(yīng)當(dāng)整合當(dāng)前的書(shū)法資源，推古成新，創(chuàng)作出更加具有吸引力的書(shū)法作品。對(duì)于一個(gè)時(shí)代而言，時(shí)代的疏忽如何并不是由個(gè)人決定的，它是一個(gè)時(shí)代的反映。但是一個(gè)時(shí)代存在不同的書(shū)風(fēng)，卻并不違背客觀規(guī)律，當(dāng)今時(shí)代存在著尚趣的傾向，但并不排除以往的書(shū)法形態(tài)。

對(duì)于現(xiàn)代生活而言，不僅書(shū)法存在著尚趣的現(xiàn)象，其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式同樣有這樣的價(jià)值取向。由于當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，生活節(jié)奏非?？?，人們?cè)诰o張的工作之余希望通過(guò)藝術(shù)形式放松心聲。例如馮小剛導(dǎo)演的1942和徐崢導(dǎo)演的泰囧，本以為1942憑借自身很好的功底，可以取得不俗的票房成績(jī)，哪知在現(xiàn)實(shí)生活中卻被泰囧一舉奪冠，而泰囧的思想雖然沒(méi)有1942那么深刻，但這部片子本身的幽默情節(jié)可以使人哈哈一笑，達(dá)到愉悅身心的目的。

五、貴在個(gè)性鮮明。

書(shū)法創(chuàng)作必須做到個(gè)性鮮明，有自己的面貌，做到創(chuàng)新。創(chuàng)新必須有一定的維度，從技法上進(jìn)行分析，首先要熟練掌握傳統(tǒng)的技法，并且擁有深厚的功底進(jìn)行駕馭。例如在駕馭線條時(shí)，使用者在使用毛筆時(shí)必須做到穩(wěn)、準(zhǔn)、通。與此同時(shí)，我們還必須對(duì)自己的生活有所感悟，并通過(guò)筆墨的形式表達(dá)出來(lái)，你使得自己的生活具有藝術(shù)氣息，表達(dá)出真實(shí)的生活情感。

在彰顯自我個(gè)性時(shí)，我們必須深入生活，深入傳統(tǒng)。在深入傳統(tǒng)的過(guò)程中，我們必須做到傳承有緒。眾所周知，生活是藝術(shù)的來(lái)源。在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，我們必須有效地結(jié)合生活，深入生活進(jìn)行創(chuàng)作。筆墨雖然隨著時(shí)代變化會(huì)產(chǎn)生一定變動(dòng)，但所有變動(dòng)都必須深入到生活之中，這些生活既包含有社會(huì)生活又包含有自然生活。當(dāng)今世界生活變得日益豐富，為書(shū)法的創(chuàng)作提供了源源不斷的源泉。深入生活，洞察人的內(nèi)心世界，了解人民的訴求，已經(jīng)成為了書(shū)法家必備的一個(gè)功課。當(dāng)前人們的心情都非常浮躁，內(nèi)心渴望得到一片寧?kù)o之地。當(dāng)今社會(huì)中存在的太多爾虞我詐，人們內(nèi)心也呼喚真誠(chéng)社會(huì)。

在進(jìn)行臨摹創(chuàng)作時(shí)，我們需要與社會(huì)生活和自然生活相接處。當(dāng)今世界是一個(gè)信息化的世界，科技空前發(fā)達(dá)，而古人主要生活在農(nóng)耕文明時(shí)期，使得古人生活節(jié)奏比較緩慢，生活相對(duì)閑適，但信息也相對(duì)閉塞。在王羲之的年代沒(méi)有高鐵，沒(méi)有飛機(jī)，更沒(méi)有太空飛船。而我們當(dāng)前的時(shí)代既可以去青藏高原進(jìn)行探險(xiǎn)，還可以去海底進(jìn)行游玩，甚至可以登陸月球進(jìn)行探索。這些新興的變化都可以通過(guò)筆墨語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)創(chuàng)新，這種創(chuàng)新才具有真正的生命力。

六、高在自然天成。

對(duì)于書(shū)法家來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行書(shū)法臨摹的過(guò)程中，最高的境界在于做到自然天成。自然天成往往排除小我、大我、無(wú)我的障礙，做到天人合一，直通宙宇。在思想境界上，我們應(yīng)當(dāng)從小我提升到大我，最終做到天人合一。與此同時(shí)，在進(jìn)行書(shū)法臨摹創(chuàng)作中，由于書(shū)法中的諸元素存在的一定量的約定，因此在創(chuàng)作中需要把握一定的度。在自然天成的書(shū)法中字法章法墨法等等不同的書(shū)法技能都有高低之分，一定必須符合自然天成的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才可以使人感到舒適協(xié)調(diào)。反之，如果過(guò)分追求某一項(xiàng)內(nèi)容，會(huì)使得整個(gè)作品非常不協(xié)調(diào)，給人不舒適的感覺(jué)。

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書(shū)法教學(xué)論文簡(jiǎn)短篇十九

摘要：高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課，旨在通過(guò)讓高中生更多地接觸和欣賞各類(lèi)風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)作品，引導(dǎo)高中生了解書(shū)法藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活、書(shū)法藝術(shù)和自我全面發(fā)展的關(guān)系，從而形成喜愛(ài)書(shū)法藝術(shù)的心理傾向并提高書(shū)法藝術(shù)鑒賞水平。這就意味著書(shū)法藝術(shù)鑒賞課在培養(yǎng)高中生審美能力、傳承傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)高中生書(shū)寫(xiě)能力等方面都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，為此高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課是十分必要的。

關(guān)鍵詞：高中；書(shū)法藝術(shù)鑒賞課；必要性。

中圖分類(lèi)號(hào)：g633.955。

一、高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的必要性分析。

（一）培養(yǎng)高中生書(shū)寫(xiě)能力的現(xiàn)實(shí)需要。

在中國(guó)古代，上至達(dá)官貴族下至平民百姓，無(wú)不為書(shū)法藝術(shù)所傾倒（對(duì)聯(lián)藝術(shù)就是一個(gè)很好的闡釋?zhuān)?，因此中?guó)人的生活就是一部生動(dòng)形象的書(shū)法行為藝術(shù)。書(shū)法在經(jīng)歷了巖畫(huà)、刻畫(huà)、篆書(shū)、隸屬、章草等形態(tài)的變化，在數(shù)千年之后的信息時(shí)代仍然依循著這樣的道路繼續(xù)完善，書(shū)法藝術(shù)自唐代流傳到其他國(guó)家，雖然歷經(jīng)千年但內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)非常穩(wěn)定。

然而我國(guó)基礎(chǔ)書(shū)法教育較為落后，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育導(dǎo)致書(shū)法教育走向沒(méi)落，很多高中生的書(shū)寫(xiě)技能連年走低，更有甚者連自己的名字都寫(xiě)的東倒西歪，更談不上美觀了。在數(shù)字化充斥世界的當(dāng)今時(shí)代，書(shū)法藝術(shù)在傳遞信息的同時(shí)更加能夠傳達(dá)一種精神性的東西，這種精神性的東西因其書(shū)寫(xiě)而表現(xiàn)出不同的形態(tài)，可以展示書(shū)法的書(shū)寫(xiě)實(shí)用性。從這個(gè)意義而言，書(shū)法藝術(shù)鑒賞課在高中的開(kāi)設(shè)，能夠幫助高中生認(rèn)識(shí)到自我書(shū)寫(xiě)能力的不足，從而致力于提高書(shū)寫(xiě)能力。

（二）培養(yǎng)高中生審美能力的現(xiàn)實(shí)需要。

書(shū)法藝術(shù)以其獨(dú)特的視角認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物，早期人類(lèi)因自然條件的限制無(wú)法隨時(shí)觀察一種自然之美，進(jìn)而通過(guò)一種長(zhǎng)期記憶的方式將自然、宇宙萬(wàn)物刻畫(huà)于一定的'載體之上，從那時(shí)起人們可以不用千里跋涉就可盡收美景于眼底。這種創(chuàng)造性的發(fā)明對(duì)人類(lèi)意義非凡，可以說(shuō)書(shū)法從其產(chǎn)生之初就被人們賦予了美的使命，即通過(guò)一定的形式將美傳達(dá)到更廣闊的地域、傳達(dá)給更廣泛的人，這種宇宙之美的追求始終伴隨著書(shū)法藝術(shù)的成長(zhǎng)。

審美能力是高中生綜合素質(zhì)的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)高中生的健全人格和凈化社會(huì)風(fēng)氣有著無(wú)可替代的作用。作為根植于中華文化中的重要藝術(shù)形式，書(shū)法相較于戲曲和繪畫(huà)等藝術(shù)形式有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。由于高中生已經(jīng)具備了十年以上的漢字書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，在多年耳濡目染的語(yǔ)文教育中，高中生對(duì)漢字的理解已經(jīng)達(dá)到另一個(gè)較高的認(rèn)知水平，從而具備了一定的中華文化認(rèn)知和鑒別能力，因此書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的開(kāi)設(shè)能夠更好地加深高中生對(duì)中華文化的理解，并在無(wú)形中提升作為社會(huì)個(gè)體的審美能力。

（三）傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需要。

數(shù)千年以來(lái)中國(guó)一直是文官統(tǒng)治系統(tǒng)，文官統(tǒng)治的一大特點(diǎn)正是在“學(xué)而優(yōu)則仕”的基礎(chǔ)上形成的科舉制度，科舉是通向國(guó)家統(tǒng)治高層的社會(huì)化運(yùn)動(dòng)。唐太宗李世明因其個(gè)人極其喜愛(ài)書(shū)法，因此唐朝對(duì)于書(shū)法的喜愛(ài)也因此達(dá)到空前的盛況。唐代科舉制度的一大貢獻(xiàn)在于，將書(shū)寫(xiě)技術(shù)性提升至?xí)▽哟?，這也為后來(lái)中國(guó)社會(huì)奠定了一個(gè)數(shù)千年不變的大綱。通過(guò)以上論述我們可以非常清晰的理解，中國(guó)文化的傳承中，書(shū)法藝術(shù)功不可沒(méi)?；诖?，書(shū)法藝術(shù)鑒賞課走進(jìn)高中可以有助于傳統(tǒng)文化的更好傳承。

二、高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的策略。

（一）教學(xué)目標(biāo)的合理確定。

書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典書(shū)法作品的感悟和理解，提高。

書(shū)法鑒賞水平，在教學(xué)目標(biāo)的確立上要注重從知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀方面優(yōu)化，注意所選案例的代表性和典型性（表1為書(shū)法藝術(shù)鑒賞課教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度）。

（二）課堂教學(xué)的有效互動(dòng)。

高中書(shū)法藝術(shù)鑒賞課有一定的理論性傾向，教師容易以自我為中心進(jìn)行個(gè)人表演，尤其是對(duì)書(shū)法作品的文化背景、藝術(shù)風(fēng)格等方面做過(guò)度的介紹，這種先入為主的教學(xué)方式使得學(xué)生易處于被動(dòng)的地位，喪失了自我質(zhì)疑和創(chuàng)造性思維的鍛煉機(jī)會(huì)。因此高中書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的教學(xué)過(guò)程中，教師必須從如下兩個(gè)方面來(lái)實(shí)施有效的教學(xué)互動(dòng)：一方面是允許學(xué)生在非提示前提下進(jìn)行審美直覺(jué)的獨(dú)立表達(dá)，即允許學(xué)生表述自己的觀點(diǎn)；另一方面是教學(xué)內(nèi)容的互動(dòng)性設(shè)計(jì)，允許學(xué)生對(duì)講解內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。

（三）教學(xué)活動(dòng)的多元?jiǎng)?chuàng)新。

為激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性，教師以學(xué)生的原有認(rèn)識(shí)水平作為教學(xué)的切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)多元教學(xué)活動(dòng)，例如：教師可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)來(lái)展示優(yōu)秀書(shū)法作品，比如馮承素雙鉤《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》等經(jīng)典作品，讓學(xué)生對(duì)書(shū)法有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)；教師可以現(xiàn)場(chǎng)示范書(shū)寫(xiě)規(guī)范，以歐陽(yáng)詢的作品為例，讓學(xué)生感受運(yùn)筆的順序和方法，并且請(qǐng)學(xué)生與自己一塊演示，通過(guò)一定的激勵(lì)手段，鼓勵(lì)學(xué)生利用課堂學(xué)習(xí)時(shí)間練習(xí)起筆、運(yùn)筆。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)設(shè)計(jì)。

書(shū)法藝術(shù)鑒賞課不同于其他高考科目，因此不能用簡(jiǎn)單的成績(jī)高低來(lái)對(duì)高中生的書(shū)法藝術(shù)鑒賞能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，為此筆者認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的科學(xué)評(píng)價(jià)可以從如下幾個(gè)方面著手（如表2所示）。

三、結(jié)論。

高中階段是一個(gè)人綜合素質(zhì)全面發(fā)展的重要階段，讓書(shū)法藝術(shù)鑒賞課走進(jìn)高中課堂是十分必要且重要的，為此筆者從教學(xué)目標(biāo)的合理確定、課堂教學(xué)的有效互動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)的多元?jiǎng)?chuàng)新、教學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面著手，就高中開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)鑒賞課的策略進(jìn)行了詳細(xì)闡述。

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