與他人相處的英語 與他人相處的英文(8篇)

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

最新與他人相處的英語(精)一

乙：親愛的美女、帥哥們，大家

合：下午好!

甲：歡迎各位朋友走進(jìn)由xx縣婦聯(lián)、共青團(tuán)xx縣委、xx縣億航國際旅行社、鐘愛一生婚介所、以及全日愛婚慶公司聯(lián)合主辦的，“xx縣首屆相親大會(huì)”活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)。讓我們一起編織美好的夢(mèng)想，共同沐浴緣分的陽光。

乙：本次活動(dòng)旨在打破傳統(tǒng)相親模式，讓青年男女朋友在交友中相識(shí)，在游戲中相知，為單身青年搭建起一個(gè)情感交流、自我展示的平臺(tái)，從而架起單身青年男女姻緣的橋梁。

甲：每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利，每個(gè)人都會(huì)憧憬牽手度過的美好時(shí)光。青年朋友們，在這個(gè)美麗的季節(jié)，我們真誠祝愿大家能夠在這明媚的陽光里、清新的空氣中順利找到屬于你的那份情緣。同時(shí)我們也希望天下有情人

合：終成眷屬!

乙：今天的活動(dòng)共分五個(gè)環(huán)節(jié)，首先進(jìn)行的是第一環(huán)節(jié)“亮出你自己、真實(shí)不保留”才藝展示，希望通過這個(gè)板塊讓男女嘉賓有一個(gè)初步的了解。

甲：剛才大家在入場(chǎng)的時(shí)候，我們的工作人員已經(jīng)給每個(gè)人發(fā)了一個(gè)數(shù)字號(hào)牌，我們把號(hào)牌上的數(shù)字稱為“緣分的編號(hào)”，簡稱編號(hào)，男女青年中每個(gè)人都有一個(gè)屬于你自己的編號(hào)。大家要記住自己的編號(hào)，活動(dòng)過程中我們請(qǐng)哪位嘉賓只叫編號(hào)，不叫名字。請(qǐng)大家把自己的編號(hào)貼在身上比較顯著的位置，記住印象最佳異性的編號(hào)，主動(dòng)出擊，增進(jìn)交流。

乙：好，首先有請(qǐng) 號(hào)嘉賓進(jìn)行才藝展示，他為大家?guī)淼氖?/p>

請(qǐng)欣賞。

(依次進(jìn)行才藝展示。才藝展示完畢進(jìn)入第二環(huán)節(jié)。)

甲：我們的才藝展示告一段落，相信大家已經(jīng)對(duì)他們有了初步的印象。下面我們進(jìn)入活動(dòng)的第二個(gè)環(huán)節(jié)：一見鐘情

乙：我介紹一下規(guī)則，首先請(qǐng)男嘉賓按號(hào)牌順序逐一上場(chǎng)，選一位心動(dòng)女生，進(jìn)行3分鐘自我介紹，然后女嘉賓中意的話出示號(hào)牌，沒感覺的不舉牌。若有其他2位以上女生中意男嘉賓，由男嘉賓選擇其中的3位女嘉賓上臺(tái)，并請(qǐng)女嘉賓逐一自我介紹，由男嘉賓選擇中意的一位，牽手下臺(tái)，進(jìn)入第三環(huán)節(jié)“竊竊私語”，深入面談。沒有得到女生舉牌的男嘉賓可下臺(tái)在組織方特定區(qū)域待定，等到游戲環(huán)節(jié)，再和沒有牽手女嘉賓組成一組參加游戲。

甲：好，首先有請(qǐng)一號(hào)男嘉賓上場(chǎng)，對(duì)你一見鐘情的女生自我介紹。

然后第二位男嘉賓上場(chǎng)，按如上程序進(jìn)行。

乙：好的，我們現(xiàn)在已經(jīng)有……對(duì)青年一見鐘情,讓我們?yōu)樗麄儽硎咀ＹR。

甲：那么沒能牽手的的男青年也不要灰心，你們還有很多機(jī)會(huì)亮出自己、可以主動(dòng)邀請(qǐng)女青年參加我們后面版塊的游戲。

(竊竊私語環(huán)節(jié)，在第二環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)牽手的男女嘉賓，在組織方特定區(qū)域可進(jìn)行8分鐘深入接觸面談，本環(huán)節(jié)時(shí)間基本和第二環(huán)節(jié)時(shí)間重合，只是需要給通過第二環(huán)節(jié)進(jìn)入第三環(huán)節(jié)的最后一組牽手嘉賓另外增加8分鐘時(shí)間。)

甲：在這段時(shí)間里，我們請(qǐng)大家欣賞一段歌曲，有請(qǐng)

乙：經(jīng)過第三個(gè)環(huán)節(jié)的竊竊私語，參加聯(lián)誼會(huì)的青年們已經(jīng)初步相識(shí)， 如何進(jìn)一步了解，那么我們將帶領(lǐng)大家進(jìn)入今天聯(lián)誼會(huì)的第四個(gè)環(huán)節(jié)游戲大轉(zhuǎn)盤、大家一起來。

乙：其實(shí)兩個(gè)人從相識(shí)、相知到真正在一起真的是一個(gè)不容易的過程。

甲：是的，兩個(gè)人在一起相處難免會(huì)發(fā)生摩擦，那么能否解決問題我覺得關(guān)鍵不在于問題本身，而在于雙方是否有一種寬容的胸懷包容對(duì)方。不僅如此，善解人意，理解對(duì)方，與他心有靈犀，將是我們最美的姻緣。那么我們今天要進(jìn)行的第一個(gè)游戲，是猜字游戲，看看大家的默契程度和理解能力。

甲：咱們的游戲規(guī)則是：我們隨機(jī)抽取沒有牽手的男女嘉賓優(yōu)先上場(chǎng)，分成四組進(jìn)行比賽，時(shí)間最短，猜字最多的將獲得我們相親大會(huì)為您頒發(fā)的禮品一件。每組限時(shí)3分鐘，一人比劃一人猜，比劃者只能用肢體語言的形式向猜詞者傳達(dá)信息，不得說出任何字。猜不出可以喊pass，只能喊過3次。注意咱們的觀眾不能提醒他們，要保持安靜。

甲：這是一個(gè)很簡單的游戲，主要想考驗(yàn)一下我們男女組合的配合能力，兩個(gè)人之間的默契在日常的生活中也是很重要的。好的，下面游戲開始，請(qǐng) 號(hào)女嘉賓和 號(hào)男嘉賓上場(chǎng)。

依次上場(chǎng)進(jìn)行比賽。)

乙：下面我們進(jìn)入第二個(gè)游戲環(huán)節(jié)：風(fēng)情萬種：這個(gè)環(huán)節(jié)我們有請(qǐng)沒有參加猜字游戲的男女嘉賓上臺(tái)參加，根據(jù)主持人的所說詞語做動(dòng)作，大家注意，我說什么，男女嘉賓用動(dòng)作來表示。

“一見鐘情”—組合雙方深情對(duì)望

“翻臉無情”--組合雙方背對(duì)背

“不解風(fēng)情”—男面向女，女背對(duì)男

甲：好，我們的游戲環(huán)節(jié)到此結(jié)束，相信許多朋友通過游戲加深了印象和了解。下面我們進(jìn)入到活動(dòng)的第五環(huán)節(jié)，給沒有牽手的男嘉賓們一次機(jī)會(huì)，向你心動(dòng)的女生做最后的心動(dòng)告白。希望男嘉賓把我這次機(jī)會(huì)，也祝您牽手成功。

乙：首先有請(qǐng) 號(hào)男嘉賓向你心動(dòng)女生做心動(dòng)告白。

甲：朋友們，我們的相親大會(huì)進(jìn)行到這里，已經(jīng)接近尾聲了。無論大家牽手與否，都是一次心動(dòng)的體驗(yàn)，都是一次情感的交融。下面我們有請(qǐng)未牽手的男女嘉賓上臺(tái)，有請(qǐng) 為他們頒獎(jiǎng)。

乙：青年朋友們，下面有請(qǐng)縣婦聯(lián)主席宣布成功牽手人員名單，并請(qǐng)大家上場(chǎng)

甲：有請(qǐng)……為他們頒獎(jiǎng)。再次恭喜你們!

結(jié)束語

甲：緣分天注定!幸福一線牽!

乙：有你就有愛!相愛在堯鄉(xiāng)!

甲： 相親大會(huì)，為我們的生活帶來了一抹幸福的色彩。

乙： 相親大會(huì)，為我們的工作譜寫了一曲快樂的音符。

甲：相親可以成就一場(chǎng)戀愛!戀愛也可以源自一次相親!

乙：今天的相聚，無論男女嘉賓牽手與否，都是一次愛的展現(xiàn)，都是一次心動(dòng)的歷程。

甲 ：我們希望牽手的能夠走到永久，沒有牽手的在不久的將來能夠遇到心儀的另一半。

乙：親愛的各位帥哥靚女。

甲 ：親愛的來賓朋友們!

乙：xx縣首屆相親大會(huì)到此結(jié)束，祝愿天下有情人終成眷屬，祝愿所有的人幸福 健康!

最新與他人相處的英語(精)二

皇城相府與古村郭峪位于陽城縣北留鎮(zhèn)以北八公里處，兩位古城所在的皇城村與郭峪村相距不過幾百米，而事實(shí)上，它們?cè)跉v史上其實(shí)就是一個(gè)村，這座歷史上人丁并不興旺的古村落，卻積淀著厚重的文化底蘊(yùn)，明清兩朝先后走出了十五位進(jìn)士和十八位舉人，這在中國科舉史、文化史上不能不說是一個(gè)奇跡。而后來遷居皇城村的陳氏家族則更是出類拔萃，“積德一門九進(jìn)士，恩榮三世六翰林”，被稱為“中國北方第一文化巨族”，《康熙字典》的總閱官、清代大學(xué)者陳廷敬是這一家族的杰出代表。

陳廷敬原名陳敬，祖輩為郭峪村名門望族，順治十五年，年僅20歲的陳敬考中進(jìn)士，因?yàn)橥襁M(jìn)士中有兩位陳敬，為易于區(qū)分，順治皇帝在朝廷上親自為其更名，在他的名字中間加上了一個(gè)廷字。古人相信人的名字可以決定他的人生際遇，順治皇帝的這一小小改動(dòng)，未嘗不是這位新科進(jìn)士改變一生命運(yùn)的重大契機(jī)。此后54年間，陳廷敬平步青云，喧極一時(shí)，成為康熙皇帝的政治導(dǎo)師與肱股重臣，先后封官進(jìn)爵28次，做為一個(gè)漢族人，歷任除兵部以外的其它五部尚書、侍郎。輔佐康熙51年的陳廷敬不僅是一位為奠定康乾盛世做出重要貢獻(xiàn)的政治家，更是清初的大學(xué)者，除了自己的《午亭文編》等多部著作傳世之外，還負(fù)責(zé)主持編撰了我國歷代收字最多的《康熙字典》，而他的兒子陳壯履也參與了這一文化工程，父子同修一部字典，一時(shí)被傳為佳話。陳廷敬一生備極榮恩，康熙皇帝稱其為“全人”，在花甲之年為其御筆題寫了“午亭山村”匾額和“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”的楹聯(lián)，并對(duì)陳廷敬表示，這是他最后一次為臣子題字?？滴趸实鄣念}詞后來被陳壯履恭摹勒石，建樓珍藏，也就是目前相府正門外的御書樓。陳廷敬去世之后，康熙皇帝賜謚號(hào)“文貞”，并派遣三皇子主持喪禮，護(hù)喪歸葬故鄉(xiāng)。

“皇城相府”之名，為旅游開發(fā)的產(chǎn)物，說得通俗一些，它的名稱應(yīng)該是“陽城縣皇城村陳廷敬故居”，陳廷敬晚號(hào)午亭，所以，“午亭山村”是它的別稱。因?yàn)殛愅⒕闯鋈蔚淖詈蠊俾殲槲臏Y閣大學(xué)士，這一官職即為清初的宰相，因此，“陳廷敬故居”也就被“相府”二字所代替?；食谴逶械狼f，因?yàn)榭滴趸实墼鴥纱务{臨而改用現(xiàn)稱?；食堑牧硪幻Q為黃城，傳說陳廷敬的老母親非常想去北京看看，陳廷敬考慮到母親年勢(shì)已高，千里奔波難免勞頓，于是就說：不用來了，我在中道莊給您修一個(gè)小北京就行了。于是，陳氏城堡的外城拔地而起，外墻按照北京城墻修建。

不久，朝中有人彈劾說，陳廷敬在家鄉(xiāng)修建皇城，意圖謀反。聽說皇上要調(diào)查此事，陳廷敬馬上派人提前趕回，將城墻全部涂成黃色。調(diào)查官員回京后稟報(bào)說，陳廷敬修的只是黃城而已，陳氏家族于是化險(xiǎn)為夷。其實(shí)，這只是一個(gè)似曾相識(shí)的傳說而已，皇城在當(dāng)?shù)厥冀K就是約定俗成并得到清王朝認(rèn)可的地名。參觀過靈石王家大院的游客都應(yīng)該記得，紅門堡也有類似的故事。1998年，為適應(yīng)旅游的開發(fā)與宣傳，“陽城縣皇城村陳廷敬故居”最終被定名為“皇城相府”。

皇城相府北依樊山，西臨樊溪，其枕山際水的地理位置可謂風(fēng)水絕佳。皇城相府開城門九座，城墻總長1700米，大型院落19處，總建筑面積近四萬平方米?；食窍喔址譃閮?nèi)外兩城，河山樓和藏兵洞為其標(biāo)志性建筑。

明朝末年，豫陜流寇橫行，王嘉胤、王自用部屠戮山西，晉南為之震恐。明崇禎四年五月，王嘉胤率軍由沁水進(jìn)入陽城，次月在與鄉(xiāng)兵的作戰(zhàn)中被叛將殺害。王嘉胤遇害后，綽號(hào)“紫金梁”的王自用率軍再起，號(hào)稱36營20萬人馬，幾乎席卷山西全境，并在此后兩年多次侵?jǐn)_郭峪、潤城、屯城一帶。屯城人張慎言曾任吏部尚書，是明代著名學(xué)者、書法家，在他的筆下，曾詳細(xì)地記敘了流寇對(duì)百姓生命、財(cái)產(chǎn)帶來的重大侵害。

陳氏家族祖居郭峪，其明建祖宅“老獅院”至今仍由村民居住。明崇禎五年，也就是公元1632年，為抵御流寇，自保于亂世，陳氏家族在樊山腳下修建了高達(dá)七層的防御性建筑河山樓，第二年，在河山樓外增修城堡，也就是今天的皇城相府的內(nèi)城“斗筑居”。陳廷敬顯貴之后，家族興旺，在這種情況下，又開始修建外城，即“中道莊”，并于康熙四十二年全部完工，九年后，陳廷敬病逝于北京。

皇城相府城墻高達(dá)12米，與明建平遙古城和九邊重鎮(zhèn)太原的城墻等高，這圈享受州縣級(jí)規(guī)格、周長一千余米的城墻，便是陳家的院墻。即將在中央電視臺(tái)播出的電視連續(xù)劇《康熙帝國》中，平定三藩之亂的幾場(chǎng)戲，即是以此城墻為背景拍攝的。同樣，陳家的院門也如同城樓般高大宏偉，門洞上鑲嵌著兩塊匾額：“中道莊”和“天恩世德”。中道莊，既是皇城村的原稱，也是皇城相府外城的名字。世德是指世德堂，這本是陳廷敬曾祖經(jīng)商時(shí)的商號(hào)名稱，后來陳氏家族陳廷敬這支支脈也就以此來稱呼，同樣為富商巨賈，陳氏家族的另一支樹德堂則鮮有及第入仕之人，世德堂的子孫們自認(rèn)為造成如此懸殊差距的原因是上天對(duì)自己的垂愛與恩顧，于是懸掛了“天恩世德”這塊匾額。

走進(jìn)中道莊，首先看到的是兩座氣勢(shì)恢宏、古樸典雅的石牌坊。陳氏家族的第一座石牌坊奉旨建于清順治十四年，褒獎(jiǎng)的是陳廷敬的伯父陳昌言。這一年，19歲的陳廷敬已經(jīng)考取舉人的功名，牌坊的落成不僅為陳家?guī)砹司薮蟮臉s耀，也激蕩著這位青年書生渴求功名顯貴的雄心壯志，一座更大更能彰顯天恩的牌坊已經(jīng)在無形之中植根于他的心靈深處。第二年，少年得志的陳廷敬即成為陳家第三位進(jìn)士，開始了他平步青云的宦海坦途。陳廷敬心中的那座牌坊最終在清康熙36奉旨建造，陳廷敬時(shí)任經(jīng)筵講官、刑部尚書。新牌坊四柱三樓，正中上方的匾額上書寫著“冢宰總憲”四個(gè)大字，“冢宰”，是宰相的別稱，意為百官之首，“總憲”，則是都察院左都御史的別稱。

“冢宰總憲”兩側(cè)的匾額上，書寫著“一門衍澤”和“五世承恩”，而另十四幅匾額則書寫著陳氏家族取得的功名與官職，其中包括康熙皇帝對(duì)陳廷敬父親、祖父、曾祖父的累次封贈(zèng)，這便是一個(gè)莘莘學(xué)子在位極人臣之后為昔日的寒窗苦讀而得到的澤被整個(gè)家族的回報(bào)。抬頭仰望牌坊上高達(dá)五層的匾額，不能不嘆服陳氏家族的顯耀與輝煌，而匾額上一排排黑底白字的楷書更顯得莊重威嚴(yán)，令人肅然起敬。

走過兩道石碑坊，街道北側(cè)，即是陳廷敬的私邸“冢宰第”，陳廷敬入閣為相之后，這里又增掛了“大學(xué)士第”的匾額?！摆Ｔ椎凇笔侵械狼f的主體建筑，同時(shí)也是整個(gè)皇城相府最重要的建筑，也正因?yàn)槿绱耍摆Ｔ椎凇钡男蘅樄ぷ鞅仨毜玫綄＜覍W(xué)者更為細(xì)致的論證，它的修繕工作被放在了最后，成為皇城相府唯一還沒有修復(fù)的院落。

走入“冢宰第”，首先看到的是高大的照壁，照壁正中鑲嵌著麒麟磚雕，兩側(cè)各垂直排列有六幅內(nèi)容完全不同的磚雕，這十二幅磚雕，通過諧音、象征、借代等手法各代表一個(gè)漢字，共同組成了一幅楹聯(lián)，由于年代久遠(yuǎn)，這幅楹聯(lián)如今已經(jīng)成為不可破解的謎語。

“冢宰第”內(nèi)的正北廳堂內(nèi)，懸掛有康熙御筆匾額“點(diǎn)翰堂”。傳說康熙皇帝南巡駕臨皇城時(shí)，御筆欽點(diǎn)陳家第六位進(jìn)士、陳廷敬之子陳壯履為翰林，“點(diǎn)翰堂”因此而得名。此后，康熙皇帝走過的正門也被稱為御道，官員及庶民從此一律改走東西次間偏門。

在山西全省保存基本完好的城堡式大院中，與靈石王家大院、沁水柳氏民居一樣，皇城相府也是為數(shù)不多的官宅之一。學(xué)者們?cè)u(píng)價(jià)說：皇城相府主要的空間布局和建筑風(fēng)格，熔宮廷規(guī)制與地方特色為一爐，巧妙地把封建禮制與建筑工藝有機(jī)地結(jié)合在一起，既嚴(yán)格地遵循封建禮制的規(guī)定，又體現(xiàn)出地方建筑的工藝特色。而“冢宰第”，無疑是最能體現(xiàn)這些建筑、藝術(shù)特點(diǎn)的代表建筑。

專家學(xué)者們所說的“遵循封建禮制的規(guī)定”對(duì)于普通游客來說可能比較抽象不易理解，但小姐院的建筑特色將這一特點(diǎn)最直觀地表現(xiàn)在了游客面前。細(xì)心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，小姐院的屋頂采用的都是卷棚頂也就是羅鍋頂，屋頂上面沒有屋脊與脊獸，與周邊房屋形成了鮮明的對(duì)照。這一建筑樣式的選擇，正是陳氏家族崇尚男尊女卑、希望女眷順從封建禮教的傳統(tǒng)觀念的真實(shí)體現(xiàn)。而管家院與主人房舍的差別，更是體現(xiàn)了封建社會(huì)“尊卑有分，上下有等，內(nèi)外有別”的傳統(tǒng)禮制觀念。但是，這一差別僅僅體現(xiàn)于封建禮制方面，在森嚴(yán)的族規(guī)面前，不論族人還是奴仆卻都是一視同仁，管家院后陰森的“面壁思過室”就是相府全體人員觸犯家規(guī)之后反省思過的地方，這體現(xiàn)了一個(gè)名門望族的嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)。

走入皇城相府內(nèi)城“斗筑居”，可以看到以陳氏家族兩大分支命名的“樹德居”和“世德居”。世德居由三個(gè)院落構(gòu)成，建于明正德年間，距今已有400余年，是皇城相府內(nèi)現(xiàn)存最早的建筑。明朝末年，陳廷敬的父親陳昌期成為這里的主人，崇禎十一年十一月二十七日，陳廷敬出生于世德居，與他的八個(gè)兄弟及堂兄陳元先后在這里接受陳昌期的儒學(xué)教育，并從此走上仕途光宗耀祖，世德居成為陳氏家族興旺繁榮的發(fā)祥地。

斗筑居內(nèi)，還建有御史府，這是陳廷敬伯父陳昌言的故居，陳昌言是陳氏家族的第二位進(jìn)士，他的兒子陳元，則是陳家的第四位進(jìn)士。內(nèi)城城門上的“斗筑可居”匾額即是陳昌言的手筆，這四個(gè)字充分表達(dá)了遭逢亂世的陳氏家族對(duì)平安生活的渴望與祈盼。陳昌言在明清兩朝均擔(dān)任御史之職，也只有他這種出身于商賈家庭的知識(shí)分子，才不會(huì)像傳統(tǒng)儒生那樣，與生俱來地背負(fù)過于沉重的思想負(fù)擔(dān)和“夷夏之防”的精神枷鎖，得以從從容容地脫去舊朝服，剃去頭發(fā)，繼續(xù)做他的“直指公”。

皇城相府的標(biāo)志性建筑河山樓，名取“河山為囿”之意，是崇禎五年，為抵御流寇侵?jǐn)_，由陳家昌言、昌期、昌齊三兄弟合力建造。河山樓高達(dá)七層，可同時(shí)容納千余人避難，如此的高度與規(guī)模在明清建筑中極為少見。更為難得的是，這樣一座磚石高層建筑，歷經(jīng)近四百年的風(fēng)雨滄桑，仍舊巍然屹立，雄距一方，周邊至今沒有超越其高度的建筑。

做為一座民用軍事防御堡壘，河山樓的設(shè)計(jì)非?？茖W(xué)，考慮極為周全。河山樓三層以上才設(shè)有窗戶，進(jìn)入堡壘的石門高懸于二層之上，通過吊橋與地面相通。河山樓樓頂建有垛口和堞樓，便于了望敵情保衛(wèi)城堡，底層深入地下，開辟有秘密地道，便于轉(zhuǎn)移逃生。河山樓內(nèi)還備有水井、碾、磨等生活設(shè)施，儲(chǔ)備有大量糧食，以應(yīng)付可能出現(xiàn)的長期圍困。

河山樓建于公元1632年，工程尚未完工，流寇不期而至，陳氏家族及附近村民八百余人入樓避難。流寇久攻不下，揚(yáng)言要日夜封鎖并采取火攻，樓內(nèi)村民將井水從樓頂潑下，以顯示準(zhǔn)備充分，不懼圍困，流寇知難而退，撤兵離去。此后十個(gè)月里，流寇又先后三次進(jìn)犯，依靠河山樓的避佑而逃過兵災(zāi)的村民多達(dá)數(shù)千人次。

河山樓峻工的第二年，陳氏家族修建了“斗筑居”城墻，將河山樓、世德居、樹德居等建筑囊括其中。皇城相府內(nèi)城墻僅用七個(gè)月的時(shí)間即全部完工，城頭遍設(shè)垛口，東南、東北二角設(shè)文昌、關(guān)帝二閣。城墻內(nèi)四周設(shè)藏兵洞，共計(jì)五層125間，為戰(zhàn)時(shí)家丁、民勇藏身休憩之處。藏兵洞大多為窯洞式建筑，具有明代風(fēng)格，因?yàn)榈貏?shì)較高，站在遠(yuǎn)處即可看到它們一字排開，顯得頗為壯觀。

皇城古堡為求自保于亂世而建，雖然明末的動(dòng)蕩很快宣告結(jié)束，但其軍事防御功能在此后的歲月中又多次發(fā)揮作用。順治六年，大同總兵姜(王襄)發(fā)動(dòng)兵變，烽煙燃遍三晉，姜(王襄)部將張光斗上門召請(qǐng)陳昌期，經(jīng)歷了明末十余年戰(zhàn)亂的陳昌期不愿卷入政治旋渦引火燒身，因而嚴(yán)辭拒絕。張光斗率兵圍攻斗筑居，陳昌期堅(jiān)守?cái)?shù)月，直到清軍解圍，陳氏家族和周邊村民因?yàn)闆]有參與這次注定會(huì)以失敗告終的兵變而逃過了一場(chǎng)政治災(zāi)難。民國初年，政局混亂，河南土匪多次越境進(jìn)犯陽城，動(dòng)輒即以多達(dá)數(shù)千的人馬一路燒殺搶掠而來，皇城村堅(jiān)固的城墻使得土匪不敢有所企圖，再一次護(hù)佑百姓于亂世。

從“斗筑居”的命名、陳昌言的兩朝為官以及陳昌期不愿反清這幾件事，我們可以看到陳氏家族明哲保身的處世哲學(xué)與謹(jǐn)慎求穩(wěn)的價(jià)值觀念，所有這一切，無疑都被陳廷敬完整地繼承下來，再加上陳廷敬自身的德才以及清初帝王迫切需要漢族知識(shí)分子來協(xié)助他們維護(hù)統(tǒng)治，這些都是陳廷敬官運(yùn)亨通、成為封建政壇上罕見的不倒翁式人物的主要原因。

陳氏家族的最后一位進(jìn)士是陳廷敬的孫子陳師儉，繁榮興盛一百余年之后，陳氏家族最終走向衰敗，昔日笑語嚶嚶的王侯深宅成為陳家沒落子孫與周邊外姓村民混居的大雜院，而文革期間，當(dāng)年不怕謀逆彈劾的相府子孫們畏于封建主義這頂大帽，更是把村名也改成了黃城。改革開放之后，“皇城煤礦”率先恢復(fù)了村名更恢復(fù)了昔日的自信，秉承先輩經(jīng)商傳統(tǒng)的相府子孫們?cè)诙潭淌畮啄觊g將，就將人口不足七百的皇城村建設(shè)成為富裕的小康村。為了不讓祖先的榮耀塵封于歷史的記憶之中，從1998年開始，皇城村將城內(nèi)住戶遷到城外的別墅小區(qū)內(nèi)，投資三千元修復(fù)皇城相府，并使之迅速成為全省知名的旅游景點(diǎn)。

最新與他人相處的英語(精)三

1、加強(qiáng)個(gè)人儀容、儀表應(yīng)注意什么?

答：儀表是指人的容貌，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系。頭發(fā)，應(yīng)保持頭發(fā)清潔，發(fā)型修飾得體，并且應(yīng)與本的的自身?xiàng)l件、身份和工作性質(zhì)相適宜。面容，男士應(yīng)養(yǎng)成每天修面剃須的好習(xí)慣。女士化妝要得體，并注意化妝的時(shí)間和場(chǎng)合。在正式場(chǎng)合，女士不化妝會(huì)被認(rèn)為是不禮貌的。同時(shí)注意在公共場(chǎng)所不能補(bǔ)妝。表情，應(yīng)保持面肌自然從容，目光溫順平和，嘴角略帶微笑，讓人感到真誠可信、和藹可親。手部，要保持手部的清潔，養(yǎng)成勤洗手、勤剪指甲的良好習(xí)慣。在正式場(chǎng)合忌留有長指甲及指甲修飾不當(dāng)。衣著，應(yīng)做到整潔、大方，忌穿著另類服裝。體態(tài)，要保持端莊、典雅，勿要做作和故弄。

2、談話中的禮儀禮貌要點(diǎn)有哪些?

答：(1)談話時(shí)態(tài)度要誠懇、自然、大方、言語要和氣親切，表達(dá)得體。(2)要注意聽取對(duì)方談話。(3)對(duì)長輩、師長、上級(jí)說話，要表示尊重，對(duì)下級(jí)、晚輩、學(xué)生則要注意平等待人和平易近人。(4)交談時(shí)可做手勢(shì)但不可幅度過大，不可用手指指人，因?yàn)檫@種動(dòng)作有輕蔑之意。(5)同時(shí)與幾個(gè)人談話，不要把注意力集中在一個(gè)人身上，要照顧到在場(chǎng)的每一個(gè)人，不要冷落了任何一個(gè)人。(6)當(dāng)碰到意見不一致時(shí)，應(yīng)保持冷靜，或以豁達(dá)的胸懷包容異己，或回避話題，忌

在公眾場(chǎng)合為非原則性問題大聲喧嘩、爭執(zhí)打鬧。(7)在公眾場(chǎng)合男女之間忌耳鬃廝磨，或與非親屬關(guān)系的異性長時(shí)間攀談、耳語。(8)不可出言不遜、強(qiáng)詞奪理，不可揭人短處，不可談人隱私，不可背后議論人，更忌撥弄是非。不說荒離奇、聳人聽聞的事，不搞小廣播以充“消息靈通人士”。(9)遇有攻擊、污辱性言辭，一定要表態(tài)，但要掌握度。(10)談話者應(yīng)保持一定距離。

3、走路時(shí)應(yīng)注意哪些禮節(jié)、禮貌?

答：要遵守行路規(guī)則。走人行道，過馬路要走人行橫道線。在有規(guī)定的地方要自覺走過街天橋或地下通道。行人之間要相互禮讓。盡量為長者、老弱病殘者讓路;讓負(fù)重的人或孕婦、兒童先行。路遇熟人應(yīng)主動(dòng)打招呼和進(jìn)行問候。若需交談，應(yīng)靠邊站立，不要妨礙交通，并注意安全。走路時(shí)目光自然前視，不要左顧右盼，東張西望。不要一面走路，一面吃東西或抽煙。

4、怎樣禮貌地問路?

答：總的原則是不應(yīng)輕易打擾別人。在問詢之前要熱情、禮貌的稱呼對(duì)方。當(dāng)別人回答了你的問題，應(yīng)誠摯道謝。如果對(duì)方回答不了問題，也要禮貌道謝。

5、夫妻間應(yīng)做到的禮儀要求是什么?

答：夫妻平等、互相尊重、互相關(guān)心、相互寬容和相互諒解。

6、子女對(duì)父母的禮儀有哪些?

答：孝敬父母，包括公婆和岳父母。要尊重和保障老年人的合法權(quán)益。要維護(hù)父母的尊嚴(yán)和名譽(yù)。要尊重他們的生活習(xí)慣，理解他們的精神要求，營造和睦友愛的家庭氛圍。老年人的婚姻自由受法律保護(hù)，子女或者其他親屬不得干涉老年人離婚、再婚及婚后的生活。對(duì)父母盡贍養(yǎng)義務(wù)，在平時(shí)生活中關(guān)心照料和體貼老年人。對(duì)無經(jīng)濟(jì)收入或者收入低微的單獨(dú)居住的老年人，贍養(yǎng)人應(yīng)按月給付贍養(yǎng)費(fèi)。對(duì)經(jīng)濟(jì)收入較富裕的老年人，子女不能任意索取。對(duì)患病或者生活不能自理的老年人，贍養(yǎng)人應(yīng)承擔(dān)護(hù)理的責(zé)任

7、建立和睦的鄰里關(guān)系應(yīng)哪些方面做起?

答：尊老愛幼，互相幫助。不在背后議論他人，不猜疑，談笑逗趣有分寸，尊重他人隱私。鄰里之間要親切隨和，見面主動(dòng)打招呼。主動(dòng)參加一些聯(lián)絡(luò)鄰里感情的活動(dòng)。善待鄰居家的小孩。早出晚歸，忌大聲喧嘩眾取寵和行為不當(dāng)產(chǎn)生的噪音，以免影響他人休息。收看電視或聽音響時(shí)，應(yīng)考慮到是否會(huì)影響左鄰右舍。適時(shí)主動(dòng)拜訪鄰居，但忌妨礙他人的正常生活。孩子在住宅和大院的不妥行為，家長應(yīng)及時(shí)教育、提醒。合理使用住宅的公共部分。

8、乘坐公共汽車和地鐵列車時(shí)應(yīng)遵守哪些禮節(jié)、禮貌?

答：排隊(duì)候車，先下后上。讓婦女、老人、小孩和殘疾人先上車。注意安全，扶好、坐好。不要將身體伸到車廂外，或隨意動(dòng)車廂里的設(shè)施。主動(dòng)給老人、病人、殘疾人、孕婦和帶小孩的婦女讓座。尊重司乘人員，主動(dòng)按規(guī)定買票。愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，保持車廂和站內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生，不能向窗外扔?xùn)|西。

9、敬禮的種類主要有哪些?

答：注目禮、點(diǎn)頭禮、握手禮、鞠躬禮、舉手禮、吻手禮、屈膝

禮、擁抱禮、親頰禮等。

10、如何行握手禮?

答：與他人握手時(shí)，應(yīng)注視對(duì)方，微笑致意，不可心不在焉，在顧右盼。握手時(shí)須脫帽、起立，不能把另一只手放在口袋中。男士不能帶著手套與他人握手，女士可以帶手套與男士握手，但不能帶手套與女士握手。標(biāo)準(zhǔn)的握手姿勢(shì)應(yīng)是平等式，即大方地伸出右手，用手掌或手指用一點(diǎn)力握住對(duì)方的手掌，通常以3秒鐘左右為宜。握手時(shí)應(yīng)注意：正式場(chǎng)合 上下級(jí)之間，應(yīng)在上級(jí)伸手后，下級(jí)才能伸手。日常生活 長輩與晚輩之間，長輩伸手后，晚輩才能伸手。社交場(chǎng)合 男女之間，女士伸手后，男士才能伸手。在多人同時(shí)握手時(shí)，忌交叉握手。不要跨著門檻握手。

最新與他人相處的英語(精)四

人的一生會(huì)遇到許多的人和事，但要想人人成為知己，事事順心如意，我看也非易事。然，佛經(jīng)中的兩個(gè)字卻讓我茅塞頓開，那就是‘隨緣’，按佛經(jīng)中講，人與人從相逢到相識(shí)也是一種緣分，不管是什么人，只要有緣，哪怕是隔著千山萬水，冥冥中也會(huì)在一個(gè)特定的環(huán)境下相逢，正所謂，有緣千里來相會(huì)，當(dāng)然，除了男女之間的姻緣外，朋友之間的相逢與相識(shí)，也是一種緣分，所以，朋友之間一定要珍惜這種緣。

幾十年以來，我身邊曾有過許多的朋友，我和他們之間發(fā)生過許多有趣的故事，特別是那些遠(yuǎn)在麻城，多年不見的老朋友，更讓我常在思念中為他們牽腸掛肚，他們當(dāng)中有我少年時(shí)期的玩伴，有我工作后青年時(shí)代的密友，在我被人叫"狗崽子"、被人扔石塊時(shí)，在我因父親的關(guān)系被團(tuán)組織排除在門外時(shí)，在我孤獨(dú)的守坐在工廠那寂靜的小屋時(shí)，是她、是他始終陪在我的身旁，為我遮風(fēng)擋雨，逆境中給我鼓勵(lì)給我溫暖，如今幾十年過去，仍難忘少女時(shí)代的朋友們給予我的片片真情，盡管現(xiàn)已離開他們多年了，但他們?yōu)榕笥芽梢愿冻鲆磺械恼嬲\，卻讓我終生難忘。而今天，人與人之間只有平淡如水的共事，沒有一見如故的狂喜，朝夕相處的朋友離去，竟然也激不起心中的留戀，真誠相待的朋友早已不多見了。每當(dāng)我獨(dú)坐孤燈下，翻開那些老照片，看到朋友們當(dāng)年的身影，心中的那種孤清的情感便不可抑制的襲了上來，這份孤獨(dú)的美麗便是懷舊與思念，懷舊是一種揮之不去的記憶，思念是一種幸福的憂傷，它飽含著溫馨與痛楚，也是對(duì)昨日密友的一種深深的懷念，對(duì)未來再結(jié)新友的一種向往。

在夏夜那孤寂的日子里，夜深人靜之時(shí)，站在窗前，遙望星空，遠(yuǎn)在麻城老友們那一張張熟悉的笑臉浮現(xiàn)在我眼前，怎么這么心酸，直到這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心深處對(duì)他們的思念已讓我不能自禁，一行清淚順著眼角流了下來，真的好想當(dāng)年的閨蜜們呀，何時(shí)再相逢，共敘友情。抬手擦去淚痕，透過窗簾，看到窗外的天空，一汪明月乍現(xiàn)，柔和的清光四射，街邊繁茂的樹葉，映著月影，在夜的熱風(fēng)下?lián)u曳著，好似熒光千點(diǎn)，帶著對(duì)老友的思念，憑窗站了會(huì)子，夏日的夜風(fēng)，帶著逐漸涼了下去的熱氣，撩開飄動(dòng)的窗簾，從窗口徐徐吹進(jìn)，如同空氣中包含著一絲溫柔?；剞D(zhuǎn)身來，發(fā)現(xiàn)暗燈之下，屋里的一切，都隱在朦朧的光線里，一片幽輝。

古人云：緣定三生，說的是人的緣份是前生所定，當(dāng)一對(duì)青年男女，從相逢到相識(shí)繼而相愛，也許會(huì)經(jīng)過漫長歲月的考驗(yàn)，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟之時(shí)，便是他們喜結(jié)良緣之際，兩人如有緣無份，月老再怎么牽紅線也是枉然。想當(dāng)年，那個(gè)拉著我小手曾一起上幼兒園上小學(xué)，與我有青梅竹馬之緣的男孩，在那個(gè)政治掛帥的年代，我，一個(gè)搞學(xué)問校長的女兒，他，一個(gè)搞技術(shù)站長的兒子，兩個(gè)同為武漢人的后代、同為走資派、反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威的‘狗崽子’，分別多年后，在苦難中再次重逢，共同的遭遇，共同的磨難，使兩顆飽受摧殘的心連在了一起，并很快成為了知己，面對(duì)長大后清秀的我，他不顧當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的影響，勇敢的走向我的'身旁，多少年之后的再次相逢、相知到相愛，讓

單純的我們感到了愛情的甜蜜，兩個(gè)‘臭知識(shí)分子、地主階級(jí)、資本家’的‘孝子賢孫’，就這樣開始了屬于自己的愛情之旅，隨后，我們利用空余時(shí)間一起去五腦山聽那晨鐘暮鼓，感受那秋日里飄逸的清風(fēng)明月，一起沿著那青草盈盈的田間小路回到鄉(xiāng)下那所中學(xué)里，我拉著抒情的小提琴，他陪在我的身邊，一遍又一遍的拉著唱著那首流傳在知青中的歌曲，朋友啊朋友，你來自何方。日子一天天過去，‘布爾喬亞’式的浪漫總會(huì)讓人覺得快樂無比。然而，我們這對(duì)眾人眼中的‘金童玉女’，卻最終也沒能相伴在一起。從分手后的幾十年間，我們?cè)僖矝]能見面，直到20xx年的春節(jié)前夕，我們才意外的相逢在武漢，但，時(shí)間已讓我們彼此改變了許多，幾十年前年輕帥氣的小伙子，苗條俏麗的小姑娘，都已變成身體發(fā)胖、兩鬢斑白的中年人了，這次的相見，也許是上天的安排，讓我們彼此在變得陌生的目光中，再次領(lǐng)會(huì)到人生的千變?nèi)f化，以及人生何處不相逢的真諦。

回到武漢后，在不同的崗位上，我又結(jié)識(shí)了不少的朋友，其中有真誠待人的真君子，也不乏唯恐天下不亂之人。但不管是對(duì)錯(cuò)與否，我都要感謝他們給我的工作與生活增添了不少的情趣，在今后人生的旅途中，也許我還會(huì)邂逅許多的朋友，那么我將會(huì)與他們并肩而行，共同見證飛雨流云，潮起潮落，隨著一年又一年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我相信友情會(huì)讓我們彼此珍惜。

人與人的相識(shí)就是一種緣，我要讓這種緣分不受任何限制的發(fā)展下去。在今后的日子里，讓我們珍惜擁有，珍惜家人，珍惜朋友，珍惜上天賜予我們的緣份，帶著清風(fēng)，帶著微笑，攜手相逢、相知、相惜、相存共同走過漫漫人生。

人間的真諦，人生的知己要靠自己去尋找，但愿上蒼能給我機(jī)會(huì)，能結(jié)識(shí)更多的朋友，讓大家每一次的相逢能創(chuàng)造出更多的驚喜。

最新與他人相處的英語(精)五

摘要：

禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L期 共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn);對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：禮儀含義 禮儀教育 重要性。

一 什么是禮儀

什么是社交禮儀?社交禮儀作為一種文化，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系，用來對(duì)他人表達(dá)友誼和好感的符號(hào)。講禮儀可以使一個(gè)人變得有道德，講禮儀可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功，講禮儀可以使得社會(huì)更加安定。禮儀是個(gè)人乃至一個(gè)民族素質(zhì)的重要組成。

禮儀作為一種調(diào)整人際關(guān)系的道德行為要求，是人類社會(huì)為維系社會(huì)正常生活而共同遵循的最簡單、最起碼的道德行為規(guī)范。對(duì)個(gè)人而言，禮儀是一個(gè)人思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn);對(duì)于社會(huì)而言，禮儀是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映。從禮儀的歷史沿革看，現(xiàn)代社會(huì)的禮儀主要是在人際交往、社會(huì)交往和國際交往中，為表示尊重和友好的一系列行為、道德、社會(huì)規(guī)范和慣用形式。

二 社交禮儀的重要性

人們?cè)趧?chuàng)造優(yōu)美物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)還應(yīng)創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。生活的意義在于不斷創(chuàng)造和進(jìn)取。同時(shí)，還應(yīng)在復(fù)雜的人際關(guān)系中表現(xiàn)、欣賞和發(fā)展自己，從中享受無盡的樂趣。一個(gè)人能否對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)或周圍環(huán)境有良好的、積極的適應(yīng)是衡量他心理健康狀況的重要標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)發(fā)展，禮儀的內(nèi)涵也更加豐富、新潮、多元。能夠嫻熟地掌握和得心應(yīng)手地運(yùn)用社交禮儀，是一個(gè)人成功的重要因素。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法;從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?，F(xiàn)代人，不能不學(xué)社交禮儀?，F(xiàn)代人，不可不接受社交禮儀教育。于是，現(xiàn)代社交禮儀教育更加凸顯必要。

三 禮儀對(duì)大學(xué)生的重要性

3.1 社交禮儀有利于人們與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)人生的身心健康

任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的

鑰匙。 當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化，自我意識(shí)有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對(duì)父母的“血緣上的”、“無條件的”依賴。因此，通過人際交往活動(dòng)，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的需要，也是大學(xué)生成功地走向社會(huì)的需要。事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響

3.2社交禮儀有利于促進(jìn)人們的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力

人在社會(huì)化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的重要內(nèi)容。因?yàn)椋Y儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來對(duì)他加以約束。

大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”，還不是真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問題。然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭取主動(dòng)。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化;而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受力。

3.3社交禮儀有利于對(duì)人們進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高人們的人文素質(zhì)

文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人?，F(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中。而社交禮儀教育涵蓋了中國民族的文化教育和道德教育?？梢姡缃欢Y儀教育更能直接地教會(huì)大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。

四.現(xiàn)實(shí)中如何做

現(xiàn)實(shí)中我們都渴望成功，都期待自己能夠事業(yè)有成，所以必須要學(xué)好并運(yùn)用現(xiàn)代禮儀知識(shí)，來贏得人們的認(rèn)同。學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀，可以規(guī)范地設(shè)計(jì)和維護(hù)個(gè)人形象，充分展示個(gè)人的良好素質(zhì)與優(yōu)雅風(fēng)度，當(dāng)我們都能夠以禮待人時(shí)，人和人之間將變得更加和睦，生活將變得更加美好。學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀，向交往對(duì)象表達(dá)自己的尊重、敬佩、友好與友善，就可以增進(jìn)人與人之間的了解與信任。如果每個(gè)人都能夠正確地運(yùn)用禮儀，必將促進(jìn)社會(huì)交往進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而造就營造和諧的人際關(guān)系。

總之，禮儀是一張交際名片，可以幫助我們規(guī)范言談舉止，教會(huì)我們待人接物，塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重;禮儀可以幫助我們架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。因此，注重禮儀是每個(gè)人立足社會(huì)，成就事業(yè)和打造美好人生的重要條件。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)積累一些必要的社交禮儀常識(shí)。禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。正像先輩們所說的那樣，一屋不掃，何以掃天下。禮儀雖小，但事關(guān)重大。對(duì)個(gè)人來說，它是影響成敗得失的重要因素。當(dāng)代大學(xué)生一定要從自身做起，學(xué)禮知禮行禮。無論如何，社交禮儀應(yīng)當(dāng)引起我們大學(xué)生的重視，并正確運(yùn)用其原理，提升我們大學(xué)生的素質(zhì)。

總結(jié)

禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L期 共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對(duì)一個(gè)人來說 ，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀 是一個(gè)國家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。對(duì)個(gè)人來講,禮儀就是一個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]、《 現(xiàn)代人際交往中的實(shí)用禮儀》 閆秀榮編著 中國物資出版社 20xx.9

[2]、《 現(xiàn)代社交禮儀》 關(guān)彤編著 中國社會(huì)出版社 20xx.1

[3]、《 社交禮儀教程》 金正昆著 中國人民大學(xué)出版社 1998

[4]、《現(xiàn)代禮儀基礎(chǔ)》 成都市教育科學(xué)研究所主編 四川文藝出版社 20xx

[5]、《禮儀大全》柯古、張林等編著 中國友誼出版社出版 20xx

最新與他人相處的英語(精)六

修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。

但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。

一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。

為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了?？±实耐獗怼ê玫拿嫒輧H僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。

因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來了。

一個(gè)人的修養(yǎng)反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì)，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人。

那么我們?cè)撊绾问棺约撼蔀橐粋€(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識(shí)來充實(shí)自己，只有掌握了科學(xué)文化知識(shí)，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。

第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計(jì)較。

第三，為人要誠實(shí)守信，做事勤奮節(jié)儉，無論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進(jìn)取，誠實(shí)守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會(huì)成為一個(gè)高尚的人。一個(gè)言行舉止表一如一的人。

第四，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請(qǐng)教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善。

最新與他人相處的英語(精)七

皇城相府與古村郭峪位于陽城縣北留鎮(zhèn)以北八公里處，兩位古城所在的皇城村與郭峪村相距不過幾百米，而事實(shí)上，它們?cè)跉v史上其實(shí)就是一個(gè)村，這座歷史上人丁并不興旺的古村落，卻積淀著厚重的文化底蘊(yùn)，明清兩朝先后走出了十五位進(jìn)士和十八位舉人，這在中國科舉史、文化史上不能不說是一個(gè)奇跡。而后來遷居皇城村的陳氏家族則更是出類拔萃，“積德一門九進(jìn)士，恩榮三世六翰林”，被稱為“中國北方第一文化巨族”，《康熙字典》的總閱官、清代大學(xué)者陳廷敬是這一家族的杰出代表。

陳廷敬原名陳敬，祖輩為郭峪村名門望族，順治十五年，年僅20歲的陳敬考中進(jìn)士，因?yàn)橥襁M(jìn)士中有兩位陳敬，為易于區(qū)分，順治皇帝在朝廷上親自為其更名，在他的名字中間加上了一個(gè)廷字。古人相信人的名字可以決定他的人生際遇，順治皇帝的這一小小改動(dòng)，未嘗不是這位新科進(jìn)士改變一生命運(yùn)的重大契機(jī)。此后54年間，陳廷敬平步青云，喧極一時(shí)，成為康熙皇帝的政治導(dǎo)師與肱股重臣，先后封官進(jìn)爵28次，做為一個(gè)漢族人，歷任除兵部以外的其它五部尚書、侍郎。輔佐康熙51年的陳廷敬不僅是一位為奠定康乾盛世做出重要貢獻(xiàn)的政治家，更是清初的大學(xué)者，除了自己的《午亭文編》等多部著作傳世之外，還負(fù)責(zé)主持編撰了我國歷代收字最多的《康熙字典》，而他的兒子陳壯履也參與了這一文化工程，父子同修一部字典，一時(shí)被傳為佳話。陳廷敬一生備極榮恩，康熙皇帝稱其為“全人”，在花甲之年為其御筆題寫了“午亭山村”匾額和“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”的楹聯(lián)，并對(duì)陳廷敬表示，這是他最后一次為臣子題字。康熙皇帝的題詞后來被陳壯履恭摹勒石，建樓珍藏，也就是目前相府正門外的御書樓。陳廷敬去世之后，康熙皇帝賜謚號(hào)“文貞”，并派遣三皇子主持喪禮，護(hù)喪歸葬故鄉(xiāng)。

“皇城相府”之名，為旅游開發(fā)的產(chǎn)物，說得通俗一些，它的名稱應(yīng)該是“陽城縣皇城村陳廷敬故居”，陳廷敬晚號(hào)午亭，所以，“午亭山村”是它的別稱。因?yàn)殛愅⒕闯鋈蔚淖詈蠊俾殲槲臏Y閣大學(xué)士，這一官職即為清初的宰相，因此，“陳廷敬故居”也就被“相府”二字所代替。皇城村原名郭峪中道莊，因?yàn)榭滴趸实墼鴥纱务{臨而改用現(xiàn)稱?；食堑牧硪幻Q為黃城，傳說陳廷敬的老母親非常想去北京看看，陳廷敬考慮到母親年勢(shì)已高，千里奔波難免勞頓，于是就說：不用來了，我在中道莊給您修一個(gè)小北京就行了。于是，陳氏城堡的外城拔地而起，外墻按照北京城墻修建。

不久，朝中有人彈劾說，陳廷敬在家鄉(xiāng)修建皇城，意圖謀反。聽說皇上要調(diào)查此事，陳廷敬馬上派人提前趕回，將城墻全部涂成黃色。調(diào)查官員回京后稟報(bào)說，陳廷敬修的只是黃城而已，陳氏家族于是化險(xiǎn)為夷。其實(shí)，這只是一個(gè)似曾相識(shí)的傳說而已，皇城在當(dāng)?shù)厥冀K就是約定俗成并得到清王朝認(rèn)可的地名。參觀過靈石王家大院的游客都應(yīng)該記得，紅門堡也有類似的故事。1998年，為適應(yīng)旅游的開發(fā)與宣傳，“陽城縣皇城村陳廷敬故居”最終被定名為“皇城相府”。

皇城相府北依樊山，西臨樊溪，其枕山際水的地理位置可謂風(fēng)水絕佳?；食窍喔_城門九座，城墻總長1700米，大型院落19處，總建筑面積近四萬平方米?；食窍喔址譃閮?nèi)外兩城，河山樓和藏兵洞為其標(biāo)志性建筑。

明朝末年，豫陜流寇橫行，王嘉胤、王自用部屠戮山西，晉南為之震恐。明崇禎四年五月，王嘉胤率軍由沁水進(jìn)入陽城，次月在與鄉(xiāng)兵的作戰(zhàn)中被叛將殺害。王嘉胤遇害后，綽號(hào)“紫金梁”的王自用率軍再起，號(hào)稱36營20萬人馬，幾乎席卷山西全境，并在此后兩年多次侵?jǐn)_郭峪、潤城、屯城一帶。屯城人張慎言曾任吏部尚書，是明代著名學(xué)者、書法家，在他的筆下，曾詳細(xì)地記敘了流寇對(duì)百姓生命、財(cái)產(chǎn)帶來的重大侵害。

陳氏家族祖居郭峪，其明建祖宅“老獅院”至今仍由村民居住。明崇禎五年，也就是公元1632年，為抵御流寇，自保于亂世，陳氏家族在樊山腳下修建了高達(dá)七層的防御性建筑河山樓，第二年，在河山樓外增修城堡，也就是今天的皇城相府的內(nèi)城“斗筑居”。陳廷敬顯貴之后，家族興旺，在這種情況下，又開始修建外城，即“中道莊”，并于康熙四十二年全部完工，九年后，陳廷敬病逝于北京。

皇城相府城墻高達(dá)12米，與明建平遙古城和九邊重鎮(zhèn)太原的城墻等高，這圈享受州縣級(jí)規(guī)格、周長一千余米的城墻，便是陳家的院墻。即將在中央電視臺(tái)播出的電視連續(xù)劇《康熙帝國》中，平定三藩之亂的幾場(chǎng)戲，即是以此城墻為背景拍攝的。同樣，陳家的院門也如同城樓般高大宏偉，門洞上鑲嵌著兩塊匾額：“中道莊”和“天恩世德”。中道莊，既是皇城村的原稱，也是皇城相府外城的名字。世德是指世德堂，這本是陳廷敬曾祖經(jīng)商時(shí)的商號(hào)名稱，后來陳氏家族陳廷敬這支支脈也就以此來稱呼，同樣為富商巨賈，陳氏家族的另一支樹德堂則鮮有及第入仕之人，世德堂的子孫們自認(rèn)為造成如此懸殊差距的原因是上天對(duì)自己的垂愛與恩顧，于是懸掛了“天恩世德”這塊匾額。

走進(jìn)中道莊，首先看到的是兩座氣勢(shì)恢宏、古樸典雅的石牌坊。陳氏家族的第一座石牌坊奉旨建于清順治十四年，褒獎(jiǎng)的是陳廷敬的伯父陳昌言。這一年，19歲的陳廷敬已經(jīng)考取舉人的功名，牌坊的落成不僅為陳家?guī)砹司薮蟮臉s耀，也激蕩著這位青年書生渴求功名顯貴的雄心壯志，一座更大更能彰顯天恩的牌坊已經(jīng)在無形之中植根于他的心靈深處。第二年，少年得志的陳廷敬即成為陳家第三位進(jìn)士，開始了他平步青云的宦海坦途。陳廷敬心中的那座牌坊最終在清康熙36奉旨建造，陳廷敬時(shí)任經(jīng)筵講官、刑部尚書。新牌坊四柱三樓，正中上方的匾額上書寫著“冢宰總憲”四個(gè)大字，“冢宰”，是宰相的別稱，意為百官之首，“總憲”，則是都察院左都御史的別稱。

“冢宰總憲”兩側(cè)的匾額上，書寫著“一門衍澤”和“五世承恩”，而另十四幅匾額則書寫著陳氏家族取得的功名與官職，其中包括康熙皇帝對(duì)陳廷敬父親、祖父、曾祖父的累次封贈(zèng)，這便是一個(gè)莘莘學(xué)子在位極人臣之后為昔日的寒窗苦讀而得到的澤被整個(gè)家族的回報(bào)。抬頭仰望牌坊上高達(dá)五層的匾額，不能不嘆服陳氏家族的顯耀與輝煌，而匾額上一排排黑底白字的楷書更顯得莊重威嚴(yán)，令人肅然起敬。

走過兩道石碑坊，街道北側(cè)，即是陳廷敬的私邸“冢宰第”，陳廷敬入閣為相之后，這里又增掛了“大學(xué)士第”的匾額。“冢宰第”是中道莊的主體建筑，同時(shí)也是整個(gè)皇城相府最重要的建筑，也正因?yàn)槿绱?，“冢宰第”的修繕工作必須得到專家學(xué)者更為細(xì)致的論證，它的修繕工作被放在了最后，成為皇城相府唯一還沒有修復(fù)的院落。

走入“冢宰第”，首先看到的是高大的照壁，照壁正中鑲嵌著麒麟磚雕，兩側(cè)各垂直排列有六幅內(nèi)容完全不同的磚雕，這十二幅磚雕，通過諧音、象征、借代等手法各代表一個(gè)漢字，共同組成了一幅楹聯(lián)，由于年代久遠(yuǎn)，這幅楹聯(lián)如今已經(jīng)成為不可破解的謎語。

“冢宰第”內(nèi)的正北廳堂內(nèi)，懸掛有康熙御筆匾額“點(diǎn)翰堂”。傳說康熙皇帝南巡駕臨皇城時(shí)，御筆欽點(diǎn)陳家第六位進(jìn)士、陳廷敬之子陳壯履為翰林，“點(diǎn)翰堂”因此而得名。此后，康熙皇帝走過的正門也被稱為御道，官員及庶民從此一律改走東西次間偏門。

在山西全省保存基本完好的城堡式大院中，與靈石王家大院、沁水柳氏民居一樣，皇城相府也是為數(shù)不多的官宅之一。學(xué)者們?cè)u(píng)價(jià)說：皇城相府主要的空間布局和建筑風(fēng)格，熔宮廷規(guī)制與地方特色為一爐，巧妙地把封建禮制與建筑工藝有機(jī)地結(jié)合在一起，既嚴(yán)格地遵循封建禮制的規(guī)定，又體現(xiàn)出地方建筑的工藝特色。而“冢宰第”，無疑是最能體現(xiàn)這些建筑、藝術(shù)特點(diǎn)的代表建筑。

專家學(xué)者們所說的“遵循封建禮制的規(guī)定”對(duì)于普通游客來說可能比較抽象不易理解，但小姐院的建筑特色將這一特點(diǎn)最直觀地表現(xiàn)在了游客面前。細(xì)心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，小姐院的屋頂采用的都是卷棚頂也就是羅鍋頂，屋頂上面沒有屋脊與脊獸，與周邊房屋形成了鮮明的對(duì)照。這一建筑樣式的選擇，正是陳氏家族崇尚男尊女卑、希望女眷順從封建禮教的傳統(tǒng)觀念的真實(shí)體現(xiàn)。而管家院與主人房舍的差別，更是體現(xiàn)了封建社會(huì)“尊卑有分，上下有等，內(nèi)外有別”的傳統(tǒng)禮制觀念。但是，這一差別僅僅體現(xiàn)于封建禮制方面，在森嚴(yán)的族規(guī)面前，不論族人還是奴仆卻都是一視同仁，管家院后陰森的“面壁思過室”就是相府全體人員觸犯家規(guī)之后反省思過的地方，這體現(xiàn)了一個(gè)名門望族的嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)。

走入皇城相府內(nèi)城“斗筑居”，可以看到以陳氏家族兩大分支命名的“樹德居”和“世德居”。世德居由三個(gè)院落構(gòu)成，建于明正德年間，距今已有400余年，是皇城相府內(nèi)現(xiàn)存最早的建筑。明朝末年，陳廷敬的父親陳昌期成為這里的主人，崇禎十一年十一月二十七日，陳廷敬出生于世德居，與他的八個(gè)兄弟及堂兄陳元先后在這里接受陳昌期的儒學(xué)教育，并從此走上仕途光宗耀祖，世德居成為陳氏家族興旺繁榮的發(fā)祥地。

斗筑居內(nèi)，還建有御史府，這是陳廷敬伯父陳昌言的故居，陳昌言是陳氏家族的第二位進(jìn)士，他的兒子陳元，則是陳家的第四位進(jìn)士。內(nèi)城城門上的“斗筑可居”匾額即是陳昌言的手筆，這四個(gè)字充分表達(dá)了遭逢亂世的陳氏家族對(duì)平安生活的渴望與祈盼。陳昌言在明清兩朝均擔(dān)任御史之職，也只有他這種出身于商賈家庭的知識(shí)分子，才不會(huì)像傳統(tǒng)儒生那樣，與生俱來地背負(fù)過于沉重的思想負(fù)擔(dān)和“夷夏之防”的精神枷鎖，得以從從容容地脫去舊朝服，剃去頭發(fā)，繼續(xù)做他的“直指公”。

皇城相府的標(biāo)志性建筑河山樓，名取“河山為囿”之意，是崇禎五年，為抵御流寇侵?jǐn)_，由陳家昌言、昌期、昌齊三兄弟合力建造。河山樓高達(dá)七層，可同時(shí)容納千余人避難，如此的高度與規(guī)模在明清建筑中極為少見。更為難得的是，這樣一座磚石高層建筑，歷經(jīng)近四百年的風(fēng)雨滄桑，仍舊巍然屹立，雄距一方，周邊至今沒有超越其高度的建筑。

做為一座民用軍事防御堡壘，河山樓的設(shè)計(jì)非?？茖W(xué)，考慮極為周全。河山樓三層以上才設(shè)有窗戶，進(jìn)入堡壘的石門高懸于二層之上，通過吊橋與地面相通。河山樓樓頂建有垛口和堞樓，便于了望敵情保衛(wèi)城堡，底層深入地下，開辟有秘密地道，便于轉(zhuǎn)移逃生。河山樓內(nèi)還備有水井、碾、磨等生活設(shè)施，儲(chǔ)備有大量糧食，以應(yīng)付可能出現(xiàn)的長期圍困。

河山樓建于公元1632年，工程尚未完工，流寇不期而至，陳氏家族及附近村民八百余人入樓避難。流寇久攻不下，揚(yáng)言要日夜封鎖并采取火攻，樓內(nèi)村民將井水從樓頂潑下，以顯示準(zhǔn)備充分，不懼圍困，流寇知難而退，撤兵離去。此后十個(gè)月里，流寇又先后三次進(jìn)犯，依靠河山樓的避佑而逃過兵災(zāi)的村民多達(dá)數(shù)千人次。

河山樓峻工的第二年，陳氏家族修建了“斗筑居”城墻，將河山樓、世德居、樹德居等建筑囊括其中。皇城相府內(nèi)城墻僅用七個(gè)月的時(shí)間即全部完工，城頭遍設(shè)垛口，東南、東北二角設(shè)文昌、關(guān)帝二閣。城墻內(nèi)四周設(shè)藏兵洞，共計(jì)五層125間，為戰(zhàn)時(shí)家丁、民勇藏身休憩之處。藏兵洞大多為窯洞式建筑，具有明代風(fēng)格，因?yàn)榈貏?shì)較高，站在遠(yuǎn)處即可看到它們一字排開，顯得頗為壯觀。

皇城古堡為求自保于亂世而建，雖然明末的動(dòng)蕩很快宣告結(jié)束，但其軍事防御功能在此后的歲月中又多次發(fā)揮作用。順治六年，大同總兵姜(王襄)發(fā)動(dòng)兵變，烽煙燃遍三晉，姜(王襄)部將張光斗上門召請(qǐng)陳昌期，經(jīng)歷了明末十余年戰(zhàn)亂的陳昌期不愿卷入政治旋渦引火燒身，因而嚴(yán)辭拒絕。張光斗率兵圍攻斗筑居，陳昌期堅(jiān)守?cái)?shù)月，直到清軍解圍，陳氏家族和周邊村民因?yàn)闆]有參與這次注定會(huì)以失敗告終的兵變而逃過了一場(chǎng)政治災(zāi)難。民國初年，政局混亂，河南土匪多次越境進(jìn)犯陽城，動(dòng)輒即以多達(dá)數(shù)千的人馬一路燒殺搶掠而來，皇城村堅(jiān)固的城墻使得土匪不敢有所企圖，再一次護(hù)佑百姓于亂世。

從“斗筑居”的命名、陳昌言的兩朝為官以及陳昌期不愿反清這幾件事，我們可以看到陳氏家族明哲保身的處世哲學(xué)與謹(jǐn)慎求穩(wěn)的價(jià)值觀念，所有這一切，無疑都被陳廷敬完整地繼承下來，再加上陳廷敬自身的德才以及清初帝王迫切需要漢族知識(shí)分子來協(xié)助他們維護(hù)統(tǒng)治，這些都是陳廷敬官運(yùn)亨通、成為封建政壇上罕見的不倒翁式人物的主要原因。

陳氏家族的最后一位進(jìn)士是陳廷敬的孫子陳師儉，繁榮興盛一百余年之后，陳氏家族最終走向衰敗，昔日笑語嚶嚶的王侯深宅成為陳家沒落子孫與周邊外姓村民混居的大雜院，而文革期間，當(dāng)年不怕謀逆彈劾的相府子孫們畏于封建主義這頂大帽，更是把村名也改成了黃城。改革開放之后，“皇城煤礦”率先恢復(fù)了村名更恢復(fù)了昔日的自信，秉承先輩經(jīng)商傳統(tǒng)的相府子孫們?cè)诙潭淌畮啄觊g將，就將人口不足七百的皇城村建設(shè)成為富裕的小康村。為了不讓祖先的榮耀塵封于歷史的記憶之中，從1998年開始，皇城村將城內(nèi)住戶遷到城外的別墅小區(qū)內(nèi)，投資三千元修復(fù)皇城相府，并使之迅速成為全省知名的旅游景點(diǎn)。

最新與他人相處的英語(精)八

皇城相府與古村郭峪位于陽城縣北留鎮(zhèn)以北八公里處，兩位古城所在的皇城村與郭峪村相距不過幾百米，而事實(shí)上，它們?cè)跉v史上其實(shí)就是一個(gè)村，這座歷史上人丁并不興旺的古村落，卻積淀著厚重的文化底蘊(yùn)，明清兩朝先后走出了十五位進(jìn)士和十八位舉人，這在中國科舉史、文化史上不能不說是一個(gè)奇跡。而后來遷居皇城村的陳氏家族則更是出類拔萃，“積德一門九進(jìn)士，恩榮三世六翰林”，被稱為“中國北方第一文化巨族”，《康熙字典》的總閱官、清代大學(xué)者陳廷敬是這一家族的杰出代表。

陳廷敬原名陳敬，祖輩為郭峪村名門望族，順治十五年，年僅20歲的陳敬考中進(jìn)士，因?yàn)橥襁M(jìn)士中有兩位陳敬，為易于區(qū)分，順治皇帝在朝廷上親自為其更名，在他的名字中間加上了一個(gè)廷字。古人相信人的名字可以決定他的人生際遇，順治皇帝的這一小小改動(dòng)，未嘗不是這位新科進(jìn)士改變一生命運(yùn)的重大契機(jī)。此后54年間，陳廷敬平步青云，喧極一時(shí)，成為康熙皇帝的政治導(dǎo)師與肱股重臣，先后封官進(jìn)爵28次，做為一個(gè)漢族人，歷任除兵部以外的其它五部尚書、侍郎。輔佐康熙51年的陳廷敬不僅是一位為奠定康乾盛世做出重要貢獻(xiàn)的政治家，更是清初的大學(xué)者，除了自己的《午亭文編》等多部著作傳世之外，還負(fù)責(zé)主持編撰了我國歷代收字最多的《康熙字典》，而他的兒子陳壯履也參與了這一文化工程，父子同修一部字典，一時(shí)被傳為佳話。陳廷敬一生備極榮恩，康熙皇帝稱其為“全人”，在花甲之年為其御筆題寫了“午亭山村”匾額和“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”的楹聯(lián)，并對(duì)陳廷敬表示，這是他最后一次為臣子題字。康熙皇帝的題詞后來被陳壯履恭摹勒石，建樓珍藏，也就是目前相府正門外的御書樓。陳廷敬去世之后，康熙皇帝賜謚號(hào)“文貞”，并派遣三皇子主持喪禮，護(hù)喪歸葬故鄉(xiāng)。

“皇城相府”之名，為旅游開發(fā)的產(chǎn)物，說得通俗一些，它的名稱應(yīng)該是“陽城縣皇城村陳廷敬故居”，陳廷敬晚號(hào)午亭，所以，“午亭山村”是它的別稱。因?yàn)殛愅⒕闯鋈蔚淖詈蠊俾殲槲臏Y閣大學(xué)士，這一官職即為清初的宰相，因此，“陳廷敬故居”也就被“相府”二字所代替。皇城村原名郭峪中道莊，因?yàn)榭滴趸实墼鴥纱务{臨而改用現(xiàn)稱?；食堑牧硪幻Q為黃城，傳說陳廷敬的老母親非常想去北京看看，陳廷敬考慮到母親年勢(shì)已高，千里奔波難免勞頓，于是就說：不用來了，我在中道莊給您修一個(gè)小北京就行了。于是，陳氏城堡的外城拔地而起，外墻按照北京城墻修建。

不久，朝中有人彈劾說，陳廷敬在家鄉(xiāng)修建皇城，意圖謀反。聽說皇上要調(diào)查此事，陳廷敬馬上派人提前趕回，將城墻全部涂成黃色。調(diào)查官員回京后稟報(bào)說，陳廷敬修的只是黃城而已，陳氏家族于是化險(xiǎn)為夷。其實(shí)，這只是一個(gè)似曾相識(shí)的傳說而已，皇城在當(dāng)?shù)厥冀K就是約定俗成并得到清王朝認(rèn)可的地名。參觀過靈石王家大院的游客都應(yīng)該記得，紅門堡也有類似的故事。1998年，為適應(yīng)旅游的開發(fā)與宣傳，“陽城縣皇城村陳廷敬故居”最終被定名為“皇城相府”。

皇城相府北依樊山，西臨樊溪，其枕山際水的地理位置可謂風(fēng)水絕佳。皇城相府開城門九座，城墻總長1700米，大型院落19處，總建筑面積近四萬平方米?；食窍喔址譃閮?nèi)外兩城，河山樓和藏兵洞為其標(biāo)志性建筑。

明朝末年，豫陜流寇橫行，王嘉胤、王自用部屠戮山西，晉南為之震恐。明崇禎四年五月，王嘉胤率軍由沁水進(jìn)入陽城，次月在與鄉(xiāng)兵的作戰(zhàn)中被叛將殺害。王嘉胤遇害后，綽號(hào)“紫金梁”的王自用率軍再起，號(hào)稱36營20萬人馬，幾乎席卷山西全境，并在此后兩年多次侵?jǐn)_郭峪、潤城、屯城一帶。屯城人張慎言曾任吏部尚書，是明代著名學(xué)者、書法家，在他的筆下，曾詳細(xì)地記敘了流寇對(duì)百姓生命、財(cái)產(chǎn)帶來的重大侵害。

陳氏家族祖居郭峪，其明建祖宅“老獅院”至今仍由村民居住。明崇禎五年，也就是公元1632年，為抵御流寇，自保于亂世，陳氏家族在樊山腳下修建了高達(dá)七層的防御性建筑河山樓，第二年，在河山樓外增修城堡，也就是今天的皇城相府的內(nèi)城“斗筑居”。陳廷敬顯貴之后，家族興旺，在這種情況下，又開始修建外城，即“中道莊”，并于康熙四十二年全部完工，九年后，陳廷敬病逝于北京。

皇城相府城墻高達(dá)12米，與明建平遙古城和九邊重鎮(zhèn)太原的城墻等高，這圈享受州縣級(jí)規(guī)格、周長一千余米的城墻，便是陳家的院墻。即將在中央電視臺(tái)播出的電視連續(xù)劇《康熙帝國》中，平定三藩之亂的幾場(chǎng)戲，即是以此城墻為背景拍攝的。同樣，陳家的院門也如同城樓般高大宏偉，門洞上鑲嵌著兩塊匾額：“中道莊”和“天恩世德”。中道莊，既是皇城村的原稱，也是皇城相府外城的名字。世德是指世德堂，這本是陳廷敬曾祖經(jīng)商時(shí)的商號(hào)名稱，后來陳氏家族陳廷敬這支支脈也就以此來稱呼，同樣為富商巨賈，陳氏家族的另一支樹德堂則鮮有及第入仕之人，世德堂的子孫們自認(rèn)為造成如此懸殊差距的原因是上天對(duì)自己的垂愛與恩顧，于是懸掛了“天恩世德”這塊匾額。

走進(jìn)中道莊，首先看到的是兩座氣勢(shì)恢宏、古樸典雅的石牌坊。陳氏家族的第一座石牌坊奉旨建于清順治十四年，褒獎(jiǎng)的是陳廷敬的伯父陳昌言。這一年，19歲的陳廷敬已經(jīng)考取舉人的功名，牌坊的落成不僅為陳家?guī)砹司薮蟮臉s耀，也激蕩著這位青年書生渴求功名顯貴的雄心壯志，一座更大更能彰顯天恩的牌坊已經(jīng)在無形之中植根于他的心靈深處。第二年，少年得志的陳廷敬即成為陳家第三位進(jìn)士，開始了他平步青云的宦海坦途。陳廷敬心中的那座牌坊最終在清康熙36奉旨建造，陳廷敬時(shí)任經(jīng)筵講官、刑部尚書。新牌坊四柱三樓，正中上方的匾額上書寫著“冢宰總憲”四個(gè)大字，“冢宰”，是宰相的別稱，意為百官之首，“總憲”，則是都察院左都御史的別稱。

“冢宰總憲”兩側(cè)的匾額上，書寫著“一門衍澤”和“五世承恩”，而另十四幅匾額則書寫著陳氏家族取得的功名與官職，其中包括康熙皇帝對(duì)陳廷敬父親、祖父、曾祖父的累次封贈(zèng)，這便是一個(gè)莘莘學(xué)子在位極人臣之后為昔日的寒窗苦讀而得到的澤被整個(gè)家族的回報(bào)。抬頭仰望牌坊上高達(dá)五層的匾額，不能不嘆服陳氏家族的顯耀與輝煌，而匾額上一排排黑底白字的楷書更顯得莊重威嚴(yán)，令人肅然起敬。

走過兩道石碑坊，街道北側(cè)，即是陳廷敬的私邸“冢宰第”，陳廷敬入閣為相之后，這里又增掛了“大學(xué)士第”的匾額?！摆Ｔ椎凇笔侵械狼f的主體建筑，同時(shí)也是整個(gè)皇城相府最重要的建筑，也正因?yàn)槿绱?，“冢宰第”的修繕工作必須得到專家學(xué)者更為細(xì)致的論證，它的修繕工作被放在了最后，成為皇城相府唯一還沒有修復(fù)的院落。

走入“冢宰第”，首先看到的是高大的照壁，照壁正中鑲嵌著麒麟磚雕，兩側(cè)各垂直排列有六幅內(nèi)容完全不同的磚雕，這十二幅磚雕，通過諧音、象征、借代等手法各代表一個(gè)漢字，共同組成了一幅楹聯(lián)，由于年代久遠(yuǎn)，這幅楹聯(lián)如今已經(jīng)成為不可破解的謎語。

“冢宰第”內(nèi)的正北廳堂內(nèi)，懸掛有康熙御筆匾額“點(diǎn)翰堂”。傳說康熙皇帝南巡駕臨皇城時(shí)，御筆欽點(diǎn)陳家第六位進(jìn)士、陳廷敬之子陳壯履為翰林，“點(diǎn)翰堂”因此而得名。此后，康熙皇帝走過的正門也被稱為御道，官員及庶民從此一律改走東西次間偏門。

在山西全省保存基本完好的城堡式大院中，與靈石王家大院、沁水柳氏民居一樣，皇城相府也是為數(shù)不多的官宅之一。學(xué)者們?cè)u(píng)價(jià)說：皇城相府主要的空間布局和建筑風(fēng)格，熔宮廷規(guī)制與地方特色為一爐，巧妙地把封建禮制與建筑工藝有機(jī)地結(jié)合在一起，既嚴(yán)格地遵循封建禮制的規(guī)定，又體現(xiàn)出地方建筑的工藝特色。而“冢宰第”，無疑是最能體現(xiàn)這些建筑、藝術(shù)特點(diǎn)的代表建筑。

專家學(xué)者們所說的“遵循封建禮制的規(guī)定”對(duì)于普通游客來說可能比較抽象不易理解，但小姐院的建筑特色將這一特點(diǎn)最直觀地表現(xiàn)在了游客面前。細(xì)心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，小姐院的屋頂采用的都是卷棚頂也就是羅鍋頂，屋頂上面沒有屋脊與脊獸，與周邊房屋形成了鮮明的對(duì)照。這一建筑樣式的選擇，正是陳氏家族崇尚男尊女卑、希望女眷順從封建禮教的傳統(tǒng)觀念的真實(shí)體現(xiàn)。而管家院與主人房舍的差別，更是體現(xiàn)了封建社會(huì)“尊卑有分，上下有等，內(nèi)外有別”的傳統(tǒng)禮制觀念。但是，這一差別僅僅體現(xiàn)于封建禮制方面，在森嚴(yán)的族規(guī)面前，不論族人還是奴仆卻都是一視同仁，管家院后陰森的“面壁思過室”就是相府全體人員觸犯家規(guī)之后反省思過的地方，這體現(xiàn)了一個(gè)名門望族的嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)。

走入皇城相府內(nèi)城“斗筑居”，可以看到以陳氏家族兩大分支命名的“樹德居”和“世德居”。世德居由三個(gè)院落構(gòu)成，建于明正德年間，距今已有400余年，是皇城相府內(nèi)現(xiàn)存最早的建筑。明朝末年，陳廷敬的父親陳昌期成為這里的主人，崇禎十一年十一月二十七日，陳廷敬出生于世德居，與他的八個(gè)兄弟及堂兄陳元先后在這里接受陳昌期的儒學(xué)教育，并從此走上仕途光宗耀祖，世德居成為陳氏家族興旺繁榮的發(fā)祥地。

斗筑居內(nèi)，還建有御史府，這是陳廷敬伯父陳昌言的故居，陳昌言是陳氏家族的第二位進(jìn)士，他的兒子陳元，則是陳家的第四位進(jìn)士。內(nèi)城城門上的“斗筑可居”匾額即是陳昌言的手筆，這四個(gè)字充分表達(dá)了遭逢亂世的陳氏家族對(duì)平安生活的渴望與祈盼。陳昌言在明清兩朝均擔(dān)任御史之職，也只有他這種出身于商賈家庭的知識(shí)分子，才不會(huì)像傳統(tǒng)儒生那樣，與生俱來地背負(fù)過于沉重的思想負(fù)擔(dān)和“夷夏之防”的精神枷鎖，得以從從容容地脫去舊朝服，剃去頭發(fā)，繼續(xù)做他的“直指公”。

皇城相府的標(biāo)志性建筑河山樓，名取“河山為囿”之意，是崇禎五年，為抵御流寇侵?jǐn)_，由陳家昌言、昌期、昌齊三兄弟合力建造。河山樓高達(dá)七層，可同時(shí)容納千余人避難，如此的高度與規(guī)模在明清建筑中極為少見。更為難得的是，這樣一座磚石高層建筑，歷經(jīng)近四百年的風(fēng)雨滄桑，仍舊巍然屹立，雄距一方，周邊至今沒有超越其高度的建筑。

做為一座民用軍事防御堡壘，河山樓的設(shè)計(jì)非常科學(xué)，考慮極為周全。河山樓三層以上才設(shè)有窗戶，進(jìn)入堡壘的石門高懸于二層之上，通過吊橋與地面相通。河山樓樓頂建有垛口和堞樓，便于了望敵情保衛(wèi)城堡，底層深入地下，開辟有秘密地道，便于轉(zhuǎn)移逃生。河山樓內(nèi)還備有水井、碾、磨等生活設(shè)施，儲(chǔ)備有大量糧食，以應(yīng)付可能出現(xiàn)的長期圍困。

河山樓建于公元1632年，工程尚未完工，流寇不期而至，陳氏家族及附近村民八百余人入樓避難。流寇久攻不下，揚(yáng)言要日夜封鎖并采取火攻，樓內(nèi)村民將井水從樓頂潑下，以顯示準(zhǔn)備充分，不懼圍困，流寇知難而退，撤兵離去。此后十個(gè)月里，流寇又先后三次進(jìn)犯，依靠河山樓的避佑而逃過兵災(zāi)的村民多達(dá)數(shù)千人次。

河山樓峻工的第二年，陳氏家族修建了“斗筑居”城墻，將河山樓、世德居、樹德居等建筑囊括其中?；食窍喔畠?nèi)城墻僅用七個(gè)月的時(shí)間即全部完工，城頭遍設(shè)垛口，東南、東北二角設(shè)文昌、關(guān)帝二閣。城墻內(nèi)四周設(shè)藏兵洞，共計(jì)五層125間，為戰(zhàn)時(shí)家丁、民勇藏身休憩之處。藏兵洞大多為窯洞式建筑，具有明代風(fēng)格，因?yàn)榈貏?shì)較高，站在遠(yuǎn)處即可看到它們一字排開，顯得頗為壯觀。

皇城古堡為求自保于亂世而建，雖然明末的動(dòng)蕩很快宣告結(jié)束，但其軍事防御功能在此后的歲月中又多次發(fā)揮作用。順治六年，大同總兵姜(王襄)發(fā)動(dòng)兵變，烽煙燃遍三晉，姜(王襄)部將張光斗上門召請(qǐng)陳昌期，經(jīng)歷了明末十余年戰(zhàn)亂的陳昌期不愿卷入政治旋渦引火燒身，因而嚴(yán)辭拒絕。張光斗率兵圍攻斗筑居，陳昌期堅(jiān)守?cái)?shù)月，直到清軍解圍，陳氏家族和周邊村民因?yàn)闆]有參與這次注定會(huì)以失敗告終的兵變而逃過了一場(chǎng)政治災(zāi)難。民國初年，政局混亂，河南土匪多次越境進(jìn)犯陽城，動(dòng)輒即以多達(dá)數(shù)千的人馬一路燒殺搶掠而來，皇城村堅(jiān)固的城墻使得土匪不敢有所企圖，再一次護(hù)佑百姓于亂世。

從“斗筑居”的命名、陳昌言的兩朝為官以及陳昌期不愿反清這幾件事，我們可以看到陳氏家族明哲保身的處世哲學(xué)與謹(jǐn)慎求穩(wěn)的價(jià)值觀念，所有這一切，無疑都被陳廷敬完整地繼承下來，再加上陳廷敬自身的德才以及清初帝王迫切需要漢族知識(shí)分子來協(xié)助他們維護(hù)統(tǒng)治，這些都是陳廷敬官運(yùn)亨通、成為封建政壇上罕見的不倒翁式人物的主要原因。

陳氏家族的最后一位進(jìn)士是陳廷敬的孫子陳師儉，繁榮興盛一百余年之后，陳氏家族最終走向衰敗，昔日笑語嚶嚶的王侯深宅成為陳家沒落子孫與周邊外姓村民混居的大雜院，而文革期間，當(dāng)年不怕謀逆彈劾的相府子孫們畏于封建主義這頂大帽，更是把村名也改成了黃城。改革開放之后，“皇城煤礦”率先恢復(fù)了村名更恢復(fù)了昔日的自信，秉承先輩經(jīng)商傳統(tǒng)的相府子孫們?cè)诙潭淌畮啄觊g將，就將人口不足七百的皇城村建設(shè)成為富裕的小康村。為了不讓祖先的榮耀塵封于歷史的記憶之中，從1998年開始，皇城村將城內(nèi)住戶遷到城外的別墅小區(qū)內(nèi)，投資三千元修復(fù)皇城相府，并使之迅速成為全省知名的旅游景點(diǎn)。