介紹無(wú)錫的(通用20篇)

總結(jié)不僅僅是對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行回顧，更是為了更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展。在寫總結(jié)時(shí)，我們可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，以拓寬思路和提升自身水平。希望以下小編為大家推薦的總結(jié)范文，能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。

介紹無(wú)錫的篇一

無(wú)錫素以山水秀美、人文景觀眾多而著稱，被譽(yù)為“太湖明珠”。無(wú)錫南瀕煙波浩淼的太湖，有因范蠡而得名的蠡湖，穿越市區(qū)的京杭古運(yùn)河，稱為“江南第一山”的惠山，象征無(wú)錫古老歷史的錫山。太湖之濱，有黿頭渚、蠡園、梅園、錦園、萬(wàn)頃堂、馬山諸景等以自然景觀著稱的梅梁勝跡;惠山之麓，有錫惠公園、寄暢園、天下第二泉、惠山街、吟苑、東大池等以山、泉、亭、橋、祠廟等體現(xiàn)江南特色的錫惠勝跡......

靈山大佛坐落于無(wú)錫馬山秦履峰西側(cè)的小靈山上，該處原為唐宋名剎祥祥禪寺之舊址，為保護(hù)文物，宏揚(yáng)文化，落實(shí)宗教政策，由修復(fù)祥祥禪寺、建造大佛立像籌建委籌劃，在重建祥祥禪寺的同時(shí)，興建八十八米高露天青銅釋迦牟尼佛立像。大佛所在位置系由唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。

園內(nèi)有天心臺(tái)，香雪海、清芬軒、念劬塔、招鶴亭、小羅浮、豁然洞等勝景。其中以念劬塔為最佳。念劬塔為紅墻綠頂，六角形三層磚塔，高18米。是1930年民族工商業(yè)者榮宗敬、榮德生兄弟為紀(jì)念其母80冥壽而建。

梅園游覽的最佳季節(jié)在早春梅花怒放時(shí)。此時(shí)，站在念劬塔、天心臺(tái)上觀看，一片繁花如雪，望之如海，梅花山，香雪海傲梅如云似霞，連綿不斷。在楠木廳，清芬軒又可細(xì)細(xì)品賞梅樁的優(yōu)姿和清香。

東部的梅溪也別有天地。溪水映照著挺立的傲干奇枝，噴紅吐艷，真可謂是“雪滿山中高士臥，月明林下美人來(lái)”。

無(wú)錫蠡園位于無(wú)錫市西南2.5公里蠡湖西岸的青祈村，因蠡湖而得名。相傳兩千多年前的春秋時(shí)期，越國(guó)大夫范蠡幫助越王滅吳之后，攜佳人西施于此泛舟，后人為了紀(jì)念范蠡，便以其名命名此湖。蠡湖的湖面狹窄，面積約有10公里，相當(dāng)于杭州西湖的1.7倍。三百多米長(zhǎng)的寶界橋?qū)Ⅲ缓环譃槎?，其湖景以逸、以蒼涼、以浩蕩為勝，雪月煙雨各有佳景。早在民國(guó)初年，就建有簡(jiǎn)樸的“梅埠香雪”、“柳浪聞鶯”、“南堤春曉”、“曲淵觀魚(yú)”、“東瀛佳色”、“桂林天香”、“楓臺(tái)顧曲”、“月波平眺”等景點(diǎn)，號(hào)稱“青祁八景”。黿頭渚公園以水景取勝，加以明秀的園林建筑，園內(nèi)更是花影招展，林木扶疏，湖岸怪石橫陳，青波白浪。較為著名的建筑有長(zhǎng)春橋、澄瀾堂、飛云閣、勁松樓、萬(wàn)浪橋、萬(wàn)方樓、光福寺、陶朱閣、光明亭等等。公園現(xiàn)有太湖仙島、具區(qū)勝景、黿渚春濤、萬(wàn)浪卷雪、鹿頂迎輝、充山隱秀等景區(qū)。黿頭渚的特點(diǎn)是以太湖風(fēng)景為主，人工修飾為輔，依山傍湖，別具情趣，是觀賞太湖的理想所在。

太湖是我國(guó)第三大淡水湖，周近400公里，湖中有大小島嶼48個(gè)?！疤燃烟?，畢竟在黿頭?！秉x頭渚座落在無(wú)錫市以西南約十公里的太湖充山半島，因其形如黿頭突入湖中而得名，有“太湖第一勝景”美稱。

錫惠公園座落于城西，緊偎于京杭運(yùn)河之旁。園倚錫山、惠山而筑，以錫山、惠山命名。兩山之間為人工開(kāi)挖的映山湖，真山假水相互輝映。

杜鵑園是錫惠公園的園中園。構(gòu)筑精巧，布局得體，幽徑橋邊，軒榭堂前，遍植天下名鵑。每逢花期，姹紫嫣紅的杜鵑，競(jìng)相開(kāi)放，成了一片花的海洋。

介紹無(wú)錫的篇二

美麗的無(wú)錫我的家鄉(xiāng)在美麗的無(wú)錫，這里山清水秀，地肥土沃，物產(chǎn)豐富，是中外聞名的魚(yú)米之鄉(xiāng)，到處呈現(xiàn)出一個(gè)“美”字。

無(wú)錫位于太湖之濱，站在湖邊，遠(yuǎn)眺太湖，一望無(wú)際。風(fēng)和日麗的日子，太湖像一面明晃晃的大鏡子，一縷縷陽(yáng)光照射在湖面上，好像灑下滿湖的碎金子，閃閃發(fā)光。遇到大風(fēng)，湖面波濤像一匹匹脫韁的烈馬在奔騰，雄偉壯觀。太湖是一個(gè)大蓄水池，遇到連綿陰雨，太湖就蓄水。如果遇到干旱，太湖就澆灌大地。

無(wú)錫風(fēng)景秀美，有許多的旅游景點(diǎn)，像鑲在翡翠上的一顆顆明珠。這里有山形奇麗、林石幽秀的錫惠公園?；萆?、錫山遙遙相對(duì)，像一條起伏騰躍的青龍隆起的身軀。山上有著名的“天下第二泉”。還有江南園林中有名的“寄暢園”。素有太湖佳絕處之稱的黿頭渚就在太湖邊上。這里樹(shù)木蔥郁、四季花香。

在黿頭渚陡峭的懸崖上刻著“包孕吳越”四個(gè)渾厚有力的大字，使人聯(lián)想到太湖孕育著古代燦爛的吳越文化。這里還有象征中日友誼的櫻花林，有幽雅別致的蘭花廳。青山、綠水無(wú)不使你留連忘返。

最近兩年，無(wú)錫加快了旅游資源的開(kāi)發(fā)。蠡湖新城正在崛起。

沿湖景點(diǎn)林立，形成了“雕塑”、“銀杏樹(shù)陣”、“旱溪”、“觀景亭廊”、“景觀柱”和“城市夜景”六大亮點(diǎn)。百米噴泉為蠡湖新城標(biāo)志性景觀。主噴水柱如蛟龍出海，形成“一柱擎天”湖中景觀，輔噴、裙噴水柱猶如一只大水花籃，高低起伏，與湖岸棧橋、帆板式遮陽(yáng)廊組合成壯觀的飛泉帆影圖。一到夜晚，激光照明與水柱共舞，色彩五彩繽紛。在百米噴泉的東邊是太湖石景區(qū)，上千塊太湖石散臥在寬廣的湖畔，錯(cuò)落有致，千姿百態(tài)，相映成趣，各領(lǐng)風(fēng)騷。漁父島像飄浮在湖中的大荷葉。站在島上看碧波萬(wàn)頃的五里湖好像置身于仙境之中。

蠡湖新城簡(jiǎn)直太美了!

美麗的無(wú)錫天天在變，年年在變，路變得越來(lái)越寬，樓變得越來(lái)越高，城變得越來(lái)越大，我的家鄉(xiāng)無(wú)錫變得越來(lái)越美了。

介紹無(wú)錫的篇三

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)/各位貴賓，歡迎來(lái)到靈山勝境。靈山勝境是國(guó)家aaaaa級(jí)景區(qū)。座落于風(fēng)光秀麗的太湖之濱，是中國(guó)最為完整、也是唯一集中展示佛祖釋迦牟尼成就的佛教文化主題景區(qū)，擁有當(dāng)前規(guī)模最大、最具代表性的展現(xiàn)當(dāng)代佛教文化、佛教藝術(shù)建筑的景觀群和藝術(shù)珍品。標(biāo)志性景點(diǎn)為88米高神州第一大佛——靈山大佛，建成時(shí)是世界上最高大的露天青銅立佛像。大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)群雕“九龍灌浴”，展現(xiàn)了傳說(shuō)中佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)絢麗壯觀、震撼人心的佛誕場(chǎng)景。靈山梵宮集世界佛教論壇會(huì)址、藝術(shù)殿堂、旅游奇觀于一身，美侖美奐，莊嚴(yán)神圣。感悟靈山，吉祥平安!

首先映入眼簾的是靈山大照壁，正面的“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”是由原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生所提寫，認(rèn)為靈山勝境與太湖交相輝映，就像佛教中的琉璃世界。照壁在園林風(fēng)格中起到藏景的作用，在靈山又起到了藏風(fēng)納氣的作用。靈山勝境是在趙樸老鼎力支持下建成的，在照壁的北立面，是樸老題的《小靈山》一詩(shī)――“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華。不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家。”意思是說(shuō)：我曾去過(guò)印度靈鷲山，那里原是釋迦牟尼佛講經(jīng)說(shuō)法的地方，現(xiàn)在一片空荒，令人嘆息，在小靈山看到了法脈興旺盛景，重現(xiàn)靈鷲峰當(dāng)日的盛況，就像靈鷲飛來(lái)一樣啊。樸老給予靈山許多關(guān)愛(ài)，希望靈山能成為新時(shí)期的佛教圣地、世界佛教文化中心，我們沒(méi)有辜負(fù)樸老。__年年3月28日，第二屆世界佛教論壇會(huì)在靈山順利召開(kāi)。

前面我們要走過(guò)的這五座橋稱為“五明橋”。佛教將人類五種智慧概括為五明：聲明(語(yǔ)言學(xué))、因明(邏輯學(xué))、內(nèi)明(哲學(xué))、醫(yī)方明(醫(yī)學(xué))和工巧明(應(yīng)用科學(xué))。每個(gè)人都要廣學(xué)五明，這樣才能更好的為眾生服務(wù)。現(xiàn)在我們過(guò)“五明橋”，通過(guò)不斷的提升自己達(dá)到文明大道更高境界。

過(guò)了五明橋，就到了勝境門樓，這集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑之風(fēng)格于一體。門上懸掛“靈山勝境”匾額為前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫?，F(xiàn)在靈山勝境已經(jīng)是國(guó)家的5a級(jí)旅游景區(qū)。

勝境門樓背面是由國(guó)學(xué)大師季羨林老先生題寫的梵文體“靈山勝境”?；剡^(guò)頭，兩側(cè)不遠(yuǎn)處是洗心池，大家可能都熟悉一首禪詩(shī)“身如菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤擦拭，莫使染塵埃”。洗心池寓意就是讓我們清凈心靈，以平靜安詳?shù)男膽B(tài)來(lái)游覽靈山勝境。

現(xiàn)在請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟我一起繼續(xù)往前走，前方的大理石基座上所供奉的是當(dāng)年佛祖涅槃前為弟子留下的雙足印，稱為“兩足尊”，是佛教徒千百年一直供奉的圣跡，唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時(shí)將其臨摹帶回我國(guó)，現(xiàn)供奉在西安大雁塔內(nèi)。我們可以看到佛足足底平滿，我們生活中所說(shuō)的“滿足”便是由此而來(lái)，另外可以看到佛足五趾齊平，代表平安吉祥，也寓意了眾生平等。佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國(guó)家，直到涅槃，佛足印就是佛祖腳踏實(shí)地、精進(jìn)不止精神的象征?，F(xiàn)在讓我們沿著佛祖的足跡，了解這樣一個(gè)偉大人物的生平和他創(chuàng)立的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛教思想。

前方我們看到的大型石牌坊稱為五智門(大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智)，是目前我國(guó)最大的手工藝石牌坊。佛教認(rèn)為人們通過(guò)修行，不斷提升五明，最終可達(dá)到五智圓滿的境界。牌樓上兩面雕刻了佛教的“六度”，就是修行的六種主要方法和原則。正面是“布施”、“持戒”、“忍辱”，后面是“精進(jìn)”、“禪定”、“般若”。

“布施”，就是給與，無(wú)私地不求回報(bào)的給與別人。佛教把“布施”分為：財(cái)施、法施和無(wú)畏施。財(cái)施很好理解，就是施與財(cái)物給需要的人;法施就是把正確的道理告訴他人;無(wú)畏施就是給與他人勇敢和自信?！俺纸洹本褪鞘胤?，遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范、社會(huì)公德。修行者要持五種最基本的戒律：不殺生，不妄語(yǔ)、不邪淫、不偷盜、不飲酒。佛教以戒為師，我們講以法治國(guó)。“忍辱”：指我們處世要安心忍性，忍辱負(fù)重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。

轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看這一面，“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息，奮斗不止的精神?！岸U定”是一種心性的修養(yǎng)，提高專注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專心致志，不輕易被各類事物誘惑?！鞍闳簟本褪谴笾腔郏钦f(shuō)我們?yōu)槿俗鍪乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融;也不要耍小聰明，要誠(chéng)信。

五智門的門柱是由整根花崗巖雕琢而成的，每個(gè)石柱上都有一只威武的石獅子，俗語(yǔ)說(shuō)：雄獅一吼，威震四方。獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。門柱兩面還有名人名家的對(duì)聯(lián)，意義深刻，值得品味。

現(xiàn)在我們腳下走的是菩提大道，菩提是印度的名樹(shù)，相傳佛祖在菩提樹(shù)下悟道成佛，所以菩提樹(shù)又是智慧的象征，由于氣候原因，在中國(guó)一般以長(zhǎng)壽的銀杏樹(shù)象征佛教中的菩提樹(shù)，象征佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。待到秋天，金黃的銀杏葉隨風(fēng)飄落，獨(dú)具禪境。菩提大道路中央是根據(jù)佛陀出生時(shí)步步生蓮的典故建造的7朵蓮花，各位領(lǐng)導(dǎo)可以走在蓮花上與佛同行，寓言步步連升。也可踩踩蓮花中9顆蓮子，福澤子嗣，子子孫孫都將是有福之人。道路兩邊是四季常青的草坪，竹林，湖泊，小溪，種植了近千種名貴花木，是江南水景園林的典范。

走到菩提大道的盡頭，眼前所看到的就是靈山大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)景觀“九龍灌浴，花開(kāi)吉祥”，是二期工程的主題工程，展示了佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)恢宏壯觀的祥瑞景象?！侗拘薪?jīng)》中記載釋迦牟尼佛剛誕生便不同于常人，他能說(shuō)話會(huì)走路，每走一步腳下便會(huì)涌現(xiàn)一朵金色蓮花，最后他站在一朵蓮花上，一手指天一手指地，作獅子般大吼“天上天下，唯我獨(dú)尊”，頓時(shí)大地也為之震動(dòng)，虛空中出現(xiàn)九條巨龍灌下香水為他沐浴。等下當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開(kāi)，金身太子佛像從中冉冉升起，當(dāng)蓮花瓣完全打開(kāi)后，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的水柱，轟然交匯，沐浴佛身。整座青銅群雕高27.5米，蓮花中小太子像高7.2米，全身鎦金，重12噸。蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)飛天。

在9條龍對(duì)應(yīng)下方共有八組鳳凰，演出過(guò)程中將會(huì)吐出72道“八功德水”(包括：澄清、清冷、甘美、輕軟、潤(rùn)澤、安和、除饑渴、長(zhǎng)養(yǎng)根)，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)持杯接飲，將保佑你身心安樂(lè)，六時(shí)吉祥。

九龍灌浴廣場(chǎng)一周是108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦經(jīng)文一遍，功德無(wú)量。

靈山勝境在中軸線上展現(xiàn)了佛陀一生成就，概括為四相成道，出生、降魔、說(shuō)法、涅槃。各位領(lǐng)導(dǎo)，剛才我們觀禮了釋迦牟尼佛四相成道之一的出生，那現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的就是佛陀降魔成道的過(guò)程。各位領(lǐng)導(dǎo)可以走進(jìn)細(xì)看，整塊銅雕由1000多塊大小不同的錫青銅板拼裝焊接而成，是我國(guó)最大的立體浮雕。相傳釋迦牟尼佛是古印度凈飯王52歲時(shí)的老來(lái)子，原名叫做喬達(dá)摩·悉達(dá)多，太子從小就過(guò)著錦衣玉食的生活，偶然之下看到人的生老病死，便產(chǎn)生了出家的念頭，于29歲逃離皇宮。為了給眾生尋求解脫的方法。

佛祖曾修了六年的苦行，我們可以看到，在銅雕的最右邊是佛祖瘦骨如柴的樣子，但依舊悟不出真理，于是放棄了苦行，來(lái)到尼漣潺河洗去身上六年的污垢，在路途中碰到兩位牧羊女給他供奉食物，佛在接受供養(yǎng)后恢復(fù)元?dú)猓銇?lái)到菩提樹(shù)下打禪靜思，并發(fā)誓“若不能洞悉宇宙萬(wàn)物的道理，永遠(yuǎn)不離開(kāi)此座”。于是在菩提樹(shù)下冥思苦想了七天七夜，在即將要成道的剎那間，心魔來(lái)襲。我們以佛祖的角度來(lái)看，在他的左手邊是兩位女子，一位手中拿著酒壺，另外一位手中拿著食物，一派歌舞聲平的景象，也是佛祖沒(méi)有出宮之前的真實(shí)生活寫照。代表著享樂(lè)榮華富貴的誘惑。在佛的右手邊同樣可以看到兩位女子手中共同托舉著皇冠代表了權(quán)勢(shì)以及地位。

在享樂(lè)的旁邊我們可以看到有三位美女搔首弄姿，在經(jīng)書上記載，在西方有位魔王叫做波旬，他預(yù)測(cè)到釋迦牟尼即將要成道，于是派出自己三位年輕貌美的女兒用美色去誘惑他，但佛祖不為所動(dòng)，識(shí)破了她的詭計(jì)使她們變成丑陋的模樣，可以看到與之對(duì)稱的另外一邊是三位又老又丑的，其中兩位手中拿著鏡子，佛給她們鏡子讓她們看到自己年老的模樣，讓她們明白青春、美貌都只是一時(shí)，不要太在意外表。魔王見(jiàn)魔女誘惑沒(méi)有成功，十分震怒，于是便親自帶領(lǐng)魔軍手持長(zhǎng)矛長(zhǎng)劍企圖用武力、惡勢(shì)力去威脅他。但佛祖毫不畏懼，最終一一降伏他們。在歷經(jīng)七天七夜后，佛祖戰(zhàn)勝自己最后的心魔，終于修得正果?？梢钥吹姐~雕的最右邊，是佛陀的初轉(zhuǎn)法輪，首次在鹿野苑講經(jīng)說(shuō)法的場(chǎng)景。前方跪拜著的女子是土地神，見(jiàn)證佛祖降魔成道的過(guò)程，覺(jué)得佛陀非常偉大，便立刻跪下頂禮膜拜。整塊銅雕的名字就叫做降魔成道，降伏心魔，悟道成佛。

我們看到銅雕的背后是由著名書法家啟功題寫的佛教教義“諸惡莫作眾善奉行自凈其意是諸佛教”，意思就是不要做壞事，要多做善事，要時(shí)常保持一顆清醒的頭腦，要自我反省，才能斷掉種.種妄念，這就是佛教。這就是佛教的基本教義。

前面高聳的石柱稱為“阿育王柱”，阿育王(前303--前232)是印度孔雀王朝的第三代君王，與秦始皇(前259--前210)是同一時(shí)代的人，因?yàn)榻y(tǒng)一一個(gè)國(guó)度必須要經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，阿育王在他老年的時(shí)候覺(jué)得自己罪孽深重，在戰(zhàn)爭(zhēng)中有無(wú)數(shù)的生命被殃及死去了，于是他就在一位比丘的點(diǎn)化下皈依佛教，并把佛教定為國(guó)教來(lái)治理國(guó)家，并且派出使臣到各個(gè)國(guó)家去弘揚(yáng)佛法。如果說(shuō)是我們的佛祖釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教，那佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開(kāi)的。他是一個(gè)典型的放下屠刀立地成佛的人。各位領(lǐng)導(dǎo)眼前看到的整根花崗巖石柱是純手工雕鑿而成，高16.9米，直徑1.8米，重達(dá)200多噸，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。由于阿育王的大力弘揚(yáng)，佛教才能夠發(fā)展成為世界性宗教。

現(xiàn)在我們來(lái)到的是佛手廣場(chǎng)，最明顯的一個(gè)標(biāo)志就是各位眼前的這只龐然大手，稱之為“天下第一掌”。它與靈山大佛右手形狀大小完全一樣，高達(dá)11.7米，寬5.5米，手指直徑就達(dá)1米，總重量達(dá)13噸，由此可見(jiàn)大佛的雄偉高大了。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。俗話說(shuō)“摸摸佛手，增福添壽”，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。

(燒香不僅在佛教中有重要的意義，也是融入中國(guó)百姓幾千年生活中的重要文化活動(dòng)，不僅祭祀時(shí)敬香，還有對(duì)月焚香，對(duì)花焚香等，讀書的時(shí)候也要燃一爐香。燒香除了敬拜祖先、神靈的作用外，還有除污去穢，滅蟲(chóng)殺菌的作用，清雅的香氣可以清心醒腦，除去雜念，使人靜心專心安心，佛教中燃香禮佛，主要表示對(duì)佛的尊敬，同時(shí)香燃燒自己、把益處留給別人，代表了佛教無(wú)我利他的精神，用現(xiàn)在的話就是一心為他人服務(wù)的精神，所以燒香也表示了一種感恩，感謝那些無(wú)私付出，一心為百姓眾生謀福利的人。)。

現(xiàn)在讓我們欣賞大型青銅藝術(shù)珍品“百子戲彌勒”，斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。世人常說(shuō)彌勒“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人。”所以釋迦牟尼佛祖派100個(gè)小頑童下來(lái)考驗(yàn)彌勒，我們可以看到100個(gè)頑童各個(gè)形神各異，栩栩如生。有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂(lè)呵呵。請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)隨緣摸一下自己最喜歡的小頑童沾點(diǎn)喜氣。

走過(guò)前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。這座寺始建于唐代，初名小靈山寺，后歷經(jīng)風(fēng)雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為法相宗的重要祖庭之一。大家可以注意一下，我們面前三座橋東邊的是“慈恩橋”，意思是讓我們知恩感恩，佛教講上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦，感恩是一個(gè)人修身必須具備的基本品德，西邊的是“普渡橋”，佛教中講普渡眾生，幫助別人脫離苦海，意思是讓我們?cè)诟兄x別人的恩德和幫助的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)無(wú)私的幫助別人。中間的是大覺(jué)橋，意思是說(shuō)只有懷著一顆感恩的心，擁有無(wú)私助人的美德，才能真正走上人生的大覺(jué)之路，成就大智慧，獲得大福報(bào)。過(guò)了橋正對(duì)著我們的是天王殿，又是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國(guó)泰民安。相傳彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過(guò)56億7000萬(wàn)年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來(lái)佛。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。相當(dāng)于我們現(xiàn)在的公安部長(zhǎng)。

走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提增”。

站在這里我們可以看到面前高8米的一尊佛，這是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。所以在這里看又稱為雙佛奇觀。

后面氣勢(shì)雄偉的建筑，則是大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫。它是專門供奉佛教締造者——“佛”的大殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是指能夠進(jìn)行非凡的努力和奮斗、擁有非凡的決心和毅力、非凡的成就和智慧的覺(jué)者。走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的金身說(shuō)法相，佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。

出了祥符禪寺，來(lái)到杏壇廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中的這棵古銀杏，植于唐貞觀年間，已有近14的歷史，此樹(shù)姿態(tài)神異，樹(shù)乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果，是寺廟歷經(jīng)千年最好的見(jiàn)證。同時(shí)這里也是觀瞻大佛的絕佳處，靈山大佛高88米，連同三層基座在內(nèi)通高101.5米。靈山大佛佛像總共耗用銅725噸，佛體由2000塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的，每塊銅壁板的壁厚為6-8毫米，最大的面積有20多平方米，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小，把這些銅壁板焊接在一起，焊縫總長(zhǎng)度竟達(dá)35公里。佛教提倡感恩，所以靈山將當(dāng)時(shí)捐資建造大佛者的姓名全部刻在蓮花瓣上。蓮花座共分四層由88瓣蓮花瓣所組成。整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。

靈山大佛根據(jù)佛教“五方五佛”信仰理論體系建造，大佛形象由南京著名雕塑家吳顯林先生設(shè)計(jì)，前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生定稿，嚴(yán)格按照佛經(jīng)記載佛祖“三十二相”的體態(tài)設(shè)計(jì)制造，慈顏細(xì)目，廣視眾生，似笑非笑，未語(yǔ)先聞。大佛右手造型為佛教“施無(wú)畏印”，左手為“與愿印”，代表除卻眾生痛苦，給與眾生歡樂(lè)。大佛衣著線條流動(dòng)，立體感非常強(qiáng)，結(jié)合了古今雕塑藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。

靈山大佛建成開(kāi)光。至此，東有無(wú)錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂(lè)山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，中國(guó)大地五方五格局得以圓滿。

我們面前通往大佛腳下的這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱之為“登云道”。登云大道一共216級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，從下往上看，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，從上往下看，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。登云道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載靈山從唐玄奘弟子窺基法師開(kāi)寺弘法到靈山大佛開(kāi)光的重要?dú)v史。登云道上的一口古井，稱為“六角井”，據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇，被譽(yù)為江南十大名泉之一。登上216級(jí)臺(tái)階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級(jí)臺(tái)階便消除一種煩惱，登上七級(jí)平臺(tái)，諸多煩惱也一掃而空了。

各位游客，現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，佛教文化博覽館展示了中國(guó)五方五佛，藏傳、南傳、漢傳三大佛教體系等豐富的文化內(nèi)容，集中體現(xiàn)了佛教文化博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——用揚(yáng)州出土的的漢代金絲楠木，請(qǐng)名家雕刻的萬(wàn)壽山五百羅漢堂。清乾隆年間，先由畫師王方岳根據(jù)佛經(jīng)記載的羅漢境界描繪出10幅羅漢圖。2年后乾隆皇帝親筆御書《萬(wàn)壽山五百羅漢堂》，以敘建堂之緣起，并作10篇題記，以細(xì)致的解釋10幅羅漢圖之內(nèi)容，與羅漢圖一并勒石于羅漢堂內(nèi)。《萬(wàn)壽山五百羅漢堂》原本放在北京圓明園，1860年英法聯(lián)軍攻陷北京，被付之一炬，而長(zhǎng)卷拓本則被保存下來(lái)。為了讓稀世珍寶得以重見(jiàn)天日，安徽徽州老藝人王金生按照長(zhǎng)卷的拓本，在揚(yáng)州出土的漢代金絲楠木上以徽派木刻重新摹刻，前后歷時(shí)一年時(shí)間才完成，于此同時(shí)，王金生還在五百羅漢像背面的金絲楠木上，雕刻了中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、樸老手書的經(jīng)文長(zhǎng)卷——《妙法蓮花經(jīng)·普門品》、《心經(jīng)》。館內(nèi)還藏有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的古代藝術(shù)品以及三大石窟、四大名山、五方五佛的展示。

現(xiàn)在我們便登上了蓮花座，這里是唯一能夠觸碰到大佛的地方，上來(lái)之后要與佛祖進(jìn)行下親密接觸，“平安抱佛腳”，祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)一生平安，吉祥如意。除抱佛腳以外站在這里也時(shí)集天地之靈氣，沐大佛之恩澤。希望各位領(lǐng)導(dǎo)能把靈山的福氣靈氣都帶回去。十個(gè)都抱，代表十全十美!

在蓮花座上可以看到整個(gè)景區(qū)的全景以及大佛所處的地理位置。大佛三山環(huán)抱，坐落于三山之間，如同一把太師椅，“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”。大佛坐北朝南，面朝三萬(wàn)六千頃的太湖，煙波渺渺，就如同一面鏡子照著大佛。風(fēng)水學(xué)中將之稱為“前有照，后有靠，兩邊抱”。所謂“天下名山僧占多”，靈山大佛所處的就是這樣一塊難得佛門風(fēng)水寶地，是由樸老親自選址。

隨著三期工程的落成，靈山勝境形成佛教三寶佛法僧的格局，中軸線上展現(xiàn)佛寶一生成就，在西面的部分是僧性的體現(xiàn)，佛學(xué)院、靈山書院等等，我們現(xiàn)在前往的正是佛法的精華，以靈山梵宮為代表，是__年3月28日第二屆世界佛教論壇會(huì)會(huì)址。

佛教自古印度傳向世界各地時(shí)分為了三條線路，有漢傳、南傳以及藏傳。首先我們可以看到藏傳佛教代表建筑——五印壇城，五印代表佛五種基本掌印，即施無(wú)畏印、與愿印、說(shuō)法印、觸地印和禪定印，也稱“釋迦五印”。整座壇城座落于水中，連水域面積在內(nèi)總共達(dá)到5000平方米，環(huán)繞于壇城周圍的水面叫作香水海，據(jù)說(shuō)海中注入的都是八功德水，也正所謂趙樸初所說(shuō)“太湖三萬(wàn)六千頃，八功德水繞靈山。如來(lái)百福莊嚴(yán)相，無(wú)量光明照世間。”各位領(lǐng)導(dǎo)此時(shí)也正沐浴在佛光之中。佛教論壇會(huì)期間，所有高僧大德都是繞壇城一周再沿著紅地毯走入梵宮，代表對(duì)佛的尊敬。

在壇城東面看到的白塔是根據(jù)云南西雙版納的曼飛龍塔原形建造，是典型的南傳佛教風(fēng)格建筑。整座塔呈葫蘆狀，中間的是主塔，周圍圍繞八座子塔。南傳佛教盛行于東南亞地區(qū)，云南、緬甸、泰國(guó)、老撾、柬埔寨等等。建造五印壇城、曼飛龍塔、梵宮也是為了表示對(duì)參加世界佛教論壇會(huì)高僧們的尊重，同時(shí)也使他們有了歸屬感，不知不覺(jué)拉近了彼此之間的距離。

介紹無(wú)錫的篇四

便利的交通為到無(wú)錫旅游的賓客提供了方便。航空：無(wú)錫碩放機(jī)場(chǎng)已開(kāi)通北京、福州、佛山、惠陽(yáng)等多條航線。鐵路：無(wú)錫地處京滬線上，每天在無(wú)錫停留的快車逾百列，全國(guó)各大城市都有火車可直達(dá)無(wú)錫。公路：滬寧高速公路經(jīng)過(guò)無(wú)錫，與華東每個(gè)城市每天均有旅游汽車往返;九條國(guó)道、省道成放射狀通向全國(guó)、全省。水路：從浙江湖州可乘旅游船經(jīng)太湖到無(wú)錫;從蘇州、鎮(zhèn)江、丹陽(yáng)可乘游船經(jīng)古運(yùn)河到無(wú)錫。

無(wú)錫的旅游資源更是得天獨(dú)厚，這里有被譽(yù)為“太湖佳絕處”的黿頭渚、“江南第一山”的惠山;還有因范蠡而得名的蠡園;江南著名賞梅勝地梅園和著名的“園中園”寄暢園等。也有近幾年新建的“唐城”、“三國(guó)城”、“水游城”等影視拍攝基地。這些景觀，使游客們?cè)谟^賞大湖山水秀色的同時(shí)，又領(lǐng)略了中國(guó)古典名著中波瀾壯闊的歷史畫面。

游客們：太湖的山水，眾多的歷史人物和文化古跡，使無(wú)錫成為融自然景觀和人文景觀為一體的旅游勝地。今天我們來(lái)到這座溫馨美麗的城市，請(qǐng)調(diào)動(dòng)您的思維，展開(kāi)您的想象，盡情游賞吧!

介紹無(wú)錫的篇五

我的家鄉(xiāng)坐落在太湖之濱，那里風(fēng)景如畫，物產(chǎn)豐富，人文歷史悠久，是江南的文明發(fā)源地之一。聞名遐邇的天下第二泉、太湖佳絕處的黿頭渚、珍奇秀巧的蠡園、88米高的靈山大佛……無(wú)錫，就是我美麗的家鄉(xiāng)，充滿溫情和水的太湖明珠。

我的家在惠山腳下，從有記憶起，媽媽每到周末就會(huì)帶我去爬惠山呼吸新鮮空氣，逛惠山古鎮(zhèn)品各色小吃，游惠山祠堂群感受歷史文化的氣息。春天，我們?cè)诙霹N園里賞杜鵑；夏天，我們?cè)诙吷下?tīng)泉聲；秋天，我們?cè)诩臅硤@李賞菊花；冬天，我們?cè)邶堫^河旁漫步。過(guò)年的時(shí)候，我最喜歡去的還是惠山古鎮(zhèn)。張燈結(jié)彩的古鎮(zhèn)里人頭攢動(dòng)，街上各色小吃、特色商品琳瑯滿目：惠山油酥、小籠包、豆腐花……讓人垂涎欲滴，栩栩如生的惠山泥人大阿福讓人愛(ài)不釋手。賞花燈、猜燈謎、看舞獅，元宵燈會(huì)讓人大開(kāi)眼界，記憶猶新。泥人博物館更是不能錯(cuò)過(guò)，一個(gè)個(gè)精巧可愛(ài)、色彩鮮艷的泥人就如一幅幅歷史畫卷，講述了一個(gè)又一個(gè)的歷史故事和民間傳說(shuō)：八仙過(guò)海、女媧補(bǔ)天、廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪……圓圓臉的“阿?！焙汀鞍⑾病焙B(tài)可掬，深受大家的喜愛(ài)。泥人師傅用他們靈巧的手，用他們的'勤勞和智慧塑造出一個(gè)又一個(gè)惟妙惟肖的泥人，給我們帶來(lái)了美的享受。

無(wú)錫，地理環(huán)境優(yōu)越，人杰地靈，太湖水養(yǎng)育出一批批的優(yōu)秀人才。古代如顧愷之、顧憲成、李紳、薛福成……現(xiàn)代有實(shí)業(yè)家榮氏兄弟、革命家秦邦憲、文學(xué)家錢鐘書、畫家吳冠中……一代又一代的人用他們的辛勤勞動(dòng)把無(wú)錫建設(shè)成一顆璀璨的明珠，我作為一個(gè)為無(wú)錫人，感到無(wú)比自豪！

介紹無(wú)錫的篇六

期末考試快要到了，很多同學(xué)覺(jué)得無(wú)從下手，不知道該怎么做，復(fù)習(xí)起來(lái)也覺(jué)得很盲目，其實(shí)，只要掌握一定的方法，往往就能事半功倍。

1、以基礎(chǔ)知識(shí)為主：在復(fù)習(xí)的時(shí)候，還是應(yīng)以基礎(chǔ)知識(shí)為主。有好的基礎(chǔ)，才可能取得好成績(jī)。對(duì)很多同學(xué)來(lái)說(shuō)，可能求解比較難的題目很困難，那么保證簡(jiǎn)單的問(wèn)題做對(duì)，就顯得很重要了。建議大家，復(fù)習(xí)的時(shí)候要先弄清楚我們學(xué)習(xí)了什么，有什么基本的知識(shí)需要掌握。

2、重視平時(shí)的作業(yè)：每個(gè)人都會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，這個(gè)事很正常的。但是題目既然錯(cuò)了，那么就說(shuō)明我們?cè)谶@方面的知識(shí)還不是很牢固。我們?cè)谄綍r(shí)復(fù)習(xí)的時(shí)候，就可以更多把精力放在容易錯(cuò)的問(wèn)題上面，看看自己平時(shí)的錯(cuò)題，弄明白自己怎么錯(cuò)的，然后自己要避免下次犯同樣的錯(cuò)誤。

3、多問(wèn)問(wèn)題：復(fù)習(xí)的時(shí)候會(huì)有很多問(wèn)題，自己的問(wèn)題都解決了，成績(jī)也就上去了。成績(jī)好的同學(xué)都是愛(ài)提問(wèn)的人。

4、注意心態(tài)：期末考試是檢驗(yàn)我們平時(shí)學(xué)習(xí)的成果?？嫉煤昧?，今后應(yīng)繼續(xù)努力，考得不好呢，那就要以后多下一點(diǎn)功夫，找一找自己學(xué)習(xí)不好的原因，下一階段繼續(xù)努力，不要給自己太大的壓力。要知道，考不好天又不會(huì)塌下來(lái)，只要盡力就行。

5、調(diào)整好的考試心態(tài)：考試的時(shí)候不要著急，越著急越不會(huì)做。我建議大家，考試的時(shí)候如果遇到難題感到焦躁，可以做做深呼吸，閉上眼睛，這樣待上半分鐘，心態(tài)就會(huì)平穩(wěn)一些了。

只要你努力去做，不斷調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法，相信你一定會(huì)有收獲的。最后祝同學(xué)們，能在期末大考中取得好成績(jī)!

【例文二】。

時(shí)光如水，歲月如歌。一個(gè)月期一眨眼就要過(guò)去了。將近期末了，為了我的寒假過(guò)得開(kāi)心點(diǎn)，所以我必須做好期末的復(fù)習(xí)計(jì)劃，內(nèi)容如下：

1、克制自己貪玩的欲望。到了臨近期末考試的時(shí)刻，每天晚上應(yīng)適當(dāng)減少玩兒和娛樂(lè)休閑的時(shí)間。多拿出些時(shí)間來(lái)看看書。

2、上課認(rèn)真聽(tīng)講、積極發(fā)言，課下認(rèn)真復(fù)習(xí)(語(yǔ)數(shù)英)。上課一定要集中精力，不要走神，畫出老師說(shuō)的重點(diǎn)。課下不要光想著玩兒，沒(méi)事就拿出自己的'書來(lái)看一看，回顧一下。

3、每天晚上定時(shí)定量復(fù)習(xí)一個(gè)單元(語(yǔ)文)。抓住每一課的重點(diǎn)句子多讀幾遍。要背過(guò)這個(gè)句子的理解、體會(huì)作者的寫作手法，還要掌握這個(gè)句子的修辭方法，并說(shuō)一說(shuō)這里運(yùn)用比喻或者擬人的修辭方法有什么好處。還要知道這篇課文講的是一件什么事，發(fā)生在哪個(gè)時(shí)期，借這個(gè)故事來(lái)贊揚(yáng)誰(shuí)，或者贊頌了一種什么樣的精神。記一記詞語(yǔ)盤點(diǎn)的詞，背一背日積月累。(數(shù)學(xué))背一背這個(gè)單元的定義，再做一遍書上的題，還要做一些課外的輔導(dǎo)題，多掌握一些體型。(英語(yǔ))重點(diǎn)背這個(gè)單元的單詞、粗體句子。掌握句式，學(xué)會(huì)運(yùn)用。

4、多練筆(語(yǔ)文)。在最后的這幾周時(shí)間里，應(yīng)該多寫寫作文，而且要從多方面入手：寫人、寫景、寫物、寫事、寫讀后感觀后感、縮寫、想象、寫信、看圖作文、發(fā)言稿、寫研究報(bào)告，總之，可選的主題有太多太多......

這就是我的期末考試復(fù)習(xí)計(jì)劃，同學(xué)們?nèi)绻€有更好的建議，可以說(shuō)出去跟大家一起分享。讓我們一起好好復(fù)習(xí)，迎接期末考試吧。

介紹無(wú)錫的篇七

我們的學(xué)校社區(qū)是一個(gè)多元文化的中心的活動(dòng)! 與20個(gè)不同國(guó)家的代表,我們?yōu)閷W(xué)生提供機(jī)會(huì)來(lái)維護(hù)他們的母語(yǔ)或?qū)W習(xí)一門新語(yǔ)言提供 漢語(yǔ)、法語(yǔ)、韓語(yǔ)和德語(yǔ) 。 這是一個(gè) ib國(guó)際學(xué)校 這是一個(gè)嚴(yán)格的國(guó)際項(xiàng)目,允許我們嗎 參加各種各樣的大學(xué)畢業(yè)生。

我們正在一個(gè)小社區(qū)學(xué)校,但增長(zhǎng)潛力是顯而易見(jiàn)的。 我們已經(jīng)安裝了一個(gè) 空氣凈化系統(tǒng) 確保我們的學(xué)生是無(wú)污染的.空氣呼吸。 我們還提供各種各樣的 在課外活動(dòng) 對(duì)我們的學(xué)生和 為我們的運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目 無(wú)錫和蘇州國(guó)際學(xué)校之間的比賽。 媽媽,服務(wù)學(xué)習(xí)旅行和戶外活動(dòng) 圓滑是可以提供給學(xué)生。

我們使用與ib框架 德克薩斯州的課程標(biāo)準(zhǔn) 對(duì)所有科目。 在初期,我們已經(jīng)創(chuàng)建了一個(gè) 游戲?yàn)橹鞯暮徒?jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)環(huán)境 重點(diǎn)發(fā)展英語(yǔ)語(yǔ)言能力,以及社會(huì)/情感學(xué)習(xí)調(diào)查技能。 我們使用 每天5 作為我們的知識(shí)框架 6 pyp的寫作特點(diǎn) 。 包容的魔法提供所有pyp項(xiàng)目/課程。 pyp的魔法老師教學(xué)和co-planning花半天的時(shí)間和教室里老師對(duì)我們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供語(yǔ)言支持。

在我們使用 isa標(biāo)準(zhǔn)化考試 來(lái)評(píng)估我們學(xué)校表演相比其他國(guó)際學(xué)校。 我們也使用 為我們的魔法學(xué)生wida測(cè)試 確定它們是如何通過(guò)ib語(yǔ)言發(fā)展階段。我們是一個(gè)環(huán)保的學(xué)校附近taihulake和濕地公園使地球研究一種真實(shí)的體驗(yàn)。 下降和學(xué)習(xí)更多關(guān)于這是學(xué)校為你和你的家庭。

使命宣言:

培養(yǎng)一個(gè)社區(qū)的終身學(xué)習(xí)者在多元化和變化的世界。

愿景

培養(yǎng)一個(gè)高學(xué)術(shù)社區(qū)學(xué)習(xí)者指導(dǎo)下一個(gè)國(guó)際課程重點(diǎn)調(diào)查。

創(chuàng)建一個(gè)服務(wù)和個(gè)人責(zé)任的精神。

建立和維持一個(gè)適應(yīng)性強(qiáng)的社區(qū)在面對(duì)全球變化和文化交互。

創(chuàng)新和數(shù)字貢獻(xiàn)者在一個(gè)互相尊重的學(xué)習(xí)環(huán)境。

核心價(jià)值觀

完整性

尊重

責(zé)任

學(xué)院具有數(shù)量充足、優(yōu)質(zhì)齊備的教學(xué)、實(shí)驗(yàn)、文娛、體育和生活設(shè)施。學(xué)院由全國(guó)人大代表、華中科技大學(xué)原校長(zhǎng)、中國(guó)工程院院士樊明武教授任院長(zhǎng)。學(xué)院的任課教師，80%由江南大學(xué)的優(yōu)秀教師擔(dān)任，并擁有一大批南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等造詣深厚的資深教授和博士生導(dǎo)師。各系主任均由專家、教授擔(dān)任，教學(xué)質(zhì)量和管理由江南大學(xué)負(fù)責(zé)，確保教學(xué)質(zhì)量同江南大學(xué)保持一致。

學(xué)院同美國(guó)、加拿大、澳大利亞、德國(guó)的高校締結(jié)姊妹學(xué)校，建立緊密的合作關(guān)系，廣泛開(kāi)展學(xué)術(shù)交流。

我們使用與ib框架 德克薩斯州的課程標(biāo)準(zhǔn) 對(duì)所有科目。 在初期,我們已經(jīng)創(chuàng)建了一個(gè) 游戲?yàn)橹鞯暮徒?jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)環(huán)境 重點(diǎn)發(fā)展英語(yǔ)語(yǔ)言能力,以及社會(huì)/情感學(xué)習(xí)調(diào)查技能。我們使用 每天5 作為我們的知識(shí)框架 6 pyp的寫作特點(diǎn) 。 包容的魔法提供所有pyp項(xiàng)目/課程。 pyp的魔法老師教學(xué)和co-planning花半天的時(shí)間和教室里老師對(duì)我們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供語(yǔ)言支持。

學(xué)院位于無(wú)錫市區(qū)，地處長(zhǎng)江三角洲都市圈中心腹地，工業(yè)先進(jìn)、科技發(fā)達(dá)、商貿(mào)繁榮、人文薈萃、社會(huì)文明。無(wú)錫是全國(guó)十大最具經(jīng)濟(jì)活力的城市之一，已全面建成小康社會(huì)。這里是讀書、成才、就業(yè)的理想沃土!

學(xué)院的董事單位威孚集團(tuán)(上市公司)、江蘇太湖鍋爐股份有限公司和無(wú)錫地區(qū)數(shù)千家企事業(yè)單位為學(xué)生提供了良好的實(shí)踐、實(shí)習(xí)、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的場(chǎng)所，為畢業(yè)生就業(yè)提供了廣闊的前景。太湖學(xué)子可優(yōu)先被學(xué)院的董事單位錄用，確保高質(zhì)量的就業(yè)率。

介紹無(wú)錫的篇八

五印壇城位于無(wú)錫靈山景區(qū)內(nèi)，占地5000平方米，四周環(huán)繞香水海，借鑒了著名的“婆羅浮屠”精神理念。“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相，分別為：施無(wú)畏印、與愿印、說(shuō)法印、觸地印、定印。“五印”寓意佛說(shuō)法度生的五種方法和姿勢(shì)，“壇城”代表佛的完美世界。

五印壇城的外圍，分別建造了象征釋迦牟尼佛誕生、成道、說(shuō)法、降魔、涅槃等的八功德塔。內(nèi)部有曼陀羅壇城景觀、著名的“五妙欲仙女圖”等。

來(lái)這里不用去西藏就能感受神秘的藏地文化。

五印壇城是無(wú)錫靈山勝境繼靈山梵宮之后，傾力打造的又一極富震撼力的文化藝術(shù)奇觀。它既是一座展示佛教文化魅力的藝術(shù)中心，又是體驗(yàn)藏族民俗藝術(shù)的文化中心。

五印壇城內(nèi)從唐卡到木雕、從壁畫到堆繡，來(lái)自藏域各地的佛教臻品在壇城內(nèi)安然沉寂。綠松石、紅珊瑚、白鹿耳等研磨制成的純凈礦物質(zhì)顏料，歷經(jīng)歲月榮辱不驚，光陰仿佛在此停滯不前。

在壇城中，游客既能鑒賞各類佛教文化藝術(shù)的珍品，還能參與點(diǎn)燃酥油燈、推轉(zhuǎn)瑪尼經(jīng)筒等互動(dòng)民俗活動(dòng)，從中感受震撼心靈的文化魅力。

五印壇城莊嚴(yán)輝煌的金頂與風(fēng)格獨(dú)特的巨大鎏金寶瓶、經(jīng)幢和經(jīng)幡交相輝映，無(wú)一不突顯藏族古建筑的迷人風(fēng)采。

城內(nèi)共分為觀光層、展廳、大殿頂層、環(huán)廊展廳、禮佛堂及景觀廳、以及貴賓廳六層，每層都各自獨(dú)立又相融相通。城內(nèi)雕梁畫棟自不用說(shuō)，奇妙的是每一根立柱、每一條殿梁、每一扇花窗都仿佛是一位藏地久經(jīng)滄桑的智者，向每位游客陳述著令人著迷的故事。更精彩的是，這里匯集了來(lái)自世界各地的宗教文化藝術(shù)瑰寶，有名家字畫、巨幅雕刻、璀璨寶石、絕世法寶，無(wú)論是展品的數(shù)量還是質(zhì)量都堪稱國(guó)內(nèi)一絕。

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介紹無(wú)錫的篇九

1.有名的.黿頭渚國(guó)際櫻花節(jié)通常是每年3月中旬至5月初期間舉辦，3月底至4月上旬是壯觀的櫻花盛花期，屆時(shí)是踏青高峰，游客數(shù)量絕不亞于“五一”、“十一”期間。

2.若是專程來(lái)賞櫻花，推薦櫻花谷、充山隱秀、以及長(zhǎng)春橋一帶。

3.景區(qū)內(nèi)觀光游覽車從充山大門出發(fā)，途徑犢山大門，終點(diǎn)站為黿頭渚游覽中心(近游船碼頭)。憑景區(qū)門票可免費(fèi)往返乘坐游覽車。

4.景區(qū)內(nèi)至太湖仙島的有普通游船和快艇(碼頭相距50米)，普通游船單程約20分鐘，費(fèi)用已含在景區(qū)門票中;快艇單程30元、約10分鐘，費(fèi)用需另付。

5.景區(qū)內(nèi)設(shè)有餐館，在游船碼頭附近的橫云飯店是比較老牌的旅游飯店，可以吃到無(wú)錫菜以及“太湖三白”，價(jià)格比景區(qū)外略貴但還能接受;橫云飯店旁有家“太湖人家”，有賣餛飩小籠之類的小吃;另外在太湖仙島上的天街有一家“天香樓”，也有供應(yīng)各色菜肴和酒飯，以及無(wú)錫特色點(diǎn)心。

6.黿頭渚景區(qū)內(nèi)有“無(wú)錫工人太湖療養(yǎng)院”可提供住宿，位于景區(qū)北端的中犢山島上，此處清晨有太湖獨(dú)特的“中犢晨霧”之景。

7.黿頭渚附近景點(diǎn)眾多，北面有梅園(相距約3公里)，東面有蠡園(相距約4公里)，南面有中視無(wú)錫影視基地(相距約6公里)等。

介紹無(wú)錫的篇十

錫不僅是個(gè)著名的旅游勝地，土特產(chǎn)也很豐富。有馳名中外的小籠包，十里飄香的紅燒排骨，又大又圓的陽(yáng)山水蜜桃……其中王興記的小籠包最具特色，它皮薄、汁多，味道可好了。輕輕咬上一口，滿嘴都是肉，再一吸，那美味的汁就會(huì)流進(jìn)你的嘴里，令人回味無(wú)窮。陽(yáng)山水蜜桃也是無(wú)錫的一大特色。它又甜又好吃，咬一口滿嘴都是蜜汁，名揚(yáng)海內(nèi)外。

無(wú)錫是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的城市，這里的民間藝術(shù)多姿多彩。這里有憨態(tài)可掬的惠山泥人，有名揚(yáng)海外的紫砂壺，有中國(guó)瑰寶的錫劇。外觀精美的紫砂壺在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，仔細(xì)聞聞還有一股淡淡的幽香。許多來(lái)無(wú)錫的游客都會(huì)帶一套回去，不管是贈(zèng)送親友，還是自己使用都非常好。

我愛(ài)我的家鄉(xiāng)，因?yàn)樗且粋€(gè)具有魅力的城市，是一個(gè)和諧發(fā)展的城市，是一個(gè)充滿活力的城市，也是有一個(gè)有著美好未來(lái)的城市，所以我愛(ài)她!

介紹無(wú)錫的篇十一

今年暑假我和爺爺奶奶一起回到了老家——無(wú)錫。接下來(lái)就跟大家講講無(wú)錫這個(gè)城市吧！

無(wú)錫是我奶奶的老家，所以奶奶對(duì)那非常的熟悉了。在奶奶原來(lái)小學(xué)旁邊有一條河，在波光粼粼的'河面上有座古橋叫做“清明橋”，橋頭就刻有標(biāo)志性的橋名：清明橋。最有意思的是橋的另一頭上還刻有無(wú)錫方言呢！比如說(shuō)“杰棍”，外地人聽(tīng)起來(lái)肯定以為是跟棍子有關(guān)，其實(shí)啊它跟棍子無(wú)關(guān)，它的真實(shí)意思是：厲害。你別看橋名叫清明橋，它跟“清明”可一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。這座橋全部采用石料打造，橋上還有用石頭雕成的石獅子呢！橋的外形是拱形的，上面走人，下面過(guò)船。原來(lái)奶奶上學(xué)、放學(xué)可都要經(jīng)過(guò)這兒，因?yàn)檫@座橋就是到家的必經(jīng)之“路”。聽(tīng)奶奶說(shuō)這座橋是一百多年前就修建了，是做老橋了。

無(wú)錫還要很多特色，想知道的話就自己去無(wú)錫找吧！

介紹無(wú)錫的篇十二

春天，是美好溫暖的，在這陽(yáng)光明媚的日子里，怎么能不去游玩呢？我們春季游學(xué)的地點(diǎn)便是無(wú)錫了。

經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的“翻山越嶺”，我們終于到了無(wú)錫。在參觀完無(wú)錫博物館后，我們來(lái)到了泥人博物館。無(wú)錫可是名副其實(shí)的泥人之鄉(xiāng)，我剛進(jìn)去一會(huì)兒，便忍不住感嘆。里面的泥人栩栩如生，不仔細(xì)看，還以為是真的呢！瞧，它們顏色各異，千姿百態(tài)，造型逼真，仿佛下一秒就要活過(guò)來(lái)似的。但最令我印象深刻的還是兩個(gè)老人對(duì)弈的作品，老人與我們真人一般大小，表情形象，一個(gè)緊著眉頭，在冥思苦想，一個(gè)捋著胡須，仿佛在思考下一步該如何落子。不僅僅大作品中有極品，小作品中也有佳作啊。比如那關(guān)羽，一手拿著青龍偃月刀，一手撫須，騎著赤兔馬，顯得是英勇無(wú)畏，神通廣大。真心佩服心靈手巧的匠人們，把泥人捏的如此逼真。

來(lái)到了泥人之鄉(xiāng)，怎能不自己動(dòng)手嘗試捏泥人呢！參觀完泥人博物館后，我們便學(xué)習(xí)捏泥人了。有一位大師在前面指導(dǎo)，我們學(xué)著如何捏蝸牛。起初，要先捏一個(gè)長(zhǎng)條，但我捏的長(zhǎng)條一頭粗，一頭細(xì)，只能重新來(lái)一次，再把長(zhǎng)條卷起來(lái)，成了蝸牛殼，然后再搓一個(gè)長(zhǎng)條，放在下面，最后就是做兩個(gè)小眼睛就完成了。結(jié)果，我的作品還是不太像樣，真是哭笑不得，看來(lái)捏泥人也是一項(xiàng)細(xì)致辛苦的事情啊。

捏完泥人，我們前往錫惠公園，那里有長(zhǎng)長(zhǎng)的花廊和天下第二泉，但最是記憶猶新的是八音澗，那兒其實(shí)是一條曲幽的小徑，周圍是大石頭，而小徑旁側(cè)是溪水，小溪一會(huì)兒窄，一會(huì)兒寬，一會(huì)兒急，一會(huì)兒又是緩，唱著歡快的歌奔向遠(yuǎn)方。

這次無(wú)錫之旅收獲甚多，并讓我領(lǐng)略了無(wú)錫的美景與人文，有機(jī)會(huì)還要無(wú)玩玩。

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介紹無(wú)錫的篇十三

西施莊是蠡湖南邊人工堆砌出來(lái)的小島，沿著水邊的石板路繞島一周，沿路錯(cuò)落有致地分布著多以范蠡、西施命名的景點(diǎn)。在陶朱公館中圖文介紹范蠡助越王勾踐打敗吳國(guó)、退隱后經(jīng)商的一生，商圣堂里有個(gè)超級(jí)大的算盤很好玩，算珠要用兩只手用力拉才掰得動(dòng)。西施園里布置著西施的繡坊、閨房、書齋，陳列著錫繡展品。島上還有春秋戲臺(tái)等景點(diǎn)。島不大，繞島游覽一圈大約需30分鐘-1小時(shí)。

坐船回到南堤春曉，往東北方向走，到千步長(zhǎng)廊。這是蠡園的老建筑物，跨在蠡湖上，一側(cè)是墻，另一側(cè)臨水，墻上80個(gè)鏤空花窗圖案各異，十分精美。千步長(zhǎng)廊東邊盡頭有湖心亭“晴紅煙綠”，與亭隔水相望的凝春塔紅磚青瓦，小巧而色彩對(duì)比強(qiáng)烈，是蠡園的標(biāo)志性建筑之一。在蠡園的東部區(qū)域，可以比較近地看見(jiàn)東邊蠡湖公園的摩天輪，以蠡園為前景，摩天輪為背景，拍出的照片很文藝。

接著往西北走，到還是屬于東部區(qū)域的春秋閣。樓閣有三層，是蠡園的高建筑，樓上設(shè)茶座，可一邊喝茶，一邊遠(yuǎn)眺蠡湖秀色。最后回到假山群，一大片太湖石堆疊而成各種奇峰，都以“云”字命名，如云窩、云腳、穿云等，其中歸云峰是最高的，高12米。進(jìn)入假山群，猶如進(jìn)入迷宮，還可以爬到假山上玩。

蠡園與西邊的黿頭渚離得較近，不少游客會(huì)把黿頭渚與蠡園安排在一天游覽。

介紹無(wú)錫的篇十四

民國(guó)初年，在蠡湖畔建青祁八景，1927年-1936年在原有基礎(chǔ)上建蠡園，后幾經(jīng)擴(kuò)建。相傳春秋時(shí)范蠡、西施退隱太湖，即在這里泛舟，園內(nèi)的建筑多以范蠡、西施為主題，來(lái)這一看愛(ài)情，二看精致。

進(jìn)蠡園大門往左是假山群，先不去假山那玩，一圈逛出來(lái)時(shí)再去。走百花山房方向，向南到四季亭。四季亭指的是一方水塘的四條邊上各有一個(gè)亭子，春亭旁種梅花，夏亭旁種夾竹桃，秋亭旁栽桂花，冬亭旁種臘梅。四季亭北邊有塊大草坪，在草坪上坐坐，和三四好友聊天，或者來(lái)頓野餐，十分愜意。四季亭西邊是舢板碼頭，可在湖上劃船，腳踏船參考價(jià)25元/40分鐘，手劃船參考價(jià)20元/40分鐘。

繼續(xù)向南走，到蠡湖上的長(zhǎng)堤“南堤春曉”。這里是春天賞花最好的地方，堤上一排垂柳，柳枝隨風(fēng)搖擺，柳樹(shù)間夾種著很多桃樹(shù)，桃花品種很多，一棵桃樹(shù)上還會(huì)開(kāi)出不同顏色的桃花。還有梨花、櫻花，吹落的花瓣鋪在湖面上，好似一副花團(tuán)錦簇的錫繡。南堤春曉的西南角有望湖亭“月波平眺”，在那有游船碼頭，可坐游船去西施莊。

介紹無(wú)錫的篇十五

無(wú)錫建置沿革：無(wú)錫始于西漢高祖五年(公元前2)建縣，屬會(huì)稽郡。三國(guó)時(shí)，孫吳廢無(wú)錫縣，分無(wú)錫縣以西為屯田，置毗陵典農(nóng)校尉。西晉太康二年(281年)復(fù)置無(wú)錫縣，屬毗陵郡。元元貞元年(1295年)升無(wú)錫為州，屬江浙行中書省常州路。明洪武元年(1368年)又降州為縣，屬中書省常州府。清雍正二年(1724年)，分無(wú)錫縣為無(wú)錫、金匱兩縣，均屬常州府。民國(guó)元年(19)兩縣仍合而為一，復(fù)稱無(wú)錫縣，屬蘇常道。民國(guó)(1927年)，無(wú)錫縣直屬江蘇省。1949年4月23日無(wú)錫解放后，分無(wú)錫縣為無(wú)錫市、無(wú)錫縣，無(wú)錫市直屬蘇南區(qū)。1953年建江蘇省，無(wú)錫市為省轄市。1983年3月1日實(shí)行市管縣體制，無(wú)錫市轄江陰、無(wú)錫、宜興3縣。1987年4月、1988年3月、1995年6月江陰、宜興、無(wú)錫先后撤縣設(shè)市。1月，撤錫山市(原無(wú)錫縣)設(shè)錫山區(qū)、惠山區(qū)。

歷史之變革：早在六七千年前，無(wú)錫先民就在這塊土地上勞動(dòng)、生息、繁衍，過(guò)著定居生活。在鴻聲彭祖墩、新瀆廟墩、葛埭橋庵基墩和玉祁蘆花蕩等地，均有原始氏族的聚居點(diǎn)。無(wú)錫先民的原始文化先后屬于馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。他們以自己的智慧和辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造和豐富了太湖流域輝煌的遠(yuǎn)古文化。

公元前11世紀(jì)末，古公?父(即周太王)的長(zhǎng)子太伯、次子仲雍為讓王位于三弟季歷，從現(xiàn)屬陜西的歧山南奔荊蠻，定居梅里(今錫山市梅村鎮(zhèn))，并入鄉(xiāng)隨俗，斷發(fā)文身。太伯受到當(dāng)?shù)匕傩盏膿泶?，被奉立為君?自號(hào)為“勾吳”。太伯帶領(lǐng)百姓興修水利，發(fā)展農(nóng)耕。相傳他率領(lǐng)眾人開(kāi)鑿了長(zhǎng)數(shù)十公里的太伯瀆(俗稱伯瀆港)。還栽桑養(yǎng)蠶，制陶冶銅，“數(shù)年之間，民人殷富”。周滅商后，因太伯無(wú)子，周武王追封仲雍的五世孫周章為吳君，建吳國(guó)。從太伯至闔閭共24世，前后600多年，梅里一直是吳國(guó)的都城。太伯、仲雍將中原地區(qū)的文化帶入江南。與江南地區(qū)原有文化有機(jī)融合，形成了具有鮮明地域特色的吳文化。

無(wú)錫是吳文化的發(fā)祥地之一。

春秋時(shí)期，吳國(guó)生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，政治上、軍事上也十分強(qiáng)大。周元王三年(公元前473年)，越滅吳，無(wú)錫屬越國(guó)。周顯王三十五年(公元前334年)，楚滅越，無(wú)錫屬楚國(guó)。秦王政二十五年(公元前222年)，秦滅楚，置會(huì)稽郡，無(wú)錫屬之。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西漢時(shí)期，無(wú)錫已有冶鐵、鑄銅、制陶、髹漆等手工業(yè)門類，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已使用鐵器農(nóng)具和牛耕技術(shù)。六朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂頻繁，人口大量南遷，無(wú)錫治湖筑圩，水利設(shè)施大量興建，農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)也有了提高。商業(yè)貿(mào)易開(kāi)始形成。唐、宋時(shí)期，無(wú)錫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從“火耕水耨”的輪荒耕作發(fā)展為耕、耙、耖配套的耕作技術(shù)，形成稻麥兩熟制，太湖周圍卑濕之地改造成河渠縱橫、湖塘棋布、排灌結(jié)合的水網(wǎng)系統(tǒng)。養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)達(dá)，“桑柘含疏煙處處倚蠶箔”。京杭大運(yùn)河開(kāi)通后，無(wú)錫河道中“商旅往返，船乘不絕”。城中金銀、彩帛、煙酒、油醬、食米等作坊錯(cuò)雜開(kāi)設(shè)，市場(chǎng)繁榮。無(wú)錫成為富庶江南的一塊寶地。

明清時(shí)期，無(wú)錫依憑優(yōu)越的自然條件、便利的水陸交通和相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)生產(chǎn)力得到較快的發(fā)展。錫西北的芙蓉湖經(jīng)過(guò)幾次大規(guī)模的整治，形成大批良田。農(nóng)業(yè)上由于精耕細(xì)作，糧食產(chǎn)量逐年增加?！按憾瓜柠?，秋收禾稻，中年之歲，畝得三石”，成為全國(guó)“米倉(cāng)一區(qū)”。隨著手工業(yè)的興盛和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無(wú)錫逐步形成了江南有名的米市、布碼頭。米市：早在元代，無(wú)錫已是鄰近縣上交漕糧的集中地。明代，由于興修水利和水稻育秧移栽技術(shù)的推廣，無(wú)錫糧食產(chǎn)量穩(wěn)定，無(wú)錫之米與蘇杭之帛、淮揚(yáng)之鹽、浮梁之瓷、溫州之漆相提并稱。至清代前期，無(wú)錫稻米集散不僅經(jīng)營(yíng)規(guī)模、交易數(shù)量居江蘇各縣之冠，而且成為漕糧的主要采辦地和“產(chǎn)者輸之，購(gòu)者集之”的糧食余缺調(diào)劑市場(chǎng)。至雍正、乾隆年間，無(wú)錫米市已初具規(guī)模，“米豆之業(yè)甲于省會(huì)”，“皖豫米商紛紛麇來(lái)，浙東糴販，麇不聯(lián)檣”。布碼頭：隨著無(wú)錫米市的形成與發(fā)展，北方地區(qū)，特別是蘇北淮揚(yáng)、高寶湖等產(chǎn)棉區(qū)的棉花由購(gòu)米船隊(duì)運(yùn)至無(wú)錫，無(wú)錫鄉(xiāng)間棉紡織業(yè)十分興盛。

所以，無(wú)錫盡管不種棉花，但四鄉(xiāng)農(nóng)村幾乎家家有紡機(jī)，戶戶織棉布。明弘治年間，無(wú)錫北門外蓮蓉橋南，已形成布列成行的布市?！白Z收之，擁載而貿(mào)于淮揚(yáng)高寶等處，一歲所交易不下數(shù)十百萬(wàn)”。明末清初，布碼頭一度衰落。至清代中葉，無(wú)錫家庭棉織業(yè)再度興起，全縣織布木機(jī)有4～5萬(wàn)臺(tái)，年產(chǎn)土布300萬(wàn)匹，占全國(guó)棉布產(chǎn)量的6.7%。各地布商云集無(wú)錫，從北柵口至北塘，形成綿延數(shù)里的布市。乾隆年間，無(wú)錫每年經(jīng)銷的土布達(dá)700～1000萬(wàn)匹。無(wú)錫有“布碼頭”之稱，與漢口的“船碼頭”、鎮(zhèn)江的“錢碼頭”，并稱為長(zhǎng)江“三碼頭”。

近代無(wú)錫：近代，無(wú)錫經(jīng)濟(jì)的輻射力逐漸增強(qiáng)，成為江南的一個(gè)經(jīng)濟(jì)中心城市。無(wú)錫米市在咸豐十年至同治二年(1860～1863年)太平天國(guó)戰(zhàn)事中被毀。戰(zhàn)事以后逐漸恢復(fù)。光緒十四年(1888年)起，清政府把浙江各州府的漕糧轉(zhuǎn)到上海、無(wú)錫采辦，又指定江蘇各縣的漕糧在無(wú)錫集中轉(zhuǎn)運(yùn)。無(wú)錫米市得到進(jìn)一步發(fā)展。至清末，無(wú)錫年辦漕米130萬(wàn)石。同時(shí)，由于無(wú)錫米市粳、秈、糯品種齊全，數(shù)量充足，儲(chǔ)運(yùn)方便，上海、浙江等地糧商都到無(wú)錫采購(gòu)，江蘇產(chǎn)棉區(qū)大多也到無(wú)錫購(gòu)米。無(wú)錫成為南供民食、北輸漕米的大米市。年交易量達(dá)600～750萬(wàn)石。無(wú)錫布碼頭繼續(xù)興盛，一直延續(xù)到本世紀(jì)初。清末，無(wú)錫制絲業(yè)迅速發(fā)展。光緒四年(1878年)，無(wú)錫生絲產(chǎn)量達(dá)13.8萬(wàn)斤，占蘇、常、鎮(zhèn)三府生絲總產(chǎn)量的38.83%，成為江蘇省最大的產(chǎn)絲縣。與此同時(shí)，蠶絲貿(mào)易十分活躍，“一年也有數(shù)十萬(wàn)斤之巨”。光緒六年(1880年)，無(wú)錫輸出生絲近10萬(wàn)公斤，價(jià)值48萬(wàn)海關(guān)兩。其中四成出口海外，六成銷往周邊地區(qū)。無(wú)錫成為甲于東南的絲繭市場(chǎng)。

介紹無(wú)錫的篇十六

無(wú)錫毫茶，主產(chǎn)于江蘇省無(wú)錫市郊區(qū)。其原料為無(wú)性系良種大毫，且又因其成品白毫披復(fù)而得名。大毫茶樹(shù)于1966年自福建引入，屬半喬木、大葉型、早芽種，在太湖之濱的無(wú)錫郊區(qū)適應(yīng)性強(qiáng)。表現(xiàn)為萌芽力強(qiáng)，發(fā)芽整齊，芽梢茸毛特多，芽頭肥壯重實(shí)，兼有產(chǎn)量高與抗逆性強(qiáng)之特點(diǎn)。下面就詳細(xì)介紹無(wú)錫茶文化、無(wú)錫茶的歷史淵源。

無(wú)錫茶文化歷史悠久，早在明代就有惠山寺僧植茶的記載。著名的“天下第二泉”惠山泉更像一顆明珠，為無(wú)錫茶文化增添了一道璀璨的光彩。為了發(fā)揮和繼承無(wú)錫豐富的茶文化，無(wú)錫農(nóng)業(yè)科研人員經(jīng)過(guò)6年多的辛勤研制，于1979年創(chuàng)制成功了無(wú)錫毫茶。無(wú)錫毫茶創(chuàng)制成功后，在歷屆名茶評(píng)比中獲獎(jiǎng)，并遠(yuǎn)銷美、英、加拿大等國(guó)家，獲得好評(píng)。

制作毫茶原料，以一芽一葉初展、半展為主體，經(jīng)殺青、揉捻、搓毛、干燥等工序精制而成。成品茶條索卷曲，肥壯綠翠，白毫披復(fù)，香高味濃，湯綠明亮，葉底肥嫩。

無(wú)錫訪茶，最最要緊的有三件事：竹爐煮茶、二泉水、品毫茶。其中的竹爐和二泉更是名聲久遠(yuǎn)，茶客不可不睹其風(fēng)采。有詩(shī)為證：

《寒夜》—杜耒(宋)

寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。

尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

詩(shī)意：寒夜客來(lái)，擁爐品茗，自是人生一大快事，何況窗前月色里還有梅花點(diǎn)綴，情景倍佳于它日。“竹爐”竹制的茶爐。

《題陸子泉上祠堂》—楊萬(wàn)里

先生吃茶不吃肉，先生飲泉不飲酒。

饑寒只忍七十年，萬(wàn)歲千秋名不朽。

惠泉遂名陸子泉，泉與陸子名俱傳。

一瓣佛香炷遺像，幾多衲子拜茶仙。

麒麟畫圖冷似鐵，凌煙冠劍消如雪。

惠山成塵惠泉竭，陸子祠堂始應(yīng)歇。

《別石泉》—李紳

——在惠山寺松竹之下，甘爽，乃人間靈液。清澄鑒肌骨，含漱開(kāi)神濾。茶得此水，皆盡芳味。

素沙見(jiàn)底空無(wú)色，青石潛流暗有聲。

微渡竹風(fēng)涵淅瀝，細(xì)浮松月透輕明。

桂凝秋露添靈液，茗折香芽泛玉英。

應(yīng)是梵宮連洞府，浴池今化醒泉清。

來(lái)無(wú)錫訪茶不可不去的去處是位于錫惠公園內(nèi)的'天下第二泉和竹爐山房。

據(jù)《無(wú)錫金匱縣志》記載，明代惠山寺僧人普珍在惠山山麓植松種茶，明洪武二十八年(1395年)，普真請(qǐng)湖州竹工編制了一個(gè)烹泉煮茶的竹爐，里面填土，爐心裝銅柵，用松樹(shù)煮二泉水泡茶，招待文人雅士。名士紛紛為竹爐題詩(shī)作畫吟唱，記為文壇雅事。明畫家王紱就畫有“竹爐煮茶圖”，明王問(wèn)的“煮茶圖”和清代董誥的“復(fù)竹爐煮茶圖”亦繪制了竹爐煮茶之雅事。

以上就是對(duì)無(wú)錫茶文化、無(wú)錫茶的歷史淵源的介紹，希望對(duì)大家了解這一知識(shí)有所幫助。

介紹無(wú)錫的篇十七

我的家鄉(xiāng)是無(wú)錫。這兒有美味的小吃，有優(yōu)美的自然風(fēng)光，還有著名的名勝古跡！無(wú)錫的風(fēng)景聞名全國(guó)，其中最棒的當(dāng)然是這里的自然風(fēng)光和名勝古跡了。今年暑假，爸爸媽媽帶我再次領(lǐng)略了無(wú)錫的風(fēng)采！

黿頭渚坐落在如詩(shī)如畫的太湖邊，它被稱為“無(wú)錫佳絕處”?？刹皇敲?，一到荷花盛開(kāi)的.時(shí)節(jié)，這兒就美得恍若仙境。陣陣微風(fēng)襲來(lái)，荷花姑娘扭動(dòng)腰肢，翩翩起舞，盡情地向人們展示自己的美貌，如同一位位天使降臨人間，此情此景真是令人心曠神怡??！黿頭渚的仙島馳名中外，這兒樹(shù)木蔥蘢，十分幽靜，讓人心情愉悅。這里的三山壯美極了，青翠的樹(shù)木點(diǎn)綴著山峰，像是為山坡披上了一層綠綢布。登上山頂，風(fēng)景如畫的太湖一覽無(wú)遺，給人一種山清水秀的美感。如此之佳絕處，怎能不讓人流連忘返呢！

無(wú)錫的水滸城依山傍水，是四大名著之一《水滸傳》的拍攝基地。穿梭于這兒，有種回到宋代的感覺(jué)。行走于街道中，每棟建筑充分再現(xiàn)了宋代獨(dú)特的歷史背景和濃郁的風(fēng)土人情。在硝煙四起的戰(zhàn)場(chǎng)上，水滸城武術(shù)特技隊(duì)，會(huì)為大家?guī)?lái)一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的表演，別開(kāi)生面的武打場(chǎng)景，異常精彩。讓你身臨其境，感受到了水滸好漢的神勇。游歷水滸城，緬懷歲月，怎不令人感嘆時(shí)光悠悠，物過(guò)而境遷！

惠山古鎮(zhèn)是一個(gè)集山水旅游，人文休閑，祠堂文化為一體的江南文化旅游勝地。這兒有憨態(tài)可掬的惠山泥人，有古色古香的祠堂，還有色味俱佳的特色小吃。走進(jìn)泥人店，一臉福相的胖嘟嘟阿福，總是對(duì)著人們甜甜地笑，看著他的笑容，你會(huì)忘卻所有的煩惱?；萆焦沛?zhèn)以祠堂而出名。有神祠，先賢祠，墓祠，宗祠等等二十二種祠堂。祠堂類型之齊全為國(guó)內(nèi)外罕見(jiàn)。當(dāng)然，這里少不了的還有五花八門的民間小吃:熱騰騰的小籠饅頭，白花花的棉花糖，甜津津的麥芽糖，香噴噴的豆腐花，讓人一看就垂涎三尺?；萆焦沛?zhèn)真是給人帶來(lái)不凡的感受！

無(wú)錫真是個(gè)好地方，山好，水好，風(fēng)景好。我愛(ài)我的家鄉(xiāng)――無(wú)錫！

介紹無(wú)錫的篇十八

我們從德清出發(fā)，開(kāi)車開(kāi)了兩個(gè)半小時(shí)才到了江蘇無(wú)錫。在酒店稍作休息，就去了拈花灣小鎮(zhèn)。

到了晚上，五彩繽紛燈亮了起來(lái)，整個(gè)小鎮(zhèn)熱鬧非凡。一條條小河伴著燈光伴著噴出來(lái)的像煙一樣的水，似仙境一般美。在五燈湖那兒，有一朵特別大的人造荷花，粉紅的花瓣別有韻味。不過(guò)，晚上因?yàn)橛形骞馐臒?，每一瓣的顏色都不同，而且?huì)隨著音樂(lè)而變化顏色。在這兒，有一個(gè)震撼視聽(tīng)的《禪行》演出。這演出，其實(shí)就和音樂(lè)噴泉差不多。有會(huì)變幻顏色的燈光，有噴得高高會(huì)變幻的噴泉，有美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。不一樣的，就是這個(gè)荷花，它會(huì)打開(kāi)，也會(huì)收攏。荷花里還有一位穿著古裝的仙子在跳舞，她的妝容很美，動(dòng)作很優(yōu)雅。來(lái)觀看的人更是人山人海。

第二天，我們?nèi)チ遂`山勝境里的著名景點(diǎn)靈山大佛。由于第二天有點(diǎn)下雨，我和妹妹在景區(qū)內(nèi)秒變小黃人。因?yàn)槲覀兇┲S色的雨衣，很可愛(ài)呢!我們路過(guò)了靈山大佛下的各個(gè)景點(diǎn)，說(shuō)實(shí)在的，其實(shí)這些景點(diǎn)也不太好看，除了“九龍灌浴”和“靈山佛手”比較好看。我們開(kāi)始爬樓梯了，在底下抬頭看，密密麻麻的樓梯看得我腦瓜疼，根本數(shù)不清。后來(lái)我們終于到靈山大佛的下面了，哇!好大呀!只見(jiàn)一個(gè)巨大的銅像立在我們的頭上，這也太大了吧!大佛的旁邊還有宏偉華麗的城堡-梵宮。進(jìn)入梵宮還要穿鞋套呢!一進(jìn)梵宮，干凈的地板，寬敞的大廳……美極了。我被這景象震撼了。沒(méi)想到梵宮如此之大，如此之美!里面還有一個(gè)演出《吉祥頌》，它以高科技的聲、光、電形式完美地融合真人表演。天籟妙音，虛幻奇美，情景交融，震撼視聽(tīng)。生動(dòng)演繹了“釋迦牟尼舍去錦衣玉食的生活，歷經(jīng)種.種磨難，最終悟道成佛”的故事。真的太好看了!

無(wú)錫之旅就此結(jié)束，我們將去下一站—常州。

介紹無(wú)錫的篇十九

靈山梵宮是無(wú)錫靈山勝境中的景點(diǎn)之一，坐落于煙波浩淼的無(wú)錫太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢(shì)恢宏的建筑與寶相莊嚴(yán)的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨(dú)特深厚的佛教文化交相輝映。靈山梵宮建筑氣勢(shì)磅礴，宏偉，布局莊嚴(yán)和諧，總建筑面積達(dá)7萬(wàn)余平方米，高三層的梵宮采用退臺(tái)式建筑布局，以南北為軸線，東西呈對(duì)稱分布，建筑面寬150米，進(jìn)深180米，頂部為錯(cuò)落有致的五座華塔，后側(cè)為曼陀羅形態(tài)的圣壇。造價(jià)18個(gè)億。

12月，經(jīng)過(guò)60余位全國(guó)文化、建筑、藝術(shù)、文博、工藝美術(shù)界知名人士和佛教界大德高僧、佛學(xué)專家連續(xù)兩天慎重而熱烈的研討，基本達(dá)成共識(shí)后，中國(guó)當(dāng)代佛教文化藝術(shù)博覽會(huì)籌備會(huì)暨中國(guó)(靈山)當(dāng)代佛教藝術(shù)館籌建研討會(huì)圓滿閉幕。

“永不落幕的'中國(guó)當(dāng)代佛教文化藝術(shù)博覽會(huì)'”，成為靈山梵宮的建設(shè)定位。確定了將靈山梵宮建設(shè)為中國(guó)當(dāng)代佛教藝術(shù)館的目標(biāo)。經(jīng)過(guò)兩年多的建設(shè)，靈山勝境三期工程竣工，一個(gè)美輪美奐的佛教建筑群呈現(xiàn)在世人面前。11月23日，一座集文化、藝術(shù)、旅游、會(huì)議等功能于一身的靈山梵宮正式開(kāi)啟大門。

介紹無(wú)錫的篇二十

8月12日，我和好朋友王羿杰一起到無(wú)錫歡樂(lè)園玩。

一進(jìn)歡樂(lè)園，我們就直奔游樂(lè)場(chǎng)。水霧走廊帶來(lái)陣陣清涼，更吸引我們的是各種游樂(lè)項(xiàng)目：碰碰車、空中飛椅、動(dòng)感流星錘，這么多，玩哪一個(gè)呢？哈，這里人最多，“激流勇進(jìn)”，就是它了。排了好久的隊(duì)伍，終于輪到我們。我們按捺住激動(dòng)的心情，坐進(jìn)了一艘小船里。音樂(lè)響起，我們的小船慢慢地爬向高處。突然，我還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，小船急速下降，一下子就沖進(jìn)了水里，濺起一大片水花。我們被漫天漫地的水霧籠罩著，渾身都濕透了，真是太刺激了。我拉著王羿杰又玩了一遍，還是意猶未盡。

吃過(guò)晚飯，我們?nèi)タ磭?guó)際大馬戲。巨大的演出場(chǎng)地里座無(wú)虛席，觀眾席的中央是一個(gè)巨大的舞臺(tái)。奇怪的是舞臺(tái)空中掛著各種各樣的道具，我們猜測(cè)著這些道具的用途，等待著表演的開(kāi)始。音樂(lè)響起，表演開(kāi)始了。男女兩位演員走向舞臺(tái)中央。突然，他們一個(gè)跳躍，分別抓住了一根懸索，“飛”了起來(lái)。他們一會(huì)兒旋轉(zhuǎn)，一會(huì)兒劈叉，一會(huì)兒相擁，一會(huì)兒又相向而飛，色彩繽紛的燈光閃爍不停，整個(gè)舞臺(tái)成了美輪美奐的仙境。接著，又來(lái)了兩位推著巨大的“車輪”的男演員。他們一躍而起，站到了這兩個(gè)巨大的“輪子”上。只見(jiàn)他們相互配合，一個(gè)“云中邁步”，一個(gè)就“騰空跳繩”，一個(gè)飛速奔跑，另一個(gè)就“空中轉(zhuǎn)體”。動(dòng)作這樣驚險(xiǎn)，身手如此靈活，在半空中卻如履平地，高難度的動(dòng)作讓人目不暇接。人們紛紛舉起手機(jī)，記錄著這難得的精彩，場(chǎng)上響起一陣陣熱烈的掌聲。

天色漸暗，我們依依不舍地離開(kāi)了歡樂(lè)園。我們帶走的，是滿滿的歡樂(lè)。