2023年現(xiàn)代科技論文范本(實用8篇)

總結(jié)是記錄個人或團隊經(jīng)驗教訓(xùn)的有效途徑。如何設(shè)計和打造一座具有創(chuàng)意和實用性的建筑？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

現(xiàn)代科技論文范本篇一

自從1993年世界宗教會議發(fā)布《走向全球倫理宣言》以來，全球倫理、世界倫理、普遍倫理或普世倫理的問題得到了國際社會的廣泛關(guān)注，其影響并不限于宗教界。正象我們當(dāng)今所處的這個世界在文化和生活方式呈現(xiàn)多元化存在狀態(tài)一樣，對于普遍倫理的理解和態(tài)度也是多元化的。同樣，正象多元化對于我們本身來說只是一種預(yù)設(shè)的前提，我們自身卻必須有所選擇、有所決定而作為多元中的一元一樣，我們對于普遍倫理這一問題也應(yīng)當(dāng)亮出我們自己的觀點。本文將試圖探討普遍倫理成立的前提、普遍倫理與非西方文化（在此尤其關(guān)注東亞文化）的關(guān)系、普遍倫理與孔子恕道之間的關(guān)系三個問題。

一、普遍倫理成立的前提。

“天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？”這句出自《易傳》的古老格言，似乎也可以用作對當(dāng)今的普遍倫理的討論和制定的準(zhǔn)確描述?，F(xiàn)實世界中文化與價值的存在形態(tài)無疑是“殊途”和“百慮”，而我們堅信似乎可以從豐富多彩的價值與信念形態(tài)中，通過對話、溝通與歸納，找到一個可以“同歸”和“一致”的價值與規(guī)范，從而實現(xiàn)“道通為一”的價值預(yù)期。由聯(lián)合國教科文組織（unesco）“世界倫理計劃”（universalethicsproject）討論并著手起草并在芝加哥舉行的世界宗教議會（parliamentoftheworld'sreligions）上提出的《世界倫理宣言》（“declarationtowardaglobalethic”），對“世界倫理”作了如下界定：“所謂'世界倫理'，我們并不是指一個世界性的意識形態(tài)，或者一個'單一的統(tǒng)一宗教'超越所有現(xiàn)存的諸宗教，更不是指其中一個宗教宰制所有其他宗教。我們心目中的世界倫理是指，'有約束力的價值、不可取消的標(biāo)準(zhǔn)，以及個人態(tài)度的基礎(chǔ)共識'。沒有這樣的對于世界倫理的基礎(chǔ)共識，遲早每個社團會被混亂或?qū)Ｖ扑{，而個人也會絕望。”

然而，上述預(yù)設(shè)的觀念也并非不可置疑：即使我們不必從世界觀（對世界本來狀況的力求客觀的描述）和價值論（多樣性中應(yīng)該具有終級的統(tǒng)一性）上懷疑在“分殊”的多樣性中存在“理一”的統(tǒng)一性，我們有必要去尋找和制定出一個作為指導(dǎo)人類的最低限度共識的普遍的倫理價值和規(guī)范嗎？在一個國家、民族、種族等團體內(nèi)部，尚且因為種種因素導(dǎo)致價值的差異甚或沖突，我們有足夠的理由和把握要求整個人類作為一個統(tǒng)一的主體來認(rèn)同和遵循一些共同的價值和信念嗎？人類當(dāng)然不是一個個孤立生活的個體，但人類在交往中所形成的一些共同的價值觀念以及各種價值觀念的融合，大體上是延續(xù)一種自發(fā)的過程（或以各自發(fā)展、或以平緩滲透、或激烈沖突的方式融合），在我們當(dāng)今的時代，我們把這一過程變成一個自覺的（有意識地交流、討論和制定）的過程，其根據(jù)又焉在？這一自覺過程是人類文明或進步的一種表現(xiàn)嗎？以上種種疑問，都在置疑著普遍倫理成立的`前提是什么。

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現(xiàn)代科技論文范本篇二

現(xiàn)今隨著科技的發(fā)展，人們對居住的一些概念性提法已經(jīng)不再感興趣了，而是轉(zhuǎn)向?qū)ψ≌夹g(shù)含量的關(guān)注。在這種趨勢下，原來只是在寫字樓、高檔公寓中應(yīng)用的高科技技術(shù)正全面地滲透到房地產(chǎn)的每一個環(huán)節(jié)中。高科技住宅已不再停留在“炒概念”的階段，在一些開發(fā)項目中，“新風(fēng)系統(tǒng)v‘太陽能供熱v‘人工濕地v‘智能家居”逐-亮相，這些高科技住宅并不等同于傳統(tǒng)意義上的豪宅，雖然建設(shè)成本較高，但通過節(jié)約能源這些額外的成本費可以在不長的_段時間內(nèi)收回。住宅科技將步入人們生活的“知冷知熱”的智能家居。

(1)空氣宛如置身郊外。

不管外面是寒冬還是酷暑，房間里永遠春意融融、潤澤舒適，并且這種舒適完全來自于“天然”?！靶嘛L(fēng)系統(tǒng)”能夠使空氣中的濕度保持在30%至70%之間，同時，室外的空氣經(jīng)過外部新風(fēng)系統(tǒng)的除塵、過濾、殺毒、調(diào)節(jié)溫濕度等流程的處理，然后以低于室溫2弋、以0.2米/秒的速度進入室內(nèi)，風(fēng)從房間底部緩緩送入室內(nèi)，沒有噪音，人基本感覺不到風(fēng)吹，但室內(nèi)空氣會如“郊野”一樣清新。

(2)太陽得到充分利用。

現(xiàn)在居民住宅能耗最大的是生活熱水和采暖，這大概占了家庭耗能的60%左右，利用高科技能讓太陽24小時全天為居民服務(wù)。以北京moma為例，設(shè)計公司利用專業(yè)的軟件，對北京的氣象進行分析，一年365天、每天24小時，每個小時的溫度、濕度、風(fēng)力，還有太陽輻射，包括太陽輻射東西南北四個方向的強度，設(shè)計好開窗率，南北東西各個方向的開窗率，這是一種輔助的節(jié)能。

(3)濕地凈化生態(tài)環(huán)境。

濕地因為具有強大的降解污染和凈化水質(zhì)功能，因此被譽為“地球之腎”。此外濕地還可以凈化空氣，調(diào)節(jié)氣候，又被譽為“天然空調(diào)器”。在住宅區(qū)里營造一片“人工濕地”是萬科假日風(fēng)景營造高科技住宅的一次嘗試，人工濕地可以凈化小區(qū)里的水系的水質(zhì)，不至于讓水干枯或變成污水。通過運用自然調(diào)整和人工手段創(chuàng)造了一個有利于人們舒適健康的生活環(huán)境。

(4)智能走進現(xiàn)實生活。

通過智能化家居系統(tǒng)，你提前感受，，未來”的'高舒適度生活。用戶可以通過中央遙控器甚至手機來隨時隨地的遙控住宅內(nèi)的窗簾、空調(diào)，調(diào)節(jié)室溫、照明系統(tǒng)，控制家電開關(guān)等設(shè)施;可以在辦公室內(nèi)通過互聯(lián)網(wǎng)實時監(jiān)控自己家中的各個房間;遇到有不明身份的人從門窗侵入，系統(tǒng)還可以自動撥打傳呼代碼通知主人。這些以前科幻電影里面的情節(jié)如今已真正地擺在人們面前，這就是高科技帶來的家居生活自動化。

(5)價值高于傳統(tǒng)住宅。

據(jù)了解，科技化住宅的確在成本上比_般住宅要高，但值得注意的是，多付出的投入在未來的居住生活中將會很快節(jié)省下來。有資料顯示，如果按照國家頒布的新的節(jié)能規(guī)范建造科技化節(jié)能住宅，每平方米將比正常造價高出100元人民幣左右。從表面看成本提高了，但實際上，通過節(jié)約日常各種能源，一般在業(yè)主住進節(jié)能住宅5年后，就可以收回為住宅節(jié)能額外支付的建筑成本。住宅是長期消費產(chǎn)品，有幾十年的使用期，其使用價值和科技含量遠遠高于傳統(tǒng)住宅。

我國住宅的科技發(fā)展現(xiàn)狀和主要措施有：

(1)大開間靈活分割空間。住宅的使用對象是不同層次的人群。他們的職業(yè)、經(jīng)濟收入、文化程度、生活習(xí)慣、爰好、年齡結(jié)構(gòu)各不相同。隨著結(jié)婚、生育、衰老、死亡的生命循環(huán)，家庭組成也有各自不同變化，社會形態(tài)的發(fā)展變化也會對住宅的使用產(chǎn)生影響，大開間及靈活分割的空間，有利于滿足多層次人們的需求及變化，采用大跨度的預(yù)應(yīng)力疊合板，為住戶創(chuàng)造了靈活分割空間的可能性。或廚、衛(wèi)空間固定，其他空間自由分割、組合;或?qū)N、衛(wèi)進行定位，而形的大小可以有所變化，形成全方位的組合。多層及高層住宅中框架形式或框架異型柱形式也為大開間組合創(chuàng)造了條件。

(2)新型墻體材料。使用新型墻體替代粘土實心磚是我國房屋建設(shè)的基本國策之1。粘土空心磚、混凝土空心砌塊、粉煤灰免燒磚。硅酸鹽砌塊等在住宅墻體中正在逐年推廣。

(3)推廣節(jié)能住宅和新型防水材料。住宅的圍護結(jié)構(gòu)應(yīng)有目的和針對性地選擇熱工性能好的新型墻體。在南方地區(qū)，粘土空心磚是較合適的。北方寒冷地區(qū)則需要采用復(fù)合墻體，在外墻中間或外墻內(nèi)側(cè)，選用熱工性能良好的墻體材料。例如在外墻內(nèi)側(cè)或夾心處放置巖棉板、聚苯乙烯泡沬材料、聚氨酯發(fā)泡材料等，也可在外墻內(nèi)側(cè)采用水泥膨脹珍珠巖砂漿等。

(4)廚、衛(wèi)是加大科技含量的關(guān)鍵部位。廚房、衛(wèi)生間是住宅的心臟，是提高居住質(zhì)量的關(guān)鍵。廚、衛(wèi)空間應(yīng)進行一體化設(shè)計，按照人體工學(xué)的原理及操作程序，合理布置洗池、操作臺、煤氣灶的位置，留出放置微波爐、電飯堡、消毒柜、洗碗機、電冰箱的空間。解決好廢氣的排放，采用高壓式子母共用煙道，結(jié)合使用煤氣、天燃氣熱水器與子母煙道共用排氣孔，選用優(yōu)良高效的脫排油煙機和煤氣灶具?？筛鶕?jù)平面布局要求設(shè)計餐廚式廚房及半開敞式廚房，采用高中低柜組合廚具。在衛(wèi)生間使用配套的衛(wèi)生潔具，合理區(qū)分盥洗、洗浴、便溺、洗滌空間。采用高效的取暖設(shè)備，如紅外線取暖器。

(5)電氣、電子技術(shù)的應(yīng)用。隨著家用電器的日益普及，家庭用電量劇增，加大導(dǎo)線截面和電表容量首當(dāng)其沖。其次是合理布線。采用照明、空調(diào)、多線路及有線電視、電話、信息網(wǎng)綜合布線，使住戶可上internet網(wǎng)，既有可視電話功能，又具備圖文信息雙向傳輸功能。住戶達到足不出戶，便可在家辦公，又能購物、接收教育信息等。再者是實現(xiàn)智能化，可實現(xiàn)自動恒溫恒濕的空調(diào)系統(tǒng)、家庭烹調(diào)自動控制系統(tǒng)、節(jié)電節(jié)能的自控系統(tǒng)，以及在樓梯及走廊中采用紅外感應(yīng)節(jié)能開關(guān)等。

(6)安全防范系統(tǒng)及預(yù)留安裝空調(diào)機孔位。提高住宅安全防范是科技含量的重要方面，性能優(yōu)良的住戶防盜門和單元電子防盜門為廣大住戶所歡迎。還有樓宇對講可視系統(tǒng)、以組團或小區(qū)為組群的防盜報警系統(tǒng)，以及緊急求救系統(tǒng)及煤氣的防泄漏報警等。

(7)配套設(shè)施。提高住宅的科技含量，不僅用于住宅內(nèi)部，而且還在于戶外環(huán)境及設(shè)施的完善。為凈化空間，電纜及各種管線人地;為節(jié)省空間，采用體量小的干式變壓器，建地埋式污水處理系統(tǒng)，變頻式增壓系統(tǒng)、中水用水系統(tǒng)等設(shè)置。在綠化品種上培植和引進適合我國氣候條件的草皮植被，使小區(qū)能保持長年常綠，充滿生機。

智能建筑要體現(xiàn)“以人為本”，住宅科技促使建筑設(shè)計發(fā)展建造，為人們提供經(jīng)濟、舒適、便捷的智能化的住宅小區(qū)。

現(xiàn)代科技論文范本篇三

面對現(xiàn)代科技發(fā)展的倫理問題，哲學(xué)需面對與回應(yīng)現(xiàn)實問題并作出詮釋。而理論上如何構(gòu)建中國特色的科技倫理學(xué)理論體系，實踐上如何強化在全社會弘揚科學(xué)文化和科學(xué)精神，推動科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展,這是科技倫理學(xué)的當(dāng)代使命。楊懷中教授的新著《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的倫理反思》豐富并完善了現(xiàn)代科技倫理學(xué)的理論體系，為現(xiàn)代科技發(fā)展倫理難題的深入研究拓展了思路。

該著作綜合運用多學(xué)科的理論和方法，從分析現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引發(fā)的倫理問題人手，著重研究科技倫理思想的歷史嬗變、馬克思主義科技倫理思想的精要、科學(xué)技術(shù)與中國現(xiàn)代化進程等重大問題。通過對科學(xué)技術(shù)與倫理道德辯證關(guān)系的分析，強調(diào)科學(xué)技術(shù)既是一種物質(zhì)性實踐，也是開拓性的社會倫理實驗，并從科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展的倫理向度、科技文化尤其是科學(xué)精神的倫理意蘊等視角，深刻揭示了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的倫理本質(zhì)及其表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，研究科技進步與道德建設(shè)互動系統(tǒng)及其運行機制，進而提出了當(dāng)代中國科技倫理建設(shè)的若干對策和建議。竊以為，《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的倫理反思》一書至少表現(xiàn)出以下幾個主要特點：

其一，凸顯問題。哲學(xué)研究呈現(xiàn)出的問題意識是哲學(xué)在當(dāng)今時代體現(xiàn)出的最突出的特點。面對現(xiàn)代科技發(fā)展呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，作者能準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題。作者認(rèn)為，在現(xiàn)代科技與社會的'相互作用中，凸現(xiàn)出的問題既有科技本身的，也有科技發(fā)展產(chǎn)生的負效應(yīng)，這些問題無不與人有關(guān)，并突顯出文化的特質(zhì)。在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上，作者勇于面對問題，強調(diào)要走出西方學(xué)者提出的“二難推理”,要面向科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來的難題與傳統(tǒng)道德面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。最后，善于解決問題。在書中，作者提出了科技倫理建設(shè)的多維視野及當(dāng)代中國科技倫理建設(shè)的運作策略，這為合理解決當(dāng)代科技倫理問題提供了參考，對當(dāng)前的社會發(fā)展與社會建設(shè)具有一定的意義。

其二，強調(diào)實踐。本研究內(nèi)容緊扣時代發(fā)展的脈搏，強調(diào)多學(xué)科的應(yīng)用，并在此基礎(chǔ)上形成全新的理論與方法來指導(dǎo)科技發(fā)展的實踐。同時，立足于我國科技發(fā)展的歷史與現(xiàn)實，分析了科技倫理思想演進的歷史，科學(xué)技術(shù)與中國的現(xiàn)代化進程，通過對發(fā)展歷史的考量，為現(xiàn)實的科技倫理問題的解決提供了有益的借鑒。本研究還形成當(dāng)代中國科技倫理建設(shè)的思路，這些思路包括:社會層面的科技可持續(xù)發(fā)展；倫理視野的科技文化建設(shè);個體層面的科技發(fā)展與道德觀念等。實踐探索上，強調(diào)可操作性，以科技發(fā)展為視域來探討倫理環(huán)境建設(shè)的內(nèi)容和意義，對當(dāng)代科技發(fā)展與科技文化建設(shè)具有一定的參考價值。

其三，注重創(chuàng)新。對科技與道德的關(guān)系，作者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)和倫理道德都是人類社會實踐活動的產(chǎn)物，科技進步與道德建設(shè)是一個雙向互動的系統(tǒng)。科技進步促進道德建設(shè)，并為道德建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)；道德建設(shè)又推動科技進步，為科技發(fā)展把握前進方向。但是，科技進步與道德建設(shè)互動是有條件的，其運行重在建設(shè);對科技在文化中的作用，作者提出科學(xué)技術(shù)進步是先進文化建設(shè)的第一推動力。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進的今天，黨要始終代表中國先進文化的前進方向，就必須高度重視建設(shè)先進文化、發(fā)展先進文化，而要建設(shè)先進文化、發(fā)展先進文化，就必須高度重視科學(xué)技術(shù)文化建設(shè)，重視科學(xué)技術(shù)進步和創(chuàng)新，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，在全社會弘揚科學(xué)文化;對科技與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，作者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，但是科學(xué)技術(shù)促進可持續(xù)發(fā)展必須建立在科學(xué)技術(shù)本身可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上。把可持續(xù)發(fā)展引入科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想中，就是要強調(diào)科學(xué)技術(shù)發(fā)展不是為了追求單一的經(jīng)濟增長邏輯，而是把促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同人類社會、環(huán)境相協(xié)調(diào)，即通過滿足發(fā)展系統(tǒng)中的各子系統(tǒng)之間的相互依存、協(xié)調(diào)發(fā)展來促進整體系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

其四，把握規(guī)律。作者認(rèn)為，科技倫理學(xué)的興起是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是回應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展面臨問題的客觀需要，當(dāng)然也成為科學(xué)技術(shù)之哲學(xué)社會科學(xué)研究及其學(xué)科建設(shè)的歷史必然。在此理念下，作者進行了一些理論的創(chuàng)新。研究從現(xiàn)代科技倫理問題人手，對科技倫理學(xué)的理論進行全面梳理，構(gòu)建形成了全面系統(tǒng)的科技倫理學(xué)理論體系。作者認(rèn)為科技倫理學(xué)作為一門交叉學(xué)科，它需要研究科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系；作為一種職業(yè)倫理學(xué)，它需要研究科學(xué)技術(shù)道德現(xiàn)象;作為應(yīng)用倫理學(xué)，它還需要研究具體科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的道德問題。對科技與倫理的內(nèi)在關(guān)系的探討方面，著重從科學(xué)技術(shù)的倫理本質(zhì)、科學(xué)技術(shù)與倫理道德相互作用的內(nèi)在機理、科技進步與道德建設(shè)互動系統(tǒng)及其構(gòu)建、倫理道德影響科技發(fā)展的方式和途徑以及科技發(fā)展的倫理環(huán)境建設(shè)等層面展開研究，為科技倫理學(xué)的理論研究奠定了基礎(chǔ)；在科技職業(yè)活動領(lǐng)域，作者認(rèn)為，加強科技道德建設(shè)就要有科學(xué)家與廣大科技工作者共同遵守的行為準(zhǔn)則，要充分發(fā)揮科學(xué)家和廣大科技工作的自律作用；在高科技應(yīng)用倫理層面，作者探討了具體科技領(lǐng)域的倫理問題，包括網(wǎng)絡(luò)倫理、宇航倫理、生命倫理及核倫理等。作者還對高科技引發(fā)的倫理問題進行了深人的分析，認(rèn)為高科技發(fā)展受到社會倫理道德的規(guī)范和約束，需要對高科技發(fā)展進行反思與調(diào)控。

其五，彰顯關(guān)懷。今天科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類的生產(chǎn)與生活帶來了前所未有的變化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用的風(fēng)險也日益彰顯，由此帶來的社會倫理道德問題也層出不窮，這些倫理道德問題更成了人類亟待解決的嚴(yán)峻而緊迫的現(xiàn)實問題。在這些問題的考量中，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)活動實際上已經(jīng)成為一種開拓性的社會倫理實驗，在這種倫理實驗中，社會與人的問題總是如影如隨，在科技發(fā)展中實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展也成為社會發(fā)展的必然訴求。而無論社會的發(fā)展還是人的發(fā)展，都需要科技與人文二者的融合，需要強化人文規(guī)范來約束科技的發(fā)展。為此，作者強調(diào)指出，科技倫理學(xué)是一門實踐的學(xué)科，科技倫理的實踐不能偏離對人的關(guān)懷；彰顯人文關(guān)懷就要強調(diào)科學(xué)文化與人文文化相融合，也只有這樣，科技的發(fā)展才不會走上異化的道路。

現(xiàn)代科技論文范本篇四

體育教學(xué)過程的實質(zhì)是教師通過傳遞各種信息刺激學(xué)生發(fā)生反應(yīng)，再根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)（反饋）調(diào)整自己的教學(xué)，從而獲得最佳教學(xué)效果。可以說，教學(xué)能否成功的關(guān)鍵之一是能否獲取反饋信息。它是師生的雙邊活動，教師的“教”是信息輸出的過程，學(xué)生的“學(xué)”是信息輸入的過程，通過教師有目的、有計劃地啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生自覺、積極的鍛煉身體，使學(xué)生掌握一定的知識技能，培養(yǎng)良好的身心素質(zhì)。

我們從教師和學(xué)生在實際教學(xué)過程中的關(guān)系發(fā)現(xiàn)，“教”和“學(xué)”只是信息交流過程的一個分支，更重要的另一個分支是，教師應(yīng)該積極地對教學(xué)效果加以了解和掌握，主動捕捉學(xué)生在教學(xué)中的反饋信息。實踐證明：經(jīng)常性的捕捉學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的反饋信息，是取得良好教學(xué)效果的重要手段。

二、信息反饋常用的幾種教學(xué)手段。

1.建立卡片。

建立卡片是指教師把學(xué)生的一般身體狀況、學(xué)習(xí)情況等指標(biāo)定期地記存在卡片上，取得因材施教的`第一手資料，也可以配合校醫(yī)建立身體狀況檢查卡片，對學(xué)生的身體狀況指標(biāo)調(diào)查，如身高、體重、肺活量以及身體素質(zhì)和學(xué)生的喜愛、個性等等。通過卡片法，教師可以掌握每個學(xué)生的身體素質(zhì)發(fā)展和生理狀況等，還可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生練習(xí)中的規(guī)律性和個體差異，以貫徹因材施教，區(qū)別對待的原則，使體育教學(xué)有針對性的進行。

2.課堂提問。

教師通過對學(xué)生的提問，不僅能檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握情況，同時也能檢查階段教學(xué)效果的好方法，經(jīng)常性的提問，還能使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成積極鍛煉的良好習(xí)慣。教師可以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中帶有共性的問題，并確定各教學(xué)階段的重點和難點，有利于改進教學(xué)，加強對教學(xué)的控制。課堂提問一般包括復(fù)習(xí)提問，鞏固知識技能的提問，同時也包括學(xué)生回答學(xué)生提出的疑問等。學(xué)生可根據(jù)不同階段的重點和難點采取相應(yīng)的方法。如：在講授完新課后可采用教師提問，學(xué)生集體回答法，以了解學(xué)生普遍的掌握情況。在敘述動作難度較大的問題時，采用單人回答法，在回答問題時要求學(xué)生既要用口頭講述要領(lǐng)和自身體會，又要用動作實踐來完成回答，教師根據(jù)回答的結(jié)果加以評定，并進一步強化教學(xué)重點和難點，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的技術(shù)概念及掌握動作的方法。

3.課堂觀測。

課堂觀測是教師在課堂中運用視、聽、本體感覺或用儀器來觀測學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，身體狀況的調(diào)查方法。在不同的教學(xué)內(nèi)容中，教師可以觀測學(xué)生的積極性，注意力集中過程，練習(xí)時的組織紀(jì)律性，動作完成情況，體力情況，面部表情等。上述內(nèi)容基本上可以反映出學(xué)生對負荷強度的適應(yīng)情況和教學(xué)方法的可行性情況，在排除個體差異的基礎(chǔ)上，教師可以針對普遍情況，采取調(diào)整和控制。ト繚諛途門芙萄程中，是加大練習(xí)量還是增加練習(xí)強度，是進行力量練習(xí)還是實施技術(shù)指導(dǎo)，是繼續(xù)練習(xí)還是放松恢復(fù)等。在上述視聽觀察的同時，還可以通過秒表進行測定監(jiān)督，測控練習(xí)的間歇時間，動作頻率，動作速度，動作持續(xù)時間和學(xué)生脈搏，呼吸頻率等情況。在綜合分析的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌考慮，分出主次，增強對體育練習(xí)的科學(xué)控制，減少教學(xué)中的盲目性。

4.課后日記。

課后日記是一種獲取學(xué)生教學(xué)練習(xí)信息的有效方法，它具有不間斷性、即時性、內(nèi)容廣泛等特點。首先由教師向?qū)W生布置某一練習(xí)階段記寫練習(xí)日記的內(nèi)容。如：對練習(xí)方法的感受適應(yīng)程度；練習(xí)后的生理反應(yīng)，疲勞程度，傷病情況；一堂課完成練習(xí)的次數(shù)、組數(shù)；近期成績的提高情況等。學(xué)生按要求在每次教學(xué)練習(xí)后記寫日記，教師定期收取日記本查看，并記錄下存在的問題，分清普遍存在的問題或個別情況，在下一階段教學(xué)中有針對性地采取措施，加以解決。

5.征詢。

征詢是指體育教師在授課前后的適當(dāng)時機，通過問答、走訪、召開調(diào)查會等形式，了解教學(xué)情況，征詢意見，實現(xiàn)反饋信息的方法。無論采用哪種方法，都可以從以下方面詢問。

（1）運動前后的精神狀況，運動前后的心情。

（2）不良感覺，睡眠、食欲、排汗量、運動后脈率、呼吸及傷病情況。

此外，教師還可以和學(xué)生共同探討改進教學(xué)練習(xí)的方法，聽取學(xué)生反饋的意見和問題。對于積極的建議，教師要虛心接納；對于學(xué)生疑惑不解的問題要及時給以解答，使學(xué)生及時掌握鍛煉身體的方法和科學(xué)道理。

三、信息反饋運用要注意的問題。

1.信息反饋是體育教師調(diào)整練習(xí)環(huán)節(jié)，改進教學(xué)方法的依據(jù)，具有重要價值。

教師獲取信息的方法要力求準(zhǔn)確無誤。這就要求教師要親自參加調(diào)查研究，整理信息資料，減少獲取信息的環(huán)節(jié)。同時要善于綜合運用多種方法捕捉信息，如體育局、體育教研員提供的信息，并能分析和判斷各種信息之間的聯(lián)系性，能更進一步加大對教學(xué)練習(xí)的控制。

2.教師在捕捉教學(xué)信息時要善于抓住事物的普遍現(xiàn)象。

教師應(yīng)注意排除個體差異因素的干擾，在控制教學(xué)過程中對于特殊情況要區(qū)別對待，因材施教，防止片面性的存在。

總之，教師和學(xué)生之間的信息交流是教學(xué)任務(wù)完成是否順利的關(guān)鍵。雙方之間信息交流面越廣、越頻繁，所產(chǎn)生的教學(xué)效果越明顯。所以，在實際的教學(xué)練習(xí)中，教師要注意發(fā)揮主導(dǎo)地位的優(yōu)勢，既要輸出準(zhǔn)確的教學(xué)控制信息，又要捕捉準(zhǔn)確的反饋信息，使教學(xué)練習(xí)任務(wù)更加科學(xué)合理地完成。

參考文獻：

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[4]淑忠.信號在體育教學(xué)中的運用[j].中國學(xué)校體育，2004，（4）．[5]徐新泉，羅明榮.優(yōu)化信息反饋提高教學(xué)實效[j].中學(xué)教育，2002.

現(xiàn)代科技論文范本篇五

家是溫馨而又舒適的，未來世界里的家，有很多更聰明的地方，讓我們一起去看看吧。

未來住宅的外墻可不是一般用磚頭制的墻，而是一種由電腦控制的防盜墻。這個防盜墻可神奇了，會隨著季節(jié)和周圍環(huán)境的改變來調(diào)整整幢房子的顏色。比如在夏天，墻就會變成綠色，給人清涼、舒適的感覺，而在冬天，墻就變成了紅色，給人溫暖、美好的感覺。它還有一個奇特的功能是用來防盜的，這個防盜本領(lǐng)誰也比不上。這層防盜墻是由千千萬萬個細胞大小的攝像頭組成，有一億多個，還有一層隱形電網(wǎng)，電網(wǎng)由電腦控制。聰明的它可以根據(jù)人的眼神、行為判斷他是一個好人還是一個小偷。要是小偷來了，電網(wǎng)就會以最快的速度突然電一下，小偷就會立即昏迷，兩個會飛的小型機器人就會出現(xiàn)在眼前，它們架著小偷，把他送往警察局。要是他是一個好人，電腦就會發(fā)出悅耳的音樂，把信息匯報給主人，當(dāng)主人同意后才能讓客人進來。這樣的防盜墻讓主人可省心了。

走進一樓的客廳，你會發(fā)現(xiàn)這里有許多機器人，它們只有筆一樣的大小，只要主人說一聲要什么東西，那些機器人就會幫你拿過來。機器人也可以變得像真人一般大小，不過只有在你需要時才會變大。為什么把這些機器人設(shè)計得那么小呢？哦，原來，是地球上的人太多了，為了節(jié)省空間，也為了方便人類出行，那些機器人只好設(shè)計成袖珍型的了。它們不能飛，因為天上要是再有機器人，就會互相碰到一起，這樣會減慢速度。而那么小的機器人在街道里穿行是十分方便的。要是要帶的東西太大，機器人就會噴出一種變小粉，把東西變小，等到了目的地后再噴出變大粉，把東西放大就行了。所以你走進客廳會覺得空空蕩蕩。甚至可以在里面打籃球。

來到第二層，那就是臥室，臥室跟客廳一樣大，里面放了一張長4米、寬4米的大床，在上面怎樣打滾都不會掉下來，還可以當(dāng)成蹦蹦床玩。在床上有一條十分柔軟的被子，每天，旁邊的機器人還會幫你疊好被子，換好干凈的毯子。床上最特別的要數(shù)枕頭了，它不僅比一般的枕頭更加軟，而且還帶有特異功能――在枕頭中間有一個芯片，當(dāng)你睡下去時，芯片會立刻感覺到并馬上傳遞給電腦，電腦又會把這個信息傳到各處，很快，房間里的燈都熄了，電器也進入了休息狀態(tài)。要是主人起床了，一切又會立馬恢復(fù)工作狀態(tài)。

第三層有一個很小很小的房間，那就是書房兼廚房。要說書房，其實就是一本超級的電子書，里面有無數(shù)的書籍、電影、電視等，想要看什么，只要對電子書說就行了。廚房里有兩樣?xùn)|西，一樣是可以自動控制火候的智能鍋，另一樣是可以教你燒菜的電子菜譜。智能鍋可以實現(xiàn)無人管理，只要把菜的原料放入鍋內(nèi)，它就會自動燒出一鍋火候恰到好處的美味佳肴來。電子菜譜不僅有圖文，教你如何做菜，還能發(fā)出菜的香味來，讓人聞著垂涎欲滴。

未來的家是多么美好啊。如果有這樣的家，人類會生活得更加舒適，更加快樂！

現(xiàn)代科技論文范本篇六

本文中所說的反思型幼兒教師是指在學(xué)習(xí)先進教育理論及他人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，能夠以獨立或合作的方式，采用多種策略和方法積極主動地對教育教學(xué)觀念及實踐活動進行持續(xù)的、批判的觀察、解釋、研究和改進，以不斷提高專業(yè)水平的教師。從這里可以看出反思型幼兒教師具有較強的反思意識和反思能力，經(jīng)常對自我進行反思，又要對教學(xué)的各方面進行深思熟慮，進而促進其專業(yè)自主發(fā)展。他們思想活躍開明，愿意接受和挑戰(zhàn)各種教育教學(xué)實踐帶來的新問題；他們敢于承擔(dān)責(zé)任，具有較強的責(zé)任感；他們對教育教學(xué)的態(tài)度真誠，具有堅持不懈的精神；他們具有較強的自我反思能力和教育科學(xué)探索的精神和能力。建構(gòu)反思型幼兒教師隊伍的意義在于：第一，有助于提高幼兒教師的專業(yè)化水平；第二，反思性教學(xué)方法和思想對幼兒產(chǎn)生潛移默化的積極影響，有助于培養(yǎng)幼兒的反思能力、實踐能力和創(chuàng)新意識；第三，有助于豐富反思型幼兒教師的課題研究成果，拓展新時代幼兒教師的教育教學(xué)的途徑和方法；第四，有利于促進我國當(dāng)代學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展改革。

二、構(gòu)建反思型幼兒教師隊伍的策略。

目前，人們越來越認(rèn)為反思是合格優(yōu)秀教師的標(biāo)志，是幼兒教師專業(yè)化成長和發(fā)展的重要因素之一，有助于提高他們的教學(xué)實踐能力和教育科學(xué)探究能力。那么如何構(gòu)建反思型幼兒教師隊伍呢？筆者結(jié)合幼兒教育規(guī)章制度、已有的課題研究成果及教育經(jīng)驗提出幾點建議或策略。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的教育理念。

社會的發(fā)展和時代的進步對當(dāng)今教育發(fā)展提出了更高的要求，對學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展，尤其是對教師教學(xué)管理理念提出了當(dāng)務(wù)之急，教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念或管理理念是提升幼兒園教學(xué)和管理質(zhì)量的基石。因此，作為幼兒教師的我們對幼兒園教育工作進行本質(zhì)了解的基礎(chǔ)上要樹立正確的教育理念，如果沒有正確的教育理念，教師就不能有效地教育幼兒和指導(dǎo)教育實踐，更不可能產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)慕逃袨?。筆者認(rèn)為正確的教育理念應(yīng)該是這樣的：“以人為本”，樹立新的兒童觀――兒童是一個主動的完整的有機體，因此尊重兒童的人格尊嚴(yán)和合法權(quán)益、發(fā)展兒童的獨立個性；全面兼顧，樹立和諧的發(fā)展觀；適當(dāng)放權(quán)，樹立新的.教學(xué)管理觀――支持教師進行自我反省和自我管理、為教師提供適當(dāng)?shù)淖灾骺臻g發(fā)揮每一位教師的積極主動性和創(chuàng)造性；優(yōu)化硬件，樹立整體環(huán)境觀――創(chuàng)設(shè)寬松舒適和諧平等的心理氛圍以外更要優(yōu)化物質(zhì)環(huán)境。作為幼兒園管理者，應(yīng)該轉(zhuǎn)變管理觀念，重新定位管理者的角色、實施新型幼兒園管理，例如在幼兒園管理和教育工作中，與教師相互尊重、平等相待，主動聆聽一線教師的意見，成為教師工作的伙伴；在教研活動中，成為引導(dǎo)者和促進者，引導(dǎo)教師結(jié)合教學(xué)實際更加深入地思考問題，用好的思維方式去啟發(fā)他們，使教師在不斷反思中獲得成長和發(fā)展。這樣才能提高幼兒園的管理水平和教育質(zhì)量，使幼兒園得到整體有效發(fā)展，進而促進幼兒的全面健康和諧發(fā)展。

（二）營造反思性人文環(huán)境，強化團隊凝聚力。

每一個人的成長和發(fā)展都離不開環(huán)境的影響，要成為一名反思型幼兒教師不僅僅是個人的問題，也與外部環(huán)境息息相關(guān)，幼兒園是否具有科學(xué)合理和諧的反思性人文環(huán)境是構(gòu)建反思型幼兒教師隊伍的關(guān)鍵因素。因此，幼兒園領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該為教師隊伍營造一個科學(xué)民主、和諧平等的人文環(huán)境。為此，幼兒園領(lǐng)導(dǎo)采取了以下措施：第一，尊重每一位教師個性的基礎(chǔ)上，營造注重學(xué)習(xí)、注重交流與合作的氛圍，為構(gòu)建反思型幼兒教師隊伍奠定基礎(chǔ)。例如，要求每一位年輕教師“反思自己是否能夠勝任教師崗位，成為一名合格的幼兒教師”；要求中青年教師，“反思自己是否能把握教育教學(xué)的基本規(guī)律，正確判斷兒童的發(fā)展水平，確定合適的指導(dǎo)策略，逐漸發(fā)展為穩(wěn)定的成熟型教師”；對成熟教師，適時地鼓勵他們“勇于實踐、大膽創(chuàng)新，不斷向成的研究型教師努力；第二，為教師團隊創(chuàng)造和諧寬松、并具有自主空間的教育教學(xué)環(huán)境，為構(gòu)建反思型幼兒教師隊伍提供了良好的人際關(guān)系和獨立反思的空間，多年來我園實行了“三個專項活動”即讀寫活動、合作活動和互助活動，取得了顯著的效果；第三，實行了人本化的反思管理制度和評價機制，保證了構(gòu)建反思型幼兒教師隊伍的必要性、有效性和可行性。通過營造反思性人文環(huán)境，教師們的反思意識、反思能力得到了發(fā)展，增強了教師隊伍的整體素質(zhì)，提高了幼兒園管理和教育教學(xué)質(zhì)量。

（三）提供多種形式的反思性培訓(xùn)，提高教師反思意識和能力。

實踐表明：教學(xué)經(jīng)驗是培訓(xùn)活動無法超越的，但教師的反思意識與反思能力是可以通過培訓(xùn)干預(yù)得以提高的。各種學(xué)前教育機構(gòu)對幼兒園教師提供的培訓(xùn)機會較多、形式各異，幼兒園非常重視對教師實施園本培訓(xùn)，但是培訓(xùn)沒能取得預(yù)期效果。因此作為幼兒園領(lǐng)導(dǎo)，在管理層面必須改革教師培訓(xùn)形式，轉(zhuǎn)變培訓(xùn)觀念，這樣才把培養(yǎng)教師反思意識和反思能力落到實處，才能達到有效構(gòu)建反思型教師隊伍的目的。培訓(xùn)形式上應(yīng)該注意探究學(xué)習(xí)和會診行為相結(jié)合，如自傳、幼兒的角度、同事的感覺和理論文獻；引導(dǎo)教師開展反思；反思內(nèi)容要具有系統(tǒng)性、階段性，因為教師反思水平的發(fā)展是有規(guī)律的：簡單描述教學(xué)實踐――初步運用教育學(xué)術(shù)語描述――運用個人經(jīng)驗進行反思――運用教育理論進行反思――對教學(xué)背景進行反思――對教學(xué)進行社會道德倫理。因此幼兒園管理者應(yīng)該循序漸進發(fā)展和提升教師反思意識和反思能力。要求教師具備一定的反思技能技巧，以科學(xué)合理的方法進行反思才能得到預(yù)期效果。反思技能技巧大概包括反思書簽、指向自我的反思方式、網(wǎng)絡(luò)反思、對話交流探討法（主要是教學(xué)研討法、觀摩分析法）。在實踐中，其實反思是一個比較復(fù)雜的過程，僅僅依靠某種反思技能是難以得到好的反思效果的，要綜合運用各種反思技能技巧，并輔以教師個人的意志情感等因素教師才能學(xué)會反思，才能成為反思型教師。

現(xiàn)代科技論文范本篇七

中國的乙肝病毒感染率比較高，屬于乙肝高發(fā)地區(qū)，所以防治乙肝一直是臨床及公共衛(wèi)生的重要課題之一。對工作在最基層的醫(yī)務(wù)工作者——鄉(xiāng)村醫(yī)生來說，掌握肝臟的解剖學(xué)知識尤為重要，因為對肝臟專科知識了解得越多，就越有利于診斷出早期乙肝患者，從而使患者及早得到治療。筆者作為人體解剖學(xué)教師，面對底子薄的鄉(xiāng)村醫(yī)生和解剖學(xué)知識抽象這兩大難點，在進行肝臟解剖學(xué)知識教學(xué)時進行了一些實踐和運用。

1為引入“肝臟"這一主題,采用啟發(fā)式教學(xué)。

為了激發(fā)鄉(xiāng)村醫(yī)生學(xué)習(xí)知識的主動性和積極性,筆者向?qū)W生提問：“你們知道，人體中最苦最累的器官是什么嗎?”當(dāng)告知他們答案是肝臟時，學(xué)生們對它產(chǎn)生了強烈的學(xué)習(xí)愿望。通過一個問題吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的興趣，從而鼓勵他們充分發(fā)揮主觀能動性去積極探尋問題的答案。學(xué)生們不禁會問為什么是肝臟呢?筆者不失時機地向?qū)W生介紹肝臟的功能：分解、排出人體內(nèi)的毒素;‘分泌膽汁幫助消化;制造人體內(nèi)最重要的蛋白質(zhì)等。在這一師生互動過程中，學(xué)生們思維活躍，他們頓時明白：正因為肝臟執(zhí)行這么多功能，所以說它是最苦最累的器官，同時也輕松地掌握了相應(yīng)的理論知識。

2在介紹肝臟的大體解剖常識時,采用傳統(tǒng)教學(xué)。

例如：肝臟是人體最大的腺體，中國成年男性肝重1230~1450g,女性1100~1300g,約占體重的1/50。大小約為長徑25cm,前后徑16cm,上下後15cm。胎兒及新生兒的相對較成人大，約占體重的1/20卩i。肝呈楔形，分為上、下兩面，前、后兩緣，左、右兩葉。肝的上面隆凸，由鐮狀韌帶分為左、右兩葉;肝右葉圓鈍厚重，左葉窄薄。肝下面凹凸不平，與許多內(nèi)臟接觸。肝的前緣銳利，后緣鈍圓與脊柱相貼這些內(nèi)容筆者采用課堂傳統(tǒng)教學(xué)即采用“板書+掛圖+口授”的方式講授，這樣，學(xué)生跟著教師的教學(xué)思路展開思維，再通過教師抑楊頓挫的語調(diào)、適當(dāng)?shù)闹w語言，集中注意力。學(xué)生通過記筆記，教師通過對重點進行反復(fù)講解，從而提高了課堂的教學(xué)效率。

3在介紹肝臟的位置和毗鄰時，采用多媒體教學(xué)。

例如：肝主要位于右季肋部和腹上部，小部分可達左季肋部。肝的右葉上面在膈以上鄰近右胸膜腔和右肺。右葉下面前接結(jié)腸右曲，后與右腎接觸。肝左葉后緣內(nèi)鄰食管，下面接觸胃前壁;方葉下面接觸幽門。這些內(nèi)容以傳統(tǒng)教學(xué)手段很難表達，筆者通過多媒體教學(xué)將它們形象、生動、直觀地顯示出來，從而使柚象的問題具體化，使枯燥的問題趣味化，使靜止的問題動態(tài)化，使復(fù)雜的問題簡單化，進而加深了學(xué)生對知識的理解。

4在介紹肝蒂內(nèi)結(jié)構(gòu)肝門附近的形態(tài)結(jié)構(gòu)及分布時，采用多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合。

例如:肝臟臟面中間部的橫溝，稱為第一肝門，是肝左、右管，肝固有動脈左、右支，肝門靜脈左、右支和肝的神經(jīng)及淋巴管進出肝的門戶,以上結(jié)構(gòu)被結(jié)締組織包繞,構(gòu)成肝蒂。其中肝門靜脈、肝動脈及肝管的各級分支均結(jié)伴同行，并由結(jié)締組織鞘包襄，共同組成glisson系統(tǒng),入肝實質(zhì)后三者以肝門靜脈分支為主軸，攀附伴行%筆者對這些內(nèi)容通過多媒體進行教學(xué)演示，再配以相應(yīng)的`口頭講授，向?qū)W生們清晰展示了肝蒂內(nèi)的重要結(jié)構(gòu)。在可視信息與教師的教學(xué)思路同步進行的同時，引導(dǎo)學(xué)生隨教師設(shè)計的教學(xué)過程順序進行學(xué)習(xí)，以便達到最佳的教學(xué)效果。

由于教學(xué)對象為鄉(xiāng)村醫(yī)生，其中僅有少數(shù)系統(tǒng)學(xué)習(xí)過解剖學(xué)知識，對肝臟專科知識的了解較為有限，接觸較少。在肝臟的相關(guān)概念和重要解剖結(jié)構(gòu)理論相對較為抽象的情況下，如何使學(xué)生能理解并掌握,成了教學(xué)中的一個難題。筆者通過富有啟發(fā)性的問題，生動形象的講解，深入淺出的分析，充分利用多媒體教學(xué)等多種授課方式,使得原來相對枯燥、煩悶的解剖學(xué)知識學(xué)習(xí)變得形象生動,使課堂教學(xué)氣氛輕松愉快，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

現(xiàn)代科技論文范本篇八

隨著網(wǎng)絡(luò)游戲的風(fēng)靡，游戲中的人物已經(jīng)深深的滲入到我們的生活中。尤其是玩網(wǎng)游的玩家們。而現(xiàn)代游戲中美侖美奐的人物造型與現(xiàn)代發(fā)達的科技是分不開的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展造就了形象設(shè)計的多樣性發(fā)展，同樣，形象設(shè)計也很大程度上推進了科學(xué)技術(shù)的多元化進程。兩者互相影響，完美交融。一個優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)游戲造型設(shè)計，一定是繼承古老的、歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)特色，結(jié)合社會發(fā)展趨勢和現(xiàn)實，對未來發(fā)展進行瞻望與設(shè)計。它往往具有極大的商業(yè)價值，有著相當(dāng)大的市場潛力和發(fā)展空間。

現(xiàn)代游戲的人物形象，華麗的服飾和造型，刺激著我們的眼球和神經(jīng)，深深地抓住了人們的心。這場視覺盛宴帶來的不僅僅是感官的享受，還引發(fā)了我們更深層次的思考：現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)游戲人物形象設(shè)計與現(xiàn)代科技的融合。在游戲的創(chuàng)作中，有了好的原型，精美的效果圖后，就差怎么將這些變成游戲了。其實只要有優(yōu)配置的電腦、先進的軟件和熟練的技術(shù)，從平面效果圖到3d立體造型，也就是時間的問題。想象一下，如果沒有這些先進的“武器”，我們就只能把圖上的小人剪下來，親自動手操作他們做動作，那么顯然就失去了游戲可以讓人身臨其鏡的魅力。所以，游戲人物的造型和發(fā)達的科學(xué)技術(shù)是分不開的。

一、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是游戲人物形象設(shè)計的強力支持。

2d、2.5d、3d的游戲人物，都有不同的制作方式。我們就拿中國主流制作的游戲2d來說吧，不管場景，或者人物，制作軟件最基本的需要3dmax、maya，還有就是ps。其中，3dmax是游戲的主流制作軟件。因為他的有著比maya更加強大的模型塑造命令。人物形象的制作，首先要在3d軟件中制造好角色的模型，進行貼圖繪制角色(也就是給你制作好的角色穿上你設(shè)計的衣服)。如果需要運動，需要運用到軟件中的骨骼系統(tǒng)進行制作。所有的人物角色都制作好后，就需要運用程序?qū)懸粋€導(dǎo)出插件，導(dǎo)出為程序需要的格式文件。這個格式文件里面就包含著你做的人物角色的信息。

為了讓大家能更直觀的了解，3d游戲人物的誕生與科技的密切聯(lián)系，下面，列舉主要的8個制作流程進行論述：

(6)三維模型的材質(zhì)定義：在雕鑿和賦骨之后，為模型定義材質(zhì)，讓模型看上去更逼真;。

(8)三維模型渲染出圖：之前的7個步驟準(zhǔn)備完畢后，進行最后的渲染工作，對人物的整體及裝備進行渲染，以便達到最好的效果。

這樣，我們心中人物的創(chuàng)意在高科技的支持下生動的展示了出來，不再是平面的二維作品了。

二、現(xiàn)代游戲人物形象設(shè)計是一門思想性、藝術(shù)性、科學(xué)性、社會性的學(xué)科。

3d網(wǎng)絡(luò)游戲中，角色作為游戲的靈魂，貫穿了整個游戲的始終，更是玩家傾注的重點所在。3d游戲人物角色不僅成為一種文化引領(lǐng)的標(biāo)志，更進一步開發(fā)和拓展了游戲產(chǎn)業(yè)，為游戲產(chǎn)業(yè)及其衍生行業(yè)創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益。3d游戲人物的設(shè)計就像拍電影好和做動畫片一樣，除了技術(shù)方面的要求，還必須考慮到游戲中人物角色的美觀和玩家的欣賞心理?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是人類獲取認(rèn)識和創(chuàng)造世界的一種手段，人物形象設(shè)計也同樣是人類獲取認(rèn)識和創(chuàng)造世界的一種手段。科學(xué)是通過觀察和實驗來認(rèn)識和解釋世界的過程。藝術(shù)是指人類是為了充分表達自己的情感和思想，并使這種表達能夠引起他人的情感的共鳴，這個表達的過程叫藝術(shù)。而網(wǎng)絡(luò)游戲中的人物形象設(shè)計就是現(xiàn)代科技的發(fā)展和構(gòu)成，是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合體。形象設(shè)計師通過藝術(shù)設(shè)計，利用科技的手段和方法，表達自己的情感和內(nèi)心世界，借助科學(xué)的創(chuàng)造模式來說明世界，表達新的觀念，運用不同的主題和材料，達到設(shè)計師的創(chuàng)作目的。

有了好的原型，有了先進的科技手段，人們的形象設(shè)計理念的重要性日見凸現(xiàn)。這是因為，隨著社會政治經(jīng)濟和科技文化的發(fā)展，以及人類對個人形象意識的增強，形象設(shè)計越來越成為一種綜合性的創(chuàng)造性活動。它不再是一個簡單的功能性的穿衣打扮的模式，和對應(yīng)適宜場所的形式問題?；蛘哒f，通過形象設(shè)計本身設(shè)計制造出單純的個人形象系統(tǒng)，而是與整個社會的政治經(jīng)濟文化發(fā)展和技術(shù)進步，以及人們的整個生活世界，發(fā)生著更多維度的關(guān)系。

同樣游戲中的人物的形象設(shè)計造型，也需要越來越完美。它可以運用發(fā)達的科技手段進行強有力的支持得以實現(xiàn)。但是游戲人物的形象設(shè)計理念至關(guān)重要，它決定著如何對歷史文化故事進行創(chuàng)新、發(fā)展、傳承，如何設(shè)計出藝術(shù)價值、思想價值和市場價值有機統(tǒng)一的精品。所以我們必須要符合現(xiàn)代游戲人物形象設(shè)計的四大原則：首先游戲人物角色符合游戲風(fēng)格，其次游戲人物角色符合游戲中的審美性原則，以及游戲人物與劇情場景統(tǒng)一原則，還有游戲人物角色的個性審美化原則。游戲中人物的形象設(shè)計理念應(yīng)充分體現(xiàn)現(xiàn)代人物形象設(shè)計的大特點，即繼承性、現(xiàn)實性、前瞻性。繼承古老的、歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)特色，結(jié)合社會發(fā)展趨勢和現(xiàn)實，以及對未來發(fā)展的瞻望，進行設(shè)計。因此，理念是支撐，科技是手段。從本質(zhì)上看，形象設(shè)計理念是最終能否成功設(shè)計出有藝術(shù)內(nèi)涵并被玩家所喜歡的游戲角色的內(nèi)在的關(guān)鍵的因素。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)游戲中人物形象設(shè)計的迅速發(fā)展和崛起，與科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展是離不開的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展造就了形象設(shè)計的多樣發(fā)展，同樣，形象設(shè)計也很大程度上推進了科學(xué)技術(shù)的多元化進程。秉承古老文明的思想文化淵源，融入人們的先進藝術(shù)設(shè)計理論，以現(xiàn)代科技作為承載和發(fā)展的重要手段，現(xiàn)代人物形象設(shè)計正日益發(fā)展成為一門思想性、藝術(shù)性、科學(xué)性、社會性的綜合性學(xué)科。

三、游戲人物形象的藝術(shù)價值與巨大市場價值。

網(wǎng)絡(luò)游戲是以因特網(wǎng)做為載體，廣大網(wǎng)絡(luò)用戶可以共同參與的互動娛樂平臺。這個互動平臺已經(jīng)成為了信息傳播的重要載體之一，也是文化產(chǎn)業(yè)不可或缺的一個重要組成部分。如今，網(wǎng)絡(luò)游戲帶來娛樂的同時，，還創(chuàng)造了豐富的商機和高附加值，網(wǎng)絡(luò)游戲與產(chǎn)品品牌的合作已經(jīng)越來越常態(tài)化，，并顯現(xiàn)出巨大的經(jīng)濟潛力。

隨著電子時代的來臨，動漫與網(wǎng)絡(luò)電子游戲憑借著它們特有的優(yōu)勢迅速的進入人們的生活。與動漫作品相比較，網(wǎng)絡(luò)游戲憑借著與玩家更直接、更豐富的交流的優(yōu)勢，獲得的粉絲們熱捧。在這個新興產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的同時，它受到各類藝術(shù)形式的影響，并且反作用于相近的一系列藝術(shù)產(chǎn)業(yè)：如電影、動漫、玩具等相關(guān)產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)游戲中的人物角色是玩家與游戲之間的溝通橋梁，玩家對游戲中的人物也會傾注自己的感情。它是玩家在游戲世界中的替身，是網(wǎng)絡(luò)游戲的靈魂所在。一個好的游戲人物設(shè)計能夠調(diào)動玩家游戲的積極性，是玩家關(guān)注的焦點。就像是現(xiàn)實生活中，一位優(yōu)秀的人物不僅僅需要擁有精美的外表，還必須蘊含一定的深度，如審美和文化底蘊等，使其擁有“精神”和“個性”，一個內(nèi)外皆豐滿的形象才可以徹底打動受眾。所以網(wǎng)絡(luò)游戲中的人物形象設(shè)計擁有著獨特的人格魅力的和深遠的藝術(shù)價值，并且它蘊涵著巨大的市場與經(jīng)濟效益。

1.游戲形象被廣泛運用于各類出版物.由于近年來科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，品種繁多的各類游戲走進了我們的生活。游戲人物形象愈加的深入人心。它被廣泛應(yīng)用于商品的代言形象，并長期出現(xiàn)在書刊雜志、連環(huán)畫、海報等出版物中。不少出版社直接推出了游戲類雜志，刊登各大游戲的特色和攻略，銷量客觀，一定程度上帶動了出版業(yè)的發(fā)展。國際游戲大刊《gaming》，以《魔獸世界》獸人造型作為封面，英特爾納米處理器，也以游戲《赤壁》作為宣傳代言。2.帶動周邊產(chǎn)品多元化發(fā)展。不少經(jīng)典的游戲形象被制作成玩具、模型、掛件、文具，還有同系列的服裝和道具。游戲周邊產(chǎn)品的范圍涉及電子商品、文體用品、玩具飾品、服裝道具，發(fā)展趨勢多元化，這是一種社會主義經(jīng)濟發(fā)展鼓勵的，良性經(jīng)濟發(fā)展形式。以游戲《魔獸世界》作為原型的周邊產(chǎn)品品種最為繁多，有實體塑膠模型女法師、用游戲宣傳畫作為圖案的鼠標(biāo)、女牧師作為原型的卡通樹膠鑰匙扣、游戲圖標(biāo)作為圖案的打火機等等數(shù)不勝數(shù)。3.對時尚人物造型產(chǎn)生潛移默化的影響。很多游戲的愛好者們集中起來，將游戲中的形象通過各種途徑，在真人身上展現(xiàn)出來，這樣的活動也慢慢形成了氣候，有了自己的專業(yè)名詞—cosplay。他們根據(jù)自己喜愛的游戲形象，進行設(shè)計和制作，包括服裝、武器、道具，有些專業(yè)的團隊，甚至做出了身體五官的硅膠模型，比如需要特殊造型的耳朵、鼻子等部位。在所有零件全部完成之后，穿戴在真人模特身上，多以走秀展示的形式進行表演。近些年，此類活動在世界范圍迅速崛起，走向正規(guī)化。很多商家以冠名或贊助的形式舉辦cosplay比賽，使得這個舞臺越來越大。這些都是游戲人物形象帶來的巨大經(jīng)濟利益，它有著相當(dāng)大的市場潛力和發(fā)展空間。這些都充分說明了游戲人物形象的巨大市場價值。這些作品中最為經(jīng)典的是模仿游戲《魔獸世界》中阿爾薩斯王子的造型，和模仿游戲《魔獸世界》中女精靈的造型，這兩個作品不僅完美呈現(xiàn)了游戲中服飾和裝備，還表現(xiàn)出了出乎意料的細節(jié)和神髓。

現(xiàn)代游戲人物形象的突出成果，開拓了游戲持續(xù)盈利的后續(xù)空間，由游戲角色形象衍生出來的產(chǎn)品擁有著比傳統(tǒng)商品更大的文化價值和市場價值。這便是游戲人物形象蘊含的巨大市場價值。

游戲人物的完美造型，可以運用發(fā)達的科技手段進行強有力的支持得以實現(xiàn)。游戲人物形象所蘊藏的比傳統(tǒng)商品更大的文化價值和市場價值，日益顯示出這個產(chǎn)業(yè)的巨大生命力和廣闊前景。游戲人物的形象設(shè)計理念，決定著如何設(shè)計出藝術(shù)價值、思想價值和市場價值有機統(tǒng)一的精品。理念是支撐，科技是手段。從本質(zhì)上看，形象設(shè)計理念乃是最終能否成功的內(nèi)在的關(guān)鍵的因素。

結(jié)語：現(xiàn)代發(fā)達的科學(xué)技術(shù)實現(xiàn)了我們?nèi)耸种荒芗暗耐昝览砟詈蛣?chuàng)意，科技的飛速發(fā)展，實現(xiàn)了我們許多美好的夢想。在這個人類精神文明不斷提高的社會，兩者的完美結(jié)合，給我們提供了豐富的精神食糧。現(xiàn)在，我們應(yīng)該做的，就是樹立發(fā)展和創(chuàng)新的理念，不斷拓展創(chuàng)新思維的空間，運用形象設(shè)計的理論，借助現(xiàn)代科技手段，為發(fā)展壯大我國現(xiàn)代游戲產(chǎn)業(yè)進行一些有益的探索和實踐，為人們提供精美絕倫的、愉悅身心的精神大餐，不斷豐富人們的精神文化生活。