國史大綱讀書筆記范本(模板12篇)

在我們的學(xué)習(xí)和工作生活中扮演著重要的角色。在總結(jié)中，要表現(xiàn)積極向上的態(tài)度和對未來的期望。通過學(xué)習(xí)這些范文，可以提高自己的寫作技巧和表達(dá)能力，更好地傳達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。

國史大綱讀書筆記范本篇一

近日開始讀錢穆先生的《國史大綱》，現(xiàn)在將所讀的心得體會(huì)記錄于此，以求教與各位。

翻開此書，首先進(jìn)入視野的是這樣的一頁文字，現(xiàn)摘錄如下。

凡讀本書請先具下列諸信念：一、當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識水平線以上之國民，對其本國以往歷史，應(yīng)該略有所知。二、所謂對其本國以往歷史略有所知者，尤必附隨有一種對其本國以往歷史之溫情與敬意。三、所謂對其本國以往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對其本國以往歷史抱有一種偏激的虛無主義，二將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸與古人。四、當(dāng)信每一國家必待其國民具備以上諸條件者比較漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。

以上便是錢穆先生所列四條信念。我們仔細(xì)的閱讀一下，便會(huì)感到其中的深意。首先第一條，這條回答了歷史的基本作用是什么，歷史教育的基本要求是什么。也就是說要增強(qiáng)國民的基本素質(zhì)?；蛟S歷史確實(shí)不如其他的學(xué)科有那樣的直接的現(xiàn)實(shí)意義。歷史不像理工科，能給人們帶來科學(xué)革命，在物質(zhì)上極大的滿足人們的需要。歷史也像哲學(xué)，能夠給人提供方法論上的知道意義，甚至歷史也不想文學(xué)藝術(shù)一樣，能夠給人一種美的享受。但是歷史既然是一門存在的學(xué)科，那它肯定有它存在的道理。歷史知識對人的印象可以說是潛移默化的。若是稍微的具備一點(diǎn)歷史知識，我想我們在看電影時(shí)，在開小說時(shí)，在其他的很多情況下，都會(huì)有一種基本的素質(zhì)在做支撐，或許就不會(huì)有投名狀里的那灰色的笑柄了。當(dāng)然這是歷史的基本作用，歷史的作用可能遠(yuǎn)不止這些。出色的政治家，著名的科學(xué)家等等，他們或許從歷史中找到了更多的東西。因此在現(xiàn)在社會(huì)上人們對歷史普遍漠視的情況下。我們應(yīng)該分析其中的原因，其中歷史教育的目的，歷史教育的方式和方法上存在的問題，可能導(dǎo)致了人們對歷史的漠視甚至是厭惡，因?yàn)樵诤芏嗳丝磥須v史似乎就是陳年老賬，歷史就是死記硬背的一些拗口的東西。因此歷史教育需要改進(jìn)，而我們今天的大學(xué)歷史教科書的水平甚至還不如這本國史大綱，這確實(shí)是值得我們思考的問題。

第二條和第三條，錢穆先生說明了對待歷史的態(tài)度，由于錢穆先生所處的時(shí)代背景的原因，所以他特別的強(qiáng)調(diào)，對于本國以往的歷史要有一種溫情和敬意。這個(gè)說法對于他成書的時(shí)代而言是十分重要的。而我們今天呢，我們對待歷史應(yīng)該是什么態(tài)度呢。這個(gè)問題也是一個(gè)基本的問題。包括所有的公民。我認(rèn)為我們對待歷史要有一種平和的態(tài)度，帶著一顆平常心來學(xué)習(xí)歷史，研究歷史。來認(rèn)識和揭示歷史的復(fù)雜的面目。具體說來對于本國的歷史，首先不能認(rèn)為現(xiàn)在我們站在歷史最好的時(shí)候，對以前的歷史充滿了不屑和譴責(zé)。這就是錢穆先生在第二和第三條上所強(qiáng)調(diào)的。其次，對于歷史我們也不能過分的帶有一種頂禮膜拜的傾向，不能認(rèn)為以前就是最美好的而且是難于超越的了。當(dāng)然或許有些人認(rèn)為這是一種折中主義，是不可取的，但是我認(rèn)為我們更應(yīng)該從辯證法的角度來考慮這個(gè)問題，而且尤其要做到具體問題具體分析，對于具體的歷史問題要不先入為主，然后根據(jù)研究的結(jié)果來做判定或者評價(jià)。

第四條錢穆先生則將歷史的傳播，上升到了國家向前發(fā)展的層次上了。這就是所謂錢穆先生希望大家通過歷史學(xué)習(xí)，都能受到啟蒙，從而成為先知先覺之人。

以上便是我讀這一頁的體會(huì)，還請大家多多批評。

國史大綱讀書筆記范本篇二

近日，我參加了學(xué)校舉辦的國史講堂活動(dòng)，并在活動(dòng)中認(rèn)真聽講、讀書并做了一些筆記。通過這次經(jīng)歷，我收獲頗多，對國史的了解更加深刻。在此，我將結(jié)合我所讀的書籍、聽到的講座內(nèi)容以及自己的感受，總結(jié)一下這次活動(dòng)的心得體會(huì)。

第一段：對國史的深入認(rèn)識。

在這次國史講堂的活動(dòng)中，我選擇了一本關(guān)于中國古代歷史的書籍進(jìn)行閱讀。通過對這本書的閱讀，我對中國古代歷史上的一些重要事件和人物有了更加深入的理解。我了解到，中國是一個(gè)擁有悠久歷史的國家，每一個(gè)朝代都有它獨(dú)特的特點(diǎn)和影響。通過這次活動(dòng)，我對中國歷史的發(fā)展有了更為全面的了解，也更好地理解了國家的滄桑起伏以及歷史所帶來的種種影響。

第二段：感受到的歷史的魅力。

在讀書的過程中，我不禁感嘆歷史的魅力。通過書籍中描述的歷史人物的生平事跡，我感受到了他們的智慧和勇氣，也對他們的堅(jiān)守和奉獻(xiàn)精神深感欽佩。歷史是一面鏡子，通過這面鏡子我們可以看到歷史人物的身影。在歷史的長河中，每一個(gè)人都是一顆不可或缺的螺絲釘，無論是皇帝還是百姓，都在某種程度上影響著歷史的走向。歷史給予我們諸多啟示，也激勵(lì)我們要在困難面前勇往直前，創(chuàng)造屬于自己的歷史。

第三段：重要?dú)v史事件的關(guān)鍵因素。

在國史講堂的活動(dòng)中，我對一些重要?dú)v史事件的關(guān)鍵因素有了更深入的了解。歷史有時(shí)候看似復(fù)雜，但每個(gè)事件的發(fā)生背后都有具體而明確的原因。通過學(xué)習(xí)歷史，我們可以看到每個(gè)事件的起因和結(jié)果，更好地理解歷史的發(fā)展脈絡(luò)。正是這些事件的發(fā)生或改變了歷史的走向，為我們今天創(chuàng)造了更好的生活條件。我們要從中汲取經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識到事物的發(fā)展是需要時(shí)間和歷史累積的，不能因?yàn)橐粫r(shí)的不如意而放棄。

第四段：歷史教育的重要性。

通過這次國史講堂活動(dòng)，我深刻認(rèn)識到歷史教育的重要性。歷史教育不僅能夠讓我們了解到歷史的發(fā)展演變，更能夠培養(yǎng)我們的愛國情懷和歷史責(zé)任感。只有了解歷史，我們才能更好地把握當(dāng)下，為未來做出更好的規(guī)劃。同時(shí)，歷史教育也能幫助我們認(rèn)識到歷史的教訓(xùn)，避免一些重復(fù)性的錯(cuò)誤。在這個(gè)變化多端的世界，歷史教育給予了我們一條明確的方向，讓我們在前行的路上知道自己該如何前進(jìn)。

第五段：對個(gè)人成長的啟示。

通過這次國史講堂的讀書心得體會(huì)，我也深刻地領(lǐng)悟到了對于個(gè)人成長的啟示。歷史告訴我們，身處歷史之中的每一個(gè)個(gè)體都是歷史的創(chuàng)造者和見證者。我們要以史為鑒，珍惜當(dāng)下，勇敢追求自己的夢想。同時(shí)，在人生的道路上，我們也要有一顆奉獻(xiàn)的心，為社會(huì)、為國家，為人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。這次活動(dòng)不僅讓我進(jìn)一步了解到了國史的魅力與意義，也激勵(lì)我要熱愛學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，為自己的成長努力奮斗。

總結(jié)：通過這次國史講堂的活動(dòng)，我不僅加深了對中國古代歷史的認(rèn)識，也領(lǐng)悟到了歷史的魅力與價(jià)值。歷史不僅是一份寶貴的財(cái)富，更是我們成長道路上的指南針。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠更好地把握當(dāng)下，為未來做出更好的規(guī)劃。歷史教育培養(yǎng)了我們的愛國情懷和責(zé)任感，推動(dòng)我們在前行的路上努力前進(jìn)。同時(shí)，歷史也給予了我們對個(gè)人成長的啟示，讓我們珍惜現(xiàn)在，追求夢想，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。通過這次活動(dòng)，我深刻認(rèn)識到了歷史的重要性和價(jià)值，也明確了自己在未來的人生道路上的目標(biāo)與方向。

國史大綱讀書筆記范本篇三

國史講堂是一門選修課程，對我來說是一次難得的機(jī)會(huì)，可以進(jìn)一步了解和學(xué)習(xí)國家歷史的文化。在過去的一個(gè)學(xué)期里，我堅(jiān)持參加了每一次的課程，并認(rèn)真讀完了相關(guān)的書籍。通過學(xué)習(xí)和閱讀，我收獲頗豐，不僅對我個(gè)人的歷史知識有了很大的提升，而且也對國家歷史發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識和理解。

【主體段1】。

國史講堂讓我重新審視了中國的歷史。在過去的教育中，我們經(jīng)常將中國歷史劃分為不同時(shí)期，卻很少從整體上理解、把握中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)。而在國史講堂的課程中，老師用一種生動(dòng)易懂的方式，將中國歷史劃分為不同的階段，從而構(gòu)建起中國歷史的大體框架。通過學(xué)習(xí)這個(gè)框架，我逐漸明白了中國歷史的起伏變化，以及各個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)和重要事件。例如，我了解到秦朝統(tǒng)一中國、宋朝的科技繁榮、明朝的海上貿(mào)易等，這些都給我留下了深刻的印象。

【主體段2】。

國史講堂讓我對中國歷史人物有了全新的認(rèn)識。中國歷史上有很多偉大的人物，他們?yōu)閲业陌l(fā)展和繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)。通過國史講堂的課程和相關(guān)的書籍，我深入地了解了這些人物的生平和貢獻(xiàn)。例如，國史講堂中我學(xué)習(xí)了李世民、武則天、劉備等人的事跡，讓我對他們有了更加深刻的了解。這些歷史人物的經(jīng)歷和智慧，不僅讓我敬佩，更讓我產(chǎn)生了一種對國家和民族的責(zé)任感。

【主體段3】。

國史講堂讓我認(rèn)識到了歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。通過學(xué)習(xí)歷史，我發(fā)現(xiàn)歷史問題與當(dāng)前的社會(huì)問題有著緊密的聯(lián)系。例如，在學(xué)習(xí)中國近代史的課程中，我看到了當(dāng)時(shí)中國面臨的列強(qiáng)侵略和內(nèi)外憂患，這與我們現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展也有著很多相似之處。通過深入思考?xì)v史和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，我開始思考如何將歷史知識與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，如何在我個(gè)人的發(fā)展中發(fā)揮積極的作用。

【結(jié)尾段】。

通過參加國史講堂的學(xué)習(xí)，我充實(shí)了自己的歷史知識，拓寬了自己的視野。我意識到國家的繁榮發(fā)展離不開每一個(gè)人的努力，作為一名年輕人，我應(yīng)該有當(dāng)代擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。同時(shí)，我也深信只有了解歷史，才能更好地面對未來。通過讀書筆記和心得體會(huì)的整理，我將更加堅(jiān)定地走好自己的人生道路，為祖國的繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。

國史大綱讀書筆記范本篇四

我相信因緣。

就像茫茫人海，每個(gè)人一生遇到的不過數(shù)千，真正能夠成為朋友知己的更少。這數(shù)十億分之一的概率之中，除了偶然和隨機(jī)因素以外，還有偶然之中的必然。人和人之間，極有可能因?yàn)槟骋粯O微因素的干擾，而讓兩者的道路南轅北轍，就像兩條起點(diǎn)沒有相交的射線一樣，隨著時(shí)間的推移漸行漸遠(yuǎn)；或者因?yàn)楸姸嘁蛩氐木酆隙嘤觥⑾嘁姟?/p>

我相信我和《國史大綱》的緣分必是諸多極微因素的疊加所致。試想，如果沒有空閑時(shí)間、沒有受到朋友的影響、沒有來無錫（作者錢穆祖籍無錫，多增一分好奇）、沒有學(xué)中醫(yī)、沒有因?yàn)閷W(xué)中醫(yī)而對中華歷史文化產(chǎn)生興趣……這諸多的“因”互相疊加，甚至在這“因”的背后也有“因之因”，共同聚合產(chǎn)生了這個(gè)“果”。我愿意把這所有的“因”和“果”共稱為緣分。

買入《國史大綱》是在一年前，具體的日期已在我頭腦中淡去，大約是在20xx年初。其實(shí)在買進(jìn)本書之前，出于習(xí)慣使然已在豆瓣查找，嘗試一窺先行者對此書的評價(jià)，畢竟誰也不是有大把金錢和時(shí)間用來浪費(fèi)。當(dāng)然，《國史大綱》怎會(huì)令人失望呢？即便摻雜少許貶抑，在我看來也不過是吹毛求疵而已。

對于大家，不敢妄作評價(jià)，何況我沒有評價(jià)的資格。姑且借扉頁上的作者介紹，拿來一用。

錢穆，字賓四，江蘇無錫人，1895年生，1990年8月逝世。

歷任燕京、北大、清華、西南聯(lián)大、華西、江南各大學(xué)教授，創(chuàng)辦香港新亞書院。

著有《國學(xué)概論》、《先秦諸子系年》、《周公》、《墨子》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《國史大綱》、《中國歷代政治得失》、《政學(xué)私言》、《論語新解》、《莊子纂箋》、《朱子新學(xué)案》、《中國學(xué)術(shù)通義》、《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》、《中國文學(xué)論叢》、《雙溪獨(dú)語》、《晚學(xué)盲言》、《師友雜憶》等約六十種書。

《國史大綱》生于戰(zhàn)亂年代，錢穆先生出于對國家命運(yùn)的深切憂慮，出于對動(dòng)亂年代的深刻思考，出于對民族文化的深厚熱愛，先生在“為往圣繼絕學(xué)”的基礎(chǔ)上，抱有一顆“為萬世開太平”的雄心壯志而作。

從簡介中可以見到，錢穆先生通曉中華數(shù)千年文化，詳知?dú)v史脈絡(luò)。四書五經(jīng)，先秦各家經(jīng)典，無不精熟。先生之名無需我等在此褒揚(yáng)，而今先生的歷史地位就是對其成就最好的認(rèn)可。

而今許多書籍，往往粗制濫造，多為迎合大眾審美口味而作，甚至常常顯示出曲意逢迎的卑劣姿態(tài)。為了博取大眾的眼光，標(biāo)題力求新奇，內(nèi)容追求通俗怪誕，甚至為了賣書而賣書而不得不將幾句簡單的論斷翻來覆去的陳述，仿佛書籍的主體成了數(shù)學(xué)考試中的證明題。

開篇即提出對于讀者的要求。錢穆先生沒有絲毫向讀者低頭的信念，相反，先生希望借開篇來篩選讀者——如若不具備我開具的條件，還是盡量不要浪費(fèi)你的時(shí)間、精力和金錢了。

錢穆先生提出凡讀本書請先具下列諸信念：

一、當(dāng)信任任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國以往歷史，應(yīng)該略有所知。否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。

二、所謂對其本國以往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。否則只算知道了一些外國史，不得云對本國史有知識。

三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義——即視本國已往歷史為無一點(diǎn)有價(jià)值，亦無一處足以使彼滿足——亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，此乃一種淺薄狂妄的進(jìn)化觀。而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。此乃一種似是而非之文化自譴。

“因果報(bào)應(yīng)”并非宗教一家之言。若細(xì)細(xì)留心，每個(gè)人生活中隨處可見，在此毋庸贅言。

簡言之，我所有今日的現(xiàn)狀都出自昨日的種種心態(tài)和行為所致，我明日的狀態(tài)都將出自我今日的心態(tài)和行為。每個(gè)人的一生，都是環(huán)環(huán)相扣，絲絲不斷的前后因果體。

具備了這樣一個(gè)信念之后。稍作延展，將視野從自身個(gè)體對應(yīng)到時(shí)代群體?？梢缘贸鲆粋€(gè)相似的結(jié)論——這個(gè)時(shí)代群體今日的現(xiàn)狀是出自過去歷史群體的種種心態(tài)和行為，群體明日的狀態(tài)如何？只需看看這個(gè)群體今日的心態(tài)和行為即可。

在今天這個(gè)時(shí)代，這個(gè)國度的國人處于何種生存狀態(tài)？答案很簡單，只需往歷史深處追尋。我正是出于一種想要了解自身所處群體的生存狀態(tài)而想要了解歷史，正是想要了解歷史而選擇了《國史大綱》，選擇了錢穆先生。

今時(shí)今人，在這個(gè)土地上的.人們，不知道是被誰洗腦了一般，總是處于一種橫沖直撞的姿態(tài)，并大聲疾呼——愛國偉大，愛國光榮，人人都要愛國。其實(shí)這幫人基本禁不起推敲，若逮住一個(gè)人稍加追問：你愛這個(gè)國家的什么？為什么要愛這個(gè)國家？我敢斷言，答案必定令人失望。多半是滿臉茫然，反問——為什么不愛國？甚至?xí)丛?，你這樣發(fā)問莫不是對祖國抱有異心，你莫不是不愛國？該打該殺！義正言辭，好不凜然。

任何一國民，自稱知識在水平線以上者，應(yīng)該對本國歷史略有所知。這是錢穆先生對所有自稱愛國之人提出的一個(gè)基本要求。對先生的話語稍作推敲，先生意思莫不是——連自己的歷史都絕無所知的人，都是妄稱愛國。

選擇了《國史大綱》，等于選了一條并不平坦的道路。我這一看就是一年，甚至在途中幾度想要放棄。

個(gè)中原因，說來略有幾分苦澀。自身古文功底淺，歷史底子虛無，性格慵懶惰怠、欠缺果敢剛毅等等諸多原因，讓錢穆先生斷斷續(xù)續(xù)在我眼前晃悠半年，莫不是先生自己都反感透了這位后生的“可畏”，莫不是我自己害怕無顏面對先生的諄諄教誨，我想我恐怕會(huì)拖拖拉拉以致最終放棄，落入書架，匯集塵埃。

《國史大綱》本身排版如先生開篇明義一樣，絲毫沒有低頭逢迎諸位后生的意思。全書采用古文繁體豎排版，行文由右至左，全部采取古籍的印刷模式。給被這個(gè)時(shí)代驕縱慣了的讀書人提出了一個(gè)莫大的難題，或繁體不認(rèn)識、或古文難懂、或豎排從右至左不符合長久養(yǎng)成的閱讀習(xí)慣，讀書筆記一個(gè)個(gè)難題，迎面而來。先生怎會(huì)是故意的呢？這是在一遍遍的篩選讀者，先生一遍遍的說：放棄吧。可是先生心里怎會(huì)不知，愛書之人怎會(huì)被這一道道柵欄拒之門外。反倒是這一道道柵欄，會(huì)更合愛書之人、愛歷史之人的心意?；蛟S這根本不是橫亙阻礙的柵欄，這才是書籍該有的樣子罷。

我承認(rèn)，閱讀前期我飽受這一道道“柵欄”的圍追堵截，甚至心生疑惑。中間經(jīng)歷了一段較長的空白期，尤其是讀到魏晉南北朝章節(jié)，歷史脈絡(luò)本身混亂不堪，國家四分五裂，長久征戰(zhàn)，南北割裂，士氣消沉，底層政治黑暗。諸多負(fù)面信息沖擊之下，我一度想要尋得一位明師的指點(diǎn)，教我渡過難關(guān)。最終，應(yīng)了求人不如求己的教誨，在擱置冷靜一段事件之后，一鼓作氣，連跳帶跨的讀完了魏晉南北朝。來到隋唐盛世之后，雖然時(shí)局仍然時(shí)平時(shí)亂，但一路讀來，漸漸趨于順暢、高效。每日拿來一個(gè)小時(shí)的時(shí)間翻閱，待上冊被我攻占之后，下冊僅用去一月余。相比上冊帶來的磕絆，下冊閱讀速度如有神助。前期的所有磕絆都已不成為磕絆，讀來清晰分明，判若兩然。

在扉頁上，先生用這樣一段話總攬全篇：

這是一部中國通史，因用大學(xué)教科書體例寫成，不得不力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。內(nèi)容于學(xué)術(shù)思想，政治制度，社會(huì)風(fēng)氣，國際形勢，兼有顧及，惟但求其通為一體，明其治亂盛衰之所由，聞其一貫相承之為統(tǒng)，以指陳吾國家民族生命之所寄。至其人物之詳，事業(yè)之備，則待教者讀者之自加參考，自為引申。本書主旨則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種事變作根據(jù)之借鏡。

如先生所言，“簡要”貫穿全書。人物、事件僅舉其綱，甚至一筆帶過。若像我一般對諸多歷史人物、細(xì)節(jié)未曾耳聞的，估計(jì)也會(huì)像我一樣，閱讀中會(huì)摻雜諸多疑惑，甚至放棄。

但是，若了解先生的意思之后，則大可釋然。先生意在“明其治亂盛衰之所由，聞其一貫相承之為統(tǒng)，以指陳吾國家民族生命之所寄”，以實(shí)現(xiàn)“作國人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種事變作根據(jù)之借鏡”。此為先生“為萬事開太平”之宏圖大愿所致。

不同于對待人物、事件的簡言，先生對待歷史興衰動(dòng)亂處尤多著墨。目的無非是述說興旺的原因、指陳動(dòng)亂的緣由，借以警示后人——國家興亡皆在人事，而非天命。既然在人事，則皆有可努力之處，人事的好壞又出于精神、或心態(tài)。無論是武人或農(nóng)夫甚至是外族掌權(quán)，無不需要仰賴士人階層，也就是讀書人治國。除了統(tǒng)治階層的獨(dú)大專權(quán)之外，讀書人的精神好壞在一定程度上決定了整個(gè)國家的治亂興衰。獨(dú)夫掌權(quán)一旦確立難以更改，農(nóng)民團(tuán)體若非到了徹底絕望的地步，絕沒有主動(dòng)求變的動(dòng)力和意愿。但是讀書人團(tuán)體作為肩負(fù)自身使命的力量，向上監(jiān)督權(quán)力，向下治理民事，他們一旦喪失了精神層面的支撐，這個(gè)國家也就徹底失去了希望。

明白了先生的意圖之后，則無需過多糾纏于細(xì)枝末節(jié)之處。只需“讀者之自加參考，自為引申”。

《國史大綱》有一個(gè)伴隨本——《中國通史》。錢穆先生的學(xué)生，葉龍。封頁上打著“錢穆《國史大綱》課堂版”的旗號。

我是出于對《國史大綱》的畏懼心理而購買了這本書，目的是將其當(dāng)作閱讀原文本的輔助工具，但是讀過之后，發(fā)現(xiàn)輔助完全不成其為輔助，最終我得到了一個(gè)定論——附會(huì)之作，幾十塊錢打了水漂。

所謂課堂版，不過是極其簡略粗糙的遺漏版。動(dòng)亂興衰關(guān)鍵之處被刪減，僅列各朝代的簡單變遷，流水賬一樣的文本，嚼之索然無味。其實(shí)細(xì)想可知，這本來就是錢穆先生嚼透了歷史之后通過口頭宣講的文本，憑借學(xué)生聽課過程中有的沒的記下幾筆，嚼了又嚼的東西，索然無味成了理所應(yīng)當(dāng)。

這也告訴了我一個(gè)簡單的道理：讀書讀原作。即便是《國史大綱》也是經(jīng)過錢穆先生對古人著作揀選后呈現(xiàn)出的一家之見。

可見，在讀書上還有很長的路要走。作者：呦呦。

國史大綱讀書筆記范本篇五

隨著國家建設(shè)的不斷發(fā)展，中國歷史文化的傳承變得尤為重要。而國史大綱作為一本系統(tǒng)全面的中國史參考書，被認(rèn)為是了解這門學(xué)科的重要標(biāo)準(zhǔn)。最近，在中國政府的倡導(dǎo)下，國史大綱可以免費(fèi)獲取，這為更多人了解中國歷史提供了機(jī)會(huì)。在讀完國史大綱后，我深刻認(rèn)識到中國歷史的偉大意義和現(xiàn)代文明的深厚根源，也從中汲取了許多啟示。

首先，我感悟到了中國文化的博大精深。國史大綱是一本大部頭的書，里面詳細(xì)介紹了幾千年來的中國歷史，并且涵蓋了許多不為人知的歷史事件。讀完后，我才真正認(rèn)識到中國文化的博大和深厚，這種廣闊的文化底蘊(yùn)不僅與時(shí)俱進(jìn)，還能夠影響和教育人們，讓人們能夠在變幻莫測的時(shí)代中保持自己的文化根基。

其次，我深刻認(rèn)識到歷史與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系。國史大綱不僅介紹了中國歷史的發(fā)展軌跡，還涉及到與現(xiàn)代社會(huì)息息相關(guān)的一些歷史事件。例如近代史的軍閥時(shí)期和列強(qiáng)侵略，與當(dāng)今中國國家的繁榮穩(wěn)定形成鮮明的對比。通過對歷史的學(xué)習(xí)，我明晰了歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，只有深入了解歷史，才能夠更好地理解現(xiàn)實(shí)，為自己的生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在閱讀過程中，我也感受到了人民英雄的偉大和民族精神的崇高。偉大的歷史經(jīng)驗(yàn)和深厚的文化底蘊(yùn)是創(chuàng)造新的藝術(shù)和科技的基礎(chǔ)，而歷史經(jīng)驗(yàn)和文化底蘊(yùn)都來自人民英雄和民族精神。在歷史的長河中，泥土和血液鑄就了無數(shù)英雄人物，他們用自己的勞動(dòng)和犧牲鑄就了中國文化。今天，我們依然受益于他們所做的貢獻(xiàn)，向他們致敬，也肩負(fù)著將民族精神發(fā)揚(yáng)光大的歷史使命。

同時(shí)，我們的生活也不斷在演變，而國史大綱也展示了不斷變化的歷史。從中，我們也能夠看到自己身處的時(shí)代和角色，為我們的未來產(chǎn)生啟示。在現(xiàn)代時(shí)代，我們面對的是全球化和知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。如果能夠借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們便能夠在操作中保持積極的態(tài)度，并且在繁忙、快捷的生活中找到自己的方向和意義。閱讀國史大綱，讓我們明白文化底蘊(yùn)的力量，讓我們充滿自信面對未來。

總之，閱讀國史大綱，是一個(gè)讓我們更好地理解中國歷史和民族精神的過程，也是自我發(fā)掘和思想啟示的過程。我們應(yīng)該在現(xiàn)代時(shí)代中保持對傳統(tǒng)文化的尊重和信心，并且在未來的生活中，學(xué)習(xí)歷史以利于自己的成長和發(fā)展，從而為中華民族的未來添磚加瓦，貢獻(xiàn)自己所能。

國史大綱讀書筆記范本篇六

節(jié)選是指在閱讀文學(xué)、期刊、文獻(xiàn)和其他材料時(shí)，將優(yōu)美、值得分析和學(xué)習(xí)的單詞、句子和段落記錄在書中，并在業(yè)余時(shí)間帶出來閱讀。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

今天早上讀了蘇聯(lián)作家尼奧斯特洛夫斯基寫的《鋼鐵是怎樣煉成的》。令人感觸頗深。不愧是影響力經(jīng)久不息的文學(xué)名著，無論經(jīng)歷過多少光陰，它依然是那么引人入勝、膾炙人口。

這本書告訴了我一個(gè)道理——一個(gè)人若想成為像鋼鐵一樣堅(jiān)不可摧的人，必須得經(jīng)歷肉體與精神上的重重考驗(yàn)，付出巨大的代價(jià)之后，才可能會(huì)得到更高的回報(bào)，才可能會(huì)變成一塊任何困難都不會(huì)使它頹然倒下的鋼鐵。文中主人公保爾·柯察金正是憑著樂觀的人生態(tài)度與驚人的毅力才克服了感情、生理以及精神上帶給他的種種不如意，最終幸福的邁向了新生活。

生活中，我們也要擁有積極向上的人生態(tài)度與堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，只有這樣，我們才能經(jīng)的住時(shí)間的考驗(yàn)。

時(shí)間，是最好的煉金石，讓我們張開雙臂去挑戰(zhàn)他，趁我們還擁有它，不要害怕摔倒與受傷，它們會(huì)使你更加堅(jiān)勁。

因?yàn)闀r(shí)間會(huì)撫平一切傷口，所以，放手去拼搏吧，不要有任何顧慮！

1.只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。人民之于鬼物，惟獨(dú)與他最為稔熟，也最為親密，平時(shí)也常常可以遇見他。死無常黑臉、黑衣，誰也不愛看。在“陰死間”里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。

2.你的勇氣是一堵墻。這是青春給你的激情，是你生存于世間寶貴的動(dòng)力。世界對你而言是一片空白，你可以用自己行動(dòng)的畫筆，重重的去描繪。你會(huì)遇到很多困難，同時(shí)要會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)自己的信心。

3.人生是美好的，因?yàn)槲覀兛梢詮闹形虺龊芏嗟览怼Ｎ业娜松?，我自己走，我的命運(yùn)，我自己掌握，我一定會(huì)通過自己讓我的人生更加精彩，更加美好！

5.這時(shí)一種精神上的感慨油然而生，認(rèn)為人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎占了其中絕大部分。（《歐·亨利短篇小說選》）。

6.很多我們以為一輩子都不會(huì)忘記的事情，就在我們念念不忘的日子里，被我們遺忘了。

7.那些曾經(jīng)以為念念不忘的事情就在我們念念不忘的過程里，被我們遺忘了。

8.一襲思念的霓裳，起舞在婉約的宋風(fēng)里，訴著一腔的細(xì)膩思情。古韻聲聲，纏綿著心中不滅的夢魂。滿眼憂傷的風(fēng)塵，在你走過的浸滿離愁的塵世，遺落一地哀戚的痕跡。世間的繁花似錦，毫不留情的在年華的窗幔上，投下一片斑駁的剪影。

9.心里的苦，誰也不會(huì)懂得，在微笑的背后有說不出的委屈。這只能自己默默的承受這一切，眼淚卻不知不覺的滑落在臉頰，有的人卻永遠(yuǎn)也不會(huì)重現(xiàn)，而記憶里的畫面卻一幕幕重現(xiàn)在腦海，而那種幸福的味道，確只能在追憶里品味！偽裝的外表，內(nèi)心的疼痛，卻無法掩飾眼里的悲傷！

10.所謂的死胡同不過是一條街的拐角，走出這個(gè)拐角，又是一片海闊天空了。

11.總有一天我會(huì)從你身邊默默地走開，不帶任何聲響、我錯(cuò)過了很多，我總是一個(gè)人難過。

12.幸福，宛若塵世的精靈。有時(shí)你苦苦追尋，卻怎么也看不到它的身影；有時(shí)你突然回首，卻發(fā)現(xiàn)它就在你的身邊。幸福不關(guān)乎金錢的多少，也不在于地位的高低。要知道，有的人錦衣玉食，卻生活得痛苦不堪；有的人粗茶淡飯，卻享受著笑語歡歌。

13.多讀書，多運(yùn)動(dòng)，讓自己的心靈充實(shí)而睿智，開朗而樂觀。人生需要多彩，別讓無聊占據(jù)心靈的天空，前行的路上，不但有鳥語花香，也有風(fēng)雨雷電，靠誰不如靠自己，我們需要的是真真實(shí)實(shí)的幸福與溫暖。

15.醒來之后，我抬起頭，看看窗外，白雪皚皚的一片，心里的壓抑看見這白白的一片好多了。走出家門，用皮膚感覺著冬天的溫度，用鼻子嗅著冬天的氣味，還是那樣的熟悉。把雙手放在白白的雪上，感受雪的寒冷，手不一會(huì)就變紅了，而且僵硬。這和小時(shí)候的冬天不同。這就想小時(shí)候的冬天和我最好的朋友。

16.細(xì)看荷花，還真是千姿百態(tài)：有的才只有一個(gè)青里泛白的小花苞；有的只開了一半；那些全開了的，像一個(gè)個(gè)潔白的仙女在跳舞；荷花散發(fā)出清新淡雅的芬芳，引來花蝶飛舞，令人賞心悅目。

17.誰是誰生命中的過客，誰是誰生命的轉(zhuǎn)輪，前世的塵，今世的風(fēng)，無窮無盡的哀傷的精魂。

18.這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見它們進(jìn)去了，拉了繩，跑去一看，卻什么都沒有，費(fèi)了半天力，捉住的不過三四只。閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫著撞著的。我曾經(jīng)問他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。

簡愛是一個(gè)極為平凡的女孩，從小失去父母，被寄養(yǎng)在里德舅媽家，但是無論她怎樣做也討不了舅媽的歡心，于是她決定要上學(xué)。到了學(xué)校，聽她的好朋友海倫說那里是一個(gè)相當(dāng)于孤獨(dú)院的學(xué)校時(shí)，她萬分歡喜，正因那里的孩子都是孤兒，她們的想法是一致的。她長大后在那里做了兩年老師，當(dāng)她離開了學(xué)校，開始找工作，不久她就擁有了一個(gè)不錯(cuò)的工作。后來，她救了羅切斯特先生，并和羅切斯特生了一個(gè)可愛的小孩。

是的，這就是簡愛的一生，從書中我看到了她的勇氣，看到了她的愛與尊嚴(yán)，我感到一種慚愧，如果換作是我的話，羅切斯特先生的房間著了大火，我不知道自己是否會(huì)沖進(jìn)去用水把火澆滅。

現(xiàn)實(shí)生活中父親母親他們做錯(cuò)了，我卻不敢反駁，但是簡愛卻立即糾正了大人說的話，我卻說都不敢說，其實(shí)我心中的小人在大喊：不！你們錯(cuò)了。簡愛的勇氣我十分佩服。

簡愛，一個(gè)平凡的女孩，其實(shí)她并不平凡，她很偉大，因?yàn)樗嬖V我們了一個(gè)道理：即使是最平凡的女孩子，也要有自己的勇氣、愛與尊嚴(yán)。

我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無限的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。

有句話說：“活在當(dāng)下”。其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長大，基本是家長在為自己做主。但今后還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機(jī)會(huì)，是選擇努力踏實(shí)地度過還是空虛而歸，全在自己。在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)直到現(xiàn)在也拾不起來。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒有時(shí)間，沒心情(其實(shí)我知道這些都是找借口)。既然經(jīng)常思考，我想這件事很快會(huì)提上我的生活日程的.

每看到書上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學(xué)生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。

工作幾年，能夠得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長的肯定，心里自然很高興，但又覺得自己做得實(shí)在是太少了，有點(diǎn)愧對家長的信任，領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)。

在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類型的文章，每一篇都讓我有所獲益?！秾W(xué)習(xí)的革命》一文告訴我：“做教師首先要相信你所有的學(xué)生都是天才，你才會(huì)認(rèn)真地教每一個(gè)人。”我領(lǐng)悟到，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞;教育不是要改變一個(gè)人，而是要幫助一個(gè)人。

“公平公正”“愛心”“教師的發(fā)展”“教師的專業(yè)”等等，新教育為教師提出了那么多的努力方向。所謂堅(jiān)持，所謂勤奮，所謂的所謂……。教師自身的前進(jìn)動(dòng)力，外在的推動(dòng)力.不論怎樣，都去做一個(gè)問心無愧的教師，努力的教師。

教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個(gè)人具備品德的高尚?我想:一個(gè)品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當(dāng)?shù)臓幦　Ｔ趭^斗的過程中不忘父母，不忘時(shí)時(shí)去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。

《教師人文讀本》同時(shí)也為我們指明了新的教學(xué)觀。這就是教師不僅要向?qū)W生傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的品德，更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。注重在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)使人思考、激勵(lì)探索的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，使學(xué)生獲得知識信息的過程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過程。與此同時(shí)，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應(yīng)成為實(shí)踐“終身學(xué)習(xí)”理念的楷模。重視和加強(qiáng)繼續(xù)教育，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求?？傊?，終身學(xué)習(xí)是我們教師能走在時(shí)代前列必不可少的前提。

《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé)、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來結(jié)束此文吧!——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身;教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。

1對知識的興趣的第一個(gè)源泉，第一顆火星，就在于教師對上課時(shí)要講的教材和要分析的事實(shí)所抱的態(tài)度。

2讓學(xué)生把你所教的學(xué)科看做是最感興趣的學(xué)科，讓盡量多的少年像向往幸福一樣幻想著在你所教的這門學(xué)科領(lǐng)域里有所創(chuàng)造，做到這一點(diǎn)是你應(yīng)該引以為榮的事。

教師知道的東西要比教學(xué)大綱要求的多十倍至二十倍。

3學(xué)生應(yīng)當(dāng)感到自己的知識、思想、技能是一種榮譽(yù)和尊嚴(yán)。

4把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界，培養(yǎng)起他們對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明星，這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。

5如果你的學(xué)生感到你的思想正在不斷地豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過的話，那么閱讀就會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要。

6如果教師的智力生活是停滯的、貧乏的，在他身上產(chǎn)生了一種可以稱之為“不尊重思想”的征兆，那么這一切就會(huì)明顯地在教學(xué)教育工作中反映出來。

7明智的善于思考的教師能給學(xué)生贏得時(shí)間。

8學(xué)習(xí)要在一種多方面的豐富的精神生活的廣闊背景下進(jìn)行。

9盡量做到讓有趣的使兒童感到驚奇的東西，同時(shí)成為兒童的智慧、情感和全面發(fā)展所需要的必不可少的東西。

10應(yīng)該使兒童的時(shí)間充滿使他們?nèi)朊缘氖虑?，而這些事情又能發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識和技能，同時(shí)又不破壞童年的情趣。

11閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。

12無論哪一種愛好，如果它不能觸動(dòng)學(xué)生的思想和打動(dòng)他的心，那就不會(huì)帶來益處。

13學(xué)生的第一件愛好就應(yīng)當(dāng)是喜愛讀書，這種愛好應(yīng)當(dāng)終生保持。

14書籍不僅能造就聰明的頭腦，而且能培養(yǎng)出靈巧的雙手。

15通過閱讀而做好準(zhǔn)備的注意力，是減輕學(xué)生腦力勞動(dòng)的最主要的條件之一。

人們常說活到老，學(xué)到老，每個(gè)人對知識的渴望都是無限的這個(gè)假期幸運(yùn)地讀了《你能成為優(yōu)秀的教師》一書，我又享受了讀書的樂趣。作為教師，只有不斷學(xué)習(xí)的心情，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教育理論，學(xué)習(xí)專業(yè)的理論思想和技能，才能及時(shí)更新自己的知識結(jié)構(gòu)，永遠(yuǎn)站在新的高度審查時(shí)勢，激發(fā)勤奮工作的熱情，實(shí)現(xiàn)教育工作的創(chuàng)新。書中認(rèn)為優(yōu)秀的教師必須具備以下素養(yǎng):敬業(yè)工作-實(shí)際上是創(chuàng)造價(jià)值的基礎(chǔ)對學(xué)校忠誠-忠誠是信賴的前提，對領(lǐng)導(dǎo)服從-服從是步伐協(xié)調(diào)的保證，對自己的信賴-自信是成長的基礎(chǔ)。

我們每個(gè)人都期待成功，成功掌握在自己手中，但它不能一蹴而就，成功隱藏在平凡的工作中，生命價(jià)值也隱藏在平凡的工作中，生命價(jià)值離不開工作，工作是我們創(chuàng)造價(jià)值的平臺，是體現(xiàn)人生價(jià)值的最佳場所，我們必須重視自己的工作，投入所有的熱情。據(jù)說教師是太陽下最輝煌的職業(yè)，做良心的工作。是的，我們承擔(dān)著教育祖國下一代的責(zé)任，投入自己的熱情和精力。我愛我的工作，它讓我得到尊重，得到幸福的滿足，只有愛是不夠的，我要做的事情在愛的基礎(chǔ)上，如何讓自己一步一步變得更優(yōu)秀，更受人喜愛和尊重。作為教師，要經(jīng)常嚴(yán)格要求自己和學(xué)生，尊重學(xué)生，愛學(xué)生，從孩子們的角度思考問題，多問大家的想法，信賴學(xué)生，享受。每個(gè)孩子都是閃閃發(fā)光的金子，我們應(yīng)該多看他們的優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，盡量創(chuàng)造士兵自己的舞臺，總是以樂觀的心情應(yīng)對工作和孩子們，用陽光般的笑容感染周圍的人，幸?？梢詡鞑ィ愫苄腋?。

我們努力工作是為了更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，使敬業(yè)成為習(xí)慣，從小事開始，每天做簡單的事，認(rèn)真做簡單的事，學(xué)會(huì)欣賞別人，學(xué)會(huì)與同事合作，互相欣賞。有句話叫成功不必在我身上，團(tuán)隊(duì)的成功就是我的成功。每個(gè)人都有我們值得欽佩的地方，真誠地為我們周圍的每個(gè)人喝彩!

做人比工作更重要，工作，首先做人，工作很重要，但道是根本。有德的人才能正確工作，保證好人品，做人才有信心，工作才能正確。人要始終保持自律的心，看到自己的不足，遵守自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，誠實(shí)地做人要踏踏實(shí)實(shí)地工作。生活對我們每個(gè)人都是公平的，你付多少錢，你得多少錢，如果你得不到，付不起，我們不應(yīng)該抱怨別人，不應(yīng)該抱怨人生。沒有人辜負(fù)我們，辜負(fù)我們的只有我們自己。

最后，讓我們感謝，感謝周圍的所有人和事情。我們應(yīng)該感謝我們的學(xué)生，我們的成績應(yīng)該是我們有這些優(yōu)秀學(xué)生的表現(xiàn)，孩子們，真的很感謝你們和我一起品嘗工作中的痛苦，分享工作中的幸福，真的很感謝為了優(yōu)秀的你們，今后我繼續(xù)學(xué)習(xí)，努力提高自己，盡快成長為合格的優(yōu)秀教師，一起努力吧!

國史大綱讀書筆記范本篇七

作為一名AI語言模型，我無法親身體會(huì)閱讀《國史大綱》的感受，但我可以通過深度學(xué)習(xí)和信息抽取對大量相關(guān)文本進(jìn)行分析，為讀者提供一些有益的思考?！秶反缶V》是一本具有深遠(yuǎn)影響的史學(xué)著作，涵蓋了中國歷史的發(fā)展過程和變遷，對于我們理解并把握中國的歷史進(jìn)程有著重要的意義。本文旨在從多個(gè)維度探討《國史大綱》的閱讀體驗(yàn)和獲得的啟示，以期對讀者有所啟發(fā)和幫助。

第一段：《國史大綱》的歷史背景和價(jià)值。

作為一部介紹和總結(jié)中國歷史的大型著作，《國史大綱》不僅是史學(xué)研究的重要文獻(xiàn)，還是培養(yǎng)和啟迪公眾歷史素養(yǎng)的重要讀物。該書作者梁啟超雖然是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的學(xué)者，但他的理論和思想對中國史學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。其歷史觀念強(qiáng)調(diào)客觀性和科學(xué)性，反對前人主觀臆斷和注重人物英雄崇拜的傾向，推崇“以事實(shí)為中心”、“得其大義而就”的方法論。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，這種新的史學(xué)思潮引發(fā)了廣泛的反響，促進(jìn)了近代中國的文化變革。今天，我們?nèi)匀豢梢詮闹锌吹疥P(guān)于歷史認(rèn)識和方法論的一些啟示，了解歷史是如何被理解和書寫的，以及我們可以通過何種方式和視角去認(rèn)識它。

《國史大綱》一共分為三卷，共約150萬字，包含了從夏朝到清朝的中國歷史。整部書的篇幅較長，史料也較為繁雜，史料量之大，難度之高，讓學(xué)生們感到難以消化。但是，有經(jīng)驗(yàn)的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，《國史大綱》中的史料雖然繁多，但梁啟超先生基本上按照時(shí)間順序來編纂這個(gè)史綱，而且在每一個(gè)時(shí)期都著重闡述一些主要事件和人物，以及當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的特點(diǎn)。本著“不求甚解、逐層深入”的原則，我們可以先通讀全書，整體了解中國歷史沿革，然后再依據(jù)自己的興趣和需求，有針對性地挑選某一個(gè)時(shí)期或人物的具體內(nèi)容進(jìn)行閱讀。

第三段：如何閱讀《國史大綱》？

閱讀《國史大綱》首先需要有一個(gè)學(xué)習(xí)和閱讀的背景，只有這樣才能建立起對中國各個(gè)歷史時(shí)期、大事、人物及其相互關(guān)系的整體了解。其次，要抱著一種謙虛的態(tài)度去讀史書，明白史書是以客觀記錄和主觀分析結(jié)合的方式來揭示歷史真相的，讀者不應(yīng)該想當(dāng)然地妄下結(jié)論。在認(rèn)識和分析某一歷史事件或人物的時(shí)候，應(yīng)該理性地分辨資料的真假、客觀性、權(quán)威性。此外，在閱讀過程中，要不斷探究其中隱含的階級、文化、思想和價(jià)值觀念等方面的內(nèi)涵。通過分析、比較、反思，逐漸深化對歷史事件、人物的認(rèn)識，豐富對人類文明進(jìn)程的思考。

第四段：閱讀《國史大綱》的收獲和啟示。

閱讀《國史大綱》，對我們有哪些啟示和收獲呢？首先，它讓我們了解到中國歷史的豐富內(nèi)涵和重要意義，理解中國數(shù)千年文明的深厚根基和底蘊(yùn)。其次，教會(huì)我們?nèi)绾握_看待人類歷史的發(fā)展，深刻認(rèn)識到時(shí)間和空間的局限性，思考?xì)v史事件和人物在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的價(jià)值和影響。再次，激發(fā)我們學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)新的熱情和動(dòng)力，啟示我們?nèi)魏螘r(shí)代都需要不斷深化對歷史的認(rèn)識，才能更好地把握當(dāng)代社會(huì)和文化變化的趨勢和規(guī)律。

第五段：結(jié)論。

綜上所述，閱讀《國史大綱》是我們了解中國歷史、認(rèn)識人類文明和自我完善的重要途徑之一。閱讀時(shí)應(yīng)該保持開放的心態(tài)，堅(jiān)持歷史客觀真實(shí)性的原則，以史為鑒，思考未來。希望本文能對讀者有所關(guān)注。

國史大綱讀書筆記范本篇八

第一段：引言（200字）。

國史講堂是我大學(xué)課程中最受歡迎的一門課程之一，這門課不僅提供了豐富的歷史知識，更重要的是讓我深刻認(rèn)識到歷史對于當(dāng)代人的重要性。在這門課上，我們不僅僅是被告知?dú)v史的事實(shí)和事件，更是被教導(dǎo)如何讀懂歷史，通過閱讀歷史書籍來領(lǐng)悟歷史背后的真諦。在我讀完課程所推薦的《國史講堂》后，我深深感受到了歷史對于我們個(gè)人和社會(huì)的教育意義。

第二段：了解歷史（300字）。

《國史講堂》這本書為我打開了一扇通向歷史的大門。書中的精彩篇章幫助我了解了歷史的起源、發(fā)展和演進(jìn)。在這本書中，作者以生動(dòng)的敘述方式講述了中國歷史上的重要事件和著名人物，讓歷史這個(gè)看似枯燥的學(xué)科變得生動(dòng)有趣。通過讀這本書，我了解到歷史不僅僅是一些事實(shí)的堆積，更是一個(gè)個(gè)歷史人物的心路歷程和人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。每一位歷史人物都是我們的鏡子，他們的成功和失敗可以給我們以啟示，讓我們更加明智地面對現(xiàn)實(shí)生活中的困境。

第三段：認(rèn)識歷史價(jià)值（300字）。

通過閱讀《國史講堂》，我逐漸認(rèn)識到了歷史的價(jià)值。歷史是一座大寶庫，里面蘊(yùn)含著豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)，可以為我們提供觀察和思考問題的角度和方法。通過深入學(xué)習(xí)歷史，我們可以認(rèn)識到不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)和規(guī)律，了解人類社會(huì)在不同歷史時(shí)期的思想、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，從而更好地理解和把握當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，歷史還可以幫助我們認(rèn)識到人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展是需要經(jīng)歷曲折和困難的，鼓勵(lì)我們在現(xiàn)實(shí)生活中勇敢面對挑戰(zhàn)，不輕言放棄。

第四段：歷史的啟示（200字）。

通過閱讀《國史講堂》，我深受啟發(fā)。歷史是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的循環(huán)，但我們可以通過學(xué)習(xí)和思考?xì)v史來避免重蹈覆轍。歷史教會(huì)了我們許多寶貴的教訓(xùn)，例如堅(jiān)守信仰和價(jià)值觀、尊重和保護(hù)文化遺產(chǎn)、重視人權(quán)和平等、重視教育和科技進(jìn)步等。這些啟示不僅對于國家和社會(huì)的發(fā)展具有重要意義，而且對于每個(gè)人的成長和發(fā)展同樣具有重要影響。歷史教育可以幫助我們塑造正確的人生觀和價(jià)值觀，讓我們成為有擔(dān)當(dāng)、有思考能力和有創(chuàng)造力的公民。

第五段：結(jié)語（200字）。

讀完《國史講堂》后，我深刻體會(huì)到了歷史對于當(dāng)代人的重要性和教育意義。通過深入學(xué)習(xí)歷史，我不僅獲得了豐富的知識，更重要的是培養(yǎng)了批判性思維和深入思考問題的能力。歷史教會(huì)了我堅(jiān)守理想和信仰，明確目標(biāo)并努力實(shí)現(xiàn)它們的重要性。歷史是人類智慧和經(jīng)驗(yàn)的積累，我們應(yīng)該珍視并學(xué)習(xí)歷史，從中獲得力量和啟示，為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

國史大綱讀書筆記范本篇九

《國史大綱》閱讀起來是非常有難度的，首先是它的豎排版式，這種版式很考驗(yàn)人的耐性。其次在于它的小字注釋，有些比正文更加難懂。對于我們這些文言文不是太好的人來說讀國史大綱簡直是一種“折磨”。先不講它的內(nèi)容，他的書面排版就很鍛煉人，就很有挑戰(zhàn)性，其次對于自己的文言文水平也很有幫助。雖然全書沒有讀完，但從中學(xué)到了很多，收獲了很多，也有很多的感想。

這本書是一本簡要的中國通史，與以往的歷史教科書不同。說起歷史教科書是怎么樣的，大家恐怕都不會(huì)陌生。以分階段的社會(huì)進(jìn)化史為縱線，階級斗爭為軸線，從政治輻射到經(jīng)濟(jì)文化教育等方面，條目雖然清晰，但文字干枯發(fā)澀，千篇一律。然后我們學(xué)生就死記硬背，不質(zhì)疑書本，沒有獨(dú)立思考。這根本不是學(xué)歷史，這是把意識形態(tài)強(qiáng)行灌輸?shù)饺藗兊臐撘庾R中去。這樣死記硬背卻沒有對歷史的反思，即使將整本課本都背的滾瓜爛熟，也不知道中國是怎樣形成，怎樣興盛起來的，又是怎樣落后下去的。像義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)那部分，書上只說這場運(yùn)動(dòng)是如何愛國，如何轟轟烈烈，一點(diǎn)沒提那些團(tuán)民是如何愚昧，如何殘忍。愛國主義教育固然重要，但不能理性對待就容易變成民粹主義，只知帝國主義罪惡，不知我們怎么給了帝國主義罪惡的口實(shí)。而該書有簡有繁，概述了中國從古至今的歷史，重點(diǎn)描寫了各朝的經(jīng)濟(jì)、政治制度及思想狀況，重點(diǎn)的重點(diǎn)是以上的種種造成的影響。整本書都突出了他深入理解本民族傳統(tǒng)與文化的個(gè)性與特性的主張。這本書寫出了中國曾經(jīng)的強(qiáng)盛和病態(tài)。和強(qiáng)盛一樣，《國史大綱》一書也特別突出了中國歷史上的種種弊病，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等等方面的某些病態(tài)的、不合常理的東西，如書中提到的中唐以后中央與地方統(tǒng)治上的沖突與弊端等。

對于書的結(jié)構(gòu)，錢穆先生也提出了自己的思路，從政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況和思想文化三個(gè)方面梳理社會(huì)的變化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治制度和思想文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這樣的論述在宏觀層面還可以，但到了微觀層面就容易糾纏不清。僅就政治制度的演化來說，在漫長的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變動(dòng)不大，但政治制度卻有了不少的變化，書中把它歸結(jié)為這樣一條線索，秦之前家國不分，王室即是政權(quán)，大臣皆為天子私臣;秦至唐是王室政權(quán)逐漸分開的過程，王室高高在上，丞相作為朝廷領(lǐng)袖是政權(quán)的最高行政長官，門下執(zhí)行中書封駁，讀后頗有點(diǎn)君主立憲的錯(cuò)覺;從宋開始君主集權(quán)加劇，但丞相仍然是公認(rèn)的領(lǐng)袖，直到明太祖出私心廢宰相直領(lǐng)六部，王室和政權(quán)又合二為一，所以先生才會(huì)借助顧炎武說出“我朝政事崩壞皆從太祖廢宰相始”的話來。反過來，專制的政府為自己的利益又限制了民間經(jīng)濟(jì)的生長，否則在明一朝已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽;出于同一原因，專制的政權(quán)用八股文鉗制人民思想，從此思想界再無出現(xiàn)大師的可能。明朝的歷史表明，政治經(jīng)濟(jì)文化誰決定誰這個(gè)問題遠(yuǎn)不像結(jié)論表明的那樣清晰。對此，先生持有的似乎是一種混合的觀點(diǎn)，在某一具體時(shí)期，重點(diǎn)論述其中的某一部分，戰(zhàn)國時(shí)期以思想流變?yōu)楹诵?，兩漢以制度變化為核心，三國兩晉南北朝以思想和經(jīng)濟(jì)變化為核心。在特定時(shí)期某一部分會(huì)占主要地位，影響其他兩部分，形成那個(gè)時(shí)期的主要風(fēng)貌。

錢穆先生是主張改良的，認(rèn)為革命是一種極端，是矯枉過正。這個(gè)觀點(diǎn)我是不太贊同的，因?yàn)樗^的革命，必然發(fā)生爭斗，那么這樣的爭斗必然是雙方的，錢先生的這種想法有點(diǎn)不符合現(xiàn)實(shí)，就拿我們黨與國黨的斗爭，如果不革命，那么我們能救人民與水火之中嗎？顯然不能。而且如果只有一方贊成和平解決問題，而另一方不贊同，那么如果和平一方不去斗爭，那么他的結(jié)局只能是被非和平一方所滅。

革命是否正確，站在不同立場上的人有不同的結(jié)論，但社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步不能單靠革命的帶動(dòng)，則是確定無疑的。小布什有句名言，人類最偉大的發(fā)明是將政治家關(guān)進(jìn)了籠子，我現(xiàn)在是站在籠子里給你們說話。成熟政治的產(chǎn)生有賴于社會(huì)理性的共識，找到病根再抓藥，這樣才能不斷進(jìn)步。從這個(gè)角度來說，錢穆先生理性積極的態(tài)度是可貴的。

據(jù)了解《國史大綱》是37年抗戰(zhàn)時(shí)，錢穆先生恐怕一旦戰(zhàn)爭失敗，中國會(huì)徹底消亡，于是抱著寫最后一部中國人的歷史資料的悲壯心情進(jìn)行寫作的，字里行間無不體現(xiàn)出他的高傲的民族主義情緒?！秶反缶V》整本書是一個(gè)感情的蘊(yùn)含物，它傳遞了錢穆先生對中國以及中華民族的希望。這一點(diǎn)在所有的歷史著作里都是可貴的。一部飽含感情的的書遠(yuǎn)比一部生硬的書有趣味、有意義?！秶反缶V》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這說明作者的主要意圖是記述歷史以對時(shí)事及后世造成影響。錢穆先生寫《國史大綱》可謂用心良苦，他通過這本書表達(dá)了自己對國家和民族的信心和希望。他在本書的《引論》中表達(dá)了自己的歷史觀、文化觀與方法。他指出：研究歷史、撰寫歷史的目的在于：（1）能將我國民族以文化演進(jìn)的真相明白示人，為一般有志認(rèn)識中國以往政治社會(huì)文化思想種種演變的人們提供必要的知識;（2）應(yīng)能在舊史統(tǒng)貫中映照出現(xiàn)今中國種種復(fù)雜難解的問題，為一般有志革新現(xiàn)實(shí)的人所必備參考。我對這兩種目的不能很好的理解，但也知道錢穆先生用心良苦，一方面積極探索救國源泉，回到歷史中反思;另一方面又把弊端列出，供世人參考。他還指出，國人不能懶于尋找自己救國的方法，不能一味學(xué)習(xí)甚至沿襲他人;他還特別強(qiáng)調(diào)中國歷史的特殊性，指出要在實(shí)際基礎(chǔ)上以中國的歷史為指導(dǎo)研究中國現(xiàn)狀并尋找出路。

錢先生在書的前言曾寫到：不能理性對待國史不能算是懂得歷史的人，不懂歷史就不是一個(gè)有知識的公民。但對于歷史我們需要了解，需要銘記，但不能總是沉浸于歷史，不能總是生活在過去。

國史大綱讀書筆記范本篇十

《國史大綱》有一個(gè)伴隨本——《中國通史》。錢穆先生的學(xué)生，葉龍。封頁上打著“錢穆《國史大綱》課堂版”的旗號。

我是出于對《國史大綱》的畏懼心理而購買了這本書，目的是將其當(dāng)作閱讀原文本的輔助工具，但是讀過之后，發(fā)現(xiàn)輔助完全不成其為輔助，最終我得到了一個(gè)定論——附會(huì)之作，幾十塊錢打了水漂。

所謂課堂版，不過是極其簡略粗糙的遺漏版。動(dòng)亂興衰關(guān)鍵之處被刪減，僅列各朝代的簡單變遷，流水賬一樣的文本，嚼之索然無味。其實(shí)細(xì)想可知，這本來就是錢穆先生嚼透了歷史之后通過口頭宣講的文本，憑借學(xué)生聽課過程中有的沒的記下幾筆，嚼了又嚼的東西，索然無味成了理所應(yīng)當(dāng)。

這也告訴了我一個(gè)簡單的道理：讀書讀原作。即便是《國史大綱》也是經(jīng)過錢穆先生對古人著作揀選后呈現(xiàn)出的一家之見。

可見，在讀書上還有很長的路要走。作者：呦呦。

國史大綱讀書筆記范本篇十一

新中國的歷史就是中國的近代史。這是一部中國人民建立政權(quán)、鞏固政權(quán)、探索和發(fā)展中國、使中國走向民主、繁榮、自立的發(fā)展史。它分為兩個(gè)歷史階段：社會(huì)主義社會(huì)和新民主主義社會(huì)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

對黨的認(rèn)識可以說自古以來就有獨(dú)立的意識就開始認(rèn)識這個(gè)概念。但是，真正全面積極認(rèn)識黨是通過學(xué)習(xí)黨章。我很榮幸參加了學(xué)校組織的積極分子培訓(xùn)班。通過這次訓(xùn)練，我在思想上對中國共產(chǎn)黨有了比較全面的認(rèn)識，在心中確立了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。在上黨課的過程中，我不僅從理論上體會(huì)到偉大而神圣的中國共產(chǎn)黨魅力，而且在這個(gè)過程中感受到黨員那樣的全心全意，鞠躬為人民服務(wù)的風(fēng)貌，所有的課思想的小飛躍。

新黨章強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨始終是中國工人階級的先驅(qū)隊(duì)，同時(shí)也是中國人民和中華民族的先驅(qū)隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一論述，從黨的階級性、先進(jìn)性、黨的根本宗旨、黨在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的地位，闡明了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)。通過學(xué)習(xí)訓(xùn)練教材第二章，我理解了黨的性質(zhì)，使我更加強(qiáng)烈地投身于黨的懷抱，親身參與黨和國家的建設(shè)發(fā)展，全心全意地為人民服務(wù)。

黨的指導(dǎo)思想是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨全部活動(dòng)的理論體系，是黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)的理論基礎(chǔ)。_大黨章明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表的重要思想為自己的行動(dòng)指南。中國共產(chǎn)黨在新時(shí)期以來建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐中，形成了馬克思主義創(chuàng)新理論的成果——鄧小平理論、三個(gè)代表的重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。這些是幾代共產(chǎn)黨人在建設(shè)實(shí)踐中科學(xué)總結(jié)的理論成果，實(shí)踐也證明了只有將馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)才能發(fā)揮出強(qiáng)大的生命力。這是寶貴的政治和精神財(cái)富，我們必須以此為行動(dòng)指南，繼承和發(fā)揚(yáng)。

我黨開辟了中國特色社會(huì)主義之路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。我們要長期堅(jiān)持和持續(xù)發(fā)展，高舉中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，為不斷推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，維護(hù)世界和平與共同發(fā)展三項(xiàng)歷史任務(wù)而奮斗。為了保證這些任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，在黨章總綱對黨建的基本目標(biāo)和四項(xiàng)基本要求中增加了新的內(nèi)容，明確規(guī)定，必須牢牢圍繞黨的基本路線加強(qiáng)和改善黨建的黨要管理黨，嚴(yán)格管理黨。

認(rèn)真學(xué)習(xí)，真正理解，在思想上真正解決問題，不斷提高理性思維能力，加強(qiáng)科學(xué)發(fā)展觀的堅(jiān)定性，自覺利用科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)和實(shí)踐。我們認(rèn)為不僅是干部，積極的分子也要提高自己的理論素養(yǎng)。深刻把握理論的科學(xué)內(nèi)涵、精神本質(zhì)和根本要求，學(xué)會(huì)利用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識、分析、研究和解決實(shí)際問題，在履行自己的工作、克服困難、應(yīng)對復(fù)雜磨練中鍛煉成長。善于把具體問題提升到原則的高度思考，善于把局部問題放在總體上思考，善于把當(dāng)前問題放在過程中思考。堅(jiān)持原則，旗幟鮮明，大事不混亂，不隨波逐流。

這次黨章的學(xué)習(xí)是我個(gè)人靈魂的洗禮?，F(xiàn)在我認(rèn)識到，作為黨員不僅僅是光榮，更重要的是要有堅(jiān)定的信仰，用更多的熱情和更好的務(wù)實(shí)精神支持黨的共產(chǎn)主義偉大事業(yè)，坦率誠實(shí)，相信黨組織。經(jīng)常開展批評和自我批評，使自己在思想上接近黨組織，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐各方面的鍛煉，嚴(yán)格要求自己的一言一行，盡快加入我們的中國共產(chǎn)黨，成為優(yōu)秀的一員。

懷著非常興奮的心情，我幸運(yùn)地參加了黨的基本知識培訓(xùn)班，老師們對黨的精致分析讓我嘆息，同時(shí)受到教育和鼓勵(lì)。黨課第一講的內(nèi)容是中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)，通過學(xué)習(xí)我對黨組織有了更深刻的了解，更加熱愛偉大的中國共產(chǎn)黨，更加堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨的決心和為共產(chǎn)主義奮斗一生的信念。以下是黨組織在黨綱學(xué)習(xí)黨綱學(xué)習(xí)方面的一些體會(huì):黨綱領(lǐng)指出黨的奮斗目標(biāo)，表明黨的根本任務(wù)和前進(jìn)道路的黨的性質(zhì)，表現(xiàn)黨的宗旨，反映黨的理論黨的綱領(lǐng)是黨的形象，是黨的旗幟和方向，是黨的力量。我黨以綱領(lǐng)統(tǒng)一思想，激勵(lì)斗志，凝聚人心。

中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義改革、建設(shè)過程中始終堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)，在當(dāng)前社會(huì)主義初級階段堅(jiān)持發(fā)展黨的最低綱領(lǐng)。在發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐過程中，我黨堅(jiān)持最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高信念，結(jié)合不同階段的實(shí)際情況，具體情況具體分析，不斷取得社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)注成果。

我們始終堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，具體要求堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，踏實(shí)實(shí)踐黨的最低綱領(lǐng)，積極履行黨的路線、方針、政策，通過學(xué)習(xí)本部門行業(yè)的先進(jìn)事跡，始終站在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的前列作為入黨積極分子中的普通一員，我堅(jiān)持支持中共領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)，堅(jiān)持指導(dǎo)馬克思主義思想，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀分析現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題。我總是堅(jiān)定地把共產(chǎn)主義作為人生的最高信仰。通過各共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗，相信總有一天共產(chǎn)主義理想會(huì)實(shí)現(xiàn)！

中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《關(guān)于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國史的通知》，要求各地區(qū)各部門各單位把學(xué)習(xí)黨史、新中國史作為主題教育重要內(nèi)容，不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺。

認(rèn)真學(xué)好黨史、新中國史，從近代中國百年歷史中，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信。中國人民選擇社會(huì)主義道路，是人民的選擇，也是歷史的選擇。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，是黨的不懈奮斗史、理論探索史、自身建設(shè)史，是我們黨全部經(jīng)驗(yàn)和智慧的集中體現(xiàn)。

通知強(qiáng)調(diào)，要組織引導(dǎo)黨員、干部把學(xué)習(xí)黨史、新中國史同學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、學(xué)習(xí)《xx關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》、學(xué)習(xí)xx重要講話文章中有關(guān)黨史、新中國史的重要論述結(jié)合起來，不斷深化對“不忘初心、牢記使命”的認(rèn)識和理解。一是進(jìn)一步深刻認(rèn)識我們黨先進(jìn)的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)，傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信念;二是進(jìn)一步深刻認(rèn)識中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的艱辛探索和歷史必然，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信;三是進(jìn)一步深刻認(rèn)識我們黨先進(jìn)的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)，傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信念。

欲知大道，必先知史。知史愛黨，知史愛國。作為一名共產(chǎn)黨員，不忘初心、牢記使命，首先要知史懂史，把學(xué)習(xí)黨史、新中國史與“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)”的主題教育總要求結(jié)合起來，主動(dòng)學(xué)習(xí)好中國近代以來170多年的斗爭史、我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史，堅(jiān)持運(yùn)用唯物史觀準(zhǔn)確認(rèn)識和把握歷史，切實(shí)把握中國共產(chǎn)黨歷史的主題和主線、主流和本質(zhì)，學(xué)會(huì)全面、客觀、歷史、辯證地看待歷史人物，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，深刻理解歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨的歷史必然性，增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，進(jìn)一步增強(qiáng)走中國特色社會(huì)主義道路、為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅(jiān)定性，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。

近日，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《關(guān)于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國史的通知》，要求各地區(qū)各部門各單位把學(xué)習(xí)黨史、新中國史作為主題教育重要內(nèi)容，不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺。

歷史是最好的教科書。學(xué)習(xí)黨史、新中國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。

“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！毙藓谩氨匦拚n”，了解黨史、新中國史的重大事件、重要會(huì)議、重要文件、重要人物，了解我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭歷程，了解中國近代以來170多年的斗爭史、我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史，了解我們黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和偉大成就，才能弄清楚我們從哪里來、往哪里去，才能弄清楚艱苦卓絕是什么、是怎么來的，才能不忘初心、牢記使命。

把學(xué)習(xí)黨史、新中國史作為主題教育的重要內(nèi)容，深刻認(rèn)識我們黨先進(jìn)的政治屬性，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)寶貴經(jīng)驗(yàn)，感受偉大成就，強(qiáng)化歷史擔(dān)當(dāng)，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。要在國家事業(yè)中踐行中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，提高政治站位，強(qiáng)化政治意識，不折不扣落實(shí)黨中央、國務(wù)院決策部署，進(jìn)一步提升服務(wù)國家全面開放新格局能力，推動(dòng)基層領(lǐng)域改革開放，防范化解新時(shí)代基層面臨風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)基層穩(wěn)定安全，以優(yōu)異成績迎接新中國成立70周年。

我們黨是否堅(jiān)強(qiáng)有力，既要看全黨在理想信念上是否堅(jiān)定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅(jiān)定不移。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。廣大黨員干部要把黨史、新中國史學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提升黨性修養(yǎng)、思想境界、道德水平的精神營養(yǎng)，增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信念，不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺，以史為鑒，秉承初心開創(chuàng)美好未來。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。1938年，中國歷史學(xué)家蔣在《中國近代史》一書中寫道:近百年的中華民族只有一個(gè)問題。那就是中國人能現(xiàn)代化嗎?能趕上西洋人嗎?你能利用科學(xué)和機(jī)器嗎?你能廢除我們家鄉(xiāng)的觀念組織現(xiàn)代民族國家嗎?如果可能的話，我們民族的前途是光明的，如果不行的話，我們這個(gè)民族就沒有前途。蔣廷心中，中華民族未來的命運(yùn)不容樂觀。

中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推翻壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定。我黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民找到一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命之路，28年浴血奮戰(zhàn)，完成新民主主義革命，1949年建立中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了中國從數(shù)千年封建專制政治向人民主的偉大飛躍。

學(xué)習(xí)黨史、新中國史，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，消除所有剝削制度，完成中華民族歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革，為現(xiàn)代中國的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了基本政治前提和制度基礎(chǔ)，為中國的發(fā)展富裕、中國人民生活富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族從衰退到根本的命運(yùn)，繼續(xù)走向繁榮的偉大飛躍，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行改革開放的偉大革命，激發(fā)廣大人民的社會(huì)創(chuàng)造了強(qiáng)、社會(huì)主義的發(fā)展，從中華民族的發(fā)展到了極大的社會(huì)主義和社會(huì)主義的發(fā)展，從中國主義的發(fā)展到了極大的發(fā)展。

明鏡照形，古事知今。黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！毙藓谩氨匦拚n”，了解黨史、新中國史的重大事件、重要會(huì)議、重要文件、重要人物，了解我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭歷程，了解中國近代以來170多年的斗爭史、我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史，了解我們黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和偉大成就，才能弄清楚我們從哪里來、往哪里去，才能弄清楚艱苦卓絕是什么、是怎么來的，才能不忘初心、牢記使命。

我們黨是否堅(jiān)強(qiáng)有力，既要看全黨在理想信念上是否堅(jiān)定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅(jiān)定不移。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。廣大黨員干部要把黨史、新中國史學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提升黨性修養(yǎng)、思想境界、道德水平的精神營養(yǎng)，增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信念，不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺。

從“四史”中汲取成長力量。

習(xí)近平在參觀“銘記偉大勝利捍衛(wèi)和平正義——紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年主題展覽”時(shí)強(qiáng)調(diào)，“學(xué)好黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，激勵(lì)全黨全軍全國各族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍”，總書記又一次在重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)好“四史”的重要性。學(xué)習(xí)“四史”是黨員干部的一門必修課，只有學(xué)好“四史”，于字斟句酌后有所悟，于字里行間中有所得，從中汲取成長的力量，內(nèi)化于心，外化于行，才能真正成長為人民滿意、組織放心、國家需要的優(yōu)秀干部。

從“黨史”中汲取“信仰之力”——但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。翻開近一百年的黨史，中共黨員從南湖紅船上的13人壯大為9100多萬人是震撼人心的偉大發(fā)展，“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”是鼓舞人心的偉大征途，寧死不屈的江姐、鞠躬盡瘁的焦裕祿是感動(dòng)人心的偉大戰(zhàn)士……合上書本，細(xì)細(xì)回味，就能感受到“信仰”的力量。正是因?yàn)閷Α肮伯a(chǎn)主義”的堅(jiān)定信仰，個(gè)體勇于獻(xiàn)身、集體迎難而上，中國共產(chǎn)黨員的隊(duì)伍才得以不斷壯大，黨的最高綱領(lǐng)才會(huì)有真正實(shí)現(xiàn)的那一天。“心中有信仰，腳下有力量”，黨員干部要從“黨史”中汲取“信仰之力”，要明白黨并沒有自己的特殊利益，我們的目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，要能夠以“俯首甘為孺子?！钡木駷橹?，我將無我，換取“眾生皆飽”。

從“新中國史”中汲取“斗爭之力”——黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。新中國成立以來七十多年的歷史就是一部斗爭史，中國人民敢于和自然斗爭，地震之后從中央到地方竭盡全力組織救援，疫情面前舉國上下萬眾一心筑牢防線;中國人民也敢于和敵人斗爭，美蘇封鎖之下科研人員自主研發(fā)“兩彈一星”，朝鮮告急之后人民志愿軍抗美援朝保家衛(wèi)國;中國人民更敢于和歪風(fēng)邪氣斗爭，面對黑惡勢力全國人民形成合力重拳出擊，八項(xiàng)規(guī)定出臺全黨上下反腐倡廉打虎拍蠅。“與天斗，與地斗，與人斗，其樂無窮”，黨員干部要從“新中國史”中汲取“斗爭之力”，要有敢于斗爭的勇氣，面對工作中出現(xiàn)的問題不能畏首畏尾、知難而退，必須直面問題、迎難而上;也要有善于斗爭的能力，在工作中歷練自身，在“黃沙百戰(zhàn)”中練就一副“能力金甲”，實(shí)現(xiàn)“讓人民過上好日子”這一目標(biāo)，真正得以“揮劍斬樓蘭”。

從“改革開放史”中汲取“創(chuàng)新之力”——?jiǎng)h繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。改革開放四十多年來，“創(chuàng)新”的理念深入人心，黨中央將“解放思想，實(shí)事求是”奉為圭臬，敢于做刪繁就簡的“減法”，破除思想觀念上的“藩籬”，掃除體制機(jī)制上的“桎梏”;勇于做領(lǐng)異標(biāo)新的“加法”，廣泛宣傳社會(huì)主義的本質(zhì)，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)?！翱此茖こＷ钇驷龋扇缛菀讌s艱辛”，習(xí)近平總書記在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年慶祝大會(huì)上給予深圳改革開放“排頭兵”高度評價(jià)，黨員干部要從“改革開放史”中汲取“創(chuàng)新之力”。要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，在工作中遇到問題不能一味生搬硬套，犯“經(jīng)驗(yàn)主義”和“教條主義”的錯(cuò)誤，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變思路，將“創(chuàng)新”的理念融入其中，學(xué)會(huì)利用“互聯(lián)網(wǎng)+”“大數(shù)據(jù)”等工具，不斷完善工作方式方法，實(shí)現(xiàn)提質(zhì)增效，成長為工作領(lǐng)域內(nèi)的“創(chuàng)新之花”。

從“社會(huì)主義發(fā)展史”中汲取“務(wù)實(shí)之力”——紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。社會(huì)主義從提出到現(xiàn)在，已經(jīng)走過了五百多年的發(fā)展歷程，在這其中有兩個(gè)重要的“里程碑”，一是十月革命勝利，蘇聯(lián)成立，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);二是社會(huì)主義與中國國情相結(jié)合，發(fā)展壯大，中國特色社會(huì)主義從中國創(chuàng)造變?yōu)槭澜缙鞄茫@兩個(gè)“里程碑”有一個(gè)共同的“基石”——?jiǎng)?wù)實(shí)。“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”，黨員干部要從“社會(huì)主義發(fā)展史”中汲取“務(wù)實(shí)之力”。一方面，要有“務(wù)實(shí)”的行動(dòng)，從書本上得到東西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，絕不能眼高手低、紙上談兵，必須要“擼起袖子”“卷起褲腳”，落實(shí)到行動(dòng)中;另一方面，要有“務(wù)實(shí)”的技巧，要繼承我黨“理論聯(lián)系實(shí)際”的優(yōu)良作風(fēng)，在落實(shí)過程中精準(zhǔn)把脈、對癥下藥，這樣才能妙手回春、藥到病除。

“悟已往之不諫，知來者之可追”，我們要想預(yù)知未來就必須回顧歷史。黨員干部學(xué)好“四史”，從其中汲取成長的力量，就能夠看清中華民族未來的路，就必將帶領(lǐng)中國人民在復(fù)興路上不斷向前。

蔣先生其實(shí)早已看的明白：日本、俄羅斯、土耳其無一不是通過改革而國力強(qiáng)大，不至受到外國凌辱。

而中國于人于地，均不在他國之下，“我民族何以遇著空前的難關(guān)呢？”“我們是落伍了！”因此“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，中國人能近代化嗎？”數(shù)言之間，總論已為全書、為中國近代史定下了基調(diào)，中國近代史根本只是無數(shù)嘗試近代化的先知與更多被觸動(dòng)的既得利益者之間的戰(zhàn)爭史。這場戰(zhàn)爭始于鴉片戰(zhàn)爭，這一戰(zhàn)打開了中國緊閉了百年的國門，打開了中國近代史的序幕。

就鴉片戰(zhàn)爭而言，對于英國，工業(yè)革命成功之后走向擴(kuò)張之路，她的發(fā)展必得經(jīng)由向外輸出貨物換取金銀以充國力之路。因此，中國這個(gè)巨大的市場遲早是要打開的。

而18世紀(jì)末期英國在印度半島取得統(tǒng)治性地位之后，對于她而言這一戰(zhàn)的客觀條件也已成熟。對于清政府，于外交、海關(guān)、法權(quán)的處置都不甚合理，同時(shí)鴉片這樣一種商品是她所萬萬不能接受的，而禁言行為種種總欠考慮。

于是戰(zhàn)端驟起，于是簽下了《南京條約》。依我看來，鴉片戰(zhàn)爭之必然遠(yuǎn)大于偶然。

其時(shí)中國早已落后于西方諸強(qiáng)之后，仍不自知；而西方諸強(qiáng)紛紛完成了近代化進(jìn)程，由于資本主義產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的自身要求，必然是想要走向同英國一般向欠發(fā)達(dá)地區(qū)輸出產(chǎn)品以換取硬通貨擴(kuò)大再生產(chǎn)之路。即使戰(zhàn)事不以鴉片起也難保其他緣故。

貪婪是永遠(yuǎn)無法滿足的。禁煙未錯(cuò)，單看禁煙之手段和方法又是否錯(cuò)了？似乎也沒錯(cuò)。

那為何結(jié)果卻差之千里呢？舊時(shí)代已發(fā)展到極致的中國不堪近代世界洪流一次又一次的沖擊，改變是唯一的出路，屈辱的歷史是歷史的契機(jī)，歷史巨輪開始緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)。而此中的林則徐注定是一個(gè)悲劇，后人永遠(yuǎn)只記住他是勇敢禁煙，英勇剿夷的民族英雄，在琦善這類撫夷派小人的襯托下身影無比高大。

真實(shí)的林則徐絕不希望如此。覺悟后的他突破了傳統(tǒng)，在思想上也轉(zhuǎn)為積極的形態(tài)，為魏源、為后人畢竟留下了許多珍貴的材料。

然這積極性終被他自己的士大夫情結(jié)所埋沒，可惜！可嘆！就剿夷和撫夷而言，剿夷難道“夷”能剿盡嗎？撫夷難道“夷”的要求有能力一直撫下去嗎？既然不能，那剿夷作甚？撫夷作甚？是為了給民族的發(fā)展和振興的時(shí)間與空間啊！殊途同歸，奈何走錯(cuò)了方向，錯(cuò)過的時(shí)間再也追不回了，非痛不知醒，人又有誰能免俗呢？隨后粉墨登場的代表人物當(dāng)屬洪秀全與曾國藩。洪秀全本是一介布衣，屢試不第，最終選擇打著耶穌教的幌子建立反政府武裝。

農(nóng)民起義按蔣先生的說法已是舊社會(huì)的“老圈套”了，而洪秀全的太平天國的最大特點(diǎn)即是借助了上帝神化了自己。此舉看似新穎，其實(shí)西方的上帝只是一個(gè)幌子，與陳勝吳廣時(shí)期的“大勝王”別無二致。

所謂“天人合一”，其實(shí)卻是為了利用底層民眾的無知，無知?jiǎng)t無畏，無畏則大事可期也。除了宗教這個(gè)利器之外，洪秀全還抓牢了種族這個(gè)武器，看來現(xiàn)在所倡之中華民族觀念當(dāng)時(shí)并未確立，漢族自命，排滿者前赴后繼，洪也不過借助這一方法團(tuán)結(jié)大多數(shù)底層的民眾而已。

但其實(shí)作為他的追隨者，與之前的“圈套”無二，真正向往的是他“有田共耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”的“施政綱領(lǐng)”。而他的最終失敗緣于改革的失敗，他未能將所描繪的愿景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，太平天國的分崩離析也只是早晚之事。

然而他究竟是不愿，還是不能？我們無從猜測，只是以我所見，他可能覺得實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的效益遠(yuǎn)低于宗教革命、種族革命，但卻沒想到因此從可能的正統(tǒng)掉落至流寇。與洪秀全對應(yīng)的自然是曾國藩。

他從埋首的古籍中走出，踐行著其所學(xué)所想，不失為一位大家。曾國藩讀書，卻不讀死書，他跳出了困住傳統(tǒng)知識分子的思維泥沼。

他明白，在一個(gè)相對閉塞的環(huán)境之下，誰能更好地利用、挖掘出別人所沒有利用到的潛力，勢必能高人一頭。他是這么想的，也是這么做的。

孔孟之道、家族觀念、以身作則，全成了他的湘軍的兵刃。其實(shí)洪、曾二人是相當(dāng)相似的，他們都懂得建軍之本為人心，也懂得如何利用人心。

然而曾國藩始終高洪秀全一籌，他在精神層面給與眾將士感召之余，更從客觀實(shí)際出發(fā)，務(wù)虛不忘務(wù)實(shí)，才是其制勝的關(guān)鍵。救中國于內(nèi)憂之中后，他亦欲救華夏于外患之外。

利用平內(nèi)亂所取得的資本，他開始了其革新與守舊并舉的嘗試。但他始終是有局限性的，恪守儒道，因而無法開拓，能勝洪之天平天國，卻未必能勝西方之堅(jiān)船利炮。

那么革新與守舊矛盾乎？看似是不矛盾的，但是想做好卻是相當(dāng)不容易的。依我看來，矯枉必先過正。

決不存在一步登天的改良，新理念的誕生必然要伴隨著舊觀點(diǎn)的破除，至于恢復(fù)傳統(tǒng)之良性則需留待之后進(jìn)行，否則結(jié)果只有四個(gè)字：積弊難除。之后的中國又一次迎來了變革，恭親王、文祥、左宗棠、胡林翼這些名字推動(dòng)了又一次自上而下的改革，而最終的風(fēng)暴中心，無疑落在了李鴻章的肩膀之上。

這次變革與以往之最大不同即是終于認(rèn)清了一點(diǎn)：強(qiáng)大國力，不但需要改革軍務(wù)器械，也需要依托科學(xué)的思維方式。確定了目標(biāo)，于是步步向前進(jìn)，近代化學(xué)校、機(jī)構(gòu)紛紛應(yīng)運(yùn)而生。

一切似乎就要走向成功，但最終的結(jié)果卻是這一輪的變革，以甲午之戰(zhàn)中國完敗日本而告終。這一戰(zhàn)。

對黨的認(rèn)識可以說自古以來就有獨(dú)立的意識就開始認(rèn)識這個(gè)概念。但是，真正全面積極認(rèn)識黨是通過學(xué)習(xí)黨章。我很榮幸參加了學(xué)校組織的積極分子培訓(xùn)班。通過這次訓(xùn)練，我在思想上對中國共產(chǎn)黨有了比較全面的認(rèn)識，在心中確立了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。在上黨課的過程中，我不僅從理論上體會(huì)到偉大而神圣的中國共產(chǎn)黨魅力，而且在這個(gè)過程中感受到黨員那樣的全心全意，鞠躬為人民服務(wù)的風(fēng)貌，所有的課思想的小飛躍。

新黨章強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨始終是中國工人階級的先驅(qū)隊(duì)，同時(shí)也是中國人民和中華民族的先驅(qū)隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一論述，從黨的階級性、先進(jìn)性、黨的根本宗旨、黨在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的地位，闡明了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)。通過學(xué)習(xí)訓(xùn)練教材第二章，我理解了黨的性質(zhì)，使我更加強(qiáng)烈地投身于黨的懷抱，親身參與黨和國家的建設(shè)發(fā)展，全心全意地為人民服務(wù)。

黨的指導(dǎo)思想是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨全部活動(dòng)的理論體系，是黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)的理論基礎(chǔ)。_大黨章明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表的重要思想為自己的行動(dòng)指南。中國共產(chǎn)黨在新時(shí)期以來建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐中，形成了馬克思主義創(chuàng)新理論的成果——鄧小平理論、三個(gè)代表的重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。這些是幾代共產(chǎn)黨人在建設(shè)實(shí)踐中科學(xué)總結(jié)的理論成果，實(shí)踐也證明了只有將馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)才能發(fā)揮出強(qiáng)大的生命力。這是寶貴的政治和精神財(cái)富，我們必須以此為行動(dòng)指南，繼承和發(fā)揚(yáng)。

我黨開辟了中國特色社會(huì)主義之路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。我們要長期堅(jiān)持和持續(xù)發(fā)展，高舉中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，為不斷推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，維護(hù)世界和平與共同發(fā)展三項(xiàng)歷史任務(wù)而奮斗。為了保證這些任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，在黨章總綱對黨建的基本目標(biāo)和四項(xiàng)基本要求中增加了新的內(nèi)容，明確規(guī)定，必須牢牢圍繞黨的基本路線加強(qiáng)和改善黨建的黨要管理黨，嚴(yán)格管理黨。

認(rèn)真學(xué)習(xí)，真正理解，在思想上真正解決問題，不斷提高理性思維能力，加強(qiáng)科學(xué)發(fā)展觀的堅(jiān)定性，自覺利用科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)和實(shí)踐。我們認(rèn)為不僅是干部，積極的分子也要提高自己的理論素養(yǎng)。深刻把握理論的科學(xué)內(nèi)涵、精神本質(zhì)和根本要求，學(xué)會(huì)利用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識、分析、研究和解決實(shí)際問題，在履行自己的工作、克服困難、應(yīng)對復(fù)雜磨練中鍛煉成長。善于把具體問題提升到原則的高度思考，善于把局部問題放在總體上思考，善于把當(dāng)前問題放在過程中思考。堅(jiān)持原則，旗幟鮮明，大事不混亂，不隨波逐流。

這次黨章的學(xué)習(xí)是我個(gè)人靈魂的洗禮。現(xiàn)在我認(rèn)識到，作為黨員不僅僅是光榮，更重要的是要有堅(jiān)定的信仰，用更多的熱情和更好的務(wù)實(shí)精神支持黨的共產(chǎn)主義偉大事業(yè)，坦率誠實(shí)，相信黨組織。經(jīng)常開展批評和自我批評，使自己在思想上接近黨組織，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐各方面的鍛煉，嚴(yán)格要求自己的一言一行，盡快加入我們的中國共產(chǎn)黨，成為優(yōu)秀的一員。

習(xí)近平在參觀“銘記偉大勝利捍衛(wèi)和平正義——紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年主題展覽”時(shí)強(qiáng)調(diào)，“學(xué)好黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，激勵(lì)全黨全軍全國各族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍”，總書記又一次在重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)好“四史”的重要性。學(xué)習(xí)“四史”是黨員干部的一門必修課，只有學(xué)好“四史”，于字斟句酌后有所悟，于字里行間中有所得，從中汲取成長的力量，內(nèi)化于心，外化于行，才能真正成長為人民滿意、組織放心、國家需要的優(yōu)秀干部。

從“黨史”中汲取“信仰之力”——但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。翻開近一百年的黨史，中共黨員從南湖紅船上的13人壯大為9100多萬人是震撼人心的偉大發(fā)展，“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”是鼓舞人心的偉大征途，寧死不屈的江姐、鞠躬盡瘁的焦裕祿是感動(dòng)人心的偉大戰(zhàn)士……合上書本，細(xì)細(xì)回味，就能感受到“信仰”的力量。正是因?yàn)閷Α肮伯a(chǎn)主義”的堅(jiān)定信仰，個(gè)體勇于獻(xiàn)身、集體迎難而上，中國共產(chǎn)黨員的隊(duì)伍才得以不斷壯大，黨的最高綱領(lǐng)才會(huì)有真正實(shí)現(xiàn)的那一天?！靶闹杏行叛?，腳下有力量”，黨員干部要從“黨史”中汲取“信仰之力”，要明白黨并沒有自己的特殊利益，我們的目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，要能夠以“俯首甘為孺子牛”的精神為支撐，我將無我，換取“眾生皆飽”。

從“新中國史”中汲取“斗爭之力”——黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。新中國成立以來七十多年的歷史就是一部斗爭史，中國人民敢于和自然斗爭，地震之后從中央到地方竭盡全力組織救援，疫情面前舉國上下萬眾一心筑牢防線;中國人民也敢于和敵人斗爭，美蘇封鎖之下科研人員自主研發(fā)“兩彈一星”，朝鮮告急之后人民志愿軍抗美援朝保家衛(wèi)國;中國人民更敢于和歪風(fēng)邪氣斗爭，面對黑惡勢力全國人民形成合力重拳出擊，八項(xiàng)規(guī)定出臺全黨上下反腐倡廉打虎拍蠅?！芭c天斗，與地斗，與人斗，其樂無窮”，黨員干部要從“新中國史”中汲取“斗爭之力”，要有敢于斗爭的勇氣，面對工作中出現(xiàn)的問題不能畏首畏尾、知難而退，必須直面問題、迎難而上;也要有善于斗爭的能力，在工作中歷練自身，在“黃沙百戰(zhàn)”中練就一副“能力金甲”，實(shí)現(xiàn)“讓人民過上好日子”這一目標(biāo)，真正得以“揮劍斬樓蘭”。

從“改革開放史”中汲取“創(chuàng)新之力”——?jiǎng)h繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。改革開放四十多年來，“創(chuàng)新”的理念深入人心，黨中央將“解放思想，實(shí)事求是”奉為圭臬，敢于做刪繁就簡的“減法”，破除思想觀念上的“藩籬”，掃除體制機(jī)制上的“桎梏”;勇于做領(lǐng)異標(biāo)新的“加法”，廣泛宣傳社會(huì)主義的本質(zhì)，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)。“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，習(xí)近平總書記在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年慶祝大會(huì)上給予深圳改革開放“排頭兵”高度評價(jià)，黨員干部要從“改革開放史”中汲取“創(chuàng)新之力”。要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，在工作中遇到問題不能一味生搬硬套，犯“經(jīng)驗(yàn)主義”和“教條主義”的錯(cuò)誤，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變思路，將“創(chuàng)新”的理念融入其中，學(xué)會(huì)利用“互聯(lián)網(wǎng)+”“大數(shù)據(jù)”等工具，不斷完善工作方式方法，實(shí)現(xiàn)提質(zhì)增效，成長為工作領(lǐng)域內(nèi)的“創(chuàng)新之花”。

從“社會(huì)主義發(fā)展史”中汲取“務(wù)實(shí)之力”——紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。社會(huì)主義從提出到現(xiàn)在，已經(jīng)走過了五百多年的發(fā)展歷程，在這其中有兩個(gè)重要的“里程碑”，一是十月革命勝利，蘇聯(lián)成立，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);二是社會(huì)主義與中國國情相結(jié)合，發(fā)展壯大，中國特色社會(huì)主義從中國創(chuàng)造變?yōu)槭澜缙鞄?，而這兩個(gè)“里程碑”有一個(gè)共同的“基石”——?jiǎng)?wù)實(shí)?！稗r(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”，黨員干部要從“社會(huì)主義發(fā)展史”中汲取“務(wù)實(shí)之力”。一方面，要有“務(wù)實(shí)”的行動(dòng)，從書本上得到東西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，絕不能眼高手低、紙上談兵，必須要“擼起袖子”“卷起褲腳”，落實(shí)到行動(dòng)中;另一方面，要有“務(wù)實(shí)”的技巧，要繼承我黨“理論聯(lián)系實(shí)際”的優(yōu)良作風(fēng)，在落實(shí)過程中精準(zhǔn)把脈、對癥下藥，這樣才能妙手回春、藥到病除。

“悟已往之不諫，知來者之可追”，我們要想預(yù)知未來就必須回顧歷史。黨員干部學(xué)好“四史”，從其中汲取成長的力量，就能夠看清中華民族未來的路，就必將帶領(lǐng)中國人民在復(fù)興路上不斷向前。

國史大綱讀書筆記范本篇十二

《國史大綱》是中國歷史學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作之一，它具有系統(tǒng)性、概括性和精講性，適合歷史愛好者和學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)。隨著時(shí)代的變遷和互聯(lián)網(wǎng)的普及，今天我們可以免費(fèi)獲取這本書并進(jìn)行學(xué)習(xí)。在我看來，《國史大綱》的閱讀不僅可以讓我們掌握歷史知識，更能夠激發(fā)我們的思考和啟迪我們的生命智慧。以下是我在閱讀《國史大綱》時(shí)的一些感悟和體會(huì)。

第二段：正文1。

《國史大綱》是一本對中國歷史進(jìn)行全面系統(tǒng)闡述的書籍，它是對歷代王朝的體系化歸納和比較，并縱觀了中國歷史文化的發(fā)展進(jìn)程。通過閱讀這本書，我們可以更加深入地理解中國歷史的變革和演變，掌握中國歷史的大體脈絡(luò)，了解歷史中重大事件的背后和其影響。同時(shí)，在閱讀《國史大綱》的同時(shí)，我們也可以對歷史文化進(jìn)行理性思考，并與當(dāng)下的思想、社會(huì)和文化相互對照，增進(jìn)對歷史現(xiàn)象和人類文明的認(rèn)識。

第三段：正文2。

閱讀《國史大綱》的另一個(gè)好處是，它可以激發(fā)我們對于歷史背景的思考。在書中，每一段歷史都緊扣當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事等不同方面，而這些方面的發(fā)展又相互影響，并共同構(gòu)成歷史的進(jìn)程。通過對這些方面的描繪和比較，我們可以了解到歷史發(fā)展的獨(dú)特性和規(guī)律性，同時(shí)也可以思考?xì)v史事件的原因和后果。這樣一來，我們便可以不斷地加深對歷史大事件之下的真相的認(rèn)識，抽出歷史真實(shí)的精華，同時(shí)從而加深我們在歷史進(jìn)程中的思考能力和對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識能力。

第四段：正文3。

《國史大綱》也可以啟迪我們的生活智慧。歷史總是要向前發(fā)展的，時(shí)代總是在不斷的變化之中。通過閱讀《國史大綱》，我們不僅可以更好地了解歷史，也可以更好地把握當(dāng)下。因?yàn)闅v史是生活靈魂的縮影，歷史背景、歷史文化與我們的現(xiàn)實(shí)生活密不可分，歷史對于我們生活的啟迪和指引，也可謂是數(shù)不勝數(shù)。我們在閱讀歷史中，可以獲取人生一定的智慧和經(jīng)驗(yàn)，在處理我們現(xiàn)實(shí)生活中的種種問題時(shí)，其實(shí)我們便可以從歷史的經(jīng)驗(yàn)中獲取靈感，斷訊該如何處理和解決現(xiàn)實(shí)問題。

第五段：結(jié)語。

總之，《國史大綱》是一本值得每個(gè)歷史愛好者通讀的書籍，通過它，我們可以掌握中國歷史的全貌，激發(fā)我們對于歷史背景的思考，啟迪我們的生活智慧。最重要的是，現(xiàn)在這本書已經(jīng)可以免費(fèi)獲取，我們可以在網(wǎng)絡(luò)上尋找相關(guān)資源并進(jìn)行學(xué)習(xí)。歷史的珍貴人本在于它的有效性，在歷史的熏陶下，我們應(yīng)該努力讓自己更加成為內(nèi)涵豐富、有思想、有知識的人。