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正確學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化怎么寫篇一
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō),文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著“和”這個(gè)核心,我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信,以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。
另外就是對(duì)“孝”的理解,引申開來(lái)說(shuō),對(duì)家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回到我們心中,讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會(huì)安定和諧,國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言,應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上,“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,但我卻有很多沒有做到:經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家,面對(duì)父母的嘮叨,覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了,剛開始的時(shí)候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜,抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候,充滿自信的對(duì)待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候,既沒有小隱于野的氣魄,更沒有大隱于市的心境,也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,就越來(lái)越感覺到這條路越走越寬廣,也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng),希望大家都能夠踐行圣。
正確學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化怎么寫篇二
在今年由趙瑞賓總裁和佳航老師主講的中國(guó)傳統(tǒng)文化和曲目精神的培訓(xùn)中,通過(guò)課程的學(xué)習(xí),使我受益良多,給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼,讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西,但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,中華傳統(tǒng)文化博大精深,是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解,尤其是曲美精神為我今后的工作提供了有益的思考和借鑒,在今后的工作和生活中我要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回我們心中,將忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于我們的一言一行,這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧,我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá)。
以前,在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》中的篇章,對(duì)曲美精神亦是一知半解,通過(guò)一年的學(xué)習(xí),賓總、佳航老是用淵博的學(xué)識(shí)和豐富的肢體語(yǔ)言以及高超的演講藝術(shù)為我們?cè)忈屃耸裁床攀钦嬲膫鹘y(tǒng)文化,什么才是真正的曲美精神!
使我對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí):一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō),孝敬父母是不難的,只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢,但格局不高,不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛,做不到“泛愛眾”,也沒有“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女,他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失,導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任,沒有了最起碼的道德。所以,我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅腵同時(shí),還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),讓他們承擔(dān)自己該做的一切,把“孝”這種美德傳承下去,這樣才會(huì)從小愛上升到大愛,成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。
二是從“謹(jǐn)信”做起?!兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則,無(wú)論從“列典籍、有定處”,還是“房屋清、墻壁凈”等等,都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全,想到哪就做到哪,毫無(wú)頭緒,所以工作效率不是很高,但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》,我就開始對(duì)工作進(jìn)行規(guī)劃,工作效率有了很大地提高。
三是講誠(chéng)信。老子說(shuō):信言不美,美言不信,所以在日常工作學(xué)習(xí)中,不能只聽順耳的,而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人,心不然;理服人,方無(wú)言。老子也說(shuō):民之不畏,則大畏將至矣。所以在工作中,對(duì)同事、下屬要寬厚仁愛,互相體諒對(duì)方的難處,這樣才能將工作做得更好。
最后,我要說(shuō)作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的,作為一個(gè)曲美人不牢記曲美精神是渺小的,在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,不斷地有新的元素融入到我們生活中,很多人追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行,在人生進(jìn)程中已迷失了自己。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富,曲美精神是老一輩曲美開拓者留下的智慧結(jié)晶。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會(huì)變得野蠻、愚昧,缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),我們將變得淺薄、無(wú)知。希望2018年的培訓(xùn)辦得更好,也衷心感謝兩位老師無(wú)私的奉獻(xiàn),希望新的一年我們能從學(xué)習(xí)中得到更多的智慧的大愛!
祝好!
正確學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化怎么寫篇三
聽完馬主任的講課后,讓我受益匪淺,尤其是在講到《弟子規(guī)》《入則孝》這一篇時(shí),我不禁深感慚愧,我能為父母做到的卻很少,真是太不孝了,當(dāng)父母多嘮叨幾句時(shí)“氣涼了,多穿點(diǎn)衣服,別感冒了”我會(huì)很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好,應(yīng)該恭敬的聆聽。
孝敬父母是我們義不容辭的責(zé)任,我們從呱呱墜地的那時(shí)起,父母便給予了我們愛,在愛的哺育下,成長(zhǎng),成才。這份愛是我們必須回報(bào)的,孝敬父母是我們應(yīng)該做的,在現(xiàn)實(shí)生活中,有些兒女做的很不雅觀,飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手,從不關(guān)心體貼父母,甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛好,他們的行為的確令人有些傷痛,孝敬父母其實(shí)很簡(jiǎn)單,一句虛寒問(wèn)暖的問(wèn)候,當(dāng)父母身處困境時(shí),應(yīng)鼓勵(lì)他們。當(dāng)他們摔倒在地上時(shí),用雙手親切的扶起。當(dāng)父母忙碌時(shí),應(yīng)主動(dòng)幫助他們,去幫他們分解壓力;當(dāng)父母心灰意冷時(shí),應(yīng)勸告他們應(yīng)鼓起勇氣去面對(duì)。生活本應(yīng)該是這樣,許多事是無(wú)法改變的。父母是我們生活的一半,如果父母是一朵荷葉,那么荷葉里包裹的便是我們,我們應(yīng)該孝敬父母,用真誠(chéng)而又熱情的愛去孝敬他們。感恩是有意義的。愛讓這個(gè)世界不停旋轉(zhuǎn)。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深,而做為我們,只知飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利,忘記了曾經(jīng)父母的付出。學(xué)會(huì)去感激別人是自己的一份良心,一份孝心,因?yàn)槿绱瞬艜?huì)有和睦,有快樂,有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心,去看待社會(huì),看待父母,看待親朋,你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂,放開你的胸懷,讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì)感恩,因?yàn)檫@會(huì)使世界更美好,使生活更加充實(shí)。
我相信,只要我們對(duì)父母擁有一顆感恩之心,我們就一定能做得更好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄?,但父母一定能感受到我們?duì)他們?cè)谏钪幸稽c(diǎn)一滴的愛與感恩。定會(huì)被我們的感恩行為所感動(dòng)。百善孝為先,孝是我們中華民族的文化,是民族歷史的佳話。讓我們用實(shí)際行動(dòng)去感化父母,孝順父母從現(xiàn)在做起,從自己做起,孝敬我們的長(zhǎng)輩。讓我們對(duì)著爸爸媽媽大聲說(shuō):爸爸媽媽你們辛苦了,我愛你們!
孝心無(wú)價(jià),作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記做人要先做到孝,要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。
正確學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化怎么寫篇四
近二十年,追慕傳統(tǒng)之風(fēng)愈發(fā)熾烈。
漢服被身?yè)峁~琴,蒸煮草木搗藥丸,背誦蒙學(xué)弟子規(guī),抄寫佛門金剛經(jīng),覓佛投胎生凈土,不吃生冷研內(nèi)經(jīng)、如斯者百千般。
以上情況,大多是對(duì)傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄。對(duì)傳統(tǒng)文化,我們要持謹(jǐn)慎的態(tài)度。古書里不都是珍寶,其中有很多愚昧的觀念和古人無(wú)意間挖的陷阱。古代生活也不都那么美好,你羨慕的生活方式和場(chǎng)景,往往是王侯、士大夫踩在底層民眾身上擺出的優(yōu)雅pose,或是傳統(tǒng)文人的一種矯情。
我想強(qiáng)調(diào)的是,若你對(duì)傳統(tǒng)文化有很大興趣,就宜深入原典,以無(wú)求之心淡然展卷,無(wú)需誰(shuí)人知道,無(wú)需裝模做樣,不必演戲自?shī)蕣仕?,安心坐定冷板凳十年、二十年?/p>
只讀書還不行,如曾子所說(shuō),應(yīng)配合修身實(shí)踐。沒有修身做基礎(chǔ),古代經(jīng)典難以深入,絕無(wú)明悟東方哲學(xué)的可能,最終也只成了一知半解的“半桶水”。越是一知半解,往往越愛裝模做樣,越喜歡表演娛人。
所以,欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生,就不應(yīng)停留在知曉理論上,還請(qǐng)從基礎(chǔ)做起,實(shí)實(shí)在在的進(jìn)行修身實(shí)踐?;蛐Хㄋ蚊魅寮异o坐,或?qū)W習(xí)唐宋禪門坐禪,甚而上探先秦諸賢哲(如管子、荀子)的修身鍛煉方法。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的康莊大道,舍此,盡是荊棘之路,無(wú)功而返者十之有九。
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正確學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化怎么寫篇五
在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn),就是中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀,世界觀和宇宙觀的問(wèn)題,這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題,我們古代先賢在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中用樸素的歸納法,分類法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問(wèn)題,這就是中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),你千萬(wàn)不要小看這個(gè)學(xué)說(shuō)呀!這個(gè)學(xué)說(shuō)雖然在中國(guó)流傳了幾千年,但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難,1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó),滿清政府腐敗無(wú)能,導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面,很多人就把這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化,認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展,導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng),我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的。中國(guó)的落后絕不是文化造成的,試舉一例:就拿中國(guó)的科舉考試制度來(lái)說(shuō)吧,對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度,尤其是八股文,可以說(shuō)早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末,就已被人罵臭了。直到近年報(bào)紙上,還有人寫文罵它,可以說(shuō)是罵了已一個(gè)多世紀(jì),可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代,延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體,五百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子無(wú)一不是這一教育制度訓(xùn)練出來(lái)的人。
在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人,那些學(xué)者,那些志士仁人,今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪,空洞無(wú)物的八股文教育,這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方,我們?cè)谶@里暫不討論。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無(wú)能造成的,就看清朝入關(guān)后的十代皇帝,你就可以清楚的知道,從道光開始清朝就開始加速衰亡了,道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤,其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無(wú)能的昏君,后來(lái)的慈禧太后就更不用說(shuō)了,慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過(guò)這個(gè)人思維敏捷,有一定公關(guān)能力,如果操作一個(gè)家庭還行,讓他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家,那不是開玩笑嗎?中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里,那還能有什么好結(jié)果呀??!當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄,而不是英雄造時(shí)事,就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)吧,我認(rèn)為他本來(lái)可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒,他的能力,權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó),但是他是1893年生人,是光緒22年,他本人有社會(huì)給他的影響和局限,所以他最后搞了一場(chǎng),用葉劍英同志的話說(shuō),使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣!
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容是什么呢?很簡(jiǎn)單就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行,中國(guó)古代的先賢很睿智,他們觀察了自然界和人類社會(huì),看起來(lái)是紛繁復(fù)雜,其實(shí)就是兩大類,既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類,這就是陰陽(yáng),比如說(shuō)太陽(yáng)和月亮,男人和女人,水和火,勇敢和怯懦等等等等,這樣分類雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了,所以就提出了五行學(xué)說(shuō),在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物。以金木水火土的生剋制化來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物相互間的關(guān)系,這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡(jiǎn)單。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)描述了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性和狀態(tài),他是屬性和狀態(tài)的函數(shù),這是靜態(tài)的描述,而周易是對(duì)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述,是把陰陽(yáng)變化的過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái),64卦里的每一卦都是說(shuō)明了事務(wù)變化的一個(gè)過(guò)程,說(shuō)到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和周易的關(guān)系說(shuō)清楚了,同樣命理學(xué)呢,就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述,當(dāng)然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過(guò)程,這是一回事,所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué),把命理叫做五行動(dòng)力學(xué),其實(shí)奇門遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述,只是前者重點(diǎn)在于天干,后者重點(diǎn)在于地支,這就是古圣先賢之心法也!
十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)間的一種方式,其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步細(xì)化,比如說(shuō)十天干,其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù),但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字,而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命。
總之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一個(gè)認(rèn)識(shí)論,是對(duì)人生,世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論,他是從宏觀的角度出發(fā),力圖進(jìn)一步的對(duì)人生,世界宇宙加以更細(xì)密的說(shuō)明,他不是方法論也不是實(shí)踐論,中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的,這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說(shuō)發(fā)展比較先進(jìn),但是發(fā)展到一定的階段,由于認(rèn)識(shí)論的枯竭,所以也會(huì)走上歧路,這是我個(gè)人的觀點(diǎn),大家可以討論!
中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué),就是應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)空間進(jìn)行的研究,其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)是世界第一的先進(jìn)科學(xué),其他的國(guó)家和地域根本就沒有的,是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就,可惜被很多無(wú)知的人看做是迷信,而受到了不公正的批判,其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人,對(duì)什么是風(fēng)水一無(wú)所知,我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年,覺得我們祖先的偉大和輝煌,我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo):“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”,然后再下結(jié)論。
正確學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化怎么寫篇六
通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程——《弟子規(guī)》,頓悟間,忽然悵然若釋,一切的不解和疑惑都好像有了方向和答案,“人生難得頓悟之時(shí)啊!”,通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、體會(huì)、分享,我深入并充分感受到了中華民族五千年文明史凝結(jié)的精華,感受到了先師孔子總結(jié)的《弟子規(guī)》中其包羅萬(wàn)象的為人之道、處事哲學(xué)、行為準(zhǔn)則之魅力,恍然明白:這才是做人之根本啊!
“弟子規(guī),圣人訓(xùn);首孝弟,次謹(jǐn)信;泛愛眾,而親仁;有余力,則學(xué)文?!倍嗝唇?jīng)典、深刻而又質(zhì)樸的內(nèi)涵啊,縱觀世界,哪個(gè)國(guó)家有我們這個(gè)民族積累了五千年的文明史,為后世留下了諸如《弟子規(guī)》這樣的傳統(tǒng)文化精髓瑰寶呢!但非?,F(xiàn)實(shí)的客觀問(wèn)題是,一方面,我們有著寶貴的傳統(tǒng)文化精神遺產(chǎn),另一方面,國(guó)人卻多數(shù)無(wú)從得知甚至是排斥誤解,舍本逐末地在世俗名利場(chǎng)上竭澤而漁,一代又一代丟失著中華傳統(tǒng)文化中的做人處事之根本,以致于社會(huì)上才有了如此之多的冷漠、無(wú)情、虛偽、失責(zé)甚至是道德淪喪,君不見,從“我爸是李剛”到“官員醉駕公車撞人事件”,從“復(fù)旦學(xué)子冷視黃山救命犧牲警察”到“云南中學(xué)宿舍再現(xiàn)學(xué)生自毆致亡事件”,我們幾乎每天都可以在網(wǎng)絡(luò)或新聞上看到一幕又一幕的令人驚嘆之舉,太多太多無(wú)法理喻、違背常規(guī)的事件一次次肆無(wú)忌憚的沖擊著國(guó)人的道德神經(jīng),痛定思痛,從深層次剖析,這難道不正是一種道德行為準(zhǔn)則和人生價(jià)值觀的缺失嗎!
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”
幸得以有機(jī)會(huì)了解學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》,探求到了人生最重要的精神支撐力量,才不枉對(duì)于生命旅程的價(jià)值,一份厚重的歷史責(zé)任使命感頓時(shí)激情澎湃于心頭,我們?cè)僖膊荒艹聊?,身為華夏五千年文明繼承的炎黃子孫,我們有責(zé)任,更有義務(wù)從自我做起,身體力行的學(xué)習(xí)和踐行《弟子規(guī)》,同時(shí)帶動(dòng)身邊更多的群體去逐步了解、學(xué)習(xí)、接受和行動(dòng)起來(lái)。
“傳承文明、繼承祖訓(xùn)”,讓我們慷慨立志:弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,踐行優(yōu)秀道德品行,共同開啟一份“責(zé)任、使命、行動(dòng)”的規(guī)劃吧!
正確學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化怎么寫篇七
對(duì)于傳統(tǒng)文化,我最開始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”,但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開始,看到董事長(zhǎng)、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化,我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的,但是呢,聽說(shuō)6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候,我就產(chǎn)生了抗拒心理,抗拒的原因有兩個(gè):一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來(lái)就博大精深,4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西,用老師的話說(shuō)就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人,那么在我看來(lái)四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上;二是我覺得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,就是在浪費(fèi)生命,跟不上時(shí)代潮流的步伐,只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢,我就開始了四天的培訓(xùn),但是結(jié)果卻讓我又恨又喜,恨是因?yàn)橄嘁姾尥?,喜是因?yàn)槿鐗?mèng)初醒。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮,也給我的'心靈也帶來(lái)了很大的震撼,更重要的是讓我明白了兩點(diǎn),也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲,非常非常重要的兩點(diǎn):
1、知道我以前錯(cuò)哪了;
2、知道我以后怎么做了?那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€(gè)如夢(mèng)初醒:
我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)孝、忠、禮的重新概念:
很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道啊?以前呢,我也是覺得我非常懂孝,就覺得自己挺孝順父母的,有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢,有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候,網(wǎng)上給他們一買郵回去,或者回去的時(shí)候買點(diǎn)吃的、用的,從小到大也非常聽我爸我媽的話,爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做,而且我這個(gè)人不抽煙,不酗酒,不賭錢,自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí),我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后,我覺得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來(lái)沒有給我爸我媽洗過(guò)一次腳;想起了我高中的時(shí)候,在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲;想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年;想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架;想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候,我總是很不耐煩。從來(lái)沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來(lái)越深,皮膚也不再像以前一樣那么好;我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了,眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn),但是我卻不得不承認(rèn):他們真的老了。
課堂上肖老師說(shuō)孝順父母就是想父母之所想,給父母之所需,所以我對(duì)孝的理解就是做好以下三點(diǎn):
1、孝就是愛惜自己。古人云:身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。我記得小時(shí)候,經(jīng)常喜歡下河洗澡,因?yàn)榘部岛犹貏e多,但是我媽不讓我去,只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我,有一次我就偷偷去了,結(jié)果第二天著涼生病了,起都起不來(lái),整個(gè)身體都是軟的,難受的我直哭,那時(shí)我媽就做我床邊也哭,她就坐那邊哭邊說(shuō):難受也沒辦法啊,如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的,不是我們自己的,那是咱們行孝的工具,如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護(hù)自己的身體的行為,使身體有絲毫損傷,讓父母擔(dān)心,這就是不孝。
2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽,要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體,年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸,不可以吃太油,要多吃蔬菜水果等等,每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體,抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道,讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò)。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心,就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情,主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯,做點(diǎn)家務(wù)事,聊聊天,讓爸爸媽媽不再為咱們操心,這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢?就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩,為家族光宗耀祖,讓爸媽臉上有面子,因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?,他們一生的成就就是看見咱們有出息,這就是養(yǎng)父母之志。所以,我們?cè)谄髽I(yè)一定要好好上班、努力工作,只有拿到成果,才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。
正確學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化怎么寫篇八
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí),只知道是儒家學(xué)問(wèn),還有些封建思想意識(shí),認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處,與自己的工作關(guān)系不大。然而,通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國(guó)、平天下,真正做到學(xué)以致用。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
孔子在《論語(yǔ)》這部書中,教給我們很多處世的方法,做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很普素,這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,什么是好事情,什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師,尤其女性,要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé),所謂“君子一言,駟馬難追”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出,行必果,說(shuō)出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對(duì)員工提出的意見建議要認(rèn)真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。
身為一名教師,在工作中一是要以身作則,身體力行。要求員工做到的,自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的,自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率,正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為,樹立良好的風(fēng)氣,只有員工心平氣順,工作才能有積極性,才能達(dá)到和諧共處,更好的工作。
正確學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化怎么寫篇九
《大學(xué)》中說(shuō):物有本末,事有終始;知所先后,則近道矣。意指,每樣?xùn)|西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理,就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
天地萬(wàn)物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。物者:指的是有形有質(zhì)的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質(zhì),就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。這就是我來(lái)到這里通過(guò)學(xué)習(xí)感悟最為深刻的。
“才德全盡謂之圣人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人”,蔡老師上課中也講到:“做了再說(shuō)是圣人,說(shuō)了再做是賢人,光說(shuō)不做是騙人!”
我想這也是學(xué)校的用人標(biāo)準(zhǔn)。作為部門負(fù)責(zé)人,以前在選聘教師的時(shí)候,更多的是觀注這個(gè)老師教學(xué)方法和教學(xué)技能,同時(shí)看是不是學(xué)生們喜歡的(授課教師授課滿意度調(diào)查),只要是學(xué)生喜歡、且教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較豐富就可以了?,F(xiàn)在對(duì)照這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn),再想想學(xué)校當(dāng)下的幾種現(xiàn)象:
1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品,結(jié)果是犧牲了諸多的學(xué)生而成就其人,最終也是功滿而另謀高就,或是以成績(jī)作為要挾,本學(xué)期開學(xué)初就有個(gè)別高級(jí)講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象,而且是在學(xué)校最缺人的狀況下提出加薪,而且一張嘴就是獅子大開口,全然不顧學(xué)校對(duì)他多年的栽培。當(dāng)通過(guò)了解學(xué)生才知道這個(gè)老師也是那兩個(gè)班(上學(xué)期被安排帶這兩個(gè)班的課)學(xué)生意見最大的,直接反映這個(gè)老師上課講的都是專業(yè)術(shù)語(yǔ),學(xué)生聽不懂,他就諷刺加挖苦,有時(shí)還罵人。。。
2、僅注重教師的教學(xué)效果而忽略其人品,結(jié)果是教師為討好學(xué)生將滿意度評(píng)分高些,一味為滿足學(xué)生的要求,學(xué)生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學(xué)生越來(lái)越囂張且不把老師放在眼里,出了校門也對(duì)學(xué)校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來(lái)班主任們個(gè)個(gè)為此事而擔(dān)憂的同時(shí),也倍感頭疼,畢竟班主任們不帶課只帶班,學(xué)生思想工作做的再好,可是任課教師的作法卻。。。。更有甚者,班主任明確要求學(xué)生怎么做,有的老師為卻在教學(xué)生怎么不“得罪”老師又可以不做(當(dāng)然,這樣的老師已被開除,也很少)。
3、教學(xué)能力不行但對(duì)學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師,結(jié)果是學(xué)生煩他的同時(shí)也很尊敬他,在我們開學(xué)生座談會(huì)的時(shí)候,學(xué)生們表示,這樣的老師能提高教學(xué)水平就好了。我們也問(wèn)學(xué)生,如果把這個(gè)老師換掉好不好,學(xué)生們都非常肯定的回答:不好!問(wèn)其原因,都說(shuō)很喜歡有愛心的老師。最終是學(xué)校將這些老師送出去學(xué)習(xí)。
而針對(duì)這些現(xiàn)象,我們總結(jié)來(lái)總結(jié)去,長(zhǎng)篇大論倒是不少,而我們學(xué)習(xí)的課程中幾句話就總結(jié)了,要是早學(xué)習(xí),凡事就會(huì)做在先了,我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。
做人先有德,中國(guó)文化最重視也是“德”,當(dāng)“德”與“道”相契合時(shí),與倫常關(guān)系相適應(yīng),這就是道德。有道德者可行之于天下,那么,物有本末,德之根在于何處?孝,德之本也!
孝親,是德行的原點(diǎn),德行是事業(yè)的根本。孝親使人形成感恩與誠(chéng)敬的人生態(tài)度,而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度,執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯。
人來(lái)到這個(gè)世界上,父母的恩德最大,知父母恩,感父母恩,報(bào)父母恩是自自然然的孝親過(guò)程,是做人的大根大本,這也是古人說(shuō)的“親親為大”的原則。
感恩的心從感父母之恩生起,仁愛之心也是敬父母開始,從而才會(huì)對(duì)他人,對(duì)事業(yè),對(duì)團(tuán)隊(duì),對(duì)民族形成心的循環(huán),是謂水到渠成。
那么,做為一個(gè)人、一名教師,如何來(lái)追求做人做事的根與本呢?聽從圣賢人的教誨吧,先扎自己的德行的根,以人為本,以愛為神,以活為形,盡心竭力教好學(xué)生。
自從有了人類社會(huì),而事亦隨之而始、而起。無(wú)論事小事大,事微事繁,有開始則必有終結(jié),有緣起則必有緣滅。這也是自然萬(wàn)物的一定法則。因而,做事情要清楚本末,做事情也一定要有始有終。
四十天的學(xué)習(xí),有理論,也有實(shí)踐,但實(shí)踐的還不夠,畢竟是在“家里”,在“家長(zhǎng)們”的庇護(hù)下進(jìn)行。而今在即將走向社會(huì),除不舍之外,更多的是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考,我們?cè)诹π兄腥绾蚊鎸?duì)將要遇到的種種情形。正所謂:“預(yù)則立”。否則,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,不過(guò)就是一腔熱情!所以,這幾日反反復(fù)復(fù)讀誦老師關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的那段話:“做事的過(guò)程,不要忘記了你的初衷,不要忘記你的目標(biāo),不要走到半路意氣用事,逞一時(shí)之氣,會(huì)做下一些讓自己后悔的事,要依教奉行,遵循道法自然,學(xué)會(huì)處處替他人設(shè)想,而不是強(qiáng)加于人,做事要循序漸進(jìn),不可急于一時(shí),以防跑偏!”“一真一切真,所以當(dāng)你的心是真正真誠(chéng),那其實(shí)所有的朋友對(duì)你都是真誠(chéng)。人生,你面對(duì)的任何一個(gè)人,任何的一件事務(wù),其實(shí)都是你的一面鏡子。當(dāng)你對(duì)他好,他反射回來(lái)對(duì)你好;當(dāng)你對(duì)他不好,他反射回來(lái)對(duì)你不好。所以人生就像照鏡子一樣,當(dāng)我們一照隨時(shí)都是笑臉,代表你這個(gè)心是隨時(shí)隨地對(duì)人關(guān)懷,對(duì)人恭敬。所以,我們學(xué)圣賢學(xué)問(wèn)的人,腦子里面想不起來(lái)看哪一個(gè)不順眼,想不起來(lái)跟哪一個(gè)人過(guò)不去,每天想著都是大家對(duì)我們的關(guān)懷,我們要趕快提升自己,去回報(bào)別人對(duì)我們的肯定”。說(shuō)實(shí)話,我覺得這些話都是專門說(shuō)我的。所以,一遍遍反復(fù)讀誦著。
當(dāng)然我們可以不去做,要做就一定要堅(jiān)持到底。我們可以不為,但要是已經(jīng)定立志向,就應(yīng)“勿畏難”,路遇艱難“勿自暴、勿自棄”,不忘初心!學(xué)貴立志!經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的思考,我還是下決心來(lái)認(rèn)真做,雖然之前已經(jīng)在做了,但還不夠,畢竟只是一場(chǎng)場(chǎng)演講,自己還沒有真正力行呢,那只是個(gè)開始。如何做?帶著大家一起來(lái)做,畢竟我們面對(duì)的是幾千學(xué)生,他們背后又有多少家庭?如果我們把這個(gè)區(qū)的學(xué)生做好了,又可以帶動(dòng)其他區(qū)的幾萬(wàn)名學(xué)生了,那又是多少家庭啊!
力行從當(dāng)下開始,不要等待,不要幻想天上的餡餅掉下來(lái),不要企圖不勞而獲。從小我就有個(gè)習(xí)慣,“言出必行”說(shuō)了算,定了干!這正好應(yīng)了《弟子規(guī)》中“凡出言,信為先”,我會(huì)認(rèn)真考慮做事的先后,這是利益眾人的好事。
任何真正意義上的工作都是創(chuàng)造性的工作,在此之前大家誰(shuí)也沒有經(jīng)歷過(guò)(針對(duì)我們而言)。我想如果大家一直都在做經(jīng)歷過(guò)的事情,那么只有開始也就沒有結(jié)果了。
做創(chuàng)造的工作信心最為最重要!心性修為一直在最重要的位置。其次,要謹(jǐn)言慎行、不妄語(yǔ),尤其我們?cè)谘葜v時(shí)的語(yǔ)言,不能有虛夸的成份,要句句有據(jù)可循,如果為了說(shuō)傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”,一但謊言被拆穿,那么帶來(lái)將是惡的結(jié)果!到那時(shí),我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化,而是在破壞傳統(tǒng)文化了。其次,要將自己的存心定位在“處處是我家,事事是我事”的狀態(tài),那么“泛愛眾”就不那么難了!有的學(xué)長(zhǎng)們說(shuō),要是能跟在蔡老師后面,讓蔡老師親自帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)就好了,一開始我也有這種想法,但現(xiàn)在我不這么認(rèn)為。接近大師跟在大師后面,由大師親自教授,這固然很好,如果我們沒有一份立志弘揚(yáng)文化而學(xué)習(xí)的存心,不去考慮老師背后的那份存心,即使是天天呆在大師的家中,又有何用?也不過(guò)是“不力行,但學(xué)文,長(zhǎng)浮華,成何人”罷了。
力行應(yīng)當(dāng)是快樂的!在我們路遇困難時(shí),我們不妨想想這里,想想這里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴…在座的每一位學(xué)長(zhǎng)們,讓我們將彼此的信心互相傳遞,共同攜手共進(jìn),將我們彼此的信心當(dāng)做是我們力行時(shí)的后盾,路遇困難又何懼之有?因?yàn)槲覀冏叩氖侨碎g正道啊!
以上是我在這四十天學(xué)習(xí)的感受,其實(shí)還有很多很多,短時(shí)間內(nèi)在還沒有完全“消化”的狀態(tài)下,不可能全面而又詳細(xì)敘述完整,僅將學(xué)習(xí)過(guò)程體會(huì)最為深刻的部分呈現(xiàn)給大家,不到之處,還望批評(píng)指正!
正確學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化怎么寫篇十
要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起碼要先接受先賢的世界觀,你倆要先在一個(gè)語(yǔ)境里,才可能稍微明白點(diǎn)先賢在講什么,而不是雞同鴨講,對(duì)牛彈琴。
華夏先賢們書寫的典籍出現(xiàn)在西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)分科之前,是先賢言行的記錄,所以拿西方研究文史哲的思路來(lái)學(xué)習(xí)華夏典籍竊以為不太合適。先秦元典代表著古人看待世界的角度和行為方式,所以真正的傳統(tǒng)文化并非是簡(jiǎn)單的哲學(xué)、思想可以概括的。既然我們所說(shuō)的傳統(tǒng)文化指的上承先秦時(shí)期的干貨,那么自然不包后來(lái)從天竺傳來(lái)的佛教。
漢字表達(dá)了形聲意三方面的信息,包含著華夏先祖對(duì)自然真實(shí)的認(rèn)識(shí)?;蛘哒f(shuō),漢字是承載華夏先祖對(duì)自然真實(shí)認(rèn)識(shí)的一種載體。每一個(gè)漢字都是一幅圖畫,一段動(dòng)作,一個(gè)立體的場(chǎng)景,乃至一段“自然真實(shí)”。所以不明白文字背后的自然真實(shí)含義,那么對(duì)經(jīng)典的理解就會(huì)浮于表面,或者師心自用,自己胡編。
就比如《三字經(jīng)》里提到的:“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”
習(xí)在《說(shuō)文》里是“數(shù)飛也。”其實(shí)說(shuō)的是小鳥拍打翅膀的樣子。小鳥想要飛翔,需要不斷的重復(fù)的拍打翅膀。所以習(xí)字其實(shí)代表著重復(fù)的不停的行動(dòng)。所以這句話說(shuō)得是后天的行動(dòng)的積累是每個(gè)人變得不同的關(guān)鍵。而不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)的意思。
所以當(dāng)我們?cè)絹?lái)越貼近文字背后的自然真實(shí)含義,就越容易明白典籍中表達(dá)的內(nèi)容是什么。古人言簡(jiǎn)意賅,好不夸張的說(shuō),有時(shí)候一個(gè)字就是一篇文章,就是一個(gè)圖書館。
所以開蒙認(rèn)字其實(shí)是第一步。在古代這是小孩子們的必修課。
說(shuō)完了上面的,才跟大家聊聊學(xué)習(xí)的方法。古人學(xué)習(xí)經(jīng)典講究師說(shuō)家法?,F(xiàn)代人沒有這個(gè)條件,但是有一些共通的方法是要知道的。
第一,學(xué)之以專。??梢韵群?jiǎn)單的理解為專注,認(rèn)真。而且這不是說(shuō)簡(jiǎn)單的看書時(shí)認(rèn)真,而是廣義上的專注,全身心的投入,不斷探索,這樣才有可能觸碰到典籍?dāng)⑹龅母韶?,或者說(shuō)真正的有可能理解一點(diǎn)典籍在說(shuō)什么。而不是浮皮潦草,看過(guò)一點(diǎn)就覺得自己咋樣了的那種啦。夫子學(xué)琴的故事可以了解一下哈。
第二,學(xué)之以序。序可以簡(jiǎn)單的理解為序列。學(xué)習(xí)講究序列,就像先學(xué)小學(xué)數(shù)學(xué),然后才能學(xué)懂初中、高中乃至高等數(shù)學(xué)一樣。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化依然也需要講究序列,從基礎(chǔ)到高深,而不是好高騖遠(yuǎn),小孩耍大刀啦。《三字經(jīng)》就算是基礎(chǔ)啦,是開蒙的重要書籍。大家往往低估了嚴(yán)重低估了應(yīng)麟先生的水平。
第三,學(xué)之以勤。勤可以簡(jiǎn)單的理解為勤奮??朔щy,努力前行。三分鐘熱度是做不成事情的,堅(jiān)持不懈才能有點(diǎn)希望?!白硬粚W(xué),斷機(jī)杼”的故事就是如此,半途而廢,前功盡棄。
第四,行而知之。我們之前說(shuō)過(guò),經(jīng)典是先賢行動(dòng)的記錄。如果去了解古人小時(shí)候?qū)W習(xí)的內(nèi)容,就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人先從掃灑應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)開始學(xué)習(xí),說(shuō)白了就是具體的生活技能,然后才是學(xué)習(xí)典籍。
為啥?
因?yàn)槟阕约翰蝗プ?,看了別人說(shuō)了一堆以為明白了,但其實(shí)完全沒有理解呢。最簡(jiǎn)單的道理,看美食視頻看了很多,自己做的時(shí)候也難保不翻車。
而如果自己用心做一些事情,那么再去聽聞一些相關(guān)的道理時(shí)就會(huì)豁然開朗,理解很深刻。這其實(shí)也說(shuō)明行動(dòng)比簡(jiǎn)單的上課讀書更重要。實(shí)踐出真知。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以光讀書還不夠,還要按照去做,去實(shí)踐,在行動(dòng)中體會(huì)具體的行為尺度在哪,在做事中印證書中的道理加深理解。此謂誠(chéng)心行義則理。
最后,古人的學(xué)問(wèn)有時(shí)候是基于他所處的時(shí)代而做出的表述,離我們的時(shí)代相去甚遠(yuǎn),所以完全照搬并不會(huì)適合當(dāng)今的情況。所以要通過(guò)行動(dòng)體會(huì)析出典籍中的干貨或者說(shuō)實(shí)質(zhì),這樣才能做好執(zhí)古以御今,崇古而不泥古。既不能一棒子打倒完全否定典籍,也不能光推崇卻不考慮時(shí)代情況。此謂解放思想,實(shí)事求是。
正確學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化怎么寫篇十一
中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空,有無(wú)窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng),即從中國(guó)產(chǎn)生人類起就有了中國(guó)歷史,也有了中國(guó)文化。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載,經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。在中國(guó)文化的形成期,春秋時(shí)代,出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀,形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分,諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石,深遠(yuǎn)地影響著后來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展。
君子的胸懷像大地一樣寬廣,德行像大地一樣深厚,所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物,承載萬(wàn)物,容受萬(wàn)物。
在當(dāng)今世界,無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì),還是正在崛起的中國(guó),社會(huì)生活都面臨著過(guò)度物質(zhì)化功利化的問(wèn)題。作為社會(huì)精神支柱的人生理想,價(jià)值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在,還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個(gè)意義上看,以注重心性,長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對(duì)待思想文化上,中國(guó)傳統(tǒng)文化,是千方百計(jì)限制思想自由,搞一言堂。要求民眾的思想,與官方的思想,保持高度一致。否則,則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在社會(huì)矛盾的處理上,中國(guó)傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。
我聽過(guò)一句話,自古忠孝不能兩全,忠是舍棄小家顧大家的大無(wú)畏精神。這個(gè)固然重要,但是,世界一直像現(xiàn)在一樣和平,不用我們拋頭顱、灑熱血,我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。
我們都知道,老人老了,是沒有多大的'用處了。但是咱們不能把它們當(dāng)做累贅,他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下,在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐,豐富了大腦的知識(shí)?,F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化感受如下:學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操,提升精神境界,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn):學(xué)會(huì)愛社會(huì),愛祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。
希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入更多人們的心靈,走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來(lái)。
正確學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化怎么寫篇十二
悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。
——引《歸去來(lái)兮辭》東晉陶淵明。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會(huì)可以陶淵明先生之言概括,以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意,此道非彼道,末學(xué)理解的“道”只是倫常道,過(guò)去日用而不知,讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化,以之為封建迷信,頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”,其實(shí)不是封建迷信,是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。
何謂迷信?迷是迷失,信是判斷,迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷,迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”,對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論,對(duì)這句哲言耳熟能詳,然理是理,我是我,道理好像是懂,然知而不行,不能落實(shí)于生活工作之中,故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之,不知為不知,是知也”,自己甚是慚愧,能說(shuō)不是學(xué)問(wèn),能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣”,原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習(xí)”!
古人又云“不知而自以為知,百禍之宗也”,想到此不禁驚心,想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
感激我的同事何先生,因其單身,閑暇時(shí)多在辦公室,我此時(shí)有家無(wú)室,亦多呆在辦公室,故與其交流較多,說(shuō)是交流,其實(shí)應(yīng)是聽講,因其所講對(duì)我多是聞所未聞,其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史,乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳,何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠,正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字,罵人都罵得入木三分,如形容張愛玲“小資的教母,漢奸的姘頭”。
開始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí),但心里又不服,心想你是研究生,我也是研究生,你有什么了不起的,我還發(fā)表兩篇國(guó)家一級(jí)刊物呢,你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明,只是不愿承認(rèn)而已,且因何先生語(yǔ)言犀利,我們?cè)虼诉€紅過(guò)臉呢,想想真是慚愧!
因?yàn)椴辉阜虼嗽谵k公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞,反唇相譏以此撈回面子,然未成功過(guò),比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng),幾天后其觀點(diǎn)又截然相反,以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾,不料其輕松化解,道理在其手中變化無(wú)窮,好像活了一般,正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
路遙知馬力日久見人心,通過(guò)長(zhǎng)期相處,我知其天資聰穎,國(guó)學(xué)功底更是深厚,方知與其相差太遠(yuǎn),方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他,又見我從圖書館借了一堆國(guó)學(xué)書籍,知道我對(duì)國(guó)學(xué)也有了興趣,就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》,戰(zhàn)國(guó)策、孫子兵法等不要看,直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意,但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他,看了一年的《論語(yǔ)別裁》(很是慚愧,一年才磕磕絆絆讀完,因?yàn)樽x讀就犯困,后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠,就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意:德者本也,術(shù)者末也。德行未立,術(shù)多害己,邪人用正法,正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的,基礎(chǔ)未穩(wěn),大廈建的快,倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉,其亡也忽焉。
人者,仁也,曾子詮釋為“忠恕”,責(zé)己為盡忠,責(zé)人為用恕,亦如孟子言“無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也?!蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧,動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌,雀困籠中寧死不食,羊有跪乳之恩,鴉知反哺之孝,狗不嫌家貧,卻有兒嫌母丑,想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物,照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn),有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話,但所行卻非人事了。
感恩何先生,他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年,佛說(shuō)人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難),很是幸運(yùn)遇到何先生,他比我大一歲,何先生是我良師,然我卻不夠格做其益友。
我們都喜歡說(shuō)知道,但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表,但不知“道”之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”,“性”是人之本源,“道”是性之途徑,“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會(huì)別人)。比如“性”若是山頂,“道”就是通往山頂?shù)穆?,“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>
能有如此認(rèn)識(shí),感恩王鳳儀先生及其傳人,有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸,亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起,西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系,而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的`祖宗真是太偉大了,因大道至簡(jiǎn),他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié),化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系:父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份:為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。
身份對(duì)應(yīng)著位置,位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任:父慈子孝,君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信,即在其位謀其政,且應(yīng)“素其位而行”,不越位亦不缺位,即過(guò)猶不及。
想想看,如果這個(gè)世界每個(gè)人“各安其位”、“各司其職”、“各順其序”,這將是多么美好的世界,這恐將是擁有三千弟子七十二賢人的圣人孔子薄天下(衛(wèi)國(guó))不為而寧愿餓困于陳蔡之理想吧。
想一想,人生確實(shí)就是一場(chǎng)戲,每個(gè)人須同時(shí)演多個(gè)角色且不得辭演,只是有人演的好;有人演的不好,其關(guān)鍵在演的到不到位(素其位而行),如是而已。
再一想,既然人一生都是在演各種角色,亦即做演員,都是為別人而演,那自己呢?自己又是誰(shuí)呢?這恐亦是子路替我等中人以下所疑惑的吧,故其有問(wèn)孔子“敢問(wèn)死”、“問(wèn)事鬼神”,圣人未直接回答,大概是因“中人以上,可以語(yǔ)上也,中人以下,不可以語(yǔ)上也”之故,故其不語(yǔ)“怪、力、亂、神”,既然“天道遠(yuǎn),人道邇”,且天道亦由人道始,那就安心行人道吧,故圣人言傳身教“盡人事以安天命”。
圣人又言“道不遠(yuǎn)人,人之為道而遠(yuǎn)人,不可以為道”,“道也者,不可須臾離也,可離非道也”,由此亦知,其所言、所行不可須臾離身之道便是人道。
當(dāng)然不管我們知不知這個(gè)須臾不離我們身的“道”,其都是客觀存在的,能做到須臾不離就是合道,而離了就是非道,非道就是不合道,不合道也就是背道,背道而行自然災(zāi)夫逮及身,這不是迷信,這是客觀規(guī)律,因道就是客觀規(guī)律啊。
事實(shí)上,由個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家、環(huán)境等一切不順及災(zāi)難之根源均在于人道之不立、不行。
皆因不知其位、不守其位,不行其位,強(qiáng)不知以為知,以貪欲為中心,視道德為無(wú)物,肆無(wú)忌憚不擇手段之爭(zhēng)奪為生存法則,以丑為美、拿無(wú)恥做光榮之事,如此者當(dāng)今社會(huì)比比皆是。
高強(qiáng)度、高壓力、快節(jié)奏、物欲化、空虛化、焦慮化成為現(xiàn)代人的典型特征,如此社會(huì),人人自危。
噫,人退化為動(dòng)物,社會(huì)則變成弱肉強(qiáng)食之叢林。
如此,正常的成為不正常,不正常的反倒成為正常,此為當(dāng)今社會(huì)之寫照。
古人云“禮義廉恥,國(guó)之四維,四維不張,其國(guó)必亡”,先哲之警語(yǔ)猶言在耳,貴中心諸賢人君子發(fā)心振興傳統(tǒng)文化之目的蓋由乎此:序圣賢文化之慧命,扶華夏民族之將傾。
吾非賢人君子,然睹諸賢人君子無(wú)私之心行,雖恐不能至,然心向往之。
正確學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化怎么寫篇十三
今天,飛雪寶貝滿載而歸,告訴你們,飛雪寶貝去參觀了螞蟻王國(guó)的才藝大比拼。
你聽,螞蟻王國(guó)總部熱鬧非凡、“蟻”聲鼎沸,歡呼聲、吶喊聲,響徹云霄。
亞馬遜熱帶雨林的一種螞蟻隆重登場(chǎng),它們生活在十米多高的樹冠上,能夠抵御強(qiáng)烈的風(fēng)暴,更為神奇的是,它們沒有翅膀,卻能在半空中表演飛行特技,你看,它們?cè)跇涓缮线M(jìn)行180度的俯沖,飛行數(shù)十米竟安然無(wú)恙,它們精彩的表演迎來(lái)了蟻民們的驚嘆和歡呼,最后,它們當(dāng)之無(wú)愧地獲得了“特技表演家”稱號(hào)。
北美洲的農(nóng)蟻向大家展示了種植的本領(lǐng),它們會(huì)耕種自己喜歡吃的蟻米,它們將搬運(yùn)來(lái)的蟻米,一部分用于儲(chǔ)藏,另一部分搬運(yùn)到蟻巢附近的地方播種,為了使自己的“莊稼”茁壯成長(zhǎng),農(nóng)蟻還經(jīng)常給“莊稼”除草,用自己的牙齒咬掉蟻米周圍的雜草。除了種莊稼,它們還會(huì)種植蘑菇呢!怎么樣?“種植能手”非它們莫屬了!
在我國(guó),有一種螞蟻,它們將搬運(yùn)來(lái)的食物送到蟻巢,由工蟻搬運(yùn)到“加工車間”。在這里,工蟻對(duì)食物進(jìn)行深加工,它們嚼爛所有的食物,使食物在唾液的作用下轉(zhuǎn)化為糖分,然后做成甜餅或糖球,留作過(guò)冬的食物,憑著這種本領(lǐng),它們榮登上了“美食家”的寶座。
非洲螞蟻看到那么多榮譽(yù)稱號(hào)被別人搶去,迫不及待地向大家播放了一段錄像(喲,螞蟻還用上了高科技呢!):在非洲,病人外科手術(shù)后,醫(yī)生把螞蟻當(dāng)成一種“縫合線”,讓螞蟻咬住患者傷口的皮膚。因?yàn)槲浵伳芊置诔鲆环N抗菌物質(zhì),使傷口免受感染。數(shù)天后,傷口就會(huì)愈合。醫(yī)生還將螞蟻放在病人的尿旁,如果螞蟻向尿爬去,證明病人患有糖尿病。因?yàn)樘悄虿∪说哪蛑杏刑鹞?,螞蟻喜歡這種味道。哇,太神奇了,非洲螞蟻的特異功能讓大家驚嘆不已,它們獲得了“超級(jí)醫(yī)生”的光榮稱號(hào)。
接下來(lái),各路螞蟻紛紛登場(chǎng),表演了自己的本領(lǐng),展示了自己的才藝,真是八仙過(guò)海,各顯神通!
一個(gè)個(gè)技藝高超的小螞蟻脫穎而出:“團(tuán)結(jié)獎(jiǎng)”、“勤勞獎(jiǎng)”、“堅(jiān)韌不拔獎(jiǎng)”、“智勇雙全獎(jiǎng)”……各歸其主。
螞蟻王國(guó)的第一屆才藝大比拼在皆大歡喜中落下帷幕。
聽了我的介紹,你是不是也開始喜歡大自然中這些可愛的小生靈——螞蟻?如果你喜歡,下次螞蟻王國(guó)才藝大比拼我也帶你去參觀,怎么樣?快來(lái)預(yù)約報(bào)名吧!
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